Tarmiškos tautosakos transkribavimo principai

LIETUVIŲ KALBOS SANDAROS TYRINĖJIMAI LIETUVIŲ KALBOTYROS KLAUSIMAI, XXVI (1987) KAZIMERAS GARŠVA مبادئ تدوين الفولكلور اللهجي أنجز ي. بالتشكونيس عملاً كبيراً، إذ دأب منذ عام 1907 على تدوين الفولكلور باللهجات، وترجمته من لغات أخرى إلى الليتوانية ونشره. ولا تزال إشارته إلى أن «جمع الفولكلور […] يتطلب تفانياً كبيراً ومهارة. فإذا جمعه أحدهم، لكنه دوّنه على نحو سيئ أو لم ينظمه، كانت قيمته ضئيلة»1 راهنةً حتى اليوم. عند تنظيم مجموعة الفولكلور التي جمعتها أ. بلوزمينه (المولودة في قرية تالاككونييس، مقاطعة باسفاليس)، والمدونة بلهجة شمال بانيفيجيس، تبيّن أنه لا توجد مبادئ مقبولة على نطاق عام لتدوين الفولكلور الليتواني باللهجات، وأن المبادئ القائمة قابلة للتحسين أيضاً. يجمع الإبداع الشعبي أشخاص متفاوتو التعليم والميول، وقد يصعب أحياناً حتى على اللغوي اختيار أفضل طريقة للتدوين. كتب ك. أليكشيناس، المسؤول عن تحرير لغة منشورات الفولكلور، في عام 1969 قائلاً: «تثار مشكلات كثيرة عند نشر نصوص الفولكلور للجمهور. […] وتتزايد الحاجة إلى مناقشة هذه المسائل على نحو أوسع وأكثر جدية»2. عند تدوين الفولكلور ونشره، تبرز ثلاث مسائل صوتية: 1) كيف يُدوَّن العمل — باللهجة أم باللغة المعيارية، 2) كم سمةً من سمات اللهجة ينبغي إظهارها — كلها أم بعضها فقط، و3) بأي رموز تُشار إلى أصوات اللهجة. لم ينسجم تماماً مع ما ورد في تعليمات «إرشادات لجامعي الفولكلور» من أنه «لا يجوز إجراء أي تغيير أو تصحيح اعتباطي في المادة الفولكلورية»3 قولٌ آخر متردد في المنشور نفسه: «إذا كان المرء يجيد اللهجة المحلية، فمن المستحسن تدوين نصوص الفولكلور باللهجة»4. ويُفهم من ذلك أن من لا يعرف اللهجة التي زارها (وهؤلاء هم معظم الجامعين)، ولا يريد عناء استخدام الرموز الخاصة، يستطيع أن يحوّل كل شيء إلى اللغة المعيارية وفقاً لتقديره. وبسبب خطأ مطبعي، تسلّل قول مشابه الصياغة حتى إلى تعليمات رسمية5، مع أن من المعروف جيداً أن تغيير اللهجة كثيراً ما يفسد حتى الرنين الطبيعي للأغنية6. إن كتابة vištos بدلاً من vištos «vištõs» تعادل كتابة pamiródyk — man paródyk بدلاً منها. فالتحريف الأول وحده يقع على المستوى الصوتي، أما الثاني فيقع على مستوى الصرف. وفي مرحلة لاحقة 1 Balčikonis J. Rinktiniai raštai. — V., 1978, t. 1, p. 83. 2 Aleksynas K. Vienu kitu liaudies pasakų tekstologijos klausimu. — Kn.: Liaudies kūryba. V., 1969, p. 250. 3 Nurodymai tautosakos rinkėjams. — V., 1958, p. 6. 4 Ten pat, p. 11. 5 Aleksynas K. Tautosakos kūrinių užrašymas. — Kn.: Kaip rinkti liaudies kalbos duomenis (Metodiniai patarimai). V., 1973, p. 10. 6 Lietuvių liaudies dainynas. Vaikų dainos. — V., 1980, t. 1, p. 7. 108 في تعليمات جمع الفولكلور، صيغت المتطلبات اللغوية بدقة أكبر، لكنها ظلت غير صارمة بما يكفي أيضًا مراعاةً لجامعي المواد قليلي الخبرة («ستكون قيمة النص أكبر إذا دُوّن مع الحفاظ على الأقل على تلك السمات اللهجية التي يمكن التعبير عنها بحروف اللغة المعيارية»⁷). من المناسب طباعة الأدب الموجّه للأطفال باللغة المعيارية. وفي المنشورات الشعبية الأخرى، نرى ضرورة تقديم الأغاني باللهجة على الأقل (فإذا اختلفت اللهجة اختلافًا كبيرًا عن اللغة المعيارية، جاز نشر الحكايات الشعبية، وأحيانًا الفولكلور القصير، باللغة المعيارية أيضًا، مع تغيير التحولات الصوتية المنتظمة وحدها). وينبغي إعداد المنشورات العلمية باللهجات. وتُظهر فرقنا الإثنوغرافية أن فونيتكا اللهجة إحدى أهم سمات تفرّد الفولكلور، وأنها لا تعوق كثيرًا فهم العمل. والفولكلور المدون بدقة مصدر قيّم لعلماء اللغة أيضًا. يحدث الابتعاد عن المخزون الصوتي الأصيل للفولكلور في حالتين: مقارنةً باللغة المعيارية، إما بعدم الإشارة إلى علامة إضافية، أو، وهو الأكثر شيوعًا بكثير، باستخدام العلامة نفسها على نحو مختلف. وينشأ كلا النوعين من الانحرافات عمدًا ومن غير قصد. فعلى سبيل المثال، لا يشير الباحثون في الفولكلور، طلبًا للتبسيط، إلى إطالة حروف العلة، مع أنه يمكن استنتاجها بسهولة. يعلّل المؤلفون الذين يغفلون بعض السمات الصوتية (مثل j الإضافية) ذلك بأنها غير جوهرية، وبأن هذا هو معيار اللغة المعيارية. لكن النص المقروء ليس باللغة المعيارية، بل بإحدى اللهجات، فضلًا عن أن الصامت j لا يُضاف في جميع التنويعات الكلامية. وليس من السهل الحكم على السمات الجوهرية وغير الجوهرية للتنويعة الكلامية؛ لذلك فإن j الإضافية نفسها تُشار إليها في بعض الكتب (الصادرة في العام نفسه)⁸ ولا يُشار إليها في كتب أخرى⁹. ذلك أن j في الأغاني الليتوانية التقليدية لا يُضاف كثيرًا قبل حروف العلة الأمامية فحسب، بل يُدرج أيضًا بين حرفي علة أماميين أو خلفيين، مثلًا: pajauga «نما». وهذه الظاهرة مهمة لمن يرغب في تعلم غناء تلك الأغنية بدقة، أو يدرس بقايا الإيوْتية. والتساهل من منظور علم الأصوات أقلّ ضررًا عند عدم الإشارة إلى جهر الصوامت أو همسها، وكذلك إلى حذفها في العناقيد الصامتة، وإلى اتساع حرف العلة e قبل الصامت الصلب. ففي هذه المواضع يمكن غالبًا استنتاج خصائص الأصوات. ونادرًا جدًا ما تبقى الصوامت المهموسة (في السابقة iš- وما إلى ذلك) مهموسة قبل الصوامت المجهورة. والمبالغة أكبر قليلًا في القول — من دون بحث كافٍ — إن صامتًا واحدًا فقط يُنطق من بين صامتين متماثلين أو متقاربين عند التقاء مكوّنات الكلمة ذات السابقة أو الكلمة المركبة، وكذلك عند التقاء كلمة وظيفية متصلة بما بعدها أو بما قبلها بكلمة مستقلة. ففي عام 1985، عندما استُطلع رأي 36 طالبًا في السنة الخامسة من دراسة اللغة الليتوانية، لم يقل إنهم ينطقون فقط isigando, usnigo سوى 17 منهم (47%). وهذا النطق أشيع في كلام كبار السن الأقل تأثرًا بالكتابة، لكنه لم يبلغ على الأرجح 100% في أي وقت. وقد كتب A. Salys من قبل أن الصوامت المتجاورة المتشابهة قد تبقى، كما وردت الإشارة إلى ذلك في «قواعد اللغة الليتوانية» الأكاديمية¹⁰. وفي التنويعات الكلامية التي تختزل السابقة i- اختزالًا تامًا، ولم تستحدث بدلًا منها السابقة ant- (مثلًا، في لهجة بانيفيجيس— 7 Patarimai tautosakos rinkėjams (Metodiniai nurodymai). — V., 1974, p. 5; 1940 m. J. Balio išleistame „Tautosakos rinkėjo vadove“ (K., p. 61—76) plačiai aptarta paprastoji ir net mokslinė fonetinė rašyba. 8 Daukantas S. Žemaičių tautosaka. — V., 1983, p. 9. 9 Lietuvių liaudies dainynas. Vestuvinės dainos. — V., 1983, t. 2, p. 9; Čiulba ulba sakalas. — V., 1983, p. 8. 10 Lietuvių kalbos gramatika. — V., 1965, t. 1, p. 116. 109 الزيشيكيون)، تُميَّز الأزواج išoka «قفز» — iš.oka «قفز إلى الخارج» (الصامت š في الكلمة الثانية أطول قليلًا) وبخاصة išiak «اخرج» — iššiak «اخرج إلى الخارج». وفي الحالة الأخيرة (حين يتجاور صامتان مختلفان في النوعية)، قد يحافظ بعض سكان المرتفعات الشرقية (شيرفينتوس) والدزوكاي الجنوبيين على الصامت š كاملًا (أو باستيعابه إلى s)، مع النطق الواضح والرغبة في تمييز المعنى¹¹. وإذا أُشير في جميع المواضع إلى صامتين أو صامت واحد فقط، سُوِّيت الوقائع الفعلية وفقد علم اللغة البيانات اللازمة. وإضافة إلى ذلك، يشير الباحثون في الفولكلور عادةً إلى حذف الصوامت عند التقاء كلمتين (قارنوا an tėvelio dvaro وما إلى ذلك)¹²، لكنهم لا يشيرون إلى ذلك بانتظام مماثل داخل الكلمة. ومن المستحسن أيضًا الإشارة إلى اتساع حرف العلة e قبل الصوامت الصلبة. وإلا فعلى القارئ، إذا أراد استعادة النطق الأصيل، أن يفكر في اللهجة التي تنتمي إليها الكلمة وفي الموقع الذي يقع فيه حرف العلة e. فضلًا عن ذلك، قد لا يتسع هذا الحرف أحيانًا في المقاطع السابقة للنبر. وفي لهجة شمال بانيفيجيس، يتسع حرف العلة i إلى o أيضًا في الموضع نفسه الواقع عليه النبر (قبل صامت صلب؛ قارن lėp’ «تتسلق» — l’ôp «أتسلق»)، لذا فإن الإشارة إلى اتساع حرف العلة i تقتضي، اتساقًا، الإشارة إلى اتساع e أيضًا. لم يُنشر حتى الآن، بتوزيع واسع، فولكلور سكان المرتفعات الشماليين في بانيفيجيس المُعَدّ إعدادًا لغويًا متقنًا، لا باللغة المعيارية ولا باللهجة (ويبدو أن الأمر مماثل في اللهجات الأخرى الأكثر تعقيدًا). ومن الأمثلة المطبوعة: «يا لكم من كلاب، يا كلاب، لماذا أكلتم كل الكعكات!?» (باللهجة O jūs šun’s šun’s, kam suėdėt vioss bundials، ولم يُستعَد كل شيء إلى اللغة المعيارية)؛ mūsų lauktai šalime (= šal imais)، tokio tai dieną (= tokią tai dieną)، pas man (= mane)، ji (= jin)، per (= par)، وما إلى ذلك¹³. ويتضح إمكان تسجيل نسخة فولكلورية أكثر أصالة واكتمالًا على شريط تسجيل، ثم تفريغها، من مقارنة نسختين لأغنية O. Bluzmienė¹⁴. 1 خرج الجدّ، وبالغارغلينا، وقتل العصفور، وأبادَه. نتف ريشًا صغيرًا، في برميلين، وملّح اللحم، في حوضين. جاء صاحب القصر إلى القصر ليسوقه، وأراد أن يلتهم العصفور كله. 2 خرج الجدّ، إزغارغلينا، قتل العصفور، } 2 أبلونتشينا. نتف ريشًا صغيرًا، في برميلين، ملّح اللحم } 2 في حوضين. جاء صاحب القصر إلى القصر ليسوقه، وأراد أن يلتهم العصفور } 2 كله. ¹¹ معلومات من K. Morkūnas وJ. Karaciejus. ¹² Lietuvių liaudies dainynas، المجلد 2، الصفحات 74، 170، 174، 198—202 وما يليها؛ Čiulba ulba sakalas، الصفحات 173، 180، 194، 205 وما يليها. ¹³ Bluzmienė O. Apie turgus ir žmones. — في: Liaudies kūryba، المجلد 1، الصفحات 201—203. ¹⁴ سُجِّل الأول عام 1965 (مجموعة الأغاني الشعبية الليتوانية، المجلد 1، ص. 270—271)، والثاني عام 1984 (K. Kalibatas) وعام 1985 (K. Garšva). 110 شَوَتْ فخذًا، وشَوَتْه حتى أَصْدَرَ أزيزًا، فالتهمه أهل القصر، ثم انفجروا. شَوَتْ فَخْذًا، وشَوَتْه حتى أَصْدَرَ أزيزًا، فالتهمه أهل القصر، ثم انفجروا. } 2 لعل بعض جامعي الفولكلور المؤهلين يرون أن الإبقاء على كلمة أو كلمتين منطوقتين بلهجة يكفي لإظهار خصائص اللهجة في النص. وهذا النص أنفع قليلًا من الناحية اللغوية من نص مكتوب باللغة المعيارية، لكنه يضلل بشأن اللهجة15. تبريرًا لأخطاء تدوين الفولكلور اللهجي وطباعته، كثيرًا ما يبالغ الباحثون في الفولكلور في تقدير تأثير اللغة المعيارية في اللهجات. والحقيقة أن اللغة المعيارية لم تُحدث أي تأثير يُذكر في نطق كثير من كبار السن. لكن حين يكون النطق المعياري أيسر فهمًا وأنسب للمدوِّن، يبدأ بعض الرواة، إلى حد ما، في محاكاة «المدوِّن المتعلّم». وينبغي أن يكون الأمر على العكس. فمن الواجب تنبيه الشخص منذ البداية إلى أن يتكلم كما اعتاد، وألا يتصنع. لكن حين ترد صيغ اللغة المعيارية بصورة طبيعية في الأغاني، وأحيانًا في الحكايات، فلا ينبغي تغييرها، كما يؤكد باحثو الفولكلور (كان J. Balčikonis يُحوِّل نصوص الأغاني إلى اللهجة الدزوكوية16). والأسوأ هو أن تُضاف إلى اللهجة عمدًا أصوات من لهجات أخرى. ففي «مجموعة الأغاني الشعبية الليتوانية» يُمثَّل صوت العلة e في أواخر كلمات لهجة بانيفيجيسكي، المنحدر من ė، بـ ia، مع أن ذلك يشوّه اللهجة (ففي النهاية المفتوحة لا يكون صوت العلة e إلا مغلقًا)، كما يُكتب حرفان بدلًا من حرف واحد مطلوب. وإذا لم يُرَدْ تدوين النهاية اللهجية -e، فالأفضل قليلًا تدوين النهاية المعيارية -o؛ فعندئذ لا تُنشأ صيغ غير موجودة ولا يُضلَّل القارئ. وفي تحرير لغة المنشور، عُمِّمت نهايةٌ مشتركة لدى كثير من لهجات أوكشتايتيا الشرقية (شيرفينتيشكيا، وأنيكشتينيكيا، وأوتينيكيا، وفيلنيشكيا). لكن في جمل لهجة بانيفيجيسكي Oi tu moteriške, Ar nematei kiškio?, Dave šūria17 تتطابق أصوات العلة النهائية e تمامًا، ومع ذلك تُكتب بصورتين مختلفتين (e وia). ولا ينبغي تمثيل حروف العلة المختزلة غير المنبورة بحروف أنفية أو بحروف علة طويلة. كما يُكتب أحيانًا صوت العلة o على هيئة u، وe على هيئة i، وū، وما إلى ذلك، مثلًا: botagų, kuokų, tų liepeli18, linbi (= liõne)، وغيرها. لا يمكن تمثيل النهايات في كلمات لهجة بانيفيجيسكي vaike «أطفال» وvaikė «للطفل» على نحو متماثل (بصوت العلة ė). ولا يمكن الاستعاضة عن ذلك بالرمز ɫ، لأن هذا الصوت يظهر أيضًا بعد صوامت أخرى. والأفضل تمثيل الصوت e بحرف e المألوف والواضح، لا بالرمز ė. ويمكن لجامعي الفولكلور استخدام نظام مبسّط من النسخ الصوتي اللغوي، لا تُضاف فيه إلا الحروف الجديدة ė وʋ، وعلامات الطول (مثل ã وã.) واللين (ʹ). أوضح الطرق أن يُدوَّن النص، بلا استثناء، كما يُسمع—أي كما يُتكلَّم بالنمط الواضح (من دون إسقاط الصوامت المتطابقة في كلمتين متجاورتين فقط، 15 وقد اقترحنا منذ عام 1976، في صحيفة «الأدب والفن»، ألا يُدوَّن فولكلور شمال ليتوانيا بلهجة دزوكوية جزئيًا، لكن ذلك النداء لم يلقَ صدى يُذكر. وعند نشر كتب الفولكلور، يُدعى اللغويون إلى تقديم المشورة، لكن لا تُؤخذ جميع ملاحظاتهم في الحسبان. 16 Ambrasas-Sasnava K. Paminklas Druskininkams ir profesoriui. — Kalbos kultūra, 1985, sąs. 48, p. 64. 17 مجموعة الأغاني الشعبية الليتوانية، المجلد 1، ص. 251، 508، وما إلى ذلك. 18 المصدر نفسه، ص. 109، 234، 235، 607. 111 مثلًا، قال الطفل). وفي المنشورات العلمية، ولا سيما تلك التي تتضمن جانبًا لغويًا، من الملائم عدم استعادة الصوامت المحذوفة والمجهورة أو المهموسة. وقد استُخدمت هذه الكتابة من قبل عند نشر الفولكلور في أعمال أ. باراناوسكاس (1922)، و«الشعب والكلمة» (1923، 1924)، و«لهجات اللغة الليتوانية (كتاب نصوص)» (1970)، وفي «نصوص لهجة محيط يونيشكليس» (1982). وفي «أغاني دروسكينينكاي» (1972)، تخلّى ج. بالشيكونيس لاحقًا، على الأرجح دون داعٍ، عن مبدأ الكتابة الصوتية في مواضع كثيرة. ولم تُستبدل النهايات القصيرة بحروف أنفية، ولا الصوت e الضيق بالصوت ia المفتوح، في منشورات الفولكلور التي أصدرها س. داوكانتاس (1846)، والأجانب أ. شلايشر (1857)، وأ. ليسكين وك. بروغمان (1882)، وأ. بيتسينبيرغر (1882)، وأ. نيمي وأ. سابالياوسكاس (1912)، وغيرها19. تناول هذا المقال الصيغة النهائية المطبوعة للأعمال الفولكلورية، من دون التعمق في مدى تأثرها بالمدوِّن أو دار النشر أو غير ذلك من الظروف المعقدة لإعداد النص. ومن المفهوم أنه يتعذر غالبًا تحرير النصوص الرديئة المسجلة بخط اليد وحدها تحريرًا سليمًا، لكن ينبغي تدقيق التسجيلات الصوتية بدرجة أكبر. فكما لا يمكن لأحد أن يحل محل عالم الفولكلور في تصنيف الأعمال الفولكلورية وإعداد الشروح المتخصصة، ولا محل عالم الموسيقى في تدوين لحن الأغنية، كذلك يمكن لعالم اللهجات وينبغي له أن يقول الكلمة الأخيرة في شأن لغة النص20. مبادئ تدوين الفولكلور اللهجي ملخص منذ عام 1907، دوّن ي. بالشيكونيس الفولكلور بلهجات مختلفة، وترجمه من لغات أخرى إلى الليتوانية ونشره («أغاني دروسكينينكاي» صدرت عام 1972). وعند تدوين الأعمال الفولكلورية وإعدادها للطباعة، تبرز ثلاثة أنواع من المسائل الصوتية: 1) كيف يُدوَّن العمل: باللهجة كما هي أم باللغة الأدبية؛ 2) كيف تُبيَّن خصائص اللهجة المعنية: كاملة أم جزئية؛ و3) ما الرموز التي تُستخدم لتمثيل الأصوات اللهجية. ومن الملائم في المنشورات ذات الطابع العلمي إظهار جميع السمات الأساسية للهجة: عدم استعادة الصوامت غير المنطوقة، وكذلك الصوامت المجهورة أو المهموسة، وتمثيل الحركات الموسَّعة i وu وe و(= ö وo وä)، وهكذا. ولا يجوز عدم الاتساق في إظهار السمات الصوتية أو تحريفها، مثل كتابة ia بدلًا من e، وما إلى ذلك. ولا يُبرَّر إدخال عناصر من لهجات أخرى أو من اللغة الأدبية إلا إذا كان المخبر نفسه ينطق بها لأسباب معينة؛ وينبغي عدم تمثيل الحركات غير المشددة المختزلة بحروف أنفية أو بحركات طويلة، ولا كتابة u بدلًا من o، أو i بدلًا من e، أو ы، ё، وما إلى ذلك. 19 المرجع: Alek synas K. Lietuvių liaudies dainų kalbinės stilistinės ypatybės. – Kn.: Literatura ir kalba. V., 1971, t. 11, p. 32–281. 20 أنا ممتنّ لـ K. Aleksynas وB. Stundžienė على ملاحظاتهما القيّمة. 112