Respublikos lingvosocialinės situacijos charakteristika

KALBŲ KONTAKTAI LIETUVOS TSR LIETUVIŲ KALBOTYROS KLAUSIMAI XXIII (1983) SIMAS KARALIŪNAS CARACTERÍSTICA DE LA SITUACIÓN LINGÜÍSTICO-SOCIAL DE LA REPÚBLICA Observaciones preliminares La lengua lituana es el medio de comunicación de la nación socialista lituana y, en la etapa actual del desarrollo social, satisface todas las necesidades de comunicación interpersonal de las personas de nacionalidad lituana. Durante los años del régimen soviético, con el florecimiento de la cultura del pueblo lituano, también aumentó el papel de la lengua lituana, se intensificó su uso social y se ampliaron sus ámbitos. Otro rasgo importante de la situación lingüístico-social de la república es que en su territorio, además de la lengua nacional, funciona la lengua de comunicación entre los pueblos soviéticos: la lengua rusa. Las lenguas lituana y rusa se distribuyen entre distintos ámbitos de uso; en la vida social y económica de la república se complementan mutuamente. La influencia de la lengua rusa en el sistema de la lengua lituana es pequeña y se manifiesta principalmente mediante una interferencia indirecta. La coexistencia y el funcionamiento armoniosos de la lengua nacional y la lengua rusa, así como el carácter y la orientación del desarrollo del bilingüismo nacional-ruso, están determinados por la aplicación de los principios de la política nacional leninista y por la política de creación lingüística. El auge de la cultura lituana, el uso de la lengua lituana y su intensificación Durante los años del poder soviético, en la familia fraternal de los pueblos de la URSS florecieron la economía y la cultura de la Lituania soviética. La industria se convirtió en el sector predominante de la economía nacional de la república. En los años de posguerra se crearon en la república nuevas ramas industriales: las industrias química, de fabricación de máquinas-herramienta, naval, electrotécnica y de electrónica de radio, así como la producción de estructuras y piezas prefabricadas de hormigón armado y de hormigón. El crecimiento de la producción industrial está garantizado por el aumento de la productividad laboral, propiciado por la rápida implantación de nuevas técnicas y tecnologías avanzadas, la mecanización y automatización integrales de los procesos productivos, así como por el aumento de la cualificación de los trabajadores y la mejora de la organización del trabajo. Durante los años del poder soviético se creó una gran producción agrícola socialista mecanizada. Los principales productores de productos agrícolas son los koljoses y las explotaciones agrícolas soviéticas. Durante los años del poder soviético se lograron importantes avances en el desarrollo cultural. Se erradicó el analfabetismo de la población y la educación quedó al alcance de los jóvenes. Cada año, el Estado destina grandes sumas a la educación popular, la ciencia y el desarrollo de la cultura. En 1940, en Lituania había 69 gimnasios y 27 progimnasios, donde estudiaban unos 26 mil alumnos. En el curso 1976/77, terminaron sus estudios en las escuelas de la república 4 — 64 mil alumnos (Griškevičius P., 1978, 87–88). En 1940–1941 había en Lituania 7 centros de enseñanza superior y 24 escuelas secundarias especializadas. Actualmente, la república cuenta con 13 centros de enseñanza superior y 74 escuelas técnicas y otras escuelas secundarias especializadas; al comienzo del curso académico 1978/79 estudiaban en ellas 138 mil personas, de las cuales 68,7 mil lo hacían en centros de enseñanza superior. Durante los veinte años de gobierno burgués, más de 4 mil especialistas terminaron estudios superiores. En cambio, durante los años del poder soviético, los centros de enseñanza superior formaron a 149 mil especialistas (Griškevičius P., 1978, 25). Solo en 1978, 9,9 mil personas terminaron estudios superiores y 18,2 mil, estudios secundarios especializados (Lietuvos TSR liaudies ūkis 1978 metais, 8). En comparación con 1940, el número de estudiantes y alumnos aumentó 11 veces. Por cada 10 mil habitantes de la república hay 1,5 veces más estudiantes que en Francia, Italia y Japón, y 2,2 veces más que en la República Federal de Alemania e Inglaterra (Griškevičius P., 1980, 150). Al comienzo del curso académico 1978/79, 1168 mil personas estudiaban en distintas modalidades: 611,9 mil en escuelas de enseñanza general, 69,7 mil en escuelas técnicas y otras escuelas secundarias especializadas y 68,7 mil en centros de enseñanza superior. En las escuelas se presta gran atención a la enseñanza de la lengua materna, para que los jóvenes, al terminar sus estudios, dominen bien la lengua estándar, medio de comunicación, entendimiento e intercambio de información de todo el pueblo lituano. El pueblo lituano no tuvo nada de esto bajo el Imperio de la Rusia zarista, que, con razón y en palabras de V. Lenin, era denominado «la cárcel de los pueblos». En el Imperio de la Rusia zarista, donde los pueblos eran oprimidos nacional y culturalmente y se restringía o prohibía la escritura en sus lenguas maternas, solo veinte pueblos podían utilizar lenguas literarias nacionales. En Lituania, la administración zarista no permitía fundar escuelas en la lengua materna, restringía de todas las maneras posibles el uso del lituano en la vida pública, imponía una política forzosa de desnacionalización y, durante cuarenta años (1864–1904), prohibió imprimir libros con caracteres lituanos-latinos. Mediante un escrito del gobernador general de Vilna al Comité de Censura de Vilna, el 5 de junio de 1864 se prohibió imprimir libros de texto en escritura latina. Esta fecha se considera el comienzo de la prohibición de la prensa. El 6 de septiembre de 1865, la prohibición de la prensa lituana se formalizó mediante una circular secreta dirigida a los gobernadores de Vilna, Grodno, Kaunas, Minsk, Vitebsk y Moguiliov. «El hecho de que la lengua lituana fuera excluida de las escuelas de Lituania y de que se prohibiera imprimir libros y otras publicaciones lituanos en caracteres latinos-lituanos —se señala en “Lietuvos TSR istorijoje” (II, 204)—, junto con la opresión socioeconómica general, pesó con toda su fuerza sobre las amplias masas populares de Lituania: la privación de libros en la lengua materna y la prohibición de enseñar la lengua materna en las escuelas obstaculizaban cualquier instrucción popular, aumentaban el analfabetismo y creaban las condiciones para mantener al pueblo en la más completa oscuridad. Por ello, pese a la dura reacción del zarismo, ya en los primeros años posteriores a la insurrección, a medida que se desarrollaba el movimiento de los campesinos lituanos contra la explotación de los terratenientes y los kulaks, se vinculó con ese movimiento y creció la lucha de las masas populares contra la opresión nacional, así como sus demandas de abolir la prohibición de la prensa lituana, permitir la impresión y distribución de libros lituanos y autorizar que los niños recibieran enseñanza en su lengua materna». 5 El pueblo lituano rechazó los libros oficiales impresos en caracteres rusos: no los compraba ni los leía. Fracasaron los intentos de los administradores zaristas de imponer por la fuerza a la nación lituana un alfabeto extranjero y desnacionalizarla de ese modo. La intelectualidad rusa progresista y el movimiento socialdemócrata contribuyeron mucho a defender los derechos de la lengua lituana en la vida pública. Al parecer, la Academia de Ciencias de Rusia no fue informada de la mencionada circular secreta; por ello, al continuar la tradición de estudiar la lengua lituana y, en general, los escritos lituanos, publicó en 1865, en caracteres latinos, los escritos de K. Donelaitis preparados por A. Schleicher. El 22 de abril de 1880, la Academia de Ciencias de Rusia obtuvo el derecho a publicar libros lituanos de carácter científico en caracteres latinos, para que esas publicaciones estuvieran también al alcance de los filólogos extranjeros. La Universidad de Kazán, que, como todas las universidades, tenía derecho a publicar libros sin censura, imprimió entre 1880 y 1882 los tres tomos de “Lietuviškų dainų” de A. Juška; en 1883, la Academia de Ciencias publicó “Lietuviškas svotbines dainas”, también de A. Juška, y en 1884 comenzó a publicar un diccionario lituano-ruso-polaco (el tomo I apareció en 1897). La Academia de Ciencias publicó asimismo el catecismo y la posilė de M. Daukša. Los científicos rusos F. Fortunatov, G. Uljanov, A. Šachmatov y otros contribuyeron mucho al estudio de la lengua lituana y a la lucha del pueblo lituano por la libertad de prensa. La prensa liberal rusa planteó en numerosas ocasiones la necesidad de abolir la prohibición de la prensa lituana (Merkys V., 1978, 114–130). La “Iskra” leninista escribió en varias ocasiones sobre la prohibición de la prensa lituana, la persecución nacional y las manifestaciones del movimiento nacional. El 1 de febrero de 1903 publicó una carta que condenaba la prohibición de la prensa lituana; probablemente su autor no era lituano. En ella se leía: «Todas las cárceles fronterizas (de la zona habitada por lituanos) están llenas de campesinos, “delincuentes políticos”, acusados y condenados por transportar, distribuir e incluso simplemente utilizar libros de oraciones lituanos impresos en caracteres latinos. Se persigue la propia escritura, porque las autoridades que persiguen estos libros de oraciones no encuentran en ellos nada “sospechoso”» (Lietuvos TSR istorija, II, 296). “Iskra” también escribió sobre las represalias contra los contrabandistas de libros y otros participantes en el movimiento nacional lituano. El 5 de octubre de 1905 publicó una lista de delincuentes políticos buscados por los gendarmes; el primero que figuraba en ella era Juozas Akelaitis, distribuidor de prensa lituana clandestina (Merkys V., 1978, 134–136). Una de las causas del renacimiento nacional lituano en la segunda mitad del siglo XIX pudo ser la brutal represión zarista y la prohibición de la prensa lituana. «La fuerza, en estos casos, suele provocar resistencia —escribe el lingüista noruego A. Sommerfelt (1974, 69)—. De hecho, la mejor manera de despertar una lengua moribunda es intentar sofocarla». Con el restablecimiento del poder soviético en Lituania en 1940 y la incorporación del pueblo lituano a la familia de los pueblos soviéticos hermanos, comenzó una nueva etapa en el desarrollo del pueblo lituano y de su cultura. El rápido auge de la economía y la cultura del pueblo lituano durante los años soviéticos fue resultado de las transformaciones socialistas, de la ayuda fraternal de los pueblos soviéticos, en especial del gran pueblo ruso, y de la aplicación de los principios de la política nacional leninista. 6 El rápido desarrollo de la economía, la educación y, en general, la cultura de la república intensificó considerablemente el uso social de la lengua lituana y amplió sus ámbitos. «Las funciones sociales del lituano, al igual que las del letón, crecieron al máximo y sus sistemas léxico-semántico, estilístico y sintáctico se expandieron de forma extraordinaria. A lo largo de la dilatada historia de Lituania, la lengua lituana nunca había alcanzado un desarrollo funcional y estructural tan completo», señala acertadamente J. Dešerijevas (1976(b), 230), especialista en el funcionamiento de las lenguas nacionales durante los años soviéticos. Esta caracterización se refiere, desde luego, ante todo a la lengua lituana estándar, tanto escrita (literaria) como hablada. La erradicación del analfabetismo y la implantación de la enseñanza obligatoria de ocho años y, en los últimos años, también de la educación secundaria, la gratuidad de la enseñanza superior, la publicación de literatura política, artística, científica y de otros tipos en tiradas enormes, la difusión de las actividades artísticas de aficionados, los teatros, la radio y la televisión, las diversas reuniones y otras formas de comunicación colectiva abrieron a la lengua lituana estándar el camino hacia las amplias masas trabajadoras y hacia la práctica lingüística de toda la nación. La numerosa juventud que cursaba estudios, los especialistas cualificados en diversos campos de la ciencia y la técnica y un nutrido grupo de trabajadores de la ciencia y el arte ampliaron sustancialmente las filas de quienes usan la lengua lituana estándar. El cine y la televisión nacionales lituanos, ya consolidados, utilizan la lengua lituana estándar hablada. La literatura y la prensa constituyen el ámbito de la lengua estándar escrita. Štai kaip tarybinio periodo lietuvių kalbos funkcionavimą apibūdina J. Kruopas (1967, 19–20): „Nuvertus kapitalistinę santvarką, įvykdžius socialinę ir kultūrinę revoliuciją, plačiai ir intensyviai ėmė plisti lietuvių literatūrinė kalba, turtėdama nauja leksika ir frazeologija, apsivalydama nuo seną buitį ir ideologiją reiškiančių žodžių ir posakių. Nors tarybiniais metais iš esmės nepasikeitė nei literatūrinės kalbos žodyninė sudėtis, nei gramatinė sandara, tačiau literatūrinė kalba žymiai išplėtė savo funkcijas bei vartojimo sferą, praturtėjo daugybe naujų žodžių, reikšmių, posakių ir kitokių išraiškos priemonių. Kartu su naujais politiniais, socialiniais, ekonominiais, kultūriniais ir kitokiais reiškiniais atsirado daug nauja ir kalbos gyvenime, ypač jos leksikoje. Lietuvių literatūrinės kalbos vartojimo sferos išsiplėtimas, leksikos, frazeologijos ir gramatinės sandaros praturtėjimas aiškiai rodo, kad tarybinis laikotarpis lietuvių literatūrinės kalbos raidoje yra ypač svarbus ir reikšmingas“. Por consiguiente, durante el período soviético, el uso social de la lengua lituana cambió de dos maneras: en primer lugar, empezó a utilizarse en nuevos ámbitos (el cine y la televisión nacionales) y, en segundo lugar, se ampliaron los ámbitos tradicionales de uso de la lengua lituana (la educación, la edición de libros, los medios de comunicación de masas, etc.). Uso de las lenguas lituana y rusa La lengua lituana es una lengua nacional con una tradición escrita antigua y rica. Actualmente cumple las principales funciones sociales y satisface todas las necesidades de comunicación entre los miembros de la nación socialista lituana. Es la lengua de instrucción en nuestras escuelas primarias, secundarias y superiores. La lengua lituana es la lengua de la prensa, el teatro, la radio, el cine y la televisión de la república. Es el idioma en que se publica una abundante literatura artística, sociopolítica y científica. Es la lengua de los congresos y las conferencias republicanos. 7 de la república. En ella se publica abundante literatura artística, sociopolítica y científica. Es la lengua de los congresos y las conferencias republicanos. En Lituania también se utilizan otras lenguas —el ruso, el polaco, etc.—, pero la lengua lituana ocupa un papel predominante en la vida de la república. Por ejemplo, de los 532 000 alumnos de las escuelas de enseñanza general diurna al comienzo del curso escolar 1978/79, 451 000 estudiaban en lituano, 66 000 en ruso y 15 000 en polaco, es decir, el 85, el 12 y el 3%, respectivamente (Lietuvos TSR liaudies ūkis 1978 metais, 236). En 1980 se publicaron 1672 libros y folletos, con una tirada de 16 millones 716 mil ejemplares; de ellos, 1270 títulos, con una tirada de 14 millones 485 mil ejemplares, en lituano, y 282 libros y folletos, con una tirada de 1 millón 558 mil ejemplares, en ruso. Ese año se editaron en la república 126 revistas y boletines, con una tirada total de 2 millones 762 mil ejemplares; entre ellos, 94 títulos, con una tirada de 2 millones 622 mil ejemplares, en lituano, y 27 revistas y boletines, con una tirada de 74 mil ejemplares, en ruso (Lietuvos TSR spaudos statistika, 22, 87). El papel predominante de la lengua lituana también se refleja en los datos recopilados mediante cuestionarios sociolingüísticos entre los estudiantes de los cursos superiores del Instituto Politécnico Antanas Sniečkus de Kaunas (unos dos mil) (Korsakas J., 1979). A la pregunta «¿Qué idiomas utiliza durante sus años de estudio?», se respondió lo siguiente: el 92,8% de los graduados se comunica en lituano, el 6,2% en ruso y el 1% en idiomas extranjeros; el 69,2% de los graduados lee literatura en lituano, el 28,6% en ruso y el 2,2% en idiomas extranjeros; el 90,5% de los graduados escribe en lituano, el 8,5% en ruso y el 1% en idiomas extranjeros. Los estudiantes de primer y segundo curso, que todavía reciben clases prácticas de ruso y de idiomas extranjeros, respondieron así a la misma pregunta: nos comunicamos en lituano (88%), en ruso (10,5%) y en idiomas extranjeros (1,5%); leemos en lituano (81,4%), en ruso (11,5%) y en idiomas extranjeros (7,1%); escribimos en lituano (89,9%), en ruso (7,9%) y en idiomas extranjeros (3,2%). Por consiguiente, la lengua principal de la vida cotidiana, la comunicación diaria y los estudios de los estudiantes es su lengua materna: el lituano. Junto a ella, el ruso desempeña cierto papel, sobre todo como medio de lectura de literatura (los manuales son en su mayoría en ruso) y, en parte, también como medio de comunicación. Por ser una lengua nacional y contar con una tradición escrita antigua y rica, el lituano ejerce una influencia notable sobre los representantes de diversas nacionalidades que viven en el territorio de la república. En el censo de población de toda la Unión de 1979, indicaron el lituano como segunda lengua de los pueblos de la URSS que dominaban con fluidez: 106 954 rusos, 27 506 polacos, 7341 bielorrusos, 4865 ucranianos, 4579 judíos, etc. (Вестник статистики, 71). Una parte de las personas que hablan otras lenguas y viven y trabajan en el territorio de la República Socialista Soviética de Lituania está adoptando el uso habitual del lituano, que se convierte así en su lengua materna. Según los datos del último censo de población de toda la Unión (Вестник статистики, 71), consideran el lituano su lengua materna 9536 personas de nacionalidad polaca, 6641 de nacionalidad rusa, 790 de nacionalidad bielorrusa, 654 de nacionalidad ucraniana, 619 de nacionalidad judía, etc. Por consiguiente, la lengua lituana es el componente principal del sistema social-comunicativo (para el término, véase Швейцер А. Д., 1977, 75), que constituye un elemento indispensable de la república 8 condición de la vida económica, social, sociopolítica y cultural. Esto está relacionado con el hecho de que los lituanos constituyen la mayoría absoluta (80%) de la población de la república. Su número aumentó en 205,5 mil personas en 9 años, es decir, un 8,2 por ciento. A este respecto, cabe recordar que en otras repúblicas de la Unión viven 138,7 mil lituanos, de los cuales: 66,8 mil en la Federación de Rusia, 19,6 mil en la región de Kaliningrado, 37,8 mil en Letonia, 11 mil en Kazajistán, 9,7 mil en Ucrania, 7 mil en Bielorrusia, 2,4 mil en Estonia, 1 mil en Uzbekistán y 3 mil en otras repúblicas (Lietuvos TSR gyventojai, 17). Es evidente que los lituanos que viven en otras repúblicas de la Unión son bilingües o plurilingües: además de su lengua materna, el lituano, conocen y usan el ruso y, al parecer, las lenguas de los pueblos soviéticos en cuyo territorio viven. Por ello, en el último censo de población realizado a escala de la Unión, más de la mitad (52%) de los lituanos declaró que sabía hablar ruso con fluidez (a escala republicana, el 48%). Por otra parte, otro factor importante que determina la especificidad de la situación sociolingüística de la república es el funcionamiento de la lengua rusa. El conocimiento y uso del ruso constituye una necesidad social derivada de los intereses de la construcción del comunismo en nuestro país. La economía y el potencial científico-técnico de las repúblicas de la Unión se desarrollan y crecen integrados en el complejo económico y científico-técnico común de la Unión Soviética. Esto crea la condición social necesaria para disponer de un medio común de comunicación, función que desempeña la lengua rusa. Esta necesidad social depende, en general, de toda la vida económica, social y cultural de la república. «La organización del Partido de Lituania, todos los trabajadores de la república y la intelectualidad lo comprenden bien y hacen todo lo posible para que nuestra juventud, además del lituano, domine perfectamente el ruso, que es el principal medio de comunicación entre los pueblos soviéticos y crea condiciones favorables para conocer los valores espirituales del gran pueblo ruso y de todos los pueblos soviéticos, así como la cultura mundial. A su vez, gracias a la lengua rusa, la cultura lituana pasa a ser patrimonio de los pueblos hermanos de nuestro país y traspasa sus propias fronteras», declaró L. Šepetys, secretario del CC del Partido Comunista de Lituania, durante la conferencia científico-teórica de toda la Unión «La lengua rusa, lengua de amistad y cooperación entre los pueblos de la URSS», celebrada en Taskent del 22 al 24 de mayo de 1979 (1981, 153). Así caracteriza el papel de la lengua rusa en la vida literaria lituana el destacado personaje público, científico y poeta, el académico K. Korsakas (1962, 77—78): «Solo gracias a la lengua rusa, muchas obras de nuestros escritores y los trabajos más valiosos de su legado literario han traspasado ya las fronteras de la república y, en un plazo relativamente breve, se han hecho ampliamente conocidos no solo en la Unión Soviética, sino también mucho más allá de sus fronteras. La lengua rusa constituye un medio eficaz para dar a conocer los valores de la literatura lituana no solo a quienes leen en ruso, sino que también ayuda a que la palabra de nuestros escritores resuene en muchas otras lenguas. Gracias al ruso, las obras de nuestros escritores, sus artículos y sus intervenciones sobre las cuestiones más actuales se traducen cada vez más a las lenguas de otros pueblos y adquieren resonancia internacional». La vida lingüística de la república también se ve influida por el hecho de que en su territorio viven y trabajan personas de 54 nacionalidades, cuyo número supera los 20 (Lietuvos TSR gyventojai, 16). Según los datos del último censo de población de toda la Unión (Tiesa, 22 de febrero de 1980; Lietuvos TSR gyventojai, 16), a comienzos de 1979 9 vivían en la república 2 millones 712 mil lituanos (80%), 303 mil rusos (8,9%), 247 mil polacos (7,3%), 58 mil bielorrusos (1,7%), 32 mil ucranianos (0,9%), 15 mil judíos (0,4%) y 25 mil personas de otras nacionalidades (0,8%). Para caracterizar sociolingüísticamente la vida lingüística de la república, es importante señalar que la mayoría absoluta de sus habitantes (96,9%) considera lengua materna la de su propia nacionalidad, mientras que el 3,1 por ciento considera como tal lenguas de otros pueblos de la URSS. La coexistencia de distintas nacionalidades y el hecho de que cada una hable su propia lengua también generan la necesidad social de contar con una lengua común de comunicación, un medio de interacción entre los pueblos soviéticos. Así pues, además del componente principal —la lengua lituana—, otro componente importante del sistema social-comunicativo es la lengua rusa. El funcionamiento paralelo del lituano —medio de comunicación nacional— y del ruso —medio de comunicación entre los pueblos soviéticos— constituye la especificidad de la situación sociolingüística de la república. Las lenguas lituana y rusa se distribuyen entre las distintas esferas de uso y, en la vida económica, social, sociopolítica y cultural de la república, se complementan y coexisten armoniosamente. J. Dešerijevas (1976) ha estudiado y comparado ampliamente las funciones que desempeñan las lenguas lituana y rusa en la vida de la República Socialista Soviética de Lituania. Distinguió veintidós esferas de uso de la lengua. A su juicio, el lituano y el ruso se utilizan paralelamente en las siguientes esferas: la radio y la televisión de la república, la enseñanza superior, la ciencia y la técnica, las instituciones estatales, la gestión documental y la correspondencia oficial, las instituciones culturales y educativas, la vida científica, la vida sociopolítica, la vida cultural, la comunicación en el ámbito de la producción industrial y la documentación técnica, el transporte local y los servicios de comunicación, los servicios domésticos a la población, el comercio y la restauración. Se considera que los principales medios de comunicación en estas esferas de la actividad económica, social, sociopolítica y cultural son el lituano y el ruso. En tres esferas se usa exclusivamente el ruso: la comunicación entre personas de nacionalidad rusa, la comunicación de los lituanos con representantes de otros pueblos y la correspondencia con las instituciones centrales y otras repúblicas. El lituano y el ruso se utilizan por igual en una esfera, concretamente en la producción industrial y la documentación técnica, donde la proporción de uso de ambas lenguas depende de la composición nacional de los obreros, empleados y trabajadores de ingeniería y técnicos. En las demás esferas de la actividad económica, social, sociopolítica y cultural de la república se usa el lituano. Estas incluyen la enseñanza primaria, la enseñanza secundaria general y la enseñanza secundaria especializada para los niños de nacionalidad lituana, así como los procedimientos judiciales y la prensa periódica. Al complementar y detallar este panorama general de la proporción de uso de las lenguas lituana y rusa, cabe subrayar que en la república se han creado buenas condiciones para el uso y el funcionamiento del ruso. Por ejemplo, en un ámbito cultural tan importante como el de los medios de comunicación de masas, el ruso ocupa un lugar destacado. En 1980 se publicaron en la república en ruso 22 periódicos y 27 revistas y boletines (Lietuvos TSR spaudos statistika, 85, 87). En ruso se publica el periódico «Pabaltijo geležinkelietis», los periódicos republicanos «Vakarinės naujienos» y su suplemento «Reklama», «Tarybų Lietuva», «Savaitės ekranas», el periódico municipal «Tarybinė Klaipėda», los periódicos de Vilna, Trakai, 10 Los periódicos de los distritos de Zarasai, Šalčininkai y Švenčionys, así como varias revistas y publicaciones periódicas, tales como «Noticias del Consejo Supremo y del Gobierno de la RSS de Lituania», con el suplemento «Índice alfabético-temático de las normas vigentes de los actos legislativos de la RSS de Lituania», «Cine», «El comunista», «Lituania literaria» (desde 1978), «Colección de matemáticas de Lituania», «Colección de física de Lituania», «La lengua rusa en la escuela» (desde 1977), «El tiempo y los acontecimientos», «Actas de la Academia de Ciencias de la RSS de Lituania» (series B y V), «Lingüística (eslavística)», etc. En Vilna funciona el Teatro Dramático Ruso. La radio y la televisión de Lituania ofrecen la posibilidad de escuchar programas en ruso. La radio de Vilna transmite a diario sus programas en ruso durante 1 h 10 min (de 15:00 a 16:00 y de 18:00 a 18:10). Durante el año escolar, dos veces por semana se emiten clases de ruso de 20 minutos. Se transmiten en ruso acontecimientos deportivos, conciertos y celebraciones durante 2 h 20 min al día. La retransmisión desde Moscú aumenta considerablemente el tiempo de emisión en ruso de la radio de Vilna: 3,5 h al día. La televisión de Lituania también emite en ruso durante una parte considerable de su programación. Así, el viernes 10 de octubre de 1980, de las 9 h 43 min de emisión televisiva, se dedicaron 2 h 37 min al ruso. El sábado 11 de octubre de 1980, la televisión de la república emitió en total 15 h 56 min; de ese tiempo, 4 h 33 min fueron en ruso (9 h 34 min, en lituano). El domingo 12 de octubre de 1980, las emisiones de la televisión de Lituania duraron 15 h. Sin contar el programa «El tiempo» y las retransmisiones, se dedicaron 4 h 35 min a las emisiones en ruso (8 h 23 min, en lituano). Durante todo el mes de septiembre de ese año, de las 201 horas de emisión de la televisión de Lituania, 85 horas fueron de programación en ruso, es decir, el 35% del tiempo total. Otro ámbito amplio en el que se usa intensivamente el ruso es la educación pública. En la Lituania soviética hay numerosas escuelas de ocho cursos y escuelas secundarias en las que el ruso es la lengua de enseñanza. Según los datos de la Dirección de Estadística de la RSS de Lituania, en la república funcionan 3 248 escuelas de ocho cursos y secundarias, de las cuales 97 imparten enseñanza en dos lenguas: 43 en lituano y ruso, 42 en ruso y polaco, y 18 en tres lenguas —lituano, ruso y polaco—, principalmente en los distritos del sudeste de Lituania, con una población de composición nacional mixta. Otro ámbito amplio en el que se utiliza intensivamente el ruso es el sistema de enseñanza superior. El uso del ruso se manifiesta aquí no solo en que los estudiantes leen en ruso una gran parte de los manuales y de la literatura especializada en general (escasean los manuales de distintas especialidades en la lengua materna), sino, sobre todo, en que en el sistema de enseñanza superior de la RSS de Lituania el ruso funciona junto al lituano como lengua de enseñanza. Las siguientes cifras lo ilustran claramente. En el curso 1980/81, en las trece instituciones de enseñanza superior de la RSS de Lituania, de los 400 grupos académicos del turno diurno, 140 del turno vespertino y 150 del turno por correspondencia, funcionaban, respectivamente, 40, 14 y 15 grupos (cada grupo constaba en promedio de 22—25 estudiantes) en los que se impartían en ruso las clases de todas las asignaturas. La importancia del ruso en el sistema de enseñanza superior de la RSS de Lituania también se aprecia en la composición del alumnado. En 1980 fueron admitidos 9100 estudiantes en las instituciones de enseñanza superior de la RSS de Lituania. De ellos, 1587 estudiantes (o el 17,4%) integraban los grupos mencionados cuya lengua de enseñanza era el ruso: en el turno diurno, una media de 920 estudiantes, o el 57,9%; en el turno vespertino, unos 1322 estudiantes, o el 20,3%; y en el turno por correspondencia, unos 345 estudiantes, o el 21,7%: vi- 11 en promedio, 920 estudiantes en el turno diurno, o el 57,9%; unos 1322 estudiantes en el turno vespertino, o el 20,3%; y unos 345 estudiantes en el turno por correspondencia, o el 21,7%1. De ello se desprende que el Partido Comunista de Lituania tiene en cuenta y atiende las necesidades lingüísticas, culturales y cotidianas de los ciudadanos de nacionalidades no autóctonas que trabajan y viven en la república. Por consiguiente, el ruso ocupa un lugar importante por la amplitud de sus funciones sociales en la RSS de Lituania, como en las demás repúblicas de la Unión. Como ya se ha señalado, el ruso es el principal medio de comunicación entre los lituanos y las personas de otras nacionalidades que viven en la república y no saben lituano. Junto al lituano, se utiliza en conferencias y reuniones republicanas. En muchas empresas e instituciones de Vilna, Klaipėda y Sniečkus, donde la mayoría de los trabajadores y empleados son de nacionalidad no lituana, la gestión documental, la documentación técnica y la correspondencia se llevan en ruso. En general, en el territorio de la RSS de Lituania el ruso desempeña, en primer lugar, la función de lengua de comunicación entre los pueblos soviéticos: mediante ella se comunican las personas de nacionalidad lituana con representantes de otros pueblos soviéticos. Los habitantes de distintas nacionalidades que viven en el territorio de la república (polacos, bielorrusos, ucranianos, judíos, etc.) recurren al ruso para comunicarse entre sí con mayor frecuencia que al lituano. Cabe señalar específicamente que los polacos que viven en la región de Vilna a menudo se comunican con los lituanos precisamente en ruso. En segundo lugar, el ruso cumple en el territorio de la RSS de Lituania la función de lengua de comunicación entre los miembros de la nación rusa socialista que residen permanentemente en la república. En tercer lugar, el ruso sirve de medio de comunicación entre los rusos establecidos allí desde antiguo. Esta función la desempeña una variante dialectal del ruso. Sobre la interacción entre las lenguas lituana y rusa El uso alternado de dos lenguas —en este caso, el lituano y el ruso— conduce naturalmente a que las lenguas empiecen a influirse mutuamente. Al observar situaciones concretas de uso del lituano y el ruso, resulta fácil comprobar que el ruso ejerce cierta influencia sobre el lituano, mientras que el lituano influye en cierta medida en el ruso que se usa en la RSS de Lituania. La influencia del ruso sobre el lituano se manifiesta en el habla, es decir, en la producción de sonidos y oraciones y en el uso de recursos lingüísticos; dicho de manera sencilla, en la expresión oral, y en parte se extiende también al lenguaje escrito. Pero el ruso no ejerce una influencia importante sobre el sistema de la lengua lituana —sus unidades estructurales y las relaciones entre ellas—. Los niveles lingüísticos más organizados y estructurados, como los sistemas fonológico y gramatical y algunas partes de la sintaxis, permanecen intactos durante mucho tiempo. Esto se aprecia claramente en el destino de los enclaves lituanohablantes de la RSS de Bielorrusia (Zietela, Rodūnia, Gervėčiai, etc.): su léxico, bastante pobre en general, está plagado de palabras eslavas; las oraciones se construyen según los modelos de las lenguas eslavas; un mismo fonema puede pronunciarse de varias maneras, pero las oposiciones fonológicas siguen siendo lituanas, y los nombres y 1 Datos recopilados por la sociolingüista L. Grumadienė. 12 la flexión verbal, así como los sistemas de pronombres y numerales, se han conservado completamente intactos. La influencia del ruso es más notable en la fonética del lituano, aún mayor en el léxico —que tiene un sistema abierto y, en general, tiende a reaccionar con mayor sensibilidad a los cambios de la vida social y la cultura— y, después, en la sintaxis. Pueden señalarse los siguientes casos de interferencia fonética en el habla: pronunciación de la o breve átona como a en algunas palabras (por ejemplo, komunizmas, kampotas); pronunciación de la l velarizada ante i en algunas palabras (por ejemplo, šalibakas); pronunciación de l y č palatalizadas en algunas palabras (por ejemplo, kul’tūra, bač’ką, Sniec’kus, Radčkauskas). No está suficientemente claro por qué se producen fenómenos fonéticos como la pronunciación dura de i, y y e, ė después de š, ž, o el alargamiento de las vocales breves tónicas en el habla de algunos habitantes de Vilna. En ello podrían influir tanto los dialectos lituanos de la zona como el ruso o el polaco que se hablan allí, lenguas en las que estos rasgos son característicos. Cabe subrayar que los rasgos mencionados solo se observan en el habla de individuos concretos. La interferencia léxica es bastante marcada en el habla de individuos concretos e incluso de grupos sociales determinados: él se conduce mal (en vez de se comporta) — он плохо ведет себя; ¿qué tengo yo que ver con esto? (en vez de ¿qué pinto yo aquí?) — при чем тут я?; quitarse del trabajo, de las clases (en vez de irse, escabullirse, escaparse) — сняться с работы, уроков; mala actitud (en vez de punto de vista, opinión) — плохое отношение; se muestra frío hacia su trabajo (en vez de lo mira con indiferencia) — холодно относится к своей работе; por extraño que parezca (en vez de aunque sea muy extraño, por extraño que parezca) — как ни странно, y muchos otros. Estas y otras expresiones incorrectas similares pasan a veces del habla coloquial a la lengua estándar —escrita y oral—, pero la práctica de la corrección lingüística lucha decididamente contra ellas. Parece más adecuado caracterizar como interferencia indirecta la influencia que ejerce el ruso sobre el lituano. Se manifiesta, en primer lugar, en el calco de palabras y combinaciones fraseológicas rusas y, en segundo lugar, en la estimulación del uso de palabras y combinaciones lituanas, así como de ciertos recursos de formación de palabras. La mayoría de los neologismos surgidos durante los años soviéticos en la lengua escrita se creó siguiendo modelos de formación de palabras lituanos que tienen equivalentes correspondientes en ruso; por ejemplo, aumentó el número de adjetivos con el sufijo -inis debido a la influencia de los adjetivos rusos en -енный: tėvyninis — отечественный, plėšininis — целинный, gamybinis — производственный, etc. Durante los años soviéticos, el calco de palabras y combinaciones fraseológicas rusas se convirtió en el método predominante de creación de palabras nuevas, sobre todo de términos científicos y sociopolíticos. Este enriquece considerablemente el léxico lituano. No es difícil encontrar equivalentes lituanos para los elementos rusos de formación de palabras, pues las estructuras gramaticales del lituano y el ruso son bastante próximas. Los calcos surgidos de este modo presentan rasgos de formación de palabras propios del lituano. Además de ciertos formantes derivativos, el ruso estimula el uso de palabras lituanas: por ejemplo, el uso de palabras como kovoti (kovą), vystytis (vystymas, -asis) o aukštas se intensificó por influencia de sus equivalentes rusos бороться (борьба), развивать (развитие) y высокий. El ruso también estimula, por tanto 13 el uso de ciertas construcciones sintácticas, por ejemplo: Si... entonces Если... то: Si el año pasado se ordeñaron tantos miles de toneladas de leche, entonces este año se ha producido el doble. El sistema terminológico de la lengua lituana está consolidado y, durante su formación, muchas de sus fuentes fueron las lenguas occidentales (alemán, inglés, francés y polaco), pero no el ruso, como a veces se supone sin fundamento. Esto se aprecia claramente en las diferencias de formación gramatical de los términos en lituano y ruso; comparemos, por ejemplo, molekulė, dozė (del alemán die Molekül, die Dose, Dosis) y, en ruso, молекула, доза. En los últimos tiempos, hay que decirlo, el ruso ya ha servido de intermediario para la incorporación al lituano de muchos términos internacionales que reflejan nuevos descubrimientos técnicos y avances científicos. La formación de calcos de palabras y frases rusas nuevas, especialmente soviéticas; la intensificación del uso, en las lenguas nacionales, de equivalentes de palabras, expresiones y combinaciones fraseológicas de esa lengua; la difusión de los sovietismos, y el aumento del fondo léxico internacional mediante la mediación del ruso son rasgos característicos de las lenguas de todos los pueblos soviéticos. Como resultado de estos procesos, aparecen ciertas semejanzas entre las lenguas de los pueblos soviéticos y tiene lugar una convergencia de carácter semántico entre ellas. También se incorporan a la lengua literaria rusa algunas palabras lituanas más vinculadas a las particularidades de la cultura y la vida cotidiana nacionales. A través de las traducciones de la poesía lituana y de canciones populares, la palabra daina se va difundiendo poco a poco en ruso. En las traducciones al ruso de la obra de K. Donelaitis se utilizan palabras lituanas como būpче, шюпинис, шальтишюс. En las traducciones de los escritos de Žemaitė encontramos las palabras lituanas auksin, бичюлис, клумпы, милас, путра. En la literatura folclorística rusa se utilizan ampliamente palabras lituanas como канклес, сугатине, etc. (Sabaliauskas A., 1967, 100). Es evidente que a la influencia bastante rápida del ruso sobre el lituano en sus distintos niveles contribuye también la gran proximidad estructural de ambas lenguas y su pertenencia al mismo tipo genético. Se ha extendido la opinión de que el lituano y el ruso tienen unos dos mil vocablos en común. Así, V. Michalčenko (1976, 128) escribe: «En la lengua lituana se cuentan unos dos mil vocablos cuyas raíces son comunes a las lenguas bálticas, eslavas y, en parte, a otras lenguas indoeuropeas». El origen de esta opinión, no del todo fundada, puede estar en los trabajos de los propios lingüistas lituanos. A. Lyberis y K. Ulvydas (1958, 35) describen así la evidente semejanza léxica entre el lituano y el ruso: «La proximidad del lituano y el ruso se manifiesta en numerosos vocablos de raíz común. En los diccionarios etimológicos publicados se identifican raíces compartidas por las lenguas bálticas y eslavas, en número de unas dos mil. Naturalmente, el número de vocablos de raíz común en las lenguas bálticas y eslavas es mucho mayor, pues de cada raíz pueden derivarse, por lo general, no uno o dos, sino varios e incluso muchos derivados». J. Kruopas (1967, 28) se expresa de manera parecida: «Desde la más remota antigüedad, las lenguas bálticas y eslavas comparten numerosos elementos léxicos, gramaticales y fonéticos. Por ejemplo, el lingüista Trautman incluyó en su “Diccionario báltico-eslavo” unos dos mil vocablos cuyas raíces son comunes a las lenguas bálticas, eslavas y, en parte, a otras lenguas indoeuropeas, como ranka, karvė, varna, geležis, ledas, liepa, etc.» Al precisar esta opinión, cabe decir ante todo que, si hablamos de dos mil vocablos en común, debemos referirnos no al lituano y al ruso, sino, en general, a 14 las lenguas bálticas y eslavas. Se trata de algo muy distinto, pues el léxico común báltico-eslavo incluye también vocablos que encontramos, por ejemplo, en las lenguas letona y eslavas, prusiana y eslavas, o lituana y eslavas meridionales, entre otras. De ahí se desprende fácilmente que los vocablos comunes al lituano y las lenguas eslavas —y, más aún, al lituano y al ruso— son muchos menos que los compartidos en general por las lenguas bálticas y eslavas. En el diccionario de Reinhold Trautman, «Baltisch-Slavisches Wörterbuch» (Göttingen, 1923), se incluyen efectivamente unos dos mil vocablos de las lenguas bálticas y eslavas, pero es especialmente importante saber que allí se han reunido también numerosos vocablos bálticos (por ejemplo, upė, augti, gimti, etc.) que no tienen ningún cognado en las lenguas eslavas, así como vocablos eslavos sin correspondencias en las lenguas bálticas. Por consiguiente, los vocablos comunes a las lenguas bálticas y eslavas constituyen una parte mucho menor del diccionario de R. Trautman. Las cifras siguientes ofrecen una idea aproximada de la distribución léxica desde el punto de vista aquí tratado (Slawski, 1970, 502): de los 888 sustantivos que figuran en el diccionario de R. Trautman, solo 289 (195 palabras simples y 94 derivados) son neologismos comunes a las lenguas bálticas y eslavas, lo que representa el 32,5% del total de sustantivos del diccionario. En cambio, hay 334 sustantivos sin correspondencias en el otro grupo lingüístico: 181 de ellos solo se conocen en las lenguas bálticas y 153 se encuentran únicamente en las lenguas eslavas. Es cierto que el léxico común báltico-eslavo aumenta considerablemente gracias a los arcaísmos, palabras heredadas del protoindoeuropeo; entre los sustantivos, las lenguas bálticas y eslavas cuentan con 265 de ellas. A esto hay que añadir un número considerable de préstamos eslavos y, en general, diversas palabras culturales incorporadas a través de los eslavos (por ejemplo, bažnyčia, botagas, čerpė, kaminas, muilas, plyta, seklyčia, etc.). Bilingüismo lituano-ruso y ruso-lituano El bilingüismo no es un fenómeno de la lengua. Es una característica del uso de la lengua, de su funcionamiento. El bilingüismo es un hecho del mensaje, pero no del código. Pertenece no al ámbito de la lengua (langue), sino al del habla, de la expresión oral (parole). La lengua es patrimonio de un grupo social, de una sociedad, de una nación, mientras que el bilingüismo es propiedad del individuo. Si un individuo usa dos lenguas, significa que existen dos comunidades lingüísticas distintas, pero ello no significa que exista una comunidad bilingüe. Puede considerarse comunidad bilingüe a un grupo de individuos que necesitan hablar dos lenguas. Una comunidad bilingüe independiente no puede seguir siendo bilingüe, ya que una comunidad cerrada cuyos miembros dominan bien ambas lenguas puede desenvolverse perfectamente con una sola. Así no es difícil comprender que la existencia del bilingüismo presupone la existencia de dos comunidades que hablan lenguas diferentes. Tan pronto como dos comunidades monolingües distintas se encuentran una junto a la otra, pueden entrar en contacto. Este contacto es lo que provoca el bilingüismo (Mackey W., 1968). No existe una definición de bilingüismo aceptada universalmente, pues solo en las últimas décadas los lingüistas han comenzado a interesarse más por el fenómeno del bilingüismo. Por eso no sorprende que cada investigador lo entienda a su manera. Para algunos, el bilingüismo consiste en dominar y usar dos lenguas con igual competencia; otros aplican el concepto de bilingüismo a cualquier contacto posible con una segunda lengua y a la capacidad de servirse de ella en cierta medida en el entorno de la lengua materna. Esta ampliación del concepto debe explicarse por el hecho de que el límite en el que un individuo que usa una segunda lengua junto a la materna se convierte en bilingüe 15 se traza arbitrariamente, o bien sencillamente no se puede determinar. En el sentido más general, se entiende por bilingüismo el uso alternativo de dos lenguas por los mismos individuos. Pero también se tienen en cuenta características del bilingüismo tales como el grado de dominio de las lenguas, las funciones que desempeñan (¿Con qué propósito usa el individuo esas lenguas? ¿Qué papel desempeñan en su vida?), la alternancia (¿Con qué frecuencia alterna el individuo entre esas lenguas? ¿Cómo y en qué condiciones pasa de una lengua a otra?) y la interferencia (¿Mantiene el individuo esas lenguas bien separadas? ¿En qué medida las mezcla? ¿Cómo influye una lengua que usa en la otra?). Por consiguiente, aquí el bilingüismo se aborda principalmente desde un punto de vista sociolingüístico: «Desde el aspecto sociolingüístico (social-lingüístico), el bilingüismo se estudia poniendo de relieve el grado de dominio de ambas lenguas que permite a quienes las usan realizar actos de comunicación entre sí, expresar sus propios pensamientos y comprender los de los demás, es decir, llevar a cabo un número mínimo o máximo de funciones sociales. De acuerdo con ello, desde el aspecto sociológico se exige definir el alcance de las funciones sociales y de los ámbitos de uso de cada una de las lenguas empleadas por la población bilingüe» (Дешериев Ю. Д., 1976(a), 7). Solo puede hablarse de la formación del bilingüismo lituano-ruso como fenómeno social con respecto a los hijos de los habitantes de las grandes ciudades de la república. Los niños de las zonas rurales de Lituania crecen y maduran hasta los 5—7 años en condiciones de monolingüismo, es decir, en el entorno de la lengua materna, el lituano. Actualmente, los niños de las zonas rurales conocen por primera vez el ruso en primer grado, pues es a partir de ese grado que se empieza a enseñar ruso en la escuela. Según muestran las observaciones, quienes terminan la escuela de ocho años solo pueden leer en ruso con ayuda de un diccionario y escribir algo al dictado, pero todavía no pueden hablarlo ni usarlo con soltura. Por consiguiente, el dominio del ruso de los jóvenes rurales que terminan la escuela de ocho años es muy limitado y pasivo. En la escuela secundaria, el dominio del ruso se amplía y profundiza considerablemente. Un segundo canal importante para aprender ruso, aunque solo para los varones, es el servicio en el Ejército Soviético. Durante dos años, al estar constantemente en un entorno de habla rusa, aprenden el idioma hasta tal punto que, al regresar a casa, pueden usarlo con soltura al hablar de diversos temas y en distintas situaciones. Por consiguiente, los habitantes actuales de las zonas rurales de Lituania presentan distintos grados de dominio del ruso. Los hombres que han cumplido el servicio militar en el Ejército Soviético hablan ruso con soltura. Quienes menos ruso saben son las mujeres, pues los conocimientos poco sólidos adquiridos en la escuela secundaria se desvanecen con los años. Del total de quienes hablan ruso con soltura, el 61,7% de los hombres y el 38,3% de las mujeres saben leer y escribir. Entre quienes no saben ruso, alrededor del 24% son hombres y alrededor del 76% mujeres. Los datos de una encuesta sociológica confirman la caracterización general aquí presentada del dominio del ruso entre los habitantes rurales (Šimkus S., 1967, 92—106). De los 1443 habitantes de los distritos de Alytus, Kapsukas y Kėdainiai encuestados, el 6,5% afirmó hablar, leer y escribir ruso con soltura; además, el 12,7% de los encuestados habla y escribe, y el 38,3% lo habla débilmente. El 42,5% de los habitantes rurales no sabe nada de ruso. Cabe preguntarse quiénes son ese 6,5% que habla, lee y escribe ruso con soltura. Se trata, en su mayoría, de jóvenes habitantes rurales de entre 16 y 35 años que terminaron la escuela soviética 16 los hombres que estudiaron en la escuela o asistieron a ella, sirvieron en el Ejército Soviético, son los más activos en la producción y en la vida pública, y viajan mucho. Por eso es natural que el mayor número de personas que saben ruso se encuentre en los grupos de edad de 21–25, 26–31 y 31–35 años. Casi todos los jóvenes de 16–20 años afirmaron saber ruso; es cierto que una proporción considerable (42,4%) lo sabe mal, y solo se encontraron dos personas que no lo saben en absoluto. En el grupo de edad de 21–25 años, el 26% de las personas habla, lee y escribe con fluidez, y el 35,6% habla y lee. En cambio, entre las personas de 41–45 años, el 50% no sabe ruso; en el grupo de 51–60 años, la cifra es del 62,2%. Así pues, se observa con facilidad la siguiente regularidad: a medida que aumenta la edad de la población, también aumenta el número de quienes no saben ruso. En efecto, en la Lituania burguesa las personas de generaciones mayores no estudiaron ruso en la escuela, y ya no son activas en el trabajo ni en la vida pública. Por otra parte, con el paso del tiempo, al envejecer la actual generación joven y llegar a la vida otra generación joven, el conocimiento del ruso se extiende de forma constante y abarca a un grupo cada vez mayor de personas. La profesión también influye en cierta medida en el grado y la extensión del conocimiento del ruso. En cuanto al dominio del ruso, el primer lugar corresponde a los operadores de maquinaria (15,9%), el segundo, a los empleados de la administración de los koljoses (10,6%); les siguen los obreros (8,5%), los ganaderos (5,3%), los empleados administrativos (2,1%), etc. La categoría de quienes no saben ruso se distribuye por ocupaciones de la siguiente manera: ganaderos, 57,6%; trabajadores agrícolas, 49,9%; obreros, 1,9%; operadores de maquinaria, 1,8%; empleados administrativos, 0,6%; empleados de la administración de los koljoses, 0,2%. Así pues, el mayor número de personas que saben ruso se encuentra entre los operadores de maquinaria. Junto con la intelectualidad rural, constituyen el estrato más instruido de la población rural. Quienes menos saben ruso son los ganaderos y los trabajadores agrícolas. De ahí que les afecten la naturaleza de su trabajo, su arraigo local y la falta de contactos. Esta es la situación del conocimiento del ruso entre la población rural: los koljosianos y los trabajadores de las explotaciones agrícolas soviéticas. La situación lingüística se diversifica y complica aún más cuando también se tienen en cuenta otros grupos sociales rurales: los empleados administrativos y los trabajadores de la administración de los koljoses y de las explotaciones agrícolas soviéticas. En estos grupos encontramos personas de distinto origen social y con otro nivel educativo. No es raro que un agrónomo, ingeniero, veterinario o zootécnico haya cursado estudios superiores. Así pues, su dominio del ruso es muy distinto del de un koljosiano común, trabajador del campo o de una granja. La mencionada encuesta sociolingüística mostró que casi todos los empleados de la administración de los koljoses saben ruso, y que nada menos que el 76,9% lo domina bien. Además, su propio trabajo exige el conocimiento de idiomas. Los datos de una encuesta sociológica permiten precisar el nivel educativo general de la población rural (Šimkus S., 1967, 98–106). De las 1443 personas encuestadas, el 0,1% había completado estudios superiores; el 0,4% tenía estudios superiores incompletos; el 1% había terminado la escuela secundaria; el 2,1% tenía formación secundaria especializada; el 11,7% había terminado una escuela de ocho años; quienes habían completado la escuela primaria representaban el 42,6%; el 20,9% de la población tenía estudios primarios incompletos, y exactamente el mismo porcentaje no había asistido a ningún centro educativo. Se trata de personas de generaciones mayores. Cabe destacar que, como cabía esperar, entre quienes terminaron los estudios superiores o la escuela secundaria, unos afirmaron saber ruso mejor y otros peor. Una parte de quienes tienen educación primaria 2. 949 17 también sabe ruso, aunque débilmente; la mayoría de estas personas pertenece a generaciones mayores y no estudió en una escuela soviética. El 37,9% de esta categoría no sabe ruso en absoluto. Entre quienes nunca asistieron a ningún centro educativo, este porcentaje aumenta considerablemente. Los datos sociolingüísticos obtenidos para esclarecer la importancia de la escuela en el aprendizaje del ruso concuerdan con estos datos. Para ello se encuestó a 440 trabajadores de la economía y la cultura de cinco distritos y dos ciudades de la república (con al menos tres años de experiencia laboral), a 285 desmovilizados del Ejército Soviético (representantes de todos los distritos y ciudades de la república), así como a 304 estudiantes de segundo a cuarto curso de distintas especialidades (Šernas V., 1979, 12—13). Los datos de la encuesta mostraron que la mayoría de los encuestados estaba más o menos satisfecha con las destrezas de lectura (90,9% de los encuestados), escritura (81,3%) y expresión oral (76,6%) adquiridas en la escuela secundaria. Un 6,5% estaba parcialmente insatisfecho con sus destrezas de lectura, un 16,2% con las de escritura y un 20,8% con las de expresión oral; solo un 2,6% estaba completamente insatisfecho. Estos datos también muestran la importancia de la escuela como factor en el aprendizaje y el uso del ruso. El grado y la extensión del dominio del ruso, lengua de comunicación entre los pueblos soviéticos, son inversamente proporcionales a la homogeneidad étnica de la región. Allí donde la población de origen local vive concentrada (por ejemplo, en el distrito de Alytus los lituanos representan el 95,1% de la población; en el distrito de Kapsukas, el 97,6%; en el distrito de Kėdainiai, el 92,4%; y en el distrito de Šiauliai, el 96%), solo el 6,5% de la población habla, lee y escribe bien en ruso; el 12,7% habla y lee; el 38,3% habla ruso con dificultad, y el 42,5% no sabe ruso en absoluto. Allí donde la composición de la población es multiétnica y, por tanto, la masa de población local está menos concentrada, el dominio del ruso es mayor y abarca a más personas; en ocasiones llega hasta el 50% de la población, mientras que quienes no saben ruso suelen ser pensionistas y amas de casa. Así, en el distrito de Zarasai, donde los lituanos representan el 68% de la población, el 39,1% domina bien el ruso. En el distrito de Ignalina, donde los lituanos representan el 79,3%, el 44,6% de la población habla ruso con fluidez. En el distrito de Trakai, donde las personas de nacionalidad lituana representan hasta el 51,7%, el dominio del ruso abarca al 49% de la población. En el distrito de Vilnius, donde los lituanos representan el 16,8% de la población, el buen dominio del ruso alcanza al 48,8% de sus habitantes. La mayor diversidad nacional de la población se observa en las ciudades de la república, especialmente en las más grandes (Vilnius, Klaipėda, Kaunas y Šiauliai), donde se concentra la gran industria de toda la república. En ella trabajan grandes colectivos laborales multiétnicos. Por ejemplo, en el astillero «Baltija» de Klaipėda trabajan, entre otros, cuatro mil lituanos. En estas circunstancias, cuando el ruso es el principal medio de comunicación entre las personas, a los lituanos y a las personas de otras nacionalidades les resulta fácil aprender ruso con bastante rapidez y solvencia mediante la comunicación cotidiana. Por eso es perfectamente comprensible que el 62% de los habitantes de las ciudades de la república hable ruso con fluidez, y que casi dos tercios de los habitantes de Vilnius sean bilingües. Los hijos de los habitantes de las ciudades más grandes de la república (Vilnius, Klaipėda, Kaunas y Šiauliai) tienen condiciones mucho más favorables para aprender idiomas, sobre todo ruso. El propio entorno —los niños vecinos que hablan otras lenguas, la televisión y el cine— permite a los niños bastante 18 aprender rápidamente ruso. Por eso, al llegar a la escuela, los niños de las ciudades ya traen consigo unas cuantas o una docena de palabras y expresiones rusas aprendidas que, como es natural, son muy breves; por ejemplo: Где Альгис? Здравствуй! Пусти! Дай мне! Desde el primer curso de primaria —últimamente, el ruso ya se enseña en los grupos de más edad de los jardines de infancia—, los niños empiezan a aprenderlo de manera sistemática. En general, los niños hacen su vida y juegan en su lengua materna, aunque de vez en cuando intercalan alguna palabra o expresión rusa de uso más frecuente (давай, привет, здоров (al saludarse), закон (para expresar asentimiento), на ходу, шайбу! Ну, заяц, погоди!). Son interesantes los casos de contacto lingüístico en el habla infantil. En el habla materna de los alumnos de primaria, al parecer por influencia de padres con menor nivel educativo, se pueden oír palabras rusas (gruzovikas, šaiba, chokėjaus, davaj, zakonas, etc.). A veces, en cambio, los escolares lituanos, al hablar ruso, emplean palabras lituanas adaptadas a las características del ruso (por ejemplo, скирптум, титнар, копы, конвалия, пунд, etc., en lugar de las palabras rusas correctas разница, кремень, дюны, ландыш, сверток). En la familia, en la escuela y con sus amigos, los niños se comunican en lituano, su lengua materna, pero ven películas o programas de televisión en ruso; algunos leen obras literarias no solo en lituano, sino también en ruso. Por tanto, los escolares, sobre todo los de los cursos superiores, sienten la necesidad de aprender ruso y, por eso, los alumnos de las grandes ciudades de la república lo dominan relativamente bien al terminar la enseñanza secundaria. Así pues, los principales canales por los que los niños lituanos aprenden ruso son la escuela, la televisión y el cine, y los juegos con niños de su misma edad. El ruso aprendido en la escuela secundaria se sigue desarrollando en la enseñanza superior. Resulta interesante examinar qué importancia tienen el lituano y el ruso para la comunicación cotidiana y los estudios de los estudiantes, teniendo presente un contexto lingüístico-social más amplio. Para ello se realizó un estudio sociológico y se llevó a cabo una encuesta sociolingüística a un grupo de estudiantes (unos dos mil) que ingresaron en 1975 en el Instituto Politécnico de Kaunas (Korsakas J., 1979). El entorno lingüístico-social lituano de los estudiantes encuestados queda descrito por los siguientes parámetros: los hijos de obreros constituían el 49,8% del grupo mencionado, los hijos de koljosianos, el 18,2%, y los hijos de empleados, el 32%. Ese año fueron admitidas en el Instituto un 36,5% de mujeres y un 63,5% de hombres. Alrededor del 40% de sus padres tenía estudios primarios, el 29% no había terminado la enseñanza secundaria, el 15% había cursado la enseñanza secundaria, el 4% tenía estudios superiores incompletos y el 12% contaba con estudios superiores. Se indicó que la lengua materna de los padres era el lituano (98%). Resultó que, de entre otras lenguas, la que mejor dominaban los padres (alrededor del 90%) era el ruso. El 5% de los padres y el 12% de las madres no sabían ruso en absoluto. En cambio, el 33% de los padres y el 20% de las madres sabían ruso no solo oralmente, sino también por escrito. El 15% de los padres sabía polaco. Entre las lenguas extranjeras conocidas predominaba el alemán, seguido del francés y el inglés. Ese era el entorno lingüístico-social lituano de los estudiantes mencionados, en el que se había formado su educación lingüística. Los siguientes datos de la encuesta sociolingüística describen el conocimiento y el uso de las lenguas por parte de los propios estudiantes: a la pregunta «¿Cómo domina su lengua materna?», el 29% respondió: «Hablo y leo bien, escribo de manera satisfactoria»; el 71% señaló: «Hablo, leo y escribo bien». A la pregunta «¿Cómo domina el ruso?», los estudiantes respondieron así: «lo hablo con fluidez» (28% de los encuestados), «satisfactoriamente» (56%), «con dificultad» 19 (16%); «escribo bien» (6%), «satisfactoriamente» (60%), «mal» (34%). El 6% de los estudiantes lee con fluidez en lenguas extranjeras y el 94%, con dificultad; el 5% lee sin diccionario y el 95%, con diccionario. Por consiguiente, los principales canales de aprendizaje del ruso y, por tanto, de formación del bilingüismo lituano-ruso son: primero, el aprendizaje en la escuela de la lengua de comunicación entre los pueblos soviéticos; segundo, los contactos directos con personas de otras lenguas en colectivos laborales multinacionales; y, tercero, el servicio en el Ejército Soviético. Los datos recopilados mediante cuestionarios sociolingüísticos y el censo de población muestran que el conocimiento del ruso se extiende a amplios sectores de la población lituana. En el censo general de población de 1979, el 48% de los habitantes de la república indicó el ruso como segunda lengua, hablada con fluidez (Tiesa, 22 de febrero de 1980). En 1970, esa cifra era aún del 33,8%. Por consiguiente, el conocimiento del ruso se expande de forma constante y rápida, y alcanza a sectores cada vez más amplios de la población. Estos importantes indicadores se obtuvieron gracias a la incansable labor del Partido Comunista de Lituania y del Gobierno de la república en la educación internacionalista de los trabajadores. En este sentido, también es significativo el hecho de que, para cierto sector de los lituanos y de las personas de otras nacionalidades que viven en la república, el ruso se haya convertido en lengua materna. En el censo general de población de 1979, 25 720 bielorrusos, 17 447 polacos, 14 330 ucranianos, 7 990 judíos y 5 745 lituanos indicaron el ruso como lengua materna (Вестник статистики, 71). Hasta aquí se ha descrito con mayor amplitud el aspecto cuantitativo del conocimiento y el uso del ruso. Debido a la falta de estudios más exhaustivos, es difícil decir algo concreto sobre la calidad de ese conocimiento y uso. V. Michalčenko ha descrito con bastante detalle el carácter y la calidad del habla rusa empleada por los lituanos en la monografía colectiva «El desarrollo del bilingüismo nacional-ruso» (M., 1976). Se basa en la división del bilingüismo de los pueblos soviéticos con el ruso, aceptada en la lingüística social soviética, en cuatro grados: el bilingüismo de primer grado abarca la práctica lingüística de los alumnos de los cursos I–IV; el de segundo grado, la de los cursos V–VIII; el tercer grado del bilingüismo lituano-ruso corresponde a los requisitos de enseñanza del ruso de los programas de los cursos IX–XI; y el cuarto grado de bilingüismo corresponde a los conocimientos de ruso de los estudiantes de enseñanza superior. Pero, incluso sin estudios específicos, está claro que el conocimiento del ruso no es uniforme entre los distintos grupos sociales de la sociedad lituana: un grupo social lo domina mejor y otro peor. En el habla rusa usada por los lituanos es fácil advertir fenómenos de interferencia: la transferencia de las normas lituanas a la pronunciación rusa, la concordancia de palabras (por ejemplo, a los lituanos les resulta especialmente difícil aprender a usar las formas verbales rusas de tercera persona del plural) y la construcción de oraciones. Por otra parte, esa interferencia no es tan intensa como para hacer imposible por completo la comunicación. Así lo demuestra la mayoría de quienes terminan la enseñanza secundaria: están satisfechos con las destrezas de ruso adquiridas allí. Los fenómenos de interferencia que obstaculizan la comunicación (por ejemplo, no distinguir быть «golpear» de быть «ser», es decir, no saber pronunciar el fonema ы) son transitorios. En general, parece que el bilingüismo lituano-ruso debe considerarse bilateral: en el último censo de población, casi la mitad de los lituanos declaró dominar el ruso con fluidez. Pero la mayoría de los rusos que llevan más tiempo viviendo en el territorio de la república también comprende el lituano en mayor o menor medida y, no pocas veces, lo habla. El bilingüismo lituano-ruso es de contacto: surge de la comunicación cotidiana entre dos pueblos. 20 A diferencia del bilingüismo local, que existe en una parte del territorio de la república (un ejemplo es el bilingüismo polaco-lituano en la región de Vilna), el bilingüismo lituano-ruso es global: se trata de un caso de manifestación del bilingüismo nacional-ruso, tipo principal de bilingüismo en la Unión Soviética, con importancia estatal y sociopolítica. La causa principal del cambio de código, en este caso del paso del lituano al ruso, es la presencia de un participante en el acto comunicativo que habla otra lengua, es decir, que no sabe lituano. Los lituanos utilizan el ruso no solo para comunicarse con representantes de otras nacionalidades, sino también para leer literatura de ficción y especializada, escuchar la radio de Moscú y ver los programas de la televisión central, y conocer la rica cultura del pueblo ruso. La intelectualidad lituana aprecia, y siempre ha apreciado mucho, la gran lengua rusa y su importancia cultural. Durante los años del gobierno de la burguesía, que había aislado a Lituania de Rusia, la parte progresista de la sociedad lituana, especialmente la juventud, pese a la postura desfavorable o directamente hostil de los círculos oficiales, se interesaba cada vez más por la vida de la URSS, la literatura rusa soviética y clásica, y aprendía ruso. Petras Cvirka, aún escritor novel y residente en el pobre dormitorio de «Žiburėlis», estudiaba ruso por las noches, cuando todos dormían. Kostas Korsakas aprendió ruso y leyó a Pushkin en la cárcel de Šiauliai. «Recuerdo muy bien —escribe A. Venclova (1958, 474)— con qué entusiasmo los estudiantes progresistas dedicaban su tiempo libre al estudio del ruso, sin libros de texto ni diccionarios [...]. Yo mismo, sin ayuda externa, aprendí suficiente ruso como para leer con soltura, al terminar el bachillerato, libros de los clásicos rusos y de autores soviéticos [...]». He aquí la influencia que tuvieron el ruso y el conocimiento de la literatura y la cultura rusas en la formación de la personalidad de A. Venclova: «Mis años de estudio, a partir del otoño de 1925, fueron el período en que ante mí se abrieron en toda su amplitud los inconmensurables tesoros de la literatura rusa; esos años cultivaron en mí un profundo amor por la cultura rusa progresista y formaron mi visión del mundo; fue precisamente entonces cuando encontré definitivamente mi camino como escritor, me desvinculé del orden burgués y me puse del lado de la Unión Soviética» (Venclova, 1958, 475). * * * Como resultado de las transformaciones socialistas fundamentales de la Lituania soviética, el bilingüismo lituano-ruso tiende a fortalecerse y expandirse. Durante los años del poder soviético, puede decirse que los parámetros demográficos de la sociedad cambiaron sustancialmente, lo que afectó directamente a la composición de los usuarios de la lengua. El número de campesinos disminuyó considerablemente, mientras que aumentó el de obreros. En 1940 había en Lituania 179 mil obreros; en 1975 ya eran 1 millón 325 mil, es decir, 7,4 veces más que en 1940. Este cambio en la composición de los usuarios de la lengua tiene una doble importancia para su uso. En primer lugar, la clase obrera es, en muchos casos, usuaria de la forma estándar de la lengua lituana. En segundo lugar, la clase obrera, el grupo social más dinámico y activo, tiende a aprender otras lenguas y utilizarlas con mayor rapidez. Durante los años del poder soviético, la población urbana crece rápidamente. En 1897, de un total de 2 millones 536 mil habitantes, los habitantes de las ciudades representaban el 14%, es decir, 355 mil, 21 y la población rural era de 2 millones 181 mil, o el 86%. En 1939 había 2 millones 880 mil habitantes: 658 mil urbanos y 2 millones 221 mil rurales, es decir, el 22,9% y el 77,1%. En 1979, de una población total de 3 millones 398,8 mil habitantes, la población urbana ascendía a 2 millones 61,7 mil, o el 60,7%, mientras que la rural era de 1 millón 337,1 mil, o el 39,3%. Desde el punto de vista sociolingüístico, esto significa que ahora casi dos tercios de todos los habitantes de la república están en contacto, en mayor o menor medida, con otras lenguas y, por consiguiente, son bilingües potenciales. * * * La descripción de la situación sociolingüística de la república y la caracterización del bilingüismo lituano-ruso quedarían incompletas si no tuviéramos en cuenta la otra vertiente de este fenómeno, tan importante como la primera: el conocimiento y uso del lituano por parte de las personas de nacionalidad rusa que viven en la república. El bilingüismo ruso-lituano es la otra vertiente del bilingüismo lituano-ruso. En las condiciones actuales, el desarrollo del bilingüismo recíproco contribuye a fortalecer aún más la amistad entre los pueblos, así como su confianza y comprensión mutuas. «Por supuesto, también hay que prestar la debida atención al bilingüismo ruso-lituano y a otros tipos de bilingüismo. Por ejemplo, es importante ayudar a los rusos y a representantes de otros pueblos que residen permanentemente en Lituania a aprender lituano y adoptar el bilingüismo lituano-ruso», señala J. Dešerijevas (1979, 10). Los rusos y las personas de otros pueblos soviéticos que residen permanentemente en la república cuentan con buenas condiciones para aprender lituano. Además de la comunicación directa en lituano en la calle, el mercado, las tiendas, la escuela y el trabajo, el lituano se imparte en las escuelas secundarias, donde estudian niños rusos, polacos y de otras nacionalidades, así como en grupos universitarios y de institutos. La asociación «Žinija» organiza cursos de lituano todos los años. El conocimiento del lituano por parte de los rusos y las personas de otras nacionalidades que viven en nuestra república, así como su grado de dominio, solo pueden estimarse de manera muy general, pues no existen descripciones ni investigaciones sobre este ámbito. Al caracterizar el bilingüismo ruso-lituano, habría que tener en cuenta dos aspectos: primero, que una parte de las personas de nacionalidad rusa que viven en la república utiliza el ruso estándar para comunicarse entre sí y llegó para trabajar de forma permanente después de la Gran Guerra Patria; segundo, que otra parte de las personas de nacionalidad rusa utiliza entre sí el ruso coloquial, concretamente uno de sus dialectos, y son residentes antiguos. Según los datos del censo del 17 de septiembre de 1923, en el territorio de Lituania vivían 50 460 personas de nacionalidad rusa, o el 2,5% de toda la población de la Lituania burguesa. Según los datos del censo de población de toda la Unión de 1979, en la república había 303 mil personas de nacionalidad rusa, o el 8,9% de toda la población de la república. La parte de los representantes de la primera categoría que ha aprendido algo de lituano utiliza la lengua lituana estándar, mientras que los de la segunda categoría —las personas mayores de nacionalidad rusa— son todos bilingües y utilizan los dialectos lituanos. Se distinguen tres períodos de asentamiento de los antiguos pobladores rusos en Lituania: el primero, desde la aparición de los primeros habitantes rusos en la Lituania etnográfica hasta la reforma eclesiástica de 1667; el segundo, desde 1667 hasta la anexión de Lituania a Rusia en 1795; el tercero comienza en 1795 y termina con la Primera Guerra Mundial. 22 Los rusos se trasladaban a Lituania principalmente para escapar de la persecución religiosa. Así, se sabe que en 1490 el arzobispo de Nóvgorod, Genadio, por orden del gran príncipe y con la bendición del metropolitano Zósimo, a los herejes «одних велел жечи на Духовском поле, иных торговые казни предали, а иных в заточение посла, а иные в Литву сбежали» (Немченко В., 1963, 64). El hecho de que desde antiguo vivieran en Lituania personas de nacionalidad rusa, un país caracterizado por su tolerancia hacia los disidentes, queda confirmado por la existencia de iglesias ortodoxas. En Vilna aún se conservan iglesias construidas en el siglo XIV, en tiempos del príncipe Algirdas (la iglesia de Piatnicki, construida en 1345, y la catedral de la Asunción, construida en 1346). También hubo una iglesia ortodoxa en Kaunas, que el rey Segismundo Vasa hizo demoler en 1620. El autor de «Esbozos sobre la aparición de asentamientos rusos en Lituania», A. Stankevičius (1909, I), señala que hasta finales del siglo XVI los núcleos de población rusa en la gobernación de Kaunas eran la ya mencionada iglesia ortodoxa de Kaunas y el monasterio de Surdegis —«esta inexpugnable fortaleza de la ortodoxia del siglo XVIII»—, así como algunos enclaves rusos en la starostía de Breslauja, surgidos en el antiguo principado de Pólotsk. La mayoría de los rusos establecidos desde antiguo son descendientes de los viejos creyentes (старообрядцы), que huyeron a Lituania cuando, tras la reforma eclesiástica de 1667, comenzó su persecución. Desde comienzos del siglo XVII, quizá incluso algo antes, los viejos creyentes, la mayoría de los cuales eran seguidores de la secta de Teodosio Vasiliev, empezaron a trasladarse gradualmente desde la gobernación de Vítebsk a las tierras vecinas de Livonia y Lituania, en busca no solo de libertad religiosa, sino también de trabajo libre. Sus asentamientos más antiguos eran Rimkai, en el distrito de Jonava (Римки Ковенского уезда); Degučiai, en el distrito de Zarasai (Дегуцы Новоалександровского уезда); Girelė, en el distrito de Anykščiai, cerca de Kavarskas (Пущель Вилкомирского уезда); y Vidžiai, en la RSS de Bielorrusia (Видзы Новоалександровского уезда). Las condiciones favorables para que los rusos se trasladaran a Lituania surgieron cuando esta fue anexionada al Imperio ruso en 1795. Sin embargo, el plan de colonización gubernamental no maduró hasta después de la insurrección de 1831. Se tomaron medidas para apoyar a los antiguos colonos y trasladar nuevos campesinos a tierras estatales desocupadas. Entonces se trasladaron 158 familias y se establecieron mayoratos en Jurbarkas y Tauragė. La colonización se intensificó especialmente después de 1861, cuando el gobernador general M. Muravjovas, apodado «el verdugo» por su crueldad, se hizo cargo de estos asuntos. En 1862, es decir, un año después de que M. Muravjovas asumiera el cargo, ya había en Lituania 13 000 habitantes de nacionalidad rusa, dispersos en 730 aldeas de los distritos de Kaunas, Ukmergė, Zarasai y Panevėžys. En los distritos de Telšiai, Raseiniai y Šiauliai todavía no había ningún viejo creyente. Ya en 1864 se trasladaron hasta 653 familias a las tierras confiscadas a los participantes de la insurrección —terratenientes y campesinos—. Mediante la concesión de diversos privilegios y subsidios en dinero, en 1867 se trasladaron 1016 familias. Entre 1863 y 1900 se trasladaron 2129 familias de colonos a la antigua gobernación de Kaunas. Según un estudio demográfico realizado en 1907–1908, en el distrito de Kaunas vivían 6073 personas de nacionalidad rusa (1079 hogares); en el de Raseiniai, 1343 personas (239 hogares); en el de Telšiai, 934 personas (126 hogares); en el de Ukmergė, 5654 personas (955 hogares); en el de Panevėžys, 1545 personas (277 hogares); en el de Šiauliai, 4327 personas (650 hogares); y en el de Zarasai, 21 454 personas (3449 hogares). En total, había 41 330 habitantes rusos en la antigua gobernación de Kaunas. 23 Los habitantes rusos del distrito de Kaunas afirman que sus antepasados vivían en la gobernación de Vítebsk; los del distrito de Zarasai creen que sus antepasados llegaron de la gobernación de Tver, etc. Los viejos creyentes pertenecientes a la secta de Teodosio emigraron a Lituania desde las regiones de Pskov y Nóvgorod, donde esta secta estaba extendida. El análisis de las características de las hablas de los rusos establecidos desde antiguo en Lituania muestra que estas hablas son las más próximas a los dialectos de Pskov. En 1959 vivían en las zonas rurales 53 mil personas de nacionalidad rusa, principalmente en los distritos de Zarasai y Jonava (el 19 y el 12% de la población total, respectivamente). Solo una parte de los rusos establecidos desde antiguo vive en aldeas separadas; por lo general, están mezclados con los lituanos y, en la llamada región de Vilna, también con los polacos y los bielorrusos. La mayoría de los hijos de estos rusos asiste a escuelas lituanas junto con los niños lituanos. Sin embargo, algunos estudian también en escuelas donde se enseña en ruso, abiertas durante los años del poder soviético. Los rusos establecidos desde antiguo en Lituania son bilingües: utilizan el ruso y el lituano. Es característico que los rusos establecidos desde antiguo en Lituania hayan conservado hasta nuestros días su modo de vida, sus tradiciones nacionales, sus costumbres, su religión y su lengua. La lengua de comunicación entre los pueblos soviéticos y su papel La etapa actual del desarrollo lingüístico del pueblo soviético se caracteriza, además de por la tendencia al funcionamiento y desarrollo sin restricciones de las lenguas nacionales, por la tendencia a la expansión de la lengua de comunicación entre los pueblos soviéticos (язык межнационального общения). El pueblo soviético es una comunidad multinacional de personas. En el territorio del país soviético se hablan cerca de ciento treinta lenguas. Por ello, es perfectamente comprensible que en la vida económica, sociopolítica y cultural de la sociedad soviética haya surgido naturalmente la necesidad social de contar con una lengua común de comunicación entre todas las naciones y pueblos de la Unión de Repúblicas Socialistas Soviéticas. Ese papel ha correspondido a la lengua rusa. El «aumento del papel de la lengua rusa en la vida de la sociedad soviética, con el surgimiento y desarrollo del pueblo soviético, una nueva comunidad histórica de personas, y la intensificación de los procesos de acercamiento entre las naciones, los pueblos y sus culturas, está determinado por factores sociales, por las leyes objetivas de la construcción del socialismo y el comunismo», subraya J. Dešerijevas (1976, 420), uno de los más destacados investigadores de la cuestión del ruso como medio de comunicación entre los pueblos soviéticos. La lengua rusa es el medio de comunicación mediante el cual se relacionan entre sí los representantes de los distintos pueblos de la Unión de Repúblicas Socialistas Soviéticas. Conscientes de la gran importancia de la lengua rusa en su vida y trabajo, los soviéticos —representantes de todas las naciones, pueblos, grupos étnicos y grupos etnográficos soviéticos— la aprenden por iniciativa propia y la utilizan. Así pues, la lengua rusa cumple la función de lengua de comunicación entre los pueblos soviéticos. Además de esta función tan importante, el ruso desempeña otras funciones, a saber: la de lengua nacional del pueblo ruso y la de una de las lenguas de comunicación internacional (junto con el inglés y el francés). La lengua rusa empezó a utilizarse como medio de comunicación entre los pueblos soviéticos por las siguientes razones: 24 1. La nación rusa es la más numerosa de todas las naciones y pueblos de la Unión de Repúblicas Socialistas Soviéticas. Según los datos del censo de población de 1979, de una población total de 262 millones de habitantes de la Unión Soviética, 137,3 millones son de nacionalidad rusa (alrededor del 53% de la población total del país). Así pues, las personas de nacionalidad rusa representan más de la mitad de la población de la Unión Soviética. Además, en el censo, 16,3 millones de personas de nacionalidad no rusa declararon que consideraban el ruso su lengua materna. Por consiguiente, para 153,5 millones de personas (alrededor del 60% de la población total del país), el ruso es la lengua materna. 2. En el censo, 61,3 millones de personas de nacionalidad no rusa señalaron el ruso como segunda lengua, que utilizan con fluidez (en 1970, 41,9 millones de personas). 3. Las personas de nacionalidad rusa están ampliamente dispersas por todo el territorio del país. Según los datos del censo de población de 1979, 23,8 millones de personas de nacionalidad rusa vivían fuera de la RSFSR: en la RSS de Ucrania, 10,4 millones (o el 21,1% de toda la población de la república); en la RSS de Bielorrusia, 1,1 millones (o el 11,9%); en la RSS de Uzbekistán, 1,6 millones (o el 10,8%); en la RSS de Kazajistán, 5,9 millones (o el 40,8%); en la RSS de Georgia, 372 mil (o el 7,4%); en la RSS de Azerbaiyán, 475 mil (o el 7,9%); en la RSS de Lituania, 303 mil (o el 8,9%); en la RSS de Moldavia, 506 mil (o el 12,8%); en la RSS de Letonia, 821 mil (o el 32,8%); en la RSS de Kirguistán, 912 mil (o el 25,9%); en la RSS de Tayikistán, 395 mil (o el 10,4%); en la RSS de Armenia, 70 mil (o el 2,3%); en la RSS de Turkmenistán, 349 mil (o el 12,6%); y en la RSS de Estonia, 409 mil (o el 27,9%). 4. Desde el punto de vista genético, la lengua rusa está estrechamente emparentada con las lenguas de otras dos grandes naciones soviéticas: la ucraniana (42,3 millones) y la bielorrusa (9,4 millones). Por ello, los representantes de estas naciones, que en conjunto constituyen el 33% de la población total del país, aprenden fácilmente y dominan bien el ruso. V. Lenin también observó y destacó esta característica (Obras, 19, 221): «... más de siete décimas partes de la población de Rusia pertenecen a tribus eslavas emparentadas que, con una escuela libre en un Estado libre, alcanzarían fácilmente, por exigencia de la circulación económica, la posibilidad de entenderse sin ningún privilegio “estatal” para una de las lenguas». 5. La lengua rusa, el mayor tesoro de la cultura espiritual del pueblo ruso, se considera con razón una de las lenguas más ricas del mundo. F. Engels, que sabía ruso (1961, 18, 526), señaló que esta lengua «merece en todos los sentidos que la aprendamos como una de las lenguas vivas más poderosas y ricas». En una carta a V. Zasulich de 1884, F. Engels escribió con admiración: «¡Qué hermosa es la lengua rusa! Tiene todas las cualidades positivas de la lengua alemana, sin su espantosa rudeza» (Маркс и Энгельс, Сочинения, 36, 106). Kiti tyrinėtojai, pavyzdžiui, J. Dešerijevas (1977, 34), nurodo dar kitokius socialinius veiksnius, lėmusius rusų kalbos iškilimą į tarybinių tautų tarpusavio bendravimo kalbą, būtent: pirma, negalima iš kiekvieno tarybinio žmogaus reikalauti, kad jis, bendraudamas ar bendradarbiaudamas su gausių TSR Sąjungos tautų atstovais, mokėtų visas 130 kalbų. Antra, nerealu tvarkyti raštvedybą centrinėse įstaigose visomis mūsų šalies nacijų, tautų, tautelių ir etninių grupių kalbomis. Trečia, būtų tikrai sunku, neturint tautų tarpusavio bendravimo kalbos, palaikyti efektyvius ryšius tarp nacionalinių respublikų, kraštų, sričių ir apygardų, kurios įeina į tokią savarankišką nacijų sandraugą, kokia yra Tarybų Sąjunga. Ketvirta, nacijų tarpusavio bendravimo kalbos nebuvimas trukdytų sėkmingai daugiatautės šalies ekonominei, politinei ir kultūrinei raidai. 25 En las condiciones del socialismo desarrollado y en el proceso ulterior de construcción del comunismo, aumenta y seguirá aumentando objetivamente el papel de la lengua rusa como medio de comunicación entre los pueblos soviéticos. La difusión de la lengua rusa y la intensificación de su uso están relacionadas, en parte, con el hecho de que, como se señala en el prólogo del libro «La lengua rusa como medio de comunicación entre las naciones» (1977), «la lengua rusa es la lengua del gran Lenin, la lengua de la cultura y la ciencia avanzadas; en ella se publica una literatura que refleja todos los logros del pensamiento humano. La propia vida demuestra que el conocimiento de la lengua rusa se ha vuelto indispensable para todo ciudadano de la URSS (por supuesto, respetando plenamente el principio de su aprendizaje voluntario)». F. Filin añade al respecto en el mismo libro (p. 8): «En nuestro país, no saber ruso hoy significa privarse de la fuente más rica de conocimientos, empobrecerse espiritualmente y limitar la propia vida a las condiciones locales. La propia vida afirma que todos los ciudadanos de la URSS necesitan saber ruso». Aunque, en general, los soviéticos —representantes de diversas naciones, pueblos y grupos étnicos soviéticos— saben bastante bien ruso, todavía ocurre con frecuencia que los jóvenes que ingresan en el Ejército Soviético hablan poco ruso. En lugar de comenzar de inmediato el programa de preparación militar, esos jóvenes deben aprender ruso, lo cual requiere mucho tiempo y recursos. Sin un conocimiento suficiente del ruso, no es posible trabajar productivamente en la economía nacional. La economía y el potencial científico-técnico de las repúblicas de la Unión se desarrollan y crecen dentro del complejo económico y científico-técnico común de la Unión Soviética. Un buen conocimiento del ruso es una necesidad social que surge de los intereses de la construcción del comunismo. Por ello es plenamente comprensible la preocupación de los órganos del partido y soviéticos, así como de toda la sociedad soviética, por la enseñanza y la impartición de la lengua rusa, preocupación a la que está relacionada la publicación de ciertos documentos importantes. El 13 de octubre de 1978, el Consejo de Ministros de la URSS aprobó la resolución «Sobre las medidas para seguir perfeccionando la enseñanza y la impartición de la lengua rusa en las repúblicas de la Unión», en la que se propone que las clases I–III de todas las escuelas y las clases IV–X de las escuelas urbanas con más de 25 alumnos, así como los participantes en la enseñanza del ruso, reciban atención; además, se autoriza a los ministerios de Educación de las repúblicas de la Unión a redistribuir las horas en los planes de estudio y aumentar en consecuencia las dedicadas a la enseñanza del ruso. Se recomienda preparar nuevos libros de texto de ruso y enseñar algunas asignaturas en ruso en los centros de enseñanza superior y, en parte, en los de enseñanza secundaria. Se prevé elaborar e introducir, a partir de 1980, en los institutos pedagógicos un nuevo plan de estudios para la especialidad de lengua y literatura rusas en la escuela nacional, con el fin de formar de manera más sólida a los docentes de este perfil, entre otras medidas. Un papel importante en la intensificación de la enseñanza y la impartición de la lengua rusa en las repúblicas de la Unión y, en general, en la resolución de los problemas de creación lingüística surgidos durante el período del socialismo desarrollado lo desempeñó la conferencia científico-teórica «La lengua rusa, lengua de la amistad y la cooperación entre los pueblos de la URSS», celebrada en Taskent en mayo de 1979. La conferencia recomendó mejorar la enseñanza del ruso en los grupos mayores de los jardines de infancia (a partir de los 5 años); crear en las escuelas secundarias de enseñanza general condiciones para la práctica activa del ruso; preparar mejor a los futuros trabajadores de las escuelas de formación profesional en ruso hablado y escrito, así como en su terminología; y aplicar en los centros de enseñanza secundaria especializada y superior la experiencia de las instituciones de enseñanza superior de Kirguizia, Uzbekistán, 26 Moldavia y otras repúblicas de la Unión, en particular, impartir en ruso algunas disciplinas generales y especializadas a partir de los cursos II–III, entre otras medidas. La conferencia científico-teórica «La lengua rusa, lengua de la amistad y la cooperación entre los pueblos de la URSS» mostró que es necesario combinar orgánicamente, por una parte, el desarrollo y el uso de las lenguas maternas de los pueblos soviéticos y el cumplimiento de sus funciones sociales y, por otra, la expansión de la lengua de comunicación entre las naciones: el ruso. En su mensaje a los participantes de la conferencia, L. Brezhnev fundamentó profundamente la política nacional del Partido Comunista y caracterizó el papel actual de las lenguas nacionales y de la lengua de comunicación entre las naciones: «En las condiciones del socialismo desarrollado, cuando la economía de nuestro país se ha convertido en un complejo común de economía nacional, ha surgido una nueva comunidad histórica: el pueblo soviético; aumenta objetivamente el papel de la lengua rusa como lengua de comunicación entre las naciones en la construcción del comunismo y en la educación del hombre nuevo. El dominio fluido del ruso junto con la lengua materna —lengua que todos los pueblos soviéticos han adoptado voluntariamente como patrimonio histórico común— contribuye a seguir fortaleciendo la unidad política, económica y espiritual del pueblo soviético» (Брежнев Л. И. Ленинским курсом, т. 8, с. 44). Así pues, en las condiciones del socialismo desarrollado, las lenguas nacionales y el ruso, como lengua de comunicación entre las naciones, se complementan mutuamente en la vida y la actividad de los soviéticos. Como ya han señalado P. Fedoseev, F. Filin y otros, la difusión de la lengua rusa como medio de comunicación entre los pueblos soviéticos no perjudica a las lenguas nacionales. Al contrario, el ruso contribuye al florecimiento de todas las lenguas nacionales y, al servir de intermediario en sus relaciones, puede enriquecerlas, dependiendo de su uso creativo. «El hecho de que todos los ciudadanos de la URSS necesiten saber ruso —escribe F. Filin (1977, 8—9)— no contradice los intereses de los pueblos y nacionalidades no rusos. El principio de voluntariedad en el aprendizaje de las lenguas de los pueblos de la URSS sigue siendo el más importante. Las lenguas nacionales se desarrollan y florecen, y seguirán desarrollándose y floreciendo; no debe haber ninguna restricción de los intereses nacionales. Se trata de otra cosa, concretamente de un bilingüismo generalizado entre los ciudadanos de nacionalidad no rusa, en el que el ruso, como medio de comunicación entre los pueblos, y las lenguas nacionales sigan existiendo armoniosamente, sin antagonismo alguno». El bilingüismo se considera una condición importante para el funcionamiento y la difusión de la lengua rusa en las repúblicas de la Unión y autónomas. Como es sabido, el bilingüismo está extendido no solo en el país soviético, sino también en muchos otros países. Sin embargo, en la sociedad socialista la base del bilingüismo es, como señala P. Fedoseev (1980, 68), fundamentalmente distinta: el bilingüismo crea un entorno lingüístico en el que se desarrollan y prosperan las lenguas nacionales, pero al mismo tiempo aumenta la necesidad de saber ruso, la lengua de comunicación entre los pueblos soviéticos. P. Fedoseev escribe: «También es importante seguir explicando de manera sistemática y coherente que, en las condiciones del bilingüismo, de la bilingüidad nacional-rusa, los intereses nacionales no se ven restringidos en modo alguno; al contrario, se crea una situación lingüística que permite combinar armoniosamente los principios internacional y nacional en la cultura de los pueblos. Por eso, el bilingüismo en pie de igualdad, como uno de los principios más importantes de la creación lingüística en la Unión Soviética, requiere un mayor desarrollo y una amplia aplicación en los distintos niveles educativos, especialmente en las escuelas nacionales secundarias y superiores». 27 «Un rasgo característico del bilingüismo (y el polilingüismo) de nuestro país —como señalan los editores de la publicación “El ruso como medio de comunicación entre las naciones” (1977, 3)— es que en nuestro país las lenguas coexisten armoniosamente y no existe antagonismo nacional-lingüístico; todo ello se debe a que en el país soviético se ha llevado a cabo una política nacional leninista, basada en la amistad entre los pueblos de la sociedad socialista, unidos por el gran objetivo de importancia mundial: la construcción del comunismo. La tarea más importante de nuestra política lingüística consiste en contribuir por todos los medios al florecimiento de las lenguas literarias nacionales y, al mismo tiempo, procurar que todos los ciudadanos de la URSS sepan ruso». Estos principios quedan confirmados por el análisis científico de la situación lingوسocial real de la Unión de la URSS. Entre 1969 y 1976 se publicó la obra en varios tomos “Regularidades del desarrollo de las lenguas literarias de los pueblos de la URSS durante los años soviéticos”, preparada por iniciativa del Consejo Científico del problema complejo “Regularidades del desarrollo de las lenguas nacionales en relación con el desarrollo de las naciones socialistas”. La obra consta de libros independientes —monografías colectivas— que, a su vez, se componen de descripciones de lenguas particulares. La primera monografía, “Principales procesos de desarrollo de la estructura interna de las lenguas iranias e iberocaucásicas” (1969), está dedicada a las lenguas tayika, osetia, kurda, adigué, lak y abjasia. La segunda monografía, “Principales procesos del desarrollo estructural de las lenguas túrquicas, ugrofinesas y mongólicas” (1969), describe las lenguas kazaja, bashkiria, tuvana, gagauza, estonia, komi-zyriana, buriata y samoyeda, así como las de otros pequeños pueblos del Norte. Los cambios experimentados durante los años soviéticos por las lenguas literarias armenia, lituana, moldava, azerbaiyana, uzbeka y georgiana se analizan en la monografía “Desarrollo estructural de las lenguas con escritura antigua” (1973). El último libro de la obra en cuestión es la monografía de J. Dešerijev “Desarrollo de las funciones sociales de las lenguas literarias” (1976). “Regularidades del desarrollo de las lenguas literarias de los pueblos de la URSS durante los años soviéticos” es una investigación exhaustiva, basada en métodos complejos, sin precedentes en la lingüística soviética ni extranjera. Por una parte, los capítulos escritos por especialistas de lenguas particulares examinan los cambios en las estructuras lingüísticas y el enriquecimiento léxico, fraseológico y estilístico de las lenguas de los pueblos de la URSS durante los años soviéticos; por otra, en la monografía de J. Dešerijev las lenguas estudiadas se abordan desde una perspectiva sociológica: se investiga el funcionamiento de la lengua en la sociedad y se determinan las esferas de uso social de la lengua y sus cambios en función del desarrollo de la cultura, la economía y la sociedad. J. Dešerijev (1976, 425) resumió así los resultados de la investigación exhaustiva de la estructura y el funcionamiento de muchas lenguas nacionales del país soviético: «La aparición de algunos rasgos comunes en las lenguas de los pueblos de la URSS (en la fonética y la gramática) es un proceso bastante prolongado. Por tanto, al abordar el problema de la previsión del desarrollo lingüístico en la Unión de la URSS, no podemos guiarnos por la concepción del acercamiento de las lenguas, su fusión y la formación de una unión lingüística como fenómeno de gran importancia social y eficacia». La publicación de la obra en varios tomos en cuestión confirmó que las lenguas maternas nacionales de los pueblos soviéticos, al funcionar libremente, revelar su potencial interno de desarrollo y evolucionar con rapidez, ocupan posiciones firmes en la vida de esos pueblos, pues los elementos constitutivos de las lenguas son esencialmente estables, no ceden fácilmente a la influencia de otra lengua o de otras lenguas y no cambian en poco tiempo. El examen de la situación real del funcionamiento de las lenguas de los pequeños pueblos del Norte 28 y Siberia permite llegar a conclusiones similares. Así, V. Avrorin (1975, 210–211), especialista en el estudio del funcionamiento de las lenguas de los pequeños pueblos del Norte y Siberia, escribe: «Al observador imparcial le sorprende algo muy distinto: el rápido desarrollo de las lenguas de la inmensa mayoría de los pueblos de la URSS, tanto pequeños como grandes, que la política nacional leninista, tras siglos de falta de autodeterminación, ha ayudado a revitalizar. También es sumamente interesante que las lenguas de los pueblos más pequeños, gracias al reconocimiento incondicional de su igualdad de derechos y valor social, muestren una resistencia extraordinaria. No queda sino admirarse de que las lenguas de los pueblos caucásicos de una sola aldea e incluso la lengua de los kerekos de la península de Chukotka, cuyos hablantes son apenas unas decenas, sigan vivas hasta hoy. En nuestras condiciones, puede considerarse típico el libre vivir y desarrollarse de todas las lenguas... Por eso, a mi parecer, no es apropiado hablar indistintamente del rápido desarrollo de las lenguas de los pueblos grandes y de la extinción de las de los pueblos pequeños, ni de las perspectivas de unas y la falta de perspectivas de las otras». La encuesta a la población mostró que incluso los miembros de los pueblos más pequeños se pronuncian no solo a favor del uso de sus lenguas maternas en la vida cotidiana, sino también de su enseñanza en las escuelas primarias. Por otro lado, se aprecia una clara tendencia entre los miembros de los pueblos pequeños a utilizar el ruso, especialmente en el trabajo y en la escuela, donde hay personas que hablan otras lenguas. Las lenguas maternas y el ruso se reparten las esferas de uso y, de este modo, se complementan mutuamente. El ruso se utiliza sobre todo en aquellas esferas que esos pueblos no habían necesitado antes y que desarrolló el sistema soviético (Аврорин В., 1975, 241, 237). Los soviéticos comprenden la necesidad social de saber bien ruso, lengua que sirve de medio de comunicación entre los pueblos de nuestro país, y valoran el importante papel del ruso en sus vidas. La inclinación de los soviéticos hacia el ruso se manifiesta de dos maneras: en primer lugar, en el trabajo diario y en la actividad social utilizan el ruso junto con su lengua materna; dicho de otro modo, se vuelven bilingües y, en segundo lugar, una parte de los soviéticos pasa a utilizar el ruso de forma permanente, y el ruso se convierte en su lengua materna. Es cierto que el nivel de dominio del ruso y su difusión varían bastante de unas regiones de la Unión Soviética y de unas repúblicas soviéticas a otras, en función de las condiciones histórico-culturales específicas, como cabría esperar. Pero la tendencia principal a la expansión e intensificación del uso del ruso en las repúblicas nacionales es clara y constante. En el censo de población de toda la Unión de 1979, 61,3 millones de personas de otras nacionalidades (no rusas) indicaron el ruso como segunda lengua, hablada con fluidez. El ruso está menos extendido en Transcaucasia y Asia Central. Según los datos del censo de población de 1979 (Население СССР, 23–24), saben ruso: el 38,6% de los armenios (en 1970, el 30,1%), el 29,5% de los azerbaiyanos (en 1970, el 16,6%) y el 26,7% de los georgianos (en 1970, el 21,3%). Entre los kazajos, el porcentaje de quienes saben ruso es del 52,3% (en 1970, el 41,8%); entre los uzbekos, del 49,3% (en 1970, el 14,5%); entre los tayikos, del 29,6% (en 1970, el 15,4%); entre los kirguises, del 29,4% (en 1970, el 19,1%), y entre los turcomanos, del 25,4% (en 1970, el 15,4%). Entre los pueblos bálticos, quienes menos saben ruso son los estonios (24,2%; en 1970, el 29,0%), y quienes más, los letones (56,7%; en 1970, el 45,2%). Los lituanos ocupan una posición intermedia: el 52,1% (en 1970, el 35,9%). Entre las nacionalidades de la URSS que viven en las repúblicas de la Unión y fuera de ellas, quienes más saben ruso son los bielorrusos (57,0%), los letones (56,7%), los kazajos (52,3%) y los lituanos (52,1%). Es decir, más de la mitad de los representantes de estos pueblos declararon saber ruso. Se acercan a esta proporción los ucranianos (49,8%), los uzbe- 29 y (49,3%) y los moldavos (47,4%). El ritmo de crecimiento del aprendizaje del ruso es el siguiente: en comparación con 1970, el número de uzbekos que saben ruso aumentó un 35%, el de lituanos, un 17%, el de tayikos, un 14%, el de ucranianos y azerbaiyanos, un 13%, el de letones, moldavos y kazajos, un 11%, el de turcomanos y kirguises, un 10%, el de bielorrusos y armenios, un 8%, y el de georgianos, un 5%. Los estonios se cuentan entre las 14 nacionalidades pequeñas de la URSS en las que disminuyó el número de personas que saben ruso (un 5%). El número de personas de otras nacionalidades (no rusas) que consideran el ruso su lengua materna aumenta constantemente: en 1926 eran 6,5 millones; en 1959, 10 millones; en 1970, 13 millones; y en 1979 ya sumaban 16,3 millones. Esta cifra está formada, por supuesto, ante todo por los bielorrusos (25,8%) y los ucranianos (17,2%) que viven fuera de su república, y luego por las llamadas minorías nacionales: el 85,8% de los judíos, el 72% de los griegos, el 70,9% de los polacos, el 69,3% de los persas, el 58,9% de los rumanos, el 45,1% de los asirios, el 43% de los alemanes, el 32% de los búlgaros, etc., consideran el ruso su lengua materna. Hay casos en que la mayoría de un pueblo cambia de lengua y adopta otra (por lo general, el ruso), pero son pocos. Según los datos del censo de población de 1979, de los 500 aleutas, solo el 17,7% (en 1970, el 21,8%) considera el aleuta su lengua materna. De los 1400 itelmenos, solo el 24,4% (en 1970, el 35,7%) consignó el itelmeno como lengua materna. Solo el 31% de los udegueos (en total, son 1600 personas) y solo el 30,6% de los nivjis que viven en la isla de Sajalín (en total, 4400 personas) sigue considerando lengua materna la de su nacionalidad (Население СССР, 25–26). Por otro lado, hay casos en que aumenta el número de quienes consideran materna la lengua de su nacionalidad. Así ocurre con los nganasan (aumentó del 75,4 al 90,2%), los selkupos (del 51,1 al 56,6%), los dolganos (del 89,8 al 90,0%), etc. En consecuencia, las lenguas de los pueblos de la URSS, por pequeños que sean, son bastante resistentes; los cambios en la vida lingüística son lentos y complejos, y de ningún modo puede decirse que se produzcan en una sola dirección. La tendencia a usar el ruso es evidente y ya ha dado resultados considerables, pero las lenguas maternas tampoco han perdido su importancia social. V. Aušrorinas (1975, 211) subraya que la pérdida gradual de las posiciones que ocupaban las lenguas de los pueblos pequeños es un fenómeno atípico. Que algunos pueblos pequeños del norte y de Siberia estén perdiendo sus lenguas no es producto de las condiciones soviéticas; es un fenómeno que comenzó mucho antes de la Revolución de Octubre. Išanalizavęs įvairias lingvosocialines situacijas ir jų dinamiką, H. Paulis (1960, 460), vienas žymiausių XIX a. pabaigos ir XX a. pradžios kalbotyros teoretikų, priėjo prie tokių išvadų: „Ten, kur tautos maišosi ir jungiasi, bilingvizmas yra įprastas reiškinys, kartu su juo prasideda ir kalbų tarpusavio sąveika. Jei, be to, kuri nors tauta kuo nors pralenkia kitą – gyventojų skaičiumi, politine ar ekonomine galia arba dvasiniu atžvilgiu – jos kalba imama vis plačiau vartoti ir išstumia kitą kalbą; galų gale bilingvizma vėl pakeičia vienos kalbos dominavimas. Priklausomai nuo nugalimosios kalbos rodomo pasipriešinimo šis procesas gali vykti sparčiau ar lėčiau, o jos paliekami kalboje nugalėtojoje pėdsakai gali būti daugiau ar mažiau ryškūs“. Bet bilingvizmas yra pereinamoji stadija iš vienos monolingvinės situacijos į kitą tik tautų ir kalbų nelygiateisiškumo sąlygomis. Tai būdinga kapitalistinio pasaulio tikrovei, kur kalbų išplitimas (pavyzdžiui, anglų po Šiaurės Ameriką, Australiją ir Indiją) „yra šalutinis produktas karinės, politinės, religinės, kultūrinės, eko- 30 …nómica o simplemente demográfica de los pueblos cuya lengua es el medio de comunicación» (Martine A., 1972, 81–82). Que, en tales condiciones, una lengua venza a otra no depende en absoluto de su estructura. «Una lengua vence a sus rivales no por ciertas cualidades internas, sino porque quienes la usan son más belicosos, fanáticos, cultos y enérgicos —señala el lingüista francés A. Martine (1972, 81–82)—. Las estructuras del latín, el árabe, el español y el inglés no poseían nada que explicara la difusión de esas lenguas mucho más allá de sus límites originales. Lo que, en sus estructuras, contribuyó de algún modo a este proceso reflejaba aquellos rasgos del carácter y de la cultura de un pueblo que, de una u otra manera, determinaron el curso posterior de los acontecimientos». En el mundo capitalista, donde los pueblos más grandes y poderosos dominan económica y culturalmente e intentan subyugar a los más pequeños y débiles, en determinadas circunstancias histórico-sociales (a consecuencia de una conquista, ocupación o incorporación forzosa) puede peligrar la existencia de un pueblo: su cultura y su lengua pueden ser desplazadas. Entonces se emprenden deliberadamente esfuerzos de protección y supervivencia. La lengua, como símbolo étnico del pueblo, ocupa un lugar elevado en la escala de los valores nacionales y, por ello, cuando surge un peligro, lo primero que se defiende es la lengua. Al defenderla, el pueblo defiende también su nacionalidad y su existencia. La pérdida de la lengua se considera la primera etapa de la pérdida de la nacionalidad. La política nacional leninista y el florecimiento de los pueblos y las lenguas soviéticos En el informe del Comité Central del PCUS al XXVI Congreso del Partido Comunista de la Unión Soviética, el secretario general del Comité Central del PCUS, L. Brézhnev (1981, 62), dijo: «La vida demuestra que el intenso desarrollo económico y social de cada una de nuestras repúblicas acelera el proceso de su acercamiento integral. Las culturas nacionales florecen y se enriquecen mutuamente; se forma la cultura de un pueblo soviético unido, una nueva comunidad social e internacional. En nuestro país, este proceso se desarrolla como debe desarrollarse en las condiciones del socialismo: sobre la base de la igualdad, la cooperación fraternal y la voluntariedad. El Partido vigila estrictamente el cumplimiento de estos principios de la política nacional leninista. ¡Nunca renunciaremos a ellos!» Estas palabras expresan una profunda interpretación teórica del desarrollo sociocultural de nuestro país: el florecimiento de las culturas nacionales socialistas y su enriquecimiento mutuo, así como la formación de la cultura de un pueblo soviético unido, una nueva comunidad social e internacional. El funcionamiento de las lenguas de los pueblos soviéticos durante el período del socialismo desarrollado en el país soviético depende, por una parte, de las regularidades generales del desarrollo de la sociedad soviética y, por otra, de las condiciones etnolingüísticas concretas en las que se materializan dichas regularidades. Uno de los factores más importantes que determinan las tendencias del desarrollo lingüístico del país soviético es la formación de una nueva comunidad social e internacional, el pueblo soviético, que creó una cultura común de contenido socialista, integrada por los elementos y tradiciones más valiosos de las culturas de todos los pueblos soviéticos. Paralelamente, las culturas nacionales socialistas propias siguen existiendo, desarrollándose y elevándose. 31 En correlación con estos procesos, coexisten también dos tendencias en el desarrollo de las lenguas de los pueblos soviéticos: primero, la realización de las posibilidades potenciales de las lenguas de los pueblos soviéticos y, segundo, la expansión del funcionamiento de la lengua rusa —medio de comunicación entre los pueblos soviéticos—. El pueblo soviético es una nueva comunidad social e internacional surgida históricamente. Su fundamento lo constituye la firme alianza de la clase obrera, el campesinado y la intelectualidad, dirigida por la clase obrera, así como la igualdad jurídica y efectiva de todas las naciones y pueblos del país de los Sóviets, su amistad y cooperación (Федосеев П., 1980, 60). El pueblo soviético no es una nación nueva, sino una comunidad de naciones socialistas libres e iguales en derechos. La nación socialista es una nueva comunidad social surgida de la nación y la nacionalidad de la sociedad capitalista como resultado de la liquidación del capitalismo y la victoria del socialismo; en ella se conservaron, aunque sobre una base cualitativamente distinta, ciertos rasgos étnicos originarios, pero su estructura política, socioeconómica y espiritual se transformó sobre fundamentos internacionalistas socialistas (Ленинизм и национальный вопрос, 222). El pueblo soviético es la forma orgánica y eficaz en la que cada nación y pueblo madura y desarrolla sus fuerzas materiales y espirituales. Las naciones y los pueblos socialistas soviéticos cuentan con todas las condiciones para desarrollarse y progresar económica y culturalmente. Las premisas del desarrollo nacional son el crecimiento de la economía y del potencial científico-técnico en el complejo económico y científico-técnico común de la Unión Soviética, el desarrollo de la estatalidad socialista nacional y de la cultura nacional, así como el cultivo de la lengua materna. Una de las condiciones más importantes para el crecimiento económico y cultural de los pueblos soviéticos es el uso amplio de la lengua materna en todos los ámbitos de la vida sociopolítica, social y cultural. Así caracteriza el filósofo soviético P. Fedosejevas (1980, 68) la importancia de las lenguas nacionales en el período del socialismo maduro: «Asimismo, es preciso prestar más atención a la resolución de las cuestiones teóricas relacionadas con la enseñanza y el aprendizaje de la lengua de la población local en las escuelas de las repúblicas federadas y autónomas. El desarrollo de las lenguas nacionales no es solo un testimonio de su igualdad de derechos. Lo más importante es que los conocimientos y los valores culturales se asimilan con mayor facilidad y rapidez en la lengua materna. En el desarrollo exitoso de la cultura y la educación popular, así como en la formación de cuadros nacionales en las repúblicas federadas y autónomas, en las regiones y distritos autónomos del país, desempeñan un papel importante las lenguas de todas las naciones y nacionalidades de la TSRS». En nuestro país, las lenguas coexisten armoniosamente unas junto a otras. Esto se debe a que en nuestro país se ha aplicado la política nacional leninista, basada en los principios de igualdad de derechos y amistad entre las naciones socialistas. Los principios fundamentales de la política nacional y de la creación lingüística de la sociedad socialista fueron formulados por V. Lenin mucho antes de la Revolución de Octubre. En 1914, V. Lenin (Obras, 19, 71—72), al hablar de la democracia obrera, fundamentó el principio de igualdad de derechos de todas las naciones y sus lenguas: «Para que las distintas naciones convivan libre y pacíficamente o se separen (cuando esto les resulte más conveniente), formando Estados independientes, se necesita una democracia plena, que defiende la clase obrera. ¡Ningún privilegio para ninguna nación ni para ninguna lengua! ¡Ni la menor opresión ni la menor injusticia contra una minoría nacional! — he aquí los prin- 32 cipios de la democracia obrera». Al analizar los fundamentos del Estado proletario, V. Lenin (Obras, 20, 203) señaló: «Un Estado democrático debe reconocer indudablemente la plena libertad de las distintas lenguas libertad y rechazar toda clase de privilegios para cualquiera de las lenguas. Un Estado democrático no permitirá que una nacionalidad oprima o prevalezca sobre otra en ningún ámbito ni en ninguna rama de los asuntos públicos». La aplicación del principio de igualdad de derechos de todas las naciones y sus lenguas consiste en «la ausencia de una lengua estatal obligatoria, garantizando a los habitantes escuelas con enseñanza en todas las lenguas locales e incluyendo en la Constitución una ley fundamental que declare nulos todos los privilegios de una nación y todas las violaciones de los derechos de cualquier minoría nacional…» (V. Lenin. Obras, 20, 53). Al responder a las críticas de los liberales, en el artículo «¿Es necesaria una lengua estatal obligatoria?», V. Lenin (Obras, 20, 55) escribió: «Sabemos mejor que ustedes que la lengua de Turguénev, Tolstói, Dobroliúbov y Chernishevski es grande y poderosa. Deseamos más que ustedes que entre las clases oprimidas de todas las naciones que viven en Rusia, sin distinción, se establezcan las relaciones más estrechas posibles y una unidad fraternal. Y nosotros, naturalmente, estamos a favor de que todo habitante de Rusia pueda aprender la gran lengua rusa». Solo hay una cosa que no queremos: el elemento de coacción. No queremos llevar a nadie al paraíso a golpes. Porque […] la lengua estatal obligatoria está vinculada a la coacción y al encarcelamiento. Creemos que no es necesario que nadie aprenda la gran y poderosa lengua rusa a fuerza de palos. Estamos convencidos de que el desarrollo del capitalismo en Rusia, y en general todo el curso de la vida social, conduce al acercamiento mutuo de todas las naciones. Cientos de miles de personas son trasladadas de un extremo a otro de Rusia, la composición nacional de la población se mezcla, y el aislamiento y la rigidez nacional deben desaparecer. Quienes, por sus condiciones de vida y trabajo, necesiten saber ruso lo aprenderán también sin palos». La política nacional y la creación lingüística del Partido Comunista y del Gobierno soviético se basan en estos principios de V. Lenin. Ya en 1921, las resoluciones del X Congreso del Partido Comunista, bajo la dirección directa de V. Lenin, plantearon la tarea fundamental de desarrollar las culturas y las lenguas de los pueblos del país de los Sóviets. Las resoluciones del Congreso dicen que «la tarea del partido es ayudar a las masas trabajadoras de los pueblos más pequeños a alcanzar a la Rusia central, más avanzada, ayudándolas a: a) desarrollar y fortalecer en su seno la estatalidad soviética en formas acordes con las condiciones nacionales y cotidianas de esos pueblos; b) desarrollar y fortalecer en su seno tribunales, administración, órganos económicos y órganos de gobierno en funcionamiento en la lengua materna, integrados por personas del lugar que conozcan la vida y la psicología de la población local; c) establecer en su seno prensa, escuelas, teatro, clubes y, en general, instituciones culturales y educativas en la lengua materna; d) organizar y desarrollar una amplia red de cursos y escuelas de enseñanza general y de formación profesional y técnica en la lengua materna (ante todo para kirguises, baskires, turcomanos, uzbekos, tayikos, azerbaiyanos, tártaros y daguestaníes), a fin de formar con mayor rapidez cuadros locales de trabajadores cualificados y de funcionarios soviéticos y del partido en todos los ámbitos de la administración y, ante todo, en el de la educación» (Resoluciones y acuerdos de los congresos y conferencias del PCUS y de los Plenos del CC, I, 543). 3. 949 33 Guiándose por los principios de la política nacional leninista, durante los primeros años del poder soviético se inició en todo el país una amplia labor lingüística: se elaboraron alfabetos para las lenguas de pueblos que carecían de escritura, se establecieron las bases de nuevas lenguas literarias en formación, se prepararon diccionarios, gramáticas y otros manuales, se creó terminología, se organizaron escuelas en las lenguas maternas, se formaron cuadros nacionales, etc. Más de 50 pueblos que carecían de escritura (por ejemplo, los bashkires, los abjasios, los ávaros y muchos otros) crearon lenguas literarias que les permitieron superar su atraso económico y cultural. Las lenguas de todos los pueblos de nuestro país obtuvieron los mismos derechos y se utilizan libremente en diversas esferas de la actividad de los pueblos soviéticos (la administración, la escuela, la literatura, la prensa, el teatro, las actividades artísticas de aficionados, etc.). El florecimiento de las culturas y las lenguas nacionales en el País Soviético constituye un verdadero triunfo de la política nacional leninista. Las lenguas que habían adquirido recientemente la escritura ampliaron sus ámbitos de uso: a) se creó en ellas literatura de ficción; b) se publicaron publicaciones periódicas (periódicos, revistas, almanaques); c) se impartía enseñanza en las escuelas primarias y, a veces, también en las secundarias; d) funcionaban teatros nacionales y compañías teatrales; e) se preparaban emisiones de radio y televisión; f) las lenguas maternas se utilizaban en la actividad económica, estatal y sociopolítica; g) esas lenguas se empleaban con frecuencia en la gestión documental y la correspondencia personal (Дешевьев Ю. Д., 1976, 391). Los pueblos del Imperio de la Rusia zarista profesaban distintas religiones y tenían tradiciones culturales diversas, por lo que utilizaban alfabetos diferentes. Los rusos, los ucranianos, los bielorrusos, los georgianos y los armenios poseían una escritura propia, vinculada a tradiciones literarias milenarias. Otras seis nacionalidades (los mordvinos, los chuvasios, los udmurtos, los komi, los yakutos y los osetios), que habían adoptado el cristianismo ortodoxo, también utilizaban en mayor o menor medida el alfabeto eslavo. Los estonios, los letones (junto con la escritura gótica) y los lituanos escribían con grafía latina. Los buriatos y los calmucos, que profesaban la fe lamaísta, escribían mediante una forma particular de la antigua escritura uigur-mongola. Los judíos y los caraítas, representantes del judaísmo, escribían en la antigua escritura hebrea. Dieciséis pueblos de Asia Central y el Cáucaso, que profesaban el islam, aplicaban la escritura árabe a sus lenguas. Eran los uzbekos, los tayikos, los kazajos, los azerbaiyanos, los tártaros, los chechenos, los ingushes, los kabardinos, los balkarios, los karacháis, los adigueses, los kumikos, los ávaros, los lakos, los tabasaranos y los lezguinos. La escritura uigur-mongola, la antigua escritura hebrea y la árabe que utilizaban los pueblos mencionados presentaban muchas deficiencias: transmitían de manera inadecuada las particularidades de los sistemas fonéticos de esas lenguas, tenían un ámbito de uso limitado, principalmente religioso, y, por ello, resultaban inaccesibles para la gente común. Por esas razones, en la tercera década de nuestro siglo se adoptó la escritura latina en sustitución de la uigur-mongola, la antigua hebrea y la árabe. Fue un paso acertado de la política nacional, pues los enemigos internos y extranjeros habrían interpretado el paso directo al alfabeto ruso como una recaída en la política rusificadora del zarismo. Además, las propias masas populares de las regiones periféricas nacionales aún no habrían sido capaces de comprender los procesos de acercamiento entre los pueblos y sus culturas. El primer período de la labor lingüística, durante el cual se latinizaron los alfabetos existentes y se crearon otros nuevos, desempeñó un papel positivo en el desarrollo de las lenguas literarias, las culturas nacionales y la condición estatal nacional. Durante el segundo período de la labor lingüística, entre 1937 y 1940, la inmensa mayoría de los pueblos de Asia Central, la región del Volga, el Cáucaso Norte y Azerbaiyán pasó al alfabeto ruso (solo los georgianos y los armenios conservaron la escritura antigua). Esto estuvo determinado por la construcción del socialismo 34 en la práctica: con el auge de la economía y la cultura de los pueblos soviéticos florecieron las lenguas literarias; al aumentar la integración social de la sociedad, comenzaron a desempeñar un papel importante los procesos de interacción y enriquecimiento mutuo entre las lenguas. La etapa actual de desarrollo de la sociedad soviética multinacional se caracteriza por varios rasgos: una economía nacional integrada, basada en un alto nivel técnico; la homogeneidad social de toda la sociedad socialista; la democracia socialista; una cultura multinacional de contenido socialista; el predominio de la ideología marxista-leninista y de los principios del internacionalismo socialista. Por tanto, es perfectamente comprensible que estos fenómenos en la sociedad del socialismo desarrollado susciten e intensifiquen los procesos de internacionalización, es decir, los procesos de acercamiento y cooperación integral entre todos los pueblos soviéticos y de fortalecimiento de su amistad fraternal. Los factores más importantes que determinan los procesos de internacionalización son la base material y técnica común del socialismo, el Estado de la Unión unificado, la cultura soviética, socialista en su contenido, nacional en su forma e internacional en su esencia, y la amplia difusión de la lengua de comunicación entre los pueblos soviéticos (Федосеев П., 1980, 61). V. Lenin había previsto el acercamiento voluntario de las naciones bajo el socialismo. «El objetivo del socialismo —escribió (Obras, 22, 135)— no es solo acabar con la división de la humanidad en pequeños Estados y con todo aislamiento entre las naciones; no es solo aproximar las naciones, sino también fusionarlas». La nación es, por una parte, una comunidad histórica estable y, por otra, una forma de desarrollo social que se ha constituido sobre la base de una vida económica común. Por tanto, en la definición marxista de nación se pone en primer lugar la comunidad de vida económica; también son rasgos importantes de la nación la comunidad de lengua y territorio, la cultura, la conciencia nacional y la psicología (Ленинизм и национальный вопрос, 23). Las particularidades o diferencias nacionales son, ante todo, la lengua y la cultura, la conciencia nacional y la psicología. Se manifiestan claramente en la vida cotidiana, las tradiciones y las costumbres de un pueblo o grupo étnico. El sentimiento de pertenencia nacional y la necesidad de comunicación nacional, los intereses y sentimientos nacionales, las ideas, el orgullo nacional, las tradiciones nacionales y las particularidades etnográficas de la vida cotidiana, la comprensión y la interpretación de las relaciones de la propia nación o pueblo con otras naciones, pueblos, nacionalidades y grupos étnicos, así como la capacidad de crear y aportar a la civilización humana: todo ello forma parte de la conciencia nacional. La psicología nacional abarca el carácter nacional, los sentimientos nacionales, el temperamento del pueblo y las particularidades de sus estados de ánimo y hábitos, así como el aspecto psicológico de las tradiciones y costumbres nacionales. Sería erróneo pensar que, como resultado del acercamiento de las naciones, desaparecerán todas estas particularidades nacionales y populares, y en especial la lengua. V. Lenin destacó tres aspectos esenciales como premisas del acercamiento y la fusión de las naciones en la sociedad socialista. Al fundamentar las directrices programáticas del partido sobre la cuestión nacional, V. Lenin (Obras, 24, 54) escribió: «El partido proletario aspira a crear el Estado más grande posible, porque eso beneficia a los trabajadores; aspira al acercamiento de las naciones y a su posterior fusión, pero quiere alcanzar este objetivo no mediante la coerción, sino exclusivamente mediante una unión libre y fraternal de los trabajadores y las personas laboriosas de todas las naciones». V. Lenin (Obras, 31, 68—69) señaló también que las diferencias nacionales «perdurarán durante muchísimo tiempo incluso después de que se haya instaurado la dictadura del proletariado a escala mundial». Por tanto, al hablar del acercamiento y la fusión de las naciones 3* 35 En las condiciones del socialismo, V. Lenin tenía presente que, en primer lugar, el proceso de acercamiento y fusión de las naciones es libre y voluntario; en segundo lugar, consiste en la formación de una estrecha unidad socialista de las naciones y de su fraterna unión, y no en la liquidación de las diferencias nacionales; y, en tercer lugar, la existencia de diferencias y particularidades nacionales es duradera y prolongada. Sobre esta base, el Programa del Partido Comunista de la Unión Soviética señala que, tras la victoria del comunismo en la Unión Soviética, las naciones se acercarán aún más, aumentará su comunidad económica e ideológica y se desarrollarán rasgos comunistas comunes de su fisonomía espiritual. «Pero el desvanecimiento de las diferencias nacionales, sobre todo de las diferencias lingüísticas, es un proceso mucho más prolongado que el desvanecimiento de las fronteras de clase», se subraya en el Programa. En el informe sobre el proyecto de Constitución de la URSS, L. Brezhnev señaló: «La unidad sociopolítica del pueblo soviético no significa en absoluto la desaparición de las diferencias nacionales». Y, en efecto, la nueva comunidad histórica de personas —el pueblo soviético— no liquida las naciones existentes ni crea superestructuras de ningún tipo sobre los pueblos, sino que constituye un ejemplo de unión de personas de diversas nacionalidades, en la que perduran tanto las propias naciones y pueblos como su singularidad, lengua y cultura. Nunca habían existido posibilidades tan amplias para el desarrollo de atributos y factores nacionales, para su renovación y enriquecimiento, como las que existen ahora (Федосеев П., 1980, 63). El Partido Comunista de la Unión Soviética lleva a cabo la política nacional leninista. En su Programa (1961, 93) se afirma: «… y garantizar también en el futuro el libre desarrollo de las lenguas de los pueblos de la URSS, la plena libertad de todo ciudadano de la URSS para hablar, criar y educar a sus hijos en cualquier lengua, sin conceder privilegios ni imponer restricciones y sin obligar a usar unas u otras lenguas. En condiciones de amistad fraterna y confianza mutua entre los pueblos, las lenguas nacionales se desarrollan sobre la base de la igualdad de derechos y del enriquecimiento mutuo». La Constitución de la Unión de Repúblicas Socialistas Soviéticas (1977, 18, 21) garantiza el derecho a usar la lengua materna y a estudiar en la escuela en esa lengua: el ejercicio de los «… derechos otorgados a los ciudadanos de la URSS está garantizado por la política de desarrollo integral y acercamiento de todas las naciones y nacionalidades de la URSS, por la educación de los ciudadanos en el espíritu del patriotismo soviético y del internacionalismo socialista, y por la posibilidad de usar la lengua materna y las demás lenguas de los pueblos de la URSS». El derecho a la educación de los ciudadanos de la URSS está garantizado, entre otros muchos factores, por «la posibilidad de estudiar en la escuela en la lengua materna». * * * En este trabajo se ha examinado desde algunos aspectos la situación lingüístico-social de la república. La revisión muestra que la lengua lituana desempeña un papel predominante en la vida social y cultural de la república. El desarrollo y funcionamiento de la lengua materna, garantizados por la aplicación de los principios de la política nacional leninista en el Estado soviético, constituyen una condición necesaria para la formación del hombre nuevo, su socialización satisfactoria y la asimilación rápida de los valores espirituales creados por su propio pueblo y por otras naciones, así como para la formación de su potencial espiritual. El Partido Comunista se ocupa mucho de ello. Junto a esto, la lengua rusa adquiere cada vez mayor importancia social, pues es el principal medio de comunicación entre los pueblos soviéticos. El dominio del ruso complementa las funciones sociales que desempeña el lituano y contribuye a la formación del hombre nuevo. El funcionamiento armonioso y paralelo de las lenguas lituana y rusa es un rasgo destacado de la situación lingüístico-social de la república. 36 LITERATŪRA I Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд., т. 36. Энгельс Ф. Эмигрантская литература. — В кн.: Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд., т. 18. Leninas V. Darbininkų klasė ir nacionalinis klausimas. — Raštai. V., 1953, t. 19, p. 71–72. Leninas V. Tezės nacionaliniu klausimu. — Raštai. V., 1953, t. 19, p. 219–227. Leninas V. Kritinės pastabos nacionaliniu klausimu. — Raštai. V., 1953, t. 20, p. 3–34. Leninas V. Ar reikalinga privaloma valstybinė kalba? — Raštai. V., 1953, t. 20, p. 54–56. Leninas V. Nacionalinės politikos klausimu. — Raštai. V., 1953, t. 20, p. 196–203. Leninas V. Apie nacijų apsisprendimo teisę. — Raštai. V., 1953, t. 20, p. 369–425. Leninas V. Socialistinė revoliucija ir nacijų apsisprendimo teisė. — Raštai. V., 1953, t. 22, p. 132—145. Leninas V. Proletariato uždaviniai mūsų revoliucijoje. — Raštai. V., 1954, t. 24, p. 39–68. Брежнев Л. И. Участникам Всесоюзной научно-теоретической конференции „Русский язык — язык дружбы и сотрудничества народов СССР“. — В кн.: Брежнев Л. И. Ленинским курсом. М., 1981, т. 8, с. 44–45. Brežnevas L. TSKP Centro Komiteto ataskaitinis pranešimas Tarybų Sąjungos Komunistų partijos XXVI suvažiavimui ir eiliniai Partijos uždaviniai vidaus ir užsienio politikos srityje 1981 m. vasario 23 d. — V., 1981. TSKP XXVI suvažiavimo medžiaga. — V., 1981. Tarybų Sąjungos Komunistų partijos programa. — V., 1961. Tarybų Socialistinių Respublikų Sąjungos Konstitucija. — V., 1977. TSKP suvažiavimų, konferencijų ir CK Plenumų rezoliucijose ir nutarimuose. — V., 1955, t. 1. II Balčikonis J. Rusų mokslininkų įnašas į lietuvių kalbos mokslą. — Lietuvos TSR Mokslų Akademijos žinynas, 1952, t. 9. Baskakovas A., Trifonovas J. [Rec.:] Kalbos vaidmuo dabartinėje visuomenėje. — Komunistas, 1980, Nr. 9. Griškevičius P. Kovų ir darbo pergalių kelias. — Komunistas, 1979, Nr. 6. Karaliūnas S., Vidugiris A. Bilingvizmo tipų Lietuvos TSR klausimu. — Lietuvos TSR paminklų apsaugos ir kraštotyros draugijos respublikinės kalbos komisijos sąsiuvinis: Mūsų vardų kultūra. V., 1970, sąs. 19. Karaliūnas S. Sociolingvistiniai lietuvių kalbos tyrinėjimai. — Kn.: Socialinės lingvistikos problemos. V., 1979. Kruopas J. Lietuvių literatūrinės kalbos vystymasis praeityje ir tarybiniais metais. — Kn.: Lietuvių kalba tarybiniais metais. V., 1967. Lyberis A. ir Ulvydas K. Lietuvių literatūrinės kalbos leksikos praturtėjimas tarybinės santvarkos metais. — Kn.: Literatūra ir kalba. V., 1958, t. 3. Lietuvos TSR ekonomika ir kultūra. — V., 1977. Lietuvos TSR ekonomika ir kultūra 1977 metais. Statistikos metraštis. — V., 1978. Lietuvos TSR gyventojai. 1979 metų sąjunginio gyventojų surašymo duomenimis. — V., 1980. Lietuvos TSR laikraščių ir žurnalų kainoraštis. 1978. — V., 1977. Lietuvos TSR liaudies ūkis 1978 metais. — V., 1979. Lietuvos TSR spaudos statistika 1977—1978—1979—1980. — V., 1981. Michalčenko V. Kelių kalbų vartojimas ir kalbos kultūra. — Kalbos kultūra. V., 1974, sąs. 27. Mironas R. Lietuvių ir rusų kalbų lyginamoji istorinė fonetika. — Tarybinė mokykla. 1952, Nr. 6. Mironas R. Lyginamoji-istorinė lietuvių ir rusų kalbų morfologija. — Tarybinė mokykla, 1954, Nr. 5, 6, 8. 37 Palionis J. Lietuvių literatūrinės kalbos istorija. — V., 1979 (Skyrius „Lietuvių literatūrinė kalba tarybiniu laikotarpiu“). Rutkevičius M. Draugystės ir bendradarbiavimo kalba. — Komunistas, 1981, Nr. 12. Sabaliauskas A. Lietuvių kalbos leksikos raida ir jos turtėjimas tarybinės santvarkos metais. — Kn.: Lietuvių kalba tarybiniais metais. V., 1967. Stanaitis A., Adlys P. Lietuvos TSR gyventojai. — V., 1973. Vaitkevičius B. Tarybų Lietuva: praeities ir dabarties bruožai. — V., 1980. Аврорин В. А. Опыт изучения функционального взаимодействия языков у народов Сибири. — ВЯ, 1970, № 1. Аврорин В. А. Ленинские принципы национальной политики. — ВЯ, 1970, № 2. Аврорин В. А. Двуязычие и школа. — В кн.: Проблемы двуязычия и многоязычия. М., 1972. Аврорин В. А. Проблемы изучения функциональной стороны языка. — Л., 1975. Базиев А. Т., Исаев М. И. Язык и нация. — М., 1973. Баскаков Н. А. Развитие языков и письменности народов СССР. — ВЯ, 1952, № 3. Белодед И. К. Русский язык — язык международного общения народов СССР. — Киев, 1962. Белодед И. К. Развитие языков социалистических наций СССР. — Киев, 1969. Белодед И. К. Ленинская теория национально-языкового строительства в социалистическом обществе. — М., 1972. Белодед И. К., Язык и идеологическая борьба. — Киев, 1974. Белодед И. К., Ижакевич Г. П., Черторижская Т. К. Русский язык как источник обогащения языков народов СССР. — Киев, 1978. Бернштейн В. Некоторые источники и формы проявления интерференции в процессе изучения иноязычной лексики. — В кн.: Взаимодействие языков в процессе обучения / Под ред. В. Шярнаса. Вильнюс, 1971. Взаимоотношение развития национальных языков и национальных культур / Отв. ред. Ю. Д. Дешериев, Э. Г. Туманян. — М., 1980. Взаимоотношение языков и культур народов СССР в условиях развитого социализма: Реферативный сборник. — М., 1980. Вестник статистики. — М., 1980, № 10. Видугирас А., Каралюнас С. К вопросу о типах двуязычия в Литовской ССР. — В кн.: Проблемы двуязычия и многоязычия. М., 1972. Виноградов В. В. Великий русский язык. — М., 1945. Виноградов В. В. Русский язык в современном мире. — Русская речь, 1970, № 1. Внутриструктурное развитие старописьменных языков / Отв. ред. д-р филол. н. Ю. Д. Дешериев. — М., 1973. Гаршва К. К. Развитие двуязычия в Литовской ССР. — Тр. АН ЛитССР. Серия А, 1982, т. 3(79). Граудина Л. К., Семенова М. Ф. Русский язык в Латвийской ССР. — В кн.: Русский язык как средство межнационального общения. М., 1977. Гришкявичус П. П. Советская Литва. — М., 1978. Гришкявичус П. В едином строю народов СССР. — Вильнюс, 1980. Гроссе Р. О соотношении языка и нации. — Иностранные языки в школе, 1970, № 3. Дешериев Ю. Д. Развитие младописьменных языков народов СССР. — М., 1958. Дешериев Ю. Д. О развитии языков народов СССР. — В кн.: Вопросы строительства коммунизма в СССР. М., 1959. Дешериев Ю. Д. Закономерности развития и взаимодействия языков в советском обществе. — М., 1966. Дешериев Ю. Д. К методологии теории билингвизма и методике билингвистических исследований. — В кн.: Методы билингвистических исследований. — М., 1976 (в ссылках: а). 38 Дешериев Ю. Д. Закономерности развития литературных языков народов СССР в советскую эпоху. Развитие общественных функций литературных языков. – М., 1976 (в ссылках: б). Дешериев Ю. Д. Развитие общественных функций литовского и других литературных языков в Литовской ССР. – В кн.: Дешериев Ю. Д. Развитие общественных функций литературных языков. М., 1976 (в ссылках: в). Дешериев Ю. Д. Развитие социальных функций русского языка как общего языка межнационального общения народов СССР. – В кн.: Русский язык как средство межнационального общения. М., 1977. Дешериев Ю. Д. Языковые проблемы взаимодействия культур. – В кн.: Межнациональные связи и взаимодействие культур народов СССР. Таллин, 1978. Дешериев Ю. Д. Современное состояние социолингвистики в СССР и актуальные проблемы развития языковой жизни советского общества. – В кн.: Socialinės lingvistikos problemos. V., 1979. Дешериев Ю. Д., Протченко И. Ф. Национальные отношения в зрелом социалистическом обществе и развитие двуязычия в национальных школах. – В кн.: Пути развития национально-русского двуязычия в нерусских школах РСФСР. М., 1979. Джусусов М. О некоторых актуальных теоретических вопросах национальной политики КПСС. – В кн.: Интернациональное воспитание трудящихся. Рига, 1967. Жукаускас К. К. Совершенствуем обучение русскому языку. – Tagybinė mokykla, 1976, Nr. 4. Закарьян М. Лексико-семантическая интерференция при изучении второго языка. – В кн.: За развитие методики обучения русскому языку и литературе в литовской школе / Под ред. В. Шярнаса. Каунас, 1969. Зиманас Г. О. О сущности процесса сближения социалистических наций. – Вопросы философии, 1966, № 7. Исаев М. И. Решение национально-языковых проблем в советскую эпоху. – ВЯ, 1977 (в ссылках: а), № 6. Исаев М. И. Панорама языковой жизни народов СССР. – В кн.: Русский язык как средство межнационального общения. М., 1977 (в ссылках: б). Исаев М. И. О языках народов СССР. – М., 1978. Исаев М. И. Языковое строительство в СССР. – М., 1979. Итоги Всесоюзной переписи населения 1970 г. – М., 1973, т. 4. Каралюнас С. Литовский язык. Развитие двуязычия. – В кн.: Внутриструктурное развитие старописьменных языков. М., 1973. Корсакаѕ Ю. Функционирование родного и русского языков в школах Советской Литвы. – В кн.: Socialinės lingvistikos problemos. V., 1979. Крупас Й. Р., Гайвянис К. Б. Терминологическая работа и подготовка терминологических словарей в Литовской ССР. – В кн.: Вопросы разработки научно-технической терминологии. Рига, 1973. Крупас Й., Сабаляускас А., Валяцкене А. и др. Литовский язык. – В кн.: Закономерности развития литературных языков народов СССР в советскую эпоху. Внутриструктурное развитие старописьменных языков / Отв. ред. Ю. Д. Дешериев. М., 1973. Крупас Й. Р. О современном состоянии и путях дальнейшего развития литовского языка. – В кн.: Вопросы развития литературных языков народов СССР в советскую эпоху. Алма-Ата, 1964. Ленинизм и национальный вопрос в современных условиях. 2-е изд. – М., 1974. Марченко Е. Нарушение синтаксических норм русского литературного языка. – Mūsų kalba, 1974, Nr. 9. Михальченко В. Ю. Особенности речи учащихся в условиях литовско-русского двуязычия. – В кн.: Взаимодействие языков в процессе обучения. Вильнюс, 1971. 39 Михальченко В. Ю. О функционировании языков в Литовской ССР. – В кн.: Социолингвистические проблемы развивающихся стран. М., 1975. Михальченко В. Ю. О взаимодействии литовского и русского языков в условиях двуязычия. – В кн.: Социолингвистические проблемы развивающихся стран. Михальченко В. Ю. Условия развития литовско-русского двуязычия. – В кн.: Развитие национально-русского двуязычия. М., 1976. Михальченко В. Ю. Типологические особенности литовского и русского языков. – В кн.: Развитие национально-русского двуязычия. Михальченко В. Ю. Первая ступень литовско-русского двуязычия. – В кн.: Развитие национально-русского двуязычия. Михальченко В. Ю. Вторая ступень литовско-русского двуязычия. – В кн.: Развитие национально-русского двуязычия. Михальченко В. Ю. Третья ступень литовско-русского двуязычия. – В кн.: Развитие национально-русского двуязычия. Михальченко В. Ю. Четвертая ступень литовско-русского двуязычия. – В кн.: Развитие национально-русского двуязычия. Михальченко В. Ю. Функционирование русского языка в Литовской ССР и его взаимодействие с литовским языком. – В кн.: Русский язык как средство межнационального общения. М., 1977. Михальченко В. Ю. Актуальные социолингвистические проблемы языковой жизни Литовской ССР. – Socialinės lingvistikos problemos. V., 1979. Михальченко В. Ю. Развитие литовского литературного языка в связи с развитием культуры литовского народа. – В кн.: Взаимоотношение развития национальных языков и национальных культур. М., 1980. Михальченко В. Ю. Развитие литовского литературного языка в связи с его функционированием в сфере высшего образования (в печати). Мустейкис К. В. Некоторые аспекты сопоставительного исследования морфологии русского и родного языков. – В кн.: Русский язык – язык межнационального общения народов СССР. М., 1976. Мустейкис К. В. Ориентация на перспективу. – В кн.: Русский язык – язык дружбы и сотрудничества народов СССР. М., 1981. Мяркене Н. Функционирование и преподавание русского языка в сфере высшего образования Литовской ССР. – В кн.: Socialinės lingvistikos problemos. V., 1979. Мяркене Н. А. Проблема функционирования русского языка в сфере высшего образования (на материале Литовской ССР): Канд. дис. – М., 1981. – Машинопись. Население СССР. – М., 1980. Национальное и международное в современном мире. – Кишинев, 1981. Национальные отношения в СССР на современном этапе. – М., 1979. Никольский Л. Б. Языковая политика как форма сознательного воздействия общества на языковое развитие. – В кн.: Язык и общество. М., 1968. Основные процессы внутристуктурного развития иранских и иберийско-кавказских языков / Отв. ред. д-р филол. н. Н. А. Баскаков. – М., 1969. Основные процессы внутристуктурного развития тюркских, финно-угорских и монгольских языков / Отв. ред. д-р филол. н. Н. А. Баскаков. – М., 1969. Плакунова Т. Лингвистическое обоснование обучения русскому произношению (Из опыта работы с литовцами). – Pedagogika ir psichologija. V., 1963, т. 4. Плакунова Т. Некоторые черты русского произношения в г. Вильнюсе. – Mūsų kalba, 1974, Nr. 9. Пошкус К. Русский язык – язык межнационального общения. – Русский язык в национальной школе. М., 1970, № 6. Пути развития национально-русского двуязычия в нерусских школах. М., 1979. Пялль Э. О некоторых вопросах развития наций и национальных языков Советского Союза. – Изв. АН ЭстССР. Общественные науки, 1968, т. 17, № 4. 40 Пялль Э. Н. О развитии национальных языков и типах двуязычия. — В кн.: Проблемы двуязычия и многоязычия. М., 1972. Пялль Э. Межнациональный язык и двуязычие. — Изв. АН ЭстССР. Общественные науки, 1979, т. 28, № 4. Рапшдов Ш. Р. Язык нашего единства и сотрудничества. — М., 1979. Рекомендации Всесоюз. науч.-теорет. конф. „Русский язык — язык дружбы и сотрудничества народов СССР“. — Русский язык в национальной школе. М., 1979, № 5. Римкус А. С. Преподавание русского языка в школах Литвы. — В кн.: Русский язык — язык межнационального общения народов СССР. М., 1976. Русский язык в национальных республиках Советского Союза. — М., 1980. Русский язык как средство межнационального общения. — М., 1977. Русский язык — язык дружбы и сотрудничества народов СССР: Материалы Всесоюз. науч.-теорет. конф. „Русский язык — язык дружбы и сотрудничества народов СССР“, 22–24 мая 1979 г. Ташкент. — М., 1981. Русский язык — язык межнационального общения народов СССР: Материалы Всесоюз. науч.-практ. конф. по совершенствованию преподавания русского языка в национальных школах, средних специальных и высших учебных заведениях, 21–23 октября 1976 г. Ташкент. — М., 1976. Семенова М. Ф. Русско-латышские языковые связи. — Рига, 1973. Сивицене М. О билингвизме и интерференции в области синтаксиса. — Mūsų kalba, 1976, Nr. 2. Совершенствовать изучение и преподавание русского языка. — Русский язык в национальной школе. М., 1979, № 1. Суник О. П., Дешериев Ю. Д., Мусаев К. М., Туманян Э. Г. Проблема двуязычия народов СССР. Тез. докл. конф., посвящ. вопросам взаимодействия и взаимообогащения языков народов СССР. Казань, 1964. Теоретические проблемы социальной лингвистики / Отв. ред. Ю. Д. Дешериев. — М., 1981. Толмачева З. А., Якубайтис Т. А. О структурно-типологическом изучении латышско-русских языковых контактов. — Изв. АН СССР, 1967, № 5. Трифоновас Я. С. Функционирование и взаимодействие русского и литовского языков в Литовской ССР: Канд. дис. — М., 1978. — Машинопись. Федосеев П. Н. О социальных и идейных основах сближения наций и народностей. — В кн.: Наука Союза ССР. М., 1972. Федосеев П. Теоретические проблемы развития и сближения наций. — Коммунист, 1980, № 1. Филин Ф. П. Ленинское учение о нации и некоторые проблемы национального языка. — Изв. АН СССР. Отделение лит-ры и яз. М., 1970, № 2. Филин Ф. П. История общества и развитие двуязычия. — Изв. АН СССР. Сер. лит-ры и яз., 1970, т. 29, вып. 3. Филин Ф. П. Современное общественное развитие и проблема двуязычия. — В кн.: Проблемы двуязычия и многоязычия. М., 1972. Филин Ф. П. Русский язык в советских национальных республиках. — В кн.: Русский язык как средство межнационального общения. М., 1977. Филин Ф. П. О дальнейшем развитии исследований по проблемам функционирования и изучения русского языка, преподавания русской литературы в союзных и автономных республиках, автономных областях и округах СССР. — Вестн. АН СССР, 1979, № 5. Ханазаров К. Х. Историческая необходимость и прогрессивность межнационального языка в многонациональном социалистическом государстве. — Обществ. науки в Узбекистане. Ташкент, 1962, № 8. Ханазаров К. Х. Строительство коммунизма и развитие национальных языков (На примере словарного фонда). — Обществ. науки в Узбекистане. Ташкент, 1963, № 3. Ханазаров К. Х. Сближение наций и национальные языки в СССР. — Ташкент, 1963. 41 Ханазаров К. А. Критерии двуязычия и его причины. — В кн.: Проблемы двуязычия и многоязычия. М., 1972. Ханазаров К. К. Решение национально-языковой проблемы в СССР. — М., 1977. Холмогоров А. И. Интернациональные черты советских наций. — М., 1970. Холмогоров А. И. Конкретно-социологические исследования двуязычия. — В кн.: Проблемы двуязычия и многоязычия. М., 1972. Швейцер А. Д. Современная социолингвистика. — М., 1977. Шепетис Л. К. Забота Партии о духовном потенциале советского народа. — В кн.: Русский язык — язык дружбы и сотрудничества народов СССР. М., 1981. Шимкус С. Интернациональное воспитание трудящихся села. — В кн.: Интернациональное воспитание трудящихся. Рига, 1967. Чепелите Д. Основные типы нарушения лексических норм в русской речи литовцев. — Mūsų kalba, 1978, Nr. 2. Чепелите Д. К вопросу о некоторых лексических трудностях в речи учащихся литовцев. — В кн.: Вопросы преподавания русского языка в школе с литовским языком обучения / Сост. Л. Судавичене. Каунас, 1980. III Korsakas K. Literatūrų draugystė. — V., 1962. Lietuvos gyventojai (1923 m. rugsėjo 17 d. surašymo duomenys). — K., b. m. Lietuvos TSR istorija. — V., 1963, t. 2. Mackey W. F. The Description of Bilingualism. — In: Readings in the Sociology of Language/ Ed. by J. Fishman. The Hague, 1968. Merkys V. Nelegalioji lietuvių spauda kapitalizmo laikotarpiu (ligi 1904 m.). — V., 1978. Slawski F. Lexikalische Neuerungen im Baltisch-Slavischen. — In: Donum Balticum. Stockholm, 1970. Sommerfelt A. Diachronic and Synchronic Aspects of Language. — The Hague, 1971. Venclova A. A. Puškinas ir Lietuva. — Kn.: Laikas ir rašytojai. V., 1958. Корецкий П. И. О раскольниках в Ковенской губернии. — В кн.: Памятная книжка Ковенской губернии на 1863 год. Отдел II. Мартине А. Распространение языка и структурная лингвистика. — В кн.: Новое в лингвистике. М., 1972, вып. 6. Немченко В. Русские старожилы Литвы и их говоры. — Kalbotyra. V., 1963, t. 7. Пауль Г. Принципы истории языка. — М., 1960. Пшеничников П. Г. Русские в Прибалтийском крае. — Рига, 1910. Станкевич А. Очерк возникновения русских поселений на Литве. — Виленский временник. Кн. 4: Русские поселения Ковенской губернии. Вильна, 1909. С. КАРАЛЮОНАС К ХАРАКТЕРИСТИКЕ ЛИНГВОСОЦИАЛЬНОЙ СИТУАЦИИ РЕСПУБЛИКИ Резюме Главный компонент лингвосоциальной ситуации Литовской ССР составляет то, что литовский язык, являясь национальным языком с древней и богатой письменной традицией, выполняет основные социальные функции и удовлетворяет нужды взаимного общения представителей литовской социалистической нации. Он является языком республиканской печати, радио и телевидения, национального театра и кинематографии, на нем издается обширная художественная, общественно-политическая и научная литература, ведется обучение в школах, в высших учебных заведениях, им пользуются на республиканских съездах и конференциях. 42 Ведущая роль национального языка в такой важной сфере, как высшее образование, подтверждается данными, собранными путем социолингвистического анкетного опроса студентов старших курсов Каунасского политехнического института им. Антанаса Снечкуса: 92,8% студентов выпускного курса общаются на литовском языке, 6,2 — на русском и 1% — на иностранном; 69,2% студентов читают литературу своей специальности на литовском языке, 28,6 — на русском и 2,2 — на иностранном; 90,5% студентов пишут на литовском языке, 8,5 — на русском и 1% — на иностранном. Следовательно, в общеобразовательных средних школах и вузах республики основным средством общения является литовский язык, однако наряду с ним все большее значение приобретает русский язык как средство общения, расширенного познания. Будучи основным компонентом социально-коммуникативной системы, литовский язык оказывает заметное влияние на лингвосоциальную ситуацию республики. Оно проявляется, в частности, в том, что во время последней всесоюзной переписи населения литовский язык назвали вторым языком, которым они свободно владеют, 106 954 русских, 27 506 поляков, 7341 белорус, 4865 украинцев, 4579 евреев и др. Для некоторых из них он даже стал родным. По данным переписи 1979 г., литовский язык родным назвали 9536 представителей польской национальности, 6641 — русской, 790 — белорусской, 654 — украинской, 619 — еврейской национальности и др. Другим важным компонентом лингвосоциальной ситуации республики является функционирование русского языка как языка межнационального общения советских народов — социальная необходимость, обусловленная интересами построения коммунизма в нашей стране. Применение русского языка обусловливается также всей экономической, общественной и культурной жизнью республики. Литовский язык как средство общения литовской социалистической нации и русский язык как язык межнационального общения советских народов в хозяйственной, общественной и культурной жизни республики дополняют друг друга и гармонически сосуществуют. Соотношение социальных функций, выполняемых литовским и русским языками в жизни республики, весьма обширно изучил Ю. Д. Дешериев (1976). Из 22 выделенных им сфер применения языка литовский и русский параллельно функционируют в радиовещании и телевидении республики, в высшем образовании, в науке и технике, в государственных учреждениях, в делопроизводстве и официальной переписке, в культурно-просветительских учреждениях, в научной, общественно-политической и культурной жизни, в местном транспорте и учреждениях связи, в сфере обслуживания и др. В трех сферах, а именно: в общении между собою самих русских, в общении литовцев с представителями других народов, в переписке с центральными учреждениями, а также с другими республиками, — ведущая роль принадлежит русскому языку. В промышленном производстве и технической документации, где соотношение применения одного из данных языков зависит от национального состава рабочих, служащих и инженерно-технических работников, литовский и русский языки употребляются наравне. В остальных областях хозяйственной, социальной, общественно-политической и культурной жизни республики преобладает литовский язык. Это начальное, среднее общее и среднее специальное образование для детей литовской национальности, судопроизводство и периодическая печать. Возможность слушать и смотреть программы на русском языке дают Литовское радио и телевидение. Вильнюсское радио ежедневно 1 ч 10 мин транслирует свои передачи на русском языке. В учебном году два раза в неделю по 20 мин передаются уроки русского языка; 2 ч 20 мин в сутки на русском языке транслируются спортивные программы, концерты, различные торжества. Время передач на русском языке Вильнюсского радио значительно увеличивает ретрансляция из Москвы — 3,5 ч в сутки. Литовское телевидение также значительную часть своих передач ведет на русском языке. Напр., в субботу, 11 октября 1980 г., республиканское телевидение работало всего 15 ч 56 мин, в том числе 9 ч 34 мин — на литовском языке и 4 ч 33 мин — на русском. В сентябре 1981 г. из 201 ч работы Литовского телевидения программы на русском языке занимали 85 ч, или 35% всего рабочего времени. 43 Другая обширная сфера интенсивного применения русского языка — это система народного образования. В Советской Литве действуют немало восьмилетних и средних школ с русским языком обучения. Функционирование русского языка в сфере высшего образования проявляется не только в том, что учебниками и другой специальной литературой в значительной мере студенты пользуются на русском языке, но, самое главное, в том, что в системе высшего образования Литовской ССР русский язык наряду с литовским применяется в качестве языка преподавания. Об этом красноречиво говорят следующие данные. В 1980—1981 уч. г. в 13 вузах Литовской ССР из общего числа 400 академических групп дневного отделения, 140 групп вечернего отделения и 150 групп заочного отделения соответственно в 40, 14 и 15 академических группах занятия по всем предметам велись на русском языке. В 1980 г. в вузы Литовской ССР поступило 9100 студентов, в том числе в группах с русским языком преподавания насчитывалось 1587, или 17,4%, — в среднем 920 студентов на дневном отделении (58%), 322 — на вечернем (20%) и около 345 студентов (22%) — на заочном. Все сказанное позволяет делать вывод, что Коммунистическая партия Литвы с большим вниманием относится к запросам в области языка, культуры и быта граждан некоренных национальностей, работающих и проживающих в республике. Чтобы выяснить, насколько достаточны навыки в русском языке, полученные в средней школе, были опрошены 440 работников культуры и народного хозяйства (со стажем работы не менее 3 лет) пяти районов и двух городов республики, 285 демобилизованных (представителей всех районов и городов), а также 304 студента различных специальностей 2—4-го курсов. Данные обследования показывают, что большинство опрошенных более или менее удовлетворены навыками чтения (90,9% опрошенных), письма (81,3) и речи (76,6), полученными в средней школе. Частично недовольных навыками чтения было 6,5%, навыками письма — 16,2 и навыками речи — 20,8, а полностью недовольных было лишь 2,6%. Результаты опроса подтверждают и тот факт, что очень важным фактором в освоении литовским народом языка межнационального общения является школа. Возьмем, напр., данные, полученные социолингвистическим анкетным опросом выпускников Каунасского политехнического института им. Антанаса Снечкуса. На вопрос: „Каков уровень владения русским языком?” получены следующие ответы: говорю свободно — 28%, удовлетворительно — 56, слабо — 16, пишу хорошо — 6, удовлетворительно — 60, плохо — 34. При этом следует иметь в виду, что в качестве родного языка родителей в основном указывался литовский язык (98%). Другим важным фактором развития литовско-русского двуязычия является непосредственный контакт с иноязычным населением в многонациональных трудовых коллективах. Третьим фактором овладения русским языком, касающимся, однако, только мужчин, следует назвать службу в Советской Армии. Это обстоятельство значительно углубляет знание русского языка, полученное в средней школе, и поэтому у представителей мужского населения оно чаще лучше, чем у женщин. Среди свободно владеющих всеми формами русского языка мужчины составляют 61,7%, а женщины — 38,3, среди не знающих русского языка мужчин около 24%, а женщин примерно 76. Можно полагать, что знание и активное пользование русским языком в сельской местности в значительной мере зависят от этнической компактности региона и обратно пропорциональны ей. Так, в местностях с высокой компактностью населения коренной национальности (напр., в Алитусском районе — 95,1% литовцев, Капсуком — 97,6, Кедайняйском — 92,4, Шяуляйском — 96) 6,5% жителей села свободно говорят, читают и пишут на русском языке, 12,7 — говорят и пишут, 38,3 — говорят слабо, а 42,5 — не знают его. В районах с преобладанием различного по национальному составу населения процент населения, владеющего русским языком, выше. Так, в Зарасайском районе, где проживают русские старожилы, а коренное население составляет всего 68%, свободно владеющих русским языком 39,1%. 44 Следовательно, согласно данным социолингвистических анкет, знание литовским населением русского языка, несмотря на определенное варьирование по регионам, в общем является хорошим. С этим согласуются и материалы Всесоюзной переписи населения 1979 г.: 48% жителей республики назвали русский язык вторым языком народов СССР, которым они свободно владеют. В 1970 г. эта цифра достигала только 33,8%. Следовательно, знание русского языка постоянно улучшается, а активное пользование им расширяется. Это свидетельство плодотворной деятельности Коммунистической партии Литвы и правительства Литовской ССР, направленной на интернациональное воспитание трудящихся. Литовский народ добровольно изучает русский язык и пользуется им не только для того, чтобы общаться с представителями других национальностей, но и для того, чтобы читать художественную и специальную литературу, слушать московское радио и смотреть программы Центрального телевидения, знакомиться с богатой культурой русского народа. Литовско-русский билингвизм, как нам представляется, следует считать билатеральным. Как указывалось выше, почти половина населения Литовской ССР свободно владеет русским языком, большинство представителей других национальностей, постоянно проживающих в республике, говорят или более-менее понимают литовский язык. Типичными билингвами следует назвать русских старожилов Литвы. Литовско-русский билингвизм является контактным: его появление обусловливается ежедневным общением представителей двух народов, их совместным участием в трудовых процессах. В отличие от локального билингвизма, наблюдаемого на части территории республики (напр., польско-литовский билингвизм в окрестностях г. Вильнюса), литовско-русский билингвизм глобален: это проявление национально-русского билингвизма, основного типа билингвизма в Советском Союзе, имеющего государственное, общественно-политическое значение. S. KARALIŪNAS CHARACTERIZATION OF THE LINGUOSOCIAL SITUATION OF THE REPUBLIC Summary The paper consists of the following chapters: ”Progress of Lithuanian Culture, Use of the Lithuanian Language and Its Intensification“, ”Use of the Lithuanian and the Russian Languages“, ”On the Subject of Contacts of Lithuanian and Russian“, ”Lithuanian — Russian and Russian — Lithuanian Bilingualism“, ”The Language of Communication of the Soviet Peoples and Its Role“ and ”Leninist National Politics and Prosperity of the Soviet Peoples and Their Languages“. The Lithuanian language is a means of communication of the Lithuanian socialist nation and it meets all needs of intercommunication of the Lithuanian people at the present stage of development of our society. In the years of Soviet power Lithuanian culture has flourished, the role of the Lithuanian language has risen, its social usage has intensified and spheres of its functioning have widened. At the same time in the economic, social and cultural life of the republic the Russian language functions, which is the main means of the international communication of the Soviet peoples. During the general census of the population of 1979 48% of the Lithuanians have pointed out that they speak Russian fluently. In 1970 there were only 33.8% of them. The main channels of the formation of the Lithuanian — Russian bilingualism are a school, work in multinational industrial collectives and service in the Soviet Army.