Respublikos lingvosocialinės situacijos charakteristika

KALBŲ KONTAKTAI LIETUVOS TSR LIETUVIŲ KALBOTYROS KLAUSIMAI XXIII (1983) SIMAS KARALIŪNAS خصائص الوضع اللغوي الاجتماعي للجمهورية ملاحظات تمهيدية اللغة الليتوانية وسيلة التواصل في الأمة الليتوانية الاشتراكية، وفي المرحلة الراهنة من تطور المجتمع تلبي جميع احتياجات التواصل المتبادل بين أفراد القومية الليتوانية. وفي سنوات الحكم السوفيتي، ومع ازدهار ثقافة الشعب الليتواني، تعزز أيضًا دور اللغة الليتوانية، وتكثف استخدامها الاجتماعي، واتسعت مجالات استعمالها. ومن السمات المهمة الأخرى للوضع اللغوي الاجتماعي في الجمهورية أن لغة التواصل المتبادل بين شعوب الاتحاد السوفيتي، وهي اللغة الروسية، تُستخدم على أراضيها إلى جانب اللغة الوطنية. وتتوزع اللغتان الليتوانية والروسية على مجالات الاستعمال؛ وفي الحياة العامة والاقتصادية للجمهورية تكمل إحداهما الأخرى. وتأثير اللغة الروسية في نظام اللغة الليتوانية محدود، ويتجلى أساسًا في التداخل غير المباشر. يتحدد التعايش والوظيفة المتناغمان للغة الوطنية واللغة الروسية، وطبيعة تطور الثنائية اللغوية الوطنية الروسية واتجاهها، بتنفيذ مبادئ السياسة القومية اللينينية وسياسة الإبداع اللغوي. ازدهار الثقافة الليتوانية، واستعمال اللغة الليتوانية وتكثيفه في سنوات الحكم السوفيتي، ازدهر اقتصاد ليتوانيا السوفيتية وثقافتها في أسرة شعوب الاتحاد السوفيتي الشقيقة. وأصبح قطاع الصناعة القطاع الغالب في اقتصاد الجمهورية. في سنوات ما بعد الحرب، أُنشئت في الجمهورية فروع جديدة للصناعة: الصناعات الكيميائية، وصناعة أدوات الآلات، وبناء السفن، والصناعات الكهربائية والإلكترونية الإذاعية، وإنتاج الهياكل والتفاصيل الخرسانية المسلحة والخرسانية مسبقة الصب. يضمن نمو الإنتاج الصناعي ارتفاع إنتاجية العمل، الذي يعززه الإدخال السريع للتقنيات الجديدة والتكنولوجيا المتقدمة، والميكنة والأتمتة الشاملتان لعمليات الإنتاج، فضلًا عن رفع كفاءة العمال وتحسين تنظيم العمل. أُقيم إنتاج زراعي اشتراكي واسع النطاق ومميكن خلال سنوات الحكم السوفيتي. والمزارع الجماعية ومزارع الدولة هي المنتجون الرئيسيون للمنتجات الزراعية. تحققت إنجازات كبيرة في تنمية الثقافة خلال سنوات الحكم السوفيتي. فقد قُضي على أمية السكان، وأصبح التعليم متاحًا للشباب. وتخصص الدولة سنويًا مبالغ كبيرة للنهوض بالتعليم الشعبي والعلوم والثقافة. في عام 1940، كان في ليتوانيا 69 مدرسة ثانوية و27 مدرسة إعدادية، درس فيها نحو 26 ألف تلميذ. وفي العام الدراسي 1976/77، أنهى الدراسة في مدارس الجمهورية 4 — 64 ألف تلميذ (غريشكيفيتشيوس P.، 1978، 87–88). في 1940–1941 كان في ليتوانيا 7 مؤسسات للتعليم العالي و24 مدرسة ثانوية متخصصة. أما الآن ففي الجمهورية 13 مؤسسة للتعليم العالي و74 معهداً تقنياً ومدرسة ثانوية متخصصة أخرى، وقد بلغ عدد الدارسين فيها عند بدء السنة الدراسية 1978/79 نحو 138 ألف شخص، منهم 68.7 ألف في مؤسسات التعليم العالي. وخلال عقدين من حكم البرجوازية تخرّج أكثر من 4 آلاف متخصص من مؤسسات التعليم العالي. أما في سنوات السلطة السوفيتية فقد خرّجت مؤسسات التعليم العالي 149 ألف متخصص (غريشكيفيتشيوس P.، 1978، 25). وفي عام 1978 وحده تخرّج 9.9 آلاف شخص من مؤسسات التعليم العالي، و18.2 ألفاً من المدارس الثانوية المتخصصة (الاقتصاد الشعبي لجمهورية ليتوانيا الاشتراكية السوفيتية في عام 1978، 8). وبالمقارنة مع عام 1940، ازداد عدد الطلاب والتلاميذ 11 مرة. يبلغ عدد الطلاب لكل 10 آلاف من سكان الجمهورية مرة ونصف المرة ما هو عليه في فرنسا وإيطاليا واليابان، و2.2 مرة ما هو عليه في جمهورية ألمانيا الاتحادية وإنجلترا (غريشكيفيتشيوس P.، 1980، 150). في بداية السنة الدراسية 1978/79 كان 1168 ألف شخص يتلقون التعليم بأشكال مختلفة: 611.9 ألفاً في مدارس التعليم العام، و69.7 ألفاً في المعاهد التقنية والمدارس الثانوية المتخصصة الأخرى، و68.7 ألفاً في مؤسسات التعليم العالي. وتولي المدارس اهتماماً كبيراً لتعليم اللغة الأم، لكي يتقن الشباب الذين أنهوا دراستهم اللغة المعيارية إتقاناً جيداً، وهي وسيلة التواصل والتفاهم وتبادل المعلومات لدى الشعب الليتواني كله. لم يكن للشعب الليتواني أيٌّ من ذلك في إمبراطورية روسيا القيصرية، التي كان يُطلق عليها بحق، وفقاً لتعبير ف. لينين، «سجن الشعوب». في إمبراطورية روسيا القيصرية، حيث كانت الشعوب تُضطهد قومياً وثقافياً، وتُقيَّد أو تُحظر كتاباتها بلغاتها الأم، لم يكن بوسع سوى عشرين شعباً استخدام لغات أدبية قومية. وفي ليتوانيا، لم تسمح الإدارة القيصرية بإنشاء مدارس بلغتهم الأم، وقيّدت بشتى الطرق استخدام اللغة الليتوانية في الحياة العامة، ومارست سياسة قسرية لنزع الهوية القومية، كما حظرت على مدى أربعين عاماً (1864–1904) طباعة الكتب بالحروف الليتوانية-اللاتينية. وبموجب رسالة من الحاكم العام لمدينة فيلنيوس إلى لجنة الرقابة في فيلنيوس، حُظرت في 5 يونيو 1864 طباعة الكتب المدرسية بالحروف اللاتينية. ويُعد هذا التاريخ بداية حظر الطباعة. وفي 6 سبتمبر 1865، جرى إضفاء الصفة الرسمية على حظر المطبوعات الليتوانية بتعميم سري وُجّه إلى حكام مقاطعات فيلنيوس وغرودنو وكاوناس ومينسك وفيتيبسك ومغيليف. «إن إقصاء اللغة الليتوانية من مدارس ليتوانيا، وحظر طباعة الكتب الليتوانية وغيرها من المنشورات بالحروف اللاتينية-الليتوانية، — كما جاء في “تاريخ جمهورية ليتوانيا الاشتراكية السوفيتية” (II، 204)، — قد أثقلا كاهل جماهير الشعب الواسعة في ليتوانيا، إلى جانب القمع الاجتماعي والاقتصادي العام وبكامل وطأته؛ فحرمانهم من الكتب بلغتهم الأم ومن تعليمها في المدارس عرقل تثقيف الشعب بشتى صوره، وزاد من أمية الناس، ومهّد لإبقائهم في ظلام دامس. ولهذا، وعلى الرغم من ردّة الفعل القيصرية القاسية، ارتبط نضال جماهير الشعب ضد الاضطهاد القومي ونما مع حركة الفلاحين الليتوانيين ضد استغلال ملاك الأراضي والكولاك، منذ السنوات الأقرب إلى الانتفاضة؛ وطالبوا بإلغاء حظر المطبوعات الليتوانية، والسماح بطباعة الكتب الليتوانية وتوزيعها، وتعليم الأطفال بلغتهم الأم في المدارس». 5 رفض الشعب الليتواني الكتب الرسمية المطبوعة بالحروف الروسية، فلم يشترها ولم يقرأها. وقد أخفقت محاولات الإداريين القيصريين فرض أبجدية أجنبية على الشعب الليتواني بالقوة، وبالتالي نزع هويته القومية. أسهمت النخبة المثقفة الروسية التقدمية والحركة الاشتراكية الديمقراطية إسهاماً كبيراً في الدفاع عن حقوق اللغة الليتوانية في الحياة العامة. يبدو أن أكاديمية العلوم الروسية لم تُطَّلع على ذلك التعميم السري المذكور؛ ولذلك واصلت تقليد البحث في اللغة الليتوانية والكتابات الليتوانية عموماً، وأصدرت عام 1865، بالحروف اللاتينية، كتابات ك. دونيلايتيس التي أعدّها أ. شلايشر. في 22 أبريل 1880، حصلت أكاديمية العلوم الروسية على حق إصدار الكتب الليتوانية للأغراض العلمية بالحروف اللاتينية، لكي تكون تلك المنشورات متاحة أيضاً لفيلولوجيي الخارج. وأصدرت جامعة قازان، شأنها شأن الجامعات كلها، وبحكم حقها في إصدار الكتب من دون رقابة، في 1880–1882 ثلاثة مجلدات من «الأغاني الليتوانية» لأ. يوشكا؛ ونشرت أكاديمية العلوم عام 1883 كتابه «الأغاني الليتوانية للعرس»، وبدأت عام 1884 بإصدار معجم للغات الليتوانية-الروسية-البولندية (صدر المجلد الأول عام 1897). كما أصدرت أكاديمية العلوم كتاب التعليم المسيحي والبوستيلة لم. داوكشا. أسهم العلماء الروس ف. فورتوناتوف، وغ. أوليانوف، وأ. شاخماتوف وغيرهم إسهاماً كبيراً في دراسة اللغة الليتوانية وفي نضال الشعب الليتواني من أجل حرية الصحافة. وقد طُرحت مراراً في الصحافة الروسية الليبرالية مسألة إلغاء حظر المطبوعات الليتوانية (ميركيس V.، 1978، 114–130). كتبت صحيفة «إيسكرا» اللينينية مراراً عن حظر المطبوعات الليتوانية والاضطهاد القومي ومظاهر الحركة القومية. ففي 1 فبراير 1903 نُشرت فيها رسالة تدين حظر المطبوعات الليتوانية، وربما كان كاتبها غير ليتواني. وجاء فيها: «جميع السجون الحدودية (في المنطقة التي يسكنها الليتوانيون) مكتظة بالفلاحين — “مجرمين سياسيين” — متهمين ومدانين بنقل كتب الصلاة الليتوانية المطبوعة بالحروف اللاتينية وتوزيعها، بل وبمجرد استعمالها. إن الحروف نفسها هي موضع الاضطهاد، إذ إن المؤسسات التي تضطهد هذه الكتب لا تجد فيها شيئاً “مريباً”» (تاريخ جمهورية ليتوانيا الاشتراكية السوفيتية، II، 296). وكتبت «إيسكرا» أيضاً عن القمع الممارس ضد ناقلي الكتب وغيرهم من المشاركين في الحركة القومية الليتوانية. وفي 5 أكتوبر 1905 نشرت قائمة بالمجرمين السياسيين الذين تبحث عنهم قوات الدرك، وكان أول اسم فيها موزع المطبوعات الليتوانية السرية يوزاس أكيلايتيس (ميركيس V.، 1978، 134–136). ربما كان القمع القيصري الوحشي وحظر المطبوعات الليتوانية من أسباب النهضة القومية الليتوانية في النصف الثاني من القرن التاسع عشر. ويكتب اللغوي النرويجي أ. سومرفيلت (1974، 69): «إن استخدام القوة في مثل هذه الحالات يثير المقاومة عادةً. وفي الواقع، فإن أفضل وسيلة لإيقاظ لغة آخذة في الاندثار هي محاولة خنقها». بعد استعادة السلطة السوفيتية في ليتوانيا عام 1940 وانضمام الشعب الليتواني إلى أسرة الشعوب السوفيتية الشقيقة، بدأت مرحلة جديدة في تطور الشعب الليتواني وثقافته. وقد كان التحول الاشتراكي، ومساعدة الشعوب السوفيتية الشقيقة، ولا سيما الشعب الروسي العظيم، وتطبيق مبادئ السياسة القومية اللينينية، وراء الارتقاء السريع باقتصاد الشعب الليتواني وثقافته في سنوات الحكم السوفيتي. 6 لقد أدى التطور السريع لاقتصاد الجمهورية وتعليمها وثقافتها عمومًا إلى تكثيف استعمال اللغة الليتوانية في المجتمع وإلى توسيع مجالاته توسعًا كبيرًا. ويشير المتخصص في أداء اللغات القومية في السنوات السوفيتية، ي. ديشيريف، بدقة إلى أن «الوظائف الاجتماعية للغة الليتوانية، شأنها شأن اللاتفية، قد نمت إلى أقصى حد، واتسعت أنظمتها المعجمية-الدلالية والأسلوبية والنحوية اتساعًا غير مسبوق. ولم تشهد اللغة الليتوانية، طوال تاريخ ليتوانيا الطويل، مثل هذا التطور الوظيفي والبنيوي الشامل» (1976(b)، 230). ومن الواضح أن هذا الوصف ينطبق أولًا وقبل كل شيء على اللغة الليتوانية المعيارية، المكتوبة (الأدبية) والمحكية. فقد أتاح القضاء على الأمية وإدخال التعليم الإلزامي حتى الصف الثامن، ثم التعليم الثانوي خلال السنوات القليلة الماضية، والتعليم العالي المجاني، ونشر المؤلفات السياسية والأدبية والعلمية وغيرها بطبعات ضخمة، وانتشار الهواية الفنية والمسارح والإذاعة والتلفزيون، والاجتماعات المختلفة وغيرها من أشكال التواصل الجماعي، للغة الليتوانية المعيارية الوصول إلى جماهير واسعة من العاملين وإلى الممارسة اللغوية للأمة كلها. كما أسهمت أعداد كبيرة من الشباب الدارسين، والمتخصصون المؤهلون في شتى مجالات العلم والتكنولوجيا، وجمع غفير من العاملين في العلم والفن، إسهامًا جوهريًا في زيادة مستخدمي اللغة الليتوانية المعيارية. وتستخدم السينما والتلفزيون الليتوانيان، اللذان نشآ على الصعيد الوطني، اللغة الليتوانية المعيارية المحكية. أما مجال اللغة المعيارية المكتوبة فيشمل الأدب والصحافة. Štai kaip tarybinio periodo lietuvių kalbos funkcionavimą apibūdina J. Kruopas (1967, 19–20): „Nuvertus kapitalistinę santvarką, įvykdžius socialinę ir kultūrinę revoliuciją, plačiai ir intensyviai ėmė plisti lietuvių literatūrinė kalba, turtėdama nauja leksika ir frazeologija, apsivalydama nuo seną buitį ir ideologiją reiškiančių žodžių ir posakių. Nors tarybiniais metais iš esmės nepasikeitė nei literatūrinės kalbos žodyninė sudėtis, nei gramatinė sandara, tačiau literatūrinė kalba žymiai išplėtė savo funkcijas bei vartojimo sferą, praturtėjo daugybe naujų žodžių, reikšmių, posakių ir kitokių išraiškos priemonių. Kartu su naujais politiniais, socialiniais, ekonominiais, kultūriniais ir kitokiais reiškiniais atsirado daug nauja ir kalbos gyvenime, ypač jos leksikoje. Lietuvių literatūrinės kalbos vartojimo sferos išsiplėtimas, leksikos, frazeologijos ir gramatinės sandaros praturtėjimas aiškiai rodo, kad tarybinis laikotarpis lietuvių literatūrinės kalbos raidoje yra ypač svarbus ir reikšmingas“. وعليه، فقد تغيّر الاستعمال الاجتماعي للغة الليتوانية في الحقبة السوفيتية على نحوين: أولًا، بدأ استعمال اللغة الليتوانية في مجالات جديدة (السينما والتلفزيون الوطنيان)، وثانيًا، اتسعت مجالات استعمالها التقليدية (التعليم، ونشر الكتب، ووسائل الإعلام الجماهيرية، وغيرها). استعمال اللغتين الليتوانية والروسية اللغة الليتوانية لغة قومية ذات تقليد كتابي عريق وغني. وهي تؤدي حاليًا الوظائف الاجتماعية الأساسية وتلبّي جميع احتياجات التواصل المتبادل بين أفراد الأمة الليتوانية الاشتراكية. وهي لغة التدريس في مدارسنا الابتدائية والثانوية ومؤسساتنا للتعليم العالي. واللغة الليتوانية هي لغة الصحافة الجمهوريّة، والمسرح، والإذاعة، والسينما والتلفزيون. 7 وتُنشر بها مؤلفات أدبية واجتماعية-سياسية وعلمية كثيرة. وهي أيضًا لغة المؤتمرات والاجتماعات الجمهورية. تُستعمل في ليتوانيا لغات أخرى أيضًا، منها الروسية والبولندية وغيرها، لكن اللغة الليتوانية تؤدي الدور الغالب في حياة الجمهورية. فعلى سبيل المثال، من أصل 532 ألف تلميذ في المدارس النهارية للتعليم العام في بداية العام الدراسي 1978/79، تلقى 451 ألفًا تعليمهم باللغة الليتوانية، و66 ألفًا باللغة الروسية، و15 ألفًا باللغة البولندية، أي 85 و12 و3% على التوالي (Lietuvos TSR liaudies ūkis 1978 metais، 236). في عام 1980، نُشر 1672 كتابًا وكتيبًا بطبعة بلغ مجموعها 16 مليونًا و716 ألف نسخة؛ ومن بينها 1270 عنوانًا باللغة الليتوانية بطبعة بلغت 14 مليونًا و485 ألف نسخة، و282 كتابًا وكتيبًا باللغة الروسية بطبعة بلغت مليونًا و558 ألف نسخة. وفي ذلك العام صدر في الجمهورية 126 مجلة ونشرة إخبارية بطبعة إجمالية للعدد الواحد بلغت مليونين و762 ألف نسخة؛ وكان من بينها 94 عنوانًا باللغة الليتوانية بطبعة إجمالية للعدد الواحد بلغت مليونين و622 ألف نسخة، و27 مجلة ونشرة إخبارية باللغة الروسية بطبعة إجمالية للعدد الواحد بلغت 74 ألف نسخة (Lietuvos TSR spaudos statistika، 22، 87). ويتضح الدور الغالب للغة الليتوانية أيضًا من البيانات التي جُمعت بواسطة استبيانات اجتماعية لغوية، بعد استطلاع آراء طلاب السنوات المتقدمة في معهد كاوناس أنتاناس سنِيتشكوس للفنون التطبيقية (نحو ألفي طالب) (Korsakas J.، 1979). وردًا على سؤال «ما اللغات التي تستعملونها خلال سنوات الدراسة؟» جاءت الإجابات كالآتي: يتواصل 92,8% من الخريجين باللغة الليتوانية، و6,2% باللغة الروسية، و1% بلغات أجنبية؛ ويقرأ 69,2% من الخريجين المؤلفات باللغة الليتوانية، و28,6% باللغة الروسية، و2,2% بلغات أجنبية؛ ويكتب 90,5% من الخريجين باللغة الليتوانية، و8,5% باللغة الروسية، و1% بلغات أجنبية. وأجاب طلاب السنتين الأولى والثانية، الذين ما زالت تُدرَّس لهم مقررات عملية في الروسية واللغات الأجنبية، عن السؤال المذكور على النحو الآتي: نتواصل بالليتوانية (88%)، والروسية (10,5%)، واللغات الأجنبية (1,5%)؛ ونقرأ بالليتوانية (81,4%)، والروسية (11,5%)، واللغات الأجنبية (7,1%)؛ ونكتب بالليتوانية (89,9%)، والروسية (7,9%)، واللغات الأجنبية (3,2%). وعليه، فاللغة الأساسية في حياة الطلاب اليومية وتواصلهم الاعتيادي ودراستهم هي لغتهم الأم، أي الليتوانية. وإلى جانبها تؤدي الروسية دورًا معينًا، قبل كل شيء بوصفها وسيلة لقراءة المؤلفات (فمعظم الكتب الدراسية باللغة الروسية)، وتؤدي جزئيًا دور وسيلة للتواصل أيضًا. وباعتبارها لغة قومية ذات تقليد كتابي عريق وغني، تؤثر اللغة الليتوانية تأثيرًا ملحوظًا في ممثلي مختلف القوميات المقيمين في أراضي الجمهورية. وخلال التعداد السكاني الاتحادي لعام 1979، سجّل اللغة الليتوانية بوصفها لغة ثانية من لغات شعوب اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفيتية يجيدونها بطلاقة 106 954 روسيًا، و27 506 بولنديين، و7341 بيلاروسيًا، و4865 أوكرانيًا، و4579 يهوديًا، وغيرهم (Вестник статистики، 71). يتجه بعض الناطقين بلغات أخرى، ممن يعيشون ويعملون في أراضي جمهورية ليتوانيا الاشتراكية السوفيتية، إلى استعمال اللغة الليتوانية على نحو دائم، فتصبح الليتوانية لغتهم الأم. ووفقًا لبيانات آخر تعداد سكاني اتحادي (Вестник статистики، 71)، يعدّ اللغة الليتوانية لغتهم الأم 9536 شخصًا من القومية البولندية، و6641 شخصًا من القومية الروسية، و790 شخصًا من القومية البيلاروسية، و654 شخصًا من القومية الأوكرانية، و619 شخصًا من القومية اليهودية، وغيرهم. وعليه، فاللغة الليتوانية مكوّن أساسي في النظام الاجتماعي-التواصلي (للمصطلح، انظر Швейцер А. Д.، 1977، 75)، وهو مكوّن ضروري للجمهورية 8 شرطٌ للحياة الاقتصادية والاجتماعية والعامة السياسية والثقافية. ويرتبط ذلك بحقيقة أن الليتوانيين يشكّلون الأغلبية الساحقة من سكان الجمهورية (80%). وقد ازداد عددهم خلال 9 سنوات بمقدار 205.5 ألف شخص، أي بنسبة 8.2 في المئة. وبهذه المناسبة، يجدر التذكير بأن 138.7 ألف ليتواني يعيشون في الجمهوريات الاتحادية الأخرى، منهم: 66.8 ألفًا في جمهورية روسيا الاتحادية، و19.6 ألفًا في مقاطعة كالينينغراد، و37.8 ألفًا في لاتفيا، و11 ألفًا في كازاخستان، و9.7 ألف في أوكرانيا، و7 آلاف في بيلاروسيا، و2.4 ألف في إستونيا، وألف واحد في أوزبكستان، و3 آلاف في الجمهوريات الأخرى (Lietuvos TSR gyventojai, 17). ومن الواضح أن الليتوانيين المقيمين في الجمهوريات الاتحادية الأخرى ثنائيو اللغة أو متعددو اللغات؛ فهم، إلى جانب الليتوانية، لغتهم الأم، يعرفون الروسية ويستعملونها، ويبدو أنهم يعرفون أيضًا لغات الشعوب السوفيتية التي يقيمون على أراضيها. ولذلك، أفاد أكثر من نصف الليتوانيين (52%)، على مستوى الاتحاد، في آخر تعداد للسكان بأنهم يتقنون الروسية بطلاقة (وعلى مستوى الجمهورية — 48%). ومن جهة أخرى، يتمثل عامل مهم آخر يحدّد خصوصية الوضع اللغوي-الاجتماعي للجمهورية في أداء اللغة الروسية لوظائفها. إن معرفة الروسية واستعمالها ضرورة اجتماعية تنشأ عن مصالح بناء الشيوعية في بلدنا. ويتطور اقتصاد الجمهوريات الاتحادية وإمكاناتها العلمية والتقنية وينموان مندمجين في المنظومة الاقتصادية والعلمية-التقنية العامة للاتحاد السوفيتي. وهذا يشكّل شرطًا اجتماعيًا مسبقًا لا بد منه لوجود وسيلة اتصال مشتركة، تؤدي اللغة الروسية وظيفتها. وتتوقف هذه الضرورة الاجتماعية، بوجه عام، على مجمل الحياة الاقتصادية والاجتماعية والعامة والثقافية للجمهورية. «إن التنظيم الحزبي الليتواني وجميع أبناء الشعب العامل والمثقفين في الجمهورية يدركون ذلك جيدًا، ويبذلون كل ما في وسعهم كي يتقن شبابنا اللغة الروسية إلى جانب الليتوانية، فهي وسيلة التواصل الأساسية بين الشعوب السوفيتية، وتهيئ ظروفًا مواتية للتعرّف على القيم الروحية للشعب الروسي العظيم ولسائر الشعوب السوفيتية، وعلى الثقافة العالمية. ومن جانبها، وبفضل اللغة الروسية، تصبح الثقافة الليتوانية ملكًا للشعوب الشقيقة في بلدنا، وتتجاوز حدودها»، هكذا تحدث L. Šepetys، سكرتير اللجنة المركزية للحزب الشيوعي الليتواني، خلال المؤتمر العلمي النظري الاتحادي «اللغة الروسية — لغة صداقة شعوب الاتحاد السوفيتي وتعاونها» المنعقد في طشقند في 22—24 مايو 1979 (1981, 153). وهكذا يصف الشخصية العامة والعالم والشاعر البارز، الأكاديمي K. Korsakas (1962, 77—78)، دور اللغة الروسية في الحياة الأدبية الليتوانية: «بفضل اللغة الروسية وحدها، تجاوزت بالفعل حدود الجمهورية كتبُ كثير من كتّابنا وأثمنُ مؤلفات إرثهم الأدبي، وأصبحت معروفة على نطاق واسع في وقت قصير نسبيًا، لا في الاتحاد السوفيتي فحسب، بل بعيدًا وراء حدوده أيضًا. فاللغة الروسية وسيلة فعالة للتعريف بقيم الأدب الليتواني، لا للقراء الناطقين بالروسية وحدهم، بل إنها تساعد كلمة كتّابنا على أن تُسمع بلغات كثيرة أخرى. وبالاستعانة باللغة الروسية، تُترجم أعمال كتّابنا ومقالاتهم وتصريحاتهم بشأن أهم المسائل إلى لغات شعوب أخرى بوتيرة متزايدة، وتكتسب صدى دوليًا». ولا يمكن ألا يؤثر في الحياة اللغوية للجمهورية أيضاً أن 54 جماعة قومية تعيش وتعمل على أراضيها، ويتجاوز عدد سكانها 20 (سكان جمهورية ليتوانيا الاشتراكية السوفياتية، 16). ووفقاً لبيانات آخر تعداد سكاني على مستوى الاتحاد (Tiesa، 1980 م، فاسا- 9 rio 22 d.; Lietuvos TSR gyventojai, 16)، كان يعيش في الجمهورية، في مطلع عام 1979، 2 مليون و712 ألفًا (80%) من الليتوانيين، و303 آلاف (8.9%) من الروس، و247 ألفًا (7.3%) من البولنديين، و58 ألفًا (1.7%) من البيلاروس، و32 ألفًا (0.9%) من الأوكرانيين، و15 ألفًا (0.4%) من اليهود، و25 ألفًا (0.8%) من أفراد قوميات أخرى. ومن المهم في توصيف الحياة اللغوية في الجمهورية من منظور علم اللغة الاجتماعي أن الأغلبية الساحقة من سكانها (96.9%) تعدّ لغة قوميتها لغتها الأم، في حين يعدّها 3.1 في المئة لغات شعوب أخرى من الاتحاد السوفيتي. كما أن وجود قوميات مختلفة، وتحدث كل منها بلغتها، يثير بدوره ضرورة اجتماعية لوجود لغة واحدة للتفاهم — وسيلة للتواصل المتبادل بين الشعوب السوفيتية. وعليه، فإلى جانب المكوّن الأساسي — اللغة الليتوانية — تتمثل اللغة الروسية في مكوّن مهم آخر من منظومة التواصل الاجتماعي. إن الأداء المتوازي للغة الليتوانية — بوصفها وسيلة التواصل القومية — واللغة الروسية — بوصفها وسيلة التواصل المتبادل بين الشعوب السوفيتية — هو ما يشكّل خصوصية الوضع اللغوي-الاجتماعي للجمهورية. تتوزع الليتوانية والروسية على مجالات الاستعمال، وتتكامل إحداهما مع الأخرى وتتعايشان بانسجام في الحياة الاقتصادية والاجتماعية والعامة السياسية والثقافية للجمهورية. تناول J. Dešerijevas (1976) وظائف اللغتين الليتوانية والروسية في حياة جمهورية ليتوانيا السوفيتية، ودرسها دراسة مقارنة مستفيضة. وقد ميّز اثنتين وعشرين مجالًا لاستعمال اللغة. وبرأيه، تُستعمل الليتوانية والروسية جنبًا إلى جنب في المجالات التالية: إذاعة الجمهورية وتلفزيونها، والتعليم العالي، والعلوم والتقنية، ومؤسسات الدولة، وأعمال المراسلات الإدارية والمراسلات الرسمية، والمؤسسات الثقافية والتعليمية، والحياة العلمية، والحياة العامة السياسية، والحياة الثقافية، والتواصل في مجال الإنتاج الصناعي والوثائق التقنية، والنقل المحلي ومؤسسات الاتصالات، والخدمات المنزلية للسكان، والتجارة، والإطعام العام. وتُعدّ الليتوانية والروسية وسيلتي التواصل الأساسيتين في هذه المجالات الاقتصادية والاجتماعية والعامة السياسية والثقافية. وتُستعمل الروسية وحدها في ثلاثة مجالات، هي التواصل فيما بين أفراد القومية الروسية أنفسهم، وتواصل الليتوانيين مع ممثلي القوميات الأخرى، والمراسلات مع المؤسسات المركزية والجمهوريات الأخرى. وتُستعمل الليتوانية والروسية بالتساوي في مجال واحد، هو الإنتاج الصناعي والوثائق التقنية، حيث تتوقف نسبة استعمال اللغتين على التركيبة القومية للعمال والموظفين والعاملين الهندسيين والفنيين. أما في المجالات المتبقية من النشاط الاقتصادي والاجتماعي والعام السياسي والثقافي للجمهورية، فتُستعمل اللغة الليتوانية. وتشمل هذه المجالات التعليم الابتدائي والثانوي العام والثانوي المتخصص للأطفال الليتوانيين، والإجراءات القضائية والصحافة الدورية. واستكمالًا لهذه الصورة العامة لنسبة استعمال اللغتين الليتوانية والروسية وتفصيلًا لها، ينبغي التأكيد على تهيئة ظروف جيدة في الجمهورية لاستعمال اللغة الروسية وأداء وظائفها. فعلى سبيل المثال، تحتل الروسية مكانة مهمة في مجال ثقافي بالغ الأهمية، مثل وسائل الإعلام الجماهيرية. ففي عام 1980، صدر في الجمهورية باللغة الروسية 22 صحيفة و27 مجلة ونشرة (Lietuvos TSR spaudos statistika, 85, 87). وتصدر باللغة الروسية صحيفة «Pabaltijo geležinkelietis»، والصحيفتان الجمهوريتان «Vakarinės naujienos» وملحقها «Reklama»، و«Tarybų Lietuva»، و«Savaitės ekranas»، وصحيفة المدينة «Tarybinė Klaipėda»، وصحف Vilnius وTrakų، 10 صحف مقاطعات زاراساي وشالتشينينكاي وشفينتشونيس، وكذلك عدد من المجلات والمنشورات الدورية، مثل «أخبار مجلس السوفيات الأعلى وحكومة جمهورية ليتوانيا الاشتراكية السوفياتية» مع ملحق «الفهرس الأبجدي والموضوعي للمعايير النافذة في صكوك التشريع لجمهورية ليتوانيا الاشتراكية السوفياتية»، و«السينما»، و«الشيوعي»، و«ليتوانيا الأدبية» (منذ عام 1978)، و«مجموعة الرياضيات الليتوانية»، و«مجموعة الفيزياء الليتوانية»، و«اللغة الروسية في المدرسة» (منذ عام 1977)، و«الزمن والأحداث»، و«أعمال أكاديمية العلوم في جمهورية ليتوانيا الاشتراكية السوفياتية» (السلسلتان B وV)، و«علم اللغة (الدراسات السلافية)»، وغيرها. يعمل في فيلنيوس مسرح الدراما الروسي. يتيح راديو وتلفزيون ليتوانيا الاستماع إلى برامج باللغة الروسية. وتبث إذاعة فيلنيوس يوميًا برامجها باللغة الروسية لمدة ساعة و10 دقائق (من الساعة 15 إلى 16، ومن الساعة 18 إلى 18:10). وخلال السنة الدراسية، تُبث دروس اللغة الروسية باللغة الروسية مرتين أسبوعيًا، مدة كل منها 20 دقيقة. وتُبث الأحداث الرياضية والحفلات الموسيقية والاحتفالات باللغة الروسية ساعتين و20 دقيقة يوميًا. ويزيد البث المعاد من موسكو زيادة كبيرة مدةَ برامج إذاعة فيلنيوس باللغة الروسية، لتبلغ 3.5 ساعات يوميًا. كما يبث تلفزيون ليتوانيا باللغة الروسية جزءًا كبيرًا من وقته. فعلى سبيل المثال، يوم الجمعة 10 أكتوبر 1980، خُصصت ساعتان و37 دقيقة من أصل 9 ساعات و43 دقيقة من البث التلفزيوني للغة الروسية. ويوم السبت 11 أكتوبر 1980، بث تلفزيون الجمهورية 15 ساعة و56 دقيقة إجمالًا، منها 4 ساعات و33 دقيقة باللغة الروسية (و9 ساعات و34 دقيقة باللغة الليتوانية). ويوم الأحد 12 أكتوبر 1980، استمرت برامج تلفزيون ليتوانيا 15 ساعة. وباستثناء برنامج «الزمن» والبث المعاد، خُصصت 4 ساعات و35 دقيقة للبرامج باللغة الروسية (مقابل 8 ساعات و23 دقيقة باللغة الليتوانية). وخلال شهر سبتمبر كله من ذلك العام، بلغ البث باللغة الروسية 85 ساعة من أصل 201 ساعة عمل لتلفزيون ليتوانيا، أي 35% من إجمالي الوقت. ومن المجالات الواسعة الأخرى التي تُستخدم فيها اللغة الروسية بكثافة مجالُ التعليم الشعبي. ففي ليتوانيا السوفياتية عدد غير قليل من المدارس ذات السنوات الثماني والمدارس الثانوية التي تكون الروسية لغة التدريس فيها. وفقًا لبيانات إدارة الإحصاء في جمهورية ليتوانيا الاشتراكية السوفياتية، توجد في الجمهورية 3 248 مدرسة ذات ثماني سنوات ومدرسة ثانوية، منها 97 مدرسة تستخدم لغتي تدريس، من بينها 43 مدرسة بالليتوانية والروسية، و42 بالروسية والبولندية، و18 مدرسة تستخدم ثلاث لغات للتدريس—الليتوانية والروسية والبولندية—وتتركز هذه المدارس أساسًا في مقاطعات جنوب شرقي ليتوانيا المختلطة قوميًّا. ومن المجالات الواسعة الأخرى التي تُستخدم فيها اللغة الروسية بكثافة نظام التعليم العالي. ولا يقتصر استخدام الروسية هنا على قراءة الطلاب جزء كبيرًا من الكتب الدراسية والمؤلفات التخصصية الأخرى باللغة الروسية (إذ تفتقر اللغة الأم إلى الكتب الدراسية في تخصصات مختلفة)، بل الأهم أن الروسية تؤدي، إلى جانب الليتوانية، وظيفة لغة التدريس في نظام التعليم العالي بجمهورية ليتوانيا الاشتراكية السوفياتية. وتبيّن الأرقام التالية ذلك بوضوح. ففي العام الدراسي 1980/81، ضمّت مؤسسات التعليم العالي في جمهورية ليتوانيا الاشتراكية السوفياتية، وعددها ثلاثة عشر، 400 مجموعة أكاديمية في القسم النهاري، و140 في القسم المسائي، و150 في قسم الدراسة بالمراسلة؛ وكانت هناك في الأقسام المقابلة 40 و14 و15 مجموعة (يتراوح متوسط عدد الطلاب في المجموعة الواحدة بين 22 و25 طالبًا)، تُلقى فيها محاضرات جميع المواد باللغة الروسية. ويتضح أيضًا الدور المهم الذي تؤديه الروسية في نظام التعليم العالي بجمهورية ليتوانيا الاشتراكية السوفياتية من أعداد الطلاب. ففي عام 1980، قُبل 9100 طالب في مؤسسات التعليم العالي بالجمهورية. ومن هذا العدد، بلغ عدد الطلاب في المجموعات المذكورة التي تُدرّس بالروسية 1587 طالبًا (أو 17,4%): vi- 11 بمتوسط 920 طالبًا في القسم النهاري، أي 57,9%، ونحو 1322 طالبًا في القسم المسائي، أي 20,3%، ونحو 345 طالبًا في قسم الدراسة بالمراسلة، أي 21,7%1. ويُستنتج من ذلك أن الحزب الشيوعي الليتواني يأخذ في الحسبان احتياجات المواطنين من غير السكان الأصليين العاملين والمقيمين في الجمهورية، ويتعمق في دراسة احتياجاتهم اللغوية والثقافية والمعيشية. وعليه، تحتل اللغة الروسية في جمهورية ليتوانيا الاشتراكية السوفياتية، كما في الجمهوريات الاتحادية الأخرى، مكانة مهمة من حيث نطاق وظائفها الاجتماعية. وكما ذُكر آنفًا، تُعد الروسية الوسيلة الأساسية التي يتواصل بها الليتوانيون مع أبناء القوميات الأخرى المقيمين في الجمهورية والذين لا يعرفون الليتوانية. وإلى جانب الليتوانية، تُستخدم في المؤتمرات والاجتماعات الجمهورية. وفي كثير من مؤسسات فيلنيوس وكلايبيدا وسنيتشيوس، حيث يشكل أبناء القوميات غير الليتوانية غالبية العاملين والموظفين، تُدار الأعمال الكتابية والوثائق الفنية والمراسلات باللغة الروسية. وعمومًا، تؤدي اللغة الروسية في أراضي جمهورية ليتوانيا الاشتراكية السوفياتية، أولًا، وظيفة لغة التواصل بين شعوب الاتحاد السوفياتي: إذ يتواصل بها أبناء القومية الليتوانية مع ممثلي الشعوب السوفياتية الأخرى. ويستخدمها سكان الجمهورية من مختلف القوميات (البولنديون والبيلاروس والأوكرانيون واليهود وغيرهم) في تواصلهم المتبادل بوتيرة تفوق استخدامهم للغة الليتوانية. وينبغي التنويه على نحو خاص إلى أن البولنديين المقيمين في منطقة فيلنيوس كثيرًا ما يتواصلون مع الليتوانيين تحديدًا باللغة الروسية. وثانيًا، تؤدي الروسية في أراضي جمهورية ليتوانيا الاشتراكية السوفياتية وظيفة لغة التواصل المتبادل بين أبناء الأمة الروسية الاشتراكية المقيمين بصورة دائمة في الجمهورية. وثالثًا، تؤدي الروسية وظيفة وسيلة التواصل المتبادل بين الروس القدامى المقيمين فيها. ويؤدي هذا الدورَ شكلٌ لهجيّ من اللغة الروسية. مسألة التفاعل بين اللغتين الليتوانية والروسية إن الاستخدام المتناوب للغتين—الليتوانية والروسية في الحالة المعنية—يتجه بطبيعة الحال إلى أن تبدأ كل لغة بالتأثير في الأخرى. ومن خلال رصد حالات استخدام الليتوانية والروسية على نحو ملموس، يسهل التأكد من أن الروسية تؤثر إلى حد ما في الليتوانية، وأن الليتوانية تؤثر قليلاً في الروسية المستخدمة في جمهورية ليتوانيا الاشتراكية السوفيتية. ويتجلى تأثير الروسية في الليتوانية في الكلام، أي في إنتاج الأصوات والجمل، وفي استخدام الوسائل اللغوية، أو بعبارة أبسط، في التحدث؛ كما يمتد جزئياً إلى لغة الكتابة. غير أن الروسية لا تؤثر تأثيراً كبيراً في نظام اللغة الليتوانية—أي وحداتها البنيوية والعلاقات المتبادلة بينها. فالمستويات اللغوية الأكثر تنظيماً وبنية، مثل النظامين الصوتي والنحوي وبعض أجزاء النظام التركيبي، تظل سليمة وغير ممسوسة زمناً طويلاً. ويتضح ذلك جلياً من مصير الجيوب الليتوانية في جمهورية بيلاروسيا الاشتراكية السوفيتية (زيتِيلا، ورودونيا، وغِرفِتشاي، وغيرها): فمعجمها، وهو فقير عموماً، يعج بالكلمات السلافية، وتُبنى الجمل وفق نماذج اللغات السلافية، وقد يُنطق الفونيم نفسه بطرائق متعددة، لكن التقابلات الفونولوجية ليتوانية، وتصريف الأسماء و جمعت البيانات عالمةُ اللغة الاجتماعية ل. غرومادينيه.1 12 أما تصريف الأفعال ونظام الضمائر والأعداد فقد ظلت جميعها سليمة تماماً. ويكون تأثير الروسية أوضح في صوتيات الليتوانية، وأكبر في معجمها، الذي يتسم بنظام مفتوح ويميل عموماً إلى الاستجابة بحساسية أكبر لتغيرات الحياة الاجتماعية والثقافة، ثم في تركيبها. يمكن الإشارة إلى الحالات الآتية من التداخل الصوتي في مجال الكلام: نطق o القصيرة غير المشددة على هيئة a في بعض الكلمات (مثل komunizmas, kampotas)؛ ونطق l الصلبة قبل i في بعض الكلمات (مثل šalibakas)؛ ونطق l وč اللينتين في بعض الكلمات (مثل kul’tūra, bač’ką, Sniec’kus, Radčkauskas). وليس واضحاً بما يكفي ما أسباب ظهور ظواهر صوتية من قبيل تفخيم i وy وe وė بعد š وž، أو إطالة حركات قصيرة مشددة في كلام بعض سكان فيلنيوس. وقد يكون للّهجات الليتوانية المحيطة، وكذلك للروسية أو البولندية المستعملتين إلى جانبها، دور في ذلك، إذ تتسم هذه اللغات بهذه الخصائص. وينبغي التأكيد على أن الخصائص المذكورة لا تُلاحظ إلا في كلام أفراد بعينهم. يبدو التداخل المعجمي جلياً إلى حد بعيد في كلام أفراد بعينهم، بل وفي كلام مجموعات اجتماعية بعينها: jis blogai veda save (vietoj elgiasi) — он плохо ведет себя؛ prie ko čia aš? (vietoj kuo aš čia dėtas?) — при чем тут я?؛ nusimti nuo darbo, pamokų (vietoj išeiti, pasprukti, pabėgti) — сняться с работы, уроков؛ blogas atsinešimas (vietoj požiūris, pažiūra) — плохое отношение؛ šaltai atsineša į savo darbą (vietoj abejingai žiūri) — холодно относится к своей работе؛ kaip nekeista (vietoj nors ir labai keista, kaip bebūtų keista) — как ни странно، وغيرها كثير. تتسرب أحياناً هذه الأقوال غير السليمة وما شابهها من اللغة المحكية إلى اللغة المعيارية—المكتوبة والمحكية—لكن الممارسة المعنية بثقافة اللغة تحاربها بحزم. ويبدو أن الأنسب وصف تأثير الروسية في الليتوانية بأنه تداخل غير مباشر. ويتجلى هذا، أولاً، في استنساخ كلمات الروسية وتراكيبها الاصطلاحية، وثانياً، في تحفيز استخدام كلمات الليتوانية وتراكيبها، فضلاً عن بعض وسائل الاشتقاق. صيغت غالبية المستحدثات اللفظية التي ظهرت في السنوات السوفيتية في اللغة المكتوبة وفق نماذج اشتقاق ليتوانية لها نظائر مكافئة في الروسية؛ فعلى سبيل المثال، ازداد عدد الصفات ذات اللاحقة -inis بتأثير الصفات الروسية المنتهية بـ -енный: tėvyninis — отечественный، plėšininis — целинный، gamybinis — производственный، وغيرها. وقد غدا استنساخ الكلمات الروسية وتراكيبها الاصطلاحية في السنوات السوفيتية الطريقة السائدة لاشتقاق الكلمات الجديدة، ولا سيما المصطلحات العلمية والاجتماعية السياسية. وهو يثري معجم الليتوانية ثراءً كبيراً. وليس من الصعب إيجاد مقابلات ليتوانية للعناصر الاشتقاقية الروسية، لأن البنيتين النحويتين لليتوانية والروسية متقاربتان إلى حد بعيد. وتتميز هذه الترجمات الحرفية الناشئة بسمات اشتقاقية خاصة باللغة الليتوانية. وإلى جانب بعض الصيغ الاشتقاقية، تحفّز الروسية استعمال كلمات ليتوانية؛ فعلى سبيل المثال، نشط استعمال كلمات مثل kovoti (kovą), vystytis (vystymas, -asis) أو aukštas بتأثير مقابلاتها الروسية бороться (борьба)، развивать (развитие) وвысокий. كما تحفّز الروسية أيضاً... 13 استخدام بعض التراكيب النحوية، على سبيل المثال: Jei... tai Если... то: إذا كانت كمية الحليب التي حُلبت في العام الماضي تبلغ هذا العدد من آلاف الأطنان، فإن إنتاجه هذا العام بلغ ضعف ذلك. إن المنظومة الاصطلاحية للغة الليتوانية مستقرة، وخلال نشأتها كانت اللغات الغربية السابقة (الألمانية والإنجليزية والفرنسية والبولندية)، لا الروسية، مصدرًا لكثير من المصطلحات، خلافًا لما يُظن أحيانًا من دون مسوغ. ويتضح ذلك جليًا من اختلاف الصياغة النحوية للمصطلحات في الليتوانية والروسية؛ لنقارن، على سبيل المثال، molekulė, dozė (من الألمانية die Molekül, die Dose, Dosis) والروسية молекула, доза. ومؤخرًا، والحقيقة أن اللغة الروسية أصبحت وسيطًا في دخول كثير من المصطلحات الدولية إلى الليتوانية، وهي مصطلحات تعكس الاكتشافات التقنية والإنجازات العلمية الجديدة. إن استنساخ الكلمات والعبارات الروسية الجديدة، ولا سيما السوفيتية، وتزايد استخدام المكافئات في اللغات القومية لكلمات اللغة الروسية وتعبيراتها وتراكيبها الاصطلاحية، وانتشار السوفييتيّات، وازدياد مخزون المفردات الدولية بوساطة اللغة الروسية، كلها سمات مميزة للغات شعوب الاتحاد السوفيتي. وتؤدي هذه العمليات إلى نشوء أوجه شبه معينة بين لغات تلك الشعوب، وإلى تقارب دلالي بينها. تدخل إلى اللغة الأدبية الروسية أيضًا كلمة ليتوانية أو أخرى ترتبط ارتباطًا أوثق بخصوصية الثقافة والحياة اليومية القومية. ومن خلال ترجمات الشعر الليتواني والأغاني الشعبية، تنتشر تدريجيًا في الروسية كلمة daina. وتُستخدم في ترجمات أعمال ك. دونيلايتيس إلى الروسية كلمات من اللغة الليتوانية هي būpче، шюпинис، шальтишюс. وفي ترجمات كتابات Žemaitė نجد الكلمات الليتوانية auksin، бичюлис، клумпы، милас، путра. كما تُستخدم الكلمات الليتوانية канклес، сугатине وغيرها على نطاق واسع في الأدب الفولكلوري الروسي (Sabaliauskas A., 1967, 100). ومن الواضح أن التقارب الكبير بين بنى اللغتين الليتوانية والروسية، وانتماءهما إلى النمط الوراثي نفسه، يسهمان في التأثير السريع نسبيًا للروسية في الليتوانية على مستوياتها المختلفة. تنتشر وجهة النظر القائلة إن في اللغتين الليتوانية والروسية نحو ألفي كلمة مشتركة. فمثلًا، يكتب V. Michalčenko (1976, 128): «يُحصى في اللغة الليتوانية نحو ألفي كلمة لها جذور مشتركة في اللغات البلطيقية والسلافية، وجزئيًا في لغات هندوأوروبية أخرى». وربما كانت أعمال علماء اللغة الليتوانيين أنفسهم هي التي أرست أساسًا لهذه الوجهة غير المسوغة تمامًا. ويصف A. Lyberis وK. Ulvydas (1958, 35) أوجه الشبه الواضحة بين مفردات الليتوانية والروسية على النحو الآتي: «يدل عدد كبير من الكلمات ذات الجذور المشتركة على التقارب بين اللغتين الليتوانية والروسية. ففي المعاجم الاشتقاقية المنشورة وحدها، أُثبت نحو ألفي جذر مشترك بين اللغتين البلطيقية والسلافية. ومن البديهي أن عدد الكلمات ذات الجذور المشتركة في اللغات البلطيقية والسلافية أكبر بكثير، إذ يمكن اشتقاق عدة كلمات أو أكثر من كل جذر، لا كلمة أو كلمتين فحسب». ويقول J. Kruopas (1967, 28) قولًا مشابهًا: «تملك اللغات البلطيقية والسلافية منذ أقدم العصور كثيرًا من المشتركات المعجمية والنحوية والصوتية. فعلى سبيل المثال، أورد اللغوي Trautman في “معجم البلطيقية والسلافية” نحو ألفي كلمة لها جذور مشتركة في اللغات البلطيقية والسلافية، وجزئيًا في لغات هندوأوروبية أخرى، مثل ranka, karvė, varna, geležis, ledas, liepa وغيرها». ولتدقيق هذه الرؤية، ينبغي أولًا القول إنه إذا كنا نتحدث عن ألفي كلمة مشتركة، فيجب أن نتحدث عن اللغات الليتوانية والروسية، بل عمومًا عن 14 اللغات البلطيقية والسلافية، وعن هذا العدد من الكلمات المشتركة بينها. وهذا أمر مختلف تمامًا، لأن المعجم المشترك للغات البلطيقية والسلافية يضم أيضًا الكلمات الموجودة، مثلًا، في اللاتفية والسلافية، أو في البروسية والسلافية، أو في الليتوانية واللغات السلافية الجنوبية، وغيرها. ومن السهل أن ندرك من ذلك أن عدد الكلمات المشتركة بين الليتوانية واللغات السلافية، ولا سيما بين الليتوانية والروسية، أقل بكثير من عدد الكلمات المشتركة بين اللغات البلطيقية والسلافية عمومًا. وقد أُورد في معجم Reinhold Trautman «Baltisch-Slavisches Wörterbuch» (Göttingen, 1923) بالفعل نحو ألفي كلمة من اللغات البلطيقية والسلافية، لكن من المهم على نحو خاص أن نعرف أن المعجم يضم كذلك عددًا كبيرًا من كلمات اللغات البلطيقية (مثل upė, augti, gimti وغيرها) التي لا نظائر لها في اللغات السلافية، فضلًا عن كلمات سلافية لا نجد لها مقابلات في اللغات البلطيقية. ومن ثم، فإن الكلمات المشتركة بين اللغات البلطيقية والسلافية تشكل جزءًا أصغر بكثير في معجم R. Trautman. ويمكن أن تعطينا الأرقام الآتية صورة تقريبية لتوزيع الكلمات من المنظور المعني (Slawski, 1970, 502): فمن أصل 888 اسمًا واردًا في معجم R. Trautman، لا يتجاوز عدد المستحدثات المشتركة بين اللغات البلطيقية والسلافية 289 (195 كلمة أصلية و94 مشتقة)، أي ما يعادل 32.5% من جميع أسماء المعجم. وفي المقابل، هناك 334 اسمًا لا نظير لها في المجموعة اللغوية الأخرى؛ منها 181 كلمة لا تُعرف إلا في اللغات البلطيقية، و153 كلمة لا توجد إلا في اللغات السلافية. صحيح أن المفردات المشتركة بين اللغات البلطيقية والسلافية تزداد كثيرًا بفعل الكلمات القديمة الموروثة من اللغة الهندوأوروبية الأم، ومنها 265 اسمًا مشتركًا بين البلطيقية والسلافية. وينبغي أيضًا إضافة عدد كبير من الاقتراضات السلافية وغيرها من الكلمات الثقافية التي انتقلت عبر السلاف (مثل bažnyčia, botagas, čerpė, kaminas, muilas, plyta, seklyčia وغيرها). ازدواجية اللغة الليتوانية—الروسية والروسية—الليتوانية ازدواجية اللغة ليست ظاهرة لغوية، بل هي سمة من سمات استعمال اللغة ووظيفتها. ازدواجية اللغة حقيقة تتعلق بالتواصل، لا بالشفرة. وهي لا تنتمي إلى مجال اللغة (langue)، بل إلى مجال الكلام، أي النطق (parole). فاللغة ملك للجماعة الاجتماعية والمجتمع والأمة، أما ازدواجية اللغة فهي ملك الفرد. فإذا استعمل الفرد لغتين، فهذا يعني وجود جماعتين لغويتين مختلفتين، لكن ذلك لا يعني وجود جماعة ثنائية اللغة. ويمكن اعتبار الجماعة ثنائية اللغة مجموعةً من الأفراد الذين يحتاجون إلى التحدث بلغتين. ولا يمكن لجماعة ثنائية اللغة مستقلة أن تظل ثنائية اللغة، لأن الجماعة المغلقة التي يتقن كل عضو فيها اللغتين تستطيع الاستغناء عن إحداهما تمامًا. ومن السهل أن نفهم بهذه الطريقة أن وجود ازدواجية اللغة يفترض وجود جماعتين تتحدثان لغتين مختلفتين. وما إن تجاور جماعتان أحاديتا اللغة إحداهما الأخرى حتى يصبح الاتصال بينهما ممكنًا. وهذا الاتصال هو ما يؤدي إلى ازدواجية اللغة (Mackey W., 1968). لا يوجد تعريف مقبول عالميًا لازدواجية اللغة، إذ لم يبدأ اللغويون في الاهتمام بهذه الظاهرة إلا خلال العقود الأخيرة. لذلك ليس من المستغرب أن يفهمها الباحثون المختلفون على نحو متباين. فبعضهم يعدّ إتقان لغتين واستعمالهما بالمستوى نفسه ازدواجيةً لغوية، بينما يطلق آخرون مفهوم ازدواجية اللغة على أي اتصال ممكن بلغة ثانية وعلى القدرة على الإفادة منها إلى حد ما في بيئة اللغة الأم. وينبغي تفسير هذا التوسّع في المفهوم بأن الحد الفاصل الذي عنده يصبح الفرد الذي يستعمل لغة ثانية إلى جانب لغته الأم ثنائي اللغة، إما أن يُرسم اعتباطًا أو يتعذر تحديده أصلًا. 15 اللغة إما أن يُرسم اعتباطًا أو يتعذر تحديده أصلًا. تُفهم ازدواجية اللغة، بمعناها الأعم، على أنها الاستعمال التناوبي للغتين من قبل الأفراد أنفسهم. ويُؤخذ أيضًا في الاعتبار عدد من خصائص ازدواجية اللغة، مثل درجة إتقان اللغات، والوظائف التي تؤديها (لأي غرض يستعمل الفرد تلك اللغات؟ وما الدور الذي تؤديه في حياته؟)، والتناوب (كم مرة يبدّل الفرد بين تلك اللغات؟ وكيف، وفي أي ظروف ينتقل من لغة إلى أخرى؟)، والتداخل (هل يستطيع الفرد الفصل جيدًا بين تلك اللغات؟ وإلى أي مدى يخلط بينهما؟ وكيف تؤثر إحدى اللغات التي يستعملها في الأخرى؟). وبناءً على ذلك، تُتناول ازدواجية اللغة هنا أساسًا من منظور اجتماعي-لغوي: «في الجانب الاجتماعي اللغوي (السوسيولغوي)، تُدرس ازدواجية اللغة بإبراز مدى إتقان اللغتين الذي يمكّن مستعمليهما من إنجاز فعل التواصل فيما بينهم، والتعبير عن أفكارهم وفهم أفكار الآخرين، أي أداء حد أدنى أو أقصى من الوظائف الاجتماعية. ووفقًا لذلك، يقتضي المنظور السوسيولوجي تحديد نطاق الوظائف الاجتماعية ومجالات استعمال كل لغة من اللغات التي يستعملها السكان ثنائيو اللغة» (Дешериев Ю. Д., 1976(a), 7). لا يمكن الحديث عن تشكّل ازدواجية اللغة الليتوانية—الروسية بوصفها ظاهرة اجتماعية إلا فيما يتعلق بأطفال سكان المدن الكبرى في الجمهورية. فأطفال الريف الليتواني ينشؤون ويكبرون حتى سن 5—7 سنوات في ظروف أحادية اللغة، أي في بيئة لغتهم الأم، الليتوانية. ويتعرف أطفال الريف اليوم إلى اللغة الروسية لأول مرة في الصف الأول، إذ يبدأ تدريس الروسية في المدرسة من هذا الصف. وكما تُظهر الملاحظات، فإن خريجي المدارس ذات السنوات الثماني لا يستطيعون باللغة الروسية إلا القراءة بمساعدة المعجم وكتابة شيء ما عند الإملاء، لكنهم لا يستطيعون التحدث بها أو استعمالها بطلاقة. وبناءً على ذلك، فإن إتقان الشباب الريفيين الذين أنهوا الدراسة في مدرسة ذات ثماني سنوات للروسية محدود جدًا وسلبي. ويتسع إتقان اللغة الروسية ويتعمق كثيرًا في المدرسة الثانوية. وثمة قناة مهمة ثانية لتعلّم اللغة الروسية، لكنها تخص الشبان وحدهم، وهي الخدمة في الجيش السوفيتي. فعلى مدى عامين من وجودهم المستمر في بيئة ناطقة بالروسية، يتعلمونها إلى حد أنهم يستطيعون، عند عودتهم إلى ديارهم، استعمالها بطلاقة في الحديث عن موضوعات شتى وفي مواقف مختلفة. وبناءً على ذلك، فإن سكان الريف الليتواني اليوم متفاوتون في إتقان اللغة الروسية. فالرجال الذين أتموا خدمتهم في الجيش السوفيتي يتحدثون الروسية بطلاقة. أما النساء فأقل إتقانًا للروسية، لأن المعارف غير الراسخة التي اكتسبنها في المدرسة الثانوية تتلاشى مع مرور السنين. ومن مجموع الناطقين بالروسية بطلاقة، تبلغ نسبة الرجال القادرين على القراءة والكتابة 61,7%، بينما تبلغ نسبة النساء 38,3%. ومن الذين لا يعرفون الروسية، تبلغ نسبة الرجال نحو 24%، والنساء نحو 76%. وتؤكد بيانات الاستطلاعات الاجتماعية هذا الوصف العام لإتقان سكان الريف اللغة الروسية الوارد هنا (Šimkus S., 1967, 92—106). فمن بين 1443 شخصًا شملهم الاستطلاع في مناطق أليتوس وكابسوكاس وكيدينياي، أفاد 6,5% بأنهم يتحدثون الروسية ويقرؤونها ويكتبونها بطلاقة؛ كما أفاد 12,7% من المستطلعين بأنهم يتحدثون ويكتبون بها، و38,3% بأنهم يتحدثونها على نحو ضعيف. ولا يعرف 42,5% من سكان الريف اللغة الروسية مطلقًا. ويُطرح السؤال: من هم هؤلاء الـ6,5% الذين يتحدثون الروسية بطلاقة ويقرؤونها ويكتبونها؟ إنهم في الغالب سكان ريفيون شباب تتراوح أعمارهم بين 16 و35 عامًا، وقد أتموا الدراسة السوفيتية 16 المدرسة أو الرجال الذين درسوا فيها، وخدموا في الجيش السوفيتي، وكانوا الأكثر نشاطًا في الإنتاج والحياة الاجتماعية وكثيري التنقل. لذلك من الطبيعي أن يكون أكبر عدد من متقني اللغة الروسية في الفئات العمرية 21–25 و26–31 و31–35 عامًا. وقد أفاد جميع الشباب والشابات تقريبًا في الفئة العمرية 16–20 عامًا بأنهم يعرفون الروسية، وإن كان عدد غير قليل منهم (42,4%) يعرفها معرفة ضعيفة، ولم يُعثر على من لا يعرفها مطلقًا سوى شخصين. وفي الفئة العمرية 21–25 عامًا، يتحدث 26% من الناس الروسية بطلاقة ويقرؤون ويكتبون بها، فيما يتحدث 35,6% ويقرؤون بها. أما في الفئة العمرية 41–45 عامًا، فلا يعرف الروسية 50%، وترتفع النسبة إلى 62,2% في الفئة العمرية 51–60 عامًا. وهكذا يسهل ملاحظة هذا النمط: كلما تقدم السكان في العمر، ازداد عدد الذين لا يعرفون الروسية. ذلك أن أفراد الجيل الأكبر سنًا في ليتوانيا البرجوازية لم يدرسوا الروسية في المدرسة، ولم يعودوا نشطين في العمل والحياة الاجتماعية. ومن جهة أخرى، ومع مرور الوقت وشيخوخة الجيل الشاب الحالي ودخول جيل شاب آخر إلى الحياة، تتسع معرفة اللغة الروسية باطراد وتشمل أعدادًا متزايدة من الناس. وتؤثر المهنة أيضًا إلى حد ما في مستوى إتقان اللغة الروسية ومداه. ويحتل الميكانيكيون المرتبة الأولى من حيث إتقان الروسية (15,9%)، يليهم موظفو إدارة الكولخوز (10,6%)، ثم العمال (8,5%)، ومربو الماشية (5,3%)، والموظفون (2,1%)، وغيرهم. وتتوزع فئة الذين لا يعرفون الروسية بحسب المهنة كما يلي: مربو الماشية — 57,6%، والعاملون في الحقول — 49,9%، والعمال — 1,9%، والميكانيكيون — 1,8%، والموظفون — 0,6%، وموظفو إدارة الكولخوز — 0,2%. وهكذا، فإن أكبر عدد من متقني الروسية يوجد بين الميكانيكيين. وهم، إلى جانب المثقفين الريفيين، أكثر فئات سكان الريف تعليمًا. أما أقل عدد من متقني الروسية فيوجد بين مربي الماشية والعاملين في الحقول. ومن ثم فإن طبيعة العمل والاستقرار وقلة المخالطة تؤثر فيهم. هذا هو حال إتقان الروسية بين سكان الريف — أعضاء الكولخوزات وعمال المزارع السوفيتية. ويزداد الوضع اللغوي تنوعًا وتعقيدًا حين نأخذ في الحسبان الفئات الاجتماعية الريفية الأخرى أيضًا — موظفي الكولخوزات والمزارع السوفيتية والعاملين في إداراتها. وتضم هذه الفئات أشخاصًا من أصول اجتماعية ومستويات تعليمية مختلفة. فكثيرًا ما يكون عالم زراعي أو مهندس أو طبيب بيطري أو خبير تربية حيوانية قد أتم تعليمه العالي. ومن ثم فإن إتقانه للروسية يختلف تمامًا عن إتقان عضو الكولخوز العادي — العامل في الحقول أو المزارع. وقد أظهر الاستطلاع الاجتماعي اللغوي المذكور أن جميع موظفي إدارة الكولخوز تقريبًا يعرفون الروسية، وأن نسبة المتقنين لها جيدًا تبلغ 76,9% بينهم. كما أن طبيعة عملهم نفسها تقتضي إتقان اللغات. يمكن تدقيق الصورة العامة للمستوى التعليمي لسكان الريف بالاستناد إلى بيانات الاستطلاع الاجتماعي (Šimkus S., 1967, 98–106). فمن بين 1443 شخصًا شملهم الاستطلاع، كان 0,1% قد أتموا التعليم العالي؛ وكان لدى 0,4% تعليم عالٍ غير مكتمل؛ وأتم 1% التعليم الثانوي؛ وكان لدى 2,1% تعليم ثانوي متخصص؛ وأتم 11,7% الدراسة في مدرسة السنوات الثماني؛ وشكل خريجو المدرسة الابتدائية 42,6%؛ وكان لدى 20,9% من السكان تعليم ابتدائي غير مكتمل، وهي النسبة نفسها لمن لم يدرسوا في أي مؤسسة تعليمية. وهؤلاء من الجيل الأكبر سنًا. ينبغي التأكيد على أن من أتموا التعليم العالي أو الثانوي، كما كان متوقعًا، أفادوا بأن بعضهم يتقن الروسية جيدًا وبعضهم بدرجة أقل. أما بعض الحاصلين على التعليم الابتدائي 2. 949 17 فإنهم يعرفون الروسية أيضًا، وإن كان ذلك معرفة ضعيفة، ومعظمهم من الجيل الأكبر سنًا ممن لم يدرسوا في المدرسة السوفيتية. ومن أفراد هذه الفئة، لا يعرف الروسية مطلقًا 37,9%. وترتفع هذه النسبة ارتفاعًا كبيرًا بين الذين لم يدرسوا في أي مؤسسة تعليمية. وتتفق مع هذه البيانات نتائج الاستطلاع الاجتماعي اللغوي الذي أُجري لتحديد أهمية المدرسة في تعلم اللغة الروسية. ولهذا الغرض، استُطلع رأي 440 من العاملين في الاقتصاد والثقافة من خمس مقاطعات ومدينتين في الجمهورية (ممن لا تقل خبرتهم العملية عن ثلاث سنوات)، و285 من المسرّحين من الجيش السوفيتي (يمثلون جميع مقاطعات الجمهورية ومدنها)، وكذلك 304 طلاب من مختلف التخصصات في السنوات الدراسية II—IV (Šernas V., 1979, 12—13). وأظهرت بيانات الاستطلاع أن غالبية المشاركين راضون بدرجة أو بأخرى عن مهارات القراءة (90,9% من المشاركين)، والكتابة (81,3%) والتحدث (76,6%) التي اكتسبوها في المدرسة الثانوية. وكان 6,5% غير راضين جزئيًا عن مهارات القراءة، و16,2% عن مهارات الكتابة، و20,8% عن مهارات التحدث؛ أما غير الراضين تمامًا فلم تتجاوز نسبتهم 2,6%. وتُظهر هذه البيانات أيضًا مدى أهمية المدرسة بوصفها عاملًا في تعلم اللغة الروسية واستخدامها. تتناسب درجة إتقان لغة التواصل بين شعوب الاتحاد السوفيتي (الروسية) ومداه عكسيًا مع التجانس الإثني للمنطقة. ففي المناطق التي يتوزع فيها السكان المحليون على نحو متراص (فمثلًا، يشكل الليتوانيون 95,1% من سكان مقاطعة Alytaus، و97,6% من سكان مقاطعة Kapsuko، و92,4% من سكان مقاطعة Kėdainių، و96% من سكان مقاطعة Šiaulių)، يتحدث الروسية ويقرؤها ويكتبها جيدًا 6,5% فقط من السكان، ويتحدثها ويقرؤها 12,7%، ويتحدثها بضعف 38,3%، ولا يعرفها مطلقًا 42,5%. أما حيث يتنوع التركيب السكاني إثنيًا، وبالتالي لا تكون كتلة السكان المحليين متراصة بالقدر نفسه، فيكون إتقان الروسية أفضل ويشمل عددًا أكبر من الناس، وقد يصل أحيانًا إلى 50% من السكان؛ وغالبًا ما يكون غير العارفين بالروسية هناك من المتقاعدين وربات البيوت. فعلى سبيل المثال، يشكل الليتوانيون 68% من سكان مقاطعة Zarasų، ويتقن الروسية جيدًا 39,1% من السكان. وفي مقاطعة Ignalinos، تبلغ نسبة الليتوانيين 79,3%، ويتحدث الروسية بطلاقة 44,6% من السكان. وفي مقاطعة Trakų، تبلغ نسبة ذوي الأصل الليتواني 51,7%، ويشمل إتقان الروسية 49% من السكان. ويشكل الليتوانيون 16,8% من سكان مقاطعة Vilniaus، وتبلغ نسبة السكان المتقنين للروسية جيدًا فيها 48,8%. يتجلى أكبر تنوع قومي بين السكان في مدن الجمهورية، ولا سيما المدن الكبرى (Vilniuje وKlaipėdoje وKaune وŠiauliuose)، حيث تتركز الصناعات الكبرى في الجمهورية. وتخدمها تجمعات عمالية كبيرة متعددة القوميات. فعلى سبيل المثال، يعمل في حوض بناء السفن «Baltijos» في Klaipėdoje أربعة آلاف ليتواني، إلى جانب آخرين. وفي مثل هذه الظروف، حيث تكون الروسية وسيلة التواصل الرئيسية، يسهل على الليتوانيين وأبناء القوميات الأخرى تعلم الروسية بسرعة وإتقان بفضل التواصل اليومي. لذلك من المفهوم تمامًا أن 62% من سكان مدن الجمهورية يتقنون الروسية بطلاقة، وأن نحو ثلثي سكان Vilniaus ثنائيو اللغة. وتتوفر لسكان المدن الكبرى في الجمهورية (Vilniaus وKlaipėdos وKauno وŠiaulių) ظروف أفضل بكثير لتعلم اللغات، ولا سيما الروسية، ولأطفالهم بوجه خاص. فالبيئة نفسها — أطفال الجيران الناطقون بلغات أخرى، والتلفزيون والسينما — تتيح للأطفال بدرجة كافية 18 أن يتعلموا بسرعة اللغة الروسية. لذلك، عندما يلتحق أطفال المدن بالمدرسة، يكونون قد اكتسبوا بالفعل بضع كلمات وعبارات روسية أو عشرات منها، وهي، بطبيعة الحال، قصيرة جدًا، مثل: Где Альгис? Здравствуй! Пусти! Дай мне! ابتداءً من الصف الأول الابتدائي—وفي الآونة الأخيرة، تُدرَّس الروسية بالفعل في المجموعات المتقدمة من رياض الأطفال—يبدأ الأطفال تعلم اللغة الروسية بصورة منهجية. أما في سائر الأوقات، فيعيش الأطفال حياتهم ويلعبون مستخدمين لغتهم الأم، مع إدراج كلمة أو عبارة روسية شائعة بين حين وآخر، كما هو واضح (давай، привет، здоров (للتحية)، закон (للموافقة)، на ходу، шайбу! Ну, заяц, погоди!). ومن اللافت حالات التماس اللغوي في كلام الأطفال. ففي الحديث بلغتهم الأم لدى تلاميذ المدارس الابتدائية، يمكن، على ما يبدو، بسبب تأثير الوالدين الأقل تعليمًا، سماع استخدام كلمات روسية (gruzovikas, šaiba, chokėjaus, davaj, zakonas ir kt.). وأحيانًا، على العكس، يستخدم التلاميذ الليتوانيون، حين يتحدثون بالروسية، كلمات ليتوانية أعيد تشكيلها وفق خصائص اللغة الروسية (مثلًا: скирптум، титнар، копы، конвалия، пунд وما إلى ذلك، بدلًا من الكلمات الروسية الصحيحة разница، кремень، дюны، ландыш، сверток). يتواصل الأطفال في الأسرة والمدرسة ومع الأصدقاء باللغة الليتوانية الأم، لكنهم يشاهدون الأفلام السينمائية أو البرامج التلفزيونية باللغة الروسية، وبعضهم يقرأ الأدب الروائي لا باللغة الليتوانية فحسب، بل وبالروسية أيضًا. ولذلك يشعر التلاميذ، ولا سيما في الصفوف العليا، بالحاجة إلى تعلم الروسية، ولهذا السبب يتقن تلاميذ المدن الكبرى في الجمهورية اللغةَ بدرجة جيدة نسبيًا بعد تخرجهم من المدرسة الثانوية. وهكذا، فإن القنوات الرئيسية التي يتعلم الأطفال الليتوانيون الروسية من خلالها هي المدرسة والتلفزيون والسينما، واللعب مع أقرانهم. تتواصل تنمية اللغة الروسية التي تُكتسب في المدرسة الثانوية في مؤسسات التعليم العالي. ومن المثير للاهتمام النظر في أهمية الليتوانية والروسية في التواصل اليومي للطلاب وفي دراستهم، ضمن سياق لغوي اجتماعي أوسع. ولهذا الغرض، أُجري بحث اجتماعي واستُطلعت، من منظور علم اللغة الاجتماعي، عينة من الطلاب (نحو ألفين) الذين التحقوا بمعهد كاوناس للفنون التطبيقية عام 1975 (Korsakas J., 1979). وتتضح البيئة اللغوية الاجتماعية الليتوانية للطلاب المستطلَعين من المعايير الآتية: شكّل أبناء العمال 49,8% من العينة المذكورة، وأبناء أعضاء المزارع الجماعية 18,2%، وأبناء الموظفين 32%. وفي ذلك العام، قُبل في المعهد 36,5% من الطالبات و63,5% من الطلاب. وكان نحو 40% من آبائهم حاصلين على تعليم ابتدائي، و29% على تعليم ثانوي غير مكتمل، و15% على تعليم ثانوي، و4% على تعليم عالٍ غير مكتمل، و12% على تعليم عالٍ. وذُكرت الليتوانية بوصفها اللغة الأم للوالدين (98%). واتضح أن الروسية هي اللغة الأجنبية التي يجيدها الوالدان (نحو 90%) أفضل من غيرها. ولم يكن 5% من الآباء و12% من الأمهات يعرفون الروسية إطلاقًا. لكن، في المقابل، كان 33% من الآباء و20% من الأمهات يجيدون الروسية شفهيًا وكتابيًا. وكان 15% من الآباء يعرفون البولندية. ومن بين اللغات الأجنبية التي يعرفونها، تسود الألمانية، تليها الفرنسية والإنجليزية. كانت تلك هي البيئة اللغوية الاجتماعية الليتوانية للطلاب المذكورين، التي تشكّل فيها تعليمهم اللغوي. وتصف بيانات الاستطلاع الاجتماعي اللغوي الآتية مدى إتقان الطلاب أنفسهم للغات واستخدامهم لها: ردًا على السؤال «كيف تجيد لغتك الأم؟» أجاب 29% من الطلاب: «أتحدث وأقرأ جيدًا، وأكتب بمستوى مقبول»؛ وأشار 71% من الطلاب إلى أنهم «يتحدثون ويقرؤون ويكتبون جيدًا». وردًا على السؤال «كيف تجيد الروسية؟» أجاب الطلاب على النحو الآتي: «أتحدث بطلاقة» (28% من المستطلَعين)، «بمستوى مقبول» (56%)، «بضعف» 19 (16%); «أكتب جيدًا» (6%)، «بمستوى مقبول» (60%)، «بشكل رديء» (34%). أما في اللغات الأجنبية، فيقرأ 6% من الطلاب بطلاقة و94% بضعف؛ ويقرأ 5% من الطلاب من دون قاموس، و95% باستخدام قاموس. وعليه، فإن القنوات الرئيسية لاكتساب الروسية، وبالتالي لتشكّل الثنائية اللغوية الليتوانية—الروسية، هي: أولًا، تعلم لغة التواصل بين شعوب الاتحاد السوفيتي في المدرسة؛ وثانيًا، الاتصال المباشر بأناس يتحدثون لغات أخرى في جماعات العمل متعددة الجنسيات؛ وثالثًا، الخدمة في الجيش السوفيتي. يتضح من البيانات التي جُمعت بواسطة استبيانات علم اللغة الاجتماعي ومن التعداد السكاني أن إتقان الروسية يشمل شرائح واسعة من السكان الليتوانيين. ففي التعداد السكاني الاتحادي لعام 1979، ذكر 48% من سكان الجمهورية الروسيةَ لغةً ثانية يتحدثونها بطلاقة (Tiesa، 22 فبراير 1980). وفي عام 1970، كانت هذه النسبة لا تزال 33,8%. وعليه، فإن إتقان الروسية يتوسع باستمرار وبسرعة، ويشمل شرائح متزايدة من السكان. وقد تحققت هذه المؤشرات المهمة بفضل النشاط الدؤوب للحزب الشيوعي الليتواني وحكومة الجمهورية في التنشئة الأممية للعاملين. ومن الدلالات البارزة في هذا الصدد أيضًا أن الروسية أصبحت اللغة الأم لفئة معينة من الليتوانيين ومن أبناء القوميات الأخرى المقيمين في الجمهورية. ففي التعداد السكاني الاتحادي لعام 1979، أشار إلى الروسية بوصفها لغتهم الأم 25 720 من البيلاروسيين، و17 447 من البولنديين، و14 330 من الأوكرانيين، و7 990 من اليهود، و5 745 من الليتوانيين (Вестник статистики، 71). حتى الآن، تناولنا على نطاق أوسع الجانب الكمي لإتقان الروسية واستخدامها. وبسبب نقص الدراسات الأكثر تفصيلًا، يصعب قول شيء محدد عن نوعية ذلك الإتقان والاستخدام. وقد وصفت V. Michalčenko بالتفصيل إلى حد معقول طبيعة الكلام الروسي الذي يستخدمه الليتوانيون ونوعيته في الدراسة الجماعية «تطور الثنائية اللغوية الوطنية—الروسية» (M., 1976). وهي تستند إلى التقسيم المعتمد في علم اللغة الاجتماعي السوفيتي للثنائية اللغوية بين شعوب الاتحاد السوفيتي والروسية إلى أربع درجات: تشمل الثنائية اللغوية من الدرجة الأولى الممارسة اللغوية لتلاميذ الصفوف I—IV؛ وتشمل الثنائية اللغوية من الدرجة الثانية تلاميذ الصفوف V—VIII؛ وتتألف متطلبات تعليم الروسية في مناهج الصفوف IX—XI من الدرجة الثالثة للثنائية اللغوية الليتوانية—الروسية؛ أما الدرجة الرابعة من الثنائية اللغوية فتطابق معارف طلاب مؤسسات التعليم العالي في الروسية. غير أن من الواضح، حتى من دون دراسات خاصة، أن إتقان الروسية يختلف بين مختلف الفئات الاجتماعية في المجتمع الليتواني: فإحدى الفئات الاجتماعية تجيدها أفضل، وأخرى أقل. ويسهل ملاحظة ظواهر التداخل في الكلام الروسي الذي يستخدمه الليتوانيون، ومنها نقل قواعد اللغة الليتوانية إلى النطق الروسي، ومطابقة الكلمات (فمن الصعب على الليتوانيين خصوصًا تعلم استخدام صيغ الفعل الروسي للغائب الجمع)، وبناء الجمل. ومن ناحية أخرى، ليس هذا التداخل كبيرًا إلى حد يجعل التواصل مستحيلًا تمامًا. ويشهد على ذلك معظم خريجي المدارس الثانوية، إذ يرضون بالمهارات الروسية التي اكتسبوها فيها. أما ظواهر التداخل التي تعوق التواصل (مثل عدم التمييز بين быть «يضرب» وбыть «يكون»، أي العجز عن نطق الفونيم ы) فهي ظاهرة مؤقتة. وبوجه عام، يبدو أن الثنائية اللغوية الليتوانية—الروسية ينبغي اعتبارها ثنائية متبادلة الجانب: ففي التعداد السكاني الأخير، أفاد ما يقرب من نصف الليتوانيين بأنهم يجيدون الروسية بطلاقة. لكن معظم الروس الذين يقيمون في أراضي الجمهورية منذ زمن أطول يفهمون الليتوانية أيضًا بدرجات متفاوتة، بل ويتحدثونها في كثير من الأحيان. والثنائية اللغوية الليتوانية—الروسية ثنائية لغوية قائمة على التماس، إذ تنشأ من التواصل اليومي بين الشعبين. 20 وعلى خلاف الثنائية اللغوية المحلية، القائمة في جزء من أراضي الجمهورية (ومن أمثلتها الثنائية اللغوية البولندية–الليتوانية في منطقة فيلنيوس)، فإن الثنائية اللغوية الليتوانية–الروسية عالمية؛ فهي حالة من حالات ظهور الثنائية اللغوية الوطنية–الروسية، وهي النمط الأساسي للثنائية اللغوية في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفيتية، ولها أهمية رسمية واجتماعية-سياسية. السبب الرئيسي لتبديل الشفرة، أي الانتقال في هذه الحالة من الليتوانية إلى الروسية، هو وجود مشارك في الفعل التواصلي يتحدث لغة أخرى، أي لا يعرف الليتوانية. لا يستخدم الليتوانيون اللغة الروسية للتواصل مع ممثلي القوميات الأخرى فحسب، بل أيضًا لقراءة الأدب الروائي والمتخصص، والاستماع إلى إذاعة موسكو ومشاهدة برامج التلفزيون المركزي، والتعرف إلى الثقافة الغنية للشعب الروسي. وتقدّر النخبة المثقفة الليتوانية اللغة الروسية العظيمة، وأهميتها الثقافية، وقد قدّرتها دائمًا تقديرًا كبيرًا. خلال سنوات حكم البرجوازية، حين كانت الحدود مع روسيا مفتوحة، أبدى القسم التقدمي من المجتمع الليتواني، ولا سيما الشباب، اهتمامًا متزايدًا بحياة اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفيتية، وبالأدب الروسي السوفيتي والكلاسيكي، وتعلّموا اللغة الروسية، متجاهلين موقف الأوساط الرسمية غير المؤاتي أو المعادي صراحةً. كان بيتراس تسفيركا، وهو كاتب مبتدئ آنذاك، يتعلم الروسية ليلًا في سكن «جيبوريلِس» الفقير، حين كان الجميع نيامًا. وتعلم كوستاس كورساكاس الروسية وقرأ بوشكين في سجن شياولياي. «أتذكر جيدًا، — يكتب أ. فينكلوفا (1958، 474)، — كيف كان الطلاب التقدميون يخصصون أوقات فراغهم بحماسة لدراسة اللغة الروسية، من دون كتب دراسية أو قواميس [...]. وقد تعلمت أنا أيضًا، من دون مساعدة أحد، قدرًا كافيًا من الروسية جعلني أقرأ بطلاقة كتب الكلاسيكيين الروس ومؤلفي الحقبة السوفيتية بعد تخرجي من المدرسة الثانوية [...]». هكذا أثّرت اللغة الروسية والتعرّف إلى الأدب والثقافة الروسيين في تكوين شخصية أ. فينكلوفا: «كانت سنوات دراستي، ابتداءً من خريف 1925، الفترة التي انفتحت فيها أمامي كنوز الأدب الروسي الهائلة على اتساعها؛ وقد غرست هذه السنوات في نفسي حبًا عميقًا للثقافة الروسية التقدمية، وصاغت رؤيتي للعالم؛ وفي ذلك الوقت تحديدًا وجدت أخيرًا طريقي ككاتب، ونأيت بنفسي عن النظام البرجوازي وانضممت إلى جانب الاتحاد السوفيتي» (فينكلوفا، 1958، 475). * * * وبفعل التحولات الاشتراكية الجوهرية في ليتوانيا السوفيتية، تتجه الثنائية اللغوية الليتوانية–الروسية إلى التعزز والانتشار. تغيّرت خلال سنوات الحكم السوفيتي، كما يمكن القول، المعايير الديموغرافية للمجتمع تغيرًا جوهريًا، وكان لذلك أثر مباشر في تركيبة مستخدمي اللغة. فقد انخفض عدد الفلاحين انخفاضًا كبيرًا، فيما ازداد عدد العمال. ففي عام 1940 كان في ليتوانيا 179 ألف عامل، أما في عام 1975 فبلغ عددهم 1 مليون و325 ألفًا، أي أكثر بـ7,4 مرات مما كان عليه في عام 1940. ولهذا التغير في تركيبة مستخدمي اللغة دلالة مزدوجة على استعمال اللغة. أولًا، تكون الطبقة العاملة في حالات كثيرة من مستخدمي اللغة الليتوانية المعيارية. ثانيًا، تميل الطبقة العاملة، بوصفها المجموعة الاجتماعية الأكثر دينامية ونشاطًا، إلى تعلم اللغات الأخرى واستعمالها بسرعة أكبر. يتزايد عدد سكان المدن بسرعة خلال سنوات الحكم السوفيتي. ففي عام 1897، من مجموع السكان البالغ 2 مليون و536 ألفًا، شكّل سكان المدن 14%، أي 355 ألفًا، 21 في حين بلغ عدد سكان الريف 2 مليون و181 ألفًا، أو 86%. وفي عام 1939 بلغ عدد السكان 2 مليون و880 ألفًا، منهم 658 ألفًا في المدن و2 مليون و221 ألفًا في الريف، أي 22,9% و77,1% على التوالي. وفي عام 1979، من مجموع السكان البالغ 3 ملايين و398,8 ألفًا، بلغ سكان المدن 2 مليون و61,7 ألفًا، أو 60,7%، فيما بلغ سكان الريف 1 مليون و337,1 ألفًا، أو 39,3%. ومن المنظور الاجتماعي اللغوي، يعني ذلك أن ما يقارب ثلثي سكان الجمهورية باتوا على تماس بدرجة أو بأخرى مع لغات أخرى، ومن ثم فهم ثنائيو اللغة المحتملون. * * * لن يكون وصف الوضع اللغوي الاجتماعي في الجمهورية وتوصيف الثنائية اللغوية الليتوانية–الروسية كاملين ما لم نأخذ في الحسبان الجانب الآخر من هذه الظاهرة، وهو لا يقل أهمية عن الجانب الأول، أي معرفة السكان من القومية الروسية المقيمين في الجمهورية باللغة الليتوانية واستعمالهم لها. فالثنائية اللغوية الروسية–الليتوانية هي الوجه الآخر للثنائية اللغوية الليتوانية–الروسية. ويساعد تطور الثنائية اللغوية المتبادلة في الظروف الراهنة على تعزيز صداقة الشعوب وثقتها المتبادلة وتفاهمها. «ومن الواضح أنه ينبغي أيضًا إيلاء الاهتمام المناسب لأنواع الثنائية اللغوية الروسية–الليتوانية وغيرها. فعلى سبيل المثال، من المهم مساعدة الروس وممثلي القوميات الأخرى المقيمين إقامة دائمة في ليتوانيا على تعلّم اللغة الليتوانية واكتساب الثنائية اللغوية الليتوانية–الروسية»، كما يشير ي. ديشيريف (1979، 10). تتوفر للروس وأبناء الشعوب السوفيتية الأخرى المقيمين إقامة دائمة في الجمهورية ظروف جيدة لتعلّم اللغة الليتوانية. فإلى جانب التواصل المباشر باللغة الليتوانية في الشارع والسوق والمتجر، أو في المدرسة والعمل، تُدرّس اللغة الليتوانية في المدارس الثانوية التي يتعلم فيها أطفال من القوميات الروسية والبولندية وغيرها، وكذلك في المجموعات الجامعية ومجموعات المعاهد. وتنظم جمعية «جينيا» دورات للغة الليتوانية كل عام. ويمكن تكوين فكرة عامة جدًا عن مدى إتقان الروس وأبناء القوميات الأخرى المقيمين في جمهوريتنا للغة الليتوانية، إذ لا تتوفر أي أوصاف أو دراسات في هذا المجال. عند توصيف الثنائية اللغوية الروسية–الليتوانية، ينبغي مراعاة أمرين، وهما: أولًا، أن قسمًا من السكان ذوي القومية الروسية المقيمين في الجمهورية يستخدمون اللغة الروسية الأدبية في تواصلهم فيما بينهم، وقد قدموا للعمل الدائم بعد الحرب الوطنية العظمى. وثانيًا، أن قسمًا من السكان ذوي القومية الروسية يستخدمون فيما بينهم اللغة الروسية المحكية، إحدى لهجاتها، وهم من المقيمين القدامى. ووفقًا لبيانات التعداد المؤرخ في 17 سبتمبر 1923، كان يعيش في أراضي ليتوانيا 50 460 شخصًا من القومية الروسية، أي 2,5% من مجموع سكان ليتوانيا البرجوازية. ووفقًا لبيانات التعداد السكاني الاتحادي لعام 1979، بلغ عدد السكان ذوي القومية الروسية في الجمهورية 303 آلاف، أي 8,9% من مجموع سكانها. أما أفراد الفئة الأولى الذين اكتسبوا بعض المعرفة بالليتوانية، فيستخدمون الليتوانية المعيارية؛ وأما أفراد الفئة الثانية — الروس المسنون — فهم جميعًا ثنائيو اللغة ويستخدمون لهجات اللغة الليتوانية. تُميَّز ثلاث فترات لانتقال المقيمين الروس القدامى إلى ليتوانيا: الفترة الأولى، من ظهور أوائل السكان الروس في ليتوانيا الإثنوغرافية حتى إصلاح الكنيسة عام 1667؛ والفترة الثانية، من عام 1667 حتى ضم ليتوانيا إلى روسيا عام 1795؛ أما الفترة الثالثة فتبدأ عام 1795 وتنتهي بالحرب العالمية الأولى. 22 فرّ أبناء القومية الروسية إلى ليتوانيا أساسًا هربًا من الاضطهاد الديني. ومن المعروف، على سبيل المثال، أن رئيس أساقفة نوفغورود غينادي، بأمر من الدوق الأكبر وبمباركة المطران زوسيما، «أمر بإحراق بعض الهراطقة في حقل دير القديسين، وعاقب آخرين بعقوبات السوق، ونفى آخرين إلى السجن، فيما فرّ آخرون إلى ليتوانيا» (Немченко В., 1963, 64). وتؤكد حقيقة وجود الكنائس الأرثوذكسية أن سكانًا من القومية الروسية عاشوا منذ زمن بعيد في ليتوانيا، التي اشتهرت بتسامحها تجاه المنشقين. وما زالت في فيلنيوس حتى اليوم كنائس شُيّدت في القرن الرابع عشر، في عهد الدوق ألغيرد (كنيسة بياتنيتسكي، التي شُيّدت عام 1345، وكاتدرائية أوسبنسكي، التي شُيّدت عام 1346). وكانت هناك كنيسة أرثوذكسية أيضًا في كاوناس؛ ولم يهدمها إلا الملك سيغيسموند فاسا عام 1620. ويشير أ. ستانكيفيتش، مؤلف «لمحات عن نشوء المستوطنات الروسية في ليتوانيا» (1909, I)، إلى أنه حتى نهاية القرن السادس عشر كانت بؤر السكان الروس في محافظة كاوناس هي الكنيسة الأرثوذكسية المذكورة في كاوناس ودير سورديغيس، «حصن الأرثوذكسية المنيع في القرن الثامن عشر»، فضلًا عن بعض الجيوب الروسية في مقاطعة براسلاف، التي نشأت في دوقية بولوتسك السابقة. ينحدر معظم الروس المقيمين منذ زمن بعيد من المؤمنين القدامى (старообрядцы) الذين فروا إلى ليتوانيا حين بدأ اضطهادهم عقب إصلاح الكنيسة عام 1667. ومنذ مطلع القرن السابع عشر، وربما قبل ذلك بقليل، أخذ المؤمنون القدامى، وكان معظمهم من أتباع طائفة ثيودوسيوس فاسيليف، ينتقلون تدريجيًا من محافظة فيتبسك إلى الأراضي المجاورة في ليفونيا وليتوانيا، طلبًا لحرية الدين والعمل على السواء. وكانت أقدم مستوطناتهم ريمكاي في منطقة يونافا (Римки Ковенского уезда)، وديغوتشياي في منطقة زاراساي (Дегуцы Новоалександровского уезда)، وغيريليه في منطقة أنيكشياي، قرب كافارسكاس (Пущель Вилкомирского уезда)، وفيدزي في جمهورية بيلاروسيا الاشتراكية السوفيتية (Видзы Новоалександровского уезда). تهيأت ظروف مواتية لانتقال الروس إلى ليتوانيا بعد ضمها إلى الإمبراطورية الروسية عام 1795. لكن خطة الاستعمار الحكومي لم تنضج إلا بعد انتفاضة عام 1831. واتُّخذت تدابير لدعم السكان الروس المقيمين منذ زمن بعيد، ولجلب فلاحين جدد إلى الأراضي الحكومية الشاغرة. ونُقلت حينها 158 أسرة، وأُنشئت إقطاعات كبرى في يورباركاس وتاوراغه. وتكثف الاستعمار بوجه خاص بعد عام 1861، حين تولى الحاكم العام م. مورافييوف إدارة شؤونه؛ وقد لقّبه الناس، بسبب قسوته، بـ«الجلاد». وفي عام 1862، أي بعد سنة من بدء م. مورافييوف تولي منصبه، كان في ليتوانيا 13,000 نسمة من القومية الروسية، موزعين على 730 قرية في مقاطعات كاوناس وأوكمرغه وزاراساي وبانيفيجيس. ولم يكن في مقاطعات تلسياي وراسيينياي وشياولياي آنذاك أي مؤمن قديم. وفي عام 1864 وحده، نُقلت إلى الأراضي المصادَرة من المشاركين في الانتفاضة، من ملاك الأراضي والفلاحين، 653 أسرة. وبمنح مختلف التسهيلات والإعانات المالية، نُقلت 1016 أسرة عام 1867. وخلال الفترة 1863–1900، نُقلت 2129 أسرة من المستعمرين إلى محافظة كاوناس السابقة. وأظهرت الدراسات الديموغرافية لعامي 1907–1908 أن 6073 شخصًا من القومية الروسية كانوا يعيشون في مقاطعة كاوناس (1079 مسكنًا)، و1343 في راسيينياي (239 مسكنًا)، و934 في تلسياي (126 مسكنًا)، و5654 في أوكمرغه (955 مسكنًا)، و1545 في بانيفيجيس (277 مسكنًا)، و4327 في شياولياي (650 مسكنًا)، و21,454 في زاراساي (3449 مسكنًا). وبذلك بلغ مجموع السكان الروس في محافظة كاوناس السابقة 41,330 نسمة. 23 يقول الروس المقيمون في منطقة كاوناس إن أسلافهم عاشوا في محافظة فيتبسك؛ ويعتقد سكان منطقة زاراساي أن أسلافهم قدموا من محافظة تفير، وهكذا. وقد انتقل المؤمنون القدامى المنتمون إلى طائفة ثيودوسيوس إلى ليتوانيا من منطقتي بسكوف ونوفغورود، حيث كانت هذه الطائفة منتشرة. ويُظهر تحليل خصائص لهجات الروس المقيمين منذ زمن بعيد في ليتوانيا أن هذه اللهجات أقرب ما تكون إلى لهجات بسكوف. في عام 1959، عاش 53 ألف شخص من القومية الروسية في المناطق الريفية، وكان معظمهم في منطقتي زاراساي ويونافا (19 و12٪ من مجموع السكان على التوالي). لا يعيش في قرى منفصلة سوى بعض الروس المقيمين منذ زمن بعيد؛ أما سائرهم فيختلطون في الغالب بالليتوانيين، وفي ما يُسمّى بمنطقة فيلنيوس يختلطون أيضًا بالبولنديين والبيلاروسيين. ويلتحق معظم أطفال الروس المقيمين منذ زمن بعيد بمدارس ليتوانية مع الأطفال الليتوانيين. لكن بعضهم يدرس في مدارس أخرى تُدرَّس فيها المواد باللغة الروسية، وقد افتُتحت في عهد الحكم السوفيتي. والروس المقيمون منذ زمن بعيد في ليتوانيا ثنائيو اللغة، إذ يستخدمون الروسية والليتوانية. ومن السمات المميزة أن الروس المقيمين منذ زمن بعيد في ليتوانيا حافظوا حتى يومنا هذا على أسلوب حياتهم وتقاليدهم القومية وعاداتهم ودينهم ولغتهم. لغة التواصل المتبادل بين الشعوب السوفيتية ودورها تتميّز المرحلة الراهنة من التطور اللغوي للشعب السوفيتي، إلى جانب اتجاه اللغات القومية إلى العمل والتطور بحرية، باتجاه اتساع نطاق لغة التواصل المتبادل بين الشعوب السوفيتية (язык межнационального общения). فالشعب السوفيتي جماعة بشرية متعددة القوميات. وتنتشر على أراضي البلاد السوفيتية نحو مئة وثلاثين لغة. لذا فمن المفهوم تمامًا أن ضرورة اجتماعية طبيعية قد نشأت في الحياة الاقتصادية والاجتماعية السياسية والثقافية للمجتمع السوفيتي، وهي الحاجة إلى لغة واحدة للتواصل المتبادل بين جميع قوميات وشعوب اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفيتية. وقد أُسند هذا الدور إلى اللغة الروسية. ويؤكد ي. ديشيريف (1976، 420)، أحد أبرز الباحثين في مسألة اللغة الروسية بوصفها وسيلة للتواصل المتبادل بين الشعوب السوفيتية، أن «تنامي دور اللغة الروسية في حياة المجتمع السوفيتي، مع نشوء الشعب السوفيتي وتطوره بوصفه جماعة بشرية تاريخية جديدة، ومع اشتداد عمليات التقارب بين القوميات والشعوب وثقافاتها، إنما تفرضه عوامل اجتماعية وقوانين موضوعية لبناء الاشتراكية والشيوعية». اللغة الروسية هي وسيلة التواصل التي يتخاطب بها ممثلو شعوب اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفيتية المختلفة بعضهم مع بعض. وإدراكًا منهم للأهمية الكبيرة للغة الروسية في حياتهم وعملهم، يتعلمها الشعب السوفيتي بمحض إرادته ويستخدمها؛ أي ممثلو جميع القوميات والشعوب والجماعات العرقية والمجموعات الإثنوغرافية السوفيتية. ومن ثم تؤدي اللغة الروسية وظيفة لغة التواصل المتبادل بين الشعوب السوفيتية. وإلى جانب هذه الوظيفة المهمة جدًا، تؤدي الروسية وظائف أخرى أيضًا، وهي: وظيفة اللغة القومية للشعب الروسي، ووظيفة إحدى لغات التواصل الدولي (إلى جانب الإنجليزية والفرنسية). بدأ استخدام اللغة الروسية وسيلةً للتواصل المتبادل بين الشعوب السوفيتية للأسباب التالية: 24 1. القومية الروسية هي أكبر قوميات اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفيتية وشعوبه. ووفقًا لبيانات تعداد السكان لعام 1979، بلغ عدد ذوي القومية الروسية 137.3 مليونًا من أصل إجمالي سكان الاتحاد السوفيتي البالغ 262 مليونًا (نحو 53٪ من مجموع سكان البلاد). وهكذا يشكل ذوو القومية الروسية أكثر من نصف سكان الاتحاد السوفيتي. وإضافة إلى ذلك، صرّح 16.3 مليونًا من غير الروس، أثناء التعداد، بأن الروسية لغتهم الأم. وبذلك تكون الروسية اللغة الأم لـ153.5 مليون شخص (نحو 60٪ من مجموع سكان البلاد). 2. أشار 61.3 مليونًا من غير الروس، أثناء التعداد، إلى الروسية بوصفها لغة ثانية يتقنون استخدامها بطلاقة (كان عددهم 41.9 مليونًا عام 1970). 3. ينتشر ذوو القومية الروسية على نطاق واسع في جميع أنحاء البلاد. ووفقًا لبيانات تعداد السكان لعام 1979، كان 23.8 مليونًا من ذوي القومية الروسية يعيشون خارج جمهورية روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفيتية: في جمهورية أوكرانيا الاشتراكية السوفيتية — 10.4 ملايين (أي 21.1٪ من مجموع سكان الجمهورية)، وفي جمهورية بيلاروسيا الاشتراكية السوفيتية — 1.1 مليون (أي 11.9٪)، وفي جمهورية أوزبكستان الاشتراكية السوفيتية — 1.6 مليون (أي 10.8٪)، وفي جمهورية كازاخستان الاشتراكية السوفيتية — 5.9 ملايين (أي 40.8٪)، وفي جمهورية جورجيا الاشتراكية السوفيتية — 372 ألفًا (أي 7.4٪)، وفي جمهورية أذربيجان الاشتراكية السوفيتية — 475 ألفًا (أي 7.9٪)، وفي جمهورية ليتوانيا الاشتراكية السوفيتية — 303 آلاف (أي 8.9٪)، وفي جمهورية مولدافيا الاشتراكية السوفيتية — 506 آلاف (أي 12.8٪)، وفي جمهورية لاتفيا الاشتراكية السوفيتية — 821 ألفًا (أي 32.8٪)، وفي جمهورية قرغيزستان الاشتراكية السوفيتية — 912 ألفًا (أي 25.9٪)، وفي جمهورية طاجيكستان الاشتراكية السوفيتية — 395 ألفًا (أي 10.4٪)، وفي جمهورية أرمينيا الاشتراكية السوفيتية — 70 ألفًا (أي 2.3٪)، وفي جمهورية تركمانستان الاشتراكية السوفيتية — 349 ألفًا (أي 12.6٪)، وفي جمهورية إستونيا الاشتراكية السوفيتية — 409 آلاف (أي 27.9٪). 4. اللغة الروسية وثيقة الصلة وراثيًا بلغتي القوميتين السوفيتيتين الكبيرتين الأخريين، الأوكرانية (42.3 مليونًا) والبيلاروسية (9.4 ملايين). ولذلك يتعلم ممثلو هاتين القوميتين، الذين يشكلون معًا 33٪ من مجموع سكان البلاد، الروسية بسهولة ويتقنونها جيدًا. وقد لاحظ ف. لينين هذه السمة وأكدها (الأعمال، 19، 221): «... ينتمي أكثر من سبعة أعشار سكان روسيا إلى قبائل سلافية متقاربة، وهي قبائل يمكنها، في ظل مدرسة حرة في دولة حرة، أن تبلغ بسهولة، استجابةً لمتطلبات التداول الاقتصادي، القدرة على التفاهم فيما بينها من دون أي امتيازات “دولتية” لإحدى اللغات». 5. تُعد اللغة الروسية، وهي أعظم كنوز الثقافة الروحية للشعب الروسي، بحق واحدة من أغنى لغات العالم. وقد أكد ف. إنجلز، الذي كان يجيد الروسية (1961، 18، 526)، أن اللغة الروسية «جديرة من جميع الوجوه بأن نتعلمها بوصفها واحدة من أقوى اللغات الحية وأغناها». وفي رسالة إلى ف. زاسوليتش عام 1884، كتب ف. إنجلز بإعجاب: «ما أجمل اللغة الروسية! إنها تضم جميع مزايا اللغة الألمانية من دون خشونتها الرهيبة» (Маркс и Энгельс, Сочинения, 36, 106). Kiti tyrinėtojai, pavyzdžiui, J. Dešerijevas (1977, 34), nurodo dar kitokius socialinius veiksnius, lėmusius rusų kalbos iškilimą į tarybinių tautų tarpusavio bendravimo kalbą, būtent: pirma, negalima iš kiekvieno tarybinio žmogaus reikalauti, kad jis, bendraudamas ar bendradarbiaudamas su gausių TSR Sąjungos tautų atstovais, mokėtų visas 130 kalbų. Antra, nerealu tvarkyti raštvedybą centrinėse įstaigose visomis mūsų šalies nacijų, tautų, tautelių ir etninių grupių kalbomis. Trečia, būtų tikrai sunku, neturint tautų tarpusavio bendravimo kalbos, palaikyti efektyvius ryšius tarp nacionalinių respublikų, kraštų, sričių ir apygardų, kurios įeina į tokią savarankišką nacijų sandraugą, kokia yra Tarybų Sąjunga. Ketvirta, nacijų tarpusavio bendravimo kalbos nebuvimas trukdytų sėkmingai daugiatautės šalies ekonominei, politinei ir kultūrinei raidai. 25 في ظل الاشتراكية الناضجة وفي سياق مواصلة بناء الشيوعية، يتزايد موضوعياً وسيزداد دور اللغة الروسية بوصفها وسيلة للتواصل بين شعوب الاتحاد السوفيتي. ويرتبط انتشار اللغة الروسية وازدياد كثافة استخدامها جزئياً أيضاً بأن «اللغة الروسية هي لغة لينين العظيم، ولغة الثقافة والعلم التقدميين، وتُنشر بها مؤلفات تعكس جميع منجزات الفكر الإنساني. وتُظهر الحياة نفسها أن إتقان اللغة الروسية أصبح أمراً ضرورياً لكل مواطن في الاتحاد السوفيتي (مع الالتزام، بطبيعة الحال، التام بمبدأ تعلمها طوعاً)»، كما جاء في مقدمة كتاب «اللغة الروسية وسيلة للتواصل بين الأمم» (1977). ويضيف ف. فيلين في الكتاب نفسه (ص. 8) في هذا الصدد: «إن عدم إتقان اللغة الروسية اليوم في بلدنا يعني حرمان المرء نفسه من أغنى مصدر للمعرفة، وإفقار روحه، وحصر حياته في الظروف المحلية. وتؤكد الحياة نفسها أن إتقان اللغة الروسية ضروري لجميع مواطني الاتحاد السوفيتي». وعلى الرغم من أن الناس السوفييت عموماً، وممثلي مختلف الأمم والشعوب والقوميات السوفييتية، يتقنون اللغة الروسية إتقاناً جيداً نسبياً، فإن حالات لا تزال تتكرر فيها مجيء شبان إلى الخدمة في الجيش السوفيتي وهم ضعيفو التحدث بالروسية. وبدلاً من البدء فوراً ببرنامج التدريب العسكري، يتعين تعليم هؤلاء الشبان اللغة الروسية، وهو ما يتطلب وقتاً وموارد كثيرة. ولا يمكن العمل بفاعلية في الاقتصاد الوطني من دون إتقان كافٍ للغة الروسية. فاقتصاد الجمهوريات الاتحادية وإمكاناتها العلمية والتقنية يتطوران وينموان ضمن المجمع الاقتصادي والعلمي التقني المشترك للاتحاد السوفيتي. وإتقان اللغة الروسية إتقاناً جيداً ضرورة اجتماعية تنبع من مصالح بناء الشيوعية. ولذلك فإن اهتمام الهيئات الحزبية والسوفييتية والمجتمع السوفييتي بأسره بتعليم اللغة الروسية وتدريسها، وما ارتبط بذلك من صدور عدد من الوثائق المهمة، أمر مفهوم تماماً. في 13 تشرين الأول/أكتوبر 1978، أصدر مجلس وزراء الاتحاد السوفيتي قراراً بعنوان «بشأن تدابير مواصلة تحسين تعليم اللغة الروسية وتدريسها في الجمهوريات الاتحادية». ويقترح القرار تقسيم المسؤوليات المتعلقة بتدريس اللغة الروسية في الصفوف I–III من جميع المدارس، وفي الصفوف IV–X من مدارس المدن التي تضم أكثر من 25 تلميذاً، كما يجيز لوزارات التعليم في الجمهوريات الاتحادية إعادة توزيع الساعات في الخطط الدراسية وزيادة الساعات المخصصة لتعليم اللغة الروسية بما يتناسب مع ذلك. ويوصي بإعداد كتب مدرسية جديدة للغة الروسية، وبأن تُدرَّس بعض المواد باللغة الروسية في مؤسسات التعليم العالي، وجزئياً في المدارس الثانوية. كما ينص على إعداد خطة دراسية جديدة لتخصص اللغة الروسية وآدابها في المدارس الوطنية، وإدخالها ابتداءً من عام 1980 في المعاهد التربوية، بهدف إعداد معلمي هذا التخصص إعداداً أكثر رسوخاً، وغير ذلك. أدّى المؤتمر العلمي النظري «اللغة الروسية — لغة الصداقة والتعاون بين شعوب الاتحاد السوفيتي»، الذي انعقد في طشقند في أيار/مايو 1979، دوراً مهماً في تنشيط تعليم اللغة الروسية وتدريسها في الجمهوريات الاتحادية، وفي معالجة المشكلات اللغوية التي برزت عموماً خلال فترة الاشتراكية الناضجة. وأوصى المؤتمر بتحسين تعليم اللغة الروسية في المجموعات المتقدمة في رياض الأطفال (ابتداءً من سن 5 سنوات)، وتهيئة الظروف لممارسة اللغة الروسية ممارسة فعلية في المدارس الثانوية العامة، وإعداد العمال المستقبليين في مدارس التعليم المهني والتقني إعداداً أفضل في اللغة الروسية المحكية والمكتوبة ومصطلحاتها، والاستفادة في مؤسسات التعليم الثانوي المتخصص والعالي من خبرة مؤسسات التعليم العالي في قرغيزيا وأوزبكستان، 26 ومولدافيا وغيرها من الجمهوريات الاتحادية؛ وبالتحديد، تدريس بعض المواد الاجتماعية والتخصصية باللغة الروسية ابتداءً من السنتين الدراسيتين II—III، وغير ذلك. أظهر المؤتمر العلمي النظري «اللغة الروسية — لغة الصداقة والتعاون بين شعوب الاتحاد السوفيتي» ضرورة التوفيق العضوي بين تطوير اللغات الأم لشعوب الاتحاد السوفيتي واستخدامها، والاضطلاع بوظائفها الاجتماعية من جهة، وبين توسيع استخدام لغة التواصل بين الأمم، أي اللغة الروسية، من جهة أخرى. وفي رسالة التهنئة إلى المشاركين في المؤتمر، أسهب ل. بريجنيف في تأصيل السياسة القومية للحزب الشيوعي، وبيّن الدور الراهن للغات القومية وللغة التواصل بين الأمم: «في ظل الاشتراكية الناضجة، حين أصبح اقتصاد بلدنا مجمعاً موحداً للاقتصاد الوطني، نشأت جماعة تاريخية جديدة — الشعب السوفيتي؛ ويتعاظم موضوعياً دور اللغة الروسية بوصفها لغة التواصل بين الأمم في بناء الشيوعية وتربية الإنسان الجديد. إن الإتقان الطليق للغة الروسية، إلى جانب اللغة الأم، وهي اللغة التي تبنتها جميع الشعوب السوفييتية طوعاً بوصفها إرثاً تاريخياً مشتركاً، يساعد على مواصلة تعزيز الوحدة السياسية والاقتصادية والروحية للشعب السوفيتي» (Брежнев Л. И. Ленинским курсом, т. 8, с. 44). وهكذا، فإن اللغات القومية واللغة الروسية، بوصفها لغة التواصل بين الأمم، تكمل إحداها الأخرى في حياة الناس السوفييت ونشاطهم في ظل الاشتراكية الناضجة. وكما سبق أن لاحظ ب. فيدوسييف وف. فيلين وآخرون، فإن انتشار اللغة الروسية بوصفها وسيلة للتواصل بين شعوب الاتحاد السوفيتي لا يضر باللغات القومية. بل على العكس، تساعد اللغة الروسية على ازدهار جميع اللغات القومية، ويمكنها، باعتبارها وسيطاً في ما بينها، أن تثريها بحسب كيفية استخدامها الإبداعي. ويكتب ف. فيلين (1977، 8—9): «إن ضرورة إتقان جميع مواطني الاتحاد السوفيتي اللغة الروسية لا تتعارض مع مصالح الشعوب والقوميات غير الروسية. ويظل مبدأ الطوعية في تعلم لغات شعوب الاتحاد السوفيتي أهم المبادئ. فاللغات القومية تتطور وتزدهر، وستواصل تطورها وازدهارها، ولا ينبغي أن يكون ثمة أي تقييد للمصالح القومية. إن الأمر يتعلق بشيء آخر، وتحديداً بالتعدد اللغوي الشامل بين المواطنين من القوميات غير الروسية، بحيث تستمر اللغة الروسية، بوصفها وسيلة للتواصل بين الشعوب، واللغات القومية في الوجود بانسجام، من دون أي تضاد». ويُعدّ التعدد اللغوي شرطاً مهماً لعمل اللغة الروسية وانتشارها في الجمهوريات الاتحادية والمتمتعة بالحكم الذاتي. ومن المعروف أن التعدد اللغوي منتشر ليس في بلاد السوفييت فحسب، بل في بلدان كثيرة أخرى أيضاً. غير أن أساس التعدد اللغوي في المجتمع الاشتراكي، كما يشير ب. فيدوسييف (1980، 68)، يختلف من حيث المبدأ: فهو يهيئ بيئة لغوية تتطور فيها اللغات القومية وتزدهر، بينما تتزايد في الوقت نفسه الحاجة إلى إتقان اللغة الروسية، لغة التواصل بين شعوب الاتحاد السوفيتي. ويكتب ب. فيدوسييف: «من المهم مواصلة التوضيح الموجّه والمتسق بأن المصالح القومية لا تُقيَّد بأي حال من الأحوال في ظل التعدد اللغوي، أي الثنائية القومية-الروسية، بل تنشأ، على العكس، حالة لغوية تتيح التوفيق بانسجام بين العنصر الأممي والعنصر القومي في ثقافة الشعوب. ولذلك فإن الثنائية اللغوية المتكافئة، بوصفها أحد أهم مبادئ الإبداع اللغوي في الاتحاد السوفيتي، تحتاج إلى مزيد من التطوير والتطبيق الواسع في مختلف مراحل التعليم، ولا سيما في المدارس الثانوية والعالية الوطنية». 27 «إن السمة المميزة لازدواجية اللغة (وتعدد اللغات) في بلادنا، — كما يشير محررو كتاب «اللغة الروسية وسيلة للتواصل بين القوميات» (1977، 3)، — هي أن اللغات تتعايش في بلادنا جنبًا إلى جنب بانسجام، ولا يوجد تضاد قومي-لغوي، — وكل ذلك يرجع إلى أن السياسة القومية اللينينية قد طُبقت في بلاد السوفييت، وهي سياسة تقوم على صداقة شعوب المجتمع الاشتراكي التي يوحدها هدف عظيم ذو أهمية عالمية — بناء الشيوعية. إن أهم مهمة لسياسة لغتنا هي أن نساعد بكل السبل على ازدهار اللغات الأدبية القومية، وأن نسعى في الوقت نفسه إلى أن يتقن جميع مواطني اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية اللغة الروسية». وتؤكد التحليلات العلمية للواقع اللغوي-الاجتماعي الفعلي لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية هذه المبادئ الأساسية. في الفترة 1969—1976، وبمبادرة من المجلس العلمي المعني بالمشكلة المركبة «قوانين تطور اللغات القومية في ارتباطها بتطور الأمم الاشتراكية»، صدر العمل الذي أُعدّ بعنوان «قوانين تطور اللغات الأدبية لشعوب اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية في العهد السوفياتي»، وهو مؤلف متعدد المجلدات. ويتألف العمل من كتب منفصلة — دراسات جماعية، تتكون بدورها من أوصاف للغات منفردة. وتُعنى الدراسة الأولى «العمليات الأساسية لتطور البنية الداخلية للغات الإيرانية والإيبيرية-القوقازية» (1969) بلغات الطاجيك والأوسيتيين والأكراد والأديغة واللاك والأبخاز. أما الدراسة الثانية «العمليات الأساسية للتطور البنيوي للغات التركية والفنلندية الأوغرية والمنغولية» (1969) فتصف لغات الكازاخ والبشكير والتوفا والغاغاوز والإستونيين والكومي-الزيريين والبوريات والساموييديين وغيرهم من شعوب الشمال الصغيرة. وتُحلَّل التغيرات التي طرأت في العهد السوفياتي على اللغات الأدبية للأرمن والليتوانيين والمولدافيين والأذربيجانيين والأوزبك والجورجيين في دراسة «التطور البنيوي للغات ذات التقاليد الكتابية القديمة» (1973). أما الكتاب الختامي من هذا العمل فهو دراسة ي. ديشيريف «تطور الوظائف الاجتماعية للغات الأدبية» (1976). إن «قوانين تطور اللغات الأدبية لشعوب اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية في العهد السوفياتي» دراسة شاملة تعتمد مناهج متعددة، وهي دراسة مسحية لم يسبق لها مثيل في علم اللغة السوفياتي أو الأجنبي. فمن جهة، تتناول الفصول التي كتبها متخصصون في لغات منفردة التغيرات في البنى اللغوية، والثراء المعجمي والعباري والأسلوبي للغات شعوب اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية في العهد السوفياتي؛ ومن جهة أخرى، تتناول دراسة ي. ديشيريف اللغات قيد البحث من منظور اجتماعي، فتبحث في أداء اللغة في المجتمع، وتحدد مجالات استخدامها الاجتماعي وتحولاتها تبعًا لتطور الثقافة والاقتصاد والمجتمع. وقد لخّص ي. ديشيريف (1976، 425) نتائج الدراسة المسحية لبنية كثير من اللغات القومية في بلاد السوفييت ووظائفها على النحو الآتي: «إن ظهور بعض السمات المشتركة في لغات شعوب اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية (في الصوتيات والقواعد) عملية طويلة إلى حد بعيد. ولذلك، عند تناول مشكلة التنبؤ بالتطور اللغوي في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية، لا يمكننا الاستناد إلى مفهوم تقارب اللغات واندماجها وتكوين اتحاد لغوي، باعتباره ذا أهمية اجتماعية كبيرة وفعالية». وقد أكد صدور هذا العمل متعدد المجلدات أن اللغات الأم القومية لشعوب العهد السوفياتي، إذ تؤدي وظائفها بحرية وتكشف عن إمكانات تطورها الداخلية وتتوسع بسرعة، تحتل مكانة راسخة في حياة تلك الشعوب؛ فعناصر اللغة المكوِّنة مستقرة أساسًا، ولا تخضع بسهولة لتأثير لغة أخرى أو لغات أخرى، ولا تتغير خلال فترة قصيرة. ويتيح الكشف عن الواقع الفعلي لأداء لغات الشعوب الصغيرة في الشمال وسيبيريا التفكير على نحو مماثل. 28 وهكذا، يكتب ف. أفرورين (1975، 210–211)، وهو متخصص في دراسة أداء لغات الشعوب الصغيرة في الشمال وسيبيريا: «إن ما يثير دهشة المراقب النزيه أمر مختلف تمامًا — وهو التطور السريع للغات الغالبية الساحقة من شعوب اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية، صغيرة كانت أم كبيرة، التي انتُشلت من قرون من الخضوع بفضل السياسة القومية اللينينية. ومن المثير للاهتمام بلا حدود أيضًا أن لغات أصغر الشعوب، بسبب الاعتراف المطلق بمساواتها وقيّمتها الاجتماعية، تُظهر قدرة استثنائية على الصمود. ولا يسع المرء إلا أن يعجب بأن اللغات القوقازية المنعزلة، بل وحتى لغة الكيريك في شبه جزيرة تشوكوتكا، التي لا يتجاوز عدد الناطقين بها بضع عشرات، لا تزال حية حتى يومنا هذا. ويمكن اعتبار حرية حياة جميع اللغات وتطورها أمرًا نموذجيًا لظروفنا... لذلك، يبدو لي أنه لا يصح الحديث بالقدر نفسه عن التطور السريع للغات الشعوب الكبرى واضمحلال لغات الشعوب الصغيرة، وعن امتلاك الأولى آفاقًا مستقبلية وافتقار الثانية إليها». وقد أظهر استطلاع السكان أن أبناء أصغر الشعوب يؤيدون ليس فقط استخدام لغاتهم الأم في الحياة اليومية، بل أيضًا تدريسها في المدارس الابتدائية. ومن ناحية أخرى، يتضح ميل ممثلي الشعوب الصغيرة إلى استخدام اللغة الروسية، ولا سيما في العمل والمدرسة حيث يوجد أشخاص يتحدثون لغات أخرى. وتتقاسم اللغة الأم والروسية مجالات الاستخدام، وبذلك تكمل إحداهما الأخرى. وتُستخدم الروسية في المقام الأول في المجالات التي لم تكن تلك الشعوب بحاجة إليها من قبل، والتي أوجدها النظام السوفياتي (Аврорин В., 1975, 241, 237). يدرك الشعب السوفياتي الضرورة الاجتماعية لإتقان اللغة الروسية، التي هي وسيلة التواصل المتبادل بين أبناء جميع شعوب بلادنا، ويقدّر الدور الكبير للغة الروسية في حياته. ويتجلى ميل الشعب السوفياتي إلى اللغة الروسية بطريقتين: أولًا، يستخدمونها إلى جانب لغتهم الأم في العمل اليومي والنشاط الاجتماعي، أي إنهم يصبحون ثنائيي اللغة؛ وثانيًا، ينتقل قسم من الشعب السوفياتي إلى الاستخدام الدائم للروسية، فتصبح لغته الأم. وبطبيعة الحال، فإن مستوى إتقان الروسية ومدى انتشارها في مناطق مختلفة من الاتحاد السوفياتي وفي جمهورياته السوفياتية المختلفة يتباينان إلى حد بعيد تبعًا للظروف التاريخية والثقافية الخاصة، كما هو متوقع. غير أن الاتجاه الأساسي نحو انتشار استخدام الروسية وتكثيفه في الجمهوريات القومية واضح وثابت. وفي التعداد العام للسكان في الاتحاد لعام 1979، ذكر 61,3 مليونًا من أبناء القوميات الأخرى (غير الروسية) أن اللغة الروسية هي اللغة الثانية التي يتحدثون بها بطلاقة. وأقل انتشار للروسية هو في ما وراء القوقاز وآسيا الوسطى. ووفقًا لبيانات تعداد السكان لعام 1979 (Население СССР, 23–24)، يتقن الروسية: 38,6% من الأرمن (مقابل 30,1% عام 1970)، و29,5% من الأذربيجانيين (مقابل 16,6% عام 1970)، و26,7% من الجورجيين (مقابل 21,3% عام 1970). ويتقنها 52,3% من الكازاخ (مقابل 41,8% عام 1970)، و49,3% من الأوزبك (مقابل 14,5% عام 1970)، و29,6% من الطاجيك (مقابل 15,4% عام 1970)، و29,4% من القرغيز (مقابل 19,1% عام 1970)، و25,4% من التركمان (مقابل 15,4% عام 1970). ومن بين شعوب البلطيق، تقل نسبة المتقنين للروسية بين الإستونيين (24,2%، مقابل 29,0% عام 1970)، وتعلو بين اللاتفيين (56,7%، مقابل 45,2% عام 1970). ويقع الليتوانيون في منزلة وسطى — 52,1% (مقابل 35,9% عام 1970). ومن بين قوميات اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية المقيمة في الجمهوريات الاتحادية وخارجها، ترتفع نسبة متقني الروسية بين البيلاروسيين (57,0%)، واللاتفيين (56,7%)، والكازاخ (52,3%)، والليتوانيين (52,1%). وهذا يعني أن أكثر من نصف أبناء هذه الشعوب أفادوا بأنهم يتحدثون الروسية. ويقترب الأوكرانيون من هذه النسبة (49,8%)، والأوزبـ 29 القازاق (49.3%) والمولدافيون (47.4%). ومعدلات نمو تعلم اللغة الروسية هي كما يلي: مقارنةً بعام 1970، زاد عدد الأوزبك الذين يعرفون الروسية بنسبة 35%، والليتوانيين بنسبة 17%، والطاجيك بنسبة 14%، والأوكرانيين والأذربيجانيين بنسبة 13%، واللاتفيين والمولدافيين والقازاق بنسبة 11%، والتركمان والقرغيز بنسبة 10%، والبيلاروس والأرمن بنسبة 8%، والجورجيين بنسبة 5%. ويأتي الإستونيون ضمن 14 قومية صغيرة في TSRS انخفض عدد الناطقين بالروسية فيها (5%). يتزايد باستمرار عدد أبناء القوميات الأخرى (غير الروسية) الذين يعدّون الروسية لغتهم الأم: بلغ عددهم 6.5 ملايين عام 1926، و10 ملايين عام 1959، و13 مليونًا عام 1970، وبحلول عام 1979 كانوا قد بلغوا 16.3 مليونًا. ويتألف هذا العدد، بطبيعة الحال، أساسًا من البيلاروس المقيمين خارج جمهوريتهم (25.8%)، والأوكرانيين (17.2%)، ثم الأقليات القومية المسماة: فالروسية هي اللغة الأم لدى 85.8% من اليهود، و72% من اليونانيين، و70.9% من البولنديين، و69.3% من الفرس، و58.9% من الرومانيين، و45.1% من الآشوريين، و43% من الألمان، و32% من البلغار، وغيرهم. توجد حالات تغيّر فيها غالبية جماعة إثنية صغيرة لغتها وتنتقل إلى لغة أخرى (غالبًا الروسية)، غير أن هذه الحالات قليلة. ووفقًا لبيانات تعداد السكان لعام 1979، لم يعدّ من بين 500 أليوطي سوى 17.7% (مقابل 21.8% عام 1970) لغة الأليوطيين لغتهم الأم. ومن بين 1400 إيتلمني، لم يسجّل سوى 24.4% (مقابل 35.7% عام 1970) لغة الإيتلمن لغتهم الأم. ولا يعدّ لغته الأم لغة قوميته سوى 31% من الأوديغيين (ويبلغ عددهم الإجمالي 1600 شخص)، و30.6% فقط من النيفخيين المقيمين في جزيرة سخالين (ويبلغ عددهم الإجمالي 4400 شخص) (Население СССР, 25–26). ومن ناحية أخرى، توجد حالات يرتفع فيها عدد من يعدّون لغة قوميتهم لغتهم الأم. ومن هؤلاء النغاناسان (إذ ارتفعت النسبة من 75.4% إلى 90.2%)، والسيلكوب (من 51.1% إلى 56.6%)، والدولغان (من 89.8% إلى 90.0%)، وغيرهم. وهكذا، فإن لغات شعوب TSRS، حتى الصغيرة منها، تتمتع بقدر كبير من الثبات؛ والتحولات في الحياة اللغوية بطيئة ومعقدة، ولا يمكن بأي حال القول إنها تسير في اتجاه واحد. والميل إلى استخدام الروسية واضح، وقد أتى بالفعل بنتائج ملموسة، لكن اللغات الأم لم تفقد أهميتها الاجتماعية أيضًا. ويؤكد ف. أوشورورين (1975، 211) أن الفقدان التدريجي للمواقع التي كانت تشغلها لغات الجماعات الإثنية الصغيرة ظاهرة غير نمطية. أما موت لغات بعض الجماعات الصغيرة في الشمال وسيبيريا، فلم تنشأ أسبابه في الظروف السوفييتية؛ بل هي ظاهرة بدأت قبل ثورة أكتوبر بوقت طويل. Išanalizavęs įvairias lingvosocialines situacijas ir jų dinamiką, H. Paulis (1960, 460), vienas žymiausių XIX a. pabaigos ir XX a. pradžios kalbotyros teoretikų, priėjo prie tokių išvadų: „Ten, kur tautos maišosi ir jungiasi, bilingvizmas yra įprastas reiškinys, kartu su juo prasideda ir kalbų tarpusavio sąveika. Jei, be to, kuri nors tauta kuo nors pralenkia kitą – gyventojų skaičiumi, politine ar ekonomine galia arba dvasiniu atžvilgiu – jos kalba imama vis plačiau vartoti ir išstumia kitą kalbą; galų gale bilingvizma vėl pakeičia vienos kalbos dominavimas. Priklausomai nuo nugalimosios kalbos rodomo pasipriešinimo šis procesas gali vykti sparčiau ar lėčiau, o jos paliekami kalboje nugalėtojoje pėdsakai gali būti daugiau ar mažiau ryškūs“. Bet bilingvizmas yra pereinamoji stadija iš vienos monolingvinės situacijos į kitą tik tautų ir kalbų nelygiateisiškumo sąlygomis. Tai būdinga kapitalistinio pasaulio tikrovei, kur kalbų išplitimas (pavyzdžiui, anglų po Šiaurės Ameriką, Australiją ir Indiją) „yra šalutinis produktas karinės, politinės, religinės, kultūrinės, eko- 30 «إن التوسع الديموغرافي، أو بالأحرى التوسع السكاني المباشر، هو الذي يحسم الأمر لصالح الشعب الذي تكون تلك اللغة وسيلة التواصل لديه» (Martine A., 1972, 81–82). وفي مثل هذه الظروف، لا يتوقف انتصار لغة على أخرى إطلاقًا على بنيتها. ويشير اللغوي الفرنسي أ. مارتينيه إلى أن «اللغة لا تنتصر على منافساتها بسبب خصائص داخلية ما، بل لأن مستخدميها أشد محاربةً وتعصبًا وثقافةً ونشاطًا. — فبنى اللغات اللاتينية والعربية والإسبانية والإنجليزية لم تكن تحمل في ذاتها ما يفسر انتشار تلك اللغات بعيدًا عن حدودها الأصلية. وكل ما أسهم في هذه العملية من خصائص بنيتها إنما عكس سمات شخصية الشعب وثقافته التي حددت، بطريقة أو بأخرى، مسار الأحداث اللاحقة» (1972، 81–82). في العالم الرأسمالي، حيث تهيمن الشعوب الأكبر والأقوى اقتصاديًا وثقافيًا وتسعى إلى إخضاع الشعوب الأصغر والأضعف، قد تتعرض الأمة، في ظروف تاريخية واجتماعية معينة (بسبب الفتح أو الاحتلال أو الضم القسري)، لخطر يهدد وجودها: فقد تُقصى ثقافتها ولغتها. وعندئذ تُبذل عمدًا جهود للحماية والبقاء. فاللغة، بوصفها رمزًا إثنيًا للأمة، تحتل مكانة عالية في سلّم القيم القومية، ولذلك تكون أول ما يُدافع عنه عند نشوء الخطر. وبالدفاع عن لغتها، تدافع الأمة أيضًا عن قوميتها ووجودها. ويُعد فقدان اللغة المرحلة الأولى لفقدان الهوية القومية. السياسة القومية اللينينية وازدهار الشعوب واللغات السوفييتية في التقرير المقدم إلى المؤتمر السادس والعشرين للحزب الشيوعي في الاتحاد السوفييتي، قال الأمين العام للجنة المركزية للحزب الشيوعي في الاتحاد السوفييتي، ل. بريجنيف (1981، 62): «تؤكد الحياة أن التطور الاقتصادي والاجتماعي المكثف لكل جمهورية من جمهورياتنا يسرّع عملية تقاربها الشامل. وتزدهر الثقافات القومية ويغني بعضها بعضًا، وتتشكّل ثقافة الشعب السوفييتي الموحد — وهو جماعة اجتماعية وأممية جديدة. وتجري هذه العملية في بلدنا على النحو الذي ينبغي أن تجري به في ظل الاشتراكية: على أساس المساواة والتعاون الأخوي والطوعية. والحزب يراقب بدقة مدى الالتزام بهذه المبادئ الخاصة بالسياسة القومية اللينينية. ولن نتخلى عنها أبدًا!» تعبّر هذه الكلمات عن إدراك نظري عميق لمسار التطور الاجتماعي والثقافي في بلدنا — ازدهار الثقافات القومية الاشتراكية وإغناء بعضها بعضًا، وتشكّل ثقافة الشعب السوفييتي الموحد، أي جماعة اجتماعية وأممية جديدة. يعتمد أداء لغات الشعوب السوفييتية في فترة الاشتراكية المتقدمة في بلد السوفييت، من جهة، على القوانين العامة لتطور المجتمع السوفييتي، ومن جهة أخرى، على الظروف الإثنية اللغوية المحددة التي تتحقق فيها تلك القوانين. ومن أهم العوامل المحددة لاتجاهات التطور اللغوي في بلد السوفييت نشوء جماعة اجتماعية وأممية جديدة — الشعب السوفييتي — الذي أوجد ثقافة مشتركة ذات مضمون اشتراكي، تضم أثمن عناصر ثقافات جميع الشعوب السوفييتية وتقاليدها. وبالتوازي مع ذلك، تظل الثقافات القومية الاشتراكية المتميزة قائمة، وتتطور وترتقي. 31 وتتعايش، بالتوازي مع هذه العمليات، نزعتان لتطور لغات شعوب الاتحاد السوفيتي: الأولى، تحقيق الإمكانات الكامنة في لغات شعوب الاتحاد السوفيتي؛ والثانية، اتساع نطاق أداء اللغة الروسية — بوصفها وسيلة التواصل المتبادل بين شعوب الاتحاد السوفيتي. الشعب السوفيتي جماعة اجتماعية ودولية جديدة تشكّلت تاريخيًا. ويقوم أساسها على تحالف راسخ بين الطبقة العاملة والفلاحين والمثقفين، تقوده الطبقة العاملة، وعلى المساواة القانونية والفعلية بين جميع أمم وشعوب بلد السوفييت، وعلى صداقتهم وتعاونهم (Федосеев П., 1980, 60). فالشعب السوفيتي ليس أمة جديدة من نوع ما، بل هو رابطة أمم اشتراكية حرة ومتساوية الحقوق. الأمة الاشتراكية جماعة اجتماعية جديدة نشأت من أمة وقومية المجتمع الرأسمالي نتيجة القضاء على الرأسمالية وانتصار الاشتراكية؛ وقد احتفظت فيها، وإن كان على أساس نوعي مختلف، ببعض سماتها الإثنية البدائية، بينما أعيد تشكيل بنية حياتها السياسية والاجتماعية الاقتصادية والروحية على أسس أممية اشتراكية (Ленинизм и национальный вопрос, 222). والشعب السوفيتي هو الشكل العضوي والفعّال الذي تنمّي به كل أمة وشعب قواهما المادية والروحية وتطوّرهما. تتوفر للأمم والشعوب الاشتراكية السوفيتية جميع الظروف اللازمة للتطور والنهوض اقتصاديًا وثقافيًا. وتتمثل مقومات التطور القومي في نمو الاقتصاد والإمكانات العلمية والتقنية ضمن المجمع الاقتصادي والعلمي التقني العام للاتحاد السوفيتي، وفي تطور الدولة الاشتراكية القومية والثقافة القومية، وكذلك في تنمية اللغة الأم. من أهم شروط النمو الاقتصادي والثقافي لشعوب الاتحاد السوفيتي الاستخدام الواسع للغة الأم في جميع مجالات الحياة الاجتماعية والسياسية والاجتماعية والثقافية. وهذا ما يقوله الفيلسوف السوفيتي P. Fedosejevas (1980, 68) عن أهمية اللغات القومية في مرحلة الاشتراكية الناضجة: «ينبغي أيضًا إيلاء مزيد من الاهتمام لحل المسائل النظرية المتصلة بتدريس لغة السكان المحليين وتعليمها في مدارس الجمهوريات الاتحادية والمتمتعة بالحكم الذاتي. إن تنمية اللغات القومية ليست مجرد شهادة على مساواتها في الحقوق. والأهم أن اكتساب المعارف والقيم الثقافية يكون أسهل وأسرع باللغة الأم. وتؤدي لغات جميع أمم الاتحاد السوفيتي وقومياته دورًا كبيرًا في تنمية الثقافة والتعليم الشعبي وإعداد الكوادر القومية في الجمهوريات الاتحادية والمتمتعة بالحكم الذاتي، والأقاليم والمناطق المتمتعة بالحكم الذاتي في البلاد». تتعايش اللغات في بلدنا جنبًا إلى جنب في انسجام. ويعود ذلك إلى أن السياسة القومية اللينينية قد طُبقت في بلدنا، وهي سياسة قائمة على مبدأي المساواة في الحقوق والصداقة بين الأمم الاشتراكية. صاغ V. Leninas المبادئ الأساسية للسياسة القومية والإبداع اللغوي في المجتمع الاشتراكي قبل ثورة أكتوبر بوقت طويل. ففي عام 1914، وهو يتحدث عن ديمقراطية العمال، أسّس V. Leninas (Raštai, 19, 71—72) مبدأ المساواة في الحقوق بين جميع الأمم ولغاتها: «لكي تعيش الأمم المختلفة معًا في حرية وسلام، أو تنفصل (حين يكون ذلك أنسب لها) وتقيم دولًا مستقلة، لا بد من ديمقراطية كاملة تدافع عنها الطبقة العاملة. لا امتياز لأي أمة، ولا لأي لغة! ولا أدنى اضطهاد أو ظلم بحق أقلية قومية! — تلك هي مبادئ ديمقراطية العمال». 32 وبينما كان يحلل أسس الدولة البروليتارية، أشار V. Leninas (Raštai, 20, 203) إلى ما يلي: «لا بد للدولة الديمقراطية أن تعترف بالكامل بحرية مختلف اللغات، وأن ترفض كل امتياز للغة واحدة. ولن تسمح الدولة الديمقراطية لأي قومية بأن تقمع قومية أخرى أو تهيمن عليها في أي مجال أو أي فرع من شؤون المجتمع». إن تطبيق مبدأ المساواة في الحقوق بين جميع الأمم ولغاتها يعني «غياب لغة رسمية إلزامية، مع ضمان مدارس للسكان تُدرَّس فيها جميع اللغات المحلية، وإدراج مادة أساسية في الدستور تعلن بطلان أي امتياز لأمة واحدة وأي انتهاك لحقوق أي أقلية قومية…» (V. Leninas. Raštai, 20, 53). وردًّا على انتقادات الليبراليين، كتب V. Leninas (Raštai, 20, 55) في مقالته «هل هناك حاجة إلى لغة رسمية إلزامية؟»: «نحن نعرف أفضل منكم أن لغة تورغينيف وتولستوي ودوبروليوبوف وتشرنيشيفسكي لغة عظيمة وقوية. ونرغب أكثر منكم في أن تنشأ أوثق صلات ممكنة ووحدة أخوية بين الطبقات المضطهَدة في جميع الأمم التي تعيش في روسيا، من دون تمييز. ومن الواضح أننا نؤيد أن يتمكن كل مقيم في روسيا من تعلم اللغة الروسية العظيمة». لكننا لا نريد شيئًا واحدًا: عنصر الإكراه. لا نريد أن نسوق الناس إلى الجنة بالعصي. فـ […] اللغة الرسمية الإلزامية ترتبط بالإكراه والسجن. ونرى أن اللغة الروسية العظيمة والقوية لا تحتاج إلى أن يتعلمها أي شخص تحت تهديد العصا. ونحن على يقين من أن تطور الرأسمالية في روسيا، بل ومجرى الحياة الاجتماعية كلها، يؤديان إلى تقارب جميع الأمم بعضها من بعض. إذ يُنقل مئات الآلاف من الناس من أحد أطراف روسيا إلى الطرف الآخر، ويختلط التكوين القومي للسكان، فلا بد أن يزول الانغلاق والتصلب القومي. أما الذين تقتضي ظروف حياتهم وعملهم تعلم اللغة الروسية فسيتعلمونها من دون عصا». تقوم السياسة القومية والإبداع اللغوي للحزب الشيوعي والحكومة السوفيتية على مبادئ V. Leninas هذه. ففي وقت مبكر من عام 1921، نصّت قرارات المؤتمر العاشر للحزب الشيوعي، بتوجيه مباشر من V. Leninas، على المهمة الأساسية المتمثلة في تنمية ثقافات شعوب بلد السوفييت ولغاتها. وجاء في قرارات المؤتمر أن «مهمة الحزب هي مساعدة جماهير الشغيلة لدى أصغر الشعوب على اللحاق بروسيا الوسطى التي تقدمت عليها، وذلك بمساعدتها على: أ) تطوير وتعزيز الدولة السوفيتية لديها بصيغ تلائم الظروف القومية والمعيشية لهذه الشعوب؛ ب) تطوير وتعزيز المحاكم والإدارة والأجهزة الاقتصادية وأجهزة السلطة العاملة بلغتها الأم، والمؤلفة من أبناء المكان العارفين بأحوال السكان المحليين ونفسياتهم؛ ج) إنشاء الصحافة والمدارس والمسرح والنوادي، وبوجه عام مؤسسات الثقافة والتثقيف، بلغتها الأم؛ د) تنظيم وتطوير شبكة واسعة من الدورات والمدارس العامة والتعليمية والمهنية والتقنية بلغتها الأم (للشعب القيرغيزي والبشكيري والتركماني والأوزبكي والطاجيكي والأذربيجاني والتتري والداغستاني، قبل غيرهم)، كي يُعَدّ سريعًا أبناء المكان من العمال المهرة والعاملين الحزبيين السوفييت في جميع مجالات الإدارة، ولا سيما مجال التعليم» (TSKP suvažiavimų, konferencijų ir CK Plenumų rezoliucijose ir nutarimuose, I, 543). 3. 949 33 استنادًا إلى مبادئ السياسة القومية اللينينية، بدأ في السنوات الأولى للسلطة السوفيتية عملٌ لغوي واسع النطاق في البلاد كلها: أُعدّت أبجديات للغات الشعوب التي لم تكن لها كتابة، ووُضعت أسس اللغات الأدبية المنشأة حديثًا، وأُعدّت المعاجم والقواعد النحوية وغيرها من الكتب المدرسية، ووُضعت المصطلحات، ونُظّمت مدارس باللغات الأم، وأُعِدّت كوادر قومية، وما إلى ذلك. وقد أنشأت أكثر من 50 شعبًا لم تكن لها كتابة (مثل البشكير والأبخاز والآفار وغيرهم كثيرون) لغاتٍ أدبية مكّنت تلك الشعوب من القضاء على تخلفها الاقتصادي والثقافي. ونالت لغات جميع شعوب بلادنا حقوقًا متساوية، وأصبحت تُستعمل بحرية في مختلف مجالات نشاط الشعوب السوفيتية (الإدارة والمدرسة والأدب والصحافة والمسرح والنشاطات الفنية للهواة وغيرها). إن ازدهار الثقافات واللغات القومية في بلاد السوفييت هو انتصار حقيقي للسياسة القومية اللينينية. وسّعت اللغات التي اكتسبت الكتابة حديثًا مجالات استعمالها: أ) أُبدع بها الأدب الفني؛ ب) تصدر بها منشورات دورية (صحف ومجلات وتقويمات أدبية)؛ ج) يُدرَّس بها في المدارس الابتدائية، وأحيانًا الثانوية أيضًا؛ د) تعمل بها مسارح قومية وفرق مسرحية؛ هـ) تُعدّ بها برامج إذاعية وتلفزيونية؛ و) تُستعمل اللغات الأم في النشاط الاقتصادي والحكومي والاجتماعي السياسي؛ ز) وكثيرًا ما تُستعمل تلك اللغات في تحرير الوثائق والمراسلات الشخصية (Дешевьев Ю. Д., 1976, 391). كانت شعوب الإمبراطورية القيصرية الروسية تعتنق ديانات وتتبع تقاليد ثقافية مختلفة، ولذلك استخدمت أبجديات مختلفة أيضًا. وكان للروس والأوكرانيين والبيلاروسيين والجورجيين والأرمن كتابة أصيلة مرتبطة بتقاليد أدبية عريقة. كما استخدمت ستة شعوب أخرى الأبجدية السلافية بدرجات متفاوتة (الموردفيون والتشوفاش والأدمورت والكومي والياقوت والأوسيتيون)، بعد اعتناقها المسيحية الأرثوذكسية. وكتب الإستونيون واللاتفيون (إلى جانب الكتابة القوطية) والليتوانيون بالحروف اللاتينية. أما البوريات والكالميك، الذين اعتنقوا اللامية، فكتبوا بصيغة معينة من الكتابة الأويغورية-المغولية القديمة. وكتب اليهود والقرائيون، أتباع اليهودية، بالكتابة العبرية القديمة. وطبّقت ستة عشر شعبًا من شعوب آسيا الوسطى والقوقاز، التي اعتنقت الإسلام، الكتابة العربية على لغاتها. وهي الأوزبك والطاجيك والكازاخ والأذربيجانيون والتتار والشيشان والإنغوش والقبارديون والبلقار والقرشاي والأديغة والكوميك والآفار واللاك والتباساران والليزغيون. وكانت الكتابات الأويغورية-المغولية والعبرية القديمة والعربية التي استخدمتها الشعوب المذكورة تنطوي على نواقص كثيرة، إذ لم تكن تنقل على نحو ملائم خصائص الأنظمة الصوتية لتلك اللغات، وكان مجال استعمالها ضيقًا، دينيًا في معظمه، ولذلك لم تكن في متناول عامة الشعب. ولهذه الأسباب، أُدخلت الحروف اللاتينية في العقد الثالث من قرننا هذا بدلًا من الكتابات الأويغورية-المغولية والعبرية القديمة والعربية. وكانت هذه خطوة صائبة في السياسة القومية، إذ كان أعداء الداخل والخارج سيؤولون الانتقال المباشر إلى الأبجدية الروسية بوصفه انتكاسًا إلى سياسة الترويس القيصرية. وأخيرًا، لم تكن جماهير الشعب في الأطراف القومية نفسها قادرة بعد على فهم عمليات التقارب بين الشعوب وثقافاتها. وقد أدت الفترة الأولى من الإبداع اللغوي، حين جرى تحويل الأبجديات القائمة إلى الحروف اللاتينية وإنشاء أبجديات جديدة، دورًا إيجابيًا في تطور اللغات الأدبية والثقافات القومية والدولة القومية. وفي الفترة الثانية من الإبداع اللغوي، بين عامي 1937 و1940، انتقلت الغالبية الساحقة من شعوب آسيا الوسطى وحوض الفولغا وشمال القوقاز وأذربيجان إلى الأبجدية الروسية (ولم يحتفظ بالكتابة القديمة سوى الجورجيين والأرمن). وقد فرضت ذلك ممارسة بناء الاشتراكية 34 ؛ فمع نهوض اقتصاد الشعوب السوفيتية وثقافتها، ازدهرت اللغات الأدبية، ومع ازدياد الاندماج الاجتماعي للمجتمع، أخذت عمليات التفاعل المتبادل بين اللغات وإثرائها تؤدي دورًا مهمًا. تتميّز المرحلة الراهنة من تطور المجتمع السوفيتي المتعدد القوميات بعدة سمات: اقتصاد شعبي موحّد قائم على مستوى عالٍ من التقنية؛ والتجانس الاجتماعي للمجتمع الاشتراكي بأسره؛ والديمقراطية الاشتراكية؛ وثقافة متعددة القوميات ذات مضمون اشتراكي؛ وهيمنة الأيديولوجيا الماركسية اللينينية ومبادئ الأممية الاشتراكية. ومن ثمّ، فمن المفهوم تمامًا أن تؤدي هذه الظواهر في مجتمع الاشتراكية المتقدمة إلى عمليات التدويل وتكثيفها، أي إلى عمليات تقارب جميع الشعوب السوفيتية وتعاونها الشامل وتعزيز صداقتها الأخوية. والعوامل الرئيسية المحددة لعمليات التدويل هي القاعدة المادية والتقنية المشتركة للاشتراكية، والدولة الاتحادية الموحدة، والثقافة السوفيتية ذات المضمون الاشتراكي والشكل القومي والجوهر الأممي، والانتشار الواسع للغة التواصل المشترك بين الشعوب السوفيتية (Федосеев П., 1980, 61). وقد تنبأ ف. لينين بالتقارب الطوعي بين الأمم في ظل الاشتراكية. وكتب: «إن هدف الاشتراكية، — كما كتب هو (الأعمال، 22، 135)، — ليس فقط القضاء على انقسام البشرية إلى دول صغيرة وعلى كل انعزال للأمم، وليس فقط تقارب الأمم، بل اندماجها أيضًا». الأمة، من جهة، جماعة تاريخية مستقرة، ومن جهة أخرى، شكل من أشكال التطور الاجتماعي نشأ على أساس وحدة الحياة الاقتصادية. ومن ثم، فإن التعريف الماركسي للأمة يضع وحدة الحياة الاقتصادية في المقام الأول؛ كما أن وحدة اللغة والأرض والثقافة والوعي القومي وعلم النفس سمات مهمة للأمة (Ленинизм и национальный вопрос, 23). والسمات أو الفوارق القومية هي، قبل كل شيء، اللغة والثقافة والوعي القومي وعلم النفس. وتتجلى هذه السمات بوضوح في حياة الشعب أو الجماعة الإثنية اليومية وتقاليدها وأعرافها. إن الشعور بالانتماء القومي والحاجة إلى التواصل القومي والمصالح والمشاعر والأفكار القومية والاعتزاز القومي والتقاليد القومية وخصائص الحياة اليومية الإثنوغرافية، وإدراك العلاقات بين أمتهم وشعبهم من جهة، والأمم والشعوب والقوميات والجماعات الإثنية الأخرى من جهة أخرى، وإضفاء المعنى عليها، والقدرة على الإبداع والإسهام في حضارة البشرية — كل ذلك يندرج في الوعي القومي. ويشمل علم النفس القومي الطابع القومي والمشاعر القومية والمزاج القومي وخصائص الأمزجة والعادات والجانب النفسي للتقاليد والأعراف القومية. ومن الخطأ الاعتقاد بأن جميع هذه السمات القومية والشعبية، ولا سيما اللغة، ستختفي بسبب تقارب الأمم. وقد أبرز ف. لينين ثلاثة جوانب جوهرية بوصفها شروطًا مسبقة لتقارب الأمم واندماجها في المجتمع الاشتراكي. وفي معرض تسويغه للمواقف البرنامجية للحزب بشأن المسألة القومية، كتب ف. لينين (الأعمال، 24، 54): «يسعى الحزب البروليتاري إلى إنشاء دولة أكبر ما يمكن، لأن ذلك مفيد لكادحي الشعب؛ وهو يسعى إلى تقارب الأمم suartėjimo وإلى مزيد من susiliejimo، لكنه يريد بلوغ هذا الهدف لا بالإكراه، بل حصريًا عبر اتحاد حر وأخوي لعمال جميع الأمم وكادحيها». وأشار ف. لينين (الأعمال، 31، 68—69) أيضًا إلى أن الفوارق القومية «ستظل قائمة مدة طويلة جدًا، حتى بعد تحقيق دكتاتورية البروليتاريا على نطاق عالمي». ومن ثم، حين يتحدث عن تقارب الأمم واندماجها 3* 35 في ظل الاشتراكية، كان ف. لينين يقصد بذلك أن عملية تقارب الأمم واندماجها حرة وطوعية، أولاً؛ وثانياً، أنها تشكّل وحدة وثيقة بين الأمم الاشتراكية واتحاداً أخوياً بينها، لا تصفيةً للفوارق القومية؛ وثالثاً، أن وجود الفوارق والخصائص القومية أمر ثابت وطويل الأمد. واستناداً إلى ذلك، يشير برنامج الحزب الشيوعي للاتحاد السوفيتي إلى أنه، بعد انتصار الشيوعية في الاتحاد السوفيتي، ستزداد الأمم تقارباً، وسيتعاظم قوامها الاقتصادي والفكري المشترك، وستتبلور سمات شيوعية مشتركة لملامحها الروحية. ويؤكد البرنامج: «لكن محو الفوارق القومية، ولا سيما الفوارق اللغوية، عملية أطول بكثير من محو الحدود الطبقية». وفي تقريره عن مشروع دستور الاتحاد السوفيتي، أشار ل. بريجنيف إلى أن «الوحدة الاجتماعية والسياسية للشعب السوفيتي لا تعني إطلاقاً زوال الفوارق القومية». وفي الواقع، فإن الجماعة التاريخية الجديدة للبشر، أي الشعب السوفيتي، لا تلغي الأمم القائمة ولا تقيم شيئاً ما فوق الشعوب، بل إنها مثال على توحيد أناس من قوميات مختلفة، حيث تبقى الأمم والشعوب نفسها، وخصوصيتها ولغتها وثقافتها. ولم تتوفر قط فرص واسعة كهذه لتطوير المقومات والعوامل القومية وتجديدها وإثرائها كما هي متاحة الآن (Федосеев П., 1980, 63). ينفذ الحزب الشيوعي للاتحاد السوفيتي السياسة القومية اللينينية. وقد جاء في برنامجه (1961, 93): «… ضمان استمرار التطور الحر للغات شعوب الاتحاد السوفيتي، والحرية التامة لكل مواطن في الاتحاد السوفيتي في التحدث بأي لغة، وتربية أطفاله وتعليمهم بها، من دون منح أي امتيازات أو فرض قيود، ومن دون إرغام أحد على استعمال لغة بعينها. وفي ظل الصداقة الأخوية بين الشعوب والثقة المتبادلة، تتطور اللغات القومية على أساس المساواة والإثراء المتبادل». ويضمن دستور اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفيتية (1977, 18, 21) الحق في استعمال اللغة الأم والتعلم بها في المدرسة؛ إذ إن «… تنفيذ الحقوق الممنوحة لمواطني الاتحاد السوفيتي تضمنه سياسة التطوير الشامل والتقارب بين جميع أمم وقوميات الاتحاد السوفيتي، وتربية المواطنين بروح الوطنية السوفيتية والأممية الاشتراكية، وإمكانية استعمال اللغة الأم ولغات شعوب الاتحاد السوفيتي الأخرى». ومن بين عوامل عديدة أخرى، يضمن حق مواطني الاتحاد السوفيتي في التعليم «إمكانية التعلم في المدرسة باللغة الأم». * * * استعرض هذا البحث الوضع اللغوي الاجتماعي في الجمهورية من بعض جوانبه. ويتضح من الاستعراض أن اللغة الليتوانية تؤدي دوراً مهيمناً في الحياة الاجتماعية والثقافية للجمهورية. إن تطور اللغة الأم وأداءها لوظائفها، اللذين يكفلهما تطبيق مبادئ السياسة القومية اللينينية في الدولة السوفيتية، شرط ضروري لتنشئة الإنسان الجديد، واندماجه الاجتماعي الناجح، واستيعابه السريع للقيم الروحية التي أبدعتها أمته والأمم الأخرى، وتكوين إمكاناته الروحية. ويولي الحزب الشيوعي هذا الأمر عناية كبيرة. وإلى جانب ذلك، تكتسب اللغة الروسية أهمية اجتماعية متزايدة، إذ إنها وسيلة التواصل الرئيسية بين الشعوب السوفيتية. ومعرفة اللغة الروسية تُكمل الوظائف الاجتماعية التي تؤديها اللغة الليتوانية، وتسهم في تكوين الإنسان الجديد. ويُعد الأداء المتناغم للغتين الليتوانية والروسية جنباً إلى جنب سمة بارزة للوضع اللغوي الاجتماعي في الجمهورية. 36 LITERATŪRA I Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд., т. 36. Энгельс Ф. Эмигрантская литература. — В кн.: Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд., т. 18. Leninas V. Darbininkų klasė ir nacionalinis klausimas. — Raštai. V., 1953, t. 19, p. 71–72. Leninas V. Tezės nacionaliniu klausimu. — Raštai. V., 1953, t. 19, p. 219–227. Leninas V. Kritinės pastabos nacionaliniu klausimu. — Raštai. V., 1953, t. 20, p. 3–34. Leninas V. Ar reikalinga privaloma valstybinė kalba? — Raštai. V., 1953, t. 20, p. 54–56. Leninas V. Nacionalinės politikos klausimu. — Raštai. V., 1953, t. 20, p. 196–203. Leninas V. Apie nacijų apsisprendimo teisę. — Raštai. V., 1953, t. 20, p. 369–425. Leninas V. Socialistinė revoliucija ir nacijų apsisprendimo teisė. — Raštai. V., 1953, t. 22, p. 132—145. Leninas V. Proletariato uždaviniai mūsų revoliucijoje. — Raštai. V., 1954, t. 24, p. 39–68. Брежнев Л. И. Участникам Всесоюзной научно-теоретической конференции „Русский язык — язык дружбы и сотрудничества народов СССР“. — В кн.: Брежнев Л. И. Ленинским курсом. М., 1981, т. 8, с. 44–45. Brežnevas L. TSKP Centro Komiteto ataskaitinis pranešimas Tarybų Sąjungos Komunistų partijos XXVI suvažiavimui ir eiliniai Partijos uždaviniai vidaus ir užsienio politikos srityje 1981 m. vasario 23 d. — V., 1981. TSKP XXVI suvažiavimo medžiaga. — V., 1981. Tarybų Sąjungos Komunistų partijos programa. — V., 1961. Tarybų Socialistinių Respublikų Sąjungos Konstitucija. — V., 1977. TSKP suvažiavimų, konferencijų ir CK Plenumų rezoliucijose ir nutarimuose. — V., 1955, t. 1. II Balčikonis J. Rusų mokslininkų įnašas į lietuvių kalbos mokslą. — Lietuvos TSR Mokslų Akademijos žinynas, 1952, t. 9. Baskakovas A., Trifonovas J. [Rec.:] Kalbos vaidmuo dabartinėje visuomenėje. — Komunistas, 1980, Nr. 9. Griškevičius P. Kovų ir darbo pergalių kelias. — Komunistas, 1979, Nr. 6. Karaliūnas S., Vidugiris A. Bilingvizmo tipų Lietuvos TSR klausimu. — Lietuvos TSR paminklų apsaugos ir kraštotyros draugijos respublikinės kalbos komisijos sąsiuvinis: Mūsų vardų kultūra. V., 1970, sąs. 19. Karaliūnas S. Sociolingvistiniai lietuvių kalbos tyrinėjimai. — Kn.: Socialinės lingvistikos problemos. V., 1979. Kruopas J. Lietuvių literatūrinės kalbos vystymasis praeityje ir tarybiniais metais. — Kn.: Lietuvių kalba tarybiniais metais. V., 1967. Lyberis A. ir Ulvydas K. Lietuvių literatūrinės kalbos leksikos praturtėjimas tarybinės santvarkos metais. — Kn.: Literatūra ir kalba. V., 1958, t. 3. Lietuvos TSR ekonomika ir kultūra. — V., 1977. Lietuvos TSR ekonomika ir kultūra 1977 metais. Statistikos metraštis. — V., 1978. Lietuvos TSR gyventojai. 1979 metų sąjunginio gyventojų surašymo duomenimis. — V., 1980. Lietuvos TSR laikraščių ir žurnalų kainoraštis. 1978. — V., 1977. Lietuvos TSR liaudies ūkis 1978 metais. — V., 1979. Lietuvos TSR spaudos statistika 1977—1978—1979—1980. — V., 1981. Michalčenko V. Kelių kalbų vartojimas ir kalbos kultūra. — Kalbos kultūra. V., 1974, sąs. 27. Mironas R. Lietuvių ir rusų kalbų lyginamoji istorinė fonetika. — Tarybinė mokykla. 1952, Nr. 6. Mironas R. Lyginamoji-istorinė lietuvių ir rusų kalbų morfologija. — Tarybinė mokykla, 1954, Nr. 5, 6, 8. 37 Palionis J. Lietuvių literatūrinės kalbos istorija. — V., 1979 (Skyrius „Lietuvių literatūrinė kalba tarybiniu laikotarpiu“). Rutkevičius M. Draugystės ir bendradarbiavimo kalba. — Komunistas, 1981, Nr. 12. Sabaliauskas A. Lietuvių kalbos leksikos raida ir jos turtėjimas tarybinės santvarkos metais. — Kn.: Lietuvių kalba tarybiniais metais. V., 1967. Stanaitis A., Adlys P. Lietuvos TSR gyventojai. — V., 1973. Vaitkevičius B. Tarybų Lietuva: praeities ir dabarties bruožai. — V., 1980. Аврорин В. А. Опыт изучения функционального взаимодействия языков у народов Сибири. — ВЯ, 1970, № 1. Аврорин В. А. Ленинские принципы национальной политики. — ВЯ, 1970, № 2. Аврорин В. А. Двуязычие и школа. — В кн.: Проблемы двуязычия и многоязычия. М., 1972. Аврорин В. А. Проблемы изучения функциональной стороны языка. — Л., 1975. Базиев А. Т., Исаев М. И. Язык и нация. — М., 1973. Баскаков Н. А. Развитие языков и письменности народов СССР. — ВЯ, 1952, № 3. Белодед И. К. Русский язык — язык международного общения народов СССР. — Киев, 1962. Белодед И. К. Развитие языков социалистических наций СССР. — Киев, 1969. Белодед И. К. Ленинская теория национально-языкового строительства в социалистическом обществе. — М., 1972. Белодед И. К., Язык и идеологическая борьба. — Киев, 1974. Белодед И. К., Ижакевич Г. П., Черторижская Т. К. Русский язык как источник обогащения языков народов СССР. — Киев, 1978. Бернштейн В. Некоторые источники и формы проявления интерференции в процессе изучения иноязычной лексики. — В кн.: Взаимодействие языков в процессе обучения / Под ред. В. Шярнаса. Вильнюс, 1971. Взаимоотношение развития национальных языков и национальных культур / Отв. ред. Ю. Д. Дешериев, Э. Г. Туманян. — М., 1980. Взаимоотношение языков и культур народов СССР в условиях развитого социализма: Реферативный сборник. — М., 1980. Вестник статистики. — М., 1980, № 10. Видугирас А., Каралюнас С. К вопросу о типах двуязычия в Литовской ССР. — В кн.: Проблемы двуязычия и многоязычия. М., 1972. Виноградов В. В. Великий русский язык. — М., 1945. Виноградов В. В. Русский язык в современном мире. — Русская речь, 1970, № 1. Внутриструктурное развитие старописьменных языков / Отв. ред. д-р филол. н. Ю. Д. Дешериев. — М., 1973. Гаршва К. К. Развитие двуязычия в Литовской ССР. — Тр. АН ЛитССР. Серия А, 1982, т. 3(79). Граудина Л. К., Семенова М. Ф. Русский язык в Латвийской ССР. — В кн.: Русский язык как средство межнационального общения. М., 1977. Гришкявичус П. П. Советская Литва. — М., 1978. Гришкявичус П. В едином строю народов СССР. — Вильнюс, 1980. Гроссе Р. О соотношении языка и нации. — Иностранные языки в школе, 1970, № 3. Дешериев Ю. Д. Развитие младописьменных языков народов СССР. — М., 1958. Дешериев Ю. Д. О развитии языков народов СССР. — В кн.: Вопросы строительства коммунизма в СССР. М., 1959. Дешериев Ю. Д. Закономерности развития и взаимодействия языков в советском обществе. — М., 1966. Дешериев Ю. Д. К методологии теории билингвизма и методике билингвистических исследований. — В кн.: Методы билингвистических исследований. — М., 1976 (в ссылках: а). 38 Дешериев Ю. Д. Закономерности развития литературных языков народов СССР в советскую эпоху. Развитие общественных функций литературных языков. – М., 1976 (в ссылках: б). Дешериев Ю. Д. Развитие общественных функций литовского и других литературных языков в Литовской ССР. – В кн.: Дешериев Ю. Д. Развитие общественных функций литературных языков. М., 1976 (в ссылках: в). Дешериев Ю. Д. Развитие социальных функций русского языка как общего языка межнационального общения народов СССР. – В кн.: Русский язык как средство межнационального общения. М., 1977. Дешериев Ю. Д. Языковые проблемы взаимодействия культур. – В кн.: Межнациональные связи и взаимодействие культур народов СССР. Таллин, 1978. Дешериев Ю. Д. Современное состояние социолингвистики в СССР и актуальные проблемы развития языковой жизни советского общества. – В кн.: Socialinės lingvistikos problemos. V., 1979. Дешериев Ю. Д., Протченко И. Ф. Национальные отношения в зрелом социалистическом обществе и развитие двуязычия в национальных школах. – В кн.: Пути развития национально-русского двуязычия в нерусских школах РСФСР. М., 1979. Джусусов М. О некоторых актуальных теоретических вопросах национальной политики КПСС. – В кн.: Интернациональное воспитание трудящихся. Рига, 1967. Жукаускас К. К. Совершенствуем обучение русскому языку. – Tagybinė mokykla, 1976, Nr. 4. Закарьян М. Лексико-семантическая интерференция при изучении второго языка. – В кн.: За развитие методики обучения русскому языку и литературе в литовской школе / Под ред. В. Шярнаса. Каунас, 1969. Зиманас Г. О. О сущности процесса сближения социалистических наций. – Вопросы философии, 1966, № 7. Исаев М. И. Решение национально-языковых проблем в советскую эпоху. – ВЯ, 1977 (в ссылках: а), № 6. Исаев М. И. Панорама языковой жизни народов СССР. – В кн.: Русский язык как средство межнационального общения. М., 1977 (в ссылках: б). Исаев М. И. О языках народов СССР. – М., 1978. Исаев М. И. Языковое строительство в СССР. – М., 1979. Итоги Всесоюзной переписи населения 1970 г. – М., 1973, т. 4. Каралюнас С. Литовский язык. Развитие двуязычия. – В кн.: Внутриструктурное развитие старописьменных языков. М., 1973. Корсакаѕ Ю. Функционирование родного и русского языков в школах Советской Литвы. – В кн.: Socialinės lingvistikos problemos. V., 1979. Крупас Й. Р., Гайвянис К. Б. Терминологическая работа и подготовка терминологических словарей в Литовской ССР. – В кн.: Вопросы разработки научно-технической терминологии. Рига, 1973. Крупас Й., Сабаляускас А., Валяцкене А. и др. Литовский язык. – В кн.: Закономерности развития литературных языков народов СССР в советскую эпоху. Внутриструктурное развитие старописьменных языков / Отв. ред. Ю. Д. Дешериев. М., 1973. Крупас Й. Р. О современном состоянии и путях дальнейшего развития литовского языка. – В кн.: Вопросы развития литературных языков народов СССР в советскую эпоху. Алма-Ата, 1964. Ленинизм и национальный вопрос в современных условиях. 2-е изд. – М., 1974. Марченко Е. Нарушение синтаксических норм русского литературного языка. – Mūsų kalba, 1974, Nr. 9. Михальченко В. Ю. Особенности речи учащихся в условиях литовско-русского двуязычия. – В кн.: Взаимодействие языков в процессе обучения. Вильнюс, 1971. 39 Михальченко В. Ю. О функционировании языков в Литовской ССР. – В кн.: Социолингвистические проблемы развивающихся стран. М., 1975. Михальченко В. Ю. О взаимодействии литовского и русского языков в условиях двуязычия. – В кн.: Социолингвистические проблемы развивающихся стран. Михальченко В. Ю. Условия развития литовско-русского двуязычия. – В кн.: Развитие национально-русского двуязычия. М., 1976. Михальченко В. Ю. Типологические особенности литовского и русского языков. – В кн.: Развитие национально-русского двуязычия. Михальченко В. Ю. Первая ступень литовско-русского двуязычия. – В кн.: Развитие национально-русского двуязычия. Михальченко В. Ю. Вторая ступень литовско-русского двуязычия. – В кн.: Развитие национально-русского двуязычия. Михальченко В. Ю. Третья ступень литовско-русского двуязычия. – В кн.: Развитие национально-русского двуязычия. Михальченко В. Ю. Четвертая ступень литовско-русского двуязычия. – В кн.: Развитие национально-русского двуязычия. Михальченко В. Ю. Функционирование русского языка в Литовской ССР и его взаимодействие с литовским языком. – В кн.: Русский язык как средство межнационального общения. М., 1977. Михальченко В. Ю. Актуальные социолингвистические проблемы языковой жизни Литовской ССР. – Socialinės lingvistikos problemos. V., 1979. Михальченко В. Ю. Развитие литовского литературного языка в связи с развитием культуры литовского народа. – В кн.: Взаимоотношение развития национальных языков и национальных культур. М., 1980. Михальченко В. Ю. Развитие литовского литературного языка в связи с его функционированием в сфере высшего образования (в печати). Мустейкис К. В. Некоторые аспекты сопоставительного исследования морфологии русского и родного языков. – В кн.: Русский язык – язык межнационального общения народов СССР. М., 1976. Мустейкис К. В. Ориентация на перспективу. – В кн.: Русский язык – язык дружбы и сотрудничества народов СССР. М., 1981. Мяркене Н. Функционирование и преподавание русского языка в сфере высшего образования Литовской ССР. – В кн.: Socialinės lingvistikos problemos. V., 1979. Мяркене Н. А. Проблема функционирования русского языка в сфере высшего образования (на материале Литовской ССР): Канд. дис. – М., 1981. – Машинопись. Население СССР. – М., 1980. Национальное и международное в современном мире. – Кишинев, 1981. Национальные отношения в СССР на современном этапе. – М., 1979. Никольский Л. Б. Языковая политика как форма сознательного воздействия общества на языковое развитие. – В кн.: Язык и общество. М., 1968. Основные процессы внутристуктурного развития иранских и иберийско-кавказских языков / Отв. ред. д-р филол. н. Н. А. Баскаков. – М., 1969. Основные процессы внутристуктурного развития тюркских, финно-угорских и монгольских языков / Отв. ред. д-р филол. н. Н. А. Баскаков. – М., 1969. Плакунова Т. Лингвистическое обоснование обучения русскому произношению (Из опыта работы с литовцами). – Pedagogika ir psichologija. V., 1963, т. 4. Плакунова Т. Некоторые черты русского произношения в г. Вильнюсе. – Mūsų kalba, 1974, Nr. 9. Пошкус К. Русский язык – язык межнационального общения. – Русский язык в национальной школе. М., 1970, № 6. Пути развития национально-русского двуязычия в нерусских школах. М., 1979. Пялль Э. О некоторых вопросах развития наций и национальных языков Советского Союза. – Изв. АН ЭстССР. Общественные науки, 1968, т. 17, № 4. 40 Пялль Э. Н. О развитии национальных языков и типах двуязычия. — В кн.: Проблемы двуязычия и многоязычия. М., 1972. Пялль Э. Межнациональный язык и двуязычие. — Изв. АН ЭстССР. Общественные науки, 1979, т. 28, № 4. Рапшдов Ш. Р. Язык нашего единства и сотрудничества. — М., 1979. Рекомендации Всесоюз. науч.-теорет. конф. „Русский язык — язык дружбы и сотрудничества народов СССР“. — Русский язык в национальной школе. М., 1979, № 5. Римкус А. С. Преподавание русского языка в школах Литвы. — В кн.: Русский язык — язык межнационального общения народов СССР. М., 1976. Русский язык в национальных республиках Советского Союза. — М., 1980. Русский язык как средство межнационального общения. — М., 1977. Русский язык — язык дружбы и сотрудничества народов СССР: Материалы Всесоюз. науч.-теорет. конф. „Русский язык — язык дружбы и сотрудничества народов СССР“, 22–24 мая 1979 г. Ташкент. — М., 1981. Русский язык — язык межнационального общения народов СССР: Материалы Всесоюз. науч.-практ. конф. по совершенствованию преподавания русского языка в национальных школах, средних специальных и высших учебных заведениях, 21–23 октября 1976 г. Ташкент. — М., 1976. Семенова М. Ф. Русско-латышские языковые связи. — Рига, 1973. Сивицене М. О билингвизме и интерференции в области синтаксиса. — Mūsų kalba, 1976, Nr. 2. Совершенствовать изучение и преподавание русского языка. — Русский язык в национальной школе. М., 1979, № 1. Суник О. П., Дешериев Ю. Д., Мусаев К. М., Туманян Э. Г. Проблема двуязычия народов СССР. Тез. докл. конф., посвящ. вопросам взаимодействия и взаимообогащения языков народов СССР. Казань, 1964. Теоретические проблемы социальной лингвистики / Отв. ред. Ю. Д. Дешериев. — М., 1981. Толмачева З. А., Якубайтис Т. А. О структурно-типологическом изучении латышско-русских языковых контактов. — Изв. АН СССР, 1967, № 5. Трифоновас Я. С. Функционирование и взаимодействие русского и литовского языков в Литовской ССР: Канд. дис. — М., 1978. — Машинопись. Федосеев П. Н. О социальных и идейных основах сближения наций и народностей. — В кн.: Наука Союза ССР. М., 1972. Федосеев П. Теоретические проблемы развития и сближения наций. — Коммунист, 1980, № 1. Филин Ф. П. Ленинское учение о нации и некоторые проблемы национального языка. — Изв. АН СССР. Отделение лит-ры и яз. М., 1970, № 2. Филин Ф. П. История общества и развитие двуязычия. — Изв. АН СССР. Сер. лит-ры и яз., 1970, т. 29, вып. 3. Филин Ф. П. Современное общественное развитие и проблема двуязычия. — В кн.: Проблемы двуязычия и многоязычия. М., 1972. Филин Ф. П. Русский язык в советских национальных республиках. — В кн.: Русский язык как средство межнационального общения. М., 1977. Филин Ф. П. О дальнейшем развитии исследований по проблемам функционирования и изучения русского языка, преподавания русской литературы в союзных и автономных республиках, автономных областях и округах СССР. — Вестн. АН СССР, 1979, № 5. Ханазаров К. Х. Историческая необходимость и прогрессивность межнационального языка в многонациональном социалистическом государстве. — Обществ. науки в Узбекистане. Ташкент, 1962, № 8. Ханазаров К. Х. Строительство коммунизма и развитие национальных языков (На примере словарного фонда). — Обществ. науки в Узбекистане. Ташкент, 1963, № 3. Ханазаров К. Х. Сближение наций и национальные языки в СССР. — Ташкент, 1963. 41 Ханазаров К. А. Критерии двуязычия и его причины. — В кн.: Проблемы двуязычия и многоязычия. М., 1972. Ханазаров К. К. Решение национально-языковой проблемы в СССР. — М., 1977. Холмогоров А. И. Интернациональные черты советских наций. — М., 1970. Холмогоров А. И. Конкретно-социологические исследования двуязычия. — В кн.: Проблемы двуязычия и многоязычия. М., 1972. Швейцер А. Д. Современная социолингвистика. — М., 1977. Шепетис Л. К. Забота Партии о духовном потенциале советского народа. — В кн.: Русский язык — язык дружбы и сотрудничества народов СССР. М., 1981. Шимкус С. Интернациональное воспитание трудящихся села. — В кн.: Интернациональное воспитание трудящихся. Рига, 1967. Чепелите Д. Основные типы нарушения лексических норм в русской речи литовцев. — Mūsų kalba, 1978, Nr. 2. Чепелите Д. К вопросу о некоторых лексических трудностях в речи учащихся литовцев. — В кн.: Вопросы преподавания русского языка в школе с литовским языком обучения / Сост. Л. Судавичене. Каунас, 1980. III Korsakas K. Literatūrų draugystė. — V., 1962. Lietuvos gyventojai (1923 m. rugsėjo 17 d. surašymo duomenys). — K., b. m. Lietuvos TSR istorija. — V., 1963, t. 2. Mackey W. F. The Description of Bilingualism. — In: Readings in the Sociology of Language/ Ed. by J. Fishman. The Hague, 1968. Merkys V. Nelegalioji lietuvių spauda kapitalizmo laikotarpiu (ligi 1904 m.). — V., 1978. Slawski F. Lexikalische Neuerungen im Baltisch-Slavischen. — In: Donum Balticum. Stockholm, 1970. Sommerfelt A. Diachronic and Synchronic Aspects of Language. — The Hague, 1971. Venclova A. A. Puškinas ir Lietuva. — Kn.: Laikas ir rašytojai. V., 1958. Корецкий П. И. О раскольниках в Ковенской губернии. — В кн.: Памятная книжка Ковенской губернии на 1863 год. Отдел II. Мартине А. Распространение языка и структурная лингвистика. — В кн.: Новое в лингвистике. М., 1972, вып. 6. Немченко В. Русские старожилы Литвы и их говоры. — Kalbotyra. V., 1963, t. 7. Пауль Г. Принципы истории языка. — М., 1960. Пшеничников П. Г. Русские в Прибалтийском крае. — Рига, 1910. Станкевич А. Очерк возникновения русских поселений на Литве. — Виленский временник. Кн. 4: Русские поселения Ковенской губернии. Вильна, 1909. С. КАРАЛЮОНАС К ХАРАКТЕРИСТИКЕ ЛИНГВОСОЦИАЛЬНОЙ СИТУАЦИИ РЕСПУБЛИКИ Резюме Главный компонент лингвосоциальной ситуации Литовской ССР составляет то, что литовский язык, являясь национальным языком с древней и богатой письменной традицией, выполняет основные социальные функции и удовлетворяет нужды взаимного общения представителей литовской социалистической нации. Он является языком республиканской печати, радио и телевидения, национального театра и кинематографии, на нем издается обширная художественная, общественно-политическая и научная литература, ведется обучение в школах, в высших учебных заведениях, им пользуются на республиканских съездах и конференциях. 42 Ведущая роль национального языка в такой важной сфере, как высшее образование, подтверждается данными, собранными путем социолингвистического анкетного опроса студентов старших курсов Каунасского политехнического института им. Антанаса Снечкуса: 92,8% студентов выпускного курса общаются на литовском языке, 6,2 — на русском и 1% — на иностранном; 69,2% студентов читают литературу своей специальности на литовском языке, 28,6 — на русском и 2,2 — на иностранном; 90,5% студентов пишут на литовском языке, 8,5 — на русском и 1% — на иностранном. Следовательно, в общеобразовательных средних школах и вузах республики основным средством общения является литовский язык, однако наряду с ним все большее значение приобретает русский язык как средство общения, расширенного познания. Будучи основным компонентом социально-коммуникативной системы, литовский язык оказывает заметное влияние на лингвосоциальную ситуацию республики. Оно проявляется, в частности, в том, что во время последней всесоюзной переписи населения литовский язык назвали вторым языком, которым они свободно владеют, 106 954 русских, 27 506 поляков, 7341 белорус, 4865 украинцев, 4579 евреев и др. Для некоторых из них он даже стал родным. По данным переписи 1979 г., литовский язык родным назвали 9536 представителей польской национальности, 6641 — русской, 790 — белорусской, 654 — украинской, 619 — еврейской национальности и др. Другим важным компонентом лингвосоциальной ситуации республики является функционирование русского языка как языка межнационального общения советских народов — социальная необходимость, обусловленная интересами построения коммунизма в нашей стране. Применение русского языка обусловливается также всей экономической, общественной и культурной жизнью республики. Литовский язык как средство общения литовской социалистической нации и русский язык как язык межнационального общения советских народов в хозяйственной, общественной и культурной жизни республики дополняют друг друга и гармонически сосуществуют. Соотношение социальных функций, выполняемых литовским и русским языками в жизни республики, весьма обширно изучил Ю. Д. Дешериев (1976). Из 22 выделенных им сфер применения языка литовский и русский параллельно функционируют в радиовещании и телевидении республики, в высшем образовании, в науке и технике, в государственных учреждениях, в делопроизводстве и официальной переписке, в культурно-просветительских учреждениях, в научной, общественно-политической и культурной жизни, в местном транспорте и учреждениях связи, в сфере обслуживания и др. В трех сферах, а именно: в общении между собою самих русских, в общении литовцев с представителями других народов, в переписке с центральными учреждениями, а также с другими республиками, — ведущая роль принадлежит русскому языку. В промышленном производстве и технической документации, где соотношение применения одного из данных языков зависит от национального состава рабочих, служащих и инженерно-технических работников, литовский и русский языки употребляются наравне. В остальных областях хозяйственной, социальной, общественно-политической и культурной жизни республики преобладает литовский язык. Это начальное, среднее общее и среднее специальное образование для детей литовской национальности, судопроизводство и периодическая печать. Возможность слушать и смотреть программы на русском языке дают Литовское радио и телевидение. Вильнюсское радио ежедневно 1 ч 10 мин транслирует свои передачи на русском языке. В учебном году два раза в неделю по 20 мин передаются уроки русского языка; 2 ч 20 мин в сутки на русском языке транслируются спортивные программы, концерты, различные торжества. Время передач на русском языке Вильнюсского радио значительно увеличивает ретрансляция из Москвы — 3,5 ч в сутки. Литовское телевидение также значительную часть своих передач ведет на русском языке. Напр., в субботу, 11 октября 1980 г., республиканское телевидение работало всего 15 ч 56 мин, в том числе 9 ч 34 мин — на литовском языке и 4 ч 33 мин — на русском. В сентябре 1981 г. из 201 ч работы Литовского телевидения программы на русском языке занимали 85 ч, или 35% всего рабочего времени. 43 Другая обширная сфера интенсивного применения русского языка — это система народного образования. В Советской Литве действуют немало восьмилетних и средних школ с русским языком обучения. Функционирование русского языка в сфере высшего образования проявляется не только в том, что учебниками и другой специальной литературой в значительной мере студенты пользуются на русском языке, но, самое главное, в том, что в системе высшего образования Литовской ССР русский язык наряду с литовским применяется в качестве языка преподавания. Об этом красноречиво говорят следующие данные. В 1980—1981 уч. г. в 13 вузах Литовской ССР из общего числа 400 академических групп дневного отделения, 140 групп вечернего отделения и 150 групп заочного отделения соответственно в 40, 14 и 15 академических группах занятия по всем предметам велись на русском языке. В 1980 г. в вузы Литовской ССР поступило 9100 студентов, в том числе в группах с русским языком преподавания насчитывалось 1587, или 17,4%, — в среднем 920 студентов на дневном отделении (58%), 322 — на вечернем (20%) и около 345 студентов (22%) — на заочном. Все сказанное позволяет делать вывод, что Коммунистическая партия Литвы с большим вниманием относится к запросам в области языка, культуры и быта граждан некоренных национальностей, работающих и проживающих в республике. Чтобы выяснить, насколько достаточны навыки в русском языке, полученные в средней школе, были опрошены 440 работников культуры и народного хозяйства (со стажем работы не менее 3 лет) пяти районов и двух городов республики, 285 демобилизованных (представителей всех районов и городов), а также 304 студента различных специальностей 2—4-го курсов. Данные обследования показывают, что большинство опрошенных более или менее удовлетворены навыками чтения (90,9% опрошенных), письма (81,3) и речи (76,6), полученными в средней школе. Частично недовольных навыками чтения было 6,5%, навыками письма — 16,2 и навыками речи — 20,8, а полностью недовольных было лишь 2,6%. Результаты опроса подтверждают и тот факт, что очень важным фактором в освоении литовским народом языка межнационального общения является школа. Возьмем, напр., данные, полученные социолингвистическим анкетным опросом выпускников Каунасского политехнического института им. Антанаса Снечкуса. На вопрос: „Каков уровень владения русским языком?” получены следующие ответы: говорю свободно — 28%, удовлетворительно — 56, слабо — 16, пишу хорошо — 6, удовлетворительно — 60, плохо — 34. При этом следует иметь в виду, что в качестве родного языка родителей в основном указывался литовский язык (98%). Другим важным фактором развития литовско-русского двуязычия является непосредственный контакт с иноязычным населением в многонациональных трудовых коллективах. Третьим фактором овладения русским языком, касающимся, однако, только мужчин, следует назвать службу в Советской Армии. Это обстоятельство значительно углубляет знание русского языка, полученное в средней школе, и поэтому у представителей мужского населения оно чаще лучше, чем у женщин. Среди свободно владеющих всеми формами русского языка мужчины составляют 61,7%, а женщины — 38,3, среди не знающих русского языка мужчин около 24%, а женщин примерно 76. Можно полагать, что знание и активное пользование русским языком в сельской местности в значительной мере зависят от этнической компактности региона и обратно пропорциональны ей. Так, в местностях с высокой компактностью населения коренной национальности (напр., в Алитусском районе — 95,1% литовцев, Капсуком — 97,6, Кедайняйском — 92,4, Шяуляйском — 96) 6,5% жителей села свободно говорят, читают и пишут на русском языке, 12,7 — говорят и пишут, 38,3 — говорят слабо, а 42,5 — не знают его. В районах с преобладанием различного по национальному составу населения процент населения, владеющего русским языком, выше. Так, в Зарасайском районе, где проживают русские старожилы, а коренное население составляет всего 68%, свободно владеющих русским языком 39,1%. 44 Следовательно, согласно данным социолингвистических анкет, знание литовским населением русского языка, несмотря на определенное варьирование по регионам, в общем является хорошим. С этим согласуются и материалы Всесоюзной переписи населения 1979 г.: 48% жителей республики назвали русский язык вторым языком народов СССР, которым они свободно владеют. В 1970 г. эта цифра достигала только 33,8%. Следовательно, знание русского языка постоянно улучшается, а активное пользование им расширяется. Это свидетельство плодотворной деятельности Коммунистической партии Литвы и правительства Литовской ССР, направленной на интернациональное воспитание трудящихся. Литовский народ добровольно изучает русский язык и пользуется им не только для того, чтобы общаться с представителями других национальностей, но и для того, чтобы читать художественную и специальную литературу, слушать московское радио и смотреть программы Центрального телевидения, знакомиться с богатой культурой русского народа. Литовско-русский билингвизм, как нам представляется, следует считать билатеральным. Как указывалось выше, почти половина населения Литовской ССР свободно владеет русским языком, большинство представителей других национальностей, постоянно проживающих в республике, говорят или более-менее понимают литовский язык. Типичными билингвами следует назвать русских старожилов Литвы. Литовско-русский билингвизм является контактным: его появление обусловливается ежедневным общением представителей двух народов, их совместным участием в трудовых процессах. В отличие от локального билингвизма, наблюдаемого на части территории республики (напр., польско-литовский билингвизм в окрестностях г. Вильнюса), литовско-русский билингвизм глобален: это проявление национально-русского билингвизма, основного типа билингвизма в Советском Союзе, имеющего государственное, общественно-политическое значение. S. KARALIŪNAS CHARACTERIZATION OF THE LINGUOSOCIAL SITUATION OF THE REPUBLIC Summary The paper consists of the following chapters: ”Progress of Lithuanian Culture, Use of the Lithuanian Language and Its Intensification“, ”Use of the Lithuanian and the Russian Languages“, ”On the Subject of Contacts of Lithuanian and Russian“, ”Lithuanian — Russian and Russian — Lithuanian Bilingualism“, ”The Language of Communication of the Soviet Peoples and Its Role“ and ”Leninist National Politics and Prosperity of the Soviet Peoples and Their Languages“. The Lithuanian language is a means of communication of the Lithuanian socialist nation and it meets all needs of intercommunication of the Lithuanian people at the present stage of development of our society. In the years of Soviet power Lithuanian culture has flourished, the role of the Lithuanian language has risen, its social usage has intensified and spheres of its functioning have widened. At the same time in the economic, social and cultural life of the republic the Russian language functions, which is the main means of the international communication of the Soviet peoples. During the general census of the population of 1979 48% of the Lithuanians have pointed out that they speak Russian fluently. In 1970 there were only 33.8% of them. The main channels of the formation of the Lithuanian — Russian bilingualism are a school, work in multinational industrial collectives and service in the Soviet Army.