Latvijos lietuvių tarmių sintaksės ypatybės ir tekstai

LIETUVIŲ KALBOS SINTAKSĖS TYRINĖJIMAI LIETUVIŲ KALBOTYROS KLAUSIMAI XXV (1986) ΚΑΖΙΜΙΕΡΑΣ ΓΚΑΡΣΒΑ ΣΥΝΤΑΚΤΙΚΑ ΧΑΡΑΚΤΗΡΙΣΤΙΚΑ ΚΑΙ ΚΕΙΜΕΝΑ ΤΩΝ ΛΙΘΟΥΑΝΙΚΩΝ ΔΙΑΛΕΚΤΩΝ ΤΗΣ ΛΕΤΟΝΙΑΣ* 1. ΕΙΣΑΓΩΓΗ Στη Λετονική ΣΣΔ υπάρχουν τουλάχιστον 6 διάλεκτοι παλαιών Λιθουανών: οι Βιλνιώτες (Ciskodas, Indrica, Uodegėnai κ.ά.), οι Ουτενιώτες (Subačius, Gāršvinė, Aknysta), οι Κουπιškėνιοι (Nēretos), οι Πανεβėžιώτες (Skyronys), οι Σιαουλιάτες (Ūkrai) και οι Τελσιάτες (Vadakstis) (βλ. Garšva 1985). Με εξαίρεση την Indrica, όπου οι Λιθουανοί εγκαταστάθηκαν το 1893–1903 από την περιοχή Ignalina—Rimšė, και πιθανώς το Ciskodas, όλες οι άλλες ομιλίες μπορεί να αποτελούν τη βόρεια συνέχεια της κύριας λιθουανικής γλωσσικής περιοχής. Ανάμεσα στο Ciskodas και το Neretos, οι παλαιοί κάτοικοι συνήθως αυτοαποκαλούνται lietuvininkai. Όλες αυτές οι ομιλίες παρέχουν πολλά δεδομένα για τη μελέτη της συγκριτικής διαλεκτολογίας και των επαφών μεταξύ των βαλτικών γλωσσών. Τα κείμενα των λιθουανικών ομιλιών της Λετονίας εμπλουτίζουν τις γνώσεις μας και για τη σύνταξη των διαλέκτων. Από τις περιφερειακές λιθουανικές διαλέκτους, μέχρι σήμερα δεν είχαν δημοσιευθεί παρά μόνο κείμενα της λιθουανικής γλώσσας στη Λετονία· λείπουν και από τις πληρέστερες συλλογές (Lietuvių kalbos tarmės 1970; Zinkevičius 1978). Τα κείμενα που παρουσιάζονται εδώ δεν είναι μόνο τα πρώτα, αλλά σε πολλά μέρη είναι και τα τελευταία (με την κατασκευή του υδροηλεκτρικού σταθμού Daugpilio, η Indrica, τα Augustiniškiai και τα Misiūnai θα εκκενωθούν και θα κατακλυστούν πλήρως). Το 1977–1983 ο συγγραφέας ηχογράφησε στη Λετονία 30 μαγνητοταινίες (διάρκεια ηχογραφήσεων = 25 ώρες). Πολλά κείμενα απομαγνητοφωνήθηκαν από τον συγγραφέα, ορισμένα (με στόχο μεγαλύτερη ακρίβεια) από τους πανεπιστημιακούς διδάσκοντες A. Girdenis (αρ. 28), O. Kosienė (αρ. 8, 22, 23), B. Stundžia (αρ. 7, 24). Για τη μεταγραφή χρησιμοποιούμε τη συνήθη και ταυτόχρονα όσο το δυνατόν απλούστερη πρακτική. Επειδή οι λιθουανικοί τονικοί τόνοι εμφανίζονται μόνο σε μακρές συλλαβές, το σύμβολο του ανερχοκατερχόμενου ή του κατερχόμενου τόνου δείχνει από μόνο του ότι το φωνήεν που αποτελεί τον πυρήνα της τονισμένης συλλαβής είναι μακρό, ενώ το πρώτο ή το δεύτερο συστατικό του διφθόγγου είναι ημίμακρο. Τα μακρά φωνήεντα σημειώνονται ειδικά μόνο στις τονισμένες συλλαβές που προφέρονται με μεσαίο (*) τόνο, καθώς και σε όλες τις άτονες συλλαβές. Σε διφθόγγους, τόσο το σύμβολο του οξέος όσο και εκείνο της περισπωμένης (ái) δηλώνει μεσαίο τόνο, παρατεταμένο και στα δύο συστατικά, ενώ η βαρεία (ie, ai κ.τ.λ.) δηλώνει εξαιρετικά σύντομη προφορά ενός ήχου ή κάποιου συστατικού, που θυμίζει τον λεγόμενο κοφτό τόνο. Η βαρεία και η τελεία κάτω από το γράμμα (i.) σημειώνουν τονισμένα ημίμακρα φωνήεντα χωρίς τόνο1. Όταν μια λέξη έχει δύο ή περισσότερους τόνους, ο κύριος συχνότερα- * Στη μνήμη της Genovefa Misiūnienė (1891.X.25–1984.V.7), που υπήρξε η καλύτερη πληροφορήτρια των κειμένων, και πολλών άλλων Λιθουανών της Λετονίας. 1 Σύμφωνα με την παράδοση, είναι επίσης παράλογο να σημειώνεται η ημιμακρότητα των τονισμένων φωνηέντων με το σύμβολο του μεσαίου τόνου (βλ. Garšva 1977, 77–78· ακόμη νωρίτερα είχαν καταλήξει σε παρόμοια άποψη οι J. Kazlauskas και A. Girdenis). 218 … είναι ο τελευταίος τονισμός (πρβλ. gaidžis κ.τ.λ.)· ο δευτερεύων τόνος στα μετατονισμένα φωνήματα ie, uo (ιδίως όταν είναι παρατεταμένα και τραγουδιστά) σημειώνεται με τελεία επάνω. Όταν το φωνήεν e πριν από σκληρά σύμφωνα και το φωνήεν a μετά από μαλακά σύμφωνα συμπίπτουν φωνητικά και φωνολογικά, σημειώνονται με τον ίδιο τρόπο — με το σύμβολο a (æ='a), δηλώνοντας τη μαλακότητα του προηγούμενου συμφώνου. Οι ασήμαντες, συχνά και αυτονόητες φωνητικές ιδιότητες δεν αναλύονται λεπτομερώς (θα συζητηθούν σε επόμενο άρθρο). Οι φωνητικές ιδιότητες των κειμένων δεν ενοποιούνται. Οι παύσεις ανάμεσα στις προτάσεις σημειώνονται με μία λοξή γραμμή (/), ενώ ανάμεσα στις συνταγματικές ενότητες — με κόμμα, άνω και κάτω τελεία ή παρόμοιο σημείο. Από τα διαθέσιμα κείμενα επιλέχθηκαν αποσπάσματα σημαντικότερα για τη γλωσσολογία και με πιο ενδιαφέρον περιεχόμενο. Τα περισσότερα (περίπου το ένα τρίτο) από τις μαγνητοφωνημένες ηχογραφήσεις προέρχονται από το Uodegėnai. Η γλώσσα των γονιών στο Čiskodė απλώς «παρατίθεται» σε κείμενα με μάλλον ασύνδετο λόγο· έτσι, το Uodegėnai αποτελεί σήμερα τον πιο απομακρυσμένο θύλακα των παλαιών Λιθουανών στη Λετονία, του οποίου η ιδιαίτερα ιδιότυπη διάλεκτος εξακολουθούσε έως πρόσφατα να χρησιμοποιείται ως μέσο επικοινωνίας (κυρίως μεταξύ της G. Misiūnienė και της κόρης της Elenos· χρησιμοποιήθηκαν επίσης επιστολές που η τελευταία έγραφε στον συγγραφέα στη διάλεκτο, χωρίς τονισμό). Από τους περίπου 40 εναπομείναντες κατοίκους του Uodegėnai (περί το 1900 υπήρχαν 47 οικογένειες, περισσότερα από 200 άτομα), μπορούν ακόμη 10 να μιλήσουν λιθουανικά; Περί το 1935 οι κάτοικοι του Uodegėnai λάμβαναν λιθουανικές εφημερίδες και βιβλία, ενώ είχαν καταγραφεί ακόμη και όσοι επιθυμούσαν να φοιτήσουν σε λιθουανικό σχολείο. Με βάση τη διάλεκτο του Uodegėnai μπορεί να συναχθεί πώς μιλούσαν σε περίπου 10 άλλα χωριά της περιοχής Krāslava (πρβλ. Garšva 1984, 88)3, καθώς οι λέξεις που θυμόταν η G. Misiūnaitė, η τελευταία κάτοικος του χωριού Misiūnai (7 km προς ΝΔ) που είχε αφομοιωθεί στη λευκορωσική γλώσσα4, είναι παρόμοιες με εκείνες του Uodegėnai. Πιθανότατα η γλώσσα δεν διέφερε πολύ ούτε σε ολόκληρη την αφομοιωμένη περιοχή ανάμεσα στο Uodegėnai και το Skrudėlynė5, που χωρίζεται από τον ποταμό Daugava: στις περιοχές Naujinys (20 km προς Α), Jāunborne (Neiborno, 8 km προς ΝΔ) και αλλού6. Υπάρχει αναμφίβολα σύνδεση μεταξύ των Λιθουανών της δεξιάς και της αριστερής όχθης του Daugava. Από το Jāunborne, τα λιθουανικά χωριά στη δεξιά όχθη του ποταμού παρεμβάλλονται ανάμεσα σε χωριά Λευκορώσων, Λατγάλιων και Ρώσων Παλαιόπιστων. Οι επαφές με την αριστερή όχθη του Daugava μαρτυρούνται από αρκετά δάνεια από τη λευκορωσική γλώσσα, τα οποία δεν υπάρχουν στην τοπική λατγαλική διάλεκτο. Το παλιό κοιμητήριο του Uodegėnai βρισκόταν επίσης όχι στο Borovkoje, αλλά πλησιέστερα στο Daugava και στην περιοχή που είχε αφομοιωθεί στη λευκορωσική γλώσσα — στο Užinkalne (αλλιώς Stygėvičiai, πέρα από τους Dzer gališkiai). Οι κάτοικοι των Misiūnai και Augustiniškiai πήγαιναν στην εκκλησία του Jāunborne· η προγιαγιά της G. Misiūnienė Bičiul’1, γεννημένη περίπου το 1820 και λιθουανόφωνη, είχε επίσης παντρευτεί και εγκατασταθεί στο Uodegėnai 2 Από αυτούς, 4 ζουν αλλού. 3 J. Endzelīnas (1981, 279) yra nurodęs, kad, be Uodegėnų, lietuviai gyvenę ir Mulkiuose. Vietinių žmonių atminimu, ten daugiau kalbėta latgališkai. 4 Ārklis, člertas, kājas, kaliādas «Χριστούγεννα», mergėita κ.λπ. 5 Το Skrudėlynė βρίσκεται 20 km προς τα νοτιοδυτικά. Εκεί το τονισμένο φωνήεν o προφερόταν επίσης ακόμη ως a (Grinaveckienė 1980, 223, υποσημ. 2). 6 «Και στο Ellernojė (απέναντι από το Naujinys — K. G.) παλαιότερα ζούσαν πού και πού Λιθουανοί. […] Όλο και περισσότεροι βρίσκονταν γύρω από το Neibori. Οι μεσήλικες λένε ότι, όταν μεγάλωναν, δεν άκουγαν αυτούς τους ανθρώπους να μιλούν αλλιώς παρά λιθουανικά. Σαν μνημείο, λίγοι Λιθουανοί παρέμειναν έως σήμερα. Κανείς δεν ξέρει από πού ήρθαν, ούτε οι γηραιότεροι το θυμούνται. […] Το 1864 […] οι εξαθλιωμένοι άνθρωποι, όταν άκουσαν ότι θα έπρεπε να πληρώσουν μερικές δεκάδες [για να εξαγοράσουν τη γη], φοβήθηκαν, εγκατέλειψαν τους τόπους της δουλοπαροικίας και σκορπίστηκαν όπου έτυχε». — Žvalgas. Isz Žemgalos.—Tėvynės sargas, 1898, Nr. 7, p. 17. 219 από την άλλη πλευρά του Νταουγκάβα (στο Jāunborne οι Λιθουανοί Bičiuliai ζούσαν έως το 1920· εκεί υπήρχαν επώνυμα Krauklis, Mikītis, Tārvida κ.ο.κ.). Λίγο παλαιότερα οι Λιθουανοί στην περιοχή της Krāslava μπορεί να συνδέονταν και με τους Λιθουανούς στην περιοχή της Breslauja. Κρίνοντας από τα επώνυμα του πλησιέστερου χωριού Pliūšai (Pliustai), 7 χλμ. βόρεια από το Augustiniškiai, Grodź, Kārdel’, Luksza, Pitkun, Ragiel’, Szākel’, Szemel’ και από άλλα δεδομένα (το 1984, 8 ηλικιωμένοι κάτοικοι του Pliūšai που ερωτήθηκαν δεν θυμούνταν να είχαν μιλήσει ποτέ λιθουανικά), το χωριό αυτό ενδέχεται ουσιαστικά να είχε εκβαλτικοποιηθεί έως τα μέσα του 19ου αιώνα. Ο A. Vidugiris (Гаучас, Видугирис 1983, 48) θεωρεί ότι ακόμη και στα τέλη του 19ου αιώνα οι κάτοικοι αυτοί ήταν δίγλωσσοι ή μικτής καταγωγής, ενώ ο B. Makauskas (Makowski 1983, 236), βασιζόμενος στις απογραφές πληθυσμού του 1919 και του 1921 και στις εκλογές του 1939, αναφέρει ότι ακόμη τότε υπήρχαν έως και 10% «Λιθουανοί» σε έκταση έως και 80 χλμ. νοτιοανατολικά του Pliūšai (στους δήμους Perebrōdai, Miōrai και Nikolājevo — εκείνη την εποχή αυτά θα ήταν τα ανατολικότερα λιθουανικά νησίδια). Στην περιοχή της Krāslava, όπως και σε πολλά άλλα μέρη της Λετονίας, οι αυτόχθονες Λιθουανοί μπορεί να εγκαταστάθηκαν κατά τον 13ο–17ο αιώνα. Σύμφωνα με τα δεδομένα των ανασκαφών που πραγματοποίησαν το 1982–1984 οι αρχαιολόγοι του Ινστιτούτου Ιστορίας της Λετονικής ΣΣΔ, άνθρωποι κατοικούσαν στο Misiūnai ήδη από τον 10ο αιώνα, και κοντά στο Augustiniškiai (3 χλμ. ανατολικά) από τον 13ο αιώνα. Η παρουσία Λιθουανών στις περιοχές αυτές τουλάχιστον από τον 13ο αιώνα θα μπορούσε να υποδεικνύεται και από το δάνειο των διαλέκτων του Uodegėnai kiāmulas «κέλυφος» (αν δεν πρόκειται για υπερδιόρθωση· τον 13ο αιώνα οι Λάτγαλοι θα είχαν αρχίσει να προφέρουν αυτή τη λέξη čaumala, πρβ. Būga 1961, 97–98, 275–276, 572). Πριν από την περίοδο 1519–1753 (Būga 1961, 570–574) ενδέχεται να δανείστηκε και η λέξη šykstas «σανίδα» < šiksts > seiksts. Ο K. Būga (1961, 99–100, 266) πίστευε ότι στο Īžvalte, 5 χλμ. βόρεια από το Uodegėnai, οι Λιθουανοί κάτοικοι πρέπει να ζούσαν ακόμη όταν οι ίδιοι οι Λάτγαλοι εξακολουθούσαν να προφέρουν *Užvalda αντί για Īzvalda (πολλά τοπωνύμια της περιοχής μαρτυρούν ότι Λιθουανοί ζούσαν εκεί μέχρι σχετικά πρόσφατα). Το ίδιο το όνομα Uodegėnai, όπως και τα ονόματα των χωριών Augustiniškiai και Misiūnai, είναι λιθουανικό και προέρχεται από τη λέξη (v)uodegà (οι Λάτγαλοι την αποκαλούν (st)aste, ενώ οι ντόπιοι κάτοικοι δεν έχουν ακούσει τη λέξη vedegōs). Λιθουανικά είναι και πολλά άλλα τοπωνύμια της περιοχής: Lūkštupelis, pieva Lūkštai (στα λετονικά Līču pļavas) κ.ο.κ. (βλ. κείμενο αρ. 11). Στη συνέχεια χρησιμοποιούνται οι ακόλουθες συντομογραφίες: Akn – Aknystà (επίσημα Aknīste, περιφέρεια Jēkabpils), Cs – Ciskodas (Tiskādi, περιφέρεια Rēzekne, περιοχή Sākstagals), Dgp – οι νότιες περιοχές της Daugavpils (Gryvā, Kalkuonē, Mēdinas, Grendzā), Eg – Eglāite (Eglaine, περιφέρεια Daugavpils), Gršv – Gārsvine (Gārsene, περιφέρεια Jēkabpils), In – Indrica (περιφέρεια Krāslava, περιοχή Kalnieši), Nr – Nēretos (Nereta, περιφέρεια Stučka), Sbč – Subāčius (Subate, περιφέρεια Daugavpils), Skrn – Skyrōnys (Šķirāni, περιφέρεια Bauska, περιοχή Brūnava), Uk – Ūkrai (Ukri, περιφέρεια杜bēles), Vdks – Vadakstis (Vadakste, περιφέρεια Sald taus). Τα περισσότερα παραδείγματα καταγράφηκαν στο Uodegėnai (Vodiģēni, Odigjāni, περιφέρεια Krāslava, περιοχή Borōv kos)· δεν χρησιμοποιείται γι’ αυτά καμία συντομογραφία. Ο ακριβέστερος εντοπισμός των τοποθεσιών συζητήθηκε σε προηγούμενο άρθρο (Garšva 1985). 2. ΣΥΝΤΑΚΤΙΚΑ ΧΑΡΑΚΤΗΡΙΣΤΙΚΑ Είναι γνωστή η θέση του J. Endzelīns (1979 510, 515) ότι η σύνταξη της λετονικής μοιάζει περισσότερο με εκείνη της Δυτικής Ευρώπης (τη γερμανική), ενώ η σύνταξη της λιθουανικής με εκείνη της Ανατολής (τις σλαβικές γλώσσες). Οι περισσότερες συντακτικές διαφορές της λιθουανικής που μιλιέται στη Λετονία από τις άλλες λιθουανικές διαλέκτους δεν είναι αρχαϊσμοί, αλλά προέκυψαν υπό την επίδραση της λετονικής γλώσσας. Και, παρ’ όλα αυτά, δεν υπάρχει κάποια μεγάλη απόκλιση ανάμεσα στη λιθουανική γλώσσα στις δύο δημοκρατίες. Όπως και στις γειτονικές ανατολικές υψηλές διαλέκτους, στην περιοχή μεταξύ Ciskodas και Skyrōnys χρησιμοποιούνται κατασκευές όχι μόνο με τοπική πτώση (πρβ. gyviana mīsu baznīcā Cs), αλλά και με εσωτερική πτώση: aik tvārtan Cs, Aknistōn aštuōni kilometrai Sbč, pēreiti Lātvijan Gršv, dēdi pēčun Akn, vēže Suvainiskin Nr, vāra vidōn Skrn. Η εσωτερική πτώση του ενικού χρησιμοποι- 220 είται και στη διάλεκτο του Panevėžys, μόνο που το τελικό σύμφωνο n έχει πλέον συνήθως αποβληθεί, πρβ.: aik lauka | laukàn, šal’n «προς τα πλάγια», li.pk žemė | žemèn κ.λπ. Ανάμεσα στο Uodegėnai και την Eglaitė (στις διαλέκτους του Vilnius και στις γειτονικές διαλέκτους του Utena, με πιθανή εξαίρεση μόνο τα Ciskodas και Indrica) συγχέεται η τοπική με την εσωτερική πτώση, δηλαδή αντί της τοπικής χρησιμοποιείται πολύ συχνά (ιδίως στο Uodegėnai) η εσωτερική πτώση, ενώ αντί της εσωτερικής πτώσης — περιστασιακά και η τοπική, π.χ.: a) bū.va’ trìs tvartėliai: vienan kárvyje, kitàn arklỳs, trečian àvižas; mum gi čemadànas mesàs bū.va’ ažūpkalin; vakaràn, rytàn, unksci giēda; pùpas daržàn pjāvie; tvàrtan nieka nièr, dykas; b) kaimýnbus indìrė akýtie; ateina bažnýčiai Dgp; mūja karčiamòj mūna vyras Eg. Περιστασιακά οι τύποι αυτοί χρησιμοποιούνται και στη σωστή τους θέση: linus mina rijàj; impuolau tan upālin; šaublė lāidzes debesin. Παρομοίως, οι δύο τοπικές πτώσεις εκφράζονται με τους ίδιους τύπους στη νότια υψηλή διάλεκτο (Zinkevičius 1978, 46, 54), ενώ η χρήση της τοπικής αντί της εσωτερικής πτώσης στην ανατολική υψηλή διάλεκτο της Λετονίας εξηγήθηκε πιθανότατα ως επίδραση της λετονικής γλώσσας (Grinaveckienė 1983, 113—114). Σε ορισμένες εκφράσεις του Uodegėnai η εσωτερική πτώση χρησιμοποιείται και αντί της αιτιατικής ή της οργανικής, πρβ.: rūdenin bū.va’ daug mūsiu’; mūna mergà pylė kartàn su manim. Δεν είναι σαφές αν μπορεί να θεωρηθεί παραλλαγή της εσωτερικής πτώσης ο τύπος ànas darbànù «τη δουλειά», που καταγράφηκε μία φορά. Βόρεια της γραμμής Raguva—Ukmergė—Molėtai—Salakas χρησιμοποιούνται συντετμημένοι τύποι της εσωτερικής πτώσης του πληθυντικού, φωνητικά όμοιοι με την τοπική πτώση (Zinkevičius 1978, 54): kuniguos nàja Cs, išvažàva kapuòs Laukesòs Dgp, žagenys sudìeja Eg, važiuosiu svečiùos par juos Sbč, dėda medi.nuos sūduos Grsv, atsigaibàinam Naratōs Nr, sū.riš kūlias Skrn. Μόνο οι άποικοι της Indrica διαφέρουν από τους αυτόχθονες Λιθουανούς της Λετονίας, καθώς συχνά διατηρούν την πλήρη μορφή της εσωτερικής πτώσης του πληθυντικού: dali.na chutariuosna; dūrysna pasprabūja. Όμως στο Uodegėnai και η εσωτερική πτώση του πληθυντικού (πρβ. apynius sù.dedu vidùn tamuos buràkuos, λατγαλικά t.bmùs burakùs) χρησιμοποιείται περιστασιακά με σημασία τοπικής πτώσης (niažbnai, kas tamuos namuos gyviàna). Η τοπική πτώση του ενικού χρησιμοποιείται ενίοτε αντί της αιτιατικής, με την πρόθεση per μαζί με αιτιατική, ενώ στον πληθυντικό αντί της οργανικής (ιδίως με αριθμητικά), κ.ο.κ.: àtnesà švÿntiej («την Κυριακή») piena; pinkiazdìašbm kapaìku dienài («την ημέρα») ràikia makiēt Cs; dvidèšim devintuos [mìàtuos] sudàlbė šbtu šalu; kiaturiàzdesimtùos miàtuos išàla Dgp; trijųs, kiaturiùos («τρεις, τέσσερις μαζί») kūla; mùša trijųs Akn; àteina pùsbelj pirmàsias adynas; kasdiena:s ašaroju, kad nier mamyties. Κατ’ αναλογία προς τη λατγαλική έκφραση gāja gamurs, στο Uodegėnai λέγεται επίσης raikia ait ganùos, ganýt; trys diena:s namuos, a ketvirtà ganùos. Στις ανατολικές διαλέκτους, φαίνεται πως χρησιμοποιούνται και τρεις τύποι υπερθετικού βαθμού των επιθέτων, σχηματισμένοι από την αντωνυμία pats, pati και τους τύπους θετικού και συγκριτικού βαθμού των κτητικών επιθέτων, ή από τη γενική πληθυντικού του θετικού βαθμού και τον αντίστοιχο υπερθετικό τύπο (πρβ. Grinaveckienė 1983, 115· ο τελευταίος τύπος δεν καταγράφηκε από τον συγγραφέα): va.ve.rūšis «κορυδαλλός» pāts pirmasei skrīnda Dgp; pāts šiānasaī aš In; pāts seniešnise im pėnšiz’s. Στο Uodegėnai, αντί των συνηθισμένων τύπων της αντωνυμίας aš «εγώ», tų «εσύ» και savęs «εαυτός» στη γενική, τη δοτική (σπανιότερα) και την αιτιατική του ενικού, χρησιμοποιείται η οργανική: tavim tėvas su màmu peni, vaikai manim nepeniės; anà, gi žēli.ja, tavim gerè; dabar anys manim 221 pãmitie «άφησαν»· nùvidie μαζί μου και στο σπίτι· à.nys κοντά μου το καλοκαίρι είναι· ni viéna niẽra κοντά στον εαυτό της. Το ουδέτερο γένος των επιθέτων, τα απρόσωπα ρήματα και η ονομαστική πληθυντικού των μετοχών (το τελευταίο χαρακτηριστικό έχει καταγραφεί και στο Subačius) αντικαθίστανται από την ονομαστική ενικού αρσενικού γένους των επιθέτων ή των μετοχών, ή από επίρρημα: man sùltas kãjam· tau báisas, ka ãšai tavì nesumãstūm· nigùras bù.va parietkas pa Mikalòju, sunkẽi bù.va· nekadù ne pamisìtas, kad reiks skirties šiemiet nuo meiluosies mamūtės· bùtu paldìdavi ir vis pabaigtas buvìs· mažà palì.kis takių žmã.nių, kas kalbāt pa lietù.viškei· pàrdaviem kadù nupjàvis· varpai yr zvànjis Sbc. Στο Uodegėnai μερικές φορές προφέρονται ακόμη και ουδέτερα επίθετα (Juzupėliui bù.va sunkù), επομένως η αντικατάστασή τους είναι πρόσφατη και οφείλεται στην επίδραση της λετονικής γλώσσας (πρβ. bùva t ùmsas, λετ. t ùmss). Στα περίχωρα του Daugpilio, το θηλυκό γένος εκφράζεται με αρσενικούς τύπους μόνο από ανθρώπους που έχουν σε μεγάλο βαθμό ξεχάσει τη διάλεκτο (πρβ. Grinaveckienė 1983, 112). Μετά από ρήματα κίνησης, ορισμένοι ανατολικοί υψηλαιτιανοί χρησιμοποιούν όχι μόνο αιτιατική κατεύθυνσης, αλλά και σκοπό: eĩsu nãma gù.ltu (1. d.) Cs· nèja pù.pu pjãutu· brãlis nùvažava padabàtu· neidàva nė vakariùotu Nr. Οι λειτουργίες του σκοπού είναι ίδιες με εκείνες του απαρεμφάτου· και οι δύο τύποι μπορούν να χρησιμοποιούνται για τον ίδιο σκοπό και μετά από απαρέμφατο: kas tau nàr aĩt darýtu | raĩkia aĩt slùžbìt. Στο Uodegėnai, παράλληλα με την αυτοπαθή κατάληξη σκοπού -ūs, χρησιμοποιείται το uos: aĩs mazgãtūs | mazgãtuos, važbniètuos (το απαρέμφατο έχει την κατάληξη -ties, τα επίθετα – ūs | uos, πρβ. nier kū bijãties· bãltūs | bãltuos). Δίπλα στον τύπο σκοπού μπορεί να υπάρχει γενική ουσιαστικού. Στη λιθουανική γλώσσα τον τύπο σκοπού τον διατηρούν οι Kupiškėnai, οι Anykščiai και ένα πολύ μικρό μέρος των γειτονικών Utena (γύρω από Vyžuonos, Alanta, Utena) και Panevėžys (γύρω από Vabalninkas) (πρβ. Zinkevičius 1966, 390· 1978, 70, 72). Στις άλλες διαλέκτους ο τύπος σκοπού εξαφανίστηκε. Στη διάλεκτο Vilnius χρησιμοποιείται μόνο στα λιθουανικά νησίδια της Latgale — στο Ciskodas (σπάνια, καταγεγραμμένος σε δημοτικό τραγούδι) και στο Uodegėnai. Πιθανότερα πρόκειται για αρχαϊσμό και όχι για δάνειο, παρόλο που και οι Λάτγαλοι χρησιμοποιούν τον τύπο σκοπού (πρβ. es išù ãstu «θα πάω να φάω», aizbrauce laulòtùs «(αυτοί) έφυγαν για να παντρευτούν», Скринда 1908, 48· Endzelīns 1982, 587). Η αυτοπαθής κατάληξη -uos δεν συμπίπτει με τη λατγαλική -ūs· αντί αυτής, στα περίχωρα του Krāslava οι Λάτγαλοι χρησιμοποιούν την κατάληξη -ys. Τον τύπο σκοπού χρησιμοποιούν ενεργά και οι εναπομείναντες βόρειοι Kupiškėnai γύρω από Nėretas και Sūseja. Kaip ir kitose rytų aukštaičių vietose, apie Kalkuonę (Grinaveckienė 1983, 119), Ciskodą su veiksmažodžiu reikia ir bendratimi eina vardininkas, plg.: raĩkia dárbas darýt, nier kam kalbiàt Cs. Uodegėnuose gal dėl slavų k. įtakos pasitaikė vienaskaitos vardininkas ir po veiksmažodžio rãsti: kad galè.tumet rast žmògus (bet negal rasti žmogaus, rasti gerus žmò.nius). Dar plg. nãmie niẽr kas pàlie k Uk. Matyt, dėl slavų kalbų įtakos vardininkas kartais pradėtas vartoti ir vietoj papildinio galininko, kreipinio šauksmininko: ẽš tau dùosu pirãgelis Cs; nà tau kãulinis, duok man’ gialužbì.ni; kiškìalis niàbagiàlis, alk miežãliu pjãutu (1. d.). Σε όλες τις συνοριακές περιοχές, λόγω της επίδρασης της λετονικής, αντί της ονομαστικής κατασκευής με turėti έχει διαδοθεί η δοτική με το ρήμα būti (το τελευταίο μπορεί και να παραλείπεται): brãliam žmãna lietùvia bù.va Cs· man trīs brãlei bù.va· jam bù.va bralis žàntas· par mum bù.va viėnui brãliui trīs sūnai· visìem pa viėnai paduskytei yr atsisiėstu· vaikialbėnu kiek man daugìli· mùm ta.kiū krùmu nìdbu.va. Akn· Naratõs jam bù.va centras Nr 222 κ.τ.λ. Όπως φαίνεται, το ρήμα būti συχνά μετατίθεται στο τέλος της πρότασης (πρβ. στα περίχωρα του Krāslava, στα λευκορωσικά tãta naš litò.vec bul). Η σειρά των λέξεων αντιστρέφεται για να τονιστεί κάποια λέξη, πρβ.: a kų anys man padarỹs šiànai· ánas padùoda tièvui àdatu turìet· jaù man senẽi reikẽi numìrt. Από το Aknysta καταγράφηκε η έκφραση až do. ár tiakaũ jòjì.s «κι εμένα μου έτυχε να ιππεύσω». Οι πτωτικές κατασκευές λέξεων στις διαλέκτους συχνά αντικαθίστανται από εμπρόθετες (πρβ.: ànas dãlbe àvižas diel’ arklìų «για τα άλογα», àppili su káršu ùndiniu), αν και εμφανίζεται και το αντίστροφο (tam kù.migu vi.su žẽmi atõjome Nr). Έχουν διατηρηθεί πληρέστερες προθέσεις (nuõg, tẽrpu), αλλά πολλές σημασίες τους (ant, nuõ κ.τ.λ.) και ακόμη και οι ίδιες οι προθέσεις (až, da, piẽ starp) έχουν δανειστεί. Οι προθέσεις απαιτούν γενική ενικού (dèl, na, nuo), δοτική (da, prie), αιτιατική (ant, par), γενική και αιτιατική (ažù), δοτική και οργανική (lig), γενική πληθυντικού (dėl, nuo), αιτιατική (ažù), οργανική (da), αιτιατική και οργανική (par) κ.τ.λ. Παρακάτω παραθέτουμε παραδείγματα καταγεγραμμένων εμπρόθετων κατασκευών. Η διάδοσή τους ποικίλλει σημαντικά. aĩž, πρβ. λετ. aiz «πίσω από»: daržìne bu.va aĩž kẽlia-· ištraukìe manìm aĩž pašmakrià- Στο Uodegėnai και στο Ciskodas το aĩž (aiz) χρησιμοποιείται ως πρόθεση και ως πρόθημα. ańt «προς, σε»: ãina un Eglãiti, Ìukštu Sbč· unt malūno nuvežė Skrn· vẽde un sãva seserìm. Με τη σημασία της πρόθεσης «σε», το ant είναι πιο διαδεδομένο μεταξύ Subãčius και Skyrõnia· πρβ. επίσης τη φωνητική παραλλαγή του που χρησιμοποιείται στο Uodegėnai και στο Ciskodas, na. aplìnk «γύρω, περίπου»: miãtu aplìnk šãšiazdašimt adgãl Dgp. ažù (až) «πίσω από, οργανική» κ.τ.λ.: uz ažeriòka, ažu Skirščìnia. Dgp (πρβ. επίσης užu Skardùpja. Akn· ίσως το πρώτο u έχει προσαρμοστεί στην κοινή γλώσσα)· išėjau až vỹra Eg· ažu Subãčiaus Letuvà Sbč· jam reikia vaikščiot ažu vĩlku Sbč· tas dẽdia. pà.jemia. ji ažu sūnu Akn· baigia ištautėt, palìeka ažù latvius Akn· išmõkia až(ù) mùrnika Nr. da «προς, μέχρι, σε, κοντά»: a) brãlis vienas nãja da tartãkui, da Rỹgai· nesidabãja da tièvui su mãmu· nãina da pìrtei, da namais· b) nitãli da Įžvaltui nuo Vùodigienù· kìatūri kilometrài da bažnỹčiai· c) pàjimie jū da savìm, do sūnui, duktìe ãteina da manìm· aik da vaikais· d) ãteina da lungẽliui. Αυτή η πρόθεση (και το αντίστοιχο πρόθημα) είναι πολύ διαδεδομένη στη διάλεκτο του Uodegėnai. Έχει δανειστεί από τις σλαβικές γλώσσες μέσω της τοπικής λατγαλικής διαλέκτου, πρβ.: kačia, navar da gõldam «γάτα, δεν επιτρέπεται κοντά στο τραπέζι», da mežam «στο δάσος» κ.ά. (πρβ. επίσης Endzelīns 1982, 602—603). dėl: ànas dãlbe àvižas diel’ arklìų | àtdviem kàrvei· àtvidie viãrtini barãnku diel’ kùčias· dèl siẽkla.s, siẽklai Eg· kù.lis dèl dũnkčių dìngima Akn· pusìktàrs dèl kàrvės Uk. Στα ίδια μέρη, για να δηλωθεί ο σκοπός, δίπλα στην κατασκευή dėl + γενική χρησιμοποιείται επίσης η δοτική (+ απαρέμφατο). iñ «σε, προς, τοπική πτώση»: neatãja in dárba· atãik in mùm | mùms Cs· in tã šniūra septynỹl kazìãnai· im pẽnsijas. Η πρόθεση καταγράφηκε στο Uodegėnai και στο Ciskodas ως υποκατάστατο του ant (το ànt και το ẽ συγχέονται σε πολλά μέρη από τους ανατολικούς, πρβ. Zinkevičius 1978, 55). Η κατασκευή in mùms (αντί του in mùm) είναι πιθανότατα μεταγενέστερη, προϊόν της επίδρασης της λετονικής γλώσσας. 223 lig: lig Daũgavai bū.va Lietuvà Dgp; lik Nėretai Akn.; lig kàr „karų“ Skrn. Στο Skyrónys, όπως και στην περιοχή των Panevėžys της Λιθουανίας, το lig χρησιμοποιείται όχι με δοτική ενικού, αλλά με οργανική (και γενική). nė «πάνω σε, προς, μέσω (πίσω από), δοτική, τοπική»: βλ. ant, in: a) atsisėdīs nu kiálma· κάθισα, όπως καθόμουν στο εκείνο το ζλαστάνι· būpt nu žàmies· κάθομαι δίπλα στο παράθυρο· b) φάε, μην κοιτάς εμένα, που κλαίω· τώρα nu (im.) πηγαίνει στη σύνταξη· κοιτάζω το πιάτο· c) και πόσο θα χρειαστεί να πληρώσουμε ανά ημέρα; Cs· d) η γιαγιά μου λέει· e) μπορούσα να εξαγοράσω πάντοτε από τα μέρη· όταν ζούμε στα νησιά· μην ξαπλώνεις στον αγρό· ένα σπίτι από κρασί. Φωνητικά το na (nu) μπορεί να συμπέσει με την πρόθεση nuo. Σημασιολογικά, στο Uodegėnai και στο Ciskode, το na είναι η βασική παραλλαγή των ant και in, η οποία, απ’ όσο φαίνεται, δεν έχει καταγραφεί αλλού. Πιθανότατα η πρόθεση αυτή έχει υιοθετηθεί φωνητικά από το σλαβικό na και δεν προέκυψε από την αντιστροφή της θέσης των ήχων un (t) (u και n). Τέτοιο δάνειο δεν είναι διαδεδομένο στους Λετγάλους, πρβ.: pùlbes nu aruoda· nispràksta – το ποντίκι δεν τρέχει από την αποθήκη nuõ «από, εκ»: a) ānas na· izdaũguvas bū.va·· τα χέρια πονάνε από τη δουλειά Cs· έφτασε να ξεκουραστεί από τη δουλειά· χωρίζομαι no ma·mutė·s (= με τη μαμά); b) niuo Lietuvàs bū.va atvażāvis Cs· οι άνθρωποι ήρθαν από τη Λιθουανία Cs· na medzia· επισκευάστηκε· dunkščýs bū.va na šaudų· na tās mamās atėmie. Η σημασία «από» υιοθετήθηκε από τη λετονική γλώσσα· απαντά και στα σύνορα της Λιθουανίας (Endzelins 1982, 604—606). Με αυτή τη σημασία (οι Λετγάλοι προφέρουν nu) συνδέονται επίσης οι ακόλουθες κατασκευές του Uodegėnai: linùs iškùlsta nu spalìu «από το λινάρι αλωνίζουν τα υπολείμματα»· šaũdus išblāgża nuo tų varpýtiu «από τα άχυρα τινάζουν εκείνα τα σταχυάκια» (στη διάλεκτο η γενική ανταλλάσσει θέση με την αιτιατική και το nuo «από» μετακινείται δίπλα στη γενική). nuõg: atsitraũki nug manų (λιθουανικά της Λιθουανίας) Cs. Στην ομιλία των ηλικιωμένων, το nuõg απαντά ακόμη και στο άλλο άκρο της ανατολικής αυκσταιτικής περιοχής — για παράδειγμα, γύρω από το Linkuva. par «μέσω, σε/στο σπίτι κάποιου, κοντά, από, πίσω από, οργανική, τοπική»: a) par mūsų laũku gialu-žinkelis ėja Eg· ο σιδηρόδρομος περνάει από τα χωράφια μας Eg· πηγαίνω μαζί της με το μαστίγιο τα πρωινά· b) yr šakė par mùni Cs· υπάρχει μια διχάλα δίπλα μου· μεγαλώνει δίπλα μου· ό,τι δούλεψα για τον πατέρα, για τη μητέρα, το ξέχασα Cs· bū.va dvi šàsaris par jaunèsniji brāli In· ήμουν εκεί, χτυπούσα τους In (και Gršv)· par jům niaštrỳna dèlgies?· δεν έχουμε τέτοιο γλέντι εμείς Sbč (και Cs, Dgp)· ήδη Litvà par mùm isibeiks· το par με σημασία «από» στο Šy ταιριάζει κοντά στο Eg· c) sùklumpam par stãlu, par durim, par pušýtiem· σκοντάφτουμε στο τραπέζι, στις πόρτες, στα μαξιλάρια· par kapaìs šaũkias Altkirka· φωνάζουν πάνω από τους τάφους στο Altkirka· d) par vidu saũšus· στεγνά στη μέση· e) anà gi jamiėšnie par manim· dekavājam par klapataìs· kalbam pãterus par tais bernia·keliais· f) ānas būva par kàtu, par dōktoru· par liùno šaũke Skrn· φωνάζει για τον λαγό Skrn· par kaimynam šaũkia Cs· φωνάζει στον γείτονα Cs· g) āi, visakā bū.va· par gyvì· par viduri lyknie· āina alnis pirmdsei, mažasei par vi.duri Akn (το par vidurį «στη μέση» λέγεται και γύρω από το Žeimelis, πρβ. Šlavas 1972, 430). Η σημασία «σε/στο σπίτι κάποιου» έχει καταγραφεί όχι μόνο με το par, αλλά και με το pas από τον ίδιο πληροφορητή στην περιοχή του Daugpilio (Gryva, Kal(k)uonė, Medinė, Grendza, Subačius, Aknyšta και στην περιοχή του Daugėliškis). Αυτή η χρήση είναι πιθανότερο να είναι αυθεντική παρά να έχει ληφθεί από την κοινή γλώσσα που χρησιμοποιούσε ο καταγραφέας. Η σημασία «σε/στο σπίτι κάποιου» του «par» μπορεί να χρησιμοποιείται έως το Neretai. Μετά την πρόθεση par (pas), τα αντωνυμικά μπορεί να έχουν διαφορετική πτώση από τα άλλα ονοματικά. Στον ενικό, στο Uodegėnai μετά το par δεν χρησιμοποιείται αιτιατική (όπως με όλα τα άλλα), αλλά οργανική (όπως στη λετονική, πρβ. Kabelka 1975, 136, 208): par kùom kàltava·s, par tùom pinigai; par jùom pameta manim «στο σπίτι του με αφήνει»· par kuorùom 224 άλλος. Στον πληθυντικό μετά το par (pas) χρησιμοποιείται συχνότερα η οργανική (Čiskodas, Uodegėnai, Gryva, Subačius, Aknyšta· Skyrónys, Ūkrai), αλλά σε απομονωμένες περιοχές (Indričá, Grendžà, Garšvinė) απαντά και η αιτιατική. Κατασκευές του τύπου kas par (per) + ονομαστική (αιτιατική) (πρβ. a kas čia par arkliūku Dgp, pažurbėt, kas par märkyam) έχουν δανειστεί στα λιθουανικά και τα λετονικά, προφανώς από τα πολωνικά (πρβ. co za) ή τα γερμανικά (πρβ. was für, Endzelīns 1982, 610). Στο Uodegėnai, η φράση par kū (στο Kal̇kuonė — ažu kū) σημαίνει «γιατί»: par kū tiek mažà valgė?· ažu kū niàsuka? Το par tū (στο Čiskode — par tuo) του Uodegėnai σημαίνει «γι’ αυτό»: mòn to mažà reikie ait ganuos, par tū ka aš mažà buvai. paskui «μετά»: a τὸν πατέρα, δεν ξέρω πόσα χρόνια έζησε μετά τη μητέρα. pō: vadžija pa didzidiju keliu «στον μεγάλο δρόμο». Στο Uodegėnai και στο Čiskode λέγεται επίσης pa, όπως στα λετονικά, και ούτω καθεξής. priē «κοντά, περίπου, σε/στο σπίτι κάποιου»: a) āugau prie tėvų· μεγάλωσα κοντά στους γονείς μου· prie pačiai Èglainiai gyviana Eg· η ίδια ζει στο Èglainiai Eg· krì.ta žemė prie bālai Sbč· έπεσε το χώμα κοντά στη λευκή σημύδα Sbč· nelāide pìrkt žemės prie rubežiu Akn· δεν επέτρεπαν να αγοράσει γη κοντά στα σύνορα Akn· prie kìalmais āuga Dgp· μεγαλώνει κοντά στους λόφους Dgp· b) apsivälga šilta miėsà prie rùdiniai «γίνεται ζεστός καιρός περίπου το φθινόπωρο»· prie vakarui «περίπου το βράδυ, το βράδυ» πέφτει η θερμοκρασία· c) prie mum(s) jau buva˙ daug kartu lietus. Μεταξύ Indriča και Aknyšta, μετά την πρόθεση prie χρησιμοποιείται δοτική ενικού· στο Vadakstis (στην περιοχή των žemaičių), γενική (prie Žagarės)· τουλάχιστον γύρω από το Grenžda και το Subačius, οργανική πληθυντικού· στο Vadakstis, γενική (prie pōnu). Στο Uodegėnai και ιδιαίτερα γύρω από το Čiskodas, αντί για το prie λέγεται επίσης το λετονικό pie: prō: piērmalā pra girnām «γύρω από τους μύλους»· pria. skūrstini išskranda ōran. tērpū: terpu mum kalbėt, sūnus labai augštai savim niàša. Χρησιμοποιείται μεταξύ Čiskodas και Subačius με γενική ενικού (στο Uodegėnai και με δοτική)· terpà savẏ Cs (Būga 1911), tià.rpu sà.vi στο Dgp μπορεί να είναι γενική με αποβολή του s (πρβ. sà.vis — Uodegėnai, sāvis — Medinas). Σύμφωνα με τη λετονική γλώσσα, στο Skẏrónys λέγεται sāva starp’, ενώ στο Subačius — stōrpa. Στο Čiskodas και στο Uodegėnai, το επίρρημα των συγκριτικών φράσεων kaip συμπίπτει φωνητικά με το kai: āina (būsi) kai pardūota Cs· àki·s kai guzikai· μάτια σαν κουμπιά· kai su bìazdalu smirdieja· βρομάει σαν μπαστούνι· tāks kai vilkas bū.va tas šuvd· ο σκύλος ήταν σαν λύκος· vàlgi·k smėl.nai, kai namuos· τρώγε αργά, όπως στο σπίτι· πρβ. επίσης aš dirbau kai (= σλαβ. kak) virtuvies mergička Vdks. Περιστασιακά αυτό το kai προφέρεται ka˙ (πρβ. λετον. kā «όπως»): tākie ka˙ šarmù.kžnė lāpai. Χρησιμοποιείται ο σύνδεσμος kōlaik: šāk šāk jāuna mērge, kālaik vāiniukuota Cs· τότε ήταν νέο κορίτσι, όταν παντρεύτηκε· i da grāba darbīsime, kālaik numirsīme· θα συνεχίσουμε να δουλεύουμε στον τάφο μέχρι να πεθάνουμε· πρβ. επίσης kōlai (= kōlei) triōbas sukēlam Gršv. Όπως και στη λετονική, ο υποτακτικός σύνδεσμος kàs χρησιμοποιείται και με τη σημασία «ο οποίος» (μερικές φορές την ίδια λειτουργία επιτελεί και το kur⟧· nier takių žmānių, kas pa lietuviškai pakalbėtu· δεν υπάρχουν τέτοιοι άνθρωποι που να μιλούν λιθουανικά· padeda ma·mytei, kas sirgsta· βοηθά τη μαμά που είναι άρρωστη· sūnus, kas padeda lietuviam, kas išaugam su namini kalbu· ο γιος που βοηθά τους Λιθουανούς, οι οποίοι μεγαλώνουν με τη μητρική γλώσσα· tas vilkas, kas e·riukūs pjāuna· εκείνος ο λύκος που σφάζει τα αρνάκια· tie kidturi būva takie, kas (kur) kalbiā·ja. pa lietu.višku Cs (και πρβ. kur žālbi pjāuna, tas pjautbvas· εκεί όπου θερίζουν τα στάχυα, εκεί είναι το δρεπάνι· stalāi bū.va, kur āude). Στο ίδιο Uodegėnai είναι γνωστός και ο σύνδεσμος «ο οποίος, η οποία»: kurā·s supvivielb [būl'ba·s], aran. Στα κείμενα υπάρχουν παρατακτικές προτάσεις με αλληλένδετους συνδέσμους, αλλά περισσότερες είναι οι υποτακτικές προτάσεις αυτού του τύπου, πρβλ.: a) kāks gi tu žmā·gūs, kāks gi tu gi·vinta.jis?; kas āina da bažnyčiai, kas namuos palīnka; man jau tēip i tēip gerēi; b) kad velīka.s pasisupsi, ti žodai niakūys Dgp; vaikai kadū nepenie·s, kų 225 aš tadù darýsu; kadu jum bus gerei, tadu atvažiuosit; aš kai jaunà buvaũ, tai stiprà buvaũ Dgp; kai sù.veria nýtys, tai diãda skėtan; kaip pradeda taip tekėt [pienas], tai kri.žiškai pamėlži Akn; kaip ýr, taip ir gyvìana.m (... giaŕai); kũ tu padarýsi, kaip ýr, taip ýr; kũ tu ti suprãsi, kas ýr, tũ i vàlgai; kũ pavàlgiau, tas giaŕai; kiek galėjau, tiek pririnkau; kiek rōzu apsv.veda, tiek isì.skira Gršv; kur mūsų nėra, ti gerai; a kurą sėklai, tũ sėklai. Χρησιμοποιούνται οι σύνδεσμοι kãd… tai, kadà… tadà, kaĩ… tai, kaĩp… tai, kaĩp… taĩp, kàs… tã, ką… tas, kiẽk… tiek, kuŕ… teň, kuriã… tã κ.ο.κ. Ένα πιθανό υποκατάστατο του συνδέσμου kaĩ… taĩ θα μπορούσε να είναι το kaĩ… taigi (το taigi ξεχωρίζει, ενισχύει και τονίζει την πρόταση): kaĩ jaunì būva.m, taigi kaimýndai suveidava. Akn. Σε προτάσεις διαφόρων τύπων, οι ενισχυτικές και αναφορικές λέξεις nei, tai, ten, tiek κ.ά. μπορούν να παραλείπονται συχνότερα απ’ ό,τι στην κοινή γλώσσα (πρβλ. Lietuvių kalbos gramatika 1976, 842), χωρίς να αλλοιώνεται το νόημα της πρότασης: pridėt ni atimt nianó-riu Dgp; jau siánas, kam gi tu giúras; viẽkas gyvint, ne maĩšas siūt Sbc; jau senóu gývie, niadiok diẽve bū.va.; kur aũga apiniaĩ, atãžilas eina Dgp; grėbia su abiẽm rùnka.m, kiẽk pasigrėps. 3. ΚΕΙΜΕΝΑ Cìskodas 1. Mà.ma m̀ana n’abu.va lietù.v’a / pa vi.sam n’akalb’āja* / tiėvas, i tiėva tiėvas kalb’āja lietù.višku / gaspadaŕ’ai visi kalb’āja lietù.višku sen’âũ / a tas jau žmãnas, kũ.r’as n’amakėja, tas nigalāja kalb’āt’ lietù.višku, tas jau kalb’āja latviški / eš gėrėjì atmen’ũ, m̀ana tėva brãlis, júrgis, tas jau kudà lietù.vis / m̀ana tėvas trílika m’ātu jaunėnis par tũ / tie senieji žmãnas nùmir’a, niėr kam kal’b’āt / kai eš numiršu, tie niviena vãrda negirdėsi, nikà.s ti nikalb’as / ka mãka, ti gerėi kal’b’āt, a ka n’amãku, kũ gi kalb’ási / as par nẽdel’ izamokėj rù.nat’ lietuviški, ka vì.n litavėsi tebūt / pì.nk’asdešėm septyni m’atai, kai bù.vau armijai, šašì.s m’ātus i dù. m’ėan’āsus / su auksì.n’g’am as galėjau kalb’āt, a su ž’amaĩš’am ni trù.puc’ā / m̀ana i tiėvs, i tiėva tėvas jau pa latviški pãter’us kal’b’āja / dù. lietuv’ài bù.va kunigėi par mùm, tumasù.nas i ur’belis / viėns atgiv’ana pink’ālika m’ātu, a ú́ntras septin’ālika / tas nuo viln’as bi.ja prōpesors [P. Būtėnas] atvažãvis pie kun’ga ur’bel’a. / vòt, a vin’am, tam ir dōkumentì, ka teip i teip / tė ir bù.vis’ viėstùrė, sen’au prėrašīta bùva, ka tė ira at’vės’ti devi’ni gaspadaŕ’ai / pãnas bù.va gù.das, a vì.n’am žmãna bùva lietù.v’a. / vòt anà atãved’a. devi’n’us gaspadaŕ’us / vòt anàs atvažãva, ái, žìna’, i va ti kalb’āja, ka dì.vi šìmti pink’asdešimt m’ātu, kai tiė / i vòt, kas gàl’a kal’b’āt pa l’ātù.višku, suprùnta / nu vòt, su kù.nigu i važinėjo / kù.nigas arklì bù.va sukinkis, i važinėjo / à ha / nu kas m’úaka kal’b’āt pa l’ātù.višku? i prisãk’a, tāip, ka vaĩka. žanijas, ka l’ātù.vi- žànit’us / su l’ātuvi, žmãnu l’ātù.vi ìm̀tu, a n’a làtvi(ė)ti / tadù pavi.sam išnì.ks jau l’ātuv’ai / devìni šìnti dvìdesimt š’âšta m’ātu bù.va atvažãvis / pi m̀ani ár bija / * Αντί του αναμενόμενου οξείας δηλώνεται περισπωμένη, όταν το φωνήεν προφέρεται ασθενώς και παρατείνεται έντονα. Το φαινόμενο αυτό, καθώς και η νεοξεία του αποσπασμένου τονισμού (που εδώ δεν διακρίνεται από τη νεοπερισπωμένη), χρειάζεται ακόμη να μελετηθούν. 226 Ο ιερέας ξέρει ποιος μπορούσε ήδη να μιλάει λιθουανικά· παντού υπήρχαν χωριά: Slaboda, Kolna Sloboda, Lejas Slabada· ήταν και στο Kukuciai, παντού, παντού, όπου ήξερε κανείς ποιος μπορούσε να μιλάει λιθουανικά. Στα Buodžiai και στο Kurtyniai δεν μιλούσαν· ούτε στην Pilveliai· τότε πια δεν μιλούσαν. Πριν από πενήντα χρόνια, όταν κανείς δεν μιλούσε λιθουανικά, στο Girnakaliai, στο Kejdane, στο Lejas Slabada, στο Kolna Sloboda, στα Slabada — μόνο αυτοί μιλούσαν. Στο Kukuciai μιλούσαν ακόμη τρεις άνθρωποι: ο Bazulis, ο Trečiukas και ο Čepulis. Στο Girnakaliai υπήρχαν οκτώ νοικοκυραίοι, και οι οκτώ μιλούσαν λιθουανικά. Και οι οκτώ. Στο Slabada υπήρχαν έξι, τέσσερις μιλούσαν· στο Kolna Sloboda ήταν δεκατρείς οικογενειάρχες, μόνο οκτώ μιλούσαν: ο Zvidrins, ο Bongaris Augusts, ο Bongaris Antuons — αυτοί μιλούσαν, να τρεις πια· ο Trečiukas μιλούσε, ο Čepulis, ο Bikšta μιλούσε. Στην Pilveliai μιλούσαν ο Škirmantės Ignas και ο Škirmantas Jazupas. Α, και ο Marazas Janis μιλούσε. Στο Kurtyniai μιλούσαν τρεις Čepuliai, ο Ročka και ο Augustāns. Ο Augustāns μιλούσε καλά, ω, αυτός ήταν Λιθουανός. Ο Prancis Jūza και ο Augusts ήταν δύο αδέλφια· μιλούσαν καλά. Παλιά μιλούσαν οι Šaukai Jaskūnai, ενώ τώρα στο Kukuci. Όταν έφυγαν από το Girnakaliai, έφυγαν και οι Jaskūnai, εδώ και είκοσι χρόνια. Οι Šviedėliai — τώρα Zvidrini. Παλιά τους έλεγαν Viengaliai, τώρα Gruzdeli· εκεί είναι οι Ρώσοι. Nòvikas Jazùpas (Nòviks Jāzeps), γενν. το 1896 στο χωριό Girnakaliai (34b) (σήμερα Dzērkali). Το επώνυμο των παππούδων του Novikas και του Kovalevskis ήταν Bérkus (-as). Όλοι οι πληροφορητές από την περιοχή του Ciškodas, όταν δεν βρίσκουν αρκετές λιθουανικές λέξεις, προσθέτουν λετονικές. 2. Πηγαίνετε πιο γρήγορα, το άλογο το έσκασε, κάπου θα χαθεί. Πρέπει να πάω να το πάρω. Και πόσο θα πρέπει να πληρώνω την ημέρα; Πρέπει να πληρώνω πενήντα καπίκια την ημέρα. Και τι θα κάνεις εσύ, θα είσαι από πάνω; Στο χωριό, και στο Kosas, και στο Gulbinas. Κι εγώ τι έκανα γι’ αυτούς, για τη μητέρα μου, αυτό το ξέχασα πια. Και δεν ξέρω τι έκανα εκεί, να πώς. Ό,τι χρειάζεται, αυτό κάνουμε. Ό,τι λέει η μητέρα, αυτό κάνουμε. Η μητέρα το συνήθιζε, έτσι κάνουμε κι εμείς, και θα φτάσουμε κι ως τον τάφο, ώσπου να πεθάνουμε· και δεν θα χρειαστεί τίποτα. Η ιστορία του άντρα είναι καλή. Έμαθε να θερίζει. Ο άντρας είχε μυαλό, αλλά δεν μπορούσε να μιλήσει. Γι’ αυτό, αφού δεν μπορείς να ακούσεις εδώ, κανείς δεν μιλάει. Η μαμά μιλούσε το ίδιο, δεν άκουσε ούτε μία λέξη. Αλλά ο αδελφός μου μπορούσε να συνεννοηθεί: «Τι Λιθουανός είσαι, που δεν μπορείς να μιλήσεις;» Πονάει το κεφάλι μου. Πονάνε τα χέρια από τη δουλειά. Πάμε να θερίσουμε. Με αυτά τα χέρια θερίζουμε. Πάμε να χορέψουμε πόλκα. Κοπέλα, πώς σε λένε; Bòndarė Leukàdija, Jānio (1889–1981). 3. Τι είναι αυτό, βούμπου, στο τέρμα του παραθύρου; Το παράθυρο ανοίγει, η βούμπα κρεμιέται (αινίγματα). Ζεύω το γκρίζο καστανό άλογο, πρωί και βράδυ· πήγαινα, πήγαινα μέσα από το δασάκι, μέσα από το πράσινο λιβάδι· συνάντησα μια παρέα κοριτσιών, ένα μεγάλο πλήθος· όλες νέες, όλες όμορφες, όλες στολισμένες με στεφάνια. Η αγαπημένη μου κοπέλα, μία μόνο πουλημένη. Έχει δυο γιους στο χέρι, σαν δύο λουλουδάκια. Κρέας από καρακάξα, κρέας από κοράκι — δώσε στον λύκο σου! Δύο πεθαίνουν, δύο γεννιούνται, δύο πάνε στον ιερέα. Πέντε ζυγίζουν μια αγελάδα, έξι αλωνίζουν στον αχυρώνα. * Κάθε στίχος αυτού του τραγουδιού επαναλήφθηκε δύο φορές. 227 ζαλίστηκα, λύγισα, πέρασα μέσα από δυο χωράφια / πέρασα μέσα από δυο χωράφια, δυο κλειδαριές κλείδωσα / χθες το βραδάκι δεν ήμουν φοβισμένη / μέθυσα τα μεσάνυχτα, κιόλας η κοπέλα πέρασε από τον θάμνο / ωραίο παλικάρι, κορίτσι, απομακρύνσου από μένα. / γιατί, λοιπόν, τέτοιο λάθος, μην κλαις για μένα. / Vilūma-Riks Regina, γεννήθηκε το 1903 στο Žemojōje Slabadoje. 4. ήπια, ήπια, παραήπια, θα πάω σπίτι να ξαπλώσω, έχω νέα γυναίκα, μικρά παιδιά, μη με κοιμηθεί κανείς από πάνω / ο λαγός τρέχει στο χωράφι, ο Άνας χτυπά το τύμπανο, κορίτσια, βγείτε να κοιτάξετε, αφήστε τον λαγό να ξεφύγει / άρχισε, άρχισε, νεαρή κοπέλα, να πλέκεις στεφάνι, θα σου πάρω τα δαχτυλίδια, θα πουληθείς / θα πάω, θα πάω στη Λιθουανία, ούτε ένας δεν θα μου δώσει φθηνά, στη Λιθουανία μαύρο ψωμί, αλλά δίνουν και μεγάλες φέτες ψωμί / Kovalēvskis Jazūpas (1903–1983), gyv. Girnakaliuose. Indriča 5. μόνος μου είμαι / ενενήντα φθινόπωρα θα είμαι / οι Λευκορώσοι ήταν εκεί γύρω. Υπήρχε αυλή. Στο Indriča δεν ζούσαν πολλοί. / στη σειρά τα έδιναν. / εμείς οι ίδιοι ήμασταν οι πρώτοι Λιθουανοί που εμφανιστήκαμε στο Indriča / όταν αγοράστηκε, στο Indriča εννέα, και στο Bindari δώδεκα, είκοσι ένας νοικοκύρηδες ήταν. / πολλή γη υπήρχε εκεί, στο Bindari ένα μεγάλο, μακρύ σπίτι, τέτοιο, εκεί μπορούσαν να ζήσουν τρεις οικογένειες / και μετά εγκαταστάθηκαν. Ο καθένας για τον εαυτό του / πόσους νοικοκύρηδες, ο καθένας για τον εαυτό του / χώρισε τις αυλές και τους κήπους, σε διαφορετικά μέρη, τότε εγκαταστάθηκε ο καθένας μόνος / κοντά στο Krāslava, ίσως ξέρεις, έτσι; εκεί ζούσε ακόμη ένας Λιθουανός, ο δικός μου βαφτισιμιός / εκείνη την εποχή υπήρχαν. Έφτασαν / οι Λιθουανοί ήταν εκεί. / οι οικογένειες ήταν περίπου τρεις. / οι Νόβικοι, οι Οντάγκαινοι / αυτοί πώς, δεν ξέρω, ήρθαν από τη Λιθουανία, και τα σχετικά, όταν αγόρασαν γη. Έζησαν σ’ αυτό το Indriča. / αλλά όλοι έγιναν Λετονοί, Λατγαλιανοί / οι Μπαλούλι ήταν βιολιστές. Οι εκκλησιαστικοί, οι Κρασλαβιώτες / εκείνοι ήταν από τη μητέρα μου, αυτοί που πέθαναν. / η μητέρα μου ήταν μεγαλύτερη, οι δυο / τα λεωφορεία πηγαίνουν στο Daugpilis / πρέπει να ταξιδέψεις από αυτόν τον δρόμο / ως το Krāslava είναι ίσως δώδεκα χιλιόμετρα / κι εκεί θα είναι περίπου οκτώ ή εννέα / δεν είναι τόσο μακριά / Valinskas Liūdas (1887–1981), g. Magūnų k. (3 km į š. nuo Rimšės) ir 1889 m. tėvų atsivežtas į Indričą. Uodegėnai 6. εδώ φύτρωσαν πολλά αχλάδια, όταν άρχισαν να έρχονται οι Λιθουανοί. / οι παλιοί, παλιοί, πολύ γέροι / και η μαμά, και οι γιαγιάδες, και οι παππούδες — όλοι εδώ ήταν Λιθουανοί / πώς με άφησε ο Θεός να ζήσω τόσο πολλά χρόνια / τώρα έβαλα τα δόντια μου δεύτερη φορά, τα πρώτα τα έχασα, τα δεύτερα τώρα πια κοντεύω να τα χάσω / τόσο πολλά τα λέω, όλα τα θυμάμαι / εκεί λοιπόν, στο Κάλναναι ζούμε τώρα, όπου ήταν το νησί / όταν βγεις στο τέλος του δρόμου, ανεβαίνεις λίγο το βουνάκι, εκεί είναι το κοιμητήριό μας, και στεκόταν ένα μικρό σπιτάκι / όταν ήμουν νέα, δεν υπήρχε τίποτα! 228 εγώ τραγουδούσα στο Κρασίβε, μα τώρα πια δεν μπορώ να τραγουδήσω / εμείς όταν πηγαίναμε ακόμη στην εκκλησία, στολίζαμε την εκκλησία, ο παππούς μου με έμαθε να τραγουδώ / όσο κι αν είμαστε εδώ, πέντε-έξι, τραγουδάμε / ο παππούς μου έλεγε: από μένα: να, αν είχα φωνούλα σαν τη δική σου, θα τραγουδούσα μέρα και νύχτα / όταν ήμουν νέα, τότε δεν ήξερα / εκείνη έλεγε: πάμε να τραγουδήσουμε / πίσω από το βουνό υπάρχει ένα δάσος / μας έμαθε να τραγουδάμε, όταν φτάναμε στο μικρό καλό μονοπάτι / και να, το δάσος, εκείνη έλεγε ότι αυτό ήταν το δάσος / κι ερχόμασταν από το δάσος τραγουδώντας / κι από το δάσος έβγαιναν και οι γιαγιάδες και τα παιδιά που δεν πήγαιναν πια στην εκκλησία / κάθονταν στην άκρη του χωραφιού και άκουγαν καθώς τραγουδούσαμε / κι ήταν μία, τέτοια, δεν μπορούσε να πάει στην εκκλησία / τότε πήγαινε η υπηρέτρια / τι είχε πάθει στα πόδια, τα πόδια της ήταν σαν κουρέλια / και ύστερα αποχαιρέτησε / εκείνη με τις φοράδες της έφερνε ξύλα έτσι / καθόταν στην άκρη του δρόμου και έκλαιγε / εμείς τραγουδούσαμε, ψέλναμε για την ψυχή / τραγουδώντας, εκείνη καθόταν και έκλαιγε / εκείνη είπε: «Αχ, πώς ωραία τραγουδάτε! Όταν σας άκουσα, έκλαψα, γιατί εγώ έμεινα έτσι κουτσή / νέα γυναίκα, έμεινα έτσι κουτσή / ποιος χρειάζεται να πάει στην εκκλησία, όταν έχει μείνει κουτσός» / Είχα τρία αδέλφια, κι εγώ ήμουν το τέταρτο κορίτσι / όταν παντρεύτηκα, τα πήγαινα καλά / είχα παιδιά, είχαμε τα πάντα: τι να ταΐσεις, τι να χαϊδέψεις / η οικογένειά μου ήταν πολύ μεγάλη: δικά μας παιδιά τρία, και η μαμά της, και οι δυο αδελφές της — πόσοι ήμασταν όλοι μαζί / κι εγώ τα έντυνα, τα έπλενα / και είχαμε δώδεκα εκτάρια γης / και με το δρεπάνι έπρεπε να θερίζουμε τη σίκαλη / τώρα δεν πηγαίνει κανείς με τα δρεπάνια, με τη μηχανή, μα τότε με τα μικρά δρεπάνια, ξέρεις, εκείνα τα κυρτά / θερίζαμε κριθάρι, θερίζαμε βίκο για τη βρώμη, βίκο ανακατεμένο με βρώμη, τότε θερίζαμε καλά με το δρεπάνι / οι κήποι με τα λάχανα, τα έτρωγαν τα ζώα, δεν έμπαινες τις καθημερινές να τα ποτίσεις / τα παίρναμε και τα θερίζαμε για τη μία, τη δεύτερη, την τρίτη, για όλες τις ζωοτροφές / τα έτρωγαν, πεινούσαν, ξάπλωναν / τότε υπήρχαν ακόμη λαχανόκηποι / θερίζαμε το κριθάρι, το στρώναμε, βάζαμε τα στάχυα στη μέση για να μη σκορπιστούν, και το αλωνίζαμε με τα πόδια / και τι ήταν αυτά τα γλυκά / καθόλου γλυκά / παλιά το ψωμί ήταν μικρό / λυπόμασταν τα παιδιά για το ψωμί / ο πατέρας έβαζε το ψωμί να φουσκώσει και έδινε στον γιο ένα καρβελάκι, για να μην πεινάσει / έρχεται ο πατέρας το μεσημέρι: «Ποιος ροκάνισε το ψωμί;» Τα παιδιά δεν μπορούν να το φάνε κι όμως δεν θερίζουν το ψωμί / κι εκείνη έρχεται και φωνάζει: «Ποιος ροκάνισε το ψωμί;» Η καρδιά μου δεν θα άντεχε, αν δεν έδινα ψωμί στα παιδιά / ο Juozupėlis πήγε στη σοδειά: στο σχολείο, κουβαλούσαμε καρβέλια, δυο δάχτυλα πάχος / «Μαμά, μη δίνεις τόσο ψωμί σ’ αυτόν, το δίνει στα παιδιά» / οι παπαρούνες φύτρωσαν στον κήπο / ήταν άνοιξη, έφερε τις προάλλες παπαρούνες από την αποθήκη / μάζευε, μάζευε, κι έπειτα εκείνη αποκοιμήθηκε / μετά ήρθαν οι δικοί της, άρχισαν να της μιλούν / μιλούσαν, μιλούσαν, εκείνη δεν απαντούσε τίποτα / τίποτα / τότε την πήραν, την ξάπλωσαν· για τρεις μέρες ήταν σε κώμα, δεν έτρωγε, δεν μιλούσε / ύστερα συνήλθε, στον ενδέκατο μήνα / έπρεπε να την ταΐζουμε με το κουταλάκι / 7. καλύτερα να ήταν όπως εκείνες, νέες, να ήταν και να ήταν, να μπορούσαν να πεθάνουν, να ξαπλώσουν, να αποκοιμηθούν, κι όλα να τελείωναν γι’ αυτές / μα πρέπει να ξαπλώνεις, πρέπει να συνέρχεσαι, πια δεν μπορείς να σηκωθείς / οι εφημερίδες έρχονται σ’ εμάς εκεί, φύτρωναν στον κήπο, πολλές / τις μαζεύω, τις πλένω (και) τις ξεπλένω, τις στίβω με τα χέρια, τις βάζω σε σακουλάκια, κι ύστερα τις ζεματίζω, ύστερα ρίχνω ζάχαρη στη μαρμελάδα, για τον χειμώνα αρκετή / κοπανώ τις παπαρούνες και τις δένω με λωρίδες / όταν έχουμε κότες, τότε δεν είναι καλά, εκείνες τις τρώνε και μετά τις καταριέμαι / κι όταν δεν υπάρχουν κότες, μεγαλώνουν ωραίες, τότε τις τραβάω, τις τραβάω, τις κρεμώ, τις αφήνω να ξεραθούν, μετά τις κοπανώ, τις κοσκινίζω, μετά τις ρίχνω, ύστερα τις σουρώνω / να, όταν η μελάσα ξινίσει, τις ρίζες της παπαρούνας τις ψιλοκόβω, […] 229 Ψιλοκόβεις το κρεμμύδι, το περιχύνεις με καυτό νερό, αυτό το ραπανάκι, το κρεμμύδι, το πασπαλίζεις με αλεύρι, βάζεις πατάτες να βράσουν, βάζεις τρία κρεμμύδια, και τότε τα ανακατεύεις. Το ρίχνεις μέσα / γίνεται νόστιμο με ξινή κρέμα, όταν το ασπρίσεις, και όταν βράσουν οι πατάτες / προσθέτεις επίσης πατάτες και ξινή κρέμα, γίνεται πολύ νόστιμο, πιο νόστιμο για μένα, όταν μαγειρεύεις λάχανο / 8. Τι ανθίζει εκεί; Δεν υπάρχει τίποτα. Μούρα / μονάχα τα άνθη της πατάτας / αυτά εδώ είναι λευκά, αυτά / εκείνα τα άλλα, εκείνα είναι κάπως γαλάζια / οι καλέντουλες, οι καλέντουλες, τώρα ανθίζουν / είναι γκρίζες / δεν είναι λευκά / είναι εδώ λευκά και είναι κίτρινα / δεν υπάρχουν γκρίζα, μόνο λευκά / κι εκείνα τα κίτρινα, εκείνα φυτρώνουν / στο λιβάδι οι πρίμουλες, και στους θάμνους υπάρχουν πολλά κίτρινα, όπως κι αυτά / πριν από πολύ καιρό ήμουν ήδη στους θάμνους, το ξέχασα / κι εδώ είναι τα γαϊδουράγκαθα και αυτά / κι εδώ τι είναι; / και κάτι γλιστερό μπροστά, κίτρινο / κι η ουρά, αι αι αι / κι εκείνος ο σκαντζόχοιρος / είχε περάσει από το περιβόλι μας, έτσι / έσκισε το μουσούδι του, δεν θα το βρεις / ω, κοφτερά αγκάθια / και τρώει το κρέας, μάλιστα / και δεν είναι καθόλου ωραίο, είναι νόστιμο, λέει / 9. Κίσσα, κοράκι, πόσα παιδιά έχεις; Δύο πέθαναν, δύο γεννήθηκαν, το πέμπτο πήγε στον αχυρώνα / γατούλη, καημενούλη, πήγαινε να σπείρεις κριθάρι / ω, μηδενικό, ω, μηδενικό / γατούλη, καημενούλη, πήγαινε να πιεις μια γουλιά μπίρα / ω, μπορώ, ω μπορώ, ω, ω, ω / ο λαγός τρέχει μέσα από τα χωράφια, ο κόκορας χτυπά το τύμπανο, η κότα φυσά τη φλογέρα, και μετρά τα κοτοπουλάκια. Ένας γεροντάκος ξεφλουδίζει ένα κουκουνάρι / ξεφλουδίζει, ξεφλουδίζει αυτό το κουκουνάρι, αυτός το ξεφλουδίζει μέχρι τη μέση, το κουκουνάρι ξεφεύγει / ξεφεύγει και πέφτει κάπου μέσα σε μια τρύπα / μέλισσες, μύγες / πετούν μέσα στην τρύπα και κάθονται εκεί / μισοξεφλουδισμένο, μισοαξεφλούδιστο / έρχονται οι μέλισσες: τρουπ τρουπ τρουπ τρουπ, ποιος είναι στην τρύπα μου; Και το κουκουνάρι λέει: Εγώ είμαι το κουκουνάρι, καημενούλι, μισοξεφλουδισμένο, μισοαξεφλούδιστο / τα μάτια μου σαν γυαλάκια, τα κερατάκια μου σαν αιχμές, όταν χτυπήσω, θα σε τρυπήσω / Οι μέλισσες φοβήθηκαν πολύ και έφυγαν / η μέλισσα προχωρά, προχωρά, προχωρά, συναντά τον λύκο, δεν ξέρω πού τον συνάντησε […] ο λύκος λυπήθηκε τη μελισσούλα, και ο λαγός προχωρά, προχωρά και οι τρεις τους / πηγαίνουν, τρουπ τρουπ τρουπ τρουπ, ποιος είναι μέσα στη φωλιά των μελισσών; Εκείνη πάλι λέει: Εγώ είμαι το κουκουνάρι, η καημενούλα, μισοξεφλουδισμένο, μισοαξεφλούδιστο, αν χτυπήσω θα σε τρυπήσω / φοβήθηκαν πολύ πως θα χτυπήσει και θα τους τρυπήσει / κι εκείνοι συνεχίζουν τον δρόμο / πηγαίνουν, πηγαίνουν, ποιον συναντούν / αυτός πλησιάζει, κι εκεί δεν συμβαίνει τίποτα / το κουκουνάρι μισοξεφλουδισμένο, μισοαξεφλούδιστο, και ζει μέσα στην τρύπα / όπως παλιά, εγώ τα θυμόμουν όλα από την αρχή ως το τέλος / ήμασταν μικρά παιδιά, έλεγα διάφορα, είτε τα άκουγα είτε όχι / 230 Η Genovėfa Mišiūnienė-Ungurytė (1891–1984), αναλφάβητη, ήξερε λιθουανικά, λατγαλικά και ρωσικά. 10. Εγώ πήγαινα μικρή [όταν ήμουν ανύπαντρη], ήμουν δώδεκα χρονών. / Τι μυαλό είχα τότε! Όταν γίνεσαι είκοσι πέντε χρονών, τότε έχεις πια γεμάτο μυαλό / στα δώδεκα χρόνια — ο αέρας περνά πάνω από το κεφάλι / τα τρελά παντού / δεν ξέρεις ακόμα να κάνεις δουλειές / παλιά έπρεπε να φυλάμε τα κοπάδια στα χωράφια, τώρα τελείωσα το σχολείο, όλες τις δουλειές / κι έπειτα έπρεπε να κάθεσαι στο σπίτι, να κάνεις τις δουλειές / παλιά δεν μας έδινε ο Θεός να ζήσουμε / τα πόδια τσακισμένα, τα χέρια τσακισμένα / τα δάχτυλα των ποδιών γρατζουνισμένα, κομμένα / όταν πήγαινες να θερίσεις σίκαλη, τα δάχτυλα των ποδιών ήταν έτσι / δεν υπήρχε ούτε ένα δαχτυλάκι που να μην είχε σηκωθεί, όλα ήταν κομμένα / και τι να σου πω τώρα / τώρα ζούμε καλά / να μπορούσαν να ζήσουν έτσι οι νέοι / εκείνοι δεν ξέρουν τίποτα από δουλειά / ζείτε καλά / όταν φτάσαμε σ’ αυτό το σπίτι, υπήρχαν δύο άλογα σε άμαξες, τρία πρόβατα / δεν μπήκαμε σ’ αυτό το σπίτι έτσι απλά / εγώ ήθελα πολύ να καλλιεργώ λουλούδια / όταν ήμουν μικρή, είχα ολόκληρο το δωμάτιο γεμάτο λουλούδια, δεν υπήρχε πού να μπω / τώρα είμαι γριά, αλλά ακόμα τα καλλιεργώ / με τα μεγάλα φύλλα τα πέταξα, φύτεψα ήδη τα μικρά / όταν πεθάνω, τότε θα τα πετάξουν όλα / δεν σου αρέσει πια να μιλάς μαζί μου / είσαι νέα κι εγώ γριά / αν είχες μια νέα να μιλήσεις, θα σου τα έλεγε όλα / η δική μας ομιλία είναι τραχιά, όχι τόσο απαλή όσο των Λιθουανών / οι Λιθουανοί μιλούν λιθουανικά / έτσι, στη Λιθουανία θα τελειώσουν για εμάς / αχ, θα ήταν ενδιαφέρον να καταλαβαίνεις λιθουανικά / καταλαβαίνεις κάθε λογής γλώσσες, θα άκουγες πώς μιλούν! Θα ήταν ωραίο / αν ήμουν νέα, θα ταξίδευα μαζί σου με το κάρο / θα περιπλανιόσουν παντού / Η Regina Savickienė-Baliulytė (1889–1978). 11. Σ’ εκείνη τη λίμνη έρχονται τα ίδια ψάρια / εκεί, προς την πόλη, υπάρχει ένα μέρος καθαρό / το 1928 [στα δεκαοκτώ] άρχισαν να χτίζουν αυτά τα κτίρια, μέχρι σήμερα / τι λιβάδι, τι θάμνοι, το καθένα είχε το δικό του όνομα / εδώ ζούμε, εδώ είναι οι λόφοι των φτωχών / κι εκεί όπου είναι τα έλατα, εκεί ήταν κάτι τέτοιο σαν νεκροταφείο / όποιος βρεθεί εκεί και καταφέρει να φτάσει, όποιος, όπως λένε, οι φτωχοί περπατούσαν / όταν πήγαινα κι εγώ να βοσκήσω, εκεί υπήρχαν και κόκαλα και κρανία, καθώς σκάβαμε τον λόφο και τα σκορπίζαμε / όσοι βρήκαν νεκρούς στον δρόμο· άρα ήταν πολύ παλιά / ω, έτσι / εδώ είναι το παλιό κλωστήριο / οι άνθρωποι ζουν στις όχθες του ποταμού, εκεί λέγεται Στατάσεϊ, ένας λοφίσκος / ο λόφος των μανιταριών / έτσι ονομάζονταν / εκεί είναι κοντά στο ποτάμι, υπάρχουν λιβάδια / υπάρχουν πολλά τέτοια μέρη / το λιβάδι του μισούνα, αλλά παρακάτω δεν είναι μισούνα — είναι σκλήθρα / οι ραγίγιες, εκείνο πηγαίνει ευθεία και το βρίσκεις πιο γρήγορα / το καθένα είχε το δικό του όνομα / Ο Ksaveras Ungurys (1905–1984). 12. Εκεί που ζούμε στο δάσος, υπάρχει ένα πλατύ λιβάδι / πιο πέρα υπάρχει λιβάδι στον λόφο, λούχτου-πέλις, μπίντραμπιγια, παβάρπσνις, ουμπάγκλνιε, πραύδας, πλάουκτας / δίπλα στο ποτάμι υπήρχε ένας αμυγδαλεώνας, έτσι τον λέγαμε / όταν μεγάλωσα κοντά στον πατέρα μου, μιλούσε λιθουανικά / ο αδελφός στο Σάλαςπιλις, εκείνος ήξερε / η γιαγιά δεν ήξερε λιθουανικά, εμείς τα παιδιά τα μαθαίναμε στα λετονικά / εκείνη καταλαβαίνει καλύτερα από μένα τα λιθουανικά / έτσι και όλοι οι γέροι πέθαναν, κι οι νέοι δεν τα καταφέρνουν / λευκό ψωμί, ένα κομμάτι, μπορεί να μιλήσει λίγο λιθουανικά / συναντιόμαστε, μιλάμε / η κυρία Μισιούνε μόνη της δεν θα μιλούσε αν δεν υπήρχαν οι λουλούδες / υπάρχουν λίγοι άνθρωποι που μιλούν λιθουανικά / η γλώσσα έχει μπερδευτεί / εννέα χρονών, εγώ ήμουν δεκατριών / ζούσε κοντά στο ποτάμι, όταν πήγαινε στο Μπαραούκα, ήταν πολύ δύσκολο / Ο Vladislovas Ungurys, γεννημένος το 1913. 231 Γκρίβα 13. Η μητέρα ήταν ευέξαπτη, κι ο πατέρας από τη Γκρίβα / αδελφός ή στη Γκρίβα ζούσε. / Όπως ήμουν στο Νίντερκουναι, έπρεπε καθημερινά να μιλώ [στα λετονικά] / όταν ήρθα εδώ, πολύ σπάνια / τώρα είμαι σαράντα χρονών. / Το δάσος φώναζε με βραχνή φωνή / παλιά, όταν ήμουν οκτώ χρονών, φώναζε, και τώρα με βραχνή φωνή / δούλευα ως επιστάτης / μου άρεσε να δουλεύω, να τακτοποιώ / όλοι οι καλοί ήταν μαζί μου / και από πού έχουν τόσο πολύ σιτάρι στη Λιθουανία; κοίταζα πόσο μπορούσε να σπαρεί, και πόσο κριθάρι να σπαρεί / και τέτοια πράγματα / άλλοι σπέρνουν με ένα άλογο, άλλοι σπέρνουν με δύο άλογα / με δύο είναι πιο γρήγορα, μπορείς να πάρεις πλατύτερο αλέτρι / την άνοιξη βοήθησα στο αλώνισμα και έσπειρα κριθάρι / το κριθάρι το ζύμωναν στο σπίτι / βύνη κριθαριού / βύθιζαν το κριθάρι, το ξέραιναν, το άλεθαν / το περιχύνεις με καυτό νερό, μένει πέντε ώρες, κι έπειτα πρέπει να το σουρώσεις / και μετά η μπίρα / κάδος, βαρέλι / να βάλεις μαγιά / πάνω στον κουβά. Βγαίνουν είκοσι γραμμάρια / κι η ζάχαρη / αν είναι να γίνει μπίρα, τότε δεν χρειάζεται ζάχαρη / μα αν είναι μπράγκα, τότε [βάζεις] μπράγκα / και σε βαρέλι ρέγγας, εκατό γραμμάρια λυκίσκο / εδώ είχα πολύ λυκίσκο / όταν έσκαβα τις τάφρους, τώρα δεν υπάρχουν / όπου φυτρώνει ο λυκίσκος, βγαίνουν παραφυάδες / έσκαψες τις παραφυάδες, τις πήρες, τις φύτεψες / τότε έστησες πασσαλάκια, κι αυτές μεγαλώνουν / λοιπόν, καλό, να μην είναι πολύ βρεγμένο / μπορείς να έχεις σακιά / μπορείς να έχεις όπου θέλεις / το σπουργίτι κοιτάζει, μόλις προχτές πέταξε εδώ / με θόρυβο κάθισε / στα λετονικά: σπουργίτι, κοράκι, κοτόπουλο, κούκος, βάτραχος, κότα, κόκορας, πάπια, χήνα, γουρούνι, γουρούνι, αρνάκι, αγελάδα, μοσχάρι, δαμάλι, ή στα ρωσικά… / Ο Γιόνας Γιαντζέβιτσιους, γεννημένος το 1899 στο Νίντερκουναι. Ο πατέρας από τη Γκρίβα, η μητέρα από την περιοχή του Κάλκουονε. Κάλκουονε 14. Όταν έρχεται η ώρα να μιλήσω, κι εγώ καταλαβαίνω, γιατί να μην μιλήσω; Είμαι Λιθουανός, και ο πατερούλης μου ήταν Λιθουανός, και ο παππούς μου / θυμάμαι, και πέθανε. Εκείνος εδώ / εδώ ήταν ξαπλωμένος. / Δεν είχε ούτε γη ούτε τίποτα / περπατούσε, με τα πόδια, πήγαινε σε δυο μπαλκόνια / ο πατέρας ζούσε στην περιοχή Τακί Γιανένου. / Κάπου τέσσερα χιλιόμετρα, εκεί πίσω από το Μασκαλιούνας, εκεί ζούσε. / Δεν ξέρω πού γεννήθηκε ο παππούς, δεν έχω ρωτήσει τον πατερούλη / δεν μπορώ να πω, δεν θέλω να πω ψέματα. / Μου φαίνεται πως έτσι είναι: ούτε εκείνοι ήρθαν ποτέ, ούτε έστειλαν, ούτε τίποτα. / Εδώ είναι ήδη στις πλαγιές, εδώ ζουν εκατοντάδες χρόνια, ας πούμε. / στο Νταουγκάβπιλς και στα λιθουανικά / κάποτε βγαίνεις από την εκκλησία, γυναίκες στέκονται και μιλούν / μιλούν λιθουανικά / με μέλι, με κουρκούτι, ή κι εκεί; / παλιά εδώ υπήρχαν άνθρωποι από τη Λινκούβα / παλιά μιλούσαν [στο χωριό] λιθουανικά, λετονικά, πολωνικά / τώρα τραγουδούν μόνο στα πολωνικά / στη Γκρίβα: η μία πέθανε, η άλλη πέθανε, δεν υπάρχει κανείς να μιλήσει — πολωνικά και λετονικά / ήμουν Λιθουανός και θα πεθάνω Λιθουανός / δεν ντρέπομαι καθόλου που καταλαβαίνω λιθουανικά / Ο Πέτρας Κεργκάλβις (> Kergels), (1898—1982), κάτοικος της Παπουσίνε. 15. Γιατί δεν γυρίζουν; Μικρό χωριό με εκατό; Εδώ το ένα τρίτο ήταν διαφορετικό, ενώ οι άλλοι Λιθουανοί / τώρα οι Λευκορώσοι, όλοι πέθαναν, όσοι ήταν Λιθουανοί πέθαναν. / Όλοι έφυγαν στα κοιμητήρια, στα χωράφια, σε τρία χρόνια εδώ δεν θα υπάρχουν ούτε Ρώσοι, ούτε Πολωνοί, ούτε Λιθουανοί — θα είναι μόνο αυτοί οι Λευκορώσοι / από πού μπορεί να είναι Λιθουανός; Ένας γείτονας πέθανε, άλλος, τρίτος πέθανε Λιθουανός, τέταρτος πέθανε / ποιος, όλοι οι Λευκορώσοι κάθονται σ’ αυτή την εκκλησία / από πού μπορεί να είναι εκείνος; λοιπόν, τίποτα δεν υπάρχει / μόνοι τους μιλούν… 232 …ναι / εκείνοι ανάμεσά τους μιλούν πράγματι λιθουανικά / εσείς πηγαίνετε στο Γιανέναι / μας φωνάζετε πως η γλώσσα είναι σπασμένη / ο πατέρας ήταν εντελώς αδύναμος / άρρωστος / όλοι μείναμε έτσι όπως γεννηθήκαμε / πήγα να δουλέψω για ένα κομματάκι ψωμί, στο σχολείο / έβοσκα τα ζώα / λοιπόν, με τον θείο, με τον πατερούλη, με τον αδελφό / δεν μπορούσα να πάω σχολείο / δεν υπήρχε τίποτα να φάμε / είχαμε το δικό μας μικρό κομμάτι γης, εδώ περίπου τριάντα εκτάρια / και σ’ αυτή τη γη γεννήθηκα κι εγώ / και οι γονείς γεννήθηκαν εδώ / λίγο πιο πέρα, όπου είναι το Γιανέναι / κι εδώ κάποιος αγόρασε αυτή τη γη / απλώθηκε πιο πέρα, όπως λένε, προς το Πασιόλοκ / αυτός ο τόπος είναι παλιός, κοντά στη Νικολάι, υπήρχε ήδη / υπήρχε μεγάλο δάσος, ενώ τώρα πάλι το περιποιούμαστε / και το αποψιλώνουν, όπως θυμάμαι / Ο Γιούζε Γιανένας, γεννημένος το 1907 στην Παπουσίνε. Μέδινας 16. Από τότε αυτή η περιοχή, η Γκρίβα, ο Σβέντας, η Γκράντζα προορίζονταν για τους Λιθουανούς· αργότερα, στα είκοσί μου, μετέβηκα, / και τότε εμείς φύγαμε για τη Λετονία / η ενορία Σμαλινίνκα έμεινε για τους Λιθουανούς, ενώ αυτή η πλευρά της ενορίας έμεινε εδώ / όχι μακριά, εκεί. Η Σμαλινίνκα ήταν έτσι, υπήρχαν κολώνες, κυβερνείο του Κάουνας, κι εδώ η Κουρλάντια / από την περιοχή Καφτά, η κοιλάδα, η κοινότητα ήταν, κι ύστερα άρχισε να ισοπεδώνεται / τότε υπήρχαν καμπαναριά, μέλισσες / σε εμάς υπήρχε βιβλιοθήκη με μέλι, στη Γκρέντζα, στο Κάλνις, στο Νταουγκπίλι / τα μονοπάτια της Γιανενίτα δεν καταλάβαιναν τη γλώσσα των άλλων / όταν της είπαν πήγαινε στον γείτονα να ζητήσεις κόσκινο για κοσκίνισμα, κόσκινο — σίτο / εκείνη έλεγε — ξέχασα. / Εκεί, μια Λιθουανή είχε παντρευτεί έναν Ρώσο / δεν είχε, δηλαδή, σπίτι / τη ρωτάει, πού πήγες / ξέχασα πώς λέγεται / λοιπόν λέει, δείξε τι χρειάζεσαι / εκείνη δείχνει πώς κοσκινίζεται / υπήρχε ένας γκαουντζέιους, έτσι τον έλεγαν και στα λετονικά / μόνο εμένα με έβαλαν να γράψω, θέλουν να αντιγράψουν κι από άλλο έθνος / α, λέω, δεν χρειάζεται / εκείνοι μου έγραψαν «έλκσνις» / άντε, εσείς οι ανόητοι, δεν θέλω / εγώ είμαι Λισκντίρς / για πολύ καιρό στεκόταν η λουθηρανική εκκλησία, ο Ούλμανις την επισκεύασε / σε εμάς, έξι καμπάνες για τους Λετονούς, όπου διαβάζουν οι Λουθηρανοί / στα χωράφια μας οι Λατγάλι έφτασαν / Μέντουμα, Γκρέντζα, Σβέντας, Λάουκασα, οι περισσότεροι όλοι Λιθουανοί / τώρα πια έχουν αναμειχθεί, είναι πολύ δύσκολο να καταλάβεις / αν πας στους γείτονές μας, είναι Λατγάλοι / θα έλεγαν πως εδώ δεν υπάρχουν Λιθουανοί / και τώρα υπάρχουν πολλοί Λετονοί, πολλοί τριγύρω / ο γείτονας το καλοκαίρι, οι παλιοί ήταν δύο, πέθαναν / η κόρη παντρεύτηκε και πήγε στον άντρα της, ζει στο Νταουγκπίλι, διασκορπίστηκαν / οι γονείς πέθαναν, πήραν, πούλησαν, εκεί αγόρασε ένας Λετονός, ένας Ρώσος, ένας Λευκορώσος ή κάποιος άλλος / και ο γιος μου ζει στο Νταουγκπίλι, ο άλλος στο Ρίγα / η κόρη παντρεύτηκε και πήγε στον άντρα της στο Ελεκτρέναι / φέτος πέθανε ο Μπίνταρις, η Γιανενάι παντρεύτηκε τον Αζερόκα, εκεί στο Σκίρστσινα / οι άνθρωποι αλλάζουν πολύ, σαν το νερό / γύρω μας εδώ έρχονται πολλοί άνθρωποι από παντού / όλη η Ρωσία, κυρίως όλοι ξέρουν και μιλούν / ο ένας Λετονός, ο δεύτερος από τη Λευκορωσία, Λευκορώσος, ο τρίτος πάλι κάποιος άλλος / εκείνος λέει, δεν ξέρω λετονικά, εκείνος δεν ξέρει λετονικά / γενικά, ανάμεσα στις τρεις γλώσσες, πρέπει ο καθένας να μιλάει Λισκίνις Αυγούστας, γενν. το 1911, 6 χλμ. βορειοδυτικά του Μέδινου (κοντά στη λίμνη Ίλγκις), πρώην ενορία Σμίλτινε. * Σωστά. * Με την περισπωμένη και το σημείο ημιμήκους (i., ũ.) μερικές φορές σημειώνεται το επιμηκυμένο φωνήεν ανοιχτής συλλαβής, ενδιάμεσο μεταξύ ημιμήκους και μακρού. 233 Γκρέντζα 17. Όλοι εδώ, οι ντόπιοι / η μαμά παλιότερα ζούσε κοντά στα πατάρια. / Εδώ η ενορία της Γκρέντζα, εκείνη μεγάλωσε / η μαμά όταν γεννήθηκε, ήταν ήδη εκατό / ογδόντα πέντε, η μαμά μου ήταν τόσο μεγάλη. / Η γιαγιά κοντά στο δάσος, μήπως εδώ (γεννήθηκε) / η κιτρινωπή λίμνη, ζουν πολλοί, γύρω δάσος / έφυγα για τη Λετονία και ξέχασα να μιλήσω / εκεί υπήρχαν τέσσερα αδέλφια, όλοι Λιθουανοί / τότε μιλούσαν όμορφα λιθουανικά, εκείνοι ήταν από τη Λιθουανία / Μιτσούνισκα, προς το σχολείο, κάπου πέντε χιλιόμετρα, ο δρόμος προς το Στέλμουιζε περνά / ζούσαν δύο νοικοκυραίοι / εκεί πήγαινα ακόμα σχολείο / ο νοικοκύρης είχε φτιάξει σχολείο, όσο το είχαν φτιάξει εδώ / μάθαμε μόνο να διαβάζουμε λιθουανικά, υπήρχε μια δασκάλα Λιθουανή / πολλά [παιδιά] υπήρχαν στην εποχή μας, η Πρακέλα, η Τσιμπλά, οι Γιανενάι / τώρα όλοι γέρασαν. / Και πουθενά δεν άφηνε ο πατέρας μετά, ξέρεις, οι ηλικιωμένοι άνθρωποι / βόσκε τις αγελάδες, πήγαινε έξω / τρεις αγελάδες και ένα γουρούνι, όλα, πρόβατα / όσο κι αν ήθελα να σπουδάσω, δεν με άφηνε / μου έμαθε να ράβω, αυτό ήταν όλο / ο πατέρας ήταν ράφτης / παλιότερα δεν είχαμε δική μας γη, ζούσαμε σε νοικιασμένη / και μετά αγόρασε, ένα τέτοιο δάσος, κάτι θάμνους, Θεέ μου / μέχρι να τα ξεχερσώσουμε, μέχρι να φτιάξουμε σπίτι και να γεράσουμε / έμεινε το σπίτι, τώρα δεν ζει κανείς / να λοιπόν η δική σου γη / στο Μέδινο ζει ο γιος της αδελφής / διάφορα θηρία, αρκούδες έρχονται / σαν ελάφια, με πόδια σαν αγελάδες / εδώ δεν υπάρχουν ελάφια / προπέρσι τέσσερις λύκοι κατασπάραξαν πρόβατα στο Σβέντμουιζε / πήγαν με τουφέκια / τότε η λύκαινα το έσκασε και ο λύκος έμεινε / Ζάκιενα-Γεράιτε Ζοφία, γενν. το 1912 Eglàitė 18. Μιλούσαν λετονικά, λιθουανικά και πολωνικά, και κάθε λογής γλώσσες· όλοι μεγαλώσαμε μαζί, μιλώντας και ρωσικά / η μαμά και ο μπαμπάς μιλούσαν λετονικά, όσο τα παιδιά ήταν μικρά / αλώνιζαν με το αλώνι / ο πατερούλης τραύλιζε, όταν (το 1850) οι άνθρωποι δούλευαν τη σίκαλη, για να μη βρέχεται / δούλευαν τη σίκαλη για τους ανθρώπους / τους έθαβαν σε έναν λάκκο / την πρώτη φορά έθαβαν από τη δυτική πλευρά, τα φέρετρα χαμηλά / ο Βιντσέλις ξέρει / έφτιαχναν πίτες με κρεμμύδι για τη γιορτή του αγίου / λοιπόν, ό,τι έφτιαχνες, αυτό είχες / κάθε λογής κουτιά και μεταξωτά υφάσματα, μαγείρευαν σιτάρι / δεν υπήρχε μηχανή για τα λουκάνικα / και το λάχανο γινόταν τουρσί / δεν ζούσαν με φτωχά μέσα, έφυγε με μερικά / επιδιόρθωνε τα παπούτσια, στο λιβάδι, κι εκεί τότε / (έως) δεκαπέντε-δώδεκα χιλιόμετρα / περπατούσες ή πήγαινες με άμαξα / έβγαζαν τη σίκαλη, έστηναν θημωνιές, τότε πηγαίναμε σπίτι / στοιβάζαμε τις στοίβες, τις τακτοποιούσαμε όμορφα, μετά αλωνίζαμε / με κλαδιά, ύστερα οργώναμε με άροτρα, σβαρνίζαμε, σπέρναμε γογγύλια / γεμίζεις τη σπαρτική και σπέρνεις / και τώρα φυτεύουν πατάτες / και υπήρχαν σκυλιά και μούρα κόκκινα, ωριμασμένα / πηγαίναμε στο έλος να μαζέψουμε σπόλγκινου / εκεί φύτρωναν μανιτάρια μπελόβικι / μέσα από τα χωράφια μας περνούσε ο σιδηρόδρομος, εγώ ήμουν ήδη εδώ / Šeškienė, γεννημένη το 1883, 1,5 χλμ. ανατολικά της Eglàitė. Στην ομιλία αυτής της πληροφορήτριας, ίσως και της επόμενης (αρ. 19), διακρίνεται κάπως μεγαλύτερη επίδραση των σλαβικών γλωσσών. 234 Subāčius 19. Ζούσε μια γιαγιά, μια γυναικούλα / είχε εννέα γιους και μία κόρη, τη δέκατη / ύστερα είχε εννέα άλογα και μια φοράδα, τη μητέρα των αλόγων / η κοπέλα μεγάλωσε, τότε είπε στη μητέρα της: εγώ ήμουν μόνη, δεν είχα κανέναν άλλον, ούτε αδελφό, τίποτα; εκείνη είπε: παιδάκι μου, έχεις εννέα αδελφούς, ζουν για εννέα άντρες / θα πάω, είπε, να σας επισκεφτώ / τι να τους πάω, δώρα, τι; εκείνη έπλεξε σάλια, γάντια / έδωσε σε όλους τους αδελφούς ένα αλογάκι, ένα πουλάρι / η κοπέλα πήγε στους αδελφούς / έζεψε το πουλάρι / πήγε πέρα από τη θάλασσα, ντύθηκε όμορφα, στολίστηκε, πήρε τα δώρα / πήγαινε, πήγαινε, κοίταξε, έφτασε στο νερό, δεν υπήρχε γέφυρα, έπρεπε να περάσει το νερό / εκείνη στεκόταν / κοίταξε, η μάγισσα ερχόταν, στεκόταν γυμνή / η κοπέλα ήθελε να περάσει, έπρεπε να ντυθεί, έπρεπε να πλυθεί σε αυτό το ποτάμι / έπρεπε να πλυθεί / κι ένα σκυλάκι: γαβ, γαβ, γαβ, γαβ / εννέα αδελφοί, μην πλένεσαι σε αυτό το ποτάμι / αυτό το ποτάμι είναι ποτάμι από αίμα, το άλλο είναι ποτάμι από αίμα, το τρίτο ποτάμι είναι γάλα / η μάγισσα όρμησε να κλωτσήσει το σκυλάκι, του έσπασε το πόδι, το ένα / το έκοψε και το πέταξε / τι να κάνει τώρα η καημένη, πρέπει να πλυθεί / εκείνη κατέβηκε από το κάρο, έβγαλε τα ρούχα της / έτσι η μάγισσα πήρε τα ρούχα της, την έντυσε με τα ρουχαλάκια της, πήρε το άλογό της, ανέβηκε στο κάρο της και έφυγε / δεν μιλώ έτσι, πρέπει να μιλώ λεπτομερώς / ο γαμπρός μου μιλά λεπτομερώς, γραμματιζούμενα / το καημένο το κοριτσάκι έκλαψε, έπρεπε να φορέσει τα κουρέλια της μάγισσας / Zablockienė V., γεννημένη το 1903, στην παιδική της ηλικία μιλούσε πολωνικά. 20. Όλη η οικογένεια του πατέρα μου ήταν από το Bāltmuiže / η γιαγιά της μητέρας μου ίσως να ήταν από το Ōnuškio, η γιαγιά μου καταγόταν από εκεί / εγώ δεν άκουσα από τους δικούς μου ότι εδώ υπήρχε μεγάλος τάφος, βάλτοι, κι από παλιά άσπρα άλογα περνούσαν μέσα από εκείνον τον βάλτο, κι έτσι άρχισαν να λένε Bāltmuiže / η γιαγιά μας μάς έλεγε παλιότερα πως, όταν οι Γάλλοι περνούσαν από εδώ, μέσα από τούτα τα έλη, αυτά τα έλη / έμπαιναν στα άλογα μέσα από τα έλη και καλπάζανε, φωνάζοντας «πάμε σπίτι, ας προχωρήσουμε», μόλις είχαν βγει από δω / φώναζαν λέξεις, κάτρε, μάρε / εκεί που ήταν η εκκλησία των Λουθηρανών στο Subāčius, μπορεί να λένε πως ήταν κι η Grapienė, καμιά φορά περνούσε / και τότε από τον λόφο, όπως λέμε, ο Kūčiarus με το δρεπάνι και τα άλογα, η Grapienė περνούσε με περισσότερα άλογα, και τότε έπρεπε να αφήσουν τόπο για τον αμαξά, κι εκείνη η ίδια είχε καθίσει, έπρεπε να κατέβει από τον λόφο στο ρέμα / εκείνη πνίγηκε με όλα τα άλογα / οι καμπάνες χτυπούσαν δώδεκα μέρες στην εκκλησία / ήταν καθολικοί, η εκκλησία που τώρα είναι των Λουθηρανών / να, κι ακόμα μιλούσαν για το Gāršvini, πως ένα γεροντάκι είχε σκάψει έναν λάκκο, και καθώς περνούσε από δω, ίσως να είπε: «τι ξεριζώνεις εδώ;» κι εκείνη ίσως να άρχισε να λέει «gāršes» / κι έτσι έμεινε το όνομα Gārsene / οι παλιοί Gārsviniškiai έλεγαν επίσης πως εκείνοι μιλούν λετονικά στην εκκλησία, έχουν προσευχές, λουθηρανικές λειτουργίες / βγαίνουν έξω και μιλούν λετονικά: «kai gōža, tai gōža, lietus šiñdei» — «έβρεξε πολύ, δυνατά» / Jurkėnienė O., γεννημένη το 1897 στο Bāltmuižėje (3 χλμ. βορειοανατολικά του Subāčiaus). Ο πατέρας ήταν ντόπιος, η μητέρα από το Ōnuškio. 235 Γκάρσβινε 21. ήρθα εδώ όταν ήμουν περίπου είκοσι δύο ετών / άρχισα να ζω εδώ / ήμουν πια γερασμένη, πέθανε ο αδελφός. / είχα έναν αδελφό, εκείνος σκοτώθηκε σε καβγά / έμεινα μόνη / έπρεπε να αναζητήσω νοικοκύρη / όλα τα σπίτια κατέρρευσαν, σάπισαν, τα παράθυρα, οι τοίχοι είχαν φωλιές, μέσα / δεν υπήρχε τίποτε / ώσπου ξαναστήσαμε τα σπίτια, με όλη μας τη δύναμη / ήρθε ο πόλεμος και πάλι δεν μπορούσα να ζήσω / τώρα δεν μπορώ να γυρίσω, τώρα μου τα δίνουν όλα / όλη την ώρα δούλευα εδώ, και η κόρη δουλεύει / έχω αγελάδα, και υπάρχει γάλα, και τα πάντα / και για μένα, όπως λένε, δεν χρειάζεται να κλαις για το ψωμί / πολλά γραμματικά λόγια δεν καταλαβαίνω, όπως έμαθα στο σπίτι, έτσι είναι / τότε δεν υπήρχε σχολείο κανενός είδους / πήγα τρεις τάξεις, πέρασα και τις τρεις τάξεις / τότε, σε καιρό πολέμου, τι είδους σχολείο υπήρχε / ο δάσκαλος φώναξε ένα αγόρι και έδειξε αυτό εδώ, όπως αυτό το στόμιο, όπου το κάρβουνο φυσάει στη σιδηρουργία / εκείνος δεν μιλούσε λετονικά, αλλά έλεγε στα λετουονικά: στόμιο / όμως στα λετονικά, βλέπεις, λέγεται plēše / κι όλοι ξέσπασαν στα γέλια, και οι δασκάλες γέλασαν / εκείνος ήξερε λετουονικά, αλλά δεν ήξερε λετονικά, όλοι στο σπίτι μιλούν λετουονικά / είναι Λετονοί, Λουθηρανοί, δεν ξέρουν καθόλου να μιλούν λετονικά / Ραμονιένε, γενν. το 1905 στο χωριό Μπρούνκενι (4 χλμ. νότια της Γκάρσβινε). Άκνιστε 22. εμείς γελούσαμε / λέγαμε, γεννηθήκαμε και μεγαλώσαμε στη Λετονία, μπορούσαμε εύκολα να ξεχάσουμε τη μητρική μας γλώσσα / είχα δύο αδελφούς / όταν ήταν περίπου τριάντα ετών, έγινε πόλεμος σ’ αυτόν τον κόσμο / τότε γυρίσαμε από τη Ρωσία / οι αδελφοί, αφού έζησαν εκεί περίπου έναν χρόνο, έφυγαν για το Κάουνας / άρχισαν να δουλεύουν και να σπουδάζουν μόνοι τους / ο μεγαλύτερος ήταν πιλότος / ο Γιόνας Μικένας / τώρα διδάσκει κεραμική, είναι καθηγητής / η διαφορά ανάμεσα σε εμάς είναι δέκα χρόνια / μόλις άρχισε να πηγαίνει στο δικό μου σχολείο, τότε, όταν ερχόταν, έβγαινε εδώ έξω, και σχεδίαζε εδώ, και έκανε σχέδια / έβγαινε, βοηθούσε, ό,τι υπήρχε στο σπίτι, ό,τι έπρεπε να γίνει / αλλά κυρίως ασχολούνταν με τη δική του δουλειά / ήταν παντού, και εδώ, και ξάπλωνε στη σοφίτα καμιά φορά το καλοκαίρι / και ζωγράφιζε με κάρβουνο, και παντού, και πήγαινε ακόμη και στους αγρούς, όπου τύχαινε / πήγαινε, έβραζε μανιτάρια, ξέρω, μου τα έβραζε, πηγαίναμε να μαζέψουμε μανιτάρια / πηγαίναμε να μαζέψουμε μανιτάρια / τότε υπήρχαν περισσότερα δάση / αργότερα τα μοίρασαν σε νέους εποίκους και έμειναν λιγότερα / του άρεσε πολύ να ψαρεύει / είχε και δίχτυα ο πατέρας, τα πάντα / και ο πατέρας ήταν τότε ζωντανός / αλλά αργότερα εκείνος έφυγε για να σπουδάσει στο Παρίσι, κι όταν επέστρεψε από το Παρίσι, τότε άρχισε πάλι, και οι δουλειές / ερχόταν περιστασιακά, αλλά όχι τόσο / όσο παλιά, τότε περνούσε όλο το καλοκαίρι στο σπίτι / δεν μπορούσε να γυρίσει από το Παρίσι, ο πατέρας πέθανε, και τότε δεν μπορούσε να έρθει / πού να βρει τόσα χρήματα ένας φοιτητής, του έδιναν υποτροφία / ευτυχώς, ο αδελφός του, ο πιλότος, τον βοήθησε / δεν ήταν από το σπίτι / τα πρώτα χρόνια πήγα στο σχολείο στην Άκνιστε, δεν ξέρω, για δυο χρόνια ή πόσα / αργότερα πήγα σχολείο στο Γιέκαμππιλς, κι έπειτα στη Ρωσία, σπούδασα στο Βαρόνεζ, αργότερα στην Οδησσό / εκεί, το ίδιο, στους Οδησσούς, ήταν δεκαπέντε αγόρια εκείνη τη χρονιά / ζούσαν στη φτώχεια / και στο σπίτι υπήρχαν διάφορες ελλείψεις, το χώμα ήταν φτωχό / έλεγε ο πατέρας, με ένα σακουλάκι στο χέρι θα γυρίσει / έτσι λοιπόν όλοι δούλευαν στο σπίτι και κάναμε κάθε λογής δουλειές / κι όταν ερχόταν, πήγαινε στις γιορτές, έλεγε: θα ψήσουμε πατάτες με τη φλούδα, τι να φάμε; / ένας παρακαλά διαρκώς τη μαμά για δουλειά, μαμά, δώσε δουλειά / η μαμά δίνει δρεπάνι, με το οποίο κόβουν θάμνους, και τα νεαρά βλαστάρια ξαναφυτρώνουν / έπειτα η γυναίκα γελάει, λέει, δεν θα βάλουμε πια μπαστούνια / σκέψου, λέω, τι θα θερίσεις το δάσος με δρεπάνι / 236 Τότε έφτασε, πήγε στις γιορτές, λέει, θα ψήσουμε πατάτες με τη φλούδα, δεν έχουμε τίποτε να φάμε / συνεχώς ζητά από τη μαμά δουλειά, μαμά, δώσε δουλειά / η μαμά δίνει δρεπάνι, με το οποίο κόβουν θάμνους και τα νεαρά βλαστάρια ξαναφυτρώνουν / μετά η γυναίκα γελάει και λέει, δεν θα βάλουμε πια μπαστούνια / σκέψου, λέω, τι θα θερίσεις το δάσος με δρεπάνι / Μουρέλιενε-Μικενάιτε Λιουντόβικα, γενν. το 1913 στο Σκάρντουπιαϊ (5 χλμ. βορειοδυτικά της Άκνιστε· αναμνήσεις της αδελφής για τους ζωγράφους Γιόνας και Γιούοζας Μικένας). Στα κείμενα 22 και 23 ē = ę, ενώ = ǫ. 23. όποιος ήταν τόσο αδύναμος, τέτοιος άνθρωπος, έπεφτε κάτω / εκείνος δεν γράφει πια, εκεί, ο Μικένας, εκείνος γράφει Μίκενς / δεν γράφει «ταύπερ», αλλά «ράουπς» / αυτή είναι η ηλικιωμένη, όποια έμεινε, να, βλέπεις, μένει κι αυτή από πριν / εγώ έχω διαβάσει λίγη ιστορία και πήγα λίγο σχολείο, γι’ αυτό μπορώ να υπερασπιστώ τον εαυτό μου / η ιστορία των Λετονών είναι πολύ σύντομη και στενή / όταν πηγαίναμε στη δουλειά, όταν είχε πια σχηματιστεί η παρέα, πήγαιναν πολλοί Λετονοί / λιγότεροι Λετουόνοι / τους έλεγα, πείτε μου έτσι / αν είστε αληθινοί Λετονοί, απαριθμήστε τους μήνες στα λετονικά / εμείς έχουμε τις δικές μας λέξεις, η γλώσσα μας είναι πληρέστερη, πλουσιότερη / έτσι τους έφερνα πάντα σε δύσκολη θέση, με δυο λόγια τους τελειώναμε / επί Ούλμανις είχαμε τη δική μας ένωση εδώ στην Άκνιστε, η νεολαία είχε οργανωθεί / κάναμε βραδιές στα λετονικά, οι χορωδίες μας ήταν λετονικές / να, ο πατέρας αυτού εδώ του Ραουπς ήταν πολύ ενεργητικός, η δασκάλα ήταν κάποια Παουλανίτε / εκείνη πήγε στο Κάουνας, όπως και οι τελευταίοι δάσκαλοι / εμείς εδώ, ο αδελφός μου, οι αδελφές μου, τα ξαδέλφια μου, οι Μουρέλιενε από το Σκάρντουπιαϊ, όλοι / η Σβιέσα και η Ρούτα, υπήρχαν δύο σύλλογοι στην Άκνιστε / υπήρχε χορωδία, παίζαμε θέατρο, πηγαίναμε εκδρομές, πηγαίναμε για έλκηθρο, με παπούτσια / τα παπούτσια ήταν μόνο δερμάτινα / πηγαίναμε ο ένας στον άλλον / για εμάς λένε: πήγε στη Γκάρσβινε, μιλούν διαφορετικά, πήγε στη Μπάλτμουιζα, μιλούν αλλιώς / μικρέ Γκάρσβινε, δεν θα πας, δεν θα έρθεις μαζί μας / έτσι κόβεται η γλώσσα, η διάλεκτός μας είναι πιο σύντομη / οι Πουρίνοι μιλούν στα μπαλτμουιζικά / έζησε κάπου τέσσερα ή πέντε χιλιόμετρα από τον ίδιο τον δρόμο, κοντά στο Σουμπάτσιους / 24. σε τέσσερα δεν αλωνίζουν ποτέ, σε τρία ή πέντε αλωνίζουν / δεν γίνεται το αλώνισμα με δύο, αλλά οκτώ χτυπούν έναν, κι αν δεν υπάρχει κανείς να χτυπήσει έξω, δεν υπάρχει κανείς να το κάνει / αν αλωνίζεις με αλωνιστική μηχανή / πρέπει να ξέρεις πώς να το ξεχωρίσεις και πότε πρέπει να το ξεχωρίσεις / εκεί κάτω είναι το ποτάμι Ούπε / νομίζω πως ήταν το έτος τριάντα οκτώ / από την Άκνιστε άρχισαν να φτιάχνουν τη γέφυρα, ύστερα την άφησαν όπως ήταν για πολύ καιρό / λένε πως φτάνει ως το Μπάουσκε ή κάπου όπου υπάρχει χαλκός / εδώ το ποταμάκι ήταν τόσο στενό και είχε πολύ απότομες όχθες / τώρα το ισιώνουν, το κάνουν πιο ίσιο / τώρα είναι αρκετά πλατύ, οκτώ μέτρα πλάτος / κάποτε έλεγαν πως τουλάχιστον τρεις άνθρωποι πνίγηκαν σ’ αυτό το ποτάμι, σε εκείνες τις λιμνούλες / βλέπεις, αν πέσεις μέσα στον στροβιλισμό, δεν ξαναβγαίνεις / οι λιμνούλες είναι βαθιές σαν τον διάβολο / κι εκεί το νερό γυρίζει πάντα / έτσι το λένε, κάπως έτσι στροβιλίζεται / κρίμα που είναι κρύος ο καιρός· θα ερχόταν κανείς, θα το έδειχνε, θα έμπαινε για μπάνιο και θα κρύωνε μέσα στο ίδιο το ποτάμι / Ουρμπανάβιτσιους Κάζις, γενν. το 1903 στο χωριό Ριούκαι. 237 Nãretos 25. τώρα πια δεν το θυμόμαστε, όταν εδώ ήταν τα σύνορα / η μαμά της γιαγιάς έλεγε πως πήγαινε σ’ αυτή την εκκλησία, τότε ήταν ακόμη Λιθουανή, και μετά όλοι έγιναν Λετονοί. / οι παλιοί, οι γκρίζοι, κράτησαν την ταυτότητά τους, και άλλα τρία ή τέσσερα σπίτια την κράτησαν από παλιά / εμείς, λοιπόν, γεννηθήκαμε, ζούμε και θα πεθάνουμε εδώ / δεν θα πάμε πουθενά τώρα / τώρα, μετά από αυτόν τον πόλεμο, όπου κι αν πάει κανείς / ο ένας πεθαίνει, άλλος ξενιτεύεται / τώρα πόσοι έφυγαν για τις πόλεις, πόσοι μετανάστευσαν / όλες οι περιοχές εδώ είναι γεμάτες Λετονούς. / υπηρετούσε στον καθένα, στην οικοδέσποινα / σχεδόν οι Λιθουανοί ήταν ανάμεικτοι, οι αγρότες / και σ’ αυτό το μέρος άρχισαν να πηγαίνουν για να υπηρετήσουν. / τους παντρεύουν μεταξύ τους / όταν ανάβουν κεριά στους τάφους των προγόνων, τους αφήνουν. Κάθισα πάνω σε μια πέτρα και αναστέναξα, Θεέ μου, / ο πατερούλης μου γέρος, ο αδελφούλης μικρός, κι εγώ νέα κοπέλα μεγαλώνω / έχω, έχω τρεις αδελφούλες, σαν πράσινες στρογγυλές μπαλίτσες στον κήπο / η μία αδελφούλα σέλωσε το άλογο, η δεύτερη έβαλε τις πόρπες / κι η τρίτη, η πιο μικρή, άνοιξε τις πόρτες και με ξεπροβόδισε / αδελφάκια μου, αγαπημένα μου, πότε θα γυρίσεις από τη Βαρσοβία / θα γυρίσω από τη Βαρσοβία του χρόνου, αυτές τις μέρες / αδελφάκια μου, αγαπημένα μου, τι θα μας φέρεις από τη Βαρσοβία / στη μία αδελφούλα στεφάνι από απήγανο, στη δεύτερη μεταξωτό μαντίλι / και στην τρίτη, στην πιο μικρή, χρυσό δαχτυλιδάκι για όλη της τη ζωή / οι λόφοι στάθηκαν, τα κλαδιά των ιτιών άνθισαν / δεν προλάβαμε να περιμένουμε τον αδελφό μας να γυρίσει από τη Βαρσοβία / το άλογο τρέχει, χλιμιντρίζει, στο πλάι του σπαθιού αστράφτει / αδελφάκια μου, αγαπημένα μου, πού άφησες τον αδελφό μας / ο αδελφός σας πίσω από τη Βαρσοβία κείτεται μέσα στο αίμα και στη λάσπη. * Λάθος της τραγουδίστριας· οι στίχοι 6, 8 και 20 επαναλαμβάνονται δεύτερη φορά. 238 Ο ήλιος ανέτειλε, αδελφέ, σηκώσου· ο ήλιος ξεπρόβαλε πίσω από το χωριό / εκεί όπου έπεσε το κεφάλι, άνθισε ένα τριαντάφυλλο· εκεί όπου χύθηκε το αίμα, άστραψε το μαργαριτάρι / Η Ελζμπιέτα Γκινιότσα, γεννημένη το 1907 στο Μπουϊβίντος (3 χλμ. βόρεια του Σουβάνιškις), κατοικεί στο Τουπινάι. Σκυρόνις 26. τώρα το κριθάρι, και μούλιασέ το για σπορά / άφησέ το δυο μέρες, μάζεψέ το και άπλωσέ το στο ζεστό πάτωμα / ώσπου να φυτρώσει, όπως φυτρώνει η βύνη / τότε το τρίβουμε με τα χέρια, για να μη φυτρώσει περισσότερο, και το στεγνώνουμε / είτε στον φούρνο είτε όπου υπάρχει δυνατότητα να στεγνώσει / και το αποξηραίνουμε έτσι ώστε να είναι εντελώς στεγνό / και κατόπιν το αλέθουμε / τότε το αλέθουμε / μα πρέπει να το αλέσεις προσεκτικά / όχι να το κάνεις αλεύρι, αλλά να το αλέσεις χοντρά / και μετά φτιάχνουμε μπίρα / μα χρειάζεται λυκίσκος / τα βαρέλια είναι από ξύλο, από άλλα ξύλα δεν γίνεται / χρειάζονται τρία ξύλινα βαρέλια / το ένα είναι εκεί όπου τα βάζουν στην άκρη / και εκεί τα αφήνουν έτσι: κάτω από το βαρέλι ανοίγουν μια τρύπα, και μέσα στο βαρέλι στρώνουν ένα τέτοιο ξυλαράκι, μικρό, λεπτά κλαράκια, τα στρώνουν παντού / και πάνω στα κλαράκια βάζουν άχυρο / πάνω στο άχυρο βάζουν τον λυκίσκο, μαζί με όλα τα φύλλα, πάνω από το άχυρο / από πάνω τοποθετούν το δοχείο, όταν βράσει το νερό, βράζει αρκετά γρήγορα, ρίχνουν νερό από πάνω και ανακατεύουν / ύστερα μουλιάζει για δυο ώρες και μόνο μετά από τόσο / το αφήνουν πάλι να στραγγίσει / αυτό το υγρό, ό,τι βγαίνει / και προσθέτουν μαγιά στο γλεύκος και σίκαλη / το βάζουν σε βαρέλια, το κλείνουν σφιχτά, όπως πρέπει / εγώ είμαι ο τελευταίος που το ανακατεύει / ύστερα το σκεπάζουν με άχυρο και στο τέλος το αναδεύουν· μούλιασε αυτά τα ξερά σε νερό μέσα σε λάκκο / στρώνουν γύρω γύρω, στη σειρά, κομμάτια ξύλου / το εργαλείο για το κοπάνισμα είναι ένα μακρύ ραβδί, δεμένο με σκοινί, ένα δοκάρι. Γ. Φάταρας (Πάταρας), γεννημένος το 1908. Ούκραϊ 27. μια αδερφή μου ζούσε στο Άουτσε, όταν στο Λιέλαιτσιε / εκείνα τα βράδια στη Λετονία / έτσι κι εμείς ανάμεσά μας / εσύ μόνο μην πας σ’ εκείνους τους θάμνους, παιδάκι / πήγαινε στο κρεβάτι, εγώ δεν φοβόμουν τίποτα / τέτοιες πυγολαμπίδες, υπάρχουν για να κρύβουν τα χρήματα / στο κλικολέ, κάτι τέσσερις έχουμε κι εμείς / και αυτοκίνητα, και από το πρωί τρέχουμε / με τίποτα δεν μπορείς να τους φτάσεις εδώ, κανείς δεν μπορεί / έτσι κι εμείς στο σπίτι / καθολικοί, Λιθουανοί, και στο πανηγύρι και μικροί / παλιά πέθαναν οι γονείς / ο παππούς, ο πατέρας Λετονός / τα μισά ήταν από τους Ούκρους / άδεια, τα άφησαν να μεγαλώσουν, τίποτα δεν υπήρχε / οι μισοί είχαν πεθάνει στον πόλεμο / κι εσύ θα πας σπίτι τώρα; σε μας όλα είναι καστανά / το πρωί ποιος ξέρει αν θα φτάσουν / μούρα με φραγκοστάφυλα για το κουάκερ / Η Paulina Nõrbutienė, γεννημένη το 1912 στο αγρόκτημα Snikerių, παντρεύτηκε στο χωριό Bileikių (περιφέρεια Aucės, 4 χλμ. βόρεια της Akmenė). Vadakstis 28. ήμασταν τρεις οικογένειες Λιθουανών / παιδιά, Λετονοί / και Πουτσίνσκας / περισσότεροι δεν ήταν / εδώ δεν ξέρω / ήθελαν να περιορίσουν τα σύνορα κι οι ίδιοι, κι ύστερα εκείνοι πια τα λετονικά σύνορα τα τράβηξαν πιο πέρα, κι εδώ έμειναν τα κουταλάκια στη Λετονία / εκεί δεν είναι μακριά τα σύνορα, 239 κι άλλα δύο χιλιόμετρα είναι / αυτή / εκεί στο Άουτσε, γεμάτο Άουτσε, Λιθουανοί επίσης, και Λατγαλιανοί / κι η μανούλα μου μάθαινε τα παιδιά της, όλα λιθουανικά τραγουδάκια / η κόρη μου, ήταν τόσο μικρούλα, έλεγε «τραγούδα, πες», όπως μάθαινε / τραγουδά «λαπούς», τραγουδά «κις-κις» / ω, και τι υπήρχε εδώ, πολλοί Λιθουανοί εργάτες, δίπλα στους δικούς μας Λιθουανούς / πηγαίνουν, λέει, και καθισμένοι τον χειμώνα, στους φίλους, λένε να μιλούν / θέλουν πάρα πολύ να μπορούν να τραγουδούν στα λιθουανικά / όταν πια πηγαίναμε, έτσι κι ερχόμαστε στο Άουτσε / τότε πέρασαν να διαβάσουν, από το Bileikė, την ενορία του Aucė / Žagarė, έβοσκα χήνες / η μανούλα επέστρεψε από την εξορία, όταν την είχαν διώξει / η γιαγιά λέει / πού θα πάνε τα παιδιά της / και τότε στη Λετονία / θα ζείτε ως Λιθουανοί / * Η Emilija Sabulienė, γεννημένη το 1907 στην κοινότητα Priedulės, στο αγρόκτημα Sakų (6 χλμ. ανατολικά του Vadakstis). Έζησε στο Žagarė, παντρεύτηκε στο Šaukšteliai (περιφέρεια Ukrų). LITERATŪRA Būga K. Ciskodo parapijos lietuvių šnekta. 1911, rankraštis (VVU MB). Būga K. Rinktiniai raštai. — V., 1961, t. 3. Endzelīns J. Darbu izlase. — Rīga, 1979, t. 3, d. 1; 1981, t. 4, d. 1; 1982, t. 4, d. 2. Garšva K. Akcentuacijos ir vokalizmo sąryšis šiaurės vakarų panevėžiškių tarmėje. — Kn.: Lietuvių kalbotyros klausimai, 1977, t. 17, p. 76—88. Garšva K. Lietuvių kalbos tarmės ir jų kontaktai Latvijoje (1. Lietuvių kalbos tarmių Latvijoje istorija). — Lietuvos TSR Mokslų Akademijos darbai. A serija, 1984, t. 2(87), p. 83—91. Garšva K. Lietuvių kalbos tarmės ir jų kontaktai Latvijoje (2. Lietuvių gyvenamosios vietos ir kalbų funkcionavimas). — Lietuvos TSR Mokslų Akademijos darbai. A serija, 1985, t. 1(90), p. 118—126. Grinaveckienė E. Daugpilio apylinkių lietuvių šnektos fonetika. — Kn.: Lietuvių kalbotyros klausimai, 1980, t. 20, p. 223—239. Grinaveckienė E. Kai kurios Daugpilio lietuvių šnektos gramatikos ypatybės. — Kn.: Lietuvių kalbotyros klausimai, 1983, t. 23, p. 107—123. Kabelka J. Latvių kalba. — V., 1975. Lietuvių kalbos gramatika. — V., 1976, t. 3. Lietuvių kalbos tarmės (Chrestomatija). — V., 1970. Makowski B. Szkolnictwo litewskie w Polsce w latach 1920—1939. — Acta baltico-slavica, 1983, t. 15, s. 175—241. Šliavas J. Žeimelis. — 1972, mašinraštis (VVU MB). Zinkevičius Z. Lietuvių dialektologija. — V., 1966. Zinkevičius Z. Lietuvių kalbos dialektologija. — V., 1978. Гаучас П., Видугирис А. Этнолингвистическая ситуация литовско-белорусского пограничья с конца XVIII по начало XX в. — Науч. тр. вузов ЛитССР. География. Вильнюс, 1983, т. 19, с. 26—73. Скринда А. Д. Латышская грамматика летгальского нарѣчія. — СПб., 1908. * Pakeltas (e)=(ę). 240 К. ГАРШВА СИНТАКСИЧЕСКИЕ ОСОБЕННОСТИ И ТЕКСТЫ ЛИТОВСКИХ ДИАЛЕКТОВ ЛАТВИИ Резюме В статье впервые обсуждаются синтаксические особенности 14 литовских диалектов, существующих в Латвии, и прилагаются 28 текстов. Описываются локатив, иллятив, супин, конструкции с предлогами aĩt, ažù, dã, dẽl, į̃, lĩg, nã, nuõ, paŕ, priẽ и т.п., а также другие грамматические явления. Установлено, что на местные литовские диалекты большое влияние оказывает латышский язык, а в восточных районах — и славянские языки. В указанных пунктах Латвии (за исключением Индрицы и, может быть, Цискоды) коренные литовцы проживают с XIII - XV вв. Фонетическая транскрипция в статье несколько упрощена. Кроме автора статьи, некоторые тексты расшифровывали преподаватели Вильнюсского государственного университета А. Гирдянис (№ 28), О. Косене (№ 8, 22, 23), Б. Стунджа (№ 7, 24). Наибольшее внимание уделяется диалекту Уодягёнай (Краславский р-н). Так как в Цискоде литовский язык в качестве средства общения почти не применяется, в настоящее время Уодягёнай является живым островком литовских старожилов, наиболее отдаленным (на 60 км) от основного ареала распространения литовского языка. K. GARŠVA SYNTACTICAL FEATURES OF LITHUANIAN DIALECTS IN LATVIA AND TEXTS Summary For the first time syntactical features of 14 Lithuanian dialects in Latvia are being discussed with addition of 28 texts. In the paper locative, illative, supine, constructions with prefixes aĩt, ažù, dã, dẽl, į̃, lĩg, nã, nuõ, paŕ, priẽ, etc., the contacts of the Lithuanian language with the Lettish and Slavonic languages are described. In 14 localities of Latvia (excepting Indrica and perhaps Ciskodas, Lettish Tiskādi) Lithuanian people lived from the 13th–15th cc. Great attention is paid to the dialect of Uodegēnai (Lettish Vodīgēni, Odigēni, Krāslava District, 60 kilometres away from the main territory of the Lithuanian language). Other dialects described exist in localities, which in Lettish are called Akniste, Gārsene, Grīva, Grendze, Kalkūne, Medumi, Nereta, Subate, Šķirāni, Vadakste.