Функционирование языков и билингвизм (На материале рамашканских говоров)

LIETUVIŲ KALBOTYROS KLAUSIMAI XXVII (1988) LIETUVIŲ KALBA IR BILINGVIZMAS VALERIUS ČEKMONAS FUNCȚIONAREA LIMBILOR ȘI BILINGVISMUL (Pe baza graiurilor ramashkane) 1. Articolul descrie situația sociolingvistică actuală din partea de nord-est a raionului Voronovo, regiunea Grodno, RSS Bielorusă, și reconstituie, pe baza tradiției orale, principalele etape ale istoriei sale din ultimul secol și jumătate. Graiurile cercetate sunt situate în (micro)arealul dintre satele Benyakoni, Deivėniškės, Geraneny, Peregantsy și așezarea de tip urban Voronovo (vezi harta-schemă 1). În continuare, acest (micro)areal este numit ramashkan (satul Geraneny nu este inclus). În 1959, I. Šukis a cercetat graiul lituanian din satul Ramaškancai (lit. Ramaškõnys). Deja la acea vreme, în Ramaškancai și în satele învecinate, lituaniana nu era limba comunicării cotidiene. „Sunt puține familiile în care se vorbește lituaniana acasă, deși aproape toți locuitorii de peste 30 de ani știu să vorbească lituaniana sau, cel puțin, o înțeleg”; limba principală a populației devenise bielorusa și, în opinia lui I. Šukis, „polona s-a răspândit într-o măsură mai mare numai în satele din apropierea bisericii și în fostele moșii” (Šukis, 1960, p. 177). În noiembrie 1977, am realizat înregistrări pe bandă magnetică ale vorbirii locale în lituaniană, bielorusă și polonă în satele Stanišy (lit. Stan’š·ei) și Tūsamancy (lit. Tūsamon’ys1). În iulie–august 1983 s-a efectuat o cercetare exhaustivă 1 Denumirile lituaniene ale satelor și citatele din înregistrările pe bandă magnetică sunt redate în transcriere. Intonațiile silabice din grai nu au adesea valoare fonologică. Anumiți informatori (mai ales din satele Stanišy și Tūsamancy) pronunță sporadic vocale scurte accentuate (de obicei la sfârșitul cuvintelor), precum și intonațiile /ˈi/ și /ˈu/ în grupuri diftongice. Este caracteristic faptul că toți informatorii pronunță denumirea Tūsamon’ys cu /ū/ scurt. Vocalele scurte accentuate și intonațiile silabice apar adesea în cuvintele rostite cu emfază și sunt folosite pentru realizarea anumitor contururi frazale. Același fenomen se observă și în vorbirea bielorusă a informatorilor (mai ales a celor care au trecut la bielorusă la vârsta adultă). Monoftongii din vorbirea dialectală lituaniană sunt marcați cu accent conform tradiției, pentru a-i face mai accesibili cititorului. În textele lituaniene, semnul /æ/ notează un /e/ mai deschis decât în limba literară (la majoritatea informatorilor, acesta este pur și simplu /a/); punctul deasupra, după o consoană, indică faptul că șuierătoarele tari și /r/ nu sunt velarizate; semnul /α/ marchează un /a/ scurt, redus; /э/ notează un sunet central, de înălțime medie (de tipul /е/ rusesc sau bielorus). Lungimile vocalice neaccentuate nu sunt caracteristice graiului. Durata vocalelor accentuate este similară cu cea a vocalelor accentuate din bielorusă. Cliticile nu poartă de obicei accent; vorbitorii din generația mai vârstnică pronunță sporadic, cu /ā/ lung, pronumele posesiv -ma „al meu/a mea”. 37 cercetarea satelor din arealul ramașkanez (toate sunt indicate pe harta-schemă 1, unde denumirile lor sunt date în belarusă). În cursul expediției au fost realizate înregistrări pe bandă magnetică ale tuturor graiurilor locale, cu o durată totală de peste 12 ore. Mulți vorbitori ai acestor graiuri au fost intervievați după un chestionar special, cu scopul de a afla cum înțeleg situația sociolingvistică actuală din această localitate și istoria ei. Articolul este redactat pe baza materialelor menționate și precedă studiul proceselor de interferență lingvistică din această zonă a frontierei lituano-slave². 2. În prezent, în Ramașkance vorbesc lituaniana 12 persoane, dintre care 6 o vorbesc fluent. Cel mai tânăr vorbitor al graiului lituanian are 52 de ani. Doar 3. Vožniș-Valișka (60 de ani) consideră că îi este mai ușor să vorbească în lituaniană decât „pe simplu” (adică în graiul local belarus). În viața de zi cu zi, în familie, vorbesc lituaniana 3. (născut în 1916) și A. (născut în 1909) Vožniș. Bogată este vorbirea lituaniană a lui S. Dubovič (născută în 1910), „executanta” numeroaselor povestiri înregistrate de noi. La ceilalți 6 vorbitori ai lituanienei, cunoașterea limbii variază de la capacitatea de a purta un dialog simplu până la cea de a construi câteva enunțuri simple (cu o bună înțelegere a vorbirii dialectale). Limba principală a satului este graiul local belarus — „limba simplă”. Este interesant de remarcat că această localitate a fost cercetată în 1953 după programul DABM (1963, p. 59, nr. 147), însă dialectologii belaruși nu au observat nici atunci vorbire lituaniană acolo. Întreaga populație mai în vârstă din Ramașkance cunoaște polona într-o măsură mai mare sau mai mică. Pentru ei, aceasta este în primul rând limba cultului religios: principalele rugăciuni și catehismul le-au învățat în polonă încă din copilărie, iar mulți dintre ei se spovedesc în polonă. Cunoașterea practică a limbii o datorează școlii poloneze din perioada antebelică, când regiunea Vilnius și Belarusul de Vest făceau parte din Polonia burgheză, precum și comunicării cu vorbitorii locali de polonă. Aceasta este, în linii mari, situația lingvistică din Ramașkance, pe care J. Šukis a numit-o în 1959 „cel mai lituanian sat” din întreaga enclavă lituanofonă a acestei părți a raionului Voronovo. În satul Stanișî (lit. Stan'iš'ėi), toți localnicii născuți acolo și în vârstă de peste 60 de ani (≈ 15 persoane) vorbesc lituaniana, dar numai în familia lui B. și V. Utkevici aceasta este limba de comunicare cotidiană (de altfel, V. Utkevici nu este de loc). B. Utkevici (născut în 1910) ² О литовском говоре д. Рамашканцы см.: (Zinkevičius, 1966, p. 26 и карты). История изучения языковой и этнической ситуации в этом районе Виленщины рассмотрена в работе (Lipskienė, Vidugiris, 1967, p. 183—187). Социолингвистическая ситуация, подобная рамашканской, описана А. Видугирисом (1959, p. 195—213). Особенности литовских говоров к юго-западу от Воронова рассматривались О. Броком (1958, с. 1—71). Об этнических отношениях в Виленском крае см.: (Видугирис, Климчук, 1978, с. 10—35; Гаучас, Видугирис, 1983, с. 26—73). Языковая ситуация в островных литовских говорах на территории Белоруссии в общих чертах описана Т. М. Судник (1975, с. 3—22, 102—104, 143—146). О юго-западных, южных и восточных границах этнической Литвы в позднем средневековье см.: (Ochmanski, 1981). 38 este un adevărat păstrător al „tradiției lituaniene” locale, cunoaște bine istoria ținutului său și stăpânește excelent graiurile belarus și polon. V. (născută în 1910) și M. (născută în 1908) Sinițki vorbesc fluent lituaniana, dar nu o folosesc în familie; în vorbirea lui M. Sinițka este foarte bine păstrată fonetica tradițională a graiului lituanian (aproape în starea descrisă de J. Šukis). Ceilalți locuitori din Stanișî comunică între ei în lituaniană doar sporadic, în rare ocazii (când sunt singuri, își amintesc trecutul, „lucrează” pentru dialectologi ș.a.). Limba obișnuită de comunicare aici este „prosty”; generația mai în vârstă, ca și în Ramașkance, cunoaște polona (printre cei mai buni vorbitori ai graiului polon se numără chiar Sinițki). În Tușamanțî (lit. Tùsamon’ys), satul vecin cu Stanișî, două persoane pot vorbi lituaniana, iar 6–7 o cunosc la nivel de cuvinte. Ca exemplu al acestei ultime categorii de vorbitori ai graiului lituanian o putem da pe Golția Kazara (63 de ani). Ea poate numi aproape fără dificultate în lituaniană obiectele din mediul înconjurător care i se arată (žmõgus, tvõra, l’ ėra, išòlas, b’ ažas, m’ adž’us ‘pădure’, kárv’э, av’is), obiectele de uz casnic (pìodas, lóva ‘bancă’, sámc’is, lalė ‘păpușă’), părțile corpului (gálva, rankà, kója, ak’is, aus’is, nós’is, danc’is, p’ìrš tas etc.), își amintește cele mai frecvente verbe, le poate da la infinitiv și uneori și la alte forme (šn’ak’эс, suñku, dud’ án’с, l’ietùv’išk’i, važóc’, važóju, g’iedóc, ās ẽinũ, ās rag’ù, atn’āšk duonos, v’āšk kárv’i, n’āšk d’uonu). Înțelege cu dificultate vorbirea lituaniană fluentă. A urmat o școală poloneză și vorbește cu plăcere în graiul polon local; limba ei obișnuită de comunicare (ca și pentru toți locuitorii arealului) este „prosty”. În ceea ce privește gradul de păstrare a graiului lituanian, satelor menționate li se alătură Navasėdai (lit. Navas’ėdai) și Biliūnai (sau Biliūnai, lit. Bil’ūnai). În primul dintre ele, I. Mihnevič (născut în 1913) poate rosti monologuri în lituaniană, deși cu dificultate; în total, în sat vorbesc fluent lituaniana aproximativ patru persoane. În Biliūnai, singura vorbitoare a lituanienei vii este Bronislava Mikolč (născută în 1912); potrivit spuselor ei, încă vreo cinci-șase persoane din sat își amintesc lituaniana, dar nu o mai vorbesc de multă vreme. În micuțul sat Stilgūnai (lit. S’t’ilgūnai), situat lângă Navasėdai și Ramașkance, încă patru persoane pot vorbi lituaniana (toate au peste 70 de ani: E. și S. Lileika, A. Zdanovič, L. Karvel și fratele ei, A. Karvel). Localitățile enumerate mai sus (Ramașkance, Stanișî, Tușamanțî, Navasėdai, Stilgūnai, Biliūnai) formează, în arealul nostru, zona principală în ceea ce privește gradul de păstrare a graiului lituanian (vezi harta-schemă 1). În Biliai (lit. B’il’эi), ultimul vorbitor al lituanienei este A. Skritun (70 de ani)³, iar în Parabiškės (lit. Pārab’išk’ės), V. Melko (73 de ani), 3 Locuitorii acestui sat mai pomenesc numele de familie ale unor bătrâni care, chipurile, vorbesc lituaniana, însă fie au uitat-o definitiv, fie refuză cu încăpățânare să o vorbească. 39 În Dainava (lit. Dainavà) — I. Melko (72 de ani), în Romutiai (lit. Romùc’ei) — K. Mickiewicz (73 de ani). În Dainava, V. Jaskokaitis încă își amintește lituaniana, dar „activ” nu dorește să vorbească această limbă. În Daukšancai (Daukšanai), Germanishki, Valotkiški și Peregancai am reușit să găsim bătrâni care nu mai vorbesc lituaniana de vreo 60—70 de ani. Își aminteau cu greu cuvinte izolate și cu și mai mare greutate alcătuiau sintagme. S. Voišnis (85 de ani), din Peregancai, de pildă, a reușit să reproducă aproximativ 100 de cuvinte, deși printre ele se numărau cuvinte „lituaniene” precum ūžas „ureche”, s’c’ānas „perete”, in v’iganu „pe izlaz”, rēik’a rubāc vāžolu „trebuie tăiat stejarul” și chiar kur tu g’iv’ān’īs „unde locuiești?”, kū tu darbās „ce faci?”. În copilărie vorbea lituaniana numai cu tatăl său (/мама гудашка была/). În satele menționate sunt oameni care susțin că nimeni nu a vorbit vreodată aici lituaniana. Astfel de afirmații nu sunt întotdeauna dictate de dorința de a ascunde adevărul, ci mărturisesc slăbiciunea de multă vreme a tradiției lituaniene și faptul că aceasta era susținută de un cerc restrâns de persoane, în interiorul unui cerc restrâns de rude și cunoscuți. În sfârșit, al patrulea strat din aria noastră îl constituie satele în care oamenii în vârstă își amintesc pur și simplu că bunicii sau părinții lor vorbeau lituaniana (Bazylai, Vincukai, Batrakai) sau în care ei înșiși puteau vorbi această limbă în copilărie (Markovșcizna). În celelalte sate marcate pe harta-schemă (Spebki, Pašeliai, Jagelai, Šaškai, Sedliske, Lingai, Polipnica), tradiția orală nu a păstrat informații despre trecutul lor lingvistic lituanian (fie acesta nu a existat, ca în Sedliske, întemeiat de coloniști, fie poate fi reconstituit pe baza datelor onomastice). Astfel, în vara anului 1983, în aria ramașkană, graiul local lituanian era folosit mai ales într-o singură familie; uneori era folosit și într-o altă familie, o persoană îl considera limba sa principală, iar aproximativ zece persoane puteau purta conversații destul de fluent în această limbă; graiul încetase, în fapt, să mai fie un mijloc de comunicare și își trăia ultimii ani în memoria unor persoane, ca limbă pasivă a acestora. Limba principală a populației în întreaga arie este graiul local belarus, sau „limba simplă”. În Biržiniki, Konveliški, Romutiai, Kavalievșcizna și Germanishki există familii în care oamenii în vârstă comunică de obicei între ei în graiul polonez local. Aici nu există și nu au existat sate în care întreaga populație să vorbească poloneza. Majoritatea reprezentanților generației vârstnice din întreaga arie ramașkană cunosc poloneza într-o măsură mai mare sau mai mică, dar vorbesc această limbă în rare ocazii. În general, în această arie, generația vârstnică se împarte în trei grupuri, după criterii lingvistice. Primul grup este format din rămășițele populației autohtone de limbă lituaniană, cu limba „simplă” ca limbă principală; acestea cunosc lituaniana (în sensul pasiv menționat mai sus) și vorbesc poloneza. Al doilea grup (cel mai numeros) este reprezentat de populația de limbă belarusă, care cunoaște poloneza în diferite grade. 40 Al treilea grup este alcătuit din persoane care se consideră vorbitoare de poloneză („polonezi lingvistici”); limba lor principală este tot „limba simplă”, dar cunosc mai bine poloneza și o vorbesc mai des decât reprezentanții primelor două grupuri. Este evident că, asemenea altor zone de la granița lituano-slavă, graiul lituanian din aria ramașkană era și este înlocuit de cel belarus; poloneza, în schimb, este adstrat în raport cu acestea și nu participă la procesul interacțiunii lor. După cum arată materialele culese de noi, acest lucru este în general valabil pentru observatorul extern, care operează cu un interval de timp relativ îndelungat. Pentru vorbitorii înșiși ai graiurilor (observatorul intern), mecanismele de interacțiune ale graiurilor menționate se înfățișează oarecum diferit. Bazându-ne pe judecățile și observațiile lor în analiza dinamicii situației sociolingvistice din aria ramașkană, am urmărit să verificăm experimental principalele verigi ale construcției teoretice pe care o reprezintă orice reconstrucție istorică. 3. Potrivit relatărilor locuitorilor satelor din zona principală, la începutul secolului lituaniana era aici limba de comunicare predominantă atât pentru întreaga populație vârstnică, cât și pentru ei înșiși. Potrivit lui J. Smala (73 de ani, Tusamancai), observator nativ și „sociolingvist spontan”, / mažì ir s’ən’i žmón’əs c’ik kal’b’ėjo l’ietuv’iškai / mano_t’ėvas su móc’ina c’ik l’ietuv’iškai / āni.s gùž’iškai n’əkal’b’ėjo / s’ən’i žmón’əs...ān’i.s jāigu sus’ic’ifka təi c’ik kal’b’ėjo l’ietuv’iškai / cei mici și bătrânii (oamenii) vorbeau numai lituaniana, pur și simplu nu vorbeau; bătrânii vorbeau numai lituaniana când se întâlneau între ei. Majoritatea covârșitoare a lituanienilor autohtoni era bilingvă și stăpânea fluent graiul belarus. Bătrânii de astăzi au învățat simultan ambele limbi, iar acasă este posibil să fi auzit cu precădere vorbindu-se lituaniana. 3. Voišnis-Valickaja (Ramaškanai) afirmă: / māno t’ėvai s’ìlpnėi gùž’iškai kal’b’ėjo / o_dar_anks’c’au (žmonės) n’əток’ėj gùž’iškai / părinții mei vorbeau prost limba simplă; iar mai demult (oamenii) nu știau limba simplă. Etapa monolingvismului lituanian pare să fie reconstituită de informatorii noștri; ei înșiși nu și-o amintesc, însă existența ei este confirmată de faptul că, în cazuri rare, părinții bătrânilor de astăzi nu vorbeau deloc limba simplă; despre aceasta povestește B. Utkevici: / ma_māma k’itąip n’əgal’ėjo / c’ik l’ietuv’iškai / antra kart bobùt’ė buvo v’ėdus / žmóg’ėl’is gùd’iškai jis kal’bėjo / iš jo mok’ināus / mama mea nu știa să vorbească altfel decât în lituaniană; bunica s-a recăsătorit, soțul ei vorbea numai limba simplă, de la el am învățat. Bunicile și femeile care, la începutul secolului, vorbeau numai lituaniana erau adevărate rarități în aceste sate, dacă acest lucru s-a întipărit în memoria celor care atunci aveau mai puțin de zece ani (cf.: / mā_bobùt’ė n’əток’ėj gùd’iškai n’əi l’ank’iškai / t’ik l’ietuv’iškai / bunica mea nu știa nici limba simplă, nici poloneza, ci numai lituaniana (A. Mukleda, născut(ă) în 1904, Stanišai). Pentru copii, la începutul secolului, limba principală a străzii era belarusa: / o tarpūsav’i vɔjkai dažn’aus’əi kal’b’ėdavo gùž’iškai / iar copiii vorbeau cel mai adesea între ei limba simplă, g- 41 vorbeau în prostă (Z. Voișnis-Valițka). După toate aparențele, această distribuire a funcțiilor între lituaniană și prostă era destul de stabilă. Poloneza ocupa poziții foarte modeste în satele analizate la începutul secolului. În primul rând și mai presus de toate, era limba confesiunii: / spāv’əž’in ēinam pa pōl’sku / n’iekas n’əmok’ino pa l’ietuv’išku / „ne spovedim în poloneză; nimeni nu învăța lituaniana” (M. Sinitskaia, Stanișnî). În viața de zi cu zi nu se folosea poloneza, deoarece / l’ānk’iškai txi iš v’iso n’iekas n’əmok’əji „în poloneză nu știa nimeni deloc” (B. Utkevici). Este interesant că aceeași bunică a lui A. Mukleda, care vorbea numai lituaniana, / pōt’er’us kal’b’əji l’ānk’iškai / „știa catehismul în poloneză”. Ca limbă a bisericii, poloneza nu era, se pare, un instrument serios de polonizare a populației rurale. Un rol mai important în răspândirea limbii poloneze îl jucau moșiile, fapt remarcat de J. Smala: / dvaruosā būvo pōnų daug’āus’əi l’ānk’ai / txi kur...būvo arc’āi dvarų / txi jāigu su pōnu n’əkalb’əs’i l’ānk’iškai / txi ānas tāu n’ieko n’əpad’əs / o jāigu l’ānk’iškai kalb’əs’i / to ānas v’isadōs tāu pad’əda / ot kur’iē kaimōi būvo arc’āu dvarų / c’i mūs’ijo bāik’e, kal’b’əc’ l’ānk’iškai / o kal’b’əc’ l’ānk’iškai / o štai pas mūs dōuk v’ietu i rā kur c’ik... l’ietuv’iškai n’əkalba / л’ānk’iškai c’ik / „pe moșii erau mai ales polonezi, boieri; acolo unde era mai aproape de moșii, dacă nu vorbeai în poloneză cu boierul, nu te ajuta cu nimic; iar dacă vorbeai în poloneză, te ajuta întotdeauna; satele care erau mai aproape de moșii au fost nevoite să nu mai vorbească lituaniana, ci poloneza; iată de ce la noi sunt multe locuri în care nu se vorbește decât... poloneza, nu lituaniana”. În zona centrală, de fapt, nu existau moșii; satele în care unii locuitori se consideră vorbitori de poloneză fie se învecinau cu moșiile (Birjinișki, Bazîlî), fie s-au dezvoltat pe baza unor moșii (Konvé-lișki). În fostele sate de șleahtă (de tipul Kavaliovșciznî), poloneza nu era nici singura, nici măcar principala limbă, așa cum locuitorii lor sunt uneori înclinați să afirme. O parte din populația acestor sate sunt urmașii unei șleahte sărăcite, care își fărâmițase pământurile. Nici strămoșii șleahtei sărăcite, nici ea însăși nu au fost vreodată pe deplin polonizați, deoarece au trăit alături de țărani. Fără îndoială, și înainte de Primul Război Mondial, poloneza era o limbă de mare prestigiu pentru populația arealului ramașcanez. Informatorii noștri înțeleg limpede acest lucru: / (poloneza) p’ar baš’n’ica pl’ito ir p’ar pōnus / kun’igai m’əl’s’c’is v’əž’ə l’ānk’iškai / ir v’əl’ žmōn’es abdāiro / pōnas graž’əi aps’ireng’is ir utar’ija pa pōl’sku ir m’əl’s’ija sau ir aš / nors aš n’ə t’ep būs’u graž’əi aps’ireng’is al’ə, pa pōl’sku utarys’u, ir aš būs’u padābnas ing’i pōnu / žmōn’es prad’ėjo ir l’ətuv’iškai pam’irc’ / prad’ėjo l’ānk’iškai txi guž’iškai kalbēc’ / „(poloneza) se răspândea datorită bisericii și boierilor; preoții îi puneau pe oameni să se roage în poloneză; iar oamenii văd — boierul e îmbrăcat frumos și vorbește poloneza — și se gândesc: și eu; chiar dacă nu voi fi îmbrăcat la fel de frumos, tot voi vorbi poloneza, iar și eu voi semăna cu boierul” 42 „și oamenii au început să uite lituaniana, au început să vorbească poloneza și prostă” (Z. Voișnis-Valițka). Atrage atenția faptul că, judecând după această relatare și după observațiile lui J. Smala, poloneza se răspândea în primul rând în detrimentul lituanienei; față de prostă, poloneza era mai „îngăduitoare”, ceea ce se explică ușor prin bilingvismul principalilor vorbitori de poloneză și, se pare, prin relativa apropiere dintre prostă și poloneză. După cum se va arăta în continuare, nici în prezent unii locuitori nu consideră aceste limbi cu totul diferite; temeiul acestei percepții nu este doar asemănarea lor, ci și delimitarea clară a funcțiilor lor. În general, judecând după datele prezentate, funcțiile sociolingvistice ale lituanienei, bielorusei și polonezei în satele din zona centrală actuală erau distribuite astfel: Situația 1 Grai/limbă | Generație | Limba familiei | Limba străzii (comunicare neoficială) | Limba comunicării externe (oficiale) | Limba confesiunii | Limba școlii, administrației, armatei Lituaniană | Vârstnici | + | + | (+) | − | − | Tineri | + | (+) | (+) | − | − Prostă (grai bielorus) | Vârstnici | (+) | (+) | + | − | − | Tineri | (+) | + | | | Poloneză | Vârstnici | − | − | − | + | (+) | Tineri | | | | | Rusă | | − | − | − | − | + Parantezele din tabel indică o răspândire relativ mai redusă a limbii respective în funcția corespunzătoare4. După cum vedem, lituaniana și bielorusa sunt opuse aici ca limba familiei, respectiv limba comunicării externe (oficiale, intersătești), însă opoziția nu este absolută, deoarece ambele puteau îndeplini ambele funcții menționate. Pentru generația mai în vârstă de la începutul secolului, lituaniana era limba principală a comunicării intracomunitare (de stradă, neoficiale), în timp ce pentru generația mai tânără, în această funcție se folosea prostă. Poloneza se opunea lituanienei și prostăi ca limbă a confesiunii — în raport cu limbile laice; era, de asemenea, limba școlilor și a micilor școli de pe lângă biserici, unde învățau copiii micii șleahte. Rusa, în calitate de limbă de stat, se situa în afara cadrului acestor opoziții, care descriu principalele sfere de comunicare ale populației rurale; ca limbă a școlii și a armatei, exercita, de asemenea, o influență foarte redusă 4Desigur, domeniile de utilizare și funcțiile graiurilor nu sunt delimitate strict, adică în mod absolut; vezi: (Sudnik, 1975, p. 124). Despre funcțiile sociale ale limbii și domeniile utilizării ei, vezi: (Șveitser, Nikolsky, 1978, p. 90–94). 43 influență asupra limbilor principale ale arealului, deși această problemă necesită cercetări suplimentare. În satele în care astăzi nu se mai vorbește lituaniana, situația era oarecum diferită. În unele dintre ele, bătrânii vorbeau lituaniana numai între ei. Astfel, în Ramūčiai: / дз’эці ‘аварылі па б’еларуску / а старыя да старых пр’ыдуц’ ‘аворац’ па л’ітоўску / (К. Мицкевич). К. Мицкевич din Dainava afirmă: / s’an’i’c’ik l’ietuv’iškoi kal’b’əjo i pa prostu / mano t’ənxai (tarp savęs) c’ik l’ietuv’iškai kal’b’əjo / o ing’i mus jau kal’b’əjo pa prostu / ‘bătrânii vorbeau numai lituaniana și simplu; părinții mei (între ei) vorbeau numai lituaniana, iar cu noi vorbeau deja simplu’. Același lucru îl povestește și Ч. Казак din Марковщизна: / ‘аварылі па л’ітоўску mój бац’ка і máтка і ўc’э / маладзіцца мы ўжо пачал’і падрастац’ / зачал’і па пол’ску... на л’ітоўск’і мы ўжо ўн’іман’ія н’э абрашчал’і / хватал’іс’а па пол’ску / пойдз’эш да кас’ц’ола / там і с тым і с тым ужо мы начн’а па пол’ску ‘аварылі’ / а па дз’эрав’энск’і як м’эжду сабой м’эсныя / то па просту / а ўжо як выйдз’эш дз’э / вас’эл’а / ужо па пол’ску /. După cum vedem, informatorul înțelege limpede în ce împrejurări și în ce limbă este „cuviincios să vorbești“. Din relatarea sa reiese că, în satele de acest tip, funcțiile limbii lituaniene s-au restrâns: ca limbă a familiei a fost înlocuită de limba simplă, iar ca limbă a comunicării externe — de poloneză. Ca urmare, s-a conturat situația 2: Situația 2 Graiu/limbă | Generație | Limba familiei | Limba străzii (comunicare neoficială) | Limba comunicării externe (oficiale) | Limba confesiunii | Limba școlii, administrației, armatei Lituaniană | Vârstnici | + | (+) | (+) | − | − Lituaniană | Tineri | (+) | − | − | − | − Limba simplă (grai belarus) | Vârstnici | (+) | + | + | − | − Limba simplă (grai belarus) | Tineri | + | + | + | − | − Poloneză | Vârstnici | − | − | − | + | (+) Poloneză | Tineri | − | − | (+) | + | (+) Rusă | — | − | − | − | − | + Lituaniana era înlocuită în cadrul familiei în două moduri. Dacă ambii părinți erau lituanieni, pur și simplu încetau să li se adreseze copiilor în lituaniană. Acest lucru era subliniat în relatările literalmente ale fiecărui informator care aborda acest subiect, de exemplu: / (bunicul) vorbea în lituaniană / noi eram încă mici / iar ei se întâlneau / ca să nu înțeleagă copiii / așa vorbeau ei în lituaniană / bunica mea poate că nu vorbea corect / dar în lituaniană / nu vorbea cu mine / nu înțelegeam niciun cuvânt / (В. Мицкевич, născut în 1911, Базылы). În familiile mixte, soția belarusă nu a învățat să vorbească lituaniana în niciunul dintre cazurile cunoscute de noi. Mai mult, de obicei femeile 44 au o atitudine foarte negativă față de lituaniana soților lor, rareori o înțeleg și se înfurie întotdeauna când se vorbește lituaniana în prezența lor. Am observat acest lucru în prezent; potrivit relatărilor informatorilor, la fel se întâmpla și în trecut. Apropo, bărbații belaruși sunt mai îngăduitori față de limba lituaniană a soțiilor lor. Restrângerea funcțiilor graiului lituanian ducea la consolidarea pozițiilor limbii simple, chiar dacă restrângerea se producea pe seama extinderii funcțiilor polonezei. Acesta era, se pare, principalul mecanism al belarusizării spontane a populației autohtone vorbitoare de lituaniană din această regiune. 4. Situația sociolingvistică din arealul Ramashkan se schimbă radical după anexarea la Polonia a fostei regiuni Vilnius și a Belarusului de Vest. S-ar părea că schimbarea limbii de stat nu ar fi trebuit să influențeze prea mult redistribuirea funcțiilor interne ale graiurilor lituanian și simplu. Totuși, această schimbare a marcat începutul unei perioade de polonizare deliberată și intensă a populației locale, ceea ce nu putea să nu afecteze statutul și funcțiile graiului polonez local, care devine de atunci un factor activ în transformarea „peisajului“ sociolingvistic tradițional al acestei regiuni. Poloneza era impusă și răspândită prin trei canale, dintre care două funcționau și mai înainte. În primul rând, biserica și-a intensificat activitatea; în al doilea rând, după deschiderea școlilor primare cu predare în poloneză și introducerea învățământului primar obligatoriu, prestigiul acelei părți a populației care fusese deja orientată spre poloneză (o parte dintre locuitorii satelor nobiliare, ai satelor din jurul bisericii etc.) a crescut foarte mult. Iar împrejurările au făcut ca principalul „adversar lingvistic“ al polonezei să fie, înainte de toate, lituaniana. Existau mai multe motive pentru aceasta. În primul rând, după cum știm deja, în cadrul situațiilor 1 și 2, lituaniana era o limbă nemarcată, „slabă“ din punct de vedere social. În al doilea rând, susținătorii și promotorii direcți ai politicii de polonizare la nivel local erau persoane pentru care limba simplă locală era, de fapt, limba principală. În cele din urmă, trebuie avut în vedere că ocuparea fostei regiuni Vilnius a generat relații foarte tensionate între Lituania burgheză și Polonia burgheză. Toate acestea au dus la crearea, în arealul Ramashkan, a unei atmosfere de ostilitate extremă față de graiul lituanian local, cu consecințe foarte importante pentru soarta sa ulterioară. Informatorii noștri își amintesc cum, la începutul anilor ’30, în biserici răsuna adesea celebrarea rușinoasă: / ʒ’i vas n’э́moka k’itʲejr c’ik ra pɔ’lsku / ‘Dumnezeu nu înțelege altfel decât în poloneză’ (З. Войшнис-Валишкая)⁵. Б. Утке- 5 Punerea în practică a acestei idei a început cu mult mai devreme, încă de la sfârșitul secolului XIX—începutul secolului XX, după cum atestă publicațiile periodice ale vremii (vezi, de exemplu, Viltis, 1911, Nr. 93 (578), unde este citată următoarea afirmație a unui localnic din apropiere de Asava, astăzi în raionul Voronovo: „Pan Jezus pa litousku nia havariu, ale pa polsku“). 45 Despre perioada ocupației povestește: / p’ar z’vid’əs’imt m’ətu l’ánkəi íkalə žmón’əm galvón kad l’ietuv’u kalbā īra chāmu kalbā / b’ədiev’u kalbā / maidōs d’ievas n’aiskla us’is l’ietuv’iškai / timp de douăzeci de ani, polonezii le-au băgat oamenilor în cap că limba lituaniană este o limbă necultă, limba mojicilor, limba celor fără Dumnezeu; Dumnezeu nu ascultă rugăciunile în lituaniană. Despre reflectarea directă a evenimentelor politice asupra situației din arealul nostru putem judeca după următoarele observații: / dz’ár’ūn’a Біł было Ко́йно / зва́ли Ка́унас / a s’ā l’áŋk’ia jau būvo Kaulāl’išk’əs (Конве́лишки) l’áŋk’išk’əi kalbā to varšav’ák’i / pal’áki значы / ну i vabaáli Ко́йна з Варшава́й / (А. Скиртун). Odată cu intensificarea polonizării, generația vârstnică din satele din afara zonei principale renunță definitiv la lituaniană; aici își trimit cu plăcere copiii la școli poloneze și încearcă ei înșiși să vorbească în poloneză cât mai des în comunicarea oficială. Totuși, limba principală a acestor sate rămâne în continuare belarusa: / а па поль’ску пры Поль’шчы маладз’óж гаварыла на такіх сабра́ннях бывала і старшыя людзі ла поль’ску разгаваралі / а маладз’óш асаб’енна іес’лі на м’астэчк’э там / у нас ц’оле ўстрэчаўца то́л’к’i па поль’ску / а ў даму па просту / а ўстрэціца дзе нібуд’ с чалавекам / па поль’ску разговор / з бац’камі па просту ў кожным даму / у сам’і ўс’ó па просту / (В. Мицкевич, Базыль). Astfel, în aceste sate se conturează situația 3 (vezi mai jos), iar poloneza și belarusa se află într-o relație de distribuție complementară. Înrudirea genetică a acestor limbi, sentimentul incipient al identității naționale poloneze (despre care vom vorbi în continuare), precum și tendința spre distribuirea complementară a funcțiilor lor generează- Situația 3 Grai/limbă | Generație | Limba familiei | Limba străzii (comunicare neoficială) | Limba comunicării externe (oficiale) | Limba confesiunii | Limba școlii, administrației, armatei Lituaniană | Vârstnică | — | — | — | — | — | Tânără | — | — | — | — | — Prósty (grai belarus) | Vârstnică | + | + | (+) | — | — | Tânără | + | + | + | — | — Poloneză | Vârstnică | — | + | (+) | + | + | Tânără | — | + | + | + | + au generat ideea identității principiale a acestor limbi. Cu alte cuvinte, situația 3 poartă în sine germenii evidenți ai diglosiei7. Nu este exclus ca tocmai diglosia spontană de acest tip să fi ferit graiul prósty de dispariția sa completă 7 О понятии диглоссии см.: (Успенский, 1983, с. 3—8). 46 вытеснения польским на территории балто-славянского пограничья (Вярэнич, 1973, с. 5—22). În planul conținutului, această situație este mult mai bogată decât reprezentarea ei schematică. Pierderea de către lituaniană a funcțiilor sociolingvistice nu a însemnat dispariția ei imediată; prósty continuă să fie folosit pe scară largă ca limbă de comunicare externă, existând doar o tendință de restrângere a utilizării sale și așa mai departe. Schema descrie o stare oarecum „medie”, care se dezvăluie observatorului ce ține seama de principalele tendințe ale dinamicii evoluției sale; ea anticipează, într-un fel, un posibil viitor. Și, cel mai important, trebuie să atragem din nou atenția asupra faptului că politica de polonizare a afectat puternic situația graiului lituanian, dar nu a atins deocamdată graiul prósty, care și-a păstrat practic toate pozițiile anterioare și poate chiar și le-a consolidat în cadrul diglosiei incipiente. În satele din zona principală, situația sociolingvistică era mai complexă. Deoarece aici aproape toată lumea cunoștea lituaniana, răspândirea polonezei nu putea duce imediat la instaurarea situației 3. În plus, în această perioadă se deschid aici primele școli primare lituaniene și cluburi-săli de lectură, organizate de membri veniți din afară ai societăților de educație. Contactul cu scrierea lituaniană, cu limba literară și cu elementele culturii naționale a dus la o adevărată explozie a conștiinței naționale în aceste sate. Potrivit lui V. Mukleda (Stanitsa), / ikˈi trˈizdˈesˈimtu mˈėtu pas mūs čˈa. būvo maža (lenkų) / būvo lˈietuvˈu / bˈet mˈes dar nˈэ sugalvóyom kas tai rȯjškˈa. lˈietuvˈэi / „până în anii treizeci erau puțini (polonezi) la noi, erau lituanieni, dar încă nu înțelegeam ce înseamnă să fii lituanian”. Apariția conștiinței naționale lituaniene a reprezentat fără îndoială o provocare și o contrapondere la politica de polonizare. Așa o înțelegea administrația poloneză, care persecuta activitatea instituțiilor lituaniene de educație, cu toate consecințele ce decurgeau de aici (toți bătrânii povestesc cu plăcere cum, în sălile de lectură, / lˈaŋkai láŋgus gùrino / „polonezii spărgeau ferestrele”), și tot așa o înțelegeau și localnicii: / alˈэ mus̩ pˈərsˈəkˈojo už tai / kad̩ mˈэs vˈištum lˈaŋkais / alˈэ nˈэi̯ čˈas nˈэi̯ šˈas / šˈэimō tˈэvas lˈietuvˈiškai kalba / motkà... vˈiša šˈэimà / „dar ne persecutau ca să devenim polonezi, dar nici una, nici alta: în familie tatăl vorbește lituaniana, mama... întreaga familie”. Școlile lituaniene au fost închise până în 1937, / alˈэ jaunˈimas jau prˈilˈipom... / jau mūs nˈэ prˈvˈэrs imˈį lˈaŋku / „dar noi, tinerii, ne-am atașat deja... nu ne vor mai transforma în polonezi” (V. Mukleda). Ciocnirea dintre procesele de polonizare și de formare a conștiinței naționale lituaniene a dus la o profundă divizare a societății rurale. O parte a acesteia a adoptat linia oficială de conduită și a început să renunțe la folosirea limbii lituaniene — cel puțin în spațiul public —, ceea ce a dus la apariția elementelor de bază ale situației 3 în satele respective. Cealaltă parte a populației s-a opus activ polonizării, 47 simțindu-se lituanieni: / m’iest’ėl’i pasród’is’i kat l’ietùv’ji buvo g’ėda / sarmatà /…/ o |kāp ac’s’idār’a (mokyklos) suv’ėjnam pas v’ėnu k’ìtu / sustójom / sāvo rat’āl’i padārom ir kalbam l’ietùv’iškai / tai k’ìc’i p’ištzai(s) bād’ė / to l’ic’v’ni ps’a, krėf ich / ‘în târguleț era rușine și ocară să te arăți că ești lituanian;... iar când s-au deschis (școlile), ne adunăm împreună, ne facem cercul nostru și vorbim lituaniana; iar alții încă mai arată cu degetul – aceștia sunt lituanieni, „psia krev ich”’ (B. Mukleda). În Ramaškonys și în alte sate, potrivit aceluiași informator, / iau... buvo p’э l’ankù / b’ėt l’ietùv’u / ‘deja... nu mai erau polonezi, ci lituanieni’. Slăbirea pozițiilor limbii lituaniene nu a dus la apariția unei situații principial noi, ci a însemnat o modificare a situației 1: simpla (vorbirea locală) a rămas în continuare principala limbă de comunicare, lituaniana a devenit limba școlii (alături de poloneză), iar poloneza și-a extins întrucâtva funcțiile, „pătrunzând” în sfera comunicării externe (situația 1a). Situația 1a Vorbire/limbă | Generație | Limba familiei | Limba străzii (comunicare neoficială) | Limba comunicării externe (oficiale) | Limba confesiunii | Limba școlii, administrației, armatei Lituaniană | Vârstnici | + | + | – | – | (+) Lituaniană | Tineri | + | (+) | – | – | (+) Prostă (grai belarus) | Vârstnici | (+) | + | + | – | – Prostă (grai belarus) | Tineri | (+) | + | + | – | – Poloneză | Vârstnici | – | – | – | + | + Poloneză | Tineri | – | – | (+) | + | + De fapt, această situație este descrisă de Z. Voishnis-Valitska: / kар atāj l’ankai mok’ìklos buvo / l’ank’ìškos / ir v’ìsus vaikùs l’ank’ìškai mok’ìno / o namō atēina su t’ėvais l’otuv’ìškai kalba / o išėina mok’ìklon l’ank’ìškai / o tarpūsav’i vaikài dažn’aus’ėi kal’b’ėdavo guž’ìško / ‘când au venit polonezii, școlile erau poloneze; și îi învățau pe toți copiii în poloneză; acasă vorbeau lituaniana cu părinții, iar când plecau la școală vorbeau poloneza; între ei, copiii vorbeau cel mai des simpla’. Apariția conștiinței naționale lituaniene și familiarizarea cu limba literară lituaniană au avut o importanță enormă pentru graiul lituanian din Ramaškonys. Toți locuitorii acestei zone care vorbesc astăzi lituaniana au absolvit două-trei clase ale școlii lituaniene, au frecventat săli de lectură lituaniene, rudele lor au plecat la muncă la Vilnius, iar acum mulți dintre ei au legături „de rudenie” strânse cu Lituania; unii abonează periodice lituaniene și citesc literatură. Din limba literară au fost împrumutate în grai multe cuvinte, iar numeroase cuvinte dialectale au căpătat sensuri noi, literare. Limba literară nu a influențat profund fonetica și morfologia graiului 48 literară, însă majoritatea informatorilor noștri își pot „literariza” întrucâtva limba, dacă este necesar, și în această privință. 5. Anii celui de-al Doilea Război Mondial au avut o importanță decisivă pentru soarta graiului lituanian local și, prin urmare, pentru situația sociolingvistică din întreaga zonă. După cum se știe, în aceste ținuturi operau detașamente ale naționaliștilor polonezi – „partizanii albi”. Oamenii și-au amintit bine acțiunile lor ostile împotriva populației locale. Despre aceasta au povestit literalmente toți informatorii; redăm doar una dintre aceste relatări: / p’ɛ kãga l’áŋkai labái blogái su l’ietuv’ɛis ɛl’g’ɛs’i / bal’t’ɛi bùvo l’ãŋkų partizanai / labái kaŋk’ino ir mùš’ɛ ir v’isa at’ímde iš l’ɛtuv’ų / pas mùs v’ísus rùbus at’ɛ-mɛ /... / gal’ù sak’íc’ kat kɔžnunɛkc’ atɛina ir kɔžnu nɛkc’ ko toi rɛ́ida pajímc’ / ir dar pr’igɛž’ina ir mùša ir šaudo / su l’ɛtuv’ɛis t’ɛp dãr’ɛ /... / nurož’in’ɛjo kurã nušáuž’ic’ kurã apr’ɛiŋk’c’ su kurù ir kas padar’íc’ p’il’ack’is kùn’igas / ‘în timpul războiului, polonezii se purtau foarte rău cu lituanienii; erau partizani albi polonezi, îi chinuiau și îi băteau foarte tare pe lituanieni și le luau totul; la noi au luat toate hainele; pot să spun că veneau în fiecare noapte și găseau ce să ia; și pe deasupra amenințau, băteau și trăgeau. Așa se purtau cu lituanienii; preotul Pilliackis indica pe cine să împuște, pe cine să jefuiască, cum să procedeze cu fiecare’ (din Germaniškės) (Z. Voishnis-Valitska). De aceea, în anii războiului, / kurɛ́i dar ir mok’ɛjo l’ietuv’ɛškai kalb’c’ / t’ai iš’žad’ɛjo / šɛk’ɛ kat aš n’ɛmókiu ir aš n’ɛ l’ietuv’is / daũk tók’u bùvo žmon’ų / ‘cei care încă știau să vorbească lituaniana au renunțat; spuneau: „nu știu și nu sunt lituanian”; erau mulți oameni de felul acesta’ (Z. Voishnis-Valitska). Prin urmare, în satele lituaniene din zona centrală s-a conturat o situație de tipul 3, cu deosebirea că lituaniana, pierzându-și funcțiile, a devenit o limbă pasivă, iar poloneza, în condițiile ocupației hitleriste, nu și-a putut extinde sfera de funcționare. 6. După Marele Război pentru Apărarea Patriei s-au creat toate condițiile pentru restabilirea, în zona Ramaškonys, a situațiilor de tipurile 1 și 2, în care funcțiile graiurilor coexistente nu ar fi fost strict delimitate, iar limba principală a fiecăruia dintre grupurile de populație ar fi devenit un factor de definire etnică. Însă evenimentele anilor trecuți nu au trecut fără urmă. Lituaniana a devenit nu un factor de definire etnică, ci pur și simplu o limbă puțin răspândită în grupul de populație de vârstă mai înaintată. Numărul localnicilor care se considerau vorbitori de poloneză s-a redus considerabil după „repatrierea” unei părți a populației în Polonia. Din acest motiv, poloneza a devenit, de asemenea, practic o limbă pasivă a generației mai în vârstă, în toate sferele cu excepția celei confesionale. Drept rezultat, s-a conturat situația 4, a cărei variantă „avansată” o observăm în prezent: 4. 1880 49 Ситуация 4 Dialect/limbă Generație Limba familiei Limba străzii (comunicare neoficială) Limba comunicării externe (oficiale) Limba confesiunii Limba școlii, a administrației, a armatei Lituaniană Generația mai în vârstă ((+)) − − − − Generația mai tânără − Bielorusă Generația mai în vârstă + + + − − Generația mai tânără + + + − (+) Poloneză Generația mai în vârstă ((+)) − (+) + − Generația mai tânără − − − ((+)) − Rusă Mai în vârstă − − ((+)) − ((+)) Mai tânăr − − (+) − + Atitudinea localnicilor față de limbile pe care le cunosc este determinată nu numai de tradiție și de domeniile lor de utilizare, ci și de faptul că, în documentele oficiale, practic toți locuitorii arealului figurează ca polonezi. În prezent este greu de aflat motivele unei asemenea identificări etnice, dar este evident că aceasta nu are o bază lingvistică. Informatorii noștri lituanieni explică foarte confuz de ce au fost numiți (sau se numeau?) polonezi. Celelalte grupuri de locuitori sunt convinse că sunt polonezi pentru că sunt catolici. Oricum ar sta lucrurile, apartenența etnică (auto?)atribuită populației acestui areal la polonezi reprezintă, se pare, un rezultat serios al tendințelor de polonizare din perioada anterioară. Denumirea locală a populației lituaniene este žygunai; aceștia nu au un autonim. Potrivit spuselor lor, lituanienii din Vilnius și mai la nord vorbesc „pa žmuds’ku“ (adică în žemaițiană). În graiul lituanian local, oamenii dud’ėna (dud’ana) sau ùtar’ija (mai rar). În prezent, kalbà «vorbește» și kalbà «limbă» înseamnă pentru majoritatea informatorilor noștri «vorbește lituaniana», «limba lituaniană»; anterior, acest cuvânt era folosit numai în îmbinarea põt’ər’-us kal’b’əc’ «a spune catehismul». Informatorii noștri califică graiul tradițional lituanian drept o limbă „stricată”: / pas mùs kalbà suga’ž’inta / «la noi limba e stricată»; / mús kalbà iš patvorõs kok’õs / «limba noastră e ca și cum ar fi de sub gard» (J. Smala); fără îndoială, acesta este rezultatul contactului cu lituaniana literară. O atitudine pozitivă față de graiul lituanian se constată la toate persoanele care au urmat o școală lituaniană și care în prezent au rude în Lituania (cel mai adesea copii, nepoți), citesc în lituaniană și sunt interesate de viața culturală a Lituaniei. Aceste persoane alcătuiesc un fel de pătură locală „intelectuală”. Persoanele care nu vorbesc lituaniana o califică în unanimitate drept „брьткі ідзьк“; după cum s-a menționat mai sus, soțiile din familiile mixte protestează când soții lor vorbesc (sau încearcă să vorbească) lituaniana. De regulă, copiii din astfel de familii nu înțeleg deloc lituaniana. 50 Practic, la toate grupurile de populație s-a constatat o atitudine negativă față de graiul local belarus, însă aceasta se manifestă în grade diferite și din motive diferite. Persoanele care se consideră vorbitoare de poloneză, adică stăpânesc poloneza, dar în viața de zi cu zi folosesc mai ales graiul simplu, interpretează graiul simplu ca / pól’sk’i m’əšany z b’əloruśk’im, deși pot admite că este / v’əncei podobny na b’əlaruśki / (satul Beržiny). Cu cât vorbesc mai puțin poloneza, cu atât se îndoiesc mai mult de justețea acestei calificări a graiului simplu. / i atkúda ez’ájułys’ taki jåzyk / — se întreba unul dintre informatorii noștri. Apoi, după ce s-a gândit, și-a răspuns singur: / pól’ski am pal’akáy, b’elarúski ad b’elarúsay, a prósty — ad l’udz’ej / (satul Beržiny). Populația vorbitoare de poloneză tinde să opună foarte clar poloneza graiului simplu în funcție de domeniile lor de utilizare: / l’uz’i n’ə xco žėbu po prostu do n’ix muv’ili v kos’c’ele / n’əxco do ks’onga gádae’ tak jak do króvy / (satul Konvelșniki). Populația locală vorbitoare de lituaniană redă prin cuvintele / dūd’ən’c’ gùž’škai / expresia „vorbește pe simplu”. Iar un gudas este / n’ə jis l’ánkas n’əi l’ietùv’u n’əi… jis pác n’əž’ino / «nici polonez, nici lituanian, nici… el însuși nu știe»; / jië doku-mėntosa rašos…v’is’ l’ankai rašos / o jiė_g’i v’isai n’əi p’ir’k’on kal’b’ėk l’ánk’škai / jiė n’əmókə / «în documente sunt trecuți toți drept polonezi, dar el nu știe deloc niciun cuvânt poloneză» (literal: «nu le vorbi în casă pe poloneză», adică nici măcar nu-i saluta în poloneză). Localnicii care vorbesc numai graiul simplu tind să opună destul de clar graiul simplu limbii belaruse literare — limba școlii, a radioului, a ziarelor centrale și raionale, a televiziunii. După observațiile mele, această opoziție se bazează mai puțin pe faptele de limbă decât pe însuși faptul apartenenței (autoatribuite) la polonezi. Într-o conversație confidențială, ei pot mărturisi: / jakija мы pal’aki / мы i na pól’sku не ўме́ем / (satul Garmanișki). Ei pot califica poloneza locală drept „poloneză simplă”, subliniind că și polonezii locali nu sunt polonezi adevărați, ci doar locali. Potrivit lui C. Kazak (Markovșcizna), / na pól’sku (поляки) jak ‘аворац’ / мы не раз’б’аром / (они) na mazúrsку ‘аворац’ /. După cum vedem, tipurile de atitudine față de graiurile locale se corelează destul de exact cu particularitățile funcționale ale acestora și cu gradul lor de răspândire. Graiul lituanian — cel mai puțin răspândit și cel mai puțin încărcat funcțional — este marcat negativ de majoritatea locuitorilor arealului, adică este absolut lipsit de prestigiu. Graiul simplu este, fără îndoială, marcat pozitiv în raport cu lituaniana, dar nu este nicidecum o limbă de prestigiu. Poloneza aspiră la acest loc în ierarhia prestigiului, însă poziția ei este în mod evident subminată de domeniul restrâns de utilizare și de răspândirea mult mai redusă în comparație cu graiul simplu. Astfel, graiul simplu nu este doar limba cea mai răspândită și cea mai încărcată funcțional din areal, ci ocupă și cea mai solidă poziție în sistemul evaluărilor de prestigiu, fiind neutru. 4° 51 1 — sate în care există familii vorbitoare de lituaniană și câteva persoane care vorbesc lituaniana 2 — sate în care există persoane izolate care vorbesc lituaniana 3 — sate în care unii vârstnici își amintesc cuvinte lituaniene și pot rosti câteva fraze în lituaniană 4 — sate în care există unele persoane în vârstă care își amintesc cu greu câteva cuvinte lituaniene 5 — sate în care persoanele în vârstă își amintesc că părinții sau bunicii lor vorbeau lituaniana 6 — sate în care, în amintirea generației mai în vârstă, se vorbea lituaniana 7 — sate în care există familii izolate în care se vorbește poloneza 8 — sate în care unii locuitori vorbesc poloneza relativ fluent 9 — biserici În același timp, subliniem că lipsa totală de prestigiu a graiului lituanian este determinată nu atât de relațiile sale cu belarusa (simplă), cât de împrejurarea că atât lituaniana, cât și belarusa s-au dovedit 52 erau opuse limbii poloneze, mai prestigioase (mai ales în trecutul recent). Tocmai de aceea, atât polonizarea spontană, cât și cea deliberată au dus, înainte de toate, la slăbirea pozițiilor graiului lituanian, însă s-a răspândit și și-a consolidat pozițiile mai ales graiul belarus simplu, care, în situația 3, a început să fie interpretat ca stil funcțional sociolingvistic al polonezei. Se pare că studierea dinamicii situației sociolingvistice în anumite microareale ale zonei de frontieră lituano-belaruse va ajuta nu numai la reconstituirea mai realistă a istoriei lingvistice a acestei zone în ansamblu, ci va servi și drept un fel de laborator, care permite observarea nemijlocită a celor mai intime mecanisme ale interacțiunii dintre limbi, precum și a proceselor de formare a conștiinței de sine etnice. * * * Studiul graiurilor din arealul Ramaškoniai a continuat în timpul expedițiilor de vară din 1984 și 1985. La acestea au participat, pe lângă autorul articolului, studenții VSU T. Voišnis, V. Čarnaitė, G. Černaitė (care și-au susținut în 1986 lucrările de diplomă realizate pe baza materialelor culese de ei), E. Lekarkina, E. Kalvenaitė și L. Grumadienė, candidat în științe filologice și colaboratoare științifică a Institutului de Limbă și Literatură al Academiei de Științe a RSS Lituaniene. Le mulțumim sincer primului secretar al comitetului raional de partid din Voronovo, N. I. Ioskevici, și secretarului comitetului raional, N. A. Popylin, pentru ajutorul acordat la organizarea acestor expediții. Graiul lituanian din arealul Ramaškoniai își trăiește ultimii ani. În 1983—1985 au murit A. Mukleda, B. Utkevici și S. Dudovici; J. Smala a îmbătrânit și practic a încetat să mai vorbească lituaniana; Z. Voišnis-Vapicka vorbește din ce în ce mai rar lituaniana, deoarece locuiește aproape permanent în satul Lašaki; cel mai tânăr vorbitor al graiului din Ramaškoniai, V. Voišnis, a împlinit 55 de ani în 1986 și vorbește lituaniana cu reticență și cu dificultate. Numai în familia lui Z. și A. Voišnis (Ramaškoniai) se mai aude, din când în când, vorbindu-se lituaniana. În majoritatea satelor din areal (cu excepția localităților Peragantsi și Naviyanka) practic nu există tineri, de aceea este actuală sarcina studierii graiului local belarus, apărut pe un substrat lituanian, și a resturilor limbii poloneze vorbite. V. ČEKMONAS FUNCȚIONAREA LIMBILOR ȘI BILINGVISM (pe baza graiurilor din Ramaškoniai) Rezumat Articolul descrie situația sociolingvistică din zona raionului Voronovo (Varenavo) din nord-estul RSS Bieloruse și, pe baza relatărilor locuitorilor, reconstituie istoria acestei situații din ultimii 100—150 de ani. Se arată că răspândirea limbii poloneze a fost cauza principală a dispariției graiului local lituanian. 53 V. ČEKMONAS FUNCȚIONAREA LIMBILOR ȘI BILINGVISMUL Rezumat Este descrisă situația sociolingvistică din partea de nord-est a districtului Voronovo din RSS Bielorusă și este reconstituită istoria acesteia din ultimii 100—150 de ani. Sunt prezentate considerațiile autorului potrivit cărora răspândirea dialectului polonez reprezintă principala cauză a dispariției dialectului tradițional lituanian din această zonă. ЛИТЕРАТУРА Видугирис А. Ю., Климчук Э. Д. Некоторые вопросы этно-языковых процессов на балто-восточнославянском пограничье // Этнолингвистические балто-славянские контакты в настоящем и прошлом: Предварительные материалы конференции 11—15 декабря 1978 г. М., 1978. С. 10—35. Вярэч В. А. Польскія падпрыдчэрынныя гаворкі на ўсходзе // Польские говоры в СССР. Ч. 1: Материалы и исследования 1967—1969 г.г. Мн., 1973. С. 5—22. Гаучас М., Видугирис А. Этнолингвистическая ситуация литовско-белорусского пограничья с конца XVIII по начало XX вв. // Geografija. 1983. Т. 19. С. 26—73. Дыялекталагічны атлас беларускай мовы (ДАБМ). Уступныя артыкулы, даведачныя матэрыялы і каментары да карт. Мн., 1963. С. 59 (описание пункта 147). Судник Т. М. Диалекты литовско-славянского пограничья (Очерки фонологических систем). М., 1975. Успенский Б. А. Языковая ситуация Киевской Руси и ее значение для истории русского литературного языка. М., 1983. Швейцер А. Д., Никольский Л. Б. Введение в социолингвистику. М., 1978. Broch O. Zum Litauischen südlich von Vilna // Norsk Tidsskrift for Sprogvidenskap. 1958. T. 19. S. 1—71. Lipskienė J., Vidugiris A. Dieveniškių tarmė // Lietuvių kalbotyros klausimai: Lietuvių kalbos gramatinė sandara. V., 1967. – T. 9. P. 183—222. Ochmański J. Litewska granica etniczna na wschodzie od epoki plemiennej do XVI wieku. Warszawa, 1981. Sukys J. Būdingesnės Ramaškonių tarmės ypatybės // Lietuvių kalbotyros klausimai. V., 1960. T. 3. P. 177—190. Vidugiris A. Kai kurios Zietelos tarmės ypatybės // Lietuvių kalbotyros klausimai. V., 1959. T. 2. P. 195—213. Zinkevičius Z. Lietuvių dialektologija. V., 1960. 54