Respublikos lingvosocialinės situacijos charakteristika

KALBŲ KONTAKTAI LIETUVOS TSR LIETUVIŲ KALBOTYROS KLAUSIMAI XXIII (1983) SIMAS KARALIŪNAS CHARAKTERISTIK DER LINGUOSOZIALEN SITUATION DER REPUBLIK Einleitende Bemerkungen Die litauische Sprache ist das Verständigungsmittel der sozialistischen litauischen Nation und erfüllt in der gegenwärtigen Etappe der gesellschaftlichen Entwicklung alle Bedürfnisse der Menschen litauischer Nationalität nach gegenseitiger Kommunikation. In den Jahren der Sowjetordnung stieg mit dem Aufblühen der Kultur des litauischen Volkes auch die Rolle der litauischen Sprache; ihr gesellschaftlicher Gebrauch nahm zu und ihre Anwendungsbereiche weiteten sich aus. Ein weiteres wichtiges Merkmal der linguosozialen Situation der Republik ist, dass auf ihrem Territorium neben der Nationalsprache auch die Sprache der zwischenvölkischen Verständigung der Sowjetvölker – die russische Sprache – verwendet wird. Litauisch und Russisch verteilen sich auf verschiedene Anwendungsbereiche; im gesellschaftlichen und wirtschaftlichen Leben der Republik ergänzen sie einander. Der Einfluss des Russischen auf das System des Litauischen ist gering und äußert sich vor allem in indirekter Interferenz. Das harmonische Zusammenleben und Funktionieren der Nationalsprache und der russischen Sprache sowie Art und Richtung der Entwicklung des national-russischen Bilingualismus werden durch die Umsetzung der Grundsätze der leninistischen Nationalitätenpolitik und der Sprachpolitik bestimmt. Der Aufschwung der litauischen Kultur, der Gebrauch der litauischen Sprache und dessen Intensivierung In den Jahren der Sowjetmacht blühten in der brüderlichen Völkerfamilie der UdSSR die Wirtschaft und Kultur Sowjetlitauens auf. Der vorherrschende Zweig der Volkswirtschaft der Republik wurde die Industrie. In den Nachkriegsjahren entstanden in der Republik neue Industriezweige: die chemische Industrie, der Werkzeugmaschinenbau, der Schiffbau, die elektrotechnische und die radioelektronische Industrie sowie die Herstellung vorgefertigter Stahlbeton- und Betonkonstruktionen und -bauteile. Das Wachstum der Industrieproduktion wird durch die Steigerung der Arbeitsproduktivität gewährleistet. Diese wird durch die rasche Einführung neuer Technik und fortschrittlicher Technologien, die komplexe Mechanisierung und Automatisierung der Produktionsprozesse sowie den Anstieg der Qualifikation der Arbeiter und die Verbesserung der Arbeitsorganisation begünstigt. In den Jahren der Sowjetmacht wurde eine groß angelegte, sozialistische mechanisierte Landwirtschaft geschaffen. Die wichtigsten Erzeuger landwirtschaftlicher Produkte sind Kolchosen und Sowjetgüter. In den Jahren der Sowjetmacht wurden bedeutende Erfolge bei der Entwicklung der Kultur erzielt. Der Analphabetismus der Bevölkerung wurde beseitigt, und Bildung wurde der Jugend zugänglich. Für die Förderung des Volksbildungswesens, der Wissenschaft und der Kultur stellt der Staat jährlich erhebliche Mittel bereit. 1940 gab es in Litauen 69 Gymnasien und 27 Progymnasien, an denen etwa 26.000 Schüler lernten. Im Schuljahr 1976/77 beendeten in den Schulen der Republik 4 – 64 Tausend Schüler (Griškevičius P., 1978, 87–88). 1940–1941 gab es in Litauen 7 Hochschulen und 24 mittlere Fachschulen. Heute gibt es in der Republik 13 Hochschulen und 74 Technika sowie andere mittlere Fachschulen, an denen zu Beginn des Schuljahres 1978/79 138 Tausend Menschen lernten, darunter 68,7 Tausend an Hochschulen. Während der zwanzigjährigen Herrschaft der Bourgeoisie schlossen mehr als 4 Tausend Fachkräfte eine Hochschulausbildung ab. In den Jahren der Sowjetmacht hingegen bildeten die Hochschulen 149 Tausend Fachkräfte aus (Griškevičius P., 1978, 25). Allein im Jahr 1978 schlossen 9,9 Tausend Menschen eine Hochschule und 18,2 Tausend eine mittlere Fachschule ab (Volkswirtschaft der Litauischen SSR im Jahr 1978, 8). Im Vergleich zu 1940 stieg die Zahl der Studierenden und Schüler um das Elffache. Auf 10 Tausend Einwohner der Republik kommen 1,5-mal mehr Studierende als in Frankreich, Italien und Japan und 2,2-mal mehr als in der Bundesrepublik Deutschland und England (Griškevičius P., 1980, 150). Zu Beginn des Schuljahres 1978/79 besuchten 1168 Tausend Menschen Bildungseinrichtungen in verschiedenen Formen: 611,9 Tausend allgemeinbildende Schulen, 69,7 Tausend Technika und andere mittlere Fachschulen und 68,7 Tausend Hochschulen. In den Schulen wird dem Unterricht in der Muttersprache große Aufmerksamkeit gewidmet, damit die Jugendlichen nach Abschluss ihrer Ausbildung die Standardsprache gut beherrschen – das Kommunikations-, Verständigungs- und Informationsaustauschmittel des gesamten litauischen Volkes. All dies hatte das litauische Volk im Zarenreich Russland nicht, das nach der treffenden Bezeichnung W. Lenins als „Völkergefängnis“ galt. Im Zarenreich Russland, wo die Völker national und kulturell unterdrückt und ihre Schriften in der Muttersprache eingeschränkt oder verboten wurden, konnten nur zwanzig Völker nationale Literatursprachen verwenden. In Litauen gestattete die zaristische Verwaltung keine Schulen mit Unterricht in der Muttersprache, schränkte den Gebrauch der litauischen Sprache im öffentlichen Leben auf jede Weise ein, betrieb eine Politik der gewaltsamen Entnationalisierung und verbot vierzig Jahre lang (1864–1904) den Druck von Büchern in litauischer Sprache mit lateinischen Buchstaben. Mit einem Schreiben des Generalgouverneurs von Vilnius an das Zensurkomitee von Vilnius wurde am 5. Juni 1864 der Druck von Lehrbüchern in lateinischer Schrift verboten. Dieses Datum gilt als Beginn des Presseverbots. Am 6. September 1865 wurde das Verbot litauischer Druckschriften durch ein geheimes Rundschreiben an die Gouverneure von Vilnius, Grodno, Kaunas, Minsk, Witebsk und Mogiljow formalisiert. „Dass die litauische Sprache aus den Schulen Litauens verdrängt und der Druck litauischer Bücher und anderer Veröffentlichungen mit lateinisch-litauischen Buchstaben verboten wurde“, heißt es in der „Geschichte der Litauischen SSR“ (II, 204), „lastete zusammen mit der allgemeinen sozialökonomischen Unterdrückung in ihrer ganzen Schwere auf den breiten Massen des litauischen Volkes. Der Entzug von Büchern in der Muttersprache und das Verbot, die Muttersprache in den Schulen zu unterrichten, behinderten jede Volksbildung, vermehrten den Analphabetismus und schufen die Voraussetzungen dafür, das Volk in völliger Finsternis zu halten. Deshalb verband sich der Kampf der Volksmassen gegen die nationale Unterdrückung trotz der schweren Reaktion des Zarismus bereits in den ersten Jahren nach dem Aufstand, mit der Entwicklung der Bewegung der litauischen Bauern gegen die Ausbeutung durch Gutsbesitzer und Kulaken, und wuchs zusammen mit dieser Bewegung; die Massen forderten die Aufhebung des Verbots litauischer Druckschriften, die Erlaubnis, litauische Bücher zu drucken und zu verbreiten, sowie die Erlaubnis, Kinder in den Schulen in ihrer Muttersprache zu unterrichten“. 5 Das litauische Volk lehnte die amtlichen Bücher ab, die in russischen Buchstaben gedruckt waren – es kaufte und las sie nicht. Die Bemühungen der zaristischen Verwalter, dem litauischen Volk gewaltsam ein fremdes Alphabet aufzuzwingen und es auf diese Weise zu entnationalisieren, scheiterten. Die fortschrittliche russische Intelligenz und die sozialdemokratische Bewegung trugen wesentlich dazu bei, die Rechte der litauischen Sprache im öffentlichen Leben zu verteidigen. Die Russische Akademie der Wissenschaften war offenbar mit dem genannten geheimen Rundschreiben nicht vertraut und veröffentlichte daher 1865, in Fortführung der Tradition der Erforschung der litauischen Sprache und der litauischen Schriften im Allgemeinen, die von A. Schleicher bearbeiteten Schriften K. Donelaitis’ in lateinischen Buchstaben. Am 22. April 1880 erwirkte die Russische Akademie der Wissenschaften das Recht, für wissenschaftliche Zwecke litauische Bücher in lateinischen Buchstaben herauszugeben, damit diese Veröffentlichungen auch ausländischen Philologen zugänglich wären. Die Universität Kasan druckte, wie alle Universitäten, da sie Bücher ohne Zensur herausgeben durfte, 1880–1882 die drei Bände von A. Juškas „Litauische Lieder“. Die Akademie der Wissenschaften veröffentlichte 1883 seine „Litauischen Hochzeitslieder“ und begann 1884 mit der Herausgabe eines litauisch-russisch-polnischen Wörterbuchs (der erste Band erschien 1897). Die Akademie der Wissenschaften veröffentlichte außerdem den Katechismus und die Postille von M. Daukša. Die russischen Wissenschaftler F. Fortunatov, G. Uljanov, A. Šachmatov u. a. leisteten einen bedeutenden Beitrag zur Erforschung der litauischen Sprache und zum Kampf des litauischen Volkes für die Pressefreiheit. In der liberalen russischen Presse wurde wiederholt die Forderung erhoben, das Verbot litauischer Druckschriften aufzuheben (Merkys V., 1978, 114–130). Über das Verbot litauischer Druckschriften, die nationale Verfolgung und die Erscheinungsformen der nationalen Bewegung schrieb die leninistische „Iskra“ wiederholt. Am 1. Februar 1903 veröffentlichte sie einen Brief, in dem das Verbot litauischer Druckschriften verurteilt wurde; sein Verfasser war wahrscheinlich kein Litauer. Darin heißt es: „Alle Grenzgefängnisse (des von Litauern bewohnten Gebiets) sind voller Bauern – ‚politischer‘ Verbrecher, die beschuldigt und verurteilt werden, weil sie litauische Gebetbücher mit lateinischer Schrift transportieren, verbreiten oder auch nur benutzen. Verfolgt wird die Schrift selbst, denn selbst die Behörden, die diese Gebetbücher verfolgen, finden darin nichts ‚Verdächtiges‘“ (Geschichte der Litauischen SSR, II, 296). Die „Iskra“ berichtete auch über Repressalien gegen die Buchträger und andere Teilnehmer der litauischen nationalen Bewegung. Am 5. Oktober 1905 veröffentlichte sie eine Liste politischer Verbrecher, nach denen die Gendarmen fahndeten; an erster Stelle stand der Verbreiter illegaler litauischer Druckschriften Juozas Akelaitis (Merkys V., 1978, 134–136). Eine der Ursachen der litauischen nationalen Wiedergeburt in der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts könnten die grausamen Repressalien des Zarismus und das Verbot litauischer Druckschriften gewesen sein. „Gewalt ruft in solchen Fällen gewöhnlich Widerstand hervor“, schreibt der norwegische Linguist A. Sommerfelt (1974, 69). „Tatsächlich ist der beste Weg, eine sterbende Sprache zu wecken, der Versuch, sie zu ersticken.“ Mit der Wiederherstellung der Sowjetmacht in Litauen im Jahr 1940 und dem Eintritt des litauischen Volkes in die Familie der brüderlichen Sowjetvölker begann eine neue Etappe in der Entwicklung des litauischen Volkes und seiner Kultur. Den raschen Aufstieg der litauischen Wirtschaft und Kultur in den Sowjetjahren ermöglichten die sozialistischen Umgestaltungen, die brüderliche Hilfe der Sowjetvölker, insbesondere des großen russischen Volkes, und die Umsetzung der Grundsätze der leninistischen Nationalitätenpolitik. 6 Die rasche Entwicklung der Wirtschaft, des Bildungswesens und überhaupt der Kultur der Republik intensivierte die gesellschaftliche Verwendung der litauischen Sprache erheblich und erweiterte ihre Anwendungsbereiche. „Die gesellschaftlichen Funktionen der litauischen Sprache sind, ebenso wie die der lettischen, maximal gewachsen; ihre lexikalisch-semantischen, stilistischen und syntaktischen Systeme haben sich in ungeahntem Maße erweitert. Im Laufe der jahrhundertelangen Geschichte Litauens hat die litauische Sprache keine derart umfassende funktionale und strukturelle Entwicklung erlebt“, bemerkt treffend J. Dešerijevas (1976(b), 230), ein Fachmann für die Funktionsweise nationaler Sprachen in den Sowjetjahren. Diese Charakterisierung betrifft selbstverständlich in erster Linie die litauische Standardsprache – die geschriebene (literarische) und die gesprochene Sprache. Die Beseitigung des Analphabetismus und die Einführung der obligatorischen achtjährigen Schulbildung, in den letzten Jahren auch der mittleren Bildung, das kostenlose Hochschulstudium, die in riesigen Auflagen erscheinende politische, belletristische, wissenschaftliche und sonstige Literatur, die verbreitete künstlerische Laienschaffensbewegung, Theater, Rundfunk und Fernsehen, verschiedene Versammlungen und andere Formen kollektiver Kommunikation ebneten der litauischen Standardsprache den Weg zu den breiten Massen der Werktätigen und in die Sprachpraxis des gesamten Volkes. Die große Zahl lernender Jugendlicher, qualifizierte Fachleute verschiedener Wissenschafts- und Technikbereiche sowie eine beträchtliche Zahl von Wissenschafts- und Kunstschaffenden erweiterten die Reihen der Nutzer der litauischen Standardsprache wesentlich. Das entstandene nationale litauische Filmwesen und Fernsehen verwenden die litauische gesprochene Standardsprache. Der Bereich der geschriebenen Standardsprache umfasst Literatur und Presse. Štai kaip tarybinio periodo lietuvių kalbos funkcionavimą apibūdina J. Kruopas (1967, 19–20): „Nuvertus kapitalistinę santvarką, įvykdžius socialinę ir kultūrinę revoliuciją, plačiai ir intensyviai ėmė plisti lietuvių literatūrinė kalba, turtėdama nauja leksika ir frazeologija, apsivalydama nuo seną buitį ir ideologiją reiškiančių žodžių ir posakių. Nors tarybiniais metais iš esmės nepasikeitė nei literatūrinės kalbos žodyninė sudėtis, nei gramatinė sandara, tačiau literatūrinė kalba žymiai išplėtė savo funkcijas bei vartojimo sferą, praturtėjo daugybe naujų žodžių, reikšmių, posakių ir kitokių išraiškos priemonių. Kartu su naujais politiniais, socialiniais, ekonominiais, kultūriniais ir kitokiais reiškiniais atsirado daug nauja ir kalbos gyvenime, ypač jos leksikoje. Lietuvių literatūrinės kalbos vartojimo sferos išsiplėtimas, leksikos, frazeologijos ir gramatinės sandaros praturtėjimas aiškiai rodo, kad tarybinis laikotarpis lietuvių literatūrinės kalbos raidoje yra ypač svarbus ir reikšmingas“. Folglich veränderte sich die gesellschaftliche Verwendung der litauischen Sprache während der Sowjetzeit auf zweierlei Weise: Erstens begann man, die litauische Sprache in neuen Bereichen (im nationalen Filmwesen und Fernsehen) zu verwenden; zweitens erweiterten sich die traditionellen Anwendungsbereiche der litauischen Sprache (Bildungswesen, Buchverlagswesen, Massenmedien u. a.). Verwendung der litauischen und russischen Sprache Die litauische Sprache ist eine Nationalsprache mit einer alten und reichen Schrifttradition. Gegenwärtig erfüllt sie die grundlegenden sozialen Funktionen und deckt alle Bedürfnisse der Mitglieder der litauischen sozialistischen Nation nach gegenseitiger Verständigung ab. Sie ist die Unterrichtssprache an unseren Grund-, Mittel- und Hochschulen. Die litauische Sprache ist die Sprache der republikanischen Presse, des Theaters, des Rundfunks, des Films und des Fernsehens. In ihr erscheint umfangreiche belletristische, gesellschaftspolitische und wissenschaftliche Literatur. Sie ist die Sprache der republikanischen Kongresse und Konferenzen. 7 In Litauen werden auch andere Sprachen verwendet – Russisch, Polnisch u. a.; im Leben der Republik kommt jedoch der litauischen Sprache die vorherrschende Rolle zu. So lernten zu Beginn des Schuljahres 1978/79 von 532.000 Tagesschülern an allgemeinbildenden Schulen 451.000 auf Litauisch, 66.000 auf Russisch und 15.000 auf Polnisch, beziehungsweise 85, 12 und 3% (Lietuvos TSR liaudies ūkis 1978 metais, 236). 1980 erschienen 1672 Bücher und Broschüren mit einer Gesamtauflage von 16 Millionen 716 Tausend Exemplaren; davon 1270 Titel auf Litauisch mit einer Auflage von 14 Millionen 485 Tausend Exemplaren und 282 Bücher und Broschüren auf Russisch mit einer Auflage von 1 Million 558 Tausend Exemplaren. In jenem Jahr erschienen in der Republik 126 Zeitschriften und Bulletins mit einer Gesamtauflage von 2 Millionen 762 Tausend Exemplaren; darunter 94 Titel auf Litauisch mit einer Gesamtauflage von 2 Millionen 622 Tausend Exemplaren und 27 Zeitschriften und Bulletins auf Russisch mit einer Gesamtauflage von 74 Tausend Exemplaren (Lietuvos TSR spaudos statistika, 22, 87). Die vorherrschende Rolle der litauischen Sprache zeigt sich auch in den soziolinguistischen Daten, die mittels Fragebögen erhoben wurden, als man Studierende der höheren Studienjahre am Polytechnischen Institut Kaunas Antanas Sniečkus befragte (etwa zweitausend) (Korsakas J., 1979). Auf die Frage „Welche Sprachen verwenden Sie während des Studiums?“ lauteten die Antworten: 92,8% der Absolventen verständigen sich auf Litauisch, 6,2% auf Russisch und 1% in Fremdsprachen; 69,2% der Absolventen lesen Literatur auf Litauisch, 28,6% auf Russisch und 2,2% in Fremdsprachen; 90,5% der Absolventen schreiben auf Litauisch, 8,5% auf Russisch und 1% in Fremdsprachen. Die Studierenden des ersten und zweiten Studienjahrs, denen noch praktische Kurse in Russisch und Fremdsprachen erteilt werden, beantworteten die erwähnte Frage wie folgt: Wir verständigen uns auf Litauisch (88%), auf Russisch (10,5%), in Fremdsprachen (1,5%); wir lesen auf Litauisch (81,4%), auf Russisch (11,5%), in Fremdsprachen (7,1%); wir schreiben auf Litauisch (89,9%), auf Russisch (7,9%), in Fremdsprachen (3,2%). Folglich ist die Muttersprache – Litauisch – die wichtigste Sprache im Alltag der Studierenden, in der täglichen Kommunikation und im Studium. Daneben spielt auch die russische Sprache eine gewisse Rolle, vor allem als Mittel zur Lektüre von Literatur (Lehrbücher sind überwiegend auf Russisch), teilweise auch als Verständigungsmittel. Als Nationalsprache mit einer alten und reichen Schrifttradition übt die litauische Sprache einen spürbaren Einfluss auf die Vertreter verschiedener Nationalitäten aus, die auf dem Gebiet der Republik leben. Bei der unionsweiten Volkszählung von 1979 gaben als zweite Sprache der Völker der UdSSR, die sie fließend beherrschen, Litauisch an: 106 954 Russen, 27 506 Polen, 7341 Belarussen, 4865 Ukrainer, 4579 Juden u. a. (Вестник статистики, 71). Ein Teil der anderssprachigen Menschen, die auf dem Gebiet der Litauischen SSR leben und arbeiten, geht dazu über, Litauisch dauerhaft zu verwenden, und die litauische Sprache wird für sie zur Muttersprache. Den Ergebnissen der letzten unionsweiten Volkszählung zufolge (Вестник статистики, 71) betrachten 9536 Menschen polnischer Nationalität, 6641 Menschen russischer Nationalität, 790 Menschen belarussischer Nationalität, 654 Menschen ukrainischer Nationalität, 619 Menschen jüdischer Nationalität u. a. Litauisch als ihre Muttersprache. Folglich ist die litauische Sprache eine grundlegende Komponente des sozial-kommunikativen Systems (zum Begriff vgl. Швейцер А. Д., 1977, 75), die eine notwendige Voraussetzung der Republik ist 8 eine Voraussetzung des wirtschaftlichen, sozialen, gesellschaftlich-politischen und kulturellen Lebens. Dies hängt mit der Tatsache zusammen, dass Litauer die absolute Mehrheit (80%) der Einwohner der Republik bilden. Ihre Zahl stieg innerhalb von 9 Jahren um 205,5 Tausend Menschen oder 8,2 Prozent. Bei dieser Gelegenheit sei daran erinnert, dass in den anderen Unionsrepubliken 138,7 Tausend Litauer leben, davon: in der Russischen Föderation — 66,8 Tausend, im Gebiet Kaliningrad — 19,6 Tausend, in Lettland — 37,8 Tausend, in Kasachstan — 11 Tausend, in der Ukraine — 9,7 Tausend, in Belarus — 7 Tausend, in Estland — 2,4 Tausend, in Usbekistan — 1 Tausend und in den übrigen Republiken — 3 Tausend (Einwohner der Litauischen SSR, 17). Es versteht sich von selbst, dass die in anderen Unionsrepubliken lebenden Litauer bilingual oder polylingual sind — neben ihrer litauischen Muttersprache beherrschen und verwenden sie die russische Sprache und offenbar auch die Sprachen jener Sowjetvölker, auf deren Gebiet sie leben. Daher erklärten bei der letzten Volkszählung auf Unionsebene mehr als die Hälfte (52%) der Litauer, die russische Sprache fließend zu beherrschen (auf Republiksebene — 48%). Andererseits ist ein weiterer wichtiger Faktor, der die Besonderheit der linguosozialen Situation der Republik bestimmt, die Funktion der russischen Sprache. Die Beherrschung und Verwendung der russischen Sprache ist eine soziale Notwendigkeit, die sich aus den Interessen des Aufbaus des Kommunismus in unserem Land ergibt. Die Wirtschaft und das wissenschaftlich-technische Potenzial der Unionsrepubliken entwickeln sich und wachsen integriert in den gemeinsamen wirtschaftlichen und wissenschaftlich-technischen Komplex der Sowjetunion. Dies schafft die notwendige soziale Voraussetzung für ein gemeinsames Kommunikationsmittel, dessen Funktion die russische Sprache erfüllt. Diese soziale Notwendigkeit hängt insgesamt vom gesamten wirtschaftlichen, sozialen, gesellschaftlichen und kulturellen Leben der Republik ab. „Die Parteiorganisation Litauens, alle Werktätigen der Republik und die Intelligenz verstehen dies gut und tun alles, damit unsere Jugend neben der litauischen Sprache auch die russische Sprache vollkommen beherrscht, die das wichtigste Kommunikationsmittel der Sowjetvölker ist und günstige Bedingungen schafft, um die geistigen Werte des großen russischen Volkes und aller Sowjetvölker sowie die Weltkultur kennenzulernen. Durch die russische Sprache wird ihrerseits die litauische Kultur zum Gemeingut der brüderlichen Völker unseres Landes und überschreitet ihre Grenzen“, erklärte L. Šepetys, Sekretär des ZK der Kommunistischen Partei Litauens, während der unionsweiten wissenschaftlich-theoretischen Konferenz „Die russische Sprache — Sprache der Freundschaft und Zusammenarbeit der Völker der UdSSR“, die vom 22. bis 24. Mai 1979 in Taschkent stattfand (1981, 153). So beschreibt der bekannte gesellschaftliche Vertreter, Wissenschaftler und Dichter, Akademiemitglied K. Korsakas (1962, 77—78), die Rolle der russischen Sprache im litauischen literarischen Leben: „Nur dank der russischen Sprache haben zahlreiche Bücher unserer Schriftsteller und die wertvollsten Werke ihres literarischen Nachlasses die Grenzen der Republik bereits überschritten und sind in verhältnismäßig kurzer Zeit weithin bekannt geworden, nicht nur in der Sowjetunion, sondern auch weit über ihre Grenzen hinaus. Die russische Sprache dient als wirksames Mittel, um nicht nur russisch Lesende mit den Werten der litauischen Literatur bekannt zu machen, sondern trägt auch dazu bei, dass das Wort unserer Schriftsteller in vielen anderen Sprachen erklingt. Mithilfe der russischen Sprache werden die Werke unserer Schriftsteller, ihre Artikel und Stellungnahmen zu den aktuellsten Fragen immer häufiger in die Sprachen anderer Völker übersetzt und erlangen internationale Ausstrahlung“. Das sprachliche Leben der Republik wird auch davon beeinflusst, dass auf ihrem Gebiet Menschen aus 54 Nationalitäten leben und arbeiten, deren Zahl 20 übersteigt (Einwohner der Litauischen SSR, 16). Nach den Angaben der letzten unionsweiten Volkszählung (Tiesa, 22. Februar 1980; Einwohner der Litauischen SSR, 16), lebten zu Beginn des Jahres 1979 in der Republik 2 Millionen 712 Tausend (80%) Litauer, 303 Tausend (8,9%) Russen, 247 Tausend (7,3%) Polen, 58 Tausend (1,7%) Belarussen, 32 Tausend (0,9%) Ukrainer, 15 Tausend (0,4%) Juden und 25 Tausend (0,8%) Menschen anderer Nationalitäten. 9 am 22.; Anfang 1979 lebten in der Litauischen SSR 2 Millionen 712 Tausend (80%) Litauer, 303 Tausend (8,9%) Russen, 247 Tausend (7,3%) Polen, 58 Tausend (1,7%) Belarussen, 32 Tausend (0,9%) Ukrainer, 15 Tausend (0,4%) Juden und 25 Tausend (0,8%) Menschen anderer Nationalitäten (Die Bevölkerung der Litauischen SSR, 16). Für die soziolinguistische Charakterisierung des sprachlichen Lebens der Republik ist bedeutsam, dass die absolute Mehrheit der Einwohner der Republik (96,9%) die Sprache ihrer Nationalität als Muttersprache betrachtet und 3,1 Prozent die Sprachen anderer Völker der UdSSR. Die Tatsache, dass verschiedene Nationalitäten hier leben und jede von ihnen ihre eigene Sprache spricht, begründet ebenfalls die soziale Notwendigkeit einer gemeinsamen Verständigungssprache — eines Kommunikationsmittels zwischen den Sowjetvölkern. Somit ist neben der litauischen Sprache als Hauptkomponente die russische Sprache eine weitere wichtige Komponente des sozial-kommunikativen Systems. Das parallele Funktionieren der litauischen Sprache — des nationalen Kommunikationsmittels — und der russischen Sprache — des Kommunikationsmittels zwischen den Sowjetvölkern — prägt die Besonderheit der linguosozialen Situation der Republik. Die litauische und die russische Sprache verteilen sich auf verschiedene Anwendungsbereiche; im wirtschaftlichen, sozialen, gesellschaftlich-politischen und kulturellen Leben der Republik ergänzen sie einander und koexistieren harmonisch. Die Funktionen der litauischen und der russischen Sprache im Leben der Litauischen SSR hat J. Desherijew (1976) ausführlich untersucht und miteinander verglichen. Er unterschied zweiundzwanzig Anwendungsbereiche der Sprache. Seiner Ansicht nach werden in folgenden Bereichen Litauisch und Russisch gleichermaßen verwendet: Rundfunk und Fernsehen der Republik, Hochschulwesen, Wissenschaft und Technik, staatliche Einrichtungen, Aktenführung und offizieller Schriftverkehr, Kultur- und Bildungseinrichtungen, wissenschaftliches Leben, gesellschaftlich-politisches Leben, kulturelles Leben, Kommunikation im Bereich der industriellen Produktion und technische Dokumentation, örtlicher Verkehr und Kommunikationseinrichtungen, Dienstleistungen für die Bevölkerung, Handel und Gemeinschaftsverpflegung. Als wichtigste Kommunikationsmittel in diesen Bereichen wirtschaftlicher, sozialer, gesellschaftlich-politischer und kultureller Tätigkeit gelten Litauisch und Russisch. In drei Bereichen wird ausschließlich Russisch verwendet: in der Kommunikation unter Angehörigen der russischen Nationalität, in der Kommunikation der Litauer mit Vertretern anderer Völker sowie im Schriftverkehr mit zentralen Einrichtungen und anderen Republiken. Litauisch und Russisch werden in einem Bereich gleichermaßen verwendet, nämlich in der industriellen Produktion und der technischen Dokumentation; das Verhältnis ihres Gebrauchs hängt dort von der nationalen Zusammensetzung der Arbeiter, Angestellten sowie der technischen und ingenieurtechnischen Beschäftigten ab. In den übrigen Bereichen der wirtschaftlichen, sozialen, gesellschaftlich-politischen und kulturellen Tätigkeit der Republik wird Litauisch verwendet. Dazu gehören der Elementarunterricht und der allgemeinbildende sowie der berufliche Sekundarunterricht für Kinder litauischer Nationalität, das Rechtswesen und die Periodika. Um dieses allgemeine Bild des Verhältnisses zwischen dem Gebrauch der litauischen und der russischen Sprache zu ergänzen und näher auszuführen, sollte betont werden, dass in der Republik gute Bedingungen für den Gebrauch und die Funktion der russischen Sprache geschaffen wurden. So nimmt die russische Sprache in einem so wichtigen Kulturbereich wie den Massenmedien einen bedeutenden Platz ein. Im Jahr 1980 erschienen in der Republik 22 Zeitungen, 27 Zeitschriften und Bulletins in russischer Sprache (Statistik der Presse der Litauischen SSR, 85, 87). Auf Russisch erscheinen die Zeitung „Pabaltijo geležinkelietis“, die republikanischen Zeitungen „Vakarinės naujienos“ und ihre Beilage „Reklama“, „Tarybų Lietuva“, „Savaitės ekranas“, die Stadtzeitung „Tarybinė Klaipėda“, die Zeitungen von Vilnius und Trakai, 10 Die Zeitungen der Kreise Zarasai, Šalčininkai und Švenčionys sowie einige Zeitschriften und Periodika, wie „Nachrichten des Obersten Sowjets und der Regierung der Litauischen SSR“ mit dem Anhang „Alphabetisch-sachliches Verzeichnis der geltenden normativen Akte der Gesetzgebung der Litauischen SSR“, „Kino“, „Kommunist“, „Literarisches Litauen“ (seit 1978), „Litauische mathematische Sammlung“, „Litauische physikalische Sammlung“, „Russisch in der Schule“ (seit 1977), „Zeit und Ereignisse“, „Arbeiten der Akademie der Wissenschaften der Litauischen SSR“ (Reihen B und V), „Sprachwissenschaft (Slawistik)“ u. a. In Vilnius gibt es ein Russisches Dramatheater. Der litauische Rundfunk und das litauische Fernsehen ermöglichen es, Programme in russischer Sprache zu hören. Der Rundfunk Vilnius sendet täglich 1 Std. 10 Min. lang seine Sendungen auf Russisch (von 15 bis 16 Uhr und von 18 bis 18.10 Uhr). Während des Schuljahres werden zweimal wöchentlich 20 Minuten lang Russischstunden ausgestrahlt. Täglich werden 2 Std. 20 Min. lang Sportveranstaltungen, Konzerte und Festlichkeiten auf Russisch übertragen. Die Sendezeit der russischsprachigen Sendungen des Rundfunks Vilnius wird durch die Übernahme von Sendungen aus Moskau erheblich verlängert – um 3,5 Std. pro Tag. Auch das litauische Fernsehen sendet einen beträchtlichen Teil seiner Programme auf Russisch. So entfielen am Freitag, dem 10. Oktober 1980, von 9 Std. 43 Min. Fernsehprogramm 2 Std. 37 Min. auf russischsprachige Sendungen. Am Samstag, dem 11. Oktober 1980, sendete das Fernsehen der Republik insgesamt 15 Std. 56 Min. – davon (9 Std. 34 Min. auf Litauisch) 4 Std. 33 Min. auf Russisch. Am Sonntag, dem 12. Oktober 1980, dauerten die Sendungen des litauischen Fernsehens 15 Std. Ohne das Programm „Zeit“ und die Übernahmen entfielen 4 Std. 35 Min. auf russischsprachige Sendungen (8 Std. 23 Min. auf Litauisch). Im gesamten September desselben Jahres wurden von den 201 Betriebsstunden des litauischen Fernsehens 85 Std. Programme auf Russisch ausgestrahlt, also 35% der Gesamtzeit. Ein weiterer großer Bereich, in dem Russisch intensiv verwendet wird, ist das Volksbildungswesen. In Sowjetlitauen gibt es zahlreiche achtklassige und weiterführende Schulen, in denen Russisch Unterrichtssprache ist. Nach Angaben der Statistikverwaltung der Litauischen SSR gibt es in der Republik 3 248 achtklassige und weiterführende Schulen, von denen 97 Schulen mit zwei Unterrichtssprachen arbeiten, darunter 43 mit Litauisch und Russisch, 42 mit Russisch und Polnisch sowie 18 Schulen mit drei Unterrichtssprachen – Litauisch, Russisch und Polnisch –, vorwiegend in den national gemischten Kreisen im Südosten Litauens. Ein weiterer großer Bereich, in dem Russisch intensiv verwendet wird, ist das Hochschulwesen. Die Verwendung des Russischen zeigt sich hier nicht nur darin, dass die Studierenden einen großen Teil der Lehrbücher und sonstiger Fachliteratur auf Russisch lesen (Lehrbücher verschiedener Fachrichtungen in der Muttersprache sind Mangelware), sondern vor allem darin, dass Russisch im Hochschulwesen der Litauischen SSR neben Litauisch als Unterrichtssprache fungiert. Davon zeugen eindrücklich folgende Zahlen. Im Studienjahr 1980/81 gab es an den dreizehn Hochschulen der Litauischen SSR in den jeweiligen Abteilungen 40, 14 und 15 Gruppen, in denen sämtliche Lehrveranstaltungen auf Russisch abgehalten wurden, bei insgesamt 400 Gruppen im Direktstudium, 140 im Abendstudium und 150 im Fernstudium (eine Gruppe umfasst durchschnittlich 22–25 Studierende). Dass Russisch im Hochschulwesen der Litauischen SSR eine wichtige Rolle spielt, wird auch an der Zusammensetzung der Studierendenschaft deutlich. 1980 wurden 9100 Studierende an den Hochschulen der Litauischen SSR aufgenommen. Von ihnen gehörten 1587 (oder 17,4%) den genannten Gruppen mit Russisch als Unterrichtssprache an: vi- 11 erteljährlich durchschnittlich 920 Studierende im Direktstudium, also 57,9%, etwa 1322 Studierende im Abendstudium, also 20,3%, und etwa 345 Studierende im Fernstudium, also 21,7%1. Daraus folgt, dass die Kommunistische Partei Litauens die sprachlichen, kulturellen und alltäglichen Bedürfnisse der Bürger nichtortsansässiger Nationalitäten, die in der Republik arbeiten und leben, berücksichtigt und sich mit ihnen auseinandersetzt. Somit nimmt die russische Sprache in der Litauischen SSR, wie auch in den anderen Unionsrepubliken, hinsichtlich des Umfangs ihrer gesellschaftlichen Funktionen eine wichtige Stellung ein. Wie bereits erwähnt, ist Russisch das wichtigste Mittel, mit dem Litauer mit Menschen anderer Nationalitäten in Verbindung treten, die in der Republik leben und kein Litauisch sprechen. Neben dem Litauischen wird es auf Konferenzen und Beratungen auf Republikebene verwendet. In vielen Betrieben und Einrichtungen von Vilnius, Klaipėda und Sniečkus, in denen die Mehrheit der Arbeiter und Angestellten nichtlitauischer Nationalität ist, werden die Schriftführung, die technische Dokumentation und der Schriftverkehr auf Russisch erledigt. Im Allgemeinen erfüllt Russisch auf dem Gebiet der Litauischen SSR erstens die Funktion einer Sprache der Verständigung zwischen den Sowjetvölkern: Menschen litauischer Nationalität verständigen sich damit mit Vertretern anderer Sowjetvölker. Zur Verständigung untereinander verwenden die verschiedenen Nationalitäten, die auf dem Gebiet der Republik leben (Polen, Belarussen, Ukrainer, Juden u. a.), häufiger Russisch als Litauisch. Gesondert sei vermerkt, dass die im Gebiet von Vilnius lebenden Polen mit Litauern nicht selten gerade auf Russisch kommunizieren. Zweitens erfüllt Russisch auf dem Gebiet der Litauischen SSR die Funktion einer Sprache der Verständigung unter den Angehörigen der russischen Nation, die dauerhaft in der Republik leben. Drittens dient Russisch als Verständigungsmittel unter den alteingesessenen Russen. Diese Funktion erfüllt eine dialektale Variante des Russischen. Zur Frage der Wechselwirkung zwischen der litauischen und der russischen Sprache Der abwechselnde Gebrauch zweier Sprachen – im vorliegenden Fall des Litauischen und des Russischen – führt naturgemäß dazu, dass die Sprachen einander zu beeinflussen beginnen. Betrachtet man konkrete Situationen des Gebrauchs der litauischen und russischen Sprache, lässt sich leicht feststellen, dass das Russische einen gewissen Einfluss auf das Litauische ausübt, während das Litauische seinerseits das in der Litauischen SSR verwendete Russische in geringem Maße beeinflusst. Der Einfluss des Russischen auf das Litauische zeigt sich in der Rede, d. h. in der Produktion von Lauten und Sätzen sowie im Gebrauch sprachlicher Mittel, kurz gesagt im Sprechen, und greift teilweise auch auf die Schriftsprache über. Auf das System der litauischen Sprache – ihre strukturellen Einheiten und deren wechselseitige Beziehungen – übt das Russische jedoch keinen größeren Einfluss aus. Die stärker organisierten, strukturierten Sprachebenen, etwa die phonologischen und grammatischen Systeme sowie einige Teile der syntaktischen Systeme, bleiben lange Zeit intakt und unberührt. Dies zeigt sich deutlich am Schicksal der litauischen Sprachinseln in der Weißrussischen SSR (Zietela, Rodūnia, Gervėčiai u. a.): Ihr Wortschatz, insgesamt recht dürftig, wimmelt von slawischen Wörtern; die Sätze werden nach den Mustern der slawischen Sprachen gebildet, dasselbe Phonem kann auf verschiedene Weise ausgesprochen werden, doch die phonologischen Oppositionen sind litauisch, und die Nominal- und 1 Die Daten wurden von der Soziolinguistin L. Grumadienė erhoben. 12 Die Flexion der Verben sowie das System der Pronomen und Numeralien sind vollständig intakt erhalten. Einen deutlicheren Einfluss übt das Russische auf die Phonetik des Litauischen aus, noch stärker auf dessen Lexik, die ein offenes System bildet und generell stärker auf Veränderungen des gesellschaftlichen Lebens und der Kultur reagiert, und anschließend auf die Syntax. Folgende Fälle phonetischer Interferenz im Bereich der gesprochenen Sprache lassen sich anführen: die Aussprache des unbetonten kurzen o als a in einigen Wörtern (zum Beispiel komunizmas, kampotas); die Aussprache des harten l vor i in einigen Wörtern (zum Beispiel šalibakas); die Aussprache des weichen l und č in einigen Wörtern (zum Beispiel kul’tūra, bač’ką, Sniec’kus, Radčkauskas). Aus welchen Gründen phonetische Erscheinungen wie die Verhärtung von i, y und e, ė nach š, ž oder die Dehnung betonter kurzer Vokale in der Rede einiger Einwohner Vilnius’ auftreten, ist nicht hinreichend klar. Dabei können sowohl die umliegenden litauischen Dialekte als auch das daneben verwendete Russische oder Polnische, denen diese Merkmale eigen sind, eine Rolle spielen. Es ist zu betonen, dass die genannten Merkmale nur in der Rede einzelner Personen zu beobachten sind. In der Rede einzelner Personen oder sogar einzelner sozialer Gruppen ist die lexikalische Interferenz recht deutlich: jis blogai veda save (vietoj elgiasi) — он плохо ведет себя; prie ko čia aš? (vietoj kuo aš čia dėtas?) — при чем тут я?; nusimti nuo darbo, pamokų (vietoj išeiti, pasprukti, pabėgti) — сняться с работы, уроков; blogas atsinešimas (vietoj požiūris, pažiūra) — плохое отношение; šaltai atsineša į savo darbą (vietoj abejingai žiūri) — холодно относится к своей работе; kaip nekeista (vietoj nors ir labai keista, kaip bebūtų keista) — как ни странно sowie viele andere. Solche und ähnliche fehlerhafte Wendungen gelangen manchmal aus der Umgangssprache in die Gemeinsprache – sowohl in die geschriebene als auch in die gesprochene –, doch die Sprachpflege bekämpft sie entschieden. Den Einfluss des Russischen auf das Litauische sollte man wohl treffender als indirekte Interferenz beschreiben. Sie zeigt sich erstens in der Lehnübersetzung russischer Wörter und phraseologischer Verbindungen und zweitens darin, dass der Gebrauch litauischer Wörter und Verbindungen sowie bestimmter Wortbildungsmittel angeregt wird. Die meisten Neologismen, die in den sowjetischen Jahren entstanden, wurden in der Schriftsprache nach solchen Wortbildungsmodellen des Litauischen gebildet, die im Russischen entsprechende Entsprechungen haben. So nahm beispielsweise die Zahl der Adjektive mit dem Suffix -inis unter dem Einfluss russischer Adjektive auf -енный zu: tėvyninis — отечественный, plėšininis — целинный, gamybinis — производственный u. a. Die Lehnübersetzung russischer Wörter und phraseologischer Verbindungen wurde in den sowjetischen Jahren zum vorherrschenden Verfahren der Neubildung von Wörtern, vor allem von wissenschaftlichen und gesellschaftlich-politischen Fachbegriffen. Sie bereichert den Wortschatz des Litauischen erheblich. Für russische Wortbildungselemente lassen sich leicht litauische Entsprechungen finden, da die grammatischen Strukturen des Litauischen und des Russischen einander recht ähnlich sind. Die auf diese Weise entstandenen Lehnübersetzungen weisen für das Litauische typische Wortbildungsmerkmale auf. Neben bestimmten Wortbildungsformantien regt das Russische auch den Gebrauch litauischer Wörter an: So nahm beispielsweise die Verwendung von Wörtern wie kovoti (kovą), vystytis (vystymas, -asis) oder aukštas unter dem Einfluss der russischen Äquivalente бороться (борьба), развивать (развитие) und высокий zu. Das Russische regt ebenfalls an,... 13 deren syntaktische Konstruktionen verwendet werden, zum Beispiel: Jei... tai Если... то: Wenn im vergangenen Jahr so viele Tausend Tonnen Milch gemolken wurden, dann wurde in diesem Jahr doppelt so viel erzeugt. Das terminologische System der litauischen Sprache ist gefestigt, und während seiner Entstehung waren die früheren westlichen Sprachen (Deutsch, Englisch, Französisch, Polnisch), nicht aber die russische Sprache, die Quelle vieler Termini, wie manchmal unbegründet angenommen wird. Dies zeigt sich deutlich an der unterschiedlichen grammatischen Gestaltung der Termini im Litauischen und im Russischen; vergleichen wir zum Beispiel molekulė, dozė (aus dem Deutschen die Molekül, die Dose, Dosis) und russ. молекула, доза. In jüngster Zeit ist, genau genommen, bei vielen internationalen Termini, die neue technische Entdeckungen und wissenschaftliche Errungenschaften bezeichnen, die russische Sprache bereits als Vermittlerin ihres Eintritts ins Litauische anzusehen. Die Bildung von Lehnübersetzungen nach neuen, insbesondere sowjetischen Wörtern und Wendungen des Russischen, die zunehmende Verwendung nationalsprachlicher Entsprechungen russischer Wörter, Redewendungen und phraseologischer Verbindungen sowie die Verbreitung von Sowjetismen und die Zunahme des Bestands an internationalem Wortschatz durch Vermittlung des Russischen sind typische Merkmale der Sprachen aller Sowjetvölker. Infolge dieser Prozesse entstehen in den Sprachen der Sowjetvölker gewisse Ähnlichkeiten; es kommt zu einer semantischen Konvergenz dieser Sprachen. Auch das eine oder andere litauische Wort, das stärker mit den Besonderheiten der nationalen Kultur und Lebensweise verbunden ist, geht in die russische Literatursprache ein. Durch Übersetzungen litauischer Poesie und Volkslieder verbreitet sich allmählich daina im Russischen. In russischen Übersetzungen der Werke K. Donelaitis’ werden litauische Wörter būpче, шюпинис, шальтишюс verwendet. In Übersetzungen der Schriften Žemaitės finden wir die litauischen Wörter auksin, бичюлис, клумпы, милас, путра. In der russischen folkloristischen Literatur werden die litauischen Wörter канклес, сугатине usw. breit verwendet (Sabaliauskas A., 1967, 100). Zur recht raschen Beeinflussung der litauischen Sprache durch das Russische auf ihren verschiedenen Ebenen trägt natürlich auch die große strukturelle Nähe des Litauischen und des Russischen bei, ebenso wie die Zugehörigkeit dieser Sprachen zum selben genetischen Typ. Die Ansicht verbreitet sich, dass das Litauische und das Russische etwa zweitausend gemeinsame Wörter haben. So schreibt V. Michalčenko (1976, 128): „Im Litauischen zählt man etwa zweitausend Wörter, deren Wurzeln mit solchen in den baltischen, slawischen und teilweise auch anderen indoeuropäischen Sprachen übereinstimmen.“ Grundlage für die Entstehung dieser nicht ganz begründeten Ansicht dürften Arbeiten litauischer Sprachwissenschaftler selbst gewesen sein. Die offensichtliche Ähnlichkeit des Wortschatzes des Litauischen und des Russischen beschreiben A. Lyberis und K. Ulvydas (1958, 35) folgendermaßen: „Die Nähe des Litauischen und des Russischen zeigt sich in zahlreichen Wörtern mit gemeinsamer Wurzel. Allein in den gedruckten etymologischen Wörterbüchern werden etwa zweitausend den baltischen und slawischen Sprachen gemeinsame Wurzeln angeführt. Die Zahl der Wörter mit gemeinsamer Wurzel in den baltischen und slawischen Sprachen ist natürlich wesentlich größer, denn aus jeder Wurzel lassen sich gewöhnlich nicht nur ein oder zwei, sondern mehrere und noch mehr Derivate bilden.“ Ähnlich äußert sich auch J. Kruopas (1967, 28): „Die baltischen und slawischen Sprachen weisen seit grauer Vorzeit viele Gemeinsamkeiten in Wortschatz, Grammatik und Phonetik auf. So hat der Sprachwissenschaftler Trautmann in seinem ‚Baltisch-Slawischen Wörterbuch‘ etwa zweitausend Wörter angeführt, deren Wurzeln in den baltischen, slawischen und teilweise auch anderen indoeuropäischen Sprachen übereinstimmen, z. B. ranka, karvė, varna, geležis, ledas, liepa usw.“ Bei der Präzisierung dieser Ansicht ist zunächst zu sagen: Wenn wir schon von zweitausend gemeinsamen Wörtern sprechen, müssen wir von einer solchen Anzahl gemeinsamer Wörter nicht im Litauischen und Russischen, sondern allgemein von 14 den baltischen und slawischen Sprachen sprechen. Das ist etwas ganz anderes, denn zum gemeinsamen Wortschatz der baltischen und slawischen Sprachen gehören auch jene Wörter, die wir beispielsweise im Lettischen und in den slawischen Sprachen, im Altpreußischen und in den slawischen Sprachen oder im Litauischen und in den südslawischen Sprachen usw. finden. Daraus lässt sich leicht erkennen, dass es weit weniger gemeinsame Wörter im Litauischen und in den slawischen Sprachen, erst recht im Litauischen und Russischen, gibt als insgesamt Wörter in den baltischen und slawischen Sprachen. Reinhold Trautmanns Wörterbuch „Baltisch-Slawisches Wörterbuch“ (Göttingen, 1923) enthält tatsächlich etwa zweitausend Wörter aus den baltischen und slawischen Sprachen; besonders wichtig ist jedoch zu wissen, dass hier auch zahlreiche baltische Wörter aufgenommen sind (zum Beispiel upė, augti, gimti usw.), die keinerlei Verwandte in den slawischen Sprachen haben, ebenso wie slawische Wörter, zu denen sich keine Entsprechungen in den baltischen Sprachen finden. Folglich bilden die gemeinsamen Wörter der baltischen und slawischen Sprachen im Wörterbuch R. Trautmanns einen wesentlich kleineren Anteil. Einen ungefähren Eindruck von der Verteilung der Wörter unter diesem Gesichtspunkt vermitteln die folgenden Zahlen (Slawski, 1970, 502): Von 888 Substantiven im Wörterbuch R. Trautmanns sind nur 289 Neubildungen, die den baltischen und slawischen Sprachen gemeinsam sind (195 Grundwörter und 94 Ableitungen); dies entspricht 32,5% aller Substantive des Wörterbuchs. Dagegen gibt es 334 Substantive ohne Entsprechung in der jeweils anderen Sprachgruppe: Davon sind 181 Wörter nur aus den baltischen Sprachen bekannt und 153 Wörter nur in den slawischen Sprachen zu finden. Allerdings wird der gemeinsame Wortschatz der baltischen und slawischen Sprachen durch Archaismen, aus der indoeuropäischen Ursprache ererbte Wörter, beträchtlich erweitert; unter den Substantiven besitzen die baltischen und slawischen Sprachen davon 265. Hinzu kommt noch eine beträchtliche Anzahl slawischer Lehnwörter und anderer Kulturwörter, die über die Slawen übernommen wurden (zum Beispiel bažnyčia, botagas, čerpė, kaminas, muilas, plyta, seklyčia usw.). Litauisch-russischer und russisch-litauischer Bilingualismus Bilingualismus ist kein Sprachphänomen. Er ist eine Besonderheit des Sprachgebrauchs, ihres Funktionierens. Bilingualismus ist eine Tatsache der Mitteilung, nicht des Codes. Er gehört nicht zum Bereich der Sprache (langue), sondern zum Bereich des Sprechens, der Rede (parole). Sprache ist der Besitz einer sozialen Gruppe, einer Gesellschaft, eines Volkes, während Bilingualismus Eigentum des Individuums ist. Wenn ein Individuum zwei Sprachen verwendet, bedeutet dies, dass es zwei verschiedene Sprachgemeinschaften gibt; das heißt jedoch nicht, dass eine bilinguale Gemeinschaft existiert. Als bilinguale Gemeinschaft kann man eine Gruppe von Individuen ansehen, die zwei Sprachen sprechen müssen. Eine eigenständige bilinguale Gemeinschaft kann nicht bilingual bleiben, denn eine geschlossene Gemeinschaft, deren jedes Mitglied beide Sprachen gut beherrscht, kann sehr gut auch mit nur einer Sprache auskommen. Auf diese Weise lässt sich leicht erkennen, dass das Vorhandensein von Bilingualismus das Vorhandensein zweier Gemeinschaften voraussetzt, die verschiedene Sprachen sprechen. Sobald zwei verschiedene monolinguale Gemeinschaften nebeneinander leben, wird es möglich, dass sie miteinander in Kontakt treten. Dieser Kontakt führt zum Bilingualismus (Mackey W., 1968). Es gibt keine allgemein anerkannte Definition des Bilingualismus, denn erst in den letzten Jahrzehnten haben Linguisten begonnen, sich stärker mit dem Phänomen des Bilingualismus zu befassen. Daher ist es nicht verwunderlich, dass verschiedene Forscher ihn unterschiedlich verstehen. Einige betrachten als Bilingualismus die gleichermaßen gute Beherrschung und Verwendung zweier Sprachen, andere wenden den Begriff Bilingualismus auf jeden möglichen Kontakt mit einer zweiten Sprache sowie auf die Fähigkeit an, sie in gewissem Maße im Umfeld der Muttersprache zu nutzen. Eine solche Ausweitung des Begriffs ist damit zu erklären, dass die Grenze, an der ein Individuum, das neben seiner Muttersprache eine zweite Sprache verwendet, 15 zum Bilingualen wird, entweder willkürlich gezogen wird oder überhaupt nicht bestimmt werden kann. Bilingualismus wird im allgemeinsten Sinne als alternierende Verwendung zweier Sprachen durch dieselben Individuen verstanden. Berücksichtigt werden jedoch auch solche Merkmale des Bilingualismus wie der Grad der Sprachbeherrschung, die Funktionen, die die Sprachen erfüllen (Zu welchem Zweck verwendet das Individuum diese Sprachen? Welche Rolle spielen sie in seinem Leben?), die Alternation (Wie häufig wechselt das Individuum zwischen diesen Sprachen? Wie und unter welchen Bedingungen geht es von einer Sprache zur anderen über?) und die Interferenz (Kann das Individuum diese Sprachen gut voneinander getrennt halten? In welchem Maße vermischt es sie? Wie wirkt sich die eine von ihm verwendete Sprache auf die andere aus?). Bilingualismus wird hier also vorwiegend unter einem soziallinguistischen Gesichtspunkt betrachtet: „Unter dem soziolinguistischen (soziallinguistischen) Aspekt wird Bilingualismus untersucht, indem der Umfang der Beherrschung beider Sprachen herausgearbeitet wird, der es den Verwendern dieser Sprachen ermöglicht, miteinander zu kommunizieren, eigene Gedanken mitzuteilen und die Gedanken anderer zu verstehen, d. h. eine minimale oder maximale Anzahl sozialer Funktionen zu erfüllen. Dementsprechend wird aus soziologischer Sicht verlangt, den Umfang der sozialen Funktionen und der Verwendungsbereiche der von den bilingualen Einwohnern verwendeten Sprachen zu bestimmen“ (Дешериев Ю. Д., 1976(a), 7). Von der Herausbildung des Litauisch-russischen Bilingualismus als sozialem Phänomen kann nur im Hinblick auf die Kinder der Einwohner der größeren Städte der Republik gesprochen werden. Die Kinder auf dem Land in Litauen wachsen und reifen bis zum Alter von 5—7 Jahren unter monolingualen Bedingungen auf, d. h. im Umfeld ihrer Muttersprache, des Litauischen. Mit der russischen Sprache kommen die Kinder auf dem Land heute erstmals in der ersten Klasse in Berührung, da der Russischunterricht in der Schule ab dieser Klasse beginnt. Beobachtungen zeigen, dass Absolventen einer achtjährigen Schule mithilfe eines Wörterbuchs russische Texte lesen und nach Diktat etwas schreiben können, aber noch nicht in der Lage sind, Russisch zu sprechen und frei zu verwenden. Somit sind die Russischkenntnisse der Absolventen einer achtjährigen Schule auf dem Land sehr begrenzt und passiv. An der weiterführenden Schule werden die Russischkenntnisse beträchtlich erweitert und vertieft. Ein zweiter wichtiger Weg zum Erlernen der russischen Sprache, der jedoch nur für junge Männer gilt, ist der Dienst in der Sowjetarmee. Während zweier Jahre, in denen sie sich ständig in einem russischsprachigen Umfeld aufhalten, lernen sie Russisch so gut, dass sie nach ihrer Rückkehr nach Hause die Sprache frei verwenden und über verschiedenste Themen und in unterschiedlichen Situationen sprechen können. Die Einwohner des heutigen litauischen Landes sind hinsichtlich ihrer Russischkenntnisse also unterschiedlich. Männer, die ihren Dienst in der Sowjetarmee abgeleistet haben, beherrschen Russisch fließend. Frauen beherrschen Russisch am wenigsten, denn die in der weiterführenden Schule erworbenen unsicheren Kenntnisse verblassen im Laufe der Jahre. Von der Gesamtzahl derjenigen, die fließend Russisch sprechen, lesen und schreiben können, sind 61,7% Männer und 38,3% Frauen. Unter denjenigen, die kein Russisch beherrschen, sind etwa 24% Männer und etwa 76% Frauen. Die hier gegebene allgemeine Charakteristik der Russischkenntnisse der Landbevölkerung wird durch die Ergebnisse soziologischer Befragungen bestätigt (Šimkus S., 1967, 92—106). Von den 1443 befragten Einwohnern der Kreise Alytus, Kapsukas und Kėdainiai gaben 6,5% an, fließend Russisch zu sprechen, zu lesen und zu schreiben; außerdem sprechen und schreiben 12,7% der Befragten, und 38,3% sprechen nur schlecht. 42,5% der Landbevölkerung beherrschen überhaupt kein Russisch. Es stellt sich die Frage, wer denn diese 6,5% sind, die fließend Russisch sprechen, lesen und schreiben können. Es handelt sich vorwiegend um junge Einwohner des Landes im Alter von 16—35 Jahren, die eine sowjetische 16 Schulbildung erhalten oder dort gelernt haben, Männer, die in der Sowjetarmee gedient haben, in der Produktion und im gesellschaftlichen Leben am aktivsten sind und viel reisen. Daher ist es natürlich, dass die größte Zahl der Russischkundigen auf die Altersgruppen der 21- bis 25-Jährigen, der 26- bis 31-Jährigen und der 31- bis 35-Jährigen entfällt. Fast alle 16- bis 20-jährigen Jungen und Mädchen gaben an, Russisch zu können; allerdings beherrschte ein beträchtlicher Teil (42,4%) die Sprache nur schlecht, und nur zwei Personen konnten überhaupt kein Russisch. In der Altersgruppe der 21- bis 25-Jährigen sprechen, lesen und schreiben 26% fließend, 35,6% der Menschen sprechen und lesen. Dagegen können in der Altersgruppe der 41- bis 45-Jährigen 50% kein Russisch, in der Altersgruppe der 51- bis 60-Jährigen sind es 62,2%. Somit lässt sich leicht folgende Gesetzmäßigkeit erkennen: Mit zunehmendem Alter der Bevölkerung steigt auch die Zahl derjenigen, die kein Russisch können. Denn im bürgerlichen Litauen haben die Menschen der älteren Generation in der Schule kein Russisch gelernt und sind bei der Arbeit und im gesellschaftlichen Leben nicht mehr aktiv. Andererseits weitet sich die Russischkenntnis mit der Zeit stetig aus, wenn die heutige junge Generation älter wird und eine weitere junge Generation ins Leben tritt, und erfasst einen immer größeren Personenkreis. Auch der Beruf beeinflusst in gewissem Maße den Grad und Umfang der Russischkenntnisse. Bei der Russischkenntnis stehen die Mechanisatoren an erster Stelle (15,9%), an zweiter Stelle die Angestellten der Kolchosverwaltung (10,6%), gefolgt von Arbeitern (8,5%), Viehzüchtern (5,3%), Angestellten (2,1%) und anderen. Die Kategorie derjenigen, die kein Russisch können, verteilt sich nach Berufsgruppen wie folgt: Viehzüchter — 57,6%, Feldarbeiter — 49,9%, Arbeiter — 1,9%, Mechanisatoren — 1,8%, Angestellte — 0,6%, Angestellte der Kolchosverwaltung — 0,2%. Somit gibt es die meisten Russischkundigen unter den Mechanisatoren. Zusammen mit der ländlichen Intelligenz bilden sie die am besten gebildete Schicht der Landbevölkerung. Am wenigsten Russischkundige gibt es unter den Viehzüchtern und Feldarbeitern. Auf sie wirken sich also die Art ihrer Arbeit, ihre Sesshaftigkeit und der Mangel an Kontakten aus. Eine solche Situation hinsichtlich der Russischkenntnisse besteht unter den ländlichen Einwohnern — den Kolchosbauern und Arbeitern der Sowjetgüter. Die sprachliche Situation wird noch vielfältiger und komplexer, wenn wir auch andere soziale Gruppen des Dorfes berücksichtigen — die Angestellten und Verwaltungsmitarbeiter der Kolchosen und Sowjetgüter. In diesen Gruppen finden sich Menschen anderer sozialer Herkunft und mit anderer Bildung. Nicht selten haben Agronomen, Ingenieure, Tierärzte oder Zootechniker eine Hochschule abgeschlossen. Daher sind auch ihre Russischkenntnisse ganz anders als die eines gewöhnlichen Kolchosbauern — eines Feld- oder Farmarbeiters. Die erwähnte soziolinguistische Befragung zeigte, dass fast alle Mitarbeiter der Kolchosverwaltung Russisch können und sogar 76,9% von ihnen die Sprache gut beherrschen. Schließlich erfordert auch ihre Arbeit selbst Sprachkenntnisse. Das allgemeine Bildungsprofil der Landbevölkerung lässt sich anhand der Daten einer soziologischen Befragung präzisieren (Šimkus S., 1967, 98–106). Von den 1443 Befragten hatten 0,1% einen Hochschulabschluss; 0,4% hatten ein nicht abgeschlossenes Hochschulstudium; 1% hatten die Mittelschule abgeschlossen; 2,1% verfügten über eine mittlere Fachausbildung; 11,7% hatten eine achtklassige Schule abgeschlossen; diejenigen mit abgeschlossener Grundschule machten 42,6% aus; 20,9% der Bevölkerung hatten eine nicht abgeschlossene Grundschulbildung, und genau ebenso viele hatten überhaupt keine Schule besucht. Es handelt sich um Menschen der älteren Generation. Hervorzuheben ist, dass diejenigen, die eine Hochschule oder Mittelschule abgeschlossen hatten, wie zu erwarten war, angaben, Russisch teils besser, teils schlechter zu beherrschen. Ein Teil der Menschen mit Grundschulbildung 2. 949 17 beherrscht Russisch, wenn auch nur schlecht; die meisten von ihnen gehören der älteren Generation an und haben keine sowjetische Schule besucht. In dieser Personengruppe können 37,9% überhaupt kein Russisch. Unter denjenigen, die nie eine Schule besucht haben, steigt dieser Prozentsatz stark an. Mit diesen Daten stimmen soziolinguistische Angaben überein, die erhoben wurden, um die Bedeutung der Schule für das Erlernen der russischen Sprache zu untersuchen. Dazu wurden 440 Beschäftigte aus den Bereichen Wirtschaft und Kultur aus fünf Bezirken und zwei Städten der Republik befragt (mit mindestens drei Jahren Berufserfahrung), ferner 285 aus der Sowjetarmee Demobilisierte (die alle Bezirke und Städte der Republik vertraten) sowie 304 Studierende verschiedener Fachrichtungen im II.—IV. Studienjahr (Šernas V., 1979, 12—13). Die Befragungsdaten zeigten, dass die meisten Befragten mit den Lese- (90,9% der Befragten), Schreib- (81,3%) und Sprechfertigkeiten (76,6%), die sie in der Mittelschule erworben hatten, mehr oder weniger zufrieden sind. Teilweise unzufrieden mit ihren Lesefertigkeiten waren 6,5%, mit den Schreibfertigkeiten 16,2% und mit den Sprechfertigkeiten 20,8%; völlig unzufrieden waren nur 2,6%. Diese Daten zeigen ebenfalls, welch wichtige Rolle die Schule beim Erlernen und Gebrauch der russischen Sprache spielt. Der Grad und Umfang der Beherrschung der russischen Sprache als Sprache der Verständigung zwischen den Völkern der Sowjetunion stehen in umgekehrtem Verhältnis zur ethnischen Homogenität der Region. Wo die Einwohner einheimischer Herkunft kompakt angesiedelt sind (beispielsweise leben im Bezirk Alytus 95,1% Litauer, im Bezirk Kapsukas — 97,6%, im Bezirk Kėdainiai — 92,4%, im Bezirk Šiauliai — 96% Litauer), sprechen, lesen und schreiben nur 6,5% der Bevölkerung gut Russisch, 12,7% sprechen und lesen, 38,3% sprechen schlecht Russisch, und 42,5% können überhaupt kein Russisch. Wo die Bevölkerungszusammensetzung vielsprachig ist und folglich die einheimische Bevölkerung weniger kompakt siedelt, sind die Russischkenntnisse besser und weiter verbreitet; mitunter erreichen sie bis zu 50% der Bevölkerung, während diejenigen, die kein Russisch können, hier meist Rentner und Hausfrauen sind. So leben im Bezirk Zarasai 68% Litauer, und 39,1% der Bevölkerung beherrschen dort Russisch gut. Im Bezirk Ignalina beträgt der Anteil der Litauer 79,3%, und 44,6% der Bevölkerung sprechen dort fließend Russisch. Im Bezirk Trakai machen Menschen litauischer Nationalität bis zu 51,7% aus, und Russischkenntnisse finden sich dort bei 49% der Bevölkerung. Im Bezirk Vilnius leben 16,8% Litauer, und gute Russischkenntnisse weisen dort 48,8% der Bevölkerung auf. Die größte ethnische Vielfalt der Bevölkerung findet sich in den Städten der Republik, besonders in den größeren (Vilnius, Klaipėda, Kaunas, Šiauliai), wo die gesamte Großindustrie der Republik konzentriert ist. In ihr arbeiten große multinationale Arbeiterkollektive. So sind beispielsweise in der Werft „Baltija“ in Klaipėda neben anderen 4 Tausend Litauer beschäftigt. Unter solchen Umständen, in denen Russisch das wichtigste Verständigungsmittel ist, fällt es Litauern und Menschen anderer Nationalitäten durch den täglichen Umgang leicht, relativ schnell und gut Russisch zu lernen. Daher ist es durchaus verständlich, dass 62% der Einwohner der Städte der Republik fließend Russisch sprechen und fast zwei Drittel der Einwohner von Vilnius zweisprachig sind. Bessere Möglichkeiten, Sprachen, vor allem Russisch, zu lernen, haben die Kinder der Einwohner der größeren Städte der Republik (Vilnius, Klaipėda, Kaunas, Šiauliai). Schon das Umfeld selbst — Nachbarskinder, die andere Sprachen sprechen, Fernsehen und Kino — ermöglicht es den Kindern, recht 18 schnell Russisch zu lernen. Wenn sie daher in die Schule kommen, bringen Stadtkinder bereits einige oder ein Dutzend gelernte russische Wörter und Wendungen mit, die natürlich sehr kurz sind, zum Beispiel: Где Альгис? Здравствуй! Пусти! Дай мне! Von der ersten Grundschulklasse an – in jüngster Zeit wird Russisch bereits in den älteren Kindergartengruppen unterrichtet – beginnen die Kinder, systematisch Russisch zu lernen. Im Übrigen leben und spielen die Kinder ihren Alltag in ihrer Muttersprache, wobei sie freilich von Zeit zu Zeit das eine oder andere gebräuchlichere russische Wort oder eine Wendung einfügen (давай, привет, здоров (zur Begrüßung), закон (als Zustimmung), на ходу, шайбу! Ну, заяц, погоди!). Interessant sind Fälle sprachlicher Kontakte in der Sprache der Kinder. In der muttersprachlichen Alltagssprache von Grundschülern kann man offenbar unter dem Einfluss weniger gebildeter Eltern die Verwendung russischer Wörter hören (gruzovikas, šaiba, chokėjaus, davaj, zakonas usw.). Mitunter verwenden litauische Schüler dagegen beim Sprechen auf Russisch litauische Wörter, die entsprechend den Besonderheiten der russischen Sprache umgebildet wurden (zum Beispiel скирптум, титнар, копы, конвалия, пунд usw. anstelle der eigentlichen russischen Wörter разница, кремень, дюны, ландыш, сверток). In der Familie, in der Schule und mit Freunden kommunizieren die Kinder auf Litauisch, ihrer Muttersprache, sehen aber Filme oder Fernsehsendungen auf Russisch; manche lesen belletristische Literatur nicht nur auf Litauisch, sondern auch auf Russisch. Daher verspüren Schüler, insbesondere in den höheren Klassen, das Bedürfnis, Russisch zu lernen, und deshalb beherrschen die Schüler in den größeren Städten der Republik es nach Abschluss der Oberschule vergleichsweise gut. Die wichtigsten Kanäle, über die litauische Kinder Russisch lernen, sind also die Schule, das Fernsehen und das Kino sowie das Spielen mit Gleichaltrigen. Das in der Oberschule erlernte Russisch wird an der Hochschule weiterentwickelt. Es ist interessant zu untersuchen, welche Bedeutung Litauisch und Russisch für die alltägliche Kommunikation und das Studium der Studierenden haben, wenn man den breiteren linguosozialen Kontext berücksichtigt. Zu diesem Zweck wurde eine soziologische Untersuchung durchgeführt und eine Gruppe von Studierenden (etwa zweitausend), die 1975 am Polytechnischen Institut Kaunas immatrikuliert wurden, soziolinguistisch befragt (Korsakas J., 1979). Das linguosoziale Umfeld der befragten litauischen Studierenden lässt sich anhand folgender Parameter beschreiben: Arbeiterkinder machten 49,8% der genannten Gruppe aus, Kolchosbauernkinder 18,2% und Kinder von Angestellten 32%. In jenem Jahr wurden 36,5% Studentinnen und 63,5% Studenten am Institut aufgenommen. Etwa 40% ihrer Väter hatten eine Grundschulbildung, 29% eine unvollständige Sekundarbildung, 15% eine Sekundarbildung, 4% eine unvollständige Hochschulbildung und 12% eine Hochschulbildung. Als Muttersprache der Eltern wurde Litauisch angegeben (98%). Es zeigte sich, dass die Eltern (etwa 90%) von den anderen Sprachen Russisch am besten beherrschten. 5% der Väter und 12% der Mütter beherrschten überhaupt kein Russisch. Dafür beherrschten 33% der Väter und 20% der Mütter Russisch nicht nur mündlich, sondern auch schriftlich. 15% der Väter beherrschten Polnisch. Unter den erlernten Fremdsprachen überwiegt Deutsch, gefolgt von Französisch und Englisch. So sah das linguosoziale Umfeld der genannten litauischen Studierenden aus, in dem sich ihre sprachliche Bildung herausbildete. Die folgenden Daten der soziolinguistischen Befragung beschreiben die Sprachkenntnisse und den Sprachgebrauch der Studierenden selbst: Auf die Frage „Wie gut beherrschen Sie Ihre Muttersprache?“ antworteten 29% der Studierenden: „Ich spreche und lese gut, schreibe befriedigend“; 71% der Studierenden gaben an: „Ich spreche, lese und schreibe gut“. Auf die Frage „Wie gut beherrschen Sie Russisch?“ antworteten die Studierenden: „Ich spreche fließend“ (28% der Befragten), „befriedigend“ (56%), „schlecht“ 19 (16%); „Ich schreibe gut“ (6%), „befriedigend“ (60%), „schlecht“ (34%). Fremdsprachige Texte lesen 6% der Studierenden fließend, 94% schlecht; 5% der Studierenden lesen ohne Wörterbuch und 95% mit Wörterbuch. Daraus folgt, dass die wichtigsten Kanäle des Russischerwerbs und damit der Herausbildung des litauisch-russischen Bilingualismus folgende sind: erstens das Erlernen der Sprache, die der Verständigung zwischen den Völkern der Sowjetunion dient, in der Schule, zweitens direkte Kontakte mit Menschen anderer Muttersprachen in multinationalen Arbeitskollektiven und drittens der Dienst in der Sowjetarmee. Aus den mithilfe soziolinguistischer Fragebögen erhobenen Daten und der Volkszählung geht hervor, dass die Russischkenntnisse breite Massen der litauischen Bevölkerung umfassen. Bei der sowjetunionweiten Volkszählung von 1979 gaben 48% der Einwohner der Republik Russisch als zweite Sprache an, die sie fließend sprechen (Tiesa, 22. Februar 1980). 1970 hatte dieser Anteil noch 33,8% betragen. Daraus folgt, dass sich die Russischkenntnisse stetig und rasch verbreiten und immer größere Bevölkerungsschichten erfassen. Diese bedeutenden Kennzahlen wurden dank der unermüdlichen Tätigkeit der Kommunistischen Partei Litauens und der Regierung der Republik bei der internationalistischen Erziehung der Werktätigen erreicht. In diesem Zusammenhang ist auch die Tatsache bemerkenswert, dass Russisch für einen Teil der Litauer und der Angehörigen anderer in der Republik lebender Nationalitäten zur Muttersprache geworden ist. Bei der sowjetunionweiten Volkszählung von 1979 gaben 25 720 Belarussen, 17 447 Polen, 14 330 Ukrainer, 7 990 Juden und 5 745 Litauer Russisch als Muttersprache an (Вестник статистики, 71). Bislang wurde die quantitative Seite der Russischkenntnisse und des russischen Sprachgebrauchs ausführlicher beschrieben. Mangels eingehenderer Untersuchungen lässt sich über die Qualität dieser Kenntnisse und dieses Gebrauchs nur schwer etwas Konkretes sagen. V. Michalčenko hat die Eigenart und Qualität des von Litauern gesprochenen Russisch in der Sammelmonografie „Die Entwicklung des nationalen Russisch-Bilingualismus“ (M., 1976) recht detailliert beschrieben. Sie stützt sich auf die in der sowjetischen Soziallinguistik gebräuchliche Einteilung des Bilingualismus zwischen den Völkern der Sowjetunion und Russisch in vier Stufen: Bilingualismus der I. Stufe umfasst die Sprachpraxis der Schüler der Klassen I–IV, Bilingualismus der II. Stufe die der Klassen V–VIII; die Anforderungen des Russischunterrichts in den Lehrplänen der Klassen IX–XI bilden die III. Stufe des litauisch-russischen Bilingualismus, und die Russischkenntnisse von Hochschulstudierenden entsprechen der IV. Stufe. Doch auch ohne spezielle Untersuchungen ist klar, dass die Russischkenntnisse der verschiedenen sozialen Gruppen der litauischen Gesellschaft nicht gleich sind – eine soziale Gruppe beherrscht die Sprache besser, eine andere schlechter. Im von Litauern gesprochenen Russisch lassen sich Interferenzerscheinungen leicht erkennen: die Übertragung litauischer Sprachregeln auf die russische Aussprache, die Wortflexion (beispielsweise fällt es Litauern besonders schwer, die russischen Verbformen der 3. Person Plural zu verwenden) und den Satzbau. Andererseits ist diese Interferenz nicht so stark, dass sie die Kommunikation völlig unmöglich machte. Darauf deutet die Mehrheit der Absolventen der Oberschule hin: Sie sind mit den dort erworbenen Russischkenntnissen zufrieden. Interferenzerscheinungen, die die Kommunikation stören (zum Beispiel die Verwechslung von быть „schlagen“ mit быть „sein“, d. h. die Unfähigkeit, das Phonem ы auszusprechen), sind vorübergehender Natur. Im Allgemeinen sollte man den litauisch-russischen Bilingualismus offenbar als bilateral betrachten: Bei der letzten Volkszählung erklärte sich fast die Hälfte der Litauer des Russischen fließend mächtig. Doch auch die meisten Russen, die seit längerer Zeit auf dem Gebiet der Republik leben, verstehen Litauisch mehr oder weniger und sprechen nicht selten auch Litauisch. Der litauisch-russische Bilingualismus ist kontaktbedingt: Er entsteht aus der alltäglichen Kommunikation zwischen den beiden Völkern. 20 Im Gegensatz zum lokalen Bilingvismus, der in einem Teil des Territoriums der Republik besteht (als Beispiel kann der polnisch-litauische Bilingvismus im Gebiet von Vilnius dienen), ist der litauisch-russische Bilingvismus global: Er ist ein Fall der Ausprägung des national-russischen Bilingvismus, des grundlegenden Bilingvismus in der Sowjetunion, eines Typs, der staatliche und gesellschaftspolitische Bedeutung besitzt. Der Hauptgrund für den Codewechsel, in diesem Fall den Übergang vom Litauischen zum Russischen, ist die Anwesenheit eines anderssprachigen, das heißt des Litauischen nicht kundigen Teilnehmers am Kommunikationsakt. Die Litauer verwenden die russische Sprache nicht nur zur Kommunikation mit Vertretern anderer Nationalitäten, sondern auch, um Belletristik und Fachliteratur zu lesen, Radio Moskau zu hören und die Sendungen des Zentralfernsehens anzusehen sowie die reiche Kultur des russischen Volkes kennenzulernen. Die litauische Intelligenz schätzt die große russische Sprache und ihre kulturelle Bedeutung und hat sie stets sehr geschätzt. Während der Herrschaftsjahre der Bourgeoisie, die sich von Russland abgegrenzt hatte, interessierte sich der fortschrittliche Teil der litauischen Gesellschaft, insbesondere die Jugend, trotz der ungünstigen oder geradezu feindseligen Haltung der offiziellen Kreise zunehmend für das Leben in der UdSSR, für die sowjetische und klassische russische Literatur und lernte Russisch. Petras Cvirka lernte als angehender Schriftsteller, während er im armseligen Wohnheim „Žiburėlis“ lebte, nachts Russisch, wenn alle schliefen. Kostas Korsakas lernte im Gefängnis von Šiauliai Russisch und las Puschkin. „Ich erinnere mich sehr gut“, schreibt A. Venclova (1958, 474), „mit welchem Enthusiasmus die fortschrittlichen Schüler ihre Freizeit dem Russischstudium widmeten, ohne Lehrbücher, ohne Wörterbücher [...]. Auch ich selbst lernte ohne fremde Hilfe so viel Russisch, dass ich nach dem Abitur frei Bücher russischer Klassiker und sowjetischer Autoren las [...]“. So prägten die russische Sprache und die Bekanntschaft mit der russischen Literatur und Kultur die Persönlichkeit A. Venclovas: „Meine Studienjahre, beginnend im Herbst 1925, waren die Zeit, in der sich vor mir die unermesslichen Schätze der russischen Literatur in ihrer ganzen Breite auftaten; diese Jahre weckten in mir eine tiefe Liebe zur fortschrittlichen russischen Kultur und formten meine Weltanschauung; gerade damals fand ich endgültig meinen Weg als Schriftsteller, wandte mich von der bürgerlichen Ordnung ab und stellte mich auf die Seite der Sowjetunion“ (Venclova, 1958, 475). * * * Infolge der grundlegenden sozialistischen Umgestaltungen Sowjetlitauens weist der litauisch-russische Bilingvismus die Tendenz auf, sich zu verstärken und auszubreiten. In den Jahren der Sowjetherrschaft veränderten sich, kann man sagen, die demografischen Parameter der Gesellschaft grundlegend, was sich unmittelbar auf die Zusammensetzung der Sprachbenutzer auswirkte. Die Zahl der Bauern ging deutlich zurück, während die Zahl der Arbeiter zunahm. 1940 gab es in Litauen 179 Tsd. Arbeiter, 1975 waren es bereits 1 Mio. 325 Tsd., das heißt 7,4-mal so viele wie 1940. Eine solche Veränderung in der Zusammensetzung der Sprachbenutzer hat eine doppelte Bedeutung für den Sprachgebrauch. Erstens ist die Arbeiterklasse in vielen Fällen Benutzerin der litauischen Standardsprache. Zweitens neigt die Arbeiterklasse, die dynamischste und sozial aktivste Gruppe der Gesellschaft, dazu, andere Sprachen schneller zu erlernen und zu verwenden. In den Jahren der Sowjetherrschaft wächst die Stadtbevölkerung rasch. 1897 machten die Stadtbewohner von insgesamt 2 Mio. 536 Tsd. Einwohnern 14% aus, das heißt 355 Tsd., 21 während es 2 Mio. 181 Tsd. Landbewohner gab, also 86%. 1939 betrug die Einwohnerzahl 2 Mio. 880 Tsd.; davon lebten 658 Tsd. in der Stadt und 2 Mio. 221 Tsd. auf dem Land, das heißt 22,9% beziehungsweise 77,1%. 1979 entfielen von insgesamt 3 Mio. 398,8 Tsd. Einwohnern 2 Mio. 61,7 Tsd. auf die Stadtbevölkerung, also 60,7%, und 1 Mio. 337,1 Tsd. auf die Landbevölkerung, also 39,3%. Aus soziolinguistischer Sicht bedeutet dies, dass gegenwärtig fast zwei Drittel aller Einwohner der Republik mehr oder weniger mit anderen Sprachen in Berührung kommen und folglich potenziell bilingue Personen sind. * * * Eine Beschreibung der sprachsozialen Situation der Republik und eine Charakterisierung des litauisch-russischen Bilingvismus wären unvollständig, wenn wir die zweite Seite dieses Phänomens außer Acht ließen, die ebenso wichtig ist wie die erste, nämlich die Kenntnis und Verwendung der litauischen Sprache durch die in der Republik lebenden Menschen russischer Nationalität. Der russisch-litauische Bilingvismus ist die andere Seite des litauisch-russischen Bilingvismus. Die Entwicklung des wechselseitigen Bilingvismus trägt unter den gegenwärtigen Bedingungen dazu bei, die Freundschaft der Völker sowie ihr gegenseitiges Vertrauen und Verständnis weiter zu stärken. „Natürlich muss auch dem russisch-litauischen und anderen Bilingvismustypen die gebührende Aufmerksamkeit geschenkt werden. So ist es wichtig, Russen und Angehörigen anderer Völker, die dauerhaft in Litauen leben, dabei zu helfen, Litauisch zu lernen und den litauisch-russischen Bilingvismus zu übernehmen“, betont J. Dešerijev (1979, 10). Die Russen und Angehörigen anderer Sowjetvölker, die dauerhaft in der Republik leben, haben gute Möglichkeiten, Litauisch zu lernen. Neben der direkten Kommunikation auf Litauisch auf der Straße, auf dem Markt, im Laden oder in der Schule und bei der Arbeit wird Litauisch an Mittelschulen unterrichtet, die von Kindern russischer, polnischer und anderer Nationalität besucht werden, sowie in Gruppen an Universitäten und Instituten. Die Gesellschaft „Žinija“ veranstaltet jedes Jahr Litauischkurse. Über die Litauischkenntnisse der in unserer Republik lebenden Menschen russischer und anderer Nationalität und deren Umfang lässt sich nur ganz allgemein urteilen, da es auf diesem Gebiet keine Beschreibungen oder Untersuchungen gibt. Bei der Charakterisierung des russisch-litauischen Bilingvismus sind zwei Dinge zu berücksichtigen: Erstens verwendet ein Teil der in der Republik lebenden Menschen russischer Nationalität im Umgang miteinander die russische Literatursprache und ist nach dem Großen Vaterländischen Krieg zur dauerhaften Arbeit hierhergekommen. Zweitens verwendet ein Teil der Menschen russischer Nationalität untereinander die russische Umgangssprache, eine ihrer Mundarten, und gehört zur alteingesessenen Bevölkerung. Laut den Daten der Volkszählung vom 17. September 1923 lebten auf dem Territorium Litauens 50 460 Menschen russischer Nationalität, das heißt 2,5% der gesamten Bevölkerung des bürgerlichen Litauens. Den Daten der unionsweiten Volkszählung von 1979 zufolge gab es in der Republik 303 Tsd. Menschen russischer Nationalität, das heißt 8,9% der gesamten Bevölkerung der Republik. Derjenige Teil der Angehörigen der ersten Kategorie, der etwas Litauisch gelernt hat, verwendet die litauische Standardsprache; die Angehörigen der zweiten Kategorie – die alteingesessenen Menschen russischer Nationalität – sind alle bilingual und verwenden litauische Dialekte. Es werden drei Perioden der Ansiedlung alteingesessener Russen in Litauen unterschieden: Die erste Periode reicht vom Auftreten der ersten russischen Bewohner im ethnografischen Litauen bis zur Kirchenreform von 1667; die zweite Periode reicht von 1667 bis zum Anschluss Litauens an Russland im Jahr 1795; die dritte Periode beginnt 1795 und endet mit dem Ersten Weltkrieg. 22 Menschen russischer Nationalität flohen vor allem wegen religiöser Verfolgung nach Litauen. So ist bekannt, dass der Erzbischof von Nowgorod Genadij 1490 auf Befehl des Großfürsten und mit dem Segen des Metropoliten Zosima die Ketzer „одних велел жечи на Духовском поле, иных торговые казни предали, а иных в заточение посла, а иные в Литву сбежали“ (Немченко В., 1963, 64). Dass seit Langem Menschen russischer Nationalität in Litauen lebten, das sich durch Toleranz gegenüber Dissidenten auszeichnete, belegt die Existenz orthodoxer Kirchen. In Vilnius sind bis heute Kirchen erhalten geblieben, die bereits im 14. Jahrhundert zur Zeit des Fürsten Algirdas erbaut wurden (die Piatnicki-Kirche, erbaut 1345, und die Uspenski-Kathedrale, erbaut 1346). Auch in Kaunas gab es eine orthodoxe Kirche; sie wurde erst 1620 von König Sigismund Wasa abgerissen. Der Autor der „Skizzen zur Entstehung russischer Siedlungen in Litauen“, A. Stankevičius (1909, I), weist darauf hin, dass bis zum Ende des 16. Jahrhunderts die russischen Siedlungszentren im Gouvernement Kaunas die bereits erwähnte orthodoxe Kirche in Kaunas und das Kloster Surdegis waren – „diese uneinnehmbare Festung der Orthodoxie im 18. Jahrhundert“ –, ebenso wie einige russische Enklaven im Amtsbezirk Breslauja, die im ehemaligen Fürstentum Polozk entstanden waren. Die meisten alteingesessenen Russen sind Nachkommen der Altgläubigen (старообрядцы), die nach Litauen flohen, als nach der Kirchenreform von 1667 ihre Verfolgung begann. Seit dem frühen 17. Jahrhundert, vielleicht auch schon etwas früher, begannen die Altgläubigen, von denen die meisten Anhänger der Sekte des Feodosij Wassiljew waren, allmählich aus dem Gouvernement Witebsk in die angrenzenden Gebiete Livlands und Litauens überzusiedeln, auf der Suche nicht nur nach Glaubensfreiheit, sondern auch nach freier Arbeit. Ihre ältesten Siedlungen waren Rimkai im Rajon Jonava (Римки Ковенского уезда), Degučiai im Rajon Zarasai (Дегуцы Новоалександровского уезда), Girelė im Rajon Anykščiai, nahe Kavarskas (Пущель Вилкомирского уезда), und Vidžiai in der Belorussischen SSR (Видзы Новоалександровского уезда). Günstige Bedingungen für die Übersiedlung von Russen nach Litauen ergaben sich, als es 1795 dem Russischen Reich angegliedert wurde. Doch erst nach dem Aufstand von 1831 reifte ein Plan staatlich gelenkter Kolonisierung heran. Es wurden Maßnahmen ergriffen, um die alteingesessene Bevölkerung zu unterstützen und neue Bauern auf freie staatliche Ländereien umzusiedeln. Damals wurden 158 Familien umgesiedelt und Majorate in Jurbarkas und Tauragė eingerichtet. Die Kolonisierung wurde besonders nach 1861 verstärkt, als Generalgouverneur M. Murawjow, wegen seiner Grausamkeit vom Volk „der Henker“ genannt, ihre Angelegenheiten zu regeln begann. 1862, also ein Jahr nachdem M. Murawjow sein Amt angetreten hatte, lebten in Litauen bereits 13 000 Menschen russischer Nationalität, verstreut über 730 Dörfer in den Kreisen Kaunas, Ukmergė, Zarasai und Panevėžys. In den Kreisen Telšiai, Raseiniai und Šiauliai gab es damals noch keinen einzigen Altgläubigen. Bereits 1864 wurden bis zu 653 Familien auf die von den am Aufstand beteiligten Gutsbesitzern und Bauern konfiszierten Ländereien umgesiedelt. Dank verschiedenster Vergünstigungen und finanzieller Beihilfen wurden 1867 1016 Familien angesiedelt. Im Zeitraum von 1863 bis 1900 wurden 2129 Kolonistenfamilien in das ehemalige Gouvernement Kaunas umgesiedelt. Demografische Erhebungen aus den Jahren 1907–1908 ergaben, dass im Kreis Kaunas 6073 Menschen russischer Nationalität lebten (1079 Höfe), im Kreis Raseiniai 1343 Menschen (239 Höfe), im Kreis Telšiai 934 Menschen (126 Höfe), im Kreis Ukmergė 5654 Menschen (955 Höfe), im Kreis Panevėžys 1545 Menschen (277 Höfe), im Kreis Šiauliai 4327 Menschen (650 Höfe) und im Kreis Zarasai 21 454 Menschen (3449 Höfe). Insgesamt gab es demnach im ehemaligen Gouvernement Kaunas 41 330 russische Einwohner. 23 Die russischen Einwohner des Rajons Kaunas geben an, ihre Vorfahren hätten im Gouvernement Witebsk gelebt; die Einwohner des Rajons Zarasai meinen, ihre Vorfahren seien aus dem Gouvernement Twer zugezogen und so weiter. Die Altgläubigen, die der Sekte des Feodosij angehörten, wanderten aus den Gebieten Pskow und Nowgorod, wo diese Sekte verbreitet war, nach Litauen ein. Die Analyse der sprachlichen Merkmale der Mundarten der alteingesessenen Russen Litauens zeigt, dass diese Mundarten den Pskower Dialekten am nächsten stehen. 1959 lebten in ländlichen Gebieten 53 000 Menschen russischer Nationalität – vor allem in den Rajons Zarasai und Jonava (19 bzw. 12% der Gesamtbevölkerung). Nur ein Teil der alteingesessenen Russen lebt in gesonderten Dörfern; ansonsten sind sie überwiegend mit Litauern vermischt, im sogenannten Gebiet von Vilnius auch mit Polen und Belarussen. Ein größerer Teil der Kinder alteingesessener Russen besucht zusammen mit litauischen Kindern litauischsprachige Schulen. Ein Teil lernt jedoch auch an Schulen mit Russisch als Unterrichtssprache, die in den Jahren der Sowjetherrschaft eröffnet wurden. Die alteingesessenen Russen Litauens sind zweisprachig – sie verwenden Russisch und Litauisch. Charakteristisch ist, dass die alteingesessenen Russen Litauens bis heute ihre Lebensweise, ihre nationalen Traditionen, Bräuche, ihren Glauben und ihre Sprache bewahrt haben. Die Sprache der interethnischen Verständigung der Sowjetvölker und ihre Rolle Für die gegenwärtige Etappe der sprachlichen Entwicklung des Sowjetvolkes ist neben der Tendenz zur uneingeschränkten Funktion und Entfaltung der Nationalsprachen auch die Tendenz zur Ausweitung der Sprache der interethnischen Verständigung der Sowjetvölker (язык межнационального общения) charakteristisch. Das Sowjetvolk ist eine multinational zusammengesetzte Gemeinschaft von Menschen. Auf dem Territorium des Sowjetlandes sind nahezu hundertdreißig Sprachen verbreitet. Daher ist es durchaus verständlich, dass im wirtschaftlichen, sozialpolitischen und kulturellen Leben der Sowjetgesellschaft auf natürliche Weise die gesellschaftliche Notwendigkeit entstanden ist, über eine gemeinsame Sprache für die Verständigung zwischen allen Nationen und Völkern der UdSSR zu verfügen. Diese Rolle ist der russischen Sprache zugefallen. Die „zunehmende Rolle der russischen Sprache im Leben der Sowjetgesellschaft, mit dem Entstehen und der Entwicklung des Sowjetvolkes als einer neuen historischen Gemeinschaft von Menschen und der Intensivierung der Prozesse der Annäherung der Nationen, Völker und ihrer Kulturen, ist durch gesellschaftliche Faktoren und objektive Gesetzmäßigkeiten des sozialistischen und kommunistischen Aufbaus bedingt“, betont J. Dešerijevas (1976, 420), einer der bedeutendsten Forscher der Problematik der russischen Sprache als Mittel der interethnischen Verständigung der Sowjetvölker. Die russische Sprache ist das Kommunikationsmittel, mit dem sich Vertreter verschiedener Völker der UdSSR untereinander verständigen. Im Bewusstsein der großen Bedeutung der russischen Sprache für ihr Leben und ihre Arbeit lernen die Sowjetmenschen – Vertreter aller sowjetischen Nationen, Völker, Volksgruppen und ethnografischen Gruppen – sie selbstständig und gebrauchen sie. Somit erfüllt die russische Sprache die Funktion einer Sprache der interethnischen Verständigung der Sowjetvölker. Neben dieser äußerst wichtigen Funktion erfüllt die russische Sprache auch weitere Funktionen, nämlich die Funktion der Nationalsprache des russischen Volkes sowie die Funktion einer der Sprachen der internationalen Verständigung (neben Englisch und Französisch). Als Mittel der interethnischen Verständigung der Sowjetvölker begann man die russische Sprache aus folgenden Gründen zu verwenden: 24 1. Die russische Nation ist die größte aller Nationen und Völker der UdSSR. Nach den Angaben der Volkszählung von 1979 gibt es unter den insgesamt 262 Millionen Einwohnern der Sowjetunion 137,3 Millionen Menschen russischer Nationalität (etwa 53% der gesamten Bevölkerung des Landes). Somit stellen Menschen russischer Nationalität mehr als die Hälfte der Bevölkerung der Sowjetunion. Außerdem gaben bei der Volkszählung 16,3 Millionen Menschen nichtrussischer Nationalität an, Russisch als ihre Muttersprache zu betrachten. Das heißt, für 153,5 Millionen Menschen (etwa 60% der gesamten Bevölkerung des Landes) ist Russisch die Muttersprache. 2. Bei der Volkszählung gaben 61,3 Millionen Menschen nichtrussischer Nationalität Russisch als Zweitsprache an, die sie fließend beherrschen (1970 waren es 41,9 Millionen Menschen). 3. Menschen russischer Nationalität sind über das gesamte Territorium des Landes weit verstreut. Nach den Angaben der Volkszählung von 1979 lebten 23,8 Millionen Menschen russischer Nationalität außerhalb der RSFSR: in der Ukrainischen SSR — 10,4 Millionen (oder 21,1% der gesamten Bevölkerung der Republik), in der Belorussischen SSR — 1,1 Millionen (oder 11,9%), in der Usbekischen SSR — 1,6 Millionen (oder 10,8%), in der Kasachischen SSR — 5,9 Millionen (oder 40,8%), in der Georgischen SSR — 372 Tausend (oder 7,4%), in der Aserbaidschanischen SSR — 475 Tausend (oder 7,9%), in der Litauischen SSR — 303 Tausend (oder 8,9%), in der Moldauischen SSR — 506 Tausend (oder 12,8%), in der Lettischen SSR — 821 Tausend (oder 32,8%), in der Kirgisischen SSR — 912 Tausend (oder 25,9%), in der Tadschikischen SSR — 395 Tausend (oder 10,4%), in der Armenischen SSR — 70 Tausend (oder 2,3%), in der Turkmenischen SSR — 349 Tausend (oder 12,6%) und in der Estnischen SSR — 409 Tausend (oder 27,9%). 4. Die russische Sprache ist genetisch den Sprachen der beiden anderen großen sowjetischen Nationen — der Ukrainer (42,3 Millionen) und der Belorussen (9,4 Millionen) — sehr nahe. Daher erlernen die Vertreter dieser Nationen, die zusammen 33% der gesamten Bevölkerung des Landes ausmachen, die russische Sprache leicht und beherrschen sie gut. Auf diese Besonderheit hat auch W. Lenin hingewiesen und sie hervorgehoben (Werke, 19, 221): „... mehr als sieben Zehntel der Bevölkerung Russlands gehören verwandten slawischen Stämmen an, die bei einer freien Schule in einem freien Staat dank der Erfordernisse des wirtschaftlichen Verkehrs leicht die Möglichkeit erlangen würden, sich ohne irgendwelche ‚staatlichen‘ Privilegien für eine der Sprachen verständigen zu können“. 5. Die russische Sprache, das größte Gut der geistigen Kultur des russischen Volkes, gilt mit Recht als eine der reichsten Sprachen der Welt. F. Engels, der Russisch beherrschte, betonte (1961, 18, 526), die russische Sprache sei „in jeder Hinsicht würdig, als eine der mächtigsten und reichsten lebenden Sprachen erlernt zu werden“. In einem Brief an W. Sassulitsch schrieb F. Engels 1884 begeistert: „Wie schön ist die russische Sprache! Alle Vorzüge der deutschen Sprache ohne ihre entsetzliche Grobheit“ (Маркс и Энгельс, Сочинения, 36, 106). Kiti tyrinėtojai, pavyzdžiui, J. Dešerijevas (1977, 34), nurodo dar kitokius socialinius veiksnius, lėmusius rusų kalbos iškilimą į tarybinių tautų tarpusavio bendravimo kalbą, būtent: pirma, negalima iš kiekvieno tarybinio žmogaus reikalauti, kad jis, bendraudamas ar bendradarbiaudamas su gausių TSR Sąjungos tautų atstovais, mokėtų visas 130 kalbų. Antra, nerealu tvarkyti raštvedybą centrinėse įstaigose visomis mūsų šalies nacijų, tautų, tautelių ir etninių grupių kalbomis. Trečia, būtų tikrai sunku, neturint tautų tarpusavio bendravimo kalbos, palaikyti efektyvius ryšius tarp nacionalinių respublikų, kraštų, sričių ir apygardų, kurios įeina į tokią savarankišką nacijų sandraugą, kokia yra Tarybų Sąjunga. Ketvirta, nacijų tarpusavio bendravimo kalbos nebuvimas trukdytų sėkmingai daugiatautės šalies ekonominei, politinei ir kultūrinei raidai. 25 Unter den Bedingungen des entwickelten Sozialismus und im weiteren Prozess des Aufbaus des Kommunismus nimmt die Rolle der russischen Sprache als Mittel der Verständigung zwischen den Sowjetvölkern objektiv zu und wird weiter zunehmen. Die Verbreitung der russischen Sprache und die Intensivierung ihres Gebrauchs hängen zum Teil auch damit zusammen, dass, wie im Vorwort des Buches „Die russische Sprache als Mittel der Verständigung zwischen den Nationen“ (1977) festgestellt wird, „die russische Sprache die Sprache des großen Lenin, die Sprache der fortschrittlichen Kultur und Wissenschaft ist; in ihr wird Literatur veröffentlicht, die alle Errungenschaften des menschlichen Denkens widerspiegelt. Das Leben selbst zeigt, dass die Beherrschung der russischen Sprache für jeden Bürger der UdSSR notwendig geworden ist (selbstverständlich unter voller Wahrung des Grundsatzes der Freiwilligkeit ihres Erlernens).“ F. Filin fügt im selben Buch (S. 8) in dieser Hinsicht hinzu: „Wer in unserem Land heute die russische Sprache nicht beherrscht, verzichtet auf die reichste Wissensquelle, verarmt geistig und beschränkt sein Leben auf die örtlichen Verhältnisse. Das Leben selbst zeigt, dass alle Bürger der UdSSR die russische Sprache beherrschen müssen.“ Obwohl die Sowjetmenschen im Allgemeinen, die Vertreter der verschiedenen sowjetischen Nationen, Völker und Völkerschaften, die russische Sprache verhältnismäßig gut beherrschen, kommt es dennoch nicht selten vor, dass junge Männer, die zum Dienst in die Sowjetarmee eintreten, nur schlecht Russisch sprechen. Statt unverzüglich mit dem militärischen Ausbildungsprogramm zu beginnen, müssen solche jungen Männer Russisch lernen, was viel Zeit und Mittel erfordert. Ohne ausreichende Beherrschung der russischen Sprache ist produktive Arbeit in der Volkswirtschaft nicht möglich. Die Wirtschaft und das wissenschaftlich-technische Potenzial der Unionsrepubliken entwickeln sich und wachsen innerhalb des gemeinsamen Wirtschafts- und Wissenschaftlich-Technischen-Komplexes der Sowjetunion. Gute Russischkenntnisse sind eine soziale Notwendigkeit, die sich aus den Interessen des Aufbaus des Kommunismus ergibt. Daher ist die Sorge der Partei- und Sowjetorgane sowie der gesamten sowjetischen Gesellschaft um das Erlernen und den Unterricht der russischen Sprache und das damit verbundene Erscheinen bestimmter wichtiger Dokumente durchaus verständlich. Am 13. Oktober 1978 verabschiedete der Ministerrat der UdSSR den Beschluss „Über Maßnahmen zur weiteren Verbesserung des Unterrichts und des Lehrens der russischen Sprache in den Unionsrepubliken“. Darin wird vorgeschlagen, den Unterricht der russischen Sprache in den Klassen I–III aller Schulen und in den Klassen IV–X der Stadtschulen mit mehr als 25 Schülern zu organisieren; den Bildungsministerien der Unionsrepubliken wird gestattet, die Unterrichtsstunden in den Lehrplänen neu zu verteilen und die für den Russischunterricht vorgesehenen Stunden entsprechend zu erhöhen. Empfohlen wird, neue Lehrbücher für die russische Sprache zu erstellen und einige Fächer an Hochschulen sowie teilweise an mittleren Schulen auf Russisch zu unterrichten. Vorgesehen ist außerdem, einen neuen Lehrplan für das Fach Russisch und Literatur an nationalen Schulen auszuarbeiten und ab 1980 an pädagogischen Instituten einzuführen, um Lehrkräfte dieses Fachprofils gründlicher auszubilden, u. a. Eine wichtige Rolle bei der Intensivierung des Unterrichts und Lehrens der russischen Sprache in den Unionsrepubliken und allgemein bei der Lösung der sprachlichen Entwicklungsprobleme, die in der Periode des entwickelten Sozialismus aufgetreten waren, spielte die im Mai 1979 in Taschkent abgehaltene wissenschaftlich-theoretische Konferenz „Die russische Sprache – Sprache der Freundschaft und Zusammenarbeit der Völker der UdSSR“. Die Konferenz empfahl, den Russischunterricht in den höheren Gruppen der Kindergärten (ab 5 Jahren) zu verbessern, an allgemeinbildenden Mittelschulen Voraussetzungen für aktive Praxis in der russischen Sprache zu schaffen und an Berufsschulen künftige Arbeiter besser in mündlichem und schriftlichem Russisch sowie in dessen Terminologie auszubilden; an Fachmittelschulen und Hochschulen sollte die Erfahrung der Hochschulen Kirgisistans, Usbekistans, 26 Moldawiens und anderer Unionsrepubliken genutzt werden, nämlich bestimmte gesellschaftswissenschaftliche und Fachdisziplinen ab dem II.–III. Studienjahr auf Russisch zu unterrichten u. a. Die wissenschaftlich-theoretische Konferenz „Die russische Sprache – Sprache der Freundschaft und Zusammenarbeit der Völker der UdSSR“ zeigte, dass die Entwicklung und der Gebrauch der Muttersprachen der Sowjetvölker sowie die Wahrnehmung ihrer gesellschaftlichen Funktionen einerseits organisch mit der Ausweitung der Sprache der Verständigung zwischen den Nationen, der russischen Sprache, andererseits in Einklang zu bringen sind. In seiner Grußbotschaft an die Konferenzteilnehmer begründete L. Breschnew die nationale Politik der Kommunistischen Partei eingehend und charakterisierte die gegenwärtige Rolle der Nationalsprachen und der Sprache der Verständigung zwischen den Nationen: „Unter den Bedingungen des entwickelten Sozialismus, als die Wirtschaft unseres Landes zu einem einheitlichen Volkswirtschaftskomplex geworden war, entstand eine neue historische Gemeinschaft – das Sowjetvolk; die Rolle der russischen Sprache als Sprache der Verständigung zwischen den Nationen nimmt beim Aufbau des Kommunismus und bei der Erziehung des neuen Menschen objektiv zu. Die freie Beherrschung der russischen Sprache neben der Muttersprache – einer Sprache, die alle Sowjetvölker freiwillig als gemeinsames historisches Erbe angenommen haben – trägt dazu bei, die politische, wirtschaftliche und geistige Einheit des Sowjetvolkes weiter zu stärken“ (Брежнев Л. И. Ленинским курсом, т. 8, с. 44). Somit ergänzen einander unter den Bedingungen des entwickelten Sozialismus die Nationalsprachen und die russische Sprache als Sprache der Verständigung zwischen den Nationen im Leben und Wirken der Sowjetmenschen. Wie P. Fedosejew, F. Filin und andere bereits festgestellt haben, schadet die Verbreitung der russischen Sprache als Mittel der Verständigung zwischen den Sowjetvölkern den Nationalsprachen nicht. Im Gegenteil: Die russische Sprache fördert das Gedeihen aller Nationalsprachen und kann sie, indem sie als Vermittlerin ihrer Beziehungen fungiert, je nach ihrer schöpferischen Nutzung bereichern. „Dass alle Bürger der UdSSR die russische Sprache beherrschen müssen“, schreibt F. Filin (1977, 8—9), „widerspricht nicht den Interessen der nichtrussischen Völker und Nationalitäten. Der Grundsatz der Freiwilligkeit beim Erlernen der Sprachen der Völker der UdSSR bleibt weiterhin der wichtigste. Die Nationalsprachen entwickeln und entfalten sich, und sie werden sich auch künftig entwickeln und entfalten; eine Einschränkung nationaler Interessen darf es nicht geben. Es geht um etwas anderes, nämlich um den allgemeinen Bilingualismus der Bürger nichtrussischer Nationalität, bei dem die russische Sprache als Mittel der Verständigung zwischen den Völkern und die Nationalsprachen weiterhin harmonisch und ohne jeglichen Antagonismus nebeneinander bestehen.“ Als wichtige Voraussetzung für die Funktion und Verbreitung der russischen Sprache in den Unions- und autonomen Republiken gilt der Bilingualismus. Wie bekannt, ist der Bilingualismus nicht nur im Land der Sowjets, sondern auch in vielen anderen Ländern verbreitet. Doch nur in der sozialistischen Gesellschaft ist seine Grundlage, wie P. Fedosejew (1980, 68) hervorhebt, grundsätzlich anders: Der Bilingualismus bildet ein sprachliches Umfeld, in dem sich die Nationalsprachen entwickeln und gedeihen; zugleich wächst aber auch das Bedürfnis, die russische Sprache, die Sprache der Verständigung zwischen den Sowjetvölkern, zu beherrschen. P. Fedosejew schreibt: „Es ist wichtig, weiterhin zielgerichtet und konsequent zu erklären, dass unter den Bedingungen des Bilingualismus, der national-russischen Zweisprachigkeit, die nationalen Interessen keineswegs eingeschränkt werden; im Gegenteil, es entsteht eine sprachliche Situation, die eine harmonische Verbindung des Internationalen und des Nationalen in der Kultur der Völker ermöglicht. Deshalb bedarf die gleichberechtigte Zweisprachigkeit als eines der wichtigsten Prinzipien der sprachlichen Entwicklung in der Sowjetunion der weiteren Entfaltung und breiten Anwendung auf den verschiedenen Bildungsstufen, insbesondere an nationalen Mittel- und Hochschulen.“ 27 „Ein charakteristisches Merkmal des Bilingualismus (und Polylingualismus) in unserem Land“, so die Herausgeber der Publikation „Die russische Sprache als Mittel der zwischenethnischen Kommunikation“ (1977, 3), „ist, dass die Sprachen in unserem Land harmonisch nebeneinander bestehen und kein national-sprachlicher Antagonismus herrscht. All dies ist darauf zurückzuführen, dass im Sowjetland eine leninistische Nationalitätenpolitik verwirklicht wurde, die auf der Freundschaft der Völker der sozialistischen Gesellschaft beruht, die durch das große Ziel von weltweiter Bedeutung – die Errichtung des Kommunismus – vereint sind. Die wichtigste Aufgabe unserer Sprachpolitik ist es, die nationalen Literatursprachen nach Kräften bei ihrer Entfaltung zu unterstützen und zugleich anzustreben, dass alle Bürger der UdSSR die russische Sprache beherrschen“. Diese grundsätzlichen Aussagen werden durch die wissenschaftliche Analyse der realen linguosozialen Situation in der UdSSR bestätigt. In den Jahren 1969–1976 erschien das Werk „Gesetzmäßigkeiten der Entwicklung der Literatursprachen der Völker der UdSSR in den Sowjetjahren“, das auf Initiative des Wissenschaftlichen Rates für das komplexe Problem „Gesetzmäßigkeiten der Entwicklung der Nationalsprachen im Zusammenhang mit der Entwicklung sozialistischer Nationen“ ausgearbeitet worden war. Das Werk besteht aus einzelnen Büchern – kollektiven Monografien, die ihrerseits einzelne Sprachbeschreibungen umfassen. Die erste Monografie, „Die wichtigsten Prozesse der Entwicklung der inneren Struktur iranischer und ibero-kaukasischer Sprachen“ (1969), ist den tadschikischen, ossetischen, kurdischen, adygeischen, lakischen und abchasischen Sprachen gewidmet. In der zweiten Monografie, „Die wichtigsten Prozesse der strukturellen Entwicklung türkischer, finnougrischer und mongolischer Sprachen“ (1969), werden die Sprachen der Kasachen, Baschkiren, Tuwiner, Gagausen, Esten, Komi-Syrjänen, Burjaten und Samojeden sowie anderer kleiner Völker des Nordens beschrieben. Die Veränderungen der armenischen, litauischen, moldauischen, aserbaidschanischen, usbekischen und georgischen Literatursprachen in den Sowjetjahren werden in der Monografie „Die strukturelle Entwicklung von Sprachen mit alter Schrifttradition“ (1973) analysiert. Das abschließende Buch des besprochenen Werkes ist J. Dešerijevs Monografie „Die Entwicklung der gesellschaftlichen Funktionen der Literatursprachen“ (1976). „Gesetzmäßigkeiten der Entwicklung der Literatursprachen der Völker der UdSSR in den Sowjetjahren“ ist eine mit komplexen Methoden durchgeführte umfassende Untersuchung, wie es sie weder in der sowjetischen noch in der ausländischen Sprachwissenschaft zuvor gegeben hat. Einerseits werden in den von Fachleuten für einzelne Sprachen verfassten Kapiteln Veränderungen der Sprachstrukturen sowie die lexikalische, phraseologische und stilistische Bereicherung der Sprachen der Völker der UdSSR in den Sowjetjahren untersucht; andererseits werden die untersuchten Sprachen in der Monografie von J. Dešerijev soziologisch betrachtet: Es wird die Funktionsweise der Sprache in der Gesellschaft erforscht und es werden die gesellschaftlichen Verwendungsbereiche der Sprache sowie deren Veränderung in Abhängigkeit von der kulturellen, wirtschaftlichen und gesellschaftlichen Entwicklung bestimmt. Die Ergebnisse der umfassenden Untersuchung von Struktur und Funktionieren zahlreicher Nationalsprachen des Sowjetlandes fasste J. Dešerijev (1976, 425) folgendermaßen zusammen: „Das Entstehen gewisser gemeinsamer Merkmale in den Sprachen der Völker der UdSSR (in Phonetik und Grammatik) ist ein recht langwieriger Prozess. Wenn wir daher das Problem der Prognose der Sprachentwicklung in der UdSSR untersuchen, können wir uns nicht auf das Konzept einer Annäherung der Sprachen, ihrer Verschmelzung und der Herausbildung eines Sprachbundes als eines Vorgangs von großer gesellschaftlicher Bedeutung und Wirksamkeit stützen.“ Das Erscheinen des besprochenen mehrbändigen Werkes bestätigte, dass die Mutter- und Nationalsprachen der Sowjetvölker, die frei funktionieren, ihre inneren Entwicklungspotenziale entfalten und sich rasch weiterentwickeln, im Leben dieser Völker eine gefestigte Stellung einnehmen, da die Sprachelemente im Wesentlichen stabil sind, sich dem Einfluss einer anderen Sprache oder anderer Sprachen nicht leicht beugen und sich nicht in kurzer Zeit verändern. Ähnliches lässt auch die Untersuchung der tatsächlichen Lage des Funktionierens der Sprachen kleiner Völker des Nordens 28 und Sibiriens vermuten. So schreibt V. Avrorin (1975, 210–211), ein Spezialist für die Untersuchung des Funktionierens der Sprachen kleiner Völker des Nordens und Sibiriens: „Einen unvoreingenommenen Beobachter erstaunt etwas ganz anderes – die rasche Entwicklung der Sprachen der absoluten Mehrheit der Völker der UdSSR, kleiner wie großer, die dank der leninistischen Nationalitätenpolitik nach Jahrhunderten der Selbstbestimmung wiedererweckt wurden. Äußerst interessant ist auch, dass die Sprachen der allerkleinsten Völker, weil ihre Gleichberechtigung und ihr gesellschaftlicher Wert bedingungslos anerkannt werden, eine außergewöhnliche Widerstandsfähigkeit zeigen. Man kann nur staunen, dass die Sprachen der winzigen kaukasischen Völker und sogar die Sprache der Kereken auf der Tschuktschen-Halbinsel, deren Sprecher nur einige Dutzend Menschen sind, bis heute fortbestehen. Als typisch für unsere Verhältnisse kann man das freie Leben und die freie Entwicklung aller Sprachen ansehen … Deshalb scheint es mir unangebracht, gleichermaßen von der raschen Entwicklung der Sprachen großer Völker und vom Verschwinden der Sprachen kleiner Völker sowie von der Zukunftsträchtigkeit der einen und der Perspektivlosigkeit der anderen zu sprechen.“ Eine Befragung der Bevölkerung zeigte, dass auch die Angehörigen der allerkleinsten Völker nicht nur für den Gebrauch ihrer Muttersprachen im Alltag eintreten, sondern auch für deren Unterricht in Grundschulen. Andererseits ist eine recht deutliche Neigung der Angehörigen kleiner Völker erkennbar, die russische Sprache zu verwenden, insbesondere bei der Arbeit und in der Schule, wo Menschen anderer Sprachen anzutreffen sind. Die Muttersprachen und die russische Sprache teilen die Verwendungsbereiche unter sich auf und ergänzen sich so gegenseitig. Die russische Sprache wird vor allem in Bereichen verwendet, die diese Völker früher nicht benötigten und die von der sowjetischen Ordnung entwickelt wurden (Аврорин В., 1975, 241, 237). Die Sowjetmenschen erkennen die gesellschaftliche Notwendigkeit, die russische Sprache gut zu beherrschen, die den Menschen aller Völker unseres Landes als Mittel der gegenseitigen Verständigung dient, und schätzen die große Rolle der russischen Sprache in ihrem Leben. Die Hinwendung der Sowjetmenschen zur russischen Sprache zeigt sich auf zweierlei Weise: Erstens verwenden sie im Alltag, bei der Arbeit und im gesellschaftlichen Leben neben ihrer Muttersprache auch Russisch, das heißt, sie werden bilingual; zweitens geht ein Teil der Sowjetmenschen zum dauerhaften Gebrauch der russischen Sprache über, und Russisch wird zu ihrer Muttersprache. Gewiss ist der Grad der Russischkenntnisse und die Verbreitung der Sprache in den einzelnen Regionen der Sowjetunion und den einzelnen Sowjetrepubliken, abhängig von den jeweiligen historischen und kulturellen Bedingungen, erwartungsgemäß recht unterschiedlich. Doch die Haupttendenz zur Ausweitung und Intensivierung des Gebrauchs der russischen Sprache in den Nationalrepubliken ist deutlich und beständig. Bei der unionsweiten Volkszählung von 1979 gaben 61,3 Millionen Angehörige anderer (nicht-russischer) Nationalitäten Russisch als eine Sprache an, die sie als Zweitsprache fließend sprechen. Am wenigsten verbreitet ist Russisch in Transkaukasien und Zentralasien. Nach den Angaben der Volkszählung von 1979 (Население СССР, 23–24) beherrschen die russische Sprache: 38,6% der Armenier (1970: 30,1%), 29,5% der Aserbaidschaner (1970: 16,6%) und 26,7% der Georgier (1970: 21,3%). Unter den Kasachen sprechen 52,3% Russisch (1970: 41,8%), unter den Usbeken 49,3% (1970: 14,5%), den Tadschiken 29,6% (1970: 15,4%), den Kirgisen 29,4% (1970: 19,1%) und den Turkmenen 25,4% (1970: 15,4%). Unter den Völkern des Baltikums beherrschen es am wenigsten die Esten (24,2%; 1970: 29,0%) und am meisten die Letten (56,7%; 1970: 45,2%). Eine Mittelstellung nehmen die Litauer ein – 52,1% (1970: 35,9%). Unter den Nationalitäten der UdSSR, die in den Unionsrepubliken und außerhalb ihrer Grenzen leben, beherrschen die Belarussen (57,0%), Letten (56,7%), Kasachen (52,3%) und Litauer (52,1%) die russische Sprache am häufigsten. Das heißt, mehr als die Hälfte der Angehörigen dieser Völker gaben an, Russisch zu beherrschen. Nahe an diesen Anteil kommen die Ukrainer (49,8%), die Usbeken— 29 … Kasachen (49,3%) und Moldauer (47,4%). Die Zuwachsraten beim Erlernen der russischen Sprache sind folgende: Verglichen mit 1970 nahm die Zahl der russischsprachigen Usbeken um 35%, der Litauer um 17%, der Tadschiken um 14%, der Ukrainer und Aserbaidschaner um 13%, der Letten, Moldauer und Kasachen um 11%, der Turkmenen und Kirgisen um 10%, der Belarussen und Armenier um 8% sowie der Georgier um 5% zu. Die Esten gehören zu den 14 kleinen Nationalitäten der UdSSR, bei denen die Zahl der Russischsprachigen zurückging (um 5%). Die Zahl der Angehörigen anderer (nicht-russischer) Nationalitäten, die Russisch als Muttersprache ansehen, steigt stetig: 1926 waren es 6,5 Millionen, 1959 10 Millionen, 1970 13 Millionen, und 1979 betrug ihre Zahl bereits 16,3 Millionen. Diese Zahl umfasst natürlich in erster Linie die außerhalb ihrer Republik lebenden Belarussen (25,8%) und Ukrainer (17,2%), danach die sogenannten nationalen Minderheiten: 85,8% der Juden, 72% der Griechen, 70,9% der Polen, 69,3% der Perser, 58,9% der Rumänen, 45,1% der Assyrer, 43% der Deutschen, 32% der Bulgaren usw. betrachten Russisch als Muttersprache. Es kommt vor, dass die Mehrheit eines kleinen Volkes ihre Sprache wechselt und zu einer anderen Sprache (meistens Russisch) übergeht, doch solche Fälle sind selten. Den Ergebnissen der Volkszählung von 1979 zufolge betrachten von 500 Aleuten nur 17,7% (1970: 21,8%) die aleutische Sprache als ihre Muttersprache. Von 1.400 Itelmenen gaben nur 24,4% (1970: 35,7%) die itelmenische Sprache als Muttersprache an. Nur 31% der Udegen (insgesamt 1.600 Menschen) und nur 30,6% der auf der Insel Sachalin lebenden Nivchen (insgesamt 4.400 Menschen) betrachten die Sprache ihrer Nationalität noch als Muttersprache (Население СССР, 25–26). Andererseits gibt es Fälle, in denen die Zahl derjenigen zunimmt, die die Sprache ihrer Nationalität als Muttersprache ansehen. Dazu gehören die Nganasanen (Anstieg von 75,4 auf 90,2%), die Selkupen (von 51,1 auf 56,6%), die Dolganen (von 89,8 auf 90,0%) usw. Das heißt, die Sprachen der Völker der UdSSR, selbst der kleinen, sind recht beständig; die Veränderungen im sprachlichen Leben vollziehen sich langsam und komplex, und keineswegs lässt sich sagen, dass sie nur in eine Richtung verlaufen. Die Tendenz, Russisch zu verwenden, ist offenkundig und hat bereits beträchtliche Ergebnisse gezeitigt, doch auch die Muttersprachen haben ihre gesellschaftliche Bedeutung nicht verloren. V. Aušrorinas (1975, 211) betont, dass der allmähliche Verlust angestammter Positionen durch die Sprachen kleiner Völker ein untypisches Phänomen ist. Dass ein Teil der kleinen Völker des Nordens und Sibiriens ihre Sprachen verliert, ist nicht durch die sowjetischen Verhältnisse hervorgerufen worden; dieses Phänomen setzte lange vor der Oktoberrevolution ein. Išanalizavęs įvairias lingvosocialines situacijas ir jų dinamiką, H. Paulis (1960, 460), vienas žymiausių XIX a. pabaigos ir XX a. pradžios kalbotyros teoretikų, priėjo prie tokių išvadų: „Ten, kur tautos maišosi ir jungiasi, bilingvizmas yra įprastas reiškinys, kartu su juo prasideda ir kalbų tarpusavio sąveika. Jei, be to, kuri nors tauta kuo nors pralenkia kitą – gyventojų skaičiumi, politine ar ekonomine galia arba dvasiniu atžvilgiu – jos kalba imama vis plačiau vartoti ir išstumia kitą kalbą; galų gale bilingvizma vėl pakeičia vienos kalbos dominavimas. Priklausomai nuo nugalimosios kalbos rodomo pasipriešinimo šis procesas gali vykti sparčiau ar lėčiau, o jos paliekami kalboje nugalėtojoje pėdsakai gali būti daugiau ar mažiau ryškūs“. Bet bilingvizmas yra pereinamoji stadija iš vienos monolingvinės situacijos į kitą tik tautų ir kalbų nelygiateisiškumo sąlygomis. Tai būdinga kapitalistinio pasaulio tikrovei, kur kalbų išplitimas (pavyzdžiui, anglų po Šiaurės Ameriką, Australiją ir Indiją) „yra šalutinis produktas karinės, politinės, religinės, kultūrinės, eko- 30 …nominelle oder schlicht demografische Expansion des Volkes, dessen Kommunikationsmittel diese Sprache ist“ (Martine A., 1972, 81–82). Dass unter solchen Bedingungen eine Sprache eine andere besiegt, hängt in keiner Weise von ihrer Struktur ab. „Eine Sprache besiegt ihre Rivalinnen nicht aufgrund irgendwelcher innerer Eigenschaften, sondern weil ihre Sprecher kriegerischer, fanatischer, kultivierter und tatkräftiger sind“, merkt der französische Linguist A. Martine an (1972, 81–82). „Die Strukturen des Lateinischen, Arabischen, Spanischen und Englischen verfügten über nichts, was die Verbreitung dieser Sprachen weit über ihre ursprünglichen Grenzen hinaus bewirkt hätte. Was in ihren Strukturen zu diesem Prozess beitrug, spiegelte jene Charakter- und Kulturzüge des Volkes wider, die den weiteren Verlauf der Ereignisse auf die eine oder andere Weise bestimmten.“ In der kapitalistischen Welt, in der größere und mächtigere Völker wirtschaftlich und kulturell dominieren und versuchen, kleinere und schwächere zu unterwerfen, kann unter bestimmten historisch-sozialen Umständen (infolge von Eroberung, Besetzung oder gewaltsamer Eingliederung) die Existenz eines Volkes bedroht sein: Seine Kultur und Sprache können verdrängt werden. Dann werden bewusst Anstrengungen zu Schutz und Fortbestand unternommen. Als ethnisches Symbol des Volkes nimmt die Sprache in der Rangordnung nationaler Werte einen hohen Platz ein; deshalb wird im Falle einer Bedrohung zuerst die Sprache verteidigt. Indem das Volk seine Sprache verteidigt, verteidigt es zugleich seine Nationalität und seine Existenz. Der Verlust der Sprache gilt als erste Stufe des Verlusts der Nationalität. Leninistische Nationalitätenpolitik und das Aufblühen der sowjetischen Völker und Sprachen Im Rechenschaftsbericht des Zentralkomitees der KPdSU an den XXVI. Parteitag der Kommunistischen Partei der Sowjetunion sagte der Generalsekretär des Zentralkomitees der KPdSU, L. Breschnew (1981, 62): „Das Leben überzeugt uns davon, dass die intensive wirtschaftliche und soziale Entwicklung jeder unserer Republiken den Prozess ihrer umfassenden Annäherung beschleunigt. Die nationalen Kulturen blühen auf und bereichern einander; es bildet sich die Kultur des einheitlichen Sowjetvolkes heraus – einer neuen sozialen und internationalen Gemeinschaft. Dieser Prozess vollzieht sich in unserem Land so, wie er sich unter den Bedingungen des Sozialismus vollziehen muss: auf der Grundlage von Gleichheit, brüderlicher Zusammenarbeit und Freiwilligkeit. Die Partei wacht streng darüber, dass diese Grundsätze der leninistischen Nationalitätenpolitik eingehalten werden. Von ihnen werden wir niemals abweichen!“ In diesen Worten kommt eine tiefgreifende theoretische Deutung der gesellschaftlich-kulturellen Entwicklung unseres Landes zum Ausdruck – das Aufblühen und die gegenseitige Bereicherung der sozialistischen nationalen Kulturen sowie die Herausbildung der Kultur des einheitlichen Sowjetvolkes als einer neuen sozialen und internationalen Gemeinschaft. Das Funktionieren der Sprachen der sowjetischen Völker in der Zeit des entwickelten Sozialismus im Sowjetland hängt einerseits von den allgemeinen Gesetzmäßigkeiten der Entwicklung der sowjetischen Gesellschaft und andererseits von den konkreten ethnolinguistischen Bedingungen ab, unter denen sich diese Gesetzmäßigkeiten verwirklichen. Einer der wichtigsten Faktoren, die die Tendenzen der sprachlichen Entwicklung im Sowjetland bestimmen, ist die Herausbildung einer neuen sozialen und internationalen Gemeinschaft – des Sowjetvolkes –, das eine gemeinsame Kultur sozialistischen Inhalts geschaffen hat, die die wertvollsten Elemente und Traditionen der Kulturen aller sowjetischen Völker umfasst. Gleichzeitig bestehen die eigenständigen sozialistischen nationalen Kulturen fort, entwickeln sich weiter und entfalten sich. 31 Mit diesen Prozessen korrelieren zwei Entwicklungstendenzen der Sprachen der Sowjetvölker, die zugleich nebeneinander bestehen: erstens die Realisierung der potenziellen Möglichkeiten der Sprachen der Sowjetvölker und zweitens die Ausweitung der Funktion der russischen Sprache als Mittel der Verständigung zwischen den Sowjetvölkern. Das Sowjetvolk ist eine historisch entstandene neue soziale und internationale Gemeinschaft. Ihr Fundament bildet ein festes Bündnis der Arbeiterklasse, der Bauernschaft und der Intelligenz, geführt von der Arbeiterklasse, sowie die rechtliche und tatsächliche Gleichheit aller Nationen und Völker des Landes der Sowjets, ihre Freundschaft und Zusammenarbeit (Федосеев П., 1980, 60). Das Sowjetvolk ist keine neue Nation, sondern ein Bund freier und gleichberechtigter sozialistischer Nationen. Die sozialistische Nation ist eine neue soziale Gemeinschaft, die aus der Nation und der Nationalität der kapitalistischen Gesellschaft infolge der Beseitigung des Kapitalismus und des Sieges des Sozialismus hervorgegangen ist. In ihr haben sich, wenn auch auf qualitativ anderer Grundlage, bestimmte ursprüngliche ethnische Merkmale erhalten, während sich die Struktur ihres politischen, sozialökonomischen und geistigen Lebens auf sozialistisch-internationalistischer Grundlage umgestaltet hat (Ленинизм и национальный вопрос, 222). Das Sowjetvolk ist die organische und wirksame Form, in der jede Nation und jedes Volk seine materiellen und geistigen Kräfte entfaltet und entwickelt. Die sowjetischen sozialistischen Nationen und Völker verfügen über alle Voraussetzungen für eine wirtschaftliche und kulturelle Entwicklung und Entfaltung. Voraussetzungen der nationalen Entwicklung sind das Wachstum der Wirtschaft und des wissenschaftlich-technischen Potenzials im gemeinsamen wirtschaftlichen und wissenschaftlich-technischen Komplex der Sowjetunion, die Entwicklung der nationalen sozialistischen Staatlichkeit und der nationalen Kultur sowie die Pflege der Muttersprache. Eine der wichtigsten Voraussetzungen für das wirtschaftliche und kulturelle Wachstum der Sowjetvölker ist der umfassende Gebrauch der Muttersprache in allen Bereichen des gesellschaftspolitischen, sozialen und kulturellen Lebens. So beschreibt der sowjetische Philosoph P. Fedosejevas (1980, 68) die Bedeutung der Nationalsprachen in der Periode des reifen Sozialismus: „Zugleich muss den theoretischen Fragen, die mit dem Unterricht und dem Erlernen der Sprache der einheimischen Bevölkerung an den Schulen der Unions- und Autonomen Republiken zusammenhängen, mehr Aufmerksamkeit gewidmet werden. Die Entwicklung der Nationalsprachen ist nicht nur ein Beleg für ihre Gleichberechtigung. Vor allem lassen sich Wissen und kulturelle Werte in der Muttersprache leichter und schneller aufnehmen. Bei der erfolgreichen Entwicklung von Kultur und Volksbildung sowie bei der Heranbildung nationaler Kader in den Unionsrepubliken, Autonomen Republiken, Autonomen Gebieten und Bezirken des Landes spielen die Sprachen aller Nationen und Nationalitäten der UdSSR eine große Rolle.“ In unserem Land bestehen die Sprachen harmonisch nebeneinander. Das ist so, weil in unserem Land die leninistische Nationalitätenpolitik verwirklicht ist, die auf den Grundsätzen der Gleichberechtigung und Freundschaft der sozialistischen Nationen beruht. Die grundlegenden Prinzipien der Nationalitätenpolitik und der sprachlichen Gestaltung der sozialistischen Gesellschaft formulierte W. Lenin bereits lange vor der Oktoberrevolution. 1914 begründete W. Lenin (Werke, 19, 71—72) in seiner Darstellung der Arbeiterdemokratie den Grundsatz der Gleichberechtigung aller Nationen und ihrer Sprachen: „Damit verschiedene Nationen frei und friedlich zusammenleben oder sich trennen können (wenn dies für sie günstiger ist) und gesonderte Staaten bilden, ist eine vollständige Demokratie erforderlich, für die die Arbeiterklasse eintritt. Keine Privilegien für irgendeine Nation, für irgendeine Sprache! Keine noch so geringe Unterdrückung, keine noch so geringe Ungerechtigkeit gegenüber einer nationalen Minderheit! — das sind die Grundsätze der Arbeiterdemokratie“. 32 Bei der Analyse der Grundlagen des proletarischen Staates stellte W. Lenin (Werke, 20, 203) fest: „Ein demokratischer Staat muss zweifellos die vollständige Freiheit der verschiedenen Sprachen anerkennen und jegliche Privilegien für eine der Sprachen ablehnen. Ein demokratischer Staat wird nicht zulassen, dass eine Nationalität eine andere Nationalität in irgendeinem Bereich, in irgendeinem Zweig der öffentlichen Angelegenheiten unterdrückt oder majorisiert.“ Die Verwirklichung des Grundsatzes der Gleichberechtigung aller Nationen und ihrer Sprachen bedeutet das „Fehlen einer obligatorischen Staatssprache, wobei den Einwohnern Schulen mit Unterricht in allen örtlichen Sprachen gewährleistet und in die Verfassung ein Grundgesetz aufgenommen wird, das sämtliche Privilegien einer Nation und jede Verletzung der Rechte einer nationalen Minderheit für ungültig erklärt…“ (W. Lenin. Werke, 20, 53). In seiner Antwort auf die Kritik der Liberalen schrieb W. Lenin (Werke, 20, 55) in dem Artikel „Ist eine obligatorische Staatssprache notwendig?“: „Wir wissen besser als ihr, dass die Sprache Turgenews, Tolstois, Dobroljubows und Tschernyschewskis groß und mächtig ist. Mehr als ihr wünschen wir, dass sich zwischen den unterdrückten Klassen aller in Russland lebenden Nationen ohne Unterschied ein möglichst enger Austausch und brüderliche Einheit herausbilden. Und selbstverständlich sind wir dafür, dass jeder Einwohner Russlands die große russische Sprache erlernen kann.“ Nur eines wollen wir nicht: das Element der Nötigung. Wir wollen niemanden mit der Knute ins Paradies treiben. Denn […] die obligatorische Staatssprache ist mit Zwang und Einkerkerung verbunden. Wir sind der Meinung, dass die große und mächtige russische Sprache es nicht nötig hat, dass irgendjemand sie unter dem Druck der Knute lernen muss. Wir sind überzeugt, dass die Entwicklung des Kapitalismus in Russland, ja der gesamte Verlauf des gesellschaftlichen Lebens, zur Annäherung aller Nationen aneinander führt. Hunderttausende Menschen werden von einem Ende Russlands zum anderen versetzt, die nationale Zusammensetzung der Bevölkerung vermischt sich, Absonderung und nationale Verknöcherung müssen verschwinden. Wer aufgrund seiner Lebens- und Arbeitsbedingungen Russisch sprechen muss, wird es auch ohne Knute lernen.“ Auf diesen Grundsätzen W. Lenins beruhen die Nationalitätenpolitik und die sprachliche Gestaltung der Kommunistischen Partei und der Sowjetregierung. Bereits in den Beschlüssen des X. Parteitags der Kommunistischen Partei von 1921 wurde unter unmittelbarer Führung W. Lenins die wichtigste Aufgabe formuliert: die Entwicklung der Kulturen und Sprachen der Völker des Landes der Sowjets. In den Beschlüssen des Parteitags heißt es, „Aufgabe der Partei ist es, den werktätigen Massen der kleinsten Völker zu helfen, zum fortgeschrittenen Zentralrussland aufzuschließen und ihnen zu helfen: a) bei sich eine sowjetische Staatlichkeit in Formen zu entwickeln und zu festigen, die den nationalen und alltäglichen Lebensbedingungen dieser Völker entsprechen; b) bei sich funktionierende Gerichte, Verwaltungen, Wirtschaftsorgane und Machtorgane in der Muttersprache zu entwickeln und zu festigen, die aus Einheimischen bestehen, welche mit den Lebensverhältnissen und der Psychologie der örtlichen Bevölkerung vertraut sind; c) bei sich Presse, Schulen, Theater, Klubs und überhaupt Kultur- und Bildungseinrichtungen in der Muttersprache aufzubauen; d) ein weitreichendes Netz sowohl allgemeinbildender als auch berufs- und fachtechnischer Kurse und Schulen in der Muttersprache zu organisieren und auszubauen (vor allem für Kirgisen, Baschkiren, Turkmenen, Usbeken, Tadschiken, Aserbaidschaner, Tataren und Dagestaner), damit rascher örtliche Kader qualifizierter Arbeiter und sowjetischer Parteimitarbeiter für alle Verwaltungsbereiche und vor allem für den Bildungsbereich ausgebildet werden“ (In den Beschlüssen und Resolutionen der Parteitage, Konferenzen und Plenen des ZK der KPdSU, I, 543). 3. 949 33 Auf der Grundlage der Prinzipien der leninistischen Nationalitätenpolitik begann man in den ersten Jahren der Sowjetmacht im ganzen Land eine umfassende sprachliche Aufbauarbeit: Für die Sprachen schriftloser Völker wurden Alphabete geschaffen, die Grundlagen neu entstehender Literatursprachen festgelegt, Wörterbücher, Grammatiken und andere Lehrbücher erarbeitet, Terminologien entwickelt, Schulen mit Muttersprachenunterricht eingerichtet, nationale Kader ausgebildet usw. Mehr als 50 zuvor schriftlose Völker (zum Beispiel Baschkiren, Abchasen, Awaren und viele andere) entwickelten Literatursprachen, die es ihnen ermöglichten, ihre wirtschaftliche und kulturelle Rückständigkeit zu überwinden. Die Sprachen aller Völker unseres Landes erhielten gleiche Rechte und werden in den verschiedenen Tätigkeitsbereichen der Sowjetvölker frei verwendet (Verwaltung, Schule, Literatur, Presse, Theater, Laienschaffen usw.). Das Aufblühen der nationalen Kulturen und Sprachen im Sowjetland ist ein wahrer Triumph der leninistischen Nationalitätenpolitik. Die erst vor kurzem schriftsprachlich erschlossenen Sprachen erweiterten ihre Anwendungsbereiche: a) In ihnen wurde Belletristik geschaffen; b) es erschienen Periodika (Zeitungen, Zeitschriften, Almanache); c) in ihnen wurde an Grundschulen und mitunter auch an Mittelschulen unterrichtet; d) es entstanden Nationaltheater und Theatertruppen; e) es wurden Radio- und Fernsehsendungen produziert; f) die Muttersprachen wurden im wirtschaftlichen, staatlichen und gesellschaftlich-politischen Leben verwendet; g) diese Sprachen dienten häufig der Aktenführung und dem privaten Schriftverkehr (Дешевьев Ю. Д., 1976, 391). Die Völker des zaristischen Russischen Reiches gehörten verschiedenen Konfessionen an und verfügten über unterschiedliche kulturelle Traditionen; dementsprechend verwendeten sie auch unterschiedliche Alphabete. Eine eigene Schrift, die auf jahrhundertealte literarische Traditionen zurückging, hatten die Russen, Ukrainer, Belarussen, Georgier und Armenier. Das slawische Alphabet verwendeten mehr oder weniger auch sechs weitere Völker (Mordwinen, Tschuwaschen, Udmurten, Komi, Jakuten und Osseten), die das orthodoxe Christentum angenommen hatten. Esten, Letten (neben der gotischen Schrift) und Litauer schrieben mit lateinischer Schrift. Die Burjaten und Kalmücken, die dem lamaistischen Glauben anhingen, verwendeten eine bestimmte Form der alten uigurisch-mongolischen Schrift. Die Juden und Karäer, Vertreter des Judentums, schrieben mit der althebräischen Schrift. Sechzehn Völker Zentralasiens und des Kaukasus, die dem Islam anhingen, verwendeten für ihre Sprachen die arabische Schrift. Dazu gehörten Usbeken, Tadschiken, Kasachen, Aserbaidschaner, Tataren, Tschetschenen, Inguschen, Kabardiner, Balkaren, Karatschaier, Adygeer, Kumyken, Awaren, Laken, Tabassaranen und Lesgier. Die von den genannten Völkern verwendete uigurisch-mongolische, althebräische und arabische Schrift wies zahlreiche Mängel auf: Sie gab die Besonderheiten der phonetischen Systeme dieser Sprachen nur unzureichend wieder, hatte einen engen, vorwiegend religiösen Anwendungsbereich und war daher den einfachen Menschen nicht zugänglich. Aus diesen Gründen wurde im dritten Jahrzehnt unseres Jahrhunderts die uigurisch-mongolische, althebräische und arabische Schrift durch lateinische Buchstaben ersetzt. Dies war ein richtiger Schritt der Nationalitätenpolitik, denn innere und ausländische Feinde hätten einen unmittelbaren Übergang zum russischen Alphabet als Rückfall in die Russifizierungspolitik des Zarismus ausgelegt. Überdies wären die Volksmassen der nationalen Randgebiete selbst noch nicht in der Lage gewesen, die Prozesse der Annäherung der Völker und ihrer Kulturen zu verstehen. Die erste Periode des sprachlichen Aufbaus, in der bestehende Alphabete latinisiert und neue geschaffen wurden, spielte eine positive Rolle für die Entwicklung der Literatursprachen, der nationalen Kulturen und der nationalen Staatlichkeit. In der zweiten Periode des sprachlichen Aufbaus, von 1937 bis 1940, wechselte die überwältigende Mehrheit der Völker Zentralasiens, des Wolgagebiets, des Nordkaukasus und Aserbaidschans zum russischen Alphabet (nur die Georgier und Armenier behielten ihre alte Schrift bei). Ausschlaggebend dafür war der Aufbau des Sozialismus 34 in der Praxis: Mit dem Aufschwung der Wirtschaft und Kultur der Sowjetvölker blühten die Literatursprachen auf; mit der zunehmenden sozialen Integration der Gesellschaft begannen die Prozesse der wechselseitigen Beeinflussung und Bereicherung der Sprachen eine wichtige Rolle zu spielen. Die gegenwärtige Entwicklungsstufe der multinationalen Sowjetgesellschaft ist durch mehrere Merkmale gekennzeichnet: einen einheitlichen Volkswirtschaftskomplex auf der Grundlage eines hohen technischen Entwicklungsstands; die soziale Homogenität der gesamten sozialistischen Gesellschaft; sozialistische Demokratie; eine multinationale Kultur sozialistischen Inhalts; die Vorherrschaft der marxistisch-leninistischen Ideologie und der Prinzipien des sozialistischen Internationalismus. Daher ist es durchaus verständlich, dass diese Erscheinungen in der Gesellschaft des entwickelten Sozialismus die Internationalisierungsprozesse hervorrufen und intensivieren, das heißt die Prozesse der Annäherung aller Sowjetvölker und ihrer umfassenden Zusammenarbeit sowie der Festigung ihrer brüderlichen Freundschaft. Die wichtigsten Faktoren, die die Internationalisierungsprozesse bestimmen, sind die gemeinsame materielle und technische Basis des Sozialismus, der einheitliche Unionsstaat, die sowjetische Kultur mit sozialistischem Inhalt, nationaler Form und internationalistischem Wesen sowie die weite Verbreitung einer Sprache für die Verständigung zwischen den Sowjetvölkern (Федосеев П., 1980, 61). Die freiwillige Annäherung der Nationen unter den Bedingungen des Sozialismus hat V. Lenin vorausgesehen. „Das Ziel des Sozialismus“, schrieb er (Werke, 22, 135), „besteht nicht nur darin, die Zersplitterung der Menschheit in kleine Staaten und jede Isolierung der Nationen aufzuheben, und nicht nur in der Annäherung der Nationen, sondern auch in ihrer Verschmelzung“. Die Nation ist einerseits eine beständige historische Gemeinschaft, andererseits eine Form der gesellschaftlichen Entwicklung, die auf der Gemeinsamkeit des Wirtschaftslebens beruht. Demnach wird in der marxistischen Definition der Nation die Gemeinsamkeit des Wirtschaftslebens an die erste Stelle gerückt; ebenso wichtige Merkmale der Nation sind die Gemeinsamkeit von Sprache und Territorium, Kultur, Nationalbewusstsein und Psychologie (Ленинизм и национальный вопрос, 23). Nationale Besonderheiten oder Unterschiede bestehen vor allem in Sprache und Kultur, Nationalbewusstsein und Psychologie. Deutlich treten sie in der Lebensweise, den Traditionen und Bräuchen eines Volkes oder einer ethnischen Gruppe zutage. Das Gefühl nationaler Zugehörigkeit und das Bedürfnis nach nationaler Verständigung, nationale Interessen, Gefühle und Ideen, nationaler Stolz, nationale Traditionen und ethnographische Besonderheiten der Lebensweise, das Bewusstsein und die Deutung der Beziehungen der eigenen Nation und des eigenen Volkes zu anderen Nationen, Völkern, Nationalitäten und ethnischen Gruppen sowie die Fähigkeit, schöpferisch tätig zu sein und einen Beitrag zur Zivilisation der Menschheit zu leisten – all dies gehört zum Nationalbewusstsein. Die nationale Psychologie umfasst den Nationalcharakter, nationale Gefühle, das Temperament eines Volkes sowie Besonderheiten der Stimmungen und Gewohnheiten und die psychologische Seite nationaler Traditionen und Bräuche. Es wäre falsch anzunehmen, dass durch die Annäherung der Nationen all diese nationalen und ethnischen Besonderheiten, insbesondere die Sprache, verschwinden werden. Die Voraussetzungen für die Annäherung und Verschmelzung der Nationen in der sozialistischen Gesellschaft hob V. Lenin anhand von drei wesentlichen Punkten hervor. Bei der Begründung der programmatischen Parteigrundsätze zur nationalen Frage schrieb V. Lenin (Werke, 24, 54): „Die proletarische Partei strebt danach, einen möglichst großen Staat zu schaffen, denn dies ist für die Werktätigen von Vorteil; sie strebt die Annäherung der Nationen und ihre weitere Verschmelzung an, will dieses Ziel aber nicht mit Gewalt erreichen, sondern ausschließlich durch den freien, brüderlichen Bund der Arbeiter und Werktätigen aller Nationen.“ V. Lenin (Werke, 31, 68—69) wies außerdem darauf hin, dass die nationalen Unterschiede „noch sehr, sehr lange bestehen bleiben werden, selbst nachdem die Diktatur des Proletariats im Weltmaßstab verwirklicht worden ist“. Demnach sprach er von der Annäherung und Verschmelzung der Nationen 3* 35 Unter den Bedingungen des Sozialismus hatte V. Lenin im Sinn, dass erstens der Prozess der Annäherung und Verschmelzung der Nationen frei und freiwillig ist, zweitens eine enge Einheit sozialistischer Nationen und die Herausbildung ihres brüderlichen Bündnisses bedeutet, nicht aber die Beseitigung nationaler Unterschiede, und drittens das Bestehen nationaler Unterschiede und Besonderheiten dauerhaft und langfristig ist. Darauf aufbauend wird im Programm der Kommunistischen Partei der Sowjetunion darauf hingewiesen, dass sich die Nationen nach dem Sieg des Kommunismus in der Sowjetunion noch stärker annähern werden, ihre wirtschaftliche und ideelle Gemeinsamkeit zunehmen und sich gemeinsame kommunistische Züge ihres geistigen Antlitzes herausbilden werden. „Das Abschleifen nationaler Unterschiede, insbesondere sprachlicher Unterschiede, ist jedoch ein viel längerer Prozess als das Abschleifen der Klassengrenzen“, wird im Programm betont. Im Bericht über den Entwurf der Verfassung der UdSSR stellte L. Breschnew fest: „Die sozialpolitische Einheit des Sowjetvolkes bedeutet keineswegs das Verschwinden nationaler Unterschiede.“ Und tatsächlich beseitigt die neue historische Gemeinschaft der Menschen – das Sowjetvolk – die bestehenden Nationen nicht und schafft auch keine Überbauten über den Völkern, sondern ist ein Beispiel für die Vereinigung von Menschen verschiedener Nationalitäten, wobei zugleich die Nationen und Völker selbst, ihre Eigenart, Sprache und Kultur erhalten bleiben. Niemals zuvor gab es so weitreichende Möglichkeiten zur Entfaltung nationaler Attribute und Faktoren, zu ihrer Erneuerung und Bereicherung wie heute (Федосеев П., 1980, 63). Die Kommunistische Partei der Sowjetunion verwirklicht die leninistische Nationalitätenpolitik. In ihrem Programm (1961, 93) heißt es: „… auch künftig die freie Entwicklung der Sprachen der Völker der UdSSR zu gewährleisten, jedem Bürger der UdSSR völlige Freiheit einzuräumen, in jeder beliebigen Sprache zu sprechen sowie seine Kinder zu erziehen und zu unterrichten, ohne irgendwelche Vorrechte oder Einschränkungen zu schaffen und ohne zum Gebrauch bestimmter Sprachen zu zwingen. Unter den Bedingungen brüderlicher Freundschaft und gegenseitigen Vertrauens der Völker entwickeln sich die Nationalsprachen auf der Grundlage der Gleichberechtigung und gegenseitigen Bereicherung.“ Die Verfassung der Union der Sozialistischen Sowjetrepubliken (1977, 18, 21) gewährleistet das Recht, die Muttersprache zu gebrauchen und in der Schule in der Muttersprache zu lernen: Die Ausübung der den Bürgern der UdSSR gewährten „… Rechte wird durch eine Politik gewährleistet, die die allseitige Entwicklung und Annäherung aller Nationen und Nationalitäten der UdSSR fördert, durch die Erziehung der Bürger im Geiste des sowjetischen Patriotismus und des sozialistischen Internationalismus sowie durch die Möglichkeit, die Muttersprache und andere Sprachen der Völker der UdSSR zu gebrauchen.“ Das Recht der Bürger der UdSSR auf Bildung wird neben vielen anderen Faktoren durch die „Möglichkeit, in der Schule in der Muttersprache zu lernen“ gewährleistet. * * * In dieser Arbeit wurde die sprachsozialistische Situation der Republik unter bestimmten Gesichtspunkten betrachtet. Aus der Übersicht geht hervor, dass die litauische Sprache im sozialen und kulturellen Leben der Republik eine vorherrschende Rolle spielt. Die Entwicklung und Funktion der Muttersprache, die durch die Verwirklichung der Grundsätze der leninistischen Nationalitätenpolitik im Sowjetstaat gewährleistet wird, ist eine notwendige Voraussetzung für die Erziehung eines neuen Menschen, seine erfolgreiche Sozialisation und die rasche Aneignung der von seinem eigenen Volk und anderen Nationen geschaffenen geistigen Werte sowie für die Herausbildung seines geistigen Potenzials. Darum bemüht sich die Kommunistische Partei sehr. Daneben gewinnt die russische Sprache, das wichtigste Mittel der Verständigung zwischen den Sowjetvölkern, immer größere gesellschaftliche Bedeutung. Die Beherrschung der russischen Sprache ergänzt die sozialen Funktionen der litauischen Sprache und trägt zur Herausbildung des neuen Menschen bei. Das harmonische Nebeneinander von litauischer und russischer Sprache ist ein markantes Merkmal der sprachsozialistischen Situation der Republik. 36 LITERATŪRA I Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд., т. 36. Энгельс Ф. Эмигрантская литература. — В кн.: Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд., т. 18. Leninas V. Darbininkų klasė ir nacionalinis klausimas. — Raštai. V., 1953, t. 19, p. 71–72. Leninas V. Tezės nacionaliniu klausimu. — Raštai. V., 1953, t. 19, p. 219–227. Leninas V. Kritinės pastabos nacionaliniu klausimu. — Raštai. V., 1953, t. 20, p. 3–34. Leninas V. Ar reikalinga privaloma valstybinė kalba? — Raštai. V., 1953, t. 20, p. 54–56. Leninas V. Nacionalinės politikos klausimu. — Raštai. V., 1953, t. 20, p. 196–203. Leninas V. Apie nacijų apsisprendimo teisę. — Raštai. V., 1953, t. 20, p. 369–425. Leninas V. Socialistinė revoliucija ir nacijų apsisprendimo teisė. — Raštai. V., 1953, t. 22, p. 132—145. Leninas V. Proletariato uždaviniai mūsų revoliucijoje. — Raštai. 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Он является языком республиканской печати, радио и телевидения, национального театра и кинематографии, на нем издается обширная художественная, общественно-политическая и научная литература, ведется обучение в школах, в высших учебных заведениях, им пользуются на республиканских съездах и конференциях. 42 Ведущая роль национального языка в такой важной сфере, как высшее образование, подтверждается данными, собранными путем социолингвистического анкетного опроса студентов старших курсов Каунасского политехнического института им. Антанаса Снечкуса: 92,8% студентов выпускного курса общаются на литовском языке, 6,2 — на русском и 1% — на иностранном; 69,2% студентов читают литературу своей специальности на литовском языке, 28,6 — на русском и 2,2 — на иностранном; 90,5% студентов пишут на литовском языке, 8,5 — на русском и 1% — на иностранном. Следовательно, в общеобразовательных средних школах и вузах республики основным средством общения является литовский язык, однако наряду с ним все большее значение приобретает русский язык как средство общения, расширенного познания. Будучи основным компонентом социально-коммуникативной системы, литовский язык оказывает заметное влияние на лингвосоциальную ситуацию республики. Оно проявляется, в частности, в том, что во время последней всесоюзной переписи населения литовский язык назвали вторым языком, которым они свободно владеют, 106 954 русских, 27 506 поляков, 7341 белорус, 4865 украинцев, 4579 евреев и др. Для некоторых из них он даже стал родным. По данным переписи 1979 г., литовский язык родным назвали 9536 представителей польской национальности, 6641 — русской, 790 — белорусской, 654 — украинской, 619 — еврейской национальности и др. Другим важным компонентом лингвосоциальной ситуации республики является функционирование русского языка как языка межнационального общения советских народов — социальная необходимость, обусловленная интересами построения коммунизма в нашей стране. Применение русского языка обусловливается также всей экономической, общественной и культурной жизнью республики. Литовский язык как средство общения литовской социалистической нации и русский язык как язык межнационального общения советских народов в хозяйственной, общественной и культурной жизни республики дополняют друг друга и гармонически сосуществуют. Соотношение социальных функций, выполняемых литовским и русским языками в жизни республики, весьма обширно изучил Ю. Д. Дешериев (1976). Из 22 выделенных им сфер применения языка литовский и русский параллельно функционируют в радиовещании и телевидении республики, в высшем образовании, в науке и технике, в государственных учреждениях, в делопроизводстве и официальной переписке, в культурно-просветительских учреждениях, в научной, общественно-политической и культурной жизни, в местном транспорте и учреждениях связи, в сфере обслуживания и др. В трех сферах, а именно: в общении между собою самих русских, в общении литовцев с представителями других народов, в переписке с центральными учреждениями, а также с другими республиками, — ведущая роль принадлежит русскому языку. В промышленном производстве и технической документации, где соотношение применения одного из данных языков зависит от национального состава рабочих, служащих и инженерно-технических работников, литовский и русский языки употребляются наравне. В остальных областях хозяйственной, социальной, общественно-политической и культурной жизни республики преобладает литовский язык. Это начальное, среднее общее и среднее специальное образование для детей литовской национальности, судопроизводство и периодическая печать. Возможность слушать и смотреть программы на русском языке дают Литовское радио и телевидение. Вильнюсское радио ежедневно 1 ч 10 мин транслирует свои передачи на русском языке. В учебном году два раза в неделю по 20 мин передаются уроки русского языка; 2 ч 20 мин в сутки на русском языке транслируются спортивные программы, концерты, различные торжества. Время передач на русском языке Вильнюсского радио значительно увеличивает ретрансляция из Москвы — 3,5 ч в сутки. Литовское телевидение также значительную часть своих передач ведет на русском языке. Напр., в субботу, 11 октября 1980 г., республиканское телевидение работало всего 15 ч 56 мин, в том числе 9 ч 34 мин — на литовском языке и 4 ч 33 мин — на русском. В сентябре 1981 г. из 201 ч работы Литовского телевидения программы на русском языке занимали 85 ч, или 35% всего рабочего времени. 43 Другая обширная сфера интенсивного применения русского языка — это система народного образования. В Советской Литве действуют немало восьмилетних и средних школ с русским языком обучения. Функционирование русского языка в сфере высшего образования проявляется не только в том, что учебниками и другой специальной литературой в значительной мере студенты пользуются на русском языке, но, самое главное, в том, что в системе высшего образования Литовской ССР русский язык наряду с литовским применяется в качестве языка преподавания. Об этом красноречиво говорят следующие данные. В 1980—1981 уч. г. в 13 вузах Литовской ССР из общего числа 400 академических групп дневного отделения, 140 групп вечернего отделения и 150 групп заочного отделения соответственно в 40, 14 и 15 академических группах занятия по всем предметам велись на русском языке. В 1980 г. в вузы Литовской ССР поступило 9100 студентов, в том числе в группах с русским языком преподавания насчитывалось 1587, или 17,4%, — в среднем 920 студентов на дневном отделении (58%), 322 — на вечернем (20%) и около 345 студентов (22%) — на заочном. Все сказанное позволяет делать вывод, что Коммунистическая партия Литвы с большим вниманием относится к запросам в области языка, культуры и быта граждан некоренных национальностей, работающих и проживающих в республике. Чтобы выяснить, насколько достаточны навыки в русском языке, полученные в средней школе, были опрошены 440 работников культуры и народного хозяйства (со стажем работы не менее 3 лет) пяти районов и двух городов республики, 285 демобилизованных (представителей всех районов и городов), а также 304 студента различных специальностей 2—4-го курсов. Данные обследования показывают, что большинство опрошенных более или менее удовлетворены навыками чтения (90,9% опрошенных), письма (81,3) и речи (76,6), полученными в средней школе. Частично недовольных навыками чтения было 6,5%, навыками письма — 16,2 и навыками речи — 20,8, а полностью недовольных было лишь 2,6%. Результаты опроса подтверждают и тот факт, что очень важным фактором в освоении литовским народом языка межнационального общения является школа. Возьмем, напр., данные, полученные социолингвистическим анкетным опросом выпускников Каунасского политехнического института им. Антанаса Снечкуса. На вопрос: „Каков уровень владения русским языком?” получены следующие ответы: говорю свободно — 28%, удовлетворительно — 56, слабо — 16, пишу хорошо — 6, удовлетворительно — 60, плохо — 34. При этом следует иметь в виду, что в качестве родного языка родителей в основном указывался литовский язык (98%). Другим важным фактором развития литовско-русского двуязычия является непосредственный контакт с иноязычным населением в многонациональных трудовых коллективах. Третьим фактором овладения русским языком, касающимся, однако, только мужчин, следует назвать службу в Советской Армии. Это обстоятельство значительно углубляет знание русского языка, полученное в средней школе, и поэтому у представителей мужского населения оно чаще лучше, чем у женщин. Среди свободно владеющих всеми формами русского языка мужчины составляют 61,7%, а женщины — 38,3, среди не знающих русского языка мужчин около 24%, а женщин примерно 76. Можно полагать, что знание и активное пользование русским языком в сельской местности в значительной мере зависят от этнической компактности региона и обратно пропорциональны ей. Так, в местностях с высокой компактностью населения коренной национальности (напр., в Алитусском районе — 95,1% литовцев, Капсуком — 97,6, Кедайняйском — 92,4, Шяуляйском — 96) 6,5% жителей села свободно говорят, читают и пишут на русском языке, 12,7 — говорят и пишут, 38,3 — говорят слабо, а 42,5 — не знают его. В районах с преобладанием различного по национальному составу населения процент населения, владеющего русским языком, выше. Так, в Зарасайском районе, где проживают русские старожилы, а коренное население составляет всего 68%, свободно владеющих русским языком 39,1%. 44 Следовательно, согласно данным социолингвистических анкет, знание литовским населением русского языка, несмотря на определенное варьирование по регионам, в общем является хорошим. С этим согласуются и материалы Всесоюзной переписи населения 1979 г.: 48% жителей республики назвали русский язык вторым языком народов СССР, которым они свободно владеют. В 1970 г. эта цифра достигала только 33,8%. Следовательно, знание русского языка постоянно улучшается, а активное пользование им расширяется. Это свидетельство плодотворной деятельности Коммунистической партии Литвы и правительства Литовской ССР, направленной на интернациональное воспитание трудящихся. Литовский народ добровольно изучает русский язык и пользуется им не только для того, чтобы общаться с представителями других национальностей, но и для того, чтобы читать художественную и специальную литературу, слушать московское радио и смотреть программы Центрального телевидения, знакомиться с богатой культурой русского народа. Литовско-русский билингвизм, как нам представляется, следует считать билатеральным. Как указывалось выше, почти половина населения Литовской ССР свободно владеет русским языком, большинство представителей других национальностей, постоянно проживающих в республике, говорят или более-менее понимают литовский язык. Типичными билингвами следует назвать русских старожилов Литвы. Литовско-русский билингвизм является контактным: его появление обусловливается ежедневным общением представителей двух народов, их совместным участием в трудовых процессах. В отличие от локального билингвизма, наблюдаемого на части территории республики (напр., польско-литовский билингвизм в окрестностях г. Вильнюса), литовско-русский билингвизм глобален: это проявление национально-русского билингвизма, основного типа билингвизма в Советском Союзе, имеющего государственное, общественно-политическое значение. S. KARALIŪNAS CHARACTERIZATION OF THE LINGUOSOCIAL SITUATION OF THE REPUBLIC Summary The paper consists of the following chapters: ”Progress of Lithuanian Culture, Use of the Lithuanian Language and Its Intensification“, ”Use of the Lithuanian and the Russian Languages“, ”On the Subject of Contacts of Lithuanian and Russian“, ”Lithuanian — Russian and Russian — Lithuanian Bilingualism“, ”The Language of Communication of the Soviet Peoples and Its Role“ and ”Leninist National Politics and Prosperity of the Soviet Peoples and Their Languages“. The Lithuanian language is a means of communication of the Lithuanian socialist nation and it meets all needs of intercommunication of the Lithuanian people at the present stage of development of our society. In the years of Soviet power Lithuanian culture has flourished, the role of the Lithuanian language has risen, its social usage has intensified and spheres of its functioning have widened. At the same time in the economic, social and cultural life of the republic the Russian language functions, which is the main means of the international communication of the Soviet peoples. During the general census of the population of 1979 48% of the Lithuanians have pointed out that they speak Russian fluently. In 1970 there were only 33.8% of them. The main channels of the formation of the Lithuanian — Russian bilingualism are a school, work in multinational industrial collectives and service in the Soviet Army.