K. Būgos laiškai J. Endzelynui

رسائل ك. بوغا إلى ي. إندزِلِينس إعداد ي. كاراسيجوس وأ. سابالياوسكاس تحتل رسائل ك. بوغا مكانة بالغة الأهمية بين مواده epistolinė. فقد كتب إلى اللغوي اللاتفي يانيس إندزِلِينس (1873–1961). وبدأت المراسلات بين أبرز باحثين في اللغات البلطيقية عام 1909، واستمرت حتى وفاة ك. بوغا. وتنبع أهميتها الكبرى من أن قضايا اللسانيات البلطيقية تُبحث فيها على نحو شبه متواصل. ومن المفهوم أن فيها أيضًا ملاحظات مثيرة للاهتمام تساعد على توضيح جوانب شتى من سيرة العالِمَين. ويُحفظ معظم ما تبادله ك. بوغا من مراسلات مع ي. إندزِلِينس في أرشيف المخطوطات التابع لمعهد اللغة الليتوانية وآدابها. وقد نُشرت 11 رسالة محفوظة هنا في «الأدب واللغة» (فيلنيوس، 1956، المجلد 1، ص. 364–386؛ أعدّتها إ. غرينافيتشكيني وي. كرووباس). ونُشرت 44 رسالة في «الأعمال المختارة» لك. بوغا، التي جمعها ز. زينكيفيتشيوس (فيلنيوس، 1961، المجلد 3، ص. 817–879): 36 رسالة من أرشيف المخطوطات التابع لمعهد اللغة الليتوانية وآدابها، مع إعادة نشر 10 رسائل سبق نشرها في «الأدب واللغة»، و8 رسائل من أرشيف المخطوطات في المكتبة الجمهورية. كما يعرض ز. زينكيفيتشيوس مضمون الرسائل غير المنشورة التي كان على علم بها (المجلد 3، ص. 994–996). وفي حديثه عن رسائل ك. بوغا إلى ي. إندزِلِينس، يشير ز. زينكيفيتشيوس إلى أن «بعضها موجود أيضًا لدى المُرسَل إليه» (المجلد 3، ص. 817)، لكنه لا يقدم أي وصف لهذه الرسائل. وفي فبراير/شباط 1979، أرسلت م. ساولي-سلايني، عالمة اللغة اللاتفية ورفيقة حياة ي. إندزِلِينس، إلى كاتب هذه السطور 11 رسالة من ك. بوغا، كُتبت بين عامي 1911 و1921، مرفقة برسالة ذات صلة (I.31). وقد نُشرت إحدى هذه الرسائل (1921.X.9)، استنادًا إلى مسودتها الباقية، في «الأعمال المختارة» لك. بوغا (المجلد 3، ص. 872–873). وتختلف نصوص المسودة والأصل ببعض التنقيحات اللغوية والأسلوبية (فعلى سبيل المثال، استُخدمت في الأصل كلمة susirinkimas بدلًا من susivažiavimo الواردة في المسودة؛ وكُتب žadu parašyti trumpą kritiką بدلًا من žadu duoti trumpą kritiką، وهكذا). وبالإضافة إلى الرسائل المذكورة، أرسلت م. ساولي-سلايني نسخًا بخط يد ك. بوغا من رسائله إلى اللغوي الألماني م. فاسمر (Vasmer, 1886–1962)، وإلى عالم الآثار الفنلندي أ. م. تالغرِن (Tallgren, 1885–1945)، الذي عمل في جامعة تارتو بين عامي 1920 و1923. Laiškas M. Fasmeriui (1921.IV.12) pagal Vilniaus universiteto bibliotekos rankraštyne saugomą laiško juodraštį yra paskelbtas K. Būgos „Rinktiniuose raštuose“ (t. 3, p. 872 – 873). Tačiau šiuose tekstuose yra ir skirtumų. ومن بين المواد المرسلة رسالة طويلة واحدة (15 صفحة)، لا تاريخ لها ولا توقيع. ويبدو أن ك. بوغا يجيب في هذه الرسالة عن أسئلة معينة. وقد رُقّمت الإجابات (26). وقد أُحيلت المواد epistolinė التي أرسلتها م. ساولي-سلايني إلى أرشيف المخطوطات التابع لمعهد اللغة الليتوانية وآدابها. أ. سابالياوسكاس 54 [1] Vvedenskaya 10, кв. 76. بطرسبورغ، 5 يناير 1911. صديقي العزيز! كل عام وأنتم بخير بمناسبة حلول العام الجديد! وصلني مطبوع KZ. شكرًا! لم أكتب إليك فورًا، لأنني لم أكن أعرف حقًا أين ستكون خلال العطلات. إليك بعض الملاحظات على مقالتك «О судьбе носовых звуков»...: 1) في الزيمايتية sundau 3 = siundau في Kvedarna، 2) الليتوانية stamančioti 7 تقارن بـ stamantrūs «مرن» في Šiauliai (= Шавли، قارن Mież. 227 ~ stamantus من دون r!)، 3) ruòbti 8 قد يكون أيضًا ليتواني الأصل: iš-ruòpti, raupýti في معجم Jušk. I 622، 4) اللاتفية kampis 9: كيف ينبغي فهم اللاتفية kanapis؟ 5) اللاتفية spēdz 15 يمكن أن تقابل أيضًا الليتوانية spiegia, spiègti «يصيح بصوت رفيع مرتفع» في Dusėtos، 6) jėkti 21 من apj-ėkti (مع e من a بعد j) ~ api+ąkti: a تشير إلى صيغة لهجة Kupiškis apjǵaᵏᵒᵃ (õ من ã، قارن mõatᵒᵃ = mãto)، 7) vagúoti 22 غير معروف؛ المعروف فقط هو vagóti (Kvedarna وKretinga وŠiauliai وDusėtos وLinkmenės وSeinai)، 8) glúosnis 23: المعروف أيضًا هو glúosis (من دون n!) في Jūžintai. بشأن KZ.: 9) اللاتفية trękns 57 = الليتوانية trėknas «دهنيّ» Jušk. ž. I 314: traknùs «محصول، غزير؟ = «مورق» l. c. 4، 10) būžiej «حشرات» 64 = būžiai «حشرات»، المفرد būžys, būžio Butrimónys (جمع)، مقاطعة Trakai، محافظة Vilnius، 11) aìnpalas «جليد متراكم» 65 من aĩ[t]-palas = iš-palas «أيضًا» Dusėtos ~ pìlti: ينبغي تمييز هذه الكلمات عن اللاتفية pal’i «ضفاف بحيرة مستنقعية» Biel. LŠpr. I 54 ~ pàlios, pàlių «مساحات واسعة من المستنقعات = والأراضي الموحلة (Dusėtos) = kūdros (Vilniaus Kaltnėnai)’ Pilviškiai، محافظة Suvalkai ~ اللاتينية palūs، 12) saùbti, sautėti, apsaùsti 66 وما بعدها؛ وهي معروفة من لهجات تحوّل فيها š إلى s، ولا أعرف إلا siaùbti (جنوب)، siaùsti (أوستية وجنوبية)، 13) kakù brėkumus 69: šaukinas «فرسخ» Kvedarna (Post. Daukšos). لغة Daukša مصدر نفيس للغاية للغة الليتوانية: فهي مليئة بالمواد لكل الأغراض! ونبرات Daukša مميزة إلى حد بعيد. ففي لغة Daukša، بدلًا من ugnis, šaknis, mirtis وما إلى ذلك، كانت هناك ùgnis, šàknis, mìrtis!! وليس في ذلك ما يثير الدهشة! فنجد هذا الموضع «غير المتوقع» نفسه للنبرة في لهجات أيامنا هذه أيضًا. ونجد Ūgnis مؤنثًا، وgrąžtis مؤنثًا، وما إلى ذلك، في Dusėtos وSalos وKamajai وPrienai. Kà man لا أعرفه إلا في التعبير — kà výrai, tà výrai! في Kvedarna: «ما أروع الرجال، هؤلاء هم الرجال حقًا» (في Dusėtos)! = молодцы!» قارن kàs tà kàìtris في Jušk. ž. I 421 b «يا لها من حرارة!» Pri-ie-liešti žmonės DP. 364₂₂ «pri-liestė-ji»: liečiù, liẽsti «يضايق، يظلم» ~ liecę «يضغطون» DP. 136₃₁، liecże 136₃₄، liecze 363₇، ~ pa-lytėti: صيغة المضارع للغائب المفرد pá-liti في DP. 254₁₇. + liète naPlas «اضطهدوا الأرامل» = spáudė našlės” DP. 24₉: liečiù, liẽsti «يلمس، يمسّ» في Dusėtos ~ negali jō až-lièst kaip vāpsvų gūžtōs! في Ds.: «لا يستطيع أن يلمسه...» صيغة المخاطب الجمع عند Jurkšaitis هي تصريف حقيقي، وهي معروفة في مواضع أخرى أيضًا (في لهجة Jablonskis: Naūmiestis = Владиславов، محافظة Suvalkai). قارن كتاب Jablonskis (الاسم المستعار P. Kriaušaitis)، «قواعد اللغة الليتوانية». Tilžė، 1901، ص. 23: jūs. Paskui قد يكون أيضًا صيغة المكان للمفرد Pàsku (إلى جانب الزيمايتية paskuõ ir pãskuo)، لكن الأرجح أنه يشير إلى صيغة المجرور المفرد؛ قارن dovanai duoti «يهب هبةً» (والصفة *dóvanas غير معروفة). 55 إن صيغة Brugmann’o في النصب للجمع vilkuns مأخوذة من A. Leskien’o Declination 104، حيث نقرأ: msc. a — st. lit. vilkùs = vilkuns، من *vilka-ns، -ans، وما زالت موجودة في البروسية. لا نجد *Vilkuns لا في النصوص القديمة ولا في اللغة المعاصرة. وهذه الصيغة غير ممكنة نظريًا أيضًا. ولا تُعرف صيغ -uns- في النصب للجمع، و-unse في المجرور المفرد إلا في اللهجة الليتوانية السفلى؛ أما الليتوانيون من المرتفعات فلم يسمعوا بها. أفلا يكون الأمر هنا مجرد أنفنة جديدة، شبيهةً بـ مąstis في اللهجة السفلى = mostis في لهجة المرتفعات < r. масть ‘мазь’، وmėš «мбы» (Kalnujai قرب Raseiniai) = mėš في لهجة المرتفعات (Dusetos، Naūmiestis)، وglūnsnis (في تقاويم L. Iwinskio) = glūsnis Kved. ~ glōusnis في Rietavas = glūosnis في لهجة المرتفعات؟ اكتمل طبع نحو Janiaus، ولن يُباع إلا بعد صدور الترجمة الروسية التي كُلّفت بإعدادها. وقد وعدتُ بكتابة دليل للإملاء (orthographia). وأظن أنني سأنهي هذا العمل في الصيف. وبدأ Jablonskis بالفعل بطباعة النحو في صحيفة «Vadovas» (تصدر في Seinai) منذ شهر، ومنه ستُعدّ طبعة مستقلة في كتب. ويكتب Jurgis Šlapelis (تلميذ Jablonskio) علم الاشتقاق، ولعلّه سيُطبع بحلول الخريف. يتولى Šlapelis معجم Juškevičiaus ابتداءً من حرف m؛ ولم يُطبع حتى الآن سوى ثلاثة ملازم. أما الحرفان k–l من معجم Jušk. فعند Ulijanovas. ولم ينجز Ulijanovas شيئًا حتى الآن، ومن الصعب أن نأمل أن ينجز شيئًا. فإذا كان تحرير معجم Jušk. عسيرًا على الليتواني المتمكن من لغته، فماذا عسانا نقول عن Ulijanovas، الذي نسيها إلى حد بعيد؟ ويبدو أننا لن نرى معجم Juškevičiaus مكتملًا قريبًا! وهذا مؤسف، إذ يمكن للعلم اللغوي أن يستفيد كثيرًا جدًا من Juškevičiaus! لا أستطيع في الوقت الحاضر تلبية طلب حضرتكم بمراجعة الأدبيات المتعلقة بـ dat. pl. وloc. sg. فأنا شديد الانشغال! ويمكنني القيام بذلك في أواخر شهر يناير. حين تكون في Vilniuje، ينبغي أن تتعرف أولًا وقبل كل شيء إلى Dr. Jonu Basanavičiumi، رئيس Mokslo Draugijos (ففي المكتبة والأرشيف يمكنك، إذا توفر لك الوقت، الانتفاع بأشياء كثيرة)، وإلى Antanu Smetona، محرر «Vilties» (وهو يتقن اللغة عمليًا إتقانًا جيدًا). عنوان «Vilties»: Кожевенная 5, кв. 25. ويمكنك أن تعرف من Basanavičiaus أو Smetonos بمن يجدر بك أيضًا أن تلتقي. ومن المفيد أن تتعرف إلى الناشط kun. Tumu، الذي كان حتى الآن مدير «Vilties»، لكنه طُرد من الحكومة الكنسية بفضل الوطنيين البولنديين من حزب الإندك. وربما يظل Tumas في Vilniuje إلى ذلك الحين. هل تطبع الآن أبحاثك عن قرابة الأيسطيين والسلاف أم عن موضوع آخر؟ إن مسألة القرابة تهمني أنا أيضًا كثيرًا. رويدًا رويدًا يكاد علم الدراسات الأيستية برمته ينهار! وقد اتضح لي الآن تمامًا أن بحث حضرتكم في نبرات اللاتفيين وأصل ė(ie) من ei قائم على أساس متين. وأنا الآن، إذ أضع صيغ اللغة الليتوانية في الحسبان، أرى أن ie في أول الكلمة ووسطها وآخرها ينشأ من الأيستية ei تحت النبر. Lėpa، siena، siela، pieva: šeiva، šeima، neiva ~ dienā، مبتكر جديد من dienā… Šiaul-iētis، ومنه مبتكر جديد vōk-ietis، جميعهم؛ والآخرون من visiē < الأيستية *visei، ومنه مبتكر جديد gēdingi. apiē، priē مع ie من apiē-[linkę]، priē-[taras]: nei ~ nei، bei، vei ‘schau!’، la، tei، šeī، ناتجة عن الإقحام. La. tris ‘trys’، nē، ne k ā = ne-kō في اللهجة الليتوانية السفلى؛ tei šeī لهما نبرة مكسورة (прерывистую)، مشتقة من النبرة الهابطة الأقدم (нисходящей) *tris etc. ويبدو لي أن اللاتفيين 56 في اللغة الأم كان يعمل أحيانًا قانونٌ كانت بموجبه النبرة الهابطة في اللغة البروتوليتية تتحول إلى نبرة ملتوية. كيف يبدو ذلك لسيادتكم؟ في اللغة البروتوليتية. *tris māsas (*tris proklitikon) تحولت إلى trīs māsas، كما أن البروتوليتية *gālvā (= في لهجة تيلشياي الساموغيتية gālvā) تحولت إلى galva. أنوي إتمام دراستي الجامعية هذا الربيع. أتمنى لسيادتكم التوفيق في العمل! خادمكم كاز. بوغا. ملاحظة: أرسل على حدة مقالًا عن حالة الجر المفردة ~ الجمع، ويمكنكم الاستفادة منه. وأرجو أن تعيدوه إليّ لاحقًا. ك. ب. [2] بطرسبورغ، 10 (23) آذار/مارس 1911. صديقي العزيز! سيكون من المفيد جدًا أن تتناولوا موضوع كتابة مقال عن «الكورونيين» القدماء وتنشروه في دورية جمعية العلوم الليتوانية «الأمة الليتوانية» (Литовское Научное Общество. Вильно, Лидский переулок, д. № 7. Председатель Иван Юрьевич Басанович). ولكي يتمكن عدد أكبر من العلماء من الاستفادة منه، ينبغي أن يُكتب بالألمانية. وابتداءً من المجلد الثاني من «الأمة الليتوانية» ستُنشر أيضًا مقالات مكتوبة بالألمانية. وستكون أول مقالة ألمانية لأدالبيرت سربا (المورافي سربا)، بعنوان «Monographie über die verba momentiva als Beitrag zur litauischen Syntax». وعند الكتابة عن الكورونيين، يمكنكم استخدام الأسماء الخاصة وبعض المواد من لهجات كورلاند. Rucava (BW. 3840, 1; Bielenst. Grenzen 231)، كما علمت هذه الأيام من الساموغيتين من بالانغا [acc. Pālanga]، تُسمى في الساموغيتية لا *Rūkiava, but Rūkiava (u قصيرة). ويبدو أن BW. 12461, 3 var. Rūcava فيها إطالة حديثة؛ قارن Bezzenberger, Ueber die Spr. d. preuss. Letten: āsdarīt ~ asgālda 117, sūwe sūwele 118, ūs- ~ usgāldu 120. وقد تشير الأسماء الخاصة التالية إلى أن Rūk-iava = Rucava لها u قصيرة اشتقاقيًا: Rukai – قرية في أبرشية موسيديس، مقاطعة تيلشياي، Ruk-š-iai – قرية في أبرشية باسيليه، مقاطعة راسيينياي، Ruk-ē-l-iai – قرية في أبرشية روكيشكيس، مقاطعة إزيريناي، Ruk-uiža – لقب من لياوده (ويُطلق هذا الاسم على المنطقة الواقعة بمحاذاة نهر لياوده في مقاطعة بانيفيجيس). إلى جانب رأس وينتس، توجد في بروسيا أيضًا منطقة معروفة باسم Wentainen (Bezzenb. Ueber die spr. d. preuss-Letten 139¹) = * Ventāiniai؛ قارن Jut-āiniai, Gebāiniai، قرية في أبرشية راميجالا، مقاطعة بانيفيجيس، Ōk-ainiai، قرية في أبرشية تروسكافا، بانيفيجيس، Vānt-ainiai، قرية في أبرشية رادفيليشكيس، مقاطعة شياولياي. اسم نهر كوروني Otange Bielenst. Grenzen 226 = ؟ *Uot-angā؛ قارن Pal-angā على ضفة نهر راژة (= لهجيًا Rõužės). لم أعد أشك مطلقًا الآن في أن الكلمة an etc. في لهجة الكورونيين كانت تحتفظ بما كان لها، ولم تتحول إلى uo كما في اللهجة اللاتفية (= الزيمغالية واللاتغالية). ولم يبقَ في كورشي من آثار لهجة الكورونيين القدماء، على ما يبدو، إلا القليل: فقد تبنّى الكورونيون بمرور الزمن اللغة «اللاتفية» نتيجة استعمار الزيمغاليين واللاتغاليين. ويمكننا أن نعدّ ضمن بقايا لهجة الكورونيين: 57 1) dzintars BW. 27421 Ēduolē؛ 13282 Vecpilī، Meženiekuos، Ēduolē، Irjen، Nicā، Ugālē، Dundangā، Liel-Ezerē، Kandavā، وهم أقرب جيران الكورشيين من الزمغاليين ~ Pienavā (13282 var.)، Džūkstē (13282,5) = dzinterṣ BW. 27421 var.؛ 13246,1 Ciravā: zītars 13282,11 Liel-Iecavā (مقاطعة Bauskas)، P. Schmidt’as = ziters 13282,3 Erlaa (مقاطعة Cēsu). ولكن لماذا يقال dzintars وكذلك في Altenē (مقاطعة Jaunjelgavas) BW. 13282,3 var.? هل انتقلت الكلمة إلى هنا من الكورشيين مع البضاعة (товар)؟ 2) menčis BW. 30810 Nicā، menču rinda 18450 Ciravā: الليتوانية menkė (sunu tie-was wede su sawęm… menkiu meszkierioti Palāngos Juze 5₁₀) ~ السلافية mьnb: men-cis Kursiten (Ulmann) «شخص لا يطلب شيئًا» ~ merīkas. 3) danga «زاوية» في شمال غرب كورلاند، Biel. LSpr. I 144، BW. 16787: 16876؛ 21130 Alsvāngā؛ 21631 Kasdangā: ؟garā danga «ريح جنوبية غربية» في Nicā (Ulmann): dandzis «طوق العجلة» (أين تُستعمل؟). 4) tencināt «يشكر» BW. 11575 Sarkanmuižā في مقاطعة Ventspils: ténkinuos «أكتفي» Kv. ~ iš-téko «pakāko». 5) devanta vasarinā BW. 8973؛ 12586, 8 Sasmakā في مقاطعة Talsu: من أين جاءت a هنا؟ 6) lanka BW. 655 Kabilē في مقاطعة Talsu: luocks «laņkas». 7) jentere Angermünde (Ulmann): ieter, ieterit! صيغة النداء BW. 23659 Dzer̄vē، Susejā، Dignājā في مقاطعة Jaunjelgavas. 8) blendu, blenst في Nicā، Biel. LSpr. I 144، blenzdamies «مُتأوّهًا» BW. 22249 Rāvā في مقاطعة Aizputes: blandaũ Jušk. žod. I 215. 9) blank-stities BW. 21205 Ciravā: blānk-sterēti J. أو blānk-ti ~ nu-blanko «شحب لونه» في Marijampolē. 10) sklanda BW. 19788 Rāvā في مقاطعة Aizputes = pa-sklānda قارن Miež. 173 ~ pa-sklānda Ds.، Užšpaliai، Jušk. žod. I 165 b. تحت مادة atšlajē ~ paslāndis, -ies في Joniškis «قطعة من طريق شتوي ملساء زُلّقت بعناية باستخدام الزلاجات» (= pa-siautā في Tverečius): sklendžiu. 11) dėlu māte at-linguoja BW. 23547 Alsvāngā = at-lingúoja Ds.: liguot. 12) kanc-inā-t «يستقصي» في شمال غرب كورلاند، Biel. LSpr. I 145 = الليتوانية. kan-k-in-ti ~ ken-t-ēti. 13) كورشية. lanktes Ulmann: laņktis Kv.، Kēlmē. 14) denktṣ «قوي» O. Bartau (Ulm.): dencis «فتى صغير غليظ البنية» (من أين؟). 15) كورشية (؟) duncis = dūcis P. Schmidt’as «سكين من هذا النوع». 16) guņģis «انحناءة» في كورلاند (Ulm.): الليتوانية guņga «حدبة، تكتل» ~ gugā, g. sg. gūgos «الأمر نفسه»: gauņ-aras. 17) vingr-ums في Aizputē (Ulm.): الليتوانية vingris «vingis» في Joniškis. 18) vink-alāt «التسكع بلا عمل» في Ēduolē (Ulm.) من vi-n-k: vỹk-ti ~ vaik-ýti. 19) rantēt «قطع شجرة» في Dundangā (Bezz. Dial. 174): rantýti ~ ręsti ~ rāstas = اللاتفية ruoti في Saukā. 20) blezdelinga Bezz. Ueber die Spr. preuss. Lett. 144، ما لم تكن الكلمة محوّرة على مثال الليتوانية blezdingā واللاتفية bezdelīga. 21) Dincis اسم علم، Bezz. الموضع نفسه 146: لا أستطيع أن أعرف إن كان vanga, venga (Ulm.) معروفين في Kuršē. 58 إن Meite (P. Š[midt’as]) وriñda P. Š. وsence Oppekaln وskrañda P. Š. وceñšūos P. Š. وbalañda P. Š. وbañga P. Š. وtreñkt معروفةٌ بعيدًا جدًا عن أرض كورلاند، ولذلك يصعب عدّ هذه الكلمات «كورلندية». وقد تكون n في بعض هذه الكلمات منقلبةً عن m. ولا تتفق Meite في نبرتها مطلقًا مع الليتوانية meñtė عند Kved. أو mentė، والمفعول به meñte في Skāpiškis، Seinai؛ قارن a̯lu m ė s t i «meñtēt» في Joniškis، Vadōkliai. والأرجح كثيرًا أن mēnte اللاتفية (: mieturs = mentūris Ds.) مقتبسة من الفنلندية أو من اللغات القريبة من الليتوانية؛ قارن الفنلندية mäntä «مدقّة الزبدة». – لا تختلف treñkt ‘гнать’ «أطرد» عن triek-t = treñkti؟ وقد تكون treñkt اللاتفية آتية من البلطيقية trem-k-: الليتوانية trempti «أُسقط» ~ iš-tremti “أُخرج، أنفي” J. žod. I 653: trimù «أرتجف» Ness. Wb. 115. Riñda = الليتوانية rinda (Daukantas) من *ri-n-dā ~ الأيرلندية rind ‘constellatio’ Walde 436: اللاتفية riedu, ridu, rist ‘أرتّب’ (قارن lieku, likt) ~ الصربية الكرواتية rěd, réda ‘سلسلة’ = الليتوانية *riñdas: rinda, -õs, riñdą (Dusetos, Skāpiškis) «الحلقات السنوية في الشجرة أو القرن (الخطوط)، التي يُحصى بحسبها عمر الشجرة أو الحيوان» [حلقات جذع الشجرة riñdos = اللتوانية السفلى kar̃tos = слои]: الجذر rei-d(h)-: rei-v- > الليتوانية rievė، rievę Aist. stud. I 8738 [: Jušk. ž. I 235 ~ rivē = اللتوانية السفلى rivė < rievė] والأنجلوسكسونية rāw من roi-v-: الألمانية العليا الوسطى rihe ‘rinda’ من الهندوأوروبية *rei-kā ~ الليتوانية rikià «صفّ» Daukša: rei-g(h) > اللتوانية السفلى viskas eit pa-reižiu «يسير كل شيء على الترتيب، كما ينبغي» Kved. = اللاتفية pa-reizi: rei-s- > الألمانية العليا الوسطى reise ‘مسيرة، رحلة’ من roi-sā: rei-dh- > الألمانية العليا القديمة rītan ‘يسافر، يركب’ والأيرلندية riadaim ‘أنا أسافر’ ~ الليتوانية riedù, riedėti «يتدحرج» Jūžintai = rietù rietėti «كذلك» Dusetos < rei-t-. ولا يمكن تفسير riñda اللاتفية إلا على أنها مقتبسة من الليتوانية (أو ربما من الكورلندية؟). إن bañga اللاتفية (قارن اللاتفية buogs ‘Schaar, Menge’: الليتوانية pra-bangà ‘Uebermass’ Rupestis prabangì ape pianu. Лхр. 618، per bingusias rupestis 1. c. 8324 ~ liga į-biñgo ‘اشتدّ المرض’ Kved.) مقتبسة هي أيضًا من الليتوانية. وكذلك skrañda وbalañda اللاتفيتان، على ما يبدو، كلمتان مقتبستان. Skār-ti > sk(a)r-an-dā، bāl-tas > bal-andā، المضاف إليه balañdos وbalandõs، والمفعول به المفرد balañdą وbālandą (الصيغتان في Duset.) [balandė، والمفعول به bālandę في Linkmenės]؛ قارن السلافية želǫdb واللاتينية gl-and- ~ اليونانية βάλ-αν-ος والبروسية alisk-ande ~ alsk-n-is في Širv.، واللاتفية galūoda من *gal-andā، والبولندية łabędź من *albh-an-d-i-، واللاتفية til-andi «البط» من اللهجة الكورلندية، val-andā. وبحسب نبرتها، قد تكون balañda اللاتفية مأخوذة من الصيغة الليتوانية الشرقية balanda [an مع نبرٍ صاعدٍ متساوٍ]؛ قارن riñda اللاتفية < rindà، bañga < bangà. لا أستطيع تفسير صيغتي sence وceñšūos، ذواتي -n- الهندوأوروبية، بوصفهما صيغتين لاتفيتين. وربما دخلت هذه الكلمات إلى فيدزيمه من اللهجة الكورلندية عبر متحدثي لهجة فينتا، الذين عاشوا في محيط Cēsis. كما أن speñdz «spiedž» في Trikāte ستكون كلمة من لهجة فينتا. حين تكتب يا سيدي عن الكورلنديين، تفضّل أن تعيد النظر في الأشكال اللهجية اللاتفية ذات an وما شابه. وأكرر مرة أخرى أن مقالةً عن الكورلنديين القدماء لَأمرٌ منتظرٌ بشدة. اللاتفية piñ-ka ‘косма’ «خصلة شعر»: pīt ‘плести’ «يجدل»؛ cincā «кинка» ~ cink-slis ~ cim-slis Ulm. (إن لم يكن خطأً. فقد يشير ذلك إلى أن kinka من *kim-kā)، kankars ~ ka-kars، cinkurs في Lubā-nė ~ ciekūrzis، en أم eį؟، dzindz-ināt < ging-، (d)zint-ele، cenceres «الساقان» في Kurl.، blandīties «يتسكع». لا شك في أن kert اللاتفية محوّرة من *cert على قياس – kart. ويبدو أن الصيغة *ceĭt معروفة لدى اللاتفيين الشرقيين؛ قارن cēris «تمسّك!» BW. 31393,1. البروسية، صيغة المخاطب المثنى في الشخص الثاني: es-tei 71₂₈، billi-tei 79₃₆، druwētei 67₂، laikutei 55₂₉. 59 [3] 19 17 III 11 m. أيها الصديق الكريم! Dignaja، كما يدلّ عليه الاسم اللاتفي الشرقي Dybnõja (عند BW. لم أتمكن هذه المرة من العثور على الموضع)، ينبغي أن تُقرأ Dignaja بوصفها < من اللاتفية البدائية *Dubnãja [ub > ib بطريق التباعد]. ويُظهر ذلك أن bn تتحول في الليتوانية إلى gn؛ ولا يدل على ذلك فقط dùgnas = واللاتفية dubens < *dubņs < *dubn(a)s < *dubna-s، بل ثمة كلمات أخرى أيضًا؛ قارن lùbn i os «أطلال» في شالاكاس > lùgn ios في أوشبالياي: lùbos ~ السلافية lubo. أما أن أسماء الأنهار قد تتضمن مثل هذه العناصر، مثل الليتوانية Daũgava واللاتفية Daũgava، والليتوانية Šešuvìs في ناحية غوريس ~ اللاتفية Sesava، BW. 381, 11; 19283, 1 var. ~ اللاتفية Sese، ونهر Bielenstein Grenzen 97 ~ Ses-ile، Privatgut 1, c. 232، Pienaujā، jōs Pienaujā في كفيدارنا، ريت. < *Pein-avī، مضاف مفرد -avijās [قارن اليونانية μυῖα ~ musia، المضاف المفرد musios في دوسيتوس: Vilkaujì، -jōs Vilkaujā، نهر > Vilkav-iškis، بلدة في محافظة سوفالكاي] = واللاتفية Pien-ava وما شابه، قد تعني -avā «نهرًا»، وأنا أوافق على ذلك تمامًا؛ لكن ينبغي التنويه إلى إمكان تفسير آخر أيضًا. فقد تكون Daũg-uva = Daũg-ava صفتين مشتقتين باللاحقة -o-vo-، -o-vā- (قارن Brugm. Gr. II², 1, p. 204: ai. kẽca-vā-s إلخ.). ويمكن مقارنة Pien-ava بالسلافية dǫbrova (Vondrák, Vgl. Gr. I 410)، والليتوانية welinuwá DPost. ed. Volteri 97₂₈ (: węlinuwós 173₃₃, wēlinuwą 173₃₀): šun-avā في ديفينيشكيس، مقاطعة أسمينيس (وهنا ليست الكلمة بمعنى «حياة»، بل šunavà)، وbrol-avà، المضاف المفرد -āvos في دوسيتوس (وكذلك brolãvoj prisėina sus’pūkyti ‘даже между братьями...’، الروسية жидова: bendr-ovės (المضاف المفرد) pievos في دوسيتوس «مروج مشتركة = مروج الجماعة» ~ Viēst-ovė، نهر في كوليّاي، ناحية بلونغه، مقاطعة تلشياي، وKirkšn-ovė، نهر في راسينيشكيس، وGin-ėvė، نهر في كاونيشكيس. الأنهار: Bārtuva = اللاتفية Bārtava، Blindži uva في ناحية سالانتاي، مقاطعة تلشياي، Gerd-auja في ناحية غارغجداي، مقاطعة تلشياي، Várduva في ناحية ألسيدجياي، مقاطعة تلشياي، Mituva في ناحية يورباركاس، مقاطعة راسينيي، Sandruva في ناحية شيدلوفا، مقاطعة راسينيي (إن لم تكن من San+druva)، Vid-auja في ناحية إرشفيلكاس، مقاطعة راسينيي، Gard-uva في ناحية بايسوغالاس، مقاطعة شياولياي، Ring-uva في ناحية كورشيناي، مقاطعة شياولياي، Kūrtuva في ناحية كورتوفيناي، مقاطعة شياولياي، Maĩžuva في ناحية لينكوفا، مقاطعة بانيفيجيس، Liñkuva في ناحية لينكوفا، Lātava في ناحية تروشكيناي، مقاطعة أوكميرغه، Vāduva في ناحية سكابيشكيس، مقاطعة أوكميرغه، Mituva في ناحية سكابيشكيس. يمكننا، من حيث اللاحقة، أن نقارن اللاتفية Dignāja < Dubnāja بالليتوانية Lukõjus، وهي بحيرة في ناحية لينكمنيس (: Luk-nā، نهر في ناحية كوليّاي، مقاطعة تلشياي). يبدو أن «Ni(e)granden» تُنطق باللاتفية Nigranda|e، قارن Nigrandnieki BW. 12866, 3 var. < Nigr-ande: Iv-ande. وأصبح Alš-vanga واضحًا لي الآن أيضًا: Alš- من alš(ń)- < alšņa-، أو من alša- = البلطيقية als-ja-، ومنها المضاف الجمع «الكورسي» alkšu (rikšte) BW. 9778, 1 var. (Dundanga)، إن لم تكن من *alks[ń]io. الكورسية Tā ringāja في بلينتينيسي، ناحية غودينيكي، BW. 15642 في ألسفانغا: اللاتفية Rīga = الليتوانية rìnga (قارن svilpa < svilpti، rėka < rėkti) ~ Ringys، نهر في ناحية باشيليه، مقاطعة راسينيي، وفي أوزبالياي، مقاطعة أوكميرغه. الكورسية ar spangnem kumelem BW. 14510, 2 في دوندانغا: spāngas «أشياء مثيرة للشفقة» في سوف. ناومييستيس. الكورسية siva, centra meitiņa BW. 12314 var. ‘dzedra’ في منطقة ساسماكا، مقاطعة تالسُو: ؟ 60 Įlendams 12785 BW. 607 في Skrunda، كورلاند. meitas lenca BW. 11985 في Alsunga: lankvīti (= اللاتفية luocit) «يعلّق». {vilk(u) māt(e) jēr(u)s lenc «kerigūsta» BW. 23566,4 في Rinde (Angermünde)، كورلاند. Dzelde (رعية Embūte) > Dzeld-enieki BW. 12684، 1 var. يبيّن أن الليتوانية gēlda «корыло» كلمة أصلية. Tuk-ums، قارن اللاتفية Jaudz-umi، اسم منزل BW. 19079؛ 18314، كورلاند. sumi…ieraudžija… nuo-skrendušu kumelīņu «منهكة، نافقة» BW. 19071 في Vec-Sieksāti، مقاطعة Āzpute: ؟ skrōnda. كورلاند. rindāt «يئنّ = ويزأر ~ يموء» BW. 16518 في Ventspils، Vērgale، Rāva: ؟ Dulenka (مضاف مفرد؟) strimalu kupči BW. 20724 في Cīrava، مقاطعة Āzpute ~ اسم منزل (?): اللاحقة اللاتفية (e|in)-iek(a)-s < -enka-. Tinger-nieki BW. 20949 var. في Dundaga < *Ting-ure: tingėti. Dundz-inieki BW. 20949 var.؛ 20957,3 في Dundaga < *Dunga: ؟ vīhante BW 21871,6 var. في Ventspils = vibuot-ne 21871,2: ؟ planda طبقة؟ (المعنى غير واضح تمامًا!) BW. 23583 في Alsunga، Ventspils: ؟ rank-ainis kakliņš BW. 25794,2 في Kabile، مقاطعة Talsi: ؟ الألمانية Runzel < rṇ-d-، اللاتفية ruōbs < ran-ba-. Ri-n-dā ~ ri-k-idā «في صفّ» ترتبط في نهاية المطاف باللاتينية rī-t-e* «في الصف»، موضع مفرد، rī-tu-s، والألمانية العليا القديمة rī-m «صفّ، ترتيب، عدد» Brugm. Gr. II², 2, p. 710: كل هذه الكلمات مشتقة من الجذر rei- ‘يجري’ (: الشمس تجري، الماء يجري، الفتاة تتزوج، tākas، tekmē «лужа») ~ السلافية rě-ka، اللاتينية rī-vus. ومن Rozwadowski انتقل الشكل اللاتفي غير الموجود *ē-dzēris (= ie-dzēris) بالفعل إلى Brugmann، Gr. II², 2, S.817، ومنه، كما يمكن الظن، سينتشر لاحقًا بين أناس لا يعرفون اللاتفية! قد يكون موضع المفرد vilkė مشتقًا من *vilkēn: الفيدية Varuṇān-ī مؤنث «زوجة فارونا» من صيغة الموضع؛ قارن Agnāy-ī «زوجة أغني» Brugm., KGr. 384، وManāv-ī «زوجة مانو»، حرفيًا «التي عند مانو» Brugm. KGr. 330, 384, Gr. II², 2, p. 514 ~ الهندية الآرية sūrē duhitā Gr. II², 2, p. 514: Naujokie-nė «زوجة Naujōkas» < موضع *Naujokie (قارن svāi-nē «سلفة» من موضع المفرد *svoi «عند نفسه»: الألمانية العليا القديمة swei-n «خادم، ابن»، الأفستية XVᵃe-paiťis «نفسه»): الساموجيتية Paknēnē «زوجة Paknė» < موضع المفرد Paknē(i) [الرفع المفرد Paknis]. *Vilken (قارن Varuṇān[-ī]) يمكن أن يكون مشتقًا من vilke [основа = الجذع] + en؛ قارن الهندية القديمة kṣām-an «على الأرض» Brugm. Gr. II², 2, p. 727؟ ؟ أتمنى كثيرًا أن يكون كل شيء على ما يرام. كازيميراس بوغا [4] بطرسبورغ 1923⁄III 11 م. أيها الصديق العزيز! شكرًا على الحلقات الثلاث الجديدة من دراساتك! أجد فيها أيضًا الكثير مما هو جديد وجدير بالمعرفة. يبدو لي تخمينك بأن ليس كل ēu قد تحول إلى jau صحيحًا إلى حد بعيد. وللحسم النهائي في المسألة، ينبغي أن تكون لدينا قائمة كاملة بالكلمات ذات jau وau. وصحيح أن الصيغ ذات jau أقل بكثير من تلك ذات au. ويمكن أن نضيف إلى pjaułai (: حالة النصب pjāulus في فيلكافيشكيس = pjaułūs في كفيدارنا)، kiaułai (: حالة النصب kiāutus ~ حالة الرفع المفرد kiāutas في دوسيتوس، كفيدارنا، سوف. 61 Naumiestis) galima būtų dar pridėti: pliaūtas, plur. pliaūtai Tverečius ~ pliaūtas, pliaūtai Dus. „должен = avilio lenta, durys“, žem. šiau-t uvas „ткацкий челнок“, liáunas, -à „гибкий“, напр. liauni pirštai Kved., Šiauliai, Joniškis = la. launs, žiaunos, -ų Dus. „скулы“, liaukà, -õs liaũką „волна, didelė banga“ Joniškis, šiaurės-vakar. žem. žiaudùs „суровый“, jāura „juodžemys su moliu = pilkoji žemė (= šal- تربة طينية)» في دوسيتوس وتفيريتشيوس ولينكمينيس. Сл.-балт. этюды 86: فسّر ك. يونياس الزمّيتية dėves jau انطلاقًا من *de-d-vēns = السنسكريتية dadvān؛ انظر Aist. stud. I 64*. стр. 90 Laidaras [: من iz laj daro Dauk. Būdas 15₂₇، laidars المرجع نفسه 22₃₁، قارن Jušk. žod. I 249a، Dauk. Lietuvos istorija I 189، II 169: laidars Jušk. žod. I 310 b] لم يُوثَّق إلا بنبرة منحنية: laidaras في يونيسكيس (Aist. stud. I 75). ولا يُعرف laidaras إلا في المناطق الحدودية اللاتفية. وتشير النبرة إلى أن الليتوانيين ربما استعاروا هذه الكلمة. стр. 90. أفسّر البروسية القديمة pelanno «موقد» انطلاقًا من البروسية البدائية pelenā: la من le < le؛ قارن الليتوانية الشرقية pelenai. البروسية القديمة assaran من البروسية البدائية ezeran: الليتوانية الشرقية (في مقاطعة أشمينا) āžaras، إلى جانب žāmė «أرض» (= البروسية القديمة same V. 24). لا يمكن تصحيح البروسية القديمة glosano V. 778 «غلوودينا» إلى glodano، لأن احتمال خطأ القراءة بين s وš ليس كبيرًا. أقرأها glosano: من البروسية البدائية glās-enā؛ قارن الصيغتين الشرقية العليا šānas < šēnas، إلى جانب dedù vedù nešù (بلدة دوسيتوس، شالاكس، إلخ): البروسية القديمة assanis V. 14 = الخريف. البروسية القديمة pelanno مشتقة من pelenō؛ قارن clattoy V. 292 < الألمانية الوسطى العليا klette, ladis V. 56 = lād as في بلدة دوسيتوس < lėdas في بازيغيه دوسيتوس، lagno V. 125 «كبد» = من البلطيقية القديمة *leknā Pedersen Kelt. Gr. I 129, 177، lattako V. 543 «مزلجة جليد» = من البلطيقية القديمة *leda-takā، melato V. 743 = meleta «зофна» في Širvydo Dictionarium 457، pelanne V. 37 = pelenai في دوسيتوس < pelenai > الزمّيتية pelinai في كفيدارنا، pelanno V. 223 = الزمّيتية pēlins «موقد» في كفيدارنا، pēlenas، plasmeno V. 148: plāsmas «لَتينة» في ديفينشكس (مقاطعة أشمينا) < plesnas = باللاتفية pleksna «باطن القدم». Pr. au-klextes V. 280 klexto 333، clenan 194 (: klē-tis)، pellekis 202 «الجملون = acies tecti» [: برج مائل ذو سقف pelēką يطفو في Jūžintai: pēlakas Dus. < pēlekas, pele-maygis 713 (قارن petē-kautai «أداة لصيد الفئران=مصيدة» Dus.)، pleske 253 يحتوي على e من ē. Calene V. 231، kele-ranko 303، sylecke 575، scalenix 703 تحتوي على e من ī: kalinē, keli-rankā [قارن nami-šōstas «ملكية ريفية» في Linkmenės < nama-, blauzdi-kaulis في Vadōkliai < blauzdā-, šōnikaulis في Vadōkliai šāna-، البروسية Crixti Lāiskas < kriksti-lāiskas ~ kriks-ta- «التعميد»]، sili-kē (: السلافية slb-db)، skal-ini-k(a)-s. Wilenikis V. 439 ينبغي تصحيحه إلى Eidenikis = eid-inika-. يتضح مما سبق أن le في لهجة Elbing تحولت، عبر le، إلى la (= lā). وفي لهجة Elbing لم يطرأ التصلّب قبل e على l فحسب، بل أيضًا على r وs وz. rē > rē > r'a لدينا: kraclan V. 118 = في شرق أوغستوف *krākļai < krēklai «الثديان»، raples V. 520 = rāplās في Šalaka < rēplēs في Jūžintai، ratinsis V. 368, 540 = في ما قبل اللاتفية rētežb. Drawine V. 393 «وعاء نحل خشبي» يمكن أن يكون قد نشأ على قدم المساواة من ما قبل-ما قبل البروسي drey-inē [:drēvē «جوف الشجرة» في Kvėdarna وJoniškis وSalantai]، وكذلك من drav-inē: اللاتفية draves اسم جمع في BW. 18360، 2 var. ~ dravās kuoks 15729. 62 se > sa: assanis V. 14 الروسية осень، possi-ssawaite 20= الليتوانية pùs-sevaitė: Semeno V. 752 (= sėmeną في Debeikiai)، وseveynis V. 229 «حظيرة الخنازير» لهما ē طويلة. البروسي القديم sēv-eina-s «suinus» [قارن الليتوانية lap-iēnē اسمًا من الصفة lap-eina-]. Sēv-: sū- «ʒ» = bhrēv- «Brane»؛ bhrū-. في Nose-proly V. 86، الحرف e ناتج عن i: nozy 85 «أنف» ~ eina nósį-rakas في Dus. «يحفر الأرض بأنفه، وهو ينهار». Wissene V. 622 «ديك» من *vis-inē: السنسكريتية القديمة višá- «سمّ». لا تختلف كلمات لهجة Elbing ladis «جليد»، pelanno «رماد»، raples «كماشة»، glosano «الورل»، assaran «بحيرة»، same «أرض» عن الصيغ الليتوانية في منطقة Ašmena ومقاطعة Trakai لدى الشرقيين من الليتوانيين، وهي: ladas، pelanai، râples (ragēt < regėti، râtas < rėtas)، sánas (< sēnas. في لهجتي sėnas، لكن sanai، sanātuvė، sanýbė)، ažaras، žãmė. ولهجة البروسيين في Elbing شديدة الشبه باللهجات الليتوانية في أقصى شرق ليتوانيا، لا في تحوّل le وre وse وze إلى la وra وsa وza فحسب، بل أيضًا في تحوّل e- في أول الكلمة إلى a-. e- > a-: 1. addle V. 596 = ãgla في Joniškis، ãglā في Linkmenės < ēglā في مدينة Dus. < ēglė في Jūžintai = ēglė، 2. asy V. 241: ažìa، المضاف المفرد ažìas في Linkmenės، ažìa، ažìos في Vilkija < ežia، ežios في Dus.؛ 3. assaran V. 60 = ažaras في Dieveniškis وMerkinė، až’aras في Linkmenės < ēž’eras في Dus.؛ 4. asseges V. 572 من *azigis: ažgỹs في Linkmenės من ežgỹs. وفي Salakę يقولون ažgỹs وežgỹs «ėpūl’». Abse V. 606 «ėpušis، -ies في Dus.»، aliskande 602 «ألدر في Dus.»، aketes 255 «المشطّات»، arelis 710 «erėlis»، assanis V. 15، aswinan 695 «حليب الفرس»، alkunis 110 قد تتضمن أيضًا a- الأستية. قد يحتوي Ar-warbs V. 301 «per-varas» على ar- = اللاتفية ar «مع» (: اللاتفية sa-varas: durių varai «مصاريع» في Kved.). -war-b(a)-s «-varas»: vāras «عمود لإقامة السياج» في Dus.، durių vāras «شريط = مصراع» في Kv. = pa-skāl-ba «الإشاعة» في Kv.: pā-ska-las «الشيء نفسه» في Dus. -warbs ليس = virbas (خطأً في Aist. stud. I 139⁹). بدلًا من alne V. 647 «حيوان»، أقرأ مع Jaunius alue (قارن Nesselmann Thes. 5. + Preartue V. 249) = alvē. وalvē كلمة من أصل فنلندي: الفنلندية alävä «حيّ، على قيد الحياة؛ الحيوان» (~ elo «الحياة؛ الماشية»). ولدينا في اللغة البروسية كلمة أخرى من أصل فنلندي، في الصيغة kal-ēt «مشروب رقيق جدًا (جعة)’ Nesselm. Thes. 62 (مقترض من اللغة البروسية القديمة في اللهجة الإقليمية): الفنلندية kalja «الجعة الخفيفة أو الرقيقة». وalvē مشتقة من *elvē. أصل Aloade V. 541 «Haspe» غير واضح؛ فإن كانت قرابته مع اللاتفية el-vede «el-vytė» صحيحة، فينبغي تصحيحه إلى alvade (وبشأن v قارن vdro V 667 «ūdrai»)؛ وقارن الليتوانية al-varas «pervaras». تحتوي Emelno V. 646 «ãmalas» وesketres V. 567 «erškėtras»، لسبب غير معروف، على e- بدلًا من a-. أليس ينبغي قراءة *ēmelnā؟ جودة e في صيغة كلمة Širvydas emalas غير معروفة. لكن قارن اللاتفية āmuls «الهدال». أما esketres = eskētras، فلا بد أن e فيها لم تُعمَّم انطلاقًا من *erškėtis غير المشهود لدينا = ērškėtis «شوكة» في Kved.؟ ربما ينبغي تصحيح Ennoys V. 158 «حمّى» إلى eynoys: من ein-āis-a-s ~ الروسية иней؛ وبشأن اللاحقة قارن caymoys V. 105 < *camoys = kam-āis[a]-s: اللاتفية kamiesis، Lidén Arm. Stud. 30 < الأستية *kam-eisis. Estur-eyto V. 776 «سحلية»: ēstūr- من *jēstūr- [قارن eristian V. 681 من jēra- = اللاتفية jērs = الليتوانية jėras «حَمَل» في Lazdūnai وDieveniškis] = البولندية jaszczur (قارن борщ ≥ الليتوانية barštis). 63 من حيث اللاحقة، يمكننا مقارنة Estūr-eitą بـ: pra-šal-iėtis «غريب»، وgimin-iėtis «قريب». أصحّح Penpalo V. 770 «pūtpela» إلى peypalo [إذ لكان np قد تحول إلى mp]، وأقرأه بوصفه الكلمة نفسها الموجودة في الليتوانية piepala في Baisogala (قارن Aist. stud. I 82²⁴). نشأ جنس pei-palā الأيسيتي عن طريق التضعيف من الجذر pel-: pelē «мышь = *серая» اليونانية πελιδνός πολιός. وبشأن درجة التضعيف، قارن: vie-versys, vie-versio في Debelkiai، Panevėžys «жаворонок»؛ žie-žulā, -ōs žiežulą في Dus. Linkmenys «raudona-spanė Tverečius» (نوع من السمك)، وžie-žirba «искра»، وSie-sartis, iēs Siesartį «речка Цесарка» في أقاليم Kauno وViln. وSuv. (وهي كثيرة)، واللاتفية Cie-cere، نهر في Kuršė (: Kerēs-upis، جدول في ناحية Užpaliai)، وVei-viržas، نهر في مقاطعة Raseiniai. يمكن مقارنة اللاتفية pal-pala بـ gai-galas, vai-vōras «журавина» (نوع من التوت)، وžai-žar-ōkas في معجم Jušk. I 649 b. ويشتمل ما قبل السلافية per-pelo- على تضعيف مماثل مع البروسية werwirsis V. 733 «vie-versys: ve-versys» في Vadokliai: vo-versys, vóversio في Vabalninkas ~ voveršis في Dus.: vie-versis في Linkmenės [تُنطق هنا *véveršis، كما في dēveris مع حالة النصب dieveri]، وvar-vōr-ykstē «Regenbogen» في Butrimonys ~ vai-vōr-ykštis في Kv. (وبشأن اللاحقة، قارن šeimyn-ykštis, band-ykštis). ص. 92 švendrai = švendrai، حالة النصب švėndrus في Vilkaviškis: švėndrė في Dus. (en > in). ص. 97 سمعت بنفسي الكلمة žāsis «гусь» نحو عشر مرات في Zasėčiai (деп. Засец، Дятловской < XVI амж. Здетела، Слоним. у.): žāsis, iēs في حالة الرفع جمعًا، žāses, g. pl. žasū. واسم Zasėčiai أيضًا اسم بروسي؛ قارن الليتوانية Жосама، نهر في جوار Veliuona (وبشأن اللاحقة قارن Vės-etā، نهر يمر بـ Upytė في مقاطعة Panevėžys، وVēr-etos، نهر في ناحية Ylakiai، وDus-etā، نهر يُعرف الآن باسم Šventoji عند Dusetos، في القرون XIII—XVII). البروسية Weware = vēveris vēveri في Taurāgnai (Aist. stud. I 62¹⁵)، وLinkmenės وبعض مناطق Dusėtiškiai (mānā dēveris < *dieveris مثل vēveris). ص. 99 الكلمة *drēvis ذات ē طويلة غير معروفة لي. Drēvē في Kv. Joniškis Salantai: drovē drōve «дупло» في Skāpiškis. ص. 101 يمكن مقارنة اللاتفية gliēmēzis، بسبب نهايتها، بالليتوانية glēmēžius في Dus. «слизь» (silkės aptrūktos glēmēžium). ص. 104 البروسية naw-an(a)-s في الفئة الأولى: neuw-en-en في الفئة الثانية. = اللاتفية الشرقية ryt. slyd-ōna- BW. 13597, 1: اللاتفية الغربية slid-ena BW. 13597. ص. 109 اللاتفية šlau-b-ums «отлогость»: + pa-šliau-nuš «ukosný» في معجم Jušk. I 557 a ~ اللاتفية liki ragi, šlauni sāni BW. 28923 slauni sāni، متغير في الموضع نفسه، slauniem sāniem في حالة الإعراب المحلي الجمع BW. 28956 < šlau-na- [> Šlaunis، نهر في ناحية Rietavas]؟: kle-v(e) ~ k’le-j(e) > šliei «منحدر»: kel(e) > ahd. hald «geneigt». ص. 111 اللاتفية atvēžēties. ويعني الأمر نفسه الليتواني at-si-vēdėti في Tverečius. ص. 121 اللاتفية klaips. وتُظهر كلمة kliepas عند Širvydas، بمعنى «bochen chleba»، التي لا يمكن أن تكون مستعارة من хлеб، أن اللاتفية klaips قد تكون هي أيضًا كلمة أصيلة. ولا يمكن فهم الفنلندية leipä إلا بالاستناد إلى الليتوانية kliepas، لا إلى الجرمانية hlaiba- ص. 125 إن Plikšas ليست من *plik-sa-s، بل من plik-šas؛ قارن varg-šas, gōb-šas, gūd-šas > gūčas, stit-šas > stičas, gint-šas > ginčas, trīd-šas > tričas, drib-šas إلخ. الصفحة 16 dumjū < dm-. Dumjū يمكن أن يحتوي أيضًا على i.-eur. u؛ قارن ϑύελλα السنسكريتية dhū-ka-s «ريح». ص. 18 إلى جانب ungurys (: البروسية angurjis)، لدينا أيضًا ingurys في Dus. Kupiškis (Aist. stud. I 109) وVyžuonos (وقد يكون ing أيضًا من en). 64 ص. 19 grumėti ‘يُدوّي’ في Kv. قد يحتوي على u أيضًا من i-eur. u؛ قارن grūmoti ‘يهدّد’ في Kv.: grū-džiu، grąusti ‘يُدوّي’: nu-gramėti ‘يسقط في مكان ما محدثًا قرقعة’ ~ βρομ[ῆ]: garmė-ti ‘يسير بضجيج وقرقعة؛ يهوي إلى الهاوية’ = *βρομῆ: grum-džiu ‘أهدّد’. ص. 32 vėveršys: المقطع vė- غير موثّق إطلاقًا في الكلام الحي (انظر أعلاه). malatà في Dus. وLinkmenės وJušk. žod. I 426ᵇ ‘نقّار أخضر’: meletà في Квед. وКурш. وŠirvydas = monomo: tenemo = gàrbana ‘خصلة مجعّدة’: *gerbenė > gerbenėtas في Dus. ‘مجعّد’. ص. 91 vėšelas كلمة غير ليتوانية؛ وقد استُعيرت من الروسية вёшало ‘سقالات، سياج من أنواع مختلفة لتجفيف شيء ما’. وهي مستعارة من لهجة بيلاروسية يتحول فيها š إلى s: vėšalo > vėsalo > الليتوانية vėsėlas. وبخصوص تحول š، ž > إلى s، z، قارن الكلمات المستعارة: pažaras ‘حريق’ pažytkas ‘فائدة’ < пожитокъ. أتمنى لك كل خير، كازيميراس بوغا [5] موسيديس (الليتوانية القديمة May-sedis؛ انظر Bielenstein, Grenzen…) 26 كانون الأول/ديسمبر 1911 صديقي العزيز! شكرًا على رسالتك الصغيرة! ظننتُ أنك ستكون قد غادرت قبل عيد الميلاد. كنت أعتقد أنك كنت في فيلنيوس؛ فقد أُعلن في «Vil̇tis» أنك ستلقي محاضرة عن اللغات البلطيقية. وقد وصلني خطابك وعليه عنوان Mülenbach. وأنا المذنب لأنني ظللت صامتًا إلى الآن. عنوان Jablonskis: Гор. Брест-Литовск, мужская гимназия Преподавателю И. О. Ябл. والآن أشك أنا أيضًا في أن ps قد تحول إلى pš (قارن vapsà ~ vapsvà، والمضاف المفرد vãpsvos في Dus.). بدا لي أن ėpušis في Dus.، والمضاف المفرد ėpušies (ويقال أيضًا ėpušė. قارن šėrdìs، -iẽs، šėrdį وšėrdė في Dus.) مشتقة من *ėpšis، والمضاف المفرد *ėpšeis. وقد اكتسبت *ėpšis صوت u من pušis، iẽs. ويمكن أيضًا أن تكون ėpušis، iẽs مشتقة من *ėpušis، iẽs، مع š من pušis. المضاف الجمع ėpuš-ų (~ puš-ų) وėpušių. وتتصل ėpuš- المشتقة من ėpuš- (على قياس puš-) بـ eps- (قارن اللاتفية aps-e)، مثلما تتصل els- (elks-nis < *els-nis، الروسية лешина < els-) بـ elus- (قارن الجرمانية aluz/s-، الروسية ёлха < *eloxa). يقول أهل Anykščiai kl’ėvas (بـ e مفتوحة) تمامًا كما يقولون jėvas، وjėknos، وkėvalas. ويميز جميع سكان شرق أوكشتايتيا l’a عن le في اللواحق: kėlias، لكن النصب الجمع sáules أو sáulas. K’elīavo = anyk. kupišk. keliōᵃvoᵃ. mėzliava ~ gãniava أو (في أماكن أخرى من Dus.) mėz-l’eva ~ gãneva، إلى جانب devýni (حرف d صلب. Dus.). ولا ينطق أهل Kupiškis، الذين يقولون apjōᵃkoᵃ ‘أُصيب بالعمى’، بـ *kl’ōᵃvas. ولا يمكن فهم kl’āvas أو kl’ėvas في لهجة Kupiškis (لا أستطيع أن أقول اليوم أيهما الصحيح) إلا بوصفها من kl’ėvas: بدأ ā يتحول إلى ō حين كان l’a قد تحول بالفعل إلى l’e. وبدل apjōᵃkoᵃ، *apjėko مع oᵃ من *ōᵃkoᵃ. أما apjāka (Dus.) فبها a من āka أو من المضارع pradusetįški apjankù (> *apjunku): وقد استطاع سكان الشرق تمييز jan عن en: vėrpja-n-ti > vėrpjunt في Dus.؛ vėrkja-n-ti > verkjunt في Dus.، لكن sarbintà من serbentà ‘الكشمش الأسود’. إلى جانب apjāka يقول أهل Dusetos jėvas، jėknās (ويقول بعضهم أيضًا ėknās، بل āknās): صوت e ليس مفتوحًا ولا مغلقًا. ويمكن أن يكون jėvas وjėknās محتويين على i.-eur. e. وإلى جانب kl’ėvas 3. 599 65 لا يقول أهل دوسيتوس إلا kel’āvā (važ’āvā إلخ)، حيث حلّت ’ā محل e المتوقعة من المصدر kel’āutē (t متوسطة الصلابة)، والمستقبل kel’āusū. ولا يتحول ’a ذو النبر الحاد إلى ’e: jai في حالة المفرد المؤنث الداتيف، jām في حالة المفرد المذكر الداتيف، šiai ~ šiam في دوسيتوس، arkliām في حالة الجمع الداتيف. لكن vāl’ei في دوسيتوس. جمع النصب val’as، dvasias؛ والمفرد الاسمي valia، dvasia في دوسيتوس. Gāneva في دوسيتوس (n لينة). «(لا يوجد من) يفعل dāra» هي جمع الاسم الفاعل من daras. Cf. «لا يوجد من يفعل dāras». لا يقول أهل لينكمينيس «Ciltas»؛ بل يقولها الناس حول كالتانيناي، وt. āgla هي ’āglā: كلا a متساويان في الطول (متوسطا الطول). وPrāšam لا يساويها، وكذلك في لينكمينيس مع «نحن (būlbas) kāsam ‘نحفر’»: prāšām (ā متوسط الطول)، لكن kāsām. قد يكون صيغة الجمع المضاف linkmeniškių g. s. širdēs، كما تدل عليها صيغة širdēs في رعية تفرتشيوس (إلى جانب pìrčiēs «الحمّام»)، ذات النهاية البلطيقية -es؛ cf. Daukšos širdēs. لا أعرف شيئًا عمّا يقوله Bezzenberger’is عن قواعد Trautmann’o؛ فلم تتح لي فرصة قراءة هذه المراجعة. لم تكن مثل هذه الصفات (adjectiva)، مثل الليتوانية let. led-uoja- «جليدي» BW. 13268¹، 25 var.، وcelm-uoja- «مغطى بالجذوع» BW. 19604 var.، وdūm-uoja- «مدخّن» BW. 14594، وnaiz-uoja- «غير مملوء» BW. 16278، وdiev-uoja- «مكرّس للإله = الجيد» BW. 12409، 1، غريبةً عن اللغة الليتوانية في زمن مضى. أما اللاحقة -uoja- فلا أجدها حتى الآن إلا في اسم المكان Kaln-uoja-i (ليتوانيا البروسية) = ž. Kaln-ūjai (مقاطعة راسينياي، حيث يقولون dūna < dūona). Kaln-uo-ta-s: *Kaln-uo-ja-s = apyn-ō-la-s «حقل القفزات» Kved. Riet.: apyn-ō-ja-s «المعنى نفسه» في موسيديس وسالانتای (باللهجة: apynuos، والمضاف المفرد apynioję). إذا كان ruinis، ruišis من الهندوأوروبية *rōinos، *(w)rōikōs، فكيف نفهم عندئذٍ vārna إلى جانب vārnas؟ حتى الآن لم يؤكد العلماء إلا أن vārna من الهندوأوروبية *wōrnā (لكن *wōrnōs)؛ قارن vilkė إلى جانب vilkas: الهندوأوروبية wǝkʷyē، لكن wī̆kʷos. Cf. zuikė «أنثى الأرنب» إلى جانب zuikis. واللاتفية astuotais، كما تدل صيغة أشتōnc عند الساموجيتيين من تيلشياي (ōn ليس طويلًا تمامًا)، والمضاف المفرد aštōnta (ōn طويل تمامًا)، لا بد أنها نشأت لا من البدائية اللاتفية *astuontas، بل من *astantas. وصيغة aštōnc لدى ساموجيتيي تيلشياي (النبر الرئيسي على المقطع الأول. موسيديس، سكووداس، سالانتای)، كما تدل عليها dūmblōs «الطين»، وsunkōs «ثقيل» (النبر الأول أشد)، لا يمكن أن تكون نشأت إلا من *aštantas؛ قارن rōnkā، النصب المفرد rōnka، وdąngōs «السماء»، وkrōnta «الشاطئ، الحافة»، وpa-šōnkōs «الجوز». تُظهر aštāntas الساموجيتية، إلى جانب اللاتفية astuotais، أن الهندوأوروبية «ō + n + Cons» كانت قد تحولت في البلطيقية الأم إلى «ō + n + Cons»، ومنها إلى «ā + n + Cons». واللاتفية اللهجية *astūtais والليتوانية العليا aštūntas صيغتان مستحدثتان من astuoni = aštuoni. Aštāntas + aštuoni > *aštuontas > *aštūntas > aštūntas. Vilkui < *wī̆kʷōy: vilkais < *wī̆kʷōys = tū ‘τῶν’ < *tōm: aštāntas < *oktōntōs. وليس من الممكن إظهار أن vṛkais الهندية القديمة كانت *wī̆kʷāis. ولا يوجد أساس كافٍ لاعتبار λύκοις صيغةً مستحدثة على أساس *vilkais البلطيقية المفترضة < *wī̆kʷāis. تُظهر aštāntas، إلى جانب vārna، أن ruinas وruišas لا يمكن أن تحتوي على ui آتية من الهندوأوروبية ōi. أما مضاف الجمع اللاتفي tuo، *vilkuō > vilku، أفلا يكون قد نشأ من البدائية اللاتفية *tan *vilkān؟ *Tan ‘τῶν’: tū < *tun < *tuon = vyrai في حالة الداتيف المفرد في ديبيكياي وفابالنينكاس (Jaūnius): vyrui < *vyrui. هل اللاتفية tuo ‘τῶν’ من *tuon، مع زوال n قبل اختصار uon إلى un؟ وتوحي صيغة astūtais في اللهجات اللاتفية بأن uon قد اختُصرت قبل أن تتحول an وun وما إلى ذلك إلى uo وū وما إلى ذلك. كيف يبدو هذا لك، يا سيدي؟ إنني أتطلع كثيرًا إلى المقالة عن الكورونيين. وهذه المسألة تهمني كثيرًا، وقد جمعتُ بنفسي بعض المواد عنها. وقد تكون Valtaiki إلخ بدلًا من *Valtaīti (من pro *Valtaiši، كما في الزيم. 66 jaunėkātė ‘الفتيان’. وهل يقول اللاتفيون الكورلنديون، إلى جانب pairīt ‘بعد غد’، أيضًا muims < mums (جمع المفعول به في الساموجيتي mōmìs، وجمع الآلة mōmìs: i ضيقة وm قبل i لينة). وهل تعدّ كلماتٍ مثل اللاتفية sklīdēt من خصائص الكورلنديين (cursismus)؟ قد تكون كلمة أو كلمتان من كلمات الساموجيتيين التيلشيائيين التي فيها ui من بقايا اللغة الكورلندية. قارن paukštuitis في Mósėdis وYlakiai. Kuisis ‘بعوضة’ (-i- ضيقة. Kártės ‘kārtis, ies’ — i مفتوحة = ē) في Mósėdis وSkuõdas وSalantai = البروسية cussis. هل أخذ الليتوانيون البروسيون Ness. Wb. 302 puikỹs من Klaipėda ومن كورلنديي Kópai (Nehrung)؟ = pūkỹs في Tilžė = pūkis < puõkis م. Salantai. الكلمة البروسية الليتوانية rūinis ‘فقمة’ < من *rūinis الكورلندية في Kópai وKlaipėda < *ruoʹnis = ruonis. Šliuizis РфВ. LXVI 231 — في الساموجيتية التيلشائية < الكورلندية *šluʹzis، المضاف إليه المفرد *šluʹža = *šluzis: šliužas ‘حصان صغير’ Ds. لست متأكدًا من أن كل هذه الكلمات التي فيها ui هي بقايا «كورلندية». ويقولون Kuisis أيضًا حول Saločiai (مقاطعة Panevėžys)، عند نهر Mūša، غير بعيد عن Bauškė. وربما يمكن مقارنة paukštuitis باسم البلدة Meszkucie (مقاطعة Šiauliai، جنوب Mintauja مباشرة) — Meškūčičiai < *meškūitis ‘دُبَيْب’. وربما كانت Puikỹs وrūinis وšliuizis كلمات كورلندية: إذ لا يعرفها إلا جيران الكورلنديين. لعل بقايا من اللغة الكورلندية موجودة في نواحي Mosėdis، لكنني لم أوفّق بعد إلى تبيّنها: فنادرًا ما ألتقي بالساموجيتيين. أريد أن أزور المكان في الصيف المقبل. وإذا توفر لي وقت فراغ أطول فسأعرف أكثر. توجد هنا لهجات مميزة عدة. يقولون في Mosėdis: ōžūols ‘بلوط’ (المقطع الثاني ōu ذو نبر صاعد — gestossen — ويكاد يساوي الأول طولًا)، žõušės، المضاف إليه المفرد žõušėis «žāsis, žāsiẽs»، žõušū «أوزّ»، vỹrų «رجال» (u ضيقة؛ لكن dô vỹrō — u مفتوحة)، kõu «ماذا»، ānõu «ذاك». يقولون في Salantai: ōžouls، žõsės (ō تكاد تكون طويلة، لكنها ليست بطول صيغة المفعول به žõsi: i ضيقة)، المضاف إليه المفرد žõšėis (ō متوسطة الطول، إن لم تكن قصيرة)، žõšīm، vỹru (لكن dô vỹrō)، kõn، ānõn. لدى الساموجيتيين التيلشيائيين نوعان من u وi القصيرتين: ضيقة (узкое) وعريضة، أو مفتوحة (широкое، открытое) [وأنا أكتب: u وō، وi وē]. ويقول أهل Mosėdis وSalantai: sūnõs اسم مفرد، صيغة المفعول به: dô sūno، tris sūnus جمع المفعول به؛ dõgnõs «قاع» (ō متوسطة الطول)، dô dõgnō، tris dõgnùs، tõ «أنت»، sõ «сү»، c’ nõ «الآن»، tūs «أولئك»، ānùs جمع المفعول به، šiūs جمع المفعول به. šēs «съ» لكن ši «си»؛ āķēs «عين»، لكن āķis جمع الاسم، وāķis جمع المفعول به، وāķi المفعول به المفرد، وāķē المفرد الآلي، dvē āķē. āš tōriō، tō tōri (الانعكاسي tō tōrỹs). ìt، ìkì، lìg، nō-gì، أو nō-gìs «الآن». نشأت u وi الضيقتان من ū وī البلطيقيتين. tūs vỹrus < البلطيقية *tūs vỹrūs أبناء vẽšus < أبناء višūs (dō) sūno صيغة مستحدثة على غرار (dō) vẽrgō؛ قارن صيغة الرفع للجمع sūnā (ā أطول من ū) وكذلك vergā. صيغة المفعول به المفرد sūno صيغة مستحدثة مكان sūnu، كما ذكر Daukantas. يكتب Daukantas دائمًا: sunu، alu، midu، medu، amžiu، لكن dô sunō، medōmi إلخ. وتحتوي صيغة المفعول به المفرد sūno على ō بدلًا من u، من صيغة المفرد الآلي sō sūno، ومن صيغة الاسم والمفعول به للمثنى dô sūno. وبإزاء صيغة المفعول به المفرد āķi توجد صيغة المفرد الآلي sō āķē [انتقل النبر الأول إلى حرف الجر] وصيغة الاسم للمثنى dvē āķē. 3* 67 tō, sō, nō هي tū, sū, nù في اللغات البلطيقية. ši = la. ši: gr. ἰ slav. cu. لكن šės = la. šis ãkis n. pl. < *ãkis, akis acc. pl. < *akís, āki acc. sg. < *āki < āķi. sō akê = Dus. sū aki < *aken (على غرار saulė, pelė). (dvė) ākė من البلطيقية (dvei) *akei بدلًا من *akī قياسًا على *dvei peleí. tō tōri < turī: صيغة انعكاسية tō tōrýs. وبالمثل مع sūno يقولون، ومع sūnomi < *sūnū-mí. النصب الجمع والإداتيف الجمع mòmis jōmis < mumīs jumīs: في اللهجات الأوكسطائية الشرقية mumi jumi في النصب والإداتيف الجمع. المفرد الإِداتي mōnė-mí، والإداتيف الجمع trėmės «ثلاثة». المضاف إليه المفرد mōnì, tavì, savì = في المرتفعات الليتوانية الشرقية (Dus. إلخ) manì, tavì, savì < manī إلخ؛ قارن المضاف إليه الجمع mumi «نحن»، jumi «أنتم». Lig بالتقارب من lýg. it عن طريق المماثلة الصوتية من *ēti (قارن iti-n «جيد») < *itī (قارن في لهجة كفيدارنا tý-toks «من هذا القبيل»)، مثل iki من ēki < *ikī. nō-gi قارن Dus. argī < *ar-gī. في اللغة الساموغيتية الأم كانت في أواخر الكلمات لا تزال توجد أصوات طويلة، لا ū, ī فحسب، بل أيضًا ā, ē. ساموغيتية vārna، لكن المحايد، المرفوع المفرد pėrmō «سابقًا» = Dus. pirmà, mōn čė līnksmō (لا *līṅksmō، لو كانت كلمة من الجذع u)، إلى جانب المؤنث المرفوع المفرد līṅksmà. المرفوع الجمع kãtės من *kãtiės (قارن saulė ~ pėliė)، لكن النصب الجمع kãtės < *katēs. النصب المفرد vārna, šãka، لكن المفرد الإِداتي vārnō, šãkō. قارن الأوكسطائية vārnā|ū: vārnā|ū. -ēn, -ēn يعطيان على نحو موحّد -ē: saulė في النصب والإداتيف المفردين، pėlė في النصب pėlė في الإداتيف المفرد. في حالة النصب المفرد، لدى الساموغيت في منطقة تيلشياي -ē وليس -e، لأن كل -e في الكلمات الثلاثية وما شابهها ذات المقطعين تحولت إلى -ē (i مفتوحة). قارن النداء المفرد výrė, Dėivė; estė صيغة المخاطب الجمع في المضارع (عند فالاتشياوسكاس) nebė-bōva (طول متوسط لـ ō). من هذه الخطوط القليلة يمكنكم أن تستنتجوا مدى أهمية لهجات منطقة تيلشياي لعلم اللغة المقارن للغات البلطيقية. في موسيديس يقولون: kėistė «يُعذّب، يغيّر»، tėistė «يفرش، يمدّ» وtėistė «يسحب، يواصل». Salantuosę sako: kėistė, tėistė, bet tėstė. Kėisōs, g. s. Kėisa ‘ко́чка, kęsas’ Mos. = kėsōs, kėsa Salantai. tėivs, fem. tėivà Mos. = tėvs, f. tėvà Salantai = tėnvs, tėnvà Kvedarna = la. tievs. يسمّي الساموجيتيون من تلش أرض اللاتفيين Kōršōs, g. sg. Kōršā، وسكّانها kōršėninks, plur. kōršėninka. كورشاس ~ كورشينينكاس. يعرف الساموجيتيون في موسيديس وسالانتای بلدات Kuršō التالية: Grāmse, g. s. Grāmzda = بالألمانية Gramsden. Nygrōnc, g. s. Nygrōnda = ” Niegranden Vūožpūtis مذكر، < *Ōžputis < ما قبل الساموجيتية *Āžputis = كورشية Āz-pūtis «Aizpute/is». Buotė، قصر = بالألمانية Bahten. Vėrga < ما قبل الساموجيتية Virga = كورشية Virga Pāur-ōpė، بلدة ~ (جزء من روكافا؟) Lėipūojė، موضعية مفردة Lėipūojė = كورشية Liepāja يُسمّى نهر موسيديس Bārtōva < Bārtuva. ما النبرة التي تكون عليها في اللهجة الكورشية؟ اسم ريغا عند الساموجيتيين من تلش هو Riṅgā, g. Riṅuōs, acc. Riṅga (في حالة النصب تكون ⟨n⟩ أطول مما هي في حالة الرفع)، ويبدو أنه كلمة كورشية. الكورشية Riṅga > ساموجيتية Riṅgā. أما Rīga الزمغالية > فهي Rygā الأوستية. 68 Kuldiga «Goldingen» ظلّت تُسمّى بالليتوانية Kuldinga حتى القرن السادس عشر (انظر: Спрогис словарь др. жемойтской земли). Mockвá تتحول في الليتوانية (Dus. Mósėdis) إلى Maksvā: sk+Cons. > ks+Cons. -isk- > -išk- (В Сл.-балт. эт. 54 сл.): twjβka «يبرق، يضيء» Mielcke L.-d. Wb. 304, blyβkėti «يتلألأ، يلمع، يتألق» المرجع نفسه 129، wikβwa «عشب أحمر قصير، عشب مدبب» المرجع نفسه 329 ~ wikβris مذكر ‘عشب مقطوع’ المرجع نفسه 329 من *višk-và ~ *višk-rìs. في Dus. viksvà صيغة مستحدثة (~ *visk-vā: *viskā = vaps-và: vapsà). *Viskā جاءت محل *viškà مع s من الصيغة المؤنثة المجاورة vizgā Kvėd. بعد الحركات الأخرى (غير i) لا تتحول sk إلى šk؛ قارن vóskurnoti, éškà, préškas, pléškė, maskatuoti, láškana, lùškis إلخ. -sk+Cons. كان ينبغي أن يتحول إلى -ks+Cons. وكان ينبغي لهذه -ks-، شأنها شأن -ks- الهندوأوروبية، أن تتحول إلى -kš-. Tràškana في Dus.، مع š من trekšti < *trēks-tei < *trēsk-tei (البولندية trzaska). Pūkštė pā-pauškas (: البولندية pysk) ~ pūkšt < *piūsk-ti Taūkšti «يهذر»: taūzyti tėkšti ~ taškas. trūkšt ~ truška مضارع، صيغة الشخص الثالث المفرد (τερύσχω) pliaūkšti: البولندية pluskać. Šermukšnis، مذكر، قد يكون مشتقًا من البلطيقية البدائية šermusk-nis: السلافية -ъха < -us-ā. في Dus. ališk nys «ألدر» لا يمكن أن يكون إلا من *alis-nis: فلو كان من alisk-nis لصار *alikšnis. *Alis-nis ~ ألدر: البروسيّة alis-k-andē = السلافية čermъx-a < -us-ā: *šermus-k-nis = úos-is: الجرمانية as-ka-. Rezgū ~ rēgztis م. قارن اللاتينية res[c]-tis. Mezgū ~ megztuvė Ds. Veizd-ėti (قارن der-ėti > der-lùs, tū-k-ti > tuk-lùs, jemù > *pa-jem-lùs > pajemb-lùs Kv.): *veizd-lùs تتحول d قبل l إلى g (البولندية handlować > وفي Dus. angliavóti): *veizd-lùs > *veizglùs. ومن *veizglùs نشأت veizglùs РФВ عن طريق القلب المكاني. السلافية -skn- > -sn-، والبلطيقية > -ksn-، ومنها -kšn-: Бльс[к]нѣти ~ الليتوانية blikšnóti، أفلا يحلّ شعره بنفسه عن الحمار، أم إن الأمر ابتلاء؟ في Zogr. Leskien Hd.⁴193 = atā-rišā Ds. разд-рѣшити… отъ жзѣ = iš-raišyti. قارن Slavic-Baltic Etymology 69¹. الروسية муж-ило: муж-[б]ло РФВ LXV 402 = البروسي krup-eyle: s.-lie. deiv-ila-s «إله صغير، صنم». السلافية الكنسية القديمة агн-ицъ: агн-ыць = اللهجة البولندية pal-ic: pal-ec, palca = jaun-eika «الأخ الأصغر»: jaun-ikis = jūod-eikis «حساء دم أسود» Linkmenes: juod-ikis «اسم لعملة» = Nam-eikis لقب عائلي: Nam-ikas «أيضًا». البيلاروسية коро́ба: الروسية ко́роб = воро́на: во́рон. السنسكريتية kljūna «بالألمانية: خطّاف، مشبك»: kljūn «شيء منحنٍ قليلًا، معوجّ» Berneker SEW. 529 = kl’ēiva «أحنف»: kl’ēivas صفة = kvaiša «أحمق»: kvaišas «غبيّ». الروسية воро́ца «شخص يتسكع بلا عمل» دال I³ 581: волоку́ = اللاتفية luõža: الليتوانية lendì. Bėgėtė (bėgti) قارن اليونانية δρόμῳ θεῖν «يركض»، бегом бежать هي صيغة المتكلم المفرد للأداة من *bēg-tē (يقول أهل دוסيتوس bėgti bėgu)؛ قارن Širvydas (Dictionarium سنة 1713): plaktė «سوط» 25ᵇ (~ plaktę plakù)، sutek te 44ᵃ، wogte 110ᵇ (~ vogtę pāvogė)، gulte 131ᵃ (~ gultę gūla)، patepte 252ᵇ (~ teptę tēpa). 69 La. ryt. olūts turi t iš v؛ انظر أيضًا āt-luša K̇vėd. من *āt-vuša بدلًا من āt-uša (وهكذا يقولون) مع v من āt-vaša ‘la. atvase’؛ رعية Telšiai vōnšōs، المضاف vōnša > ryt. aug. *vūšas، ومنها lūšas (Vadōkliai) إلى جانب ūšas, vamzdis > ryt. aug. *vuⁿzdys > luⁿzdys Dus. Kamajai. Tekė-ti: tekė-stos, ėsty «الخروج للزواج» في لينكمينِس = ženyties < «التزوّج»: žený-stos، في لينكمينِس «زواج» = الجرمانية bevanō-n «يخدم»: bevanō-sta اسم محايد «خدمة»، فيك، III⁴ 177. في خريف هذا العام كنت في أبرشية تسيسكودا (على بُعد 12 فرسخًا من ريزيكنه — Режица) أدرس مستعمرة الليتوانيين. وأثناء دراسة اللهجة الليتوانية، دوّنتُ بعض الأشياء أيضًا باللاتفية. وهذه بضعة أمثلة (لا أستطيع الجزم إن كنت قد سمعتها على نحو صحيح): màrga «فتاة ناضجة، منذ أول حيض»، mirdzinuot ‘يرذذ’، leitins عندما تَتَكاثف الضبابة في الوادي، patmal’as «مطحنة»، أسماء أماكن ~ Cyskods, Vil’āni, nu, Gal’āni, -nu, Varkl’ōni, -nu, Rykova, Bykova, Drycāni, nu, Malnova, Lubuons—ēžeras, dīndōrzs ~ klāvs, V̄orkova, Raznas uzars, Maltas upė، ai vanagi، vanadžēni! نداء (في الأغنية)، pymu, pylñs, zeml’i «إلى الأسفل»، myl’ti، aviša «توت العليق»، sēni laiki، لكن vacs cīlvāks؛ malny muni kumelēni، kai yudēna vogul’ēni؛ المضاف الجمع žūsu, ziv-u؛ syvāns، لكن šīvenēnš، šīvenu jīmti، pyrmu dīn l’audavēna، caturdīn، sasdīn، ovu boltas kuojas، lyku lyku gal’vēnā (أي إكليلًا صغيرًا)، meita dzaltuohim motim، munu vainūku atpakal’ atnas. أين وضعتَ الإكليل؟ وضعته… في الحضن. Naišu tautēnuos bez buol’ēna. Natak spūl’ēite, bez skrīmestēna. garvilce «قوس قزح»، carmuška (= في ريزيكنه čermyuška)، dzil’tēne، kuormi «أكواخ، مبنى» من السلافية. *kārmi < من السلافية الأولى *хорми «دار فخمة». لم أمكث في تسيسكودا سوى أربعة أيام. ولم تتح لي فرصة كافية لتعلّم النبر. وفي ذلك الوقت كانت اللهجات الليتوانية تهمّني أكثر من اللاتفية. وقد بدت لي اللهجتان اللاتفية والليتوانية جديرتين بالاهتمام؛ وأعتزم الذهاب مرة أخرى في المرة المقبلة. كلام آخر عن الكورونيين. تظهر أهم خصائص اللغة الكورونية في الكلمة *Santace = الليتوانية san-takys: جدول ماء قرب جدول Sentatze، وهناك أيضًا يلتقي جدولان؛ 1422 م.، بييلينشتاين، Grenzen 452. كوروني: جدول Bente-pürge 1422؛ المرجع نفسه (جدول Sate-purve 1439، المرجع نفسه، ص. 455. كوروني: جدول قرب الجسر Grynde 1422؛ المرجع نفسه، ص. 452: الليتوانية grind-inyš ~ اللاتفية الزمغالية grīda. كوروني Kandamer Vytzen sture، المرجع نفسه، ص. 453. كوروني Cantimas 1387، المرجع نفسه، ص. 450؛ 1439، المرجع نفسه، ص. 455 ~ Cantyn 1290، المرجع نفسه، ص. 440. كوروني Mames-pintes، المرجع نفسه، ص. 477 ~ البروسي pintis «طريق»؟ كوروني Svente أسماء مزارع عند زابلن وعند ماتكولن (وكلاهما غير بعيد عن مجرى أبان السفلي)، المرجع نفسه، ص. 344. كوروني Dzintere، المرجع نفسه، ص. 282²¹⁸: الليتوانية Gintara، نهر. { جدول Zynthere 480 كوروني Wanderen 1253؛ المرجع نفسه، ص. 233. كوروني Stembre 1386، المرجع نفسه، ص. 450: اللاتفية الزمغالية stiēbrs «قش» ~ الشيموغيتيّة stembrai «نوع من القصب»، موسيديس. اللغة الكورونية. Venzava المرجع نفسه، ص. 195، 198. 70 إن اسم Alš-vanga الكوروني (Biel. Grenzen 206) مشتق من *Alšu vanga: *Alšu من *alš(ń)juo «ألدر». Alšu: *alsnis (> al’ksnis) = krašu Biel. Lett. Spr. II 4: krãsni-، قارن صيغة المضاف إليه الجمع zvaĩžu المرجع نفسه II 32 ~ *zvaizne. كورونيًّا، Alšu muiža = Aĩkšnių (ضَيعة). كورونيًّا، levanga هي lev-vanga، أي «وادي الصفصاف». كيف يبدو لك، هل ثمة شيء كلتيّ في أرض البلطيق، كما يزعم أ. شاخماتوف (AfSPh. XXXIII 51 ff.)؟ لا أجد أثرًا كلتيًّا في الأسماء الأخرى ولا في الأسماء التالية: Nė-munas المرجع نفسه، ص. 77 (قارن оз. Муна ~ застенок По-муне قرب بحيرة Dykšnykšcio ونهر Dysna، في مقاطعة Švenčionys. وقارن He-vapda: Vãrd-uvos نهر قرب Alsėdžiai = не-веда: Вед-epa البروسية Wedera Wedir بحيرة Ness. = Ne-vėžis: Vėžio نهر Kvěd. ص. Не-коча > > باللهجة الساموغيتية Nãkačia (يقولون هنا na-žinau): Ком-pа = Не-мокшита بحيرة: Makštýs، بحيرة)، Лучеса المرجع نفسه، ص. 79 = Laukėsà رافد لنهر Daugava قرب Gryva، باللاتفية Riga، المرجع نفسه، ص. 81 = riņga ~ Riņģys جدول قرب Ušpaliai. لعلني سأبقى أيضًا في Mosėdis. أرجو أن تراسلني على العنوان نفسه. أطيب تمنياتي لك بمناسبة حلول العام الجديد. أبقى مع خالص الاحترام، المخلص لك، Kazimieras Būga. [6] Mosėdis، 8 (21) كانون الثاني/يناير 1912. أيها الصديق الجليل! في لهجة دوسيتيس–كوبيشكيس، لا أفهم كلمة كلْيَفاس إلا على أنها من *pralie. كلْيافاس؛ قارن اللاتفية klava. انطلاقًا من الهندوأوروبية البدائية *كلِيفاس، كان ينبغي توقّع *كلِيفاس في دوسيتوس، و*كلāفاس في كوبيشكيس. ولا أستطيع أن أقول كيف تُنطق في دوسيتوس: في كوبيشكيس lėpinu, (iš)lėpęs (لم أعد أذكر ذلك). يقول أهل دوسيتيس: lėkia, slėgia, plėšia, tęsa, lėidas, plėkšta, klėtys (جمع محايد)، glėbja (مفرد مذكر)، lãidžiu, plãisėt=، لكن lėpšys «نوع من الفطر»، وtãvo aũsys nu-l’ėpę («متدليتان») مثل أذني الخنزير ~ l’ėpštų l’ėpti، وl’eipstų juokù «أنفجر ضاحكًا، لا أستطيع حبس ضحكي» (قارن leipti في معجم يوشكيفيتش، المجلد I، ص. 422ᵇ، 500ᵇ)، bl’édis, -ies «ضرر» (قارن Лхр. 208₁₂)، gl’eizoti «يتشقق» في لينكمينيسي. يبدو أن Bl’ėdis, كلمة من أصل لاتفي. وبشأن تعاقب التنغيم (vãrna: vãrnas)، يمكن أيضًا مقارنة سلسلة الأمثلة: prūsas ~ المؤنث prūsė كفيد، ريتافاس kaimýnas ~ المؤنث kaimýnė « » «، قارن بالكلمة الساموغيتية في ناحية فيكشنيه: dãktars ~ المؤنث daktãrė «طبيب (امرأة)». أما كلمة التلشيّين ãštõnc، فإن كانت آتية من *aštountas، لكانت قد نشأت في مرحلة لاحقة، على نحو مماثل للمضاف إليه الجمع vỹru (بـ u قصيرة) من < *vyrų < *vyrun < *vyruon. ويمكن مقارنة ãštõnc (لكن لا مساواتها!) بصيغة التلشيّين vėnc (المضاف إليه المفرد vėina) «واحد» [حرف ė غير أنفي، أي ليس *vėnc!]. ويقول الساموغيت التلشيّي ãštõunė. 71 Telš. žem. acc. pl. tūs vyrus، مثل Tamsta أيضًا، أفسّره الآن انطلاقًا من *tuns vỹrųns [قارن gen. pl. لهجة Mósėdis: tũ vỹru إلى جانب nom. du. tõu-do vỹrō] < *tións vỹruons. Acc. pl. تلش. pėktũs vỹrus: الزماتيون في ناحية Raseiniai (Kved. Riet.) pėktūns-õs [لم يعد الزماتيون في ناحية Raseiniai يميّزون بين الحركات القصيرة u ~ õ, i ~ ė] vỹrõs. Pėktas mergãs Kv.: pėktūns-es m. Kv. = pėktõs vỹrõs Kv.: pėktūns-õs v. Kv. لا يقول الزماتيون في ناحية Telšiai إلا pėktũos-es (múotėris) < piktós-ias؛ قارن Dus. piktãs-ias. ويُفترض أن صيغة acc. pl. لدى زماتيي Telšiai pėktũsius مشتقة من *pėktūnsius؛ قارن الزماتية في ناحية Telšiai skūšti. وهكذا يتبين أن الكلمات ذات الجذع ō كانت لها أحيانًا في acc. pl. نهايتان مختلفتان: -õs و-ōns. Acc. pl. تلش. tūs vỹrus وgen. pl. vỹru يدلان على أن aštõnc لا يمكن أن تكون مشتقة من *aštuontas. وكان من الممكن أن تنشأ aštõnc: *aštōunc > *aštõnc من *aštōunc (التي كانت ستكون صيغة مبتكرة حديثة جدًا) [قارن kąs vėn من *vėin < *veinõ ntr. (قارن صيغة المحايد في الزماتية بتلش. trūmpō) < *viė-nã] > aštõnc؛ قارن dat. du. dõm vỹrōm < *dōum. أظن أن الكلمة الليتوانية كوودِليس من أصل روسي (قارن الألمانية الدنيا põukā < والروسية пух. وبشأن uo، قارن اللاتفية duoma, kuoma إلخ). يقرأ ميكّولا الكلمة الفنلندية kuontalo على أنها روسية، لكن قد تكون أيضًا بلطيقية. فإذا كانت kuontalo كلمة بلطيقية، أمكن أن نستنتج منها أن ān + Cons. لم يكن قد اندمج بعد مع ōn + Cons. في اللغة البلطيقية الأم. البلطيقية kānd- > f. kuont-alo: صيغة accus. sg. fem. عند Daukantas aną tą [مقابل msc. anou, tou. Prasmą lotinų kalbõs... Petrapilie 1837 ص. 19. يميّز Daukantas في جميع كتاباته tā، أي tą، من tou] < *anān *tān: tūs < *tōns: vilkui: ž. vỹru: pùlti. مع أخذ كل ذلك في الاعتبار، لا يستبعد أيضًا اشتقاق -ui- من -uoi- < i.-eur. -ōi-. وقد تكون الليتوانية lūina РФВ. LXVI 225 مشتقة من الهندوأوروبية lōinā: السلتية leino-؛ قارن ما يقوله Bezzenb. K Z. XLIV 309 (وقد تسنى لي الاطلاع عليه في جمعية العلوم في Vilnius). أليس من المحتمل أن تكون slūnkius «der Schleicher» مشتقة من *slōnk-؟ Slūnkius < *slōnk-: slankius < slōnk-: slenkù = اللاتفية kluinis: اللاتفية klainis قارن BW. 29840: kleinis «кривоногий» BW. 11308 var. = اللاتفية krūilis: *krailis: kreilis РФВ. LXVI 222 = luitas المرجع نفسه، ص. 226: laitas: liėti المرجع نفسه، ص. 227 = muitā: maitā: meit-kaulis = puĩšos: paĩšos: piẽšos. = tūlp-in-ti Jušk. ž. I 554a: talp-inti: telpù = į-tumpas (بين قوسين عند Kurš.): tampau: tęmpti = اللاتفية tumsa: الليتوانية tamsa: témti. ما زالت مسألة -ōi- غير واضحة لي. ويبدو أن المتوقع من الهندوأوروبية ōu هو ū:: ōu > *uou > uu (قارن uoi > uū) > ū؛ قارن pa-laid-uonas (قارن Лхр. 70. Širvydo Dict. 9, 165, 277, 359 – palayduo) وpa-laidūnas < *-ōunos؟ Palaid-uō < *palaiduo[u]n، لكن g. s. *palaidōn-ės > *palaidūn-؟ لا يمكن أن تكون الكلمات الليبية mändreks, kill, loiga, koidas ذات أصل زماتي، إذ يشهد Bielenstein (Die Grenzen) بأن الليبيين لم يكونوا جيرانًا للزماتيين: فأسماء الأماكن الليبية لا تصل إلى Gramžda. ولا بد أن تكون loiga, koidas الليبيتان كلمتين كورونيتين. أما oi الليبية فمن أصل كوروني ei (، كما هي الحال لدى زماتيي Telšiai). أليس من المحتمل أن يكون الكورونيون زماتيين استلطفوا؟ إن kill الليبية = واللاتفية dzilna توحيان بأن الليبيين قد التقوا بالكورونيين-الزماتيين قبل الاستلتفة. لا يعرف جميع الليتوانيين الشرقيين إلا kiškį (Salõčiai في مقاطعة Panevėžys، Dus.، Širvydas). أما زماتيو Telšiai، وزماتيو Raseiniai، والليتوانيون المرتفعات الغربيون (Tilžė، S. Naumiestis) فيقولون zuikis. وربما كانت Zuikis كلمة كورونية *zuojekias. وكان يُفترض أن ينتج عن *zuojekio في اللهجة الزماتية *zuojikys: فـ e غير المشددة تعطي i ~ ōudėgā الزماتية بتلش. = ras. ūdėgā إلخ. من uodigā < 72 ذيل. ترييتاس > باللهجة الساموجيتية *trėjits > treits > trėits > trẽc «ثلاثة» (Mos. Salantai). *Žuõjikys > *žõujikys > *žõu[j]ikys > žõikys (كما ينطقها الموزيديون والسالانتيون الساموجيتيون) > باللهجة التيلزية zuikis. في تڤيريتشوس، على ما يبدو، في حالة المفرد الآلية sù širdziu، كما يقول بعضهم في دوسيتوس أيضًا — širdžiu. صيغة النصب المفرد لدى الساموجيتيين من تلشياي من vỹrs هي vỹra، لكن المفرد الآلي المؤنث هو sõ bõrnõ. وللمقارنة في هذا التفريق، انظر دوسيتوس: vỹrų، لكن sù bũrnų؛ وفي ناومييستيس بسوفالكاي وفيربالياس (Вержболово): vỹrą, sù bùrną. ألا يمكن الحصول على صحيفة «دزيمتَنس ڤِستنسيس»، التي كتبتَ فيها عن الرافعات التي رفعها شاخماتوف؟ Aistere لا بد أن لها أيضًا صيغة Aistar-?؛ قارن Aistar-nieki BW. 12684 (Rāvā). Tuos-mare BW. 9593 (على شاطئ البحيرة) يرتبط في جزئه الأول باسم النهر Tuos-ele (رافد للييبوس نيتشاس بارتافاس. Konverzacijos Wārdnica 279). أما جزؤه الثاني، فإن Tuos-mare يقارن باسم المدينة اللاتفي Palc-mare (Konv. vārdn. 667)، الواقعة على ضفة نهر بالتسه (رافد للغاويا): الليتوانية Žiž[ma]-māriai، بلدة في مقاطعة تراكي، وŽižmariškiai، قرية في رعية ڤابالننكاس؛ قارن نحوًا بـ Žižmà: 1) نهر في رعية تريشكيس بكورشيناي، 2) رافد للغاويا في رعية ديفينيسكيس، محافظة فيلنيوس. -mare: Marra، رافد لريڤا يصب في بحر البلطيق عند لابراغن. Biel enst. Grenzen 480: الليتوانية، جدول من القرن السادس عشر Мор-иха (Ревизия душь...50, 54) ~ من موضع پاستوفِلياي (= Pastovėliai) ميل إلى بحيرة موريا، 1، ص. 54 (مقاطعة سينا، محافظة سوفالكاي): Marūge، نهر قرب بلدة ڤيدز — Vidžiai: Pa-mar-ēika، نهر قرب زاسييتساي في مقاطعة دياتلوڤو، ناحية سلونيم: البروسيّة Pas-mar، نهر قرب كرويتسبورغ (Nes selm. Thes.):؟ الهندية القديمة mārayati «يُغرق شيئًا، ويلقيه في الماء». ليس واضحًا ما إذا كان -mare هو mārē بمعنى «بحر». في الكورلندية، Vec- Sumber — مزرعة في دوندانغا (Biel. Grenz. 288): sūbr-īti! BW. 30493 في سكروندا، من لغة السيميغاليين. في الكورلندية، And-ume قرب ستنده ~ تالس (Konverz. vārdnīca 113, 1144):؟ السلافية qda. {قارن venter-kājis BW. 14517, 9 في كولديغا Venteru majas، في منخفض النهر العميق (قرب آيزوپه، في مقاطعة تالس). Konverz. vārdn. 47: vēnteris؛ في موسيديس ودوسيتوس، = الروسية вѧтерь. Rindz-ele في محيط إنغوري. Konverz. vārdn. 846: الليتوانية السفلى Ringà < الكورونية *Ringa = السيمغالونية Rīga. في الكورلندية، Alšu muiza, Alš(u) vanga؛ قارن مع alkšu rikste BW. 9778، المتغير الأول في دوندانغا: lagžu krūminā BW. 29316. لا أعرف متى سينشر ڤولتر أبحاثه عن سلونيم (كان من المفترض أن تصدر في Изв. И.А.Н. في مطلع عام 1912). عند إيراد صيغ اللغة الأدبية في المقالات العلمية، أودّ استخدام الإملاء الأدبي أيضًا (كما كتبتَ في Слав.-бал. эт.): مثلًا vỹras, eĩsiu, žõdžio. وعند إيراد الصيغ اللهجية، ينبغي استخدام الإملاء العلمي؛ قارن: صيغة المجرور المفرد في الساموجيتية التلشية vīrou، والمتكلم المفرد في المستقبل dōusō، والساموجيتية التلشية būužava، ولهجة تڤيريتشوس žãgìs, žìdel’is. في أمثلة اللغة المكتوبة، أوصي باتباع الإملاء المعتاد المعاصر للكتابات، أي كتابة: vỹras, vērksiu, mēdžio. 73 كلمة Paveikslas ليست مشتقة عبر هذا المسار: pa-veid + tlas (cf. *ár-tlas > ar-klas) > *pa-veistlas > *paveikslas [وليس *paveišklas، لأن كلمة taut-iškas كانت ذات š، بينما كان paveikslas لا يزال يحتفظ بالأسنان t قبل s] > paveikslas. في العدد التالي من РфБ ستُنشر دراستي «Славяно-балт. этимологии». مع أطيب التحيات المخلص، K. Būga. ملاحظة: قرأت مراجعة Bezzemb. عندما كنت في فيلنيوس. [7] موسيديس، يناير 1912، (I)30. أيها الصديق العزيز! من ōu الهندوأوروبية، أتوقع في الليتوانية ū: ōu > *uou (قارن -uoi > -ui) > *uu > ū. وإلى جانب صيغة الرفع المفرد žmuo، لدى داوكشا صيغة النصب المفرد žmūnį، وأود أن أفهمهما على النحو الآتي: žmuo < *žmō < *žmō(n) من *žmōun، قارن ákmūo ~ ἄκμων، أما žmūnį فمن *žmōun-m. وينبغي فهم كلمة širšuo عند شيرفيداس بالطريقة نفسها، إلى جانب الكلمة الزيمائية عند أهل تلشيا širšūns < širšūnas. اللاتفية pērk-uon-s: الليتوانية perkūnas الكلمة did(u)omenė في Dusetos: didūmenė في Salantai sūodys جمع بمعنى «الساحة»: sūdys في لهجة زيمائية تلشيا grūodas: السلافية gruda < *grōuda? الفعل šuokoti بصيغة مكثفة: šuk-snis في السلافية الكنسية القديمة بمعنى «قفزة» liūbas: السلافية lubъ < *loub(h)os: liūbos ὠμός: ūmas «نيّئ»: um-ēdē «فطر روسولا» miegūostas (قارن الروسية зуб-аст: miegūstas snaigulė: الليتوانية الساموجيتية في تلس snaigūlė. لا يتضح لي شكل الكلمة في الساموجيتية التلسية aštōnc، «الثامن»: فمن *aštōuntas كان ينبغي توقّع *aštūnc؛ قارن، إلى جانب pōudōnktis «غطاء القدر»، وجود pūndōnktis أيضًا. وهذا الشكل الأخير مشتق من *pōuddōnktis (اختلاف صوتين d. قارن شكل قرية زاسيتس (مقاطعة سلانيما) andiot < *adduoti) > *pōundōnktis (قارن kailiniai > شكل دوسيتوس kalniai < *kailniai) > *pōndōnktis > *pūndōnktis > pūndōnktis. والأرجح أن pūndōnktis مشتق من *pōndānktis (حين لم يكن an + Con. قد تحول بعدُ إلى ōn + Con). Pērkuons ~ perkūnas يمكن أيضًا فهمها على نحو مختلف؛ قارن χελῶνη ~ χελῶνα. يبدو لي أن شكل الساموجيتية التلسية aštōnc لا يمكن اشتقاقه إلا من *aštāntas، مما يدل على أن ōn يتحول إلى an، لا إلى un. كما أن aštāntas، إلى جانب صيغة الآلة للجمع -ais = gr. -οις skr. aiś، تدل على أن ō كان يُقصَر في المقاطع المغلقة في اللغة البلطيقية الأم. ويمكن تفسير عدم قصر الثنائيات الصوتية -ōi (في «للذئب») و-ōn (في ἔχην-ῶν «للإوز») من خلال sandhi ([في الموقع] قبل صائت الكلمة التالية). وإذا فُسّرت المسألة على هذا النحو، فستظل صيغ الكلمات الساموجيتية غير مفهومة: المفعول به للجمع -us: تلس. tūs vėlkuos (إلى ذئبين!). المفعول به للجمع في الساموجيتية التلسية tūs من *tūns؛ ولمقارنة ضيق حركة u، قارن pūdamenc، والمضاف إليه المفرد pūdamēnta «الأساس» إلى جانب pūndamēnc، والمضاف إليه المفرد pūndamēnta. 74 Tùs < [*tųs?] < *tūns < *tūons (قارن اليونانية τούς) = المضاف إليه للجمع vārṭu < *vārṭu < *vārṭun < *vārṭuon. يمكن فهم صيغة tuõs في لهجات الأوكتايت من *tuõns < *tuõns فقط إذا أقررنا أن «vocalis+n+s» في لهجة الأوكتايت تحولت إلى «nasalis vocalis+s» قبل تحولها إلى ذلك في لهجة الدزوكاي، وأن تلك الثنائيات الصوتية بدأت تتحول إلى «حركات أنفية» بعد أن اختُصرت الصيغة uon į un. ظلّت -uont- غير مختصرة إلى -unt- حين بدأ أهل الأوكتايت ينطقون بالفعل *tuõš. يبدو أنه لا ينبغي الشك في إمكان تحول -uøs إلى -uos. يمكننا أن نرى أن an+s, en+s في لهجة الأوكتايت تحولت منذ زمن بعيد إلى ąs, ęs، وذلك من لهجة الدزوكاي في مقاطعتي تراكاي وسييني؛ فإلى جانب ranką, renkų يقولون žūsis, tįsų < žąsis, tęsiu. تحولت الصيغة الساموجيتية *žansis في لهجات الساموجيتية إلى *žęsís في وقت متأخر كثيرًا مقارنة بلهجة المرتفعات. لا يزال ساموجيتيّو أبرشية زفينغياي (مقاطعة راسينياي) يقولون حتى اليوم žansės (مع a+n أنفي). كفيد. žąnsės: كوليای، سالانتای žōsės: موزيديس، داربيناي žōusės. تُظهر صيغة المفعول به للجمع عند ساموجيتيّي تلس tùs = والليتوانية العليا tuõs أن o لم يُقصَر إلى a في المقاطع المغلقة في اللغة البلطيقية الأم (ولكن كيف نفسر *aštañtą؟). يبدو أن الليتوانية lėkas مشتقة من الهندية الأوروبية *leikʷont-s (قارن السنسكريتية bhāran ~ *bhāras t-)، لا من *leikʷōnts (قارن اليونانية φέρων[t]، والسلافية bery). Rūšis: rāisas = الساموجيتية rūinis «مرقّط» (يونيوس): الساموجيتية rāinas = klūkis: *klaikas > pa-klaikti (قارن sveikas > pa-sveikti). اللاتفية krūlis: kreil(a)-s = اللاتفية kluinis: kleins. Gruinys: grýnas. لدينا هنا سلسلة كاملة من الأسماء المشتقة من الصفات والمنتهية بـ ui. فهل تكون ui هنا من ōi الهندو-أوروبية؟ يصعب فهم ui في هذه الحالة على أنها من شيء آخر. كما أن لدينا rāisas إلى جانب rūšis، كذلك ينبغي أن تكون لدينا *sānis إلى جانب sēnas، و*šūomis إلى جانب šēmas – *šūomis. وإذا لم توجد *sānis و*šūomis، فلا ينبغي أيضًا تفسير كلمة rūšis انطلاقًا من *rōišīs. وإذا لم تكن rūšis من *rōišis، فما هي إذن؟ وتُظهر كلمتا اللاتفية krūlis وkluinis أن كلمات فصيلة rūšis ترجع إلى اللغة الأم المشتركة للاتفية والليتوانية. يبدو أن Sēnis, šēmis لا يمكن أن يكونا صياغتين مستحدثتين بدلًا من *sānis و*šūomis. مسألة الثنائية الصوتية ui شديدة التعقيد، وما زالت، في رأيي، بلا حل حتى اليوم. قد تكون كلمة zuikis من الكورونية *zuicis. ولعل هذه الكلمة اقترضت حينما كان الكورونيون ما زالوا يقولون *zuikis؛ قارن الكورونية Rucava = بالتيلشية، من زيميتيا، Rōkava (حيث ō متوسطة الطول) < Rūkava. الكورونية *zuicis من *zuoicis (مع إدخال i) < *zuõčis؛ واللاتفية zakis بدلًا من *zacis مع k لهجية (فينتية؟؟ زمغالية؟؟)، أو مع k من *zak(a)s؟ ينبغي أن يكون لـ *Zuočis: *zacis درجتان مختلفتان للحركة (أبلاوت!). والعلاقة مع заяц، والروسية зайка، заенька، заинька ليست واضحة. Заяц < *Žo-j-en-ko-s, заень-[ька] < *žo-j-en-[ikā] من الهندو-أوروبية *ǵ(h)ō[u?]-jo-ar ǵ(h)ōj-o- < ǵ(h)ō[i]-. كورونية *zuõ-c-is ~ لاتفية za-k-is: سلافية za-j-en- = لاتينية ō-yum، لاتفية uo-l-a ‘بيضة’: سلافية ja-j-e. 1) الثنائية الصوتية الليتوانية-اللاتفية ie تقابلها ei في اللغة الفنلندية: heinā < «قشّ»، seinā < «جدار». تعطي الثنائية البلطيقية ei (التي منها الليتوانية-اللاتفية ie) الفنلندية ai: taivas < *deivas، paimen < *peimen-، vāivel['] من *vaives < *veives-[ā] (ومنها الليتوانية vievesà، -õs، حالة النصب vievesą. كف. Mōsedis). 75 2) الليتوانية — اللاتفية. uo = fin. uu: juutas < juõds، luuta < šluota. البلطيقية ō = fin. ou: routa < *grōdas «grúodas». نرى من هذا فترتين في العلاقات البلطيقية الفنلندية: 1) الأقدم — الفترة البلطيقية، 2) الأحدث — الفترة اللاتفية الليتوانية (أو الليتوانية وحدها؟). الكلمات الفنلندية morsian «كنّة»، وlohi «سلمون»، وtoe «اللاتفية tacis» كلماتٌ تعود إلى الفترة البلطيقية الأقدم، حين كان الصوت a القصير لا يزال متميزًا عن o القصير. ولا شك في الأصل البلطيقي لهذه الكلمات. وقد تكون الكلمة الفنلندية olut جرمانية أو بلطيقية (قارن البروسي alu من *alut). ولا يمكن تفسير o الفنلندية في الكلمات المذكورة إلا انطلاقًا من ō البلطيقية؛ فلو كان الأصل a لكانت لدينا أيضًا a فنلندية. وربما كانت Morsian وما إلى ذلك أقدم من كلمات الفترة البلطيقية taivas وrouta. وقد تكون morsian وما إلى ذلك أيضًا من العمر نفسه الذي لكلمتي taivas, routa، إذا أقررنا أن ō في النهايات (غير المنبورة؟) تحولت في وقت أسبق إلى ā مقارنةً بمواضع أخرى (تحت النبر، أو حتى من دونه؟). إن مسألة o القصيرة o مهمة جدًا. ينبغي أن نستشير هنا المختصين بالفنلندية عمّا يقولونه عن morsian وما إلى ذلك. ويبدو لي أن morsian لا تقبل تفسيرًا آخر. هل كلمة kuontalo الفنلندية بلطيقية (اللاتفية kuodel’a، إن لم تكن كلمة روسية)، أم سلافية؟ لا أفهم f. -uont- انطلاقًا من السلافية *kođĕlь. إذا كانت dažgys مشتقة من *dagijas (الإستونية = igaunių tagijas)، فلماذا لا تكون galvijas هي *galvys؟ (kalavijas وما إلى ذلك). ويمكن أيضًا تفسير kirvys في الزيمائية والشرقية العليا انطلاقًا من *kirvij(a)s (والـ a بعيدة عن النبر!). وإذا تعذر تفسير كلمة الإستونية tagijas «dagys» على نحو آخر غير *dagijas، فسيتعين إذن قراءة dagy̌s على أنها نشأت من *dagijas. أليس في الفنلندية كلمات أخرى تنتهي بـ -ija(s) ومأخوذة من البلطيقية -is؟ لا أملك في الوقت الحاضر كتاب تومسن، ولذلك لا أستطيع البحث عن مزيد من الكلمات التي تنتهي بـ -ija(s). أتمنى لكم كل خير. مع الاحترام، المخلص Kaz. Būga. سأرسل إليكم عنواني الجديد من Vilnius، حيث سأكون يومي 3 و4 II. أرجو مراسلتي في Vilnius على هذا العنوان: شارع كوجيفينايا رقم 5، هيئة تحرير صحيفة „Viltis“. [8] مزرعة بازيغيس المنفردة، ناحية Dusetos، 17(30) آذار (III) 1912. أيها الصديق الجليل! تهانينا على مناقشتكم الناجحة لأطروحة الدكتوراه! أتمنى أن تصادق الوزارة على تعيينكم أستاذًا في أقرب وقت! بودوان رجل غريب الأطوار ومبهم. ومع أنه أستاذي، فإن كثيرًا من طباعه وسلوكه لا يعجبني. وقد فسد ب. أكثر ما يكون في السنوات الأخيرة. أما الاعتراضات التي أبداها شاخماتوف، فلا بد أنها مطبوعة. ويقال إن ش. لديه بعض الإضافات إلى كتابكم. ولم تتح لي فرصة الحديث مع ش. في هذا الشأن. إن مقالتكم عن -ui- ستكون موضع ترقّب لا من جانبي وحدي، بل من جانب علماء أوروبا أيضًا. فما زالت مسألة الثنائية الصوتية -ui- غير موضحة حتى لعلماء اللغة الأوروبيين. ويسرني كل السرور أن أسمح لكم بنشر أبحاثي اليسيرة في العلم عن الزيمائيين من أهل Telšiai 76 نهاية جمع النصب -us. وفي أواخر الصيف أودّ أنا أيضًا أن أصف «النهاية الصوتية» (Auslaut) عند الساموجيتيين من أهل تيلشيا (-ė: -i، -ō: -u، إلخ). وقد اتّضح لي الآن أيضًا أمر سماع الثنائية الصوتية -ui-. ومن جملة ما يمكن قوله، قد تكون -ui- ناتجةً كذلك من الهندوأوروبية -ōi-. ويبدو لي صحيحًا استدلال حضرتكم بأن -ui- لا تنشأ إلا من -ōi- المُشدَّدة. وتؤكد ذلك تمامًا rūnis إزاء rainas، وrūišis إزاء raišas، وkluikis إزاء klaik-šas ‘fatulus’. lui-ta-s ‘مادة لاصقة’ (مع نبر ثابت. قارن grąž-tai، kál-tai، saī-tai، skāb-tai، إلخ: اليونانية φόρ-το-ς، πλοῦ-το-ς) من *lōitos: الماضي lėjau (قارن Dus.: šlėjau، lėjau). لدينا -ui- أقل بكثير من -ai-؛ لكن لا داعي للاستغراب من ذلك. إن -ai- بدلًا من -ui- المتوقعة ابتكار ليتواني-لاتفي، وكذلك -ā- بدلًا من -uo-؛ قارن sėdu، bėgu، slėgiu، لكن sodinù، boginù، sloginù بدلًا من *suodinù (قارن slūogas، rūozas < režiu. plūoštas = السلافية пласть < plėšiu، إلخ). Piẽšà: paišà: puišà Ds.¹ = slìnkìus (Kuršaičio slinkis skliaustuose. Cf. mižnius: mižnìs Dus.): slankius: slùnkìus. Lūiba ПФБ. LXVI 224: láibas = lūina: leìctas) = šlūina (اللاتفية slūns «متشرّد» Rīg. r. kr. XV 136): اللاتفية slaists المرجع نفسه 94 ~ šlaistāusi ~ šliēti. كلمات هذا الصنف لها نبر ثابت على الجذر؛ قارن klėiva: klėivas، kváila «أحمق»: kváilas، kváisa ‘أحمق’: kváisas. قد تكون اللاتفية gaiba «الذي يذبل» صيغةً مستحدثة بدلًا من *guība: الصفة *gaibs = الليتوانية *gaibùs (geibti: *gaibùs = teikti: taikùs = nėšti: našùs، إلخ). واللاتفية (viñs g luži sa-)guībis (Rīg. r. kr. XV 77: guībt) ستكون صيغة مستحدثة بدلًا من *sa-gaibis من *guība (قارن الليتوانية gvāiba). إلى جانب mūistau، يذكر Koss. Litu. 48ª أن ليتوانيي المرتفعات الشرقيين يقولون أيضًا māistau «أكذب». أليست هناك الجذور mēi-? (قارن lai-stau ~ lie-ti، sai-stau ~ sie-ti، إلخ)؟ uīdiju ПФБ. LXVI 231 أليس مشتقًا من *vuōidijuo: vaidas. اللاتفية plēst: pluosīt = الليتوانية *mieti?: mūistau. Maitā: muitā، في المضاف إليه المفرد muitos Ds. < الجذر mei- = laitas: luitas «مادة لاصقة». تعطي الهندوأوروبية ōu في اللغتين الليتوانية واللاتفية إما uo أو au: ōu > uo، أما من دون نبر فـ ōu > au. kúopa = السلافية kupa grúodas = “ gruda liùobas = “ lubъ. اللاتفية virsuone: virsaune، pērkuons: pērkauns. إنّ الليتوانية–اللاتفية uo: au المنحدرة من الهندو-أوروبية ōu تماثل تمامًا الليتوانية–اللاتفية ie: ei المنحدرة من الهندو-أوروبية ēi. وهكذا يتبيّن أنّ الليتوانية–اللاتفية uo قد تكون من أصلين مختلفين: من الهندو-أوروبية ō وōu. إنّ Nom. pl. lýguos في تڤيريتشيوس يطابق lýgūs، كما يطابق kárties في تڤيريتشيوس وأدوتيشكيس kártis، وربما أيضًا didùomenė: didūmenė و lapiẽnė: باللهجة الساموجيتية lapinė. تحياتي! المخلص لكم، كاز. بوغا. 1 Puišà صيغة مستحدثة بدلًا من paišà، مشتقة من الصفة puišinas < الهندو-أوروبية pōfkino-s: كانت النبرة في kìrtis (الضربة) ثابتةً في موضعها (قارن الروسية красный، لكن краса). 77 بوشت، بلدة دوسيتاي، محافظة كوفنو. قرية زاستينوك بازيتِه (بازيغيغه). بحسب ما قاله كارليس بيترسونز في آوتشي: suikis, ruize – ألقاب خنازير suikis «نصف خنزير»، sivėns «خنزير صغير». Aūce. [9] بازيغيغه (ناحية دوسيتاي)، 24 تموز/يوليو 1913. أيها الصديق العزيز! لا أدري إن كان هذا الخطاب الصغير سيجدك على الساحل. كنت أنوي الكتابة منذ زمن، لكنني لا أعرف كيف حدث أن تأخرت. مكثت في فيلنيوس 24 يومًا، وأقمت ضيفًا 15 يومًا في محافظة سوفاوكي (رعية ناومِيستيس). عثرت في فيلنيوس على قدر كبير من المواد لمعجم اللغة الليتوانية. ولم أتمكن خلال تلك الأيام من استثمار كل المواد. وسأضطر إلى السفر مرة أخرى في وقت أنسب. وتوجد مواد مخطوطة للمعجم لا في فيلنيوس وحدها، بل أيضًا في كاوناس وسيئني وأماكن أخرى. كما عثرت على نسختين أخريين من معجم يوشكيفيتش، وهما أقل اكتمالًا من النسخة المطبوعة. أدرس الآن السنسكريتية. وأعتزم في الخريف أن أتقدم للامتحان في النحو المقارن والسنسكريتية. وفي الربيع أترك اللاتينية واليونانية. أستعين في دراسة السنسكريتية بكتاب غ. بوهلر «Leitfaden für den Elementarcursus des Sanskrit» وبواكناغل. وصلتني من باسانافيتشيوس، عبر «Lietuvių Tauta»، «Miszellen» الخاصة بك؛ لذلك لا ترسلها إليّ بعد الآن. ولم تتح لي، وأنا في الريف، فرصة الاطلاع بعد على أي شيء جديد صدر في علم اللغات. سأمكث في بازيغيغه حتى 10–15 آب/أغسطس. ومن 15 آب/أغسطس سأقيم في بطرسبورغ في المكان نفسه، أي في م. Дворянская № 7. والآن سأجيب عن رسالتك، التي تلقيتها بينما كنت لا أزال في فيلنيوس. 1. من الصعب أن يصدق أحد أن الكلمة الليتوانية srovė نشأت من صيغة أقدم strovė، إذ إن وقائع اللغة تناقض ذلك. يقول أهل دُسِتوس stryptie, strėnos, strūkt’!، لكنهم يقولون srėbtie, sriegas، وفي الجمع sriegaī, srauja ūpė؛ ويقول أهل كڤيدارنا strėnos, strypailiōti, strūgas، لكنهم يقولون srėbti, srauni ūpė. ويستعمل الدزوكاي في مقاطعتي تراکاي وسيناي sr- وšr- و-sr- و-šr- في كل موضع str-؛ cf. srėbė, auštrà. 2. ويبدو لي أيضًا أن اللاتفية kirvio، أي cirvja، ليست صيغة مستحدثة (cf. plačios). Lengvì, lengvìos: lengvūs بدلًا من *lengùs (مع v lengvì مؤنث). قارن erdvì، المؤنث > erdvūs المذكر (*erdūs بدلًا منه). ومع أن lengvì, erdvì قد اكتسبتا v بتأثير صيغتي التأنيث المناظرتين lengvà, erdvà (في اللغة المودَوية: lėngvas, eŕdvas). ليس لديّ أمثلة من هذا القبيل تدل على أن kirvio ليست صيغة مستحدثة. 3. في جميع اللهجات التي أعرفها توجد كلمات متجاورة مع sl- وأخرى مع skl-. وإلى جانب slidūs, sliekas, slėgiu, slapūkas, slāstai، تُقال في لهجة دُسِتوس أيضًا skl’ėdinas «ممتلئ كالعين»، وpà-sklìtė، صيغة الماضي البسيط للغائب: «نشر»، وin-sklimbai، ظرف بمعنى «بشكل مائل»، وskliaūtai. في اللهجات الليتوانية لا يتحول skl- الهندوأوروبي إلى sl-. 4. لم أعد أعتقد أن žaltys وžalktys (دُسِتوس، ديسنا: لا *žalktýś!) قد نشأتا من صيغتين منفصلتين. إن Žaltys اللاتفية = la. záltis مشتقة من *žalk-tyś: -kt-؛ إذ يتحول -kt- صوتيًا في الليتوانية واللاتفية إلى -t-. ويبقى -kt- فقط حيثما لا تزال الصلة بذلك الجذر الذي اشتُقت منه الكلمة قائمة. 78 لم تنقطع. Smagītis، لا *smaitis، بسبب smeigiū, smāgas; rāktas، لا *rātas، بسبب rakinu, āt-rakas. وربما انقطعت الصلة بالجذر في بعض اللهجات قبل غيرها. وهذا ما يفسر العليا drūtas إلى جانب الدنيا drūktas. لكن الجذر نفسه drūk- أو drūg- لا بد أنه قد ضاع. لدينا dáiktą، لا *dáitą، لأننا حتى زمن قريب كنا لا نزال نملك *dáika (cf. اللاتفية daiki, daiceklis). أعطت البروسية aukta- «عالٍ» في اللهجة السامبية (cf. Gerullis) الصيغة auta-. ولا يزال الاسم الليتواني القديم *Daugi-tāras يُنطق اليوم Dautāras (*Dauktāras). قارن Daug-vilā: Vaiš-tāras. 5. يمكن أن تكون صيغ زيميتية تيشيشكي eisina, bēgsina، وما إلى ذلك، قد نشأت صوتيًا من eisena < *eisianga. قارن التلشية lētina, uodigà, kūpita، وما إلى ذلك. إن اللاحقة الزيميتية -sina < -sena < -sjanā توازي، نتيجة لتغير الأصوات، الكلمة التلشية الزيميتية mēdiga < *mēdega (cf. الزيميتية uodigà) < *mēdjęga < ما قبل الزيميتية *mēdjugā = العليا mēdžiaga. 6. ولا أفهم أنا أيضًا اللاحقة -sn- في صيغ التصغير اللاتفية naksniņa, sirsniņa، وما إلى ذلك. 7. لا تبدو لي Balžiena الدوسيتية (الزيميتية balžena في كڤيدارنا) مساويةً في لاحقتها للاتفية -ēns (edīens, metīens). إن Balž-iena (لم أسمع الصيغة balžienas في الكلام الدارج) كلمة مشتقة من *balžā-؛ قارن kiaul-iena الدوسيتية (الزيميتية kiaul-ēna في كڤيدارنا وموسيديس) || kiaulē. 8. إن molūjas التي أوردها ليسكيِن ليست صيغة للكلمة، فيما أورد يوشكفيتشيوس، على ما أذكر (помню)، حالة النصب المفرد mólūji pūdą (من molus, moli?). واللاتفية māluojis تماثل في نهايتها اسم المكان Kalnuojai. سيصدر مع مختارات فولتر معجم صغير، وقد أُنجز مخطوطه بالفعل (أعدّه وأنهاه يوزاس بالتشيكونيس، خرّيج قسم اللغات السلافية والروسية في جامعة بطرسبورغ). أضيف بضعة أمور صغيرة أخرى: 9. الليتوانية moteriškas «امرأة»: παῖ-ς-χος «فتى». 10. Laiškūs، لكن laikš-ūs. Aiškus: aikš-tē. 11. Pa-veikslas < *paveikslas (-skl- > -ksl-) < *paveistklas < *pa-vēizd-klas (: veizdēti: ār-klas, ir-klas إلخ.). 12. Boginti صياغة مستحدثة، sodinti, sloginti: bėgu, sēdžiu, slēgiu، لكن الصيغة القديمة بقيت في الأشكال: bēga pa-šūokom(is) Dus. «يقفز متمايلًا»، rūož-tas «خط، خطّ»، || rēžti, plūoštas || plēšti (بخصوص التناوب الصوتي، قارن اليونانية φέρω-τος || φέρω، πλοῦ-τος || πλέω إلخ، والليتوانية grāž-ta-s || grēžti, sai-tas || siēti إلخ). قارن اللاتفية pluosīt: plēst. Šōku: pa-šūokom(is), slēgiu: slūogas تدل على أن slogā، والسموجيتية sodā «قرية»، وžolē إلخ، هي أيضًا صيغ مستحدثة. 13. في موضع u الروسية، لدى الليتوانيين، شأنهم شأن اللاتفيين، uo: kruōpos, kruōpų < крупа، kuo dėlis < кудель *къделъ، puōkas < пух. 14. في موضع i الروسية نجد ie في الكلمة pielā, pielōs, pielą (Dus.) < nunā. 15. إن klanti- البروسية «يلعن» من البولندية غير مفهومة. ولا klanti(tvei) فعل مشتق اسميًا من *klan-tā- «قسم» < الهندوأوروبية *klōn-tā (قارن χολ-τη || χεῖμα، الليتوانية lak-tā, g. lāktos || lekū, našta, g. nāš-tos || nešti إلخ): السلافية klьno, klēti < klen-? 16. Maitā «جيفة»: meit-ēlis «بخصيتين» || mitas || mitinti = الألمانية Aas «جيفة»: essen. 17. Tūmulas «كتلة، كتلة صغيرة» (تتساقط كتل الثلج نحو الحظائر. Viltis 1912 nr. 36 Jušk. žod. I 286ᵃ) اللاتينية tumulus: الليتوانية tum-tas. 79 18. Mailius في مجموعة المفردات: صغار السمك «мелзота» في Dus.: بالسلافية mélz(k)o. 19. ناš-ystà، -ystos «موضة» Svėdasai, Kūniškis: slav. nosi-ti «не́си́ти». Tekė-stos, tekėstų «تدفّق الزواج =выход замуж» Linkmenės: tekė-ti «يتزوج». Gyva-stà، مؤنث -àstos «الحياة» Dus.: gyva-s. Gáil-ysta «الشفقة، الندم» Dus., An. šil.: ؟ Žmon-ystà, -ystos إلخ. ألا تتنقل حضرتك هذا الصيف في أنحاء لاتفيا لأغراض العمل اللهجي؟ أطيب التحيات! Kaz. Būga مكتب البريد، بلدة Dusetos، مقاطعة كاوناس. إلى بوغا كازيميراس، من Pažiegė [10] 1. الليتوانيون في مقاطعة Trakai، بحسب ما استطعت أن أتبينه، لا يحوّلون الثنائيات الصوتية an, en إلى un, in، كما يفعل سكان Dusetos وAnykščiai وTverečius، إلخ. في أبرشية Oniškis (Ганушишки)، يُقال مثلاً: anciulė «بطة صغيرة» Лхр. 390₂₀، krantų مفعول به مفرد في السياق نفسه، 390₂₂، mendr- في الموضع نفسه، 390₃₄₃₅₃₇، = في لهجة Dusetos mindr-, nemieganciu مفعول به مفرد مؤنث في الموضع نفسه، 391₃₈، danguĩ في الموضع نفسه، 394₈، peŕ langély في الموضع نفسه، 395₂₅، إلخ. وفي نواحي Jieznas وPunios وMarcinkonys وMerkinė (= Меречь) يُقال أيضاً dantis, rankà, dengiu، إلخ. في حالة المجرور المفرد: žąsi (ينطق أهل Jieznas žāši، قارن grąžtas < grąžtas)، šuni، إلخ. وأنا أعرفها من Jablonskis. سمع Jablonskis في حالة المجرور المفرد šuni صوتَ u قصيراً (لا متوسط الطول!). ويبدو أنه لا توجد في مقاطعة Trakai حركات متوسطة الطول إطلاقاً، على الأقل لم يسمع بها Jablonskis في Punia وValkininkai وJieznas. 2. فسّرتُ نهايتي معجم Elbing -ay (brookay 480 «سروال»، حالة الرفع المثنى) و-oy (clattay 292 «قماشة») اعتماداً على النبرة: -ay من -aĩ (حالة الرفع المثنى المؤنث)، و-oy من -aĩ (حالة الرفع الجمع المذكر). كان ينبغي أن تتحول -aĩ في لهجة المعجم إلى -ũĩ؛ قارن dalgių 546 = dalgis, corbis 306 = kàrbas. ليس واضحاً دائماً في لهجة المعجم لأيّ سبب لدينا o بدلاً من a المتوقعة: api-sorx 772 «الرفراف» < -šãrks? bordus 101 «لحية» < bàrdus? dongo 403 «Refe» < dāngà (قارن الليتوانية اللهجية òmžinė ‘amžinai’ إلى جانب āmžinas في Baisogala) carua-woytis 416 [يكتب Trautm. 353 خطأً: carya-ą] < karjà-vāitis: kariowieſch-czias هامش على Kariobalfus عند Bretkūnas (BGLSpr. 293) = kārio vieščias مضاف إليه جمع، إلخ، إلخ. 3. في كلمة سكان Dusetos pētū «الجنوب» يوجد e مفتوح (متوسط الطول)، يسبقه p غير مفخم (لكنه ليس ملينًا أيضًا!). في حالة النصب piētūs بقي الثنائي الصوتي من دون اختزال، بفضل «منعكس النبر» لدى Baranauskas. وتنشأ صيغ من هذا القبيل، مثل piētūs، بفضل قانون Jaunius بشأن «تصادم النبرات المتقاربة» (Понев. гов. I ч., стр. 97 сл.). وبدلًا من piētūs vérda، كثيرًا ما يقولون piētus vérda; قارن: liētus sūnųšė 80 يوجد استرجاع النبر في لهجة Dusetos حتى عند الوقف؛ قارن ą’ras! «اذهب بعيدًا!» (هكذا يطردون الكلب) إلى جانب ãras، aik tãlin! < tolỹn، إلى أين يقود الحصان؟ = (فيجيب:) vesmã Terpūravėn. 4. كان من الممكن أن تتحول Gerãmui-jamui إلى gerãmujamui، ومنها لاحقًا >*gerãm-jam(ui) > gerãmjam (dissimilatio duorum m) > gerãjam. ويقول سكان Dusetos gerã-jam (في حالتي المجرور والمكاني للمفرد)، مع a متوسطة الطول. المجرور المفرد المؤنث في لهجة Dusetos: gerãjei، مع a متوسطة الطول. 5. إن كلمة poniẽ في Buivydžiai غريبة تمامًا على صديقي Kilius، الذي ينحدر هو أيضًا من Buivydžiai؛ فهو لا يعرف إلا pã’ni (بنبر مرتد، لكنه مكسور). وينبغي توخي الحذر الشديد مع صيغ الكلمات المقتبسة من رسالة R. Gauthiot. فلم يكن Gauthiot مستعدًا بما يكفي لدراسة اللهجات الليتوانية. وينبغي إبداء الملاحظات التالية بشأن السيد G.: 1) لم يتقن تمامًا تمييز النبرات: يكتب šẽmas 105، ruñka 35، tãmsta tãms-ta 106 [ملاحظة، لأنه وجدها هكذا عند Kursaitis!!]، بينما لا يقال في Buivydžiai (Petras Kily s) إلا: šẽmas، ruñka (بنبر ساقط!)، tãmsta؛ 2) لا يعرف التمييز بين p اللينة وpj: يكتب pãuju 101 (قارن Kurš. liet.—vok. žod. 308: piãuju!) بدلًا من pjãuju؛ 3) لا يعرف التمييز بين e (صوت متوسط بين e وi) وe: trẽjų gírnų 83 ليس من trijų بل من trẽjų، لأنهم لا يقولون *tris girnas بل trẽjas girnas؛ 4) يكتب gardži megójā، صيغة المتكلم المفرد 1 sg. 84، بدلًا من المنطوق gardž’ē mẽgojo: ē ā ō متوسطة الطول؛ 5) يعدّ الحركة متوسطة الطول غير المنبورة قصيرة، لكنه يعدّها طويلة عند النبر: skãrsaẽi kẽl’ù 82₁₄ بدلًا من skãrsaẽi kẽl’ù؛ 6) يكتب alã’ 84، بينما ينطق al’ã’؛ 7) يكتب pịã’nunt 83₆ وpịã’nunt 83₁₃، في حين لا ينطق الناس إلا pãẽnunt (وفي مواضع أخرى pẽnint: المصدر penėti «يُطعم»). 6. يقول سكان Dusetos عادة apẽ «apiẽ» (لم أسمع *apẽ) [بـ e مفتوحة]. أما الليتوانيون في جنوب غربي Suvalkija (Naũmiestis، Slavikai، Sintautai) فيقولون: ãpė. إلى جانب ter̃p، يستخدم أهل دوسيتيškiai الاسم terpẽ «فاصل»، وterpẽklis «الشيء نفسه». 7. Барановский Заметки 29: تعني čianãi tenãi «هنا = هنا»، و«هناك = هناك»؛ وكلٌّ من kuriãi وkatrãi في حالة المضاف إليه المفرد. ويقول أهل دوسيتيškiai أيضًا kuriãi katrãi anãi في حالة المضاف إليه المفرد المؤنث. إلى جانب čiãnãi tỹnãi، يقول أهل دوسيتيškiai أيضًا č’enãi tinãi ~ čianãi tynãi وčenãi ti-nãi. وفي راميگالا (بالقرب من بانيفيجيس) يقولون činãi tinãi وčinãjos tinãjos [cf. jinãjos «jinãi = هي»]. إن tinãi عند أهل دوسيتيškiai، كما يدلّ طول نهاية الكلمة الكامل وã، صيغةٌ اختُصرت حديثًا من صيغة أطول. وقد نشأت tinãi < tinãjās محلّ *tinãjās ذات النبر الحادّ من tinãi-gi. يمكننا أن نستنتج أن G-t’as قرأ pịã’nunt بدفتونغ من vijã’no 82₃ = viã’no «واحد»؛ 8) لا يميّز بين ś اللينة وš اللينة: ušj 107 بدلًا من ũš (مع u متوسطة الطول). إن gen. sg. sūnũ’s 41 عند Gauthiot هو sūnõs < *sūnõũs، الذي لم يفهمه صوتيًا؛ قارن: senõ 81 «في وقت أسبق»، tol’ọ 82، 83 «إلى مكان أبعد»، sirgõ «أمرض» 103، aš bijãjā 83، megójā «نمت». وقد أشار G-as في كتابته إلى sūnõs بوصفها sūnõs (قارن tol’ọ 82، 83 = tol’õ 106)، ثم جعلها sūnũs قياسًا على المثال tadõ 82 = ta’ tadù 83. وهذه الصيغة sūnũs المختلقة من لا شيء تظهر الآن عند Trautm. 240. 81 Buivyždžių *poniė، بوصفها صيغة مشكوكًا فيها جدًا، لا تُدرجها، يا سيادتكم، في كتاباتك. آمل أن أكون في Buivyždžiai هذا الصيف وأن أتحقق من كل شيء. وأكرر أيضًا أن الصيغة *klėk < klėk غير مسموعة إطلاقًا لدى بيوتراس كيليوس من أهل بويفيژدژياي؛ فهو لا يقول إلا klėk. 8. أقارن loc. sg. *širdí، *suní، أنا ويونيوس، بصيغتي ved. (RV.) vėdi (Gras-smann, Wb. zum Rig-Veda 1353) وčamū (المصدر نفسه، 437). 9. لا يمكن أن تكون صيغة mielup’ sunúp’ في Kat. لعام 1605، 58₁، «apud carum filium»، قد نشأت من accus. sing. + p(i)، إذ كان ينبغي عندئذ أن تكون *mielump’ *sunúmp’: فالحركة «الأنفية» قبل pi تتحول إلى «vocalis + m»؛ وقارن أيضًا في Kat. لعام 1605 sawimṕ 38₁₈,₁₉، sáwimp 59₃، szwintúmpium 55₁₆، músump’ 58₁₁، maldump 71₃؛ 72₁₅ darbump gierump 74₉. لا يمكن كذلك أن تكون žmogúp’ عند داوكشا ناشئة من acc. sg. žmogų + pi. فمن الصيغة الأخيرة وحدها كنا سنحصل عند داوكشا على *žmogump’، لا على žmogúp’. 10. يمكن تفسير Vėlnjas انطلاقًا من الصورة الأصلية *vél’ nas < vélinas؛ قارن الروسية вольно = والليتوانية vál nia ظرفًا (دوسياتوس) < *vál’na. 11. لا يمكن أن تكون úgnip’ عند داوكشا ناشئة من acc. sg. úgnį + pi (إذ كانت ستصبح عندئذ: *úgnimp’). 12. من *akì (< الهندوأوروبية *ogēi)+en ينبغي توقّع *akę لا akijė. 13. يمكن أن تبيّن لهجات لازدوناي، ودييفينيشكيس، وزاسيتس كيفية قراءة úgnip’، ligónip’، Wieszgpatip، إلخ. 14. في الحالة المكانية المفردة mergo-jė žėmėj-e akij-ė لم أرد البحث عن gr. ėv، وذلك فقط لأن ما يقابله في اللغة اللاتفية هو iė- = والبروسية ēn-، مع النبر المحيطي الهندو-أوروبي. 15. لا يختلف المكانية المفردة الليتوانية laiškė, sakramentė عن البروسية en… laisken III Kat. 63₁₆، ولا عن en Sacramenten 49₁₈,₂₉. 16. كلمة أهالي Dusetos túmsus «مظلم» مشتقة من tám sus، كما تدل على ذلك صيغة رعية Seinai tám sus, rankū في حالة النصب المفرد، وpėmpį في حالة النصب المفرد، إلخ. 17. قد تكون صيغتا المجرور المفردتان الساموجيتيتان úgnie, ávie إلخ. محتفظتين بالنهاية القديمة -ie، حتى من دون تأثير صيغة المكان المفرد *ugnie[je] (التي لا يعرفها الساموجيتيون إطلاقًا!). قد يشير إلى أن -ie لا تتحول إلى -i في لهجة الساموجيتيين صيغةُ الإباحة للغائب. tavaguōji ~ tavaguōjėi tavažiūji ~ tavažiūjėi < te-vagōjie, te-važiūjė الساموجيتي: talingūji ~ telingōvėi: tanešī ~ tānešēi = miēnū ~ miēnōū: šū ~ šōū لكن الساموجيتي nėšti: nėštīs ~ nėšteis {المضاف إليه المفرد kartis: širdīs ~ širdėis 18. البروسية ioūs هي = اللاتفية jūs من < الأصل الهندو-أوروبي *jūs. أما اشتقاق ioūs من *jūs فمرده إلى سهو مني. 19. من غير المرجح أن تكون bū عند داوكشا، وفي معجم سنة 1605 búo (المتكلمون: búome)، مشتقةً من *bū(v)o. وبناءً على būti: búvo > bū، كان ينبغي أيضًا أن نتوقع عند داوكشا pūti: pūvo > *pū، وžūti: žūvo > *žū. إلخ. Búo-me (هذه النبرة في معجم 1605): bú-kla = الجرمانية bō-pla محايدة، bō-pōn مؤنثة: الجرمانية bū-pō مؤنثة. Fick III⁴ 272. 20. من المحتمل أن تكون pirmois مذكرةً، وpirmoi مؤنثةً في البروسية، مشتقتين من *pirma-(j)is:[*pirma-(j)i (ufchtai 37₃₁); قارن الليتوانية القديمة geraji, szwentaji. Aist. stud. I p. 13. 82 21. في Aist. stud. I 99* فسّرتُ صيغة nom. pl. žaislai على أنها صيغة مستحدثة من acc. pl. žāslus (وهكذا تُنطق في Slavikai، عند الحدود البروسية، في مقاطعة Suvalkija، إلى جانب صيغة nom. žaislai)، على غرار Jókūbaitis ~ Nau jokátis (كلتا الصيغتين في Slavikai). وأرى أنه يمكن قبول هذا التفسير. Ąžuols بدلًا من ąžuols مع ai، مشتقة من nom. pl. ąžuolai؛ وهي صيغة مستحدثة عوضًا عن ąžuolai، على غرار daigai ~ dāgs. Dāigs كان يمكن أن ينشأ بطريق التماثل من daigai: dāgs. في بعض اللهجات عمل أحيانًا قانون á: ai أو á: au؛ قارن Naujokátis، لكن Jókūbaitis وJūrgaitis؛ jāns، لكن jaunà البلوط: x = { dāgs: الشتلات / šiads: التبن؛ x = { 1. أشجار البلوط / 2. aužuolai وثمة أيضًا صيغة āržuolas (في Zasėčiai، مقاطعة Slanimas؛ وفي Marijampolė وGarliava)، يصعب اشتقاقها من ąžuolas. 22. لا يمكن اشتقاق الصيغة الليتوانية vilkai من الصيغة الهندية الأوروبية vľgai (: ϑeol, tol)، ذات النهاية المنبورة بنبرة حادة، إذ تعارض ذلك صيغٌ من قبيل būtai, pautai. ومن الهندية الأوروبية bhūtoí تكون الصيغة الليتوانية *butai؛ قارن tù sakai [: tu vedi ~ vedie-si < *védhei-(s)] < *sākā + éi، والأرجح sākā+ē > *sākāi > *sakāi > sakai. أم لعلنا مضطرون إلى العودة إلى التفسير القديم القائل إن vilkai هي المحايد الهندي الأوروبي *vľgai (cf. Trautmann, Altpr. Spr. 218 sq.)؟ 23. في كتاب التعليم المسيحي لعام 1605، يبدو أن prieg kriksz tie 31₂₁ صيغة loc. sg. لأسماء من جذع i؛ قارن Wieszpatie-p في إنجيل Chilinskis، المزامير XL، 4. قد تكون صيغة Daukša Wiesznati-p’ (Post. orig. 537₂₉)، إذا كان حرف t الذي يليها متبوعًا بـi قصيرة، صيغة loc. sg. من جذع صامتي؛ cf. gen. pl. Wieszpat-u, nom. pl. Wieszpat-es. Vieš-pat-i-p’: Vieš-pat-ie-p’ = أي d. s. dañti: d. s. dañtie. 24. Terpù [= terpù móteru 1605 m. Kat. 56₃, terpì saui 79₁₃, bet terpu-sawi 46₁₇ terpu sawi 51₈, terpu mùsu 42₉; 52₁₀,₁₈ terpu Dētaru 85₁₈ terpu móteru 56₁₄ terpu kitu 69₁₈ < terpù مع نبر خفيف جدًا بوصفه لاحقة كلامية] مشتقة من terpu < *térpu مع مراعاة موضعها بوصفها لاحقة كلامية؛ قارن اليونانية ὀντὶ παντὸς ἔχειν < s.-ind. ánti، περί τάτρης < περί = s.-ind. pári. Περὶ ἔρδος II. 6₃₀₁: ἔρδος περί II. 16₄₇₆ = تأتي «stóvi pagal tvórą» بحسب السياج: «من Kaunas عدتُ ليلًا» nakčiã-pāgal ‘انطلقت مساءً وعدت عند الصباح’ Kvedarna = deléig to ne sielókites D Post., or. 330₆ mìli ne deléi W. Dievo l. c. 331₁: Dievo dėliai, Dievo dėliai namõ parejau. وفي Kupiškis تعني ‘بالكاد، بشق الأنفس’ (الكلمة الأولى [= Dievo] ذات نبر خفيف جدًا). إلى جانب tarp: terp ~ terpu، تُعرف أيضًا الصيغ: tarpa ~ tarpo, tarpu, tarpe, terpei, tarpe؛ انظر Bezzenb. BgLS. 56, 71, 72, 331. Terpei Pagonų (Bretkūnas) قد تكون loc. sg. مؤنثة مشتقة من nom. sg. térpė (Dusetos). أما Tarpe فهي loc. sg. من tárpas؛ قارن mūsų tárpę ‘بيننا’. قد تكون صيغة Bretkūnas tarpa ~ tarpo معادلة للاتفية starpā، أي loc. sg. من nom. *tarpa المؤنث. 25. تتوافق صيغة داوكشا ik’ tam’ mėti تمامًا مع صيغة كات. لعام 1605 ik tam-met 44₂₅؛ قارن ikszammet 72₂₂. 83 قارن صيغة داوكشا prieg dvāri (Post., or. 434₁₇) مع صيغة عام 1605 prieg stulpų 85₂₂ (: prieg krikštie 31₂₁). كلتا الصيغتين (ik’) tam’ mėti هما صيغتا مكان للمفرد: tam’ من *tami؛ قارن tami-p berneļip DPost., ed. Volt. 46₁₉: الأفستية aē-ta-hmi والسلافية to-mb Brugm. Gr. II², 2, p. 362 sq. tāmi-p(i) [موضع النبر هذا يدل على الكلمتين في لهجة زاسيت: kámṕ ‘عند مَن’، támṕ ‘عنده’. ومن *kamipi كان ينبغي أن نحصل على *kaṃp]: berneļi-p(i) [يبدو لي مع ذلك أن i(u) كان طويلًا في صيغة المكان للمفرد] = tamę: berneļį-e. Ši-mė = البروسيّة *schi-s-men (schisman: a، ويبدو أنها aᵉ أو eᵃ [بحسب باراناوسكيس]) من الأيستية ši-mi + én ~ ši-smi + én. كان ينبغي أن تنشأ من *šīmī + én صيغة šīmjen (قارن mes vėmja-me) > šī-menī [يسقط j بعد صامت + e: الأيستية *svētjas ‘ضيف’ ~ صيغة النداء للمفرد *svetjē > svetė] > *šimen > šimę. يمكننا مقارنة صيغة المكان للمفرد في الليتوانية البدائية ši-m[j]-en: ši-mi مع الأوسكية hūrtin من *hortej-en ‘في البستان’: comenei ‘في مكان اجتماع الشعب’، Brugm. Gr. II², 2, p. 180. من صيغتي المكان للمفرد ik’ gāli (DPost. or. 393₉)، وprieg dvāri (الموضع نفسه، 434₁₇)، يمكننا بسهولة شديدة اشتقاق صيغة المكان ذات اللاحقة اللاحقة -ėn. Gāli + én, dvāri + én > gālien, dvārięn > gālēn, dvārēn > galēn, dvarēn > galę, dvarę. Gāli dvāri غير واضحتين من حيث نهايتهما؛ وكان المتوقع *galē *dvārię. 26. من žyteliškių، يتضح من Domeikai-p ‘عند دوميك’اي’ أن نهاية صيغة المكان للمفرد -āi كانت ذات نبر محيطي. Me’rgāi صيغة المجرور المفرد: meirgā’i صيغة المكان المفرد. Mergā’i + én > mergāj-én > mergoj-ę {اللاتفية المال أو المال لا تتفق مع *mergājēn. أليس من الممكن أن تكون قد تحولت mergā’i + én į *mer-gā-jén?: -āi, bet -āi + én > ājen = اللاتفية. malā = ā-jen? [11] 1910. X. 14. نشر زيغمونت زينكيفيتش الرسالة غير المكتملة (حتى «…valau Suv. Naumiestis») في «Rinktiniuose raštuose» لك. بوغا (V., 1961, t. 3, p. 832—834)، مع الإشارة إلى أن «نهاية الرسالة غير موجودة». ومؤخرًا، أثناء فحص مواد أرشيف ك. بوغا المحفوظة في مخطوطات معهد اللغة الليتوانية وآدابها التابع لأكاديمية العلوم في جمهورية ليتوانيا الاشتراكية السوفيتية (وتُحفظ هناك أيضًا الرسالة المطبوعة، تحت الرمز F 7—30)، عُثر على ورقة من النوع نفسه، ولكن بلون ورق مختلف، مكتوبة بخط يد ك. بوغا. وبمقارنة نص الرسالة كلها بنص الورقة التي عُثر عليها، تبيّن أن هذه الورقة هي خاتمة الرسالة المذكورة. ولأن النص المنشور متاح بسهولة، نعيد هنا فقط ذلك الجزء من الرسالة الذي يبدأ عنده اشتقاق الكلمة البروسية tlaku، وننشر للمرة الأولى الجزء الذي عُثر عليه من الرسالة. الكلمة البروسية tlaku ‘هو يدرس’ ليست اقتراضًا من البولندية tłoczyć، بل هي كلمة أيستية. وهي قريبة من الليتوانية الشرقية luōkiju, luōkyti ‘استعمال نوع من الصيد، حيث يُستخدم الأولاد لثقب طبقة الجليد بالمسامير والعصي’، في Dūsetos وLinkmenės. البروسية القديمة tlaku من الأيسية *tlōkā (قارن lāiku per-bānda): luōkija = (المطرود من الحقل) valau Suv. Naumiestis: vāliju Kv. Riet. = žārdau Dus. Tilžė: žārdiju Kv. Riet. 84 Tlaku: luõkija = Tlokun-pelk «مستنقع عند حدود الجالينديين والماسوريين، 1347 J»: lokys lõkio «دب». tlõk- الأيسية قرابةٌ مع tolk- السلافية (البولندية tłoczyć، والروسية толочь). Tlõk: tolk- = *ρο-τός *ρώ-γ-λη؛ τόρ-μο-ς «كلُّ ثقبٍ يُدخَل فيه وتد» واللاتينية القديمة ter-m(a)-s «دودة» = والإنجليزية القديمة wlōh مؤنث «ليف، هدب، رُقاقة» من *vlo-kā أو *vlā-kā: الهندية القديمة valkā- «لحاء»؛ والروسية волокно (волоть «ليف»). ما رأي حضرتكم في هذا الاشتقاق؟ لديّ عمل كثير. أستعد لامتحانات نهاية الفصل الربيعي. كيف تسير أمور حضرتكم؟ أما زالوا لم يثبتوا تعييني أستاذًا؟ أتمنى لكم كل خير. كازيميراس بوغا