Iš etnolingvistinių santykių raidos Pelesos ir gretimose apylinkėse

La situation linguistique actuelle de la frontière lituanienne-biélorusse est le résultat du développement de nombreux siècles de contacts ethnolinguistiques entre Lituaniens et Biélorusses. Les frontières de la République de Biélorussie et de la République de Lituanie, en dehors des différences liées aux frontières actuelles de ces républiques, ont beaucoup en commun. L'une des caractéristiques communes essentielles de cette zone frontalière est la similitude de la composition ethnique et linguistique de la population. Cette similitude est due au passé commun de cette région, aux conditions historiques-politiques, économiques et culturelles-idéologiques communes. Aujourd’- hui, de part et d’autre de la frontière, dans la vaste zone frontalière, les dialectes lituanien et biélorusse, leurs variantes littéraires, ainsi que le russe, entrent en contact étroit et intensif, sans parler des peuples et des groupes d’autres peuples qui se rencontrent parfois encore ici. La situation ethnolinguistique similaire dans le sud-est de la Lituanie a déjà été discutée (Vidugiris, 1983, pp. 46-61). Il s'agit d'une étude approfondie de l'évolution des relations ethnolinguistiques dans la région proche de la République socialiste soviétique de Lituanie, qui s'étend presque entre les promontoires de Dubičiai et de Dievčniškiai. Avant la Seconde Guerre mondiale, la majeure partie de l'actuel district de Varena — des quartiers connus depuis longtemps comme Asava (parfois appelée du nom de l'ancien domaine célèbre d'Aradnds, voir Sinodus, 1744, p. 63), Benekainys, Nočia, Pelesa, Rėdūnia, Varendvas (anciennement Balatna, -0s) — faisait partie de Lydds, et une partie plus petite — les quartiers d'Armėniškiai et Kaulčėliškiai. —dans le cercle de la lame. Avant la Première Guerre mondiale, elle appartenait au gouvernement de Vilnius et, pendant l'entre-deux-guerres, à la voïvodie de Naugardūkas. Le nom de l'église est dérivé du nom de l'évêque qui y a vécu (1742-1744). La ville de Saint-Brieuc, située à l'ouest de l'île, est devenue le centre de l'enseignement supérieur en 1908, mais l'école n'a été ouverte qu'en 1916. L’église de Pelesds mentionnée en 1553 (Ochmanski, 1972, p. 70) a probablement été construite dans le domaine de Sendsia Pelesa et a disparu plus tard avec le domaine, car le village actuel (Nouveau) Pelesds n’est devenu le centre de la paroisse qu’à partir de 1917, o 1924 m. Une église en pierre a été construite ici. L'importance et la diversité de ces activités ont attiré l'attention de nombreux chercheurs. Il y a plus d'un siècle (pour la première fois en 1886 et à nouveau en 1893), les environs d'Armoniškiai, Benekdiniy et Kaulčėliškiai ont été visités par Eduard Volter, qui a enregistré des particularités morphologiques phonétiques plus caractéristiques, des mots plus rares (Wolter, 1895, ir p. 173-187). En 1895, dans les 21 environs d'Asavė et de Zirmfiny (de Aradnė, Grubėnai, Lapėtiškiai, Paaradnis, Puodžiai, Zanifiny et d'autres villages), le célèbre slaveologue norvégien Olaf Brok a recueilli du matériel. Ayant une ouïe sensible, il a bien décrit le vocalisme, le consonantisme, la morphologie des dialectes lituaniens de ces environs, et a fourni un grand nombre de textes dialectaux (Broch, 1958, p. 1-71). Cependant, il faut dire que M. Brok est allé ici d'abord pour étudier le dialecte biélorusse local (Broch, 1957) et seulement plus tard, après avoir entendu que les habitants de ces villages parlaient le lituanien, il a commencé à écrire des faits sur la langue lituanienne. C'était une méthode de recherche très innovante et les travaux publiés sont encore pleinement valables aujourd'- hui. En 1906, il a écrit un livre sur la langue polonaise, Les mots et les proverbes polonais (Posłówia i powiedzenia), publié en 1906. Il a publié plusieurs ouvrages sur la théorie des nombres (1931, 1932, 1933, 1934, 1938). Il est particulièrement connu pour avoir été l'auteur d'un ouvrage sur le commerce de la soie, Le commerce de la soie dans la région de l'Oise. Après l’établissement de relations diplomatiques entre la Pologne et la Lituanie, Napalys Grigas et Juozas Senkus sont venus ici à l’été 1938 pour recueillir des mots, avec l’aide d’Elena Samaniūtė-Otrembskienė de Vilnius (Grigas, 1938, p. 404-406). En 1952, la première expédition dialectologique est dirigée par J. Senkau. Les dialectes des régions d'Armėniškiai, Asavė, Benekainiai, Kaulėliškiai et Varenavas ont été étudiés par les linguistes J. Senkus, N. Grigas, Monika Sapijanskaitė-Kuosienė, Jonas Paulauskas, Adelė Laigonaitė et le folkloriste Jurgis Dovydaitis dans le cadre du « Programme de collecte de matériel pour l'Atlas de la langue lituanienne ». Cette étude a notamment été menée par le professeur Jean-Baptiste Lemoyne. Avec ses compagnons, il a parcouru plusieurs fois les villages lituaniens de la région de Varena. Il s'est efforcé d'impliquer davantage de linguistes dans ce travail en recueillant des mots et des toponymes. Après avoir parcouru les routes d'O. Brok, il a rassemblé des faits et des textes et les a envoyés à Christian Stange à Oslo, qui les a publiés (Stang, 1960, pp. 337-339). Le véritable patron de cette région lituanienne était le professeur Tadas Ivanauskas. En 1959, une expédition dialectologique a duré trois semaines, au cours de laquelle les schnektes des régions d'Armeniškiai, Nočia, Peless et Rodūniai ont été étudiées. En 1957, 1958 et 1963, des matériaux ont été recueillis dans les environs d'Asavds, Benekainiai, Pelesė, Rėdūnai et Žirmūnai. Le matériel dialectal a été recueilli par Dalia Gargasaitė, Aldona Jonaitytė, Bronys Savukynas, Jonas Šukys, Aloyzas Vidugiris et Vytautas Vitkauskas. Parmi les ouvrages publiés, les plus précieux sont la description de J. Šukis du schnet de Ramaškoniai (comté d’Armėniškiai) (Šukys, 1960, p. 177-189) et une série de textes dialectaux (Chrestomatija, 1970, p. 177-189). 396—402). Il a également publié quelques connaissances sur l'usage du lituanien dans ces environs (Vidugiris, 1959, p. 242-245) et sur les résultats de l'expédition de 1959 (Grinaveckienė, 1960, p. 191-194). En 1971, une expédition complexe de dialectologues, zodynininky, toponimiky et folkloristes lituaniens y a travaillé, à laquelle ont participé : les zodyninki Antanas Balašaitis, Kazys Eigminas, Irena Ermanytė, Kazys Pakalka, les toponymiciens Aleksandras Vanagas, Marytė Razmukaitė, Vitalija 22 Maciejauskienė, les dialectologues Jonina Lipskienė et Aloyzas Vidugiris, les folkloristes Juozas Aidulis, Kazys Grigas, Bronė Kerbelytė, Vanda Misevičienė, Leonardas Sauka, Norbertas Vėlius, etc. En 1974-1976, une expédition complexe de linguistes de Moscou, Vilnius et Minsk a eu lieu dans les environs de Rodūnia et Pelesa, à laquelle ont participé les Moscovites Vladimiras Toporovas, Tamara Sudnik (organisatrice et directrice), Lida Nevskaja, Tania Civjan, la ville de Vilnius Aldona Jonaitytė, l'ancien Minskien Valerijus Čekmonas et d'autres. Il a également publié un ouvrage intitulé Les relations ethnolinguistiques entre les peuples biélorusses et les peuples slaves (1980). Cet article est une ébauche concernant le football et le Pays de Galles. ↑ (en) « Scottish Premiership », sur football-- scotland.- com. La situation linguistique et certaines données de son histoire (Cyjmnx, 1980, c. 181—191), A. Vanagas sur les hydronymes de ces environs (Banarac, 1980, c. 192—201), V. Vitkauskas sur certaines caractéristiques de la schnekte de Rodūnia (Butkayckac, 1980, c. 202—205), V. Čekmonas sur le problème de l'interférence phonétique lituano-biélorusse de Pelesa (Yexman, 1980, c. 206—226), A. Jonaitytė sur les noms des plantes culturelles dans le dialecte de Pelesa (MoxaitruTe, 1980, c. 227—244), L. Nevskaja sur la schnekte de Pelesa. Les coutumes funéraires (HeBcxras, 1980, c. 245—254) ir kt. Récemment, Laima Grumadiené et Kazimieras Garšva se sont engagés dans l'étude des dialectes lituaniens de cette région, ainsi que de la situation linguistique et de sa dynamique. Les études sur les dialectes frontaux sont activement poursuivies par V. Chekmon. En 1986, un groupe de philologistes de l'Institut de langue et de littérature lituaniennes (K. Eigminas, K. Garšva, L. Grumadienė, N. S. S.) est venu dans les environs de Pelesė et Rodūnija pour recueillir des données linguistiques, sociolinguistiques et folkloriques. A. Larousse et A. Larousse et coll. « Avec l’intérêt croissant pour le problème des relations linguistiques entre les langues baltes et les langues slaves, davantage de recherches sociolinguistiques sont nécessaires. En dehors des facteurs sociaux qui déterminent généralement le développement des relations linguistiques et ethnolinguistiques, aucune étude plus sérieuse des contacts linguistiques ne peut se passer d'une discussion. Ces études doivent être aussi nombreuses et détaillées que possible, car les relations ethnolinguistiques de la frontière lituanienne-biélorusse changent de sept milles de Zingsni. De nombreuses études ont montré que les études linguistiques sur les langues de l'Est de l'Asie ont été plus difficiles à réaliser que les études linguistiques sur les langues de l'Ouest de l'Asie. Plusieurs linguistes lituaniens peuvent considérer la situation linguistique de cette région depuis plus de 30 ans. Au cours de cette période (l’auteur de l’article a eu l’occasion d’y visiter en 1955, 1956, 1957, 1958, 1963, 1968, 1971, 1984, 1986) la mosaïque des relations ethnolinguistiques de cette région a subi d’énormes changements non seulement de nature quantitative, mais aussi qualitative. ji La région de Pelesa est maintenant considérée comme une île de ir bilinguisme biélorusse-lituanien, entourée de biélorusses (Cyauuk, 1980, c. 181). La tradition de l'écorce de palmier. Les villages suivants sont considérés comme des villages: Dubiniai, Drūskininkai (Anciens et Nouveaux), Leliūšiai, Leliėnys, Lipkūnai, Paditvys (t. Padzitvys || Padzvicys), Pamedė, Pavalakč (parfois t. Paulakė), Pelesa (t. Pelasa) - le plus grand village (en 1976, il y avait 195 fermes), Piliūnai, Senieji Smilginiai, Slabada, Surkantai, Varliai, Auparavant, cette région comprenait encore d'autres villages plus proches; ir Bartašiūnai, Kargaudai, Klaišiai, Kūrkės, Lūnkiai, Navikai, Vigénys (Président, 1886, p. 935). 23 Selon T. Sudnik, dans la petite région de Pelesds se confondent comme des étapes différentes de la situation linguistique autrefois unifiée, qui ont changé au fil du temps: de l’extinction complète de la langue lituanienne (Smilginiai, Leliūšiai et surtout Pamedė), lorsque la langue lituanienne et donc le bilinguisme n’ont été conservés que par les anciens habitants eux-mêmes, en passant par l’équilibre qualitatif et quantitatif du bilinguisme (Pelesa, Pilifinai, Dubiniai) jusqu’à la domination réelle, presque intacte de la langue lituanienne (Pavalakė, Senieji Drūskininkai). Il y a environ 15 à 20 ans, on pouvait décrire la situation linguistique de tout le district de Varna selon ce schéma. La formation de la situation linguistique actuelle dans le district de Varena doit être examinée plus en détail non seulement par les chercheurs de ces dialectes, mais aussi par les lecteurs qui s'intéressent au sort des Lituaniens dans le passé. D’autant plus que, malgré les contrastes et les changements qui se sont produits, la situation linguistique antérieure semble rester intacte dans la mémoire de beaucoup d’entre eux, souvent en offrant un douloureux déjeuner au passé et aux traditions. Littérature lituanienne et biélorusse. Les origines de ces langues sont sans doute très anciennes et remontent à une époque où ces deux langues n'étaient pas encore cristallisées respectivement des groupes linguistiques baltes et slaves de l'est. La frontière entre la Lituanie et la Biélorussie n'a jamais été clairement définie, car les Lituaniens et les Biélorusses ont vécu côte à côte dans de nombreux endroits. C'est pourquoi, en raison du mélange et de l'assimilation de la population, cette limite s'est déplacée au détriment de l'autre élément ethnique lituanien (Jakubovskis, 1921, p. 4-5). Cependant, dans le secteur de Pelesa, cette frontière s'est conservée et n'a guère changé depuis le XIVe au XVIe siècle (3xukrsBuutoc, IT'ayuac, 1985, c. 174—176). Les langues lituanienne et slave ont également eu des contacts intenses, comme en témoigne l'hydronymie des régions de Pelesas et de Rodūniai. Comme le montrent les résultats des recherches (Bararac, 1980, c. 192—201), la couche la plus ancienne est constituée par l’hydronymie balte, tandis que la couche slave est beaucoup plus récente, une partie de celle-ci est d’époque récente. En outre, il existe de sérieux arguments historiques (Ochmanski, 1972, pp. 83-89) et linguistiques (Cynuuk, 1980, c. 184-189) selon lesquels les Prussiens ou des émigrés proches de ceux-ci de la région de Barta, de Skalva et peut-être de Pamedė se sont installés autour de Rēdūnija et de Pelėsa. C'est la raison pour laquelle il est possible que le nombre de villages de la région ait augmenté plus rapidement qu'ailleurs. Il est également possible d'observer des éruptions volcaniques au sud-ouest, au sud-est et au sud-ouest. Des villages biélorusses étaient séparés par de larges marais et par les fleuves Ditvds, Pelesds, ex. Le lac Pelesds, etc. Malheureusement, les conditions et le temps ont fait leur travail. Peu à peu, surtout après l'Union de Lublin (1569), le dialecte biélorusse local, semblable au polonais, est devenu la langue des contacts non seulement extérieurs, mais aussi internes. Les paysans lituaniens, dont la langue était considérée comme humiliante, ont eu trop de mal à apprendre le polonais des représentants des classes supérieures. En outre, après les guerres et les épidémies de peste des XVIIe et XVIIIe siècles, les Lituaniens disparus ont pu être remplacés par des habitants plus ou moins nombreux des pays slaves de l’Est. La langue lituanienne a connu une forte assimilation de la part de la population locale, et depuis le milieu du XIXe siècle, la langue lituanienne a commencé à disparaître rapidement dans les régions du sud-est. Cette vague s'est d'abord étendue à la périphérie orientale avec la capitale lituanienne Vilnius et, à partir de Vilnius, elle s'est étendue à une vitesse extraordinaire dans toutes les directions, couvrant diverses villes, villages et leurs environs. La langue lituanienne est devenue presque immédiatement la seule langue de la vieille génération, et les jeunes se sont tournés vers les langues slaves, ce qui a coïncidé avec l'activation du mouvement national polonais et la campagne extrêmement intensive de renforcement de la langue russe et de l'orthodoxie lancée par les fonctionnaires du tsar. La lutte pour l'influence entre les fonctionnaires du tsar et les nobles et prêtres polonais a mis les paysans lituaniens sous un double joug. L'assimilation naturelle a été complétée par l'assimilation forcée par l'État, l'église, la cour et l'école. En raison de l'influence illimitée de l'Église polonaise, les prêtres étaient toujours subordonnés à la hiérarchie ecclésiastique polonaise, dont le centre était à Gniezno (l'évêché de Vilnius est devenu plus tard, de facto jusqu'à présent, l'archevêché de Lomza). L'objectif principal de l'Église polonaise n'était pas tant de répandre la foi que la polonaise. En raison de l'opposition à l'orthodoxie slave orientale, la religion catholique est appelée la religion polonaise (polska viara) et les catholiques sont considérés comme des Polonais. En conséquence, de nombreux habitants, qui ne parlaient que le lituanien dans leurs familles, et parfois ne parlaient même pas le slave, commencèrent à se considérer 24 comme des Polonais. Les révoltes lituaniennes de 1831 et de 1863-1864 ont dispersé ou détruit les forces de l'intelligentsia nationale lituanienne. L'interdiction de la presse en alphabet latin équivaut à l'interdiction de la presse lituanienne en général. La défaite de l'armée lituanienne, qui avait été décisive pour la victoire de l'armée polonaise, est considérée comme un échec. La langue lituanienne de cette région s'est raréfiée et disparue à un rythme que l'on peut voir en comparant Il s'agit d'une collection de documents datant de la fin du XIXe siècle et du début du XXe siècle. En 1827, P. Kepenas (Kenmen, 1827, c. 94), se basant sur les données recueillies par le professeur A. V. Pelikan de l'université de Vilnius et l'écrivain lituanien D. Poška, indique que dans le district de Lyda, le lituanien est utilisé de la frontière du district de Vilnius à Žirmūnai. Cette information est confirmée par les historiens M. Balinskis et T. Lipinskis (Balinski M., Lipinski T., 1846, 251, 264), qui connaissaient bien cette région : dans le comté de Lyda, le lituanien est parlé aux alentours de la rivière Ditvė, à Zirmfinus, Benek4inis (à l'époque, la paroisse de Benekainiai comprenait non seulement Varendvo, mais aussi l'actuel district de Butrimoniai, dans la République socialiste soviétique de Lituanie), Balčininkiai, Eišiškes (le district d'Eišiškės avec Kalesniūkai faisait alors partie du comté de Lydds) et même au-delà de Lyda jusqu'à la rivière Nemunas. Les lituaniens vivaient encore au-delà de Lydds, comme le confirment les recherches actuelles (l'ayuac, Bmayrmpuc, 1983, c. 39, 41; 3unksBuyroc, 'ayyac, 1985, c. 175). En 1867, dans le comté de Lydds, les Lituaniens représentaient 21,39 % de la population totale, soit environ 26 000 personnes, selon les données de A. Ritich (PurTHX, 1875), bien que, selon sa carte, la région de Pelesa ait été classée dans la zone biélorusse (voir aussi Tayuac, Bunyraupauec, 1983, c. 44). Dans la seconde moitié du XIXe siècle et au début du XXe siècle, la frontière lituanienne-biélorusse, au moins à Pelesa (jusqu’au manoir de Pelesds), était considérée comme la rivière Pelese, plus à l’est la frontière des paroisses de R6dūnia et Zdbalate (Užūbalis) jusqu’à la rivière Ditvds, puis la rivière Ditva en amont, plus à l’est la rivière Asavds (en fait, plus au sud de celle-ci – A. V.) vers Geranainiai. (Kupkop, 1858, c. 120—121; Kopesa, 1861, c. 287; Bieliūski, 1893, p. 528; Kapckwuii, 1962, c. 385-386). Au début du XIXe siècle, la population de la région de Vilnius s'est rapidement étendue, ce qui a accentué le caractère lituanien de la région. L’un des auteurs du « Dictionnaire géographique » (Slownik, 1882, p. 142), en écrivant sur le domaine d’Aradnds, qui faisait partie de la paroisse d’Asave, remarque que tous les habitants de la paroisse 25 Ils sont d'origine iš lituanienne et parlent encore le lituanien entre eux. Cependant, ces rapports ont été rares. À la fin du XIXe a. siècle, la presse ir XX a. est principalement consacrée à la lutte contre l'esclavage. La glorification de ir la Lituanie. O Il y avait iš des raisons de craindre. La langue lituanienne du sud-est, autrefois relativement compacte, a été fortement influencée par la rapidité de l'esclavage dans les villages. C'est clairement visible iš 1890 m. Plater réuni ir Statistiques traitées anonymement (Anonim, 1898, p. 62—67), sur la base de laquelle J. Rozvadovskis (Rozwadowski, 1904, p. 93) La carte était assez approximative, car les données sur l'usage de la langue lituanienne n'avaient pas été recueillies dans de nombreux villages environnaiš nts de Benekainiai, Šalčininkai, Varena, ou ces données étaient incomplètes. Dans la région du plateau de la bande frontalière — lituanienne-biélorusse, de nombreux habitants étaient bilingues ou trilingues (les manoirs et les villages éloignés se trouvaient à proximité des palivarki), qui étaient caractérisés par une conscience nationale indéfinie, le plus souvent fluctuante, c'est-à-dire ir J. Les limites de l'usage de la langue lituanienne tracées par Rozvadovski doivent être considérées comme approximatives et conditionnelles. Portail de la langue lituanienne Portail de la littérature lituanienne Eišiškes ir Pzbarę, ainsi que certains villages de Eišiškių iki Nociės ir Saltoniškių, kur Dans la a. seconde moitié du XIXe siècle, la langue biélorusse s'est J. rapidement répandue, et Rozwadowski l'a classée dans la région biélorusse. Il a également contribué à la création d'une langue lituanienne distincte de la langue polonaise. Certains tą chercheurs le considèrent comme un sous-genre de l'arbre. (Kapcknit, 1903; Verbickis, 1911), d'autres — comme l'île (Rozwadowski, 1914; Marynsune, 1902, c. 45—46). Dans la péninsule mentionnée, la langue lituanienne n'était plus dominante dans tous les villages, les — jeunes avaient commencé à parler le biélorusse dans de nombreux — endroits, comme le iš montrent les notes jointes à la carte. Plater a recueilli des matériaux que le sud-est Armes arméniennes. Partie 2 « les jeunes parlent le lituanien, les jeunes le — biélorusse » (Anonyme, 1898, p. 62). Dans la langue lituanienne, il existe plusieurs variantes de ir l'adjectif. Selon le rapport d'un correspondant, déjà Fin du a. XIXe siècle Les habitants de la commune parlent le polonais, le lituanien et — le roumain. Quelques ne Lituaniens ont bronzé, parlent une sorte de jargon mi-russe, mi-polonais ou, comme on dit là-bas, "ordinaire" (simple), c.-à-d. « masculin ». Les Lituaniens parlent le lituanien seulement o à la — maison, ailleurs ou en polonais, ou «po-prostu» (Bc, 1895, c. 497). Valtinga E. Il écrit : « En dépit de l'incompréhension de la langue lituanienne par les Lituaniens, la chanson iš lituanienne est encore entendue dans le comté de Lyda comme langue ir maternelle. Les habitants (0 parlent trois langues officielles : le russe, le polonais et le lituanien. — « simplement », c’est-à-dire En biélorusse, le prêtre en — polonais, o entre eux en — lituanien à ir haute voix, quand personne ne rit. On peut même entendre parler le lituanien dans les rassemblements publics. (Boxsrep, c. 66). A. Platerium — Statistiques ir anonymes mais incomplètes Dans la région de Lyda, les Lituaniens 16634, ont enregistré t.y. 12,1 9% iš pour la (137025) population totale. Quel nombre de Lituaniens ont été enregistrés lors du 1897 m. recensement — 17702, cependanjų t, le pourcent- — 9 % iš age est 196444 inférieur à la population rurale totale. Pourtant ko ne Quatre fois (en millions de dollars É.-U.) 1,2 % jusqu ' à 4,2 %) Le pourcentage de Polonais a augmenté. ir Il semble que les Lituaniens 26 bilingues biélorusse et les Lituaniens, Biélorusses et Polonais trilingues aient été plus classés parmi les Slaves, en particulier les Polonais, lors du recensement de 1897. | Dans les années qui suivirent, les villages de l'arrondissement furent détruits par les insurgés, ir notamment les villages de Bartašiūnai, Slabada, ir Surkantai et d'autres. Par conséquent, déjà En 1890, 1 421 Lituaniens et 302 Biélorusses et Polonais étaient recensés sur 1 723 habitants de la région (Anonim, 1898, pp. 64-66). Le processus d'émancipation des peuples autochtones, comme en général le ir processus d'émancipation des peuples slaves, s'est déroulé de manière très tumultueuse et dynamique dans toutes les régions du sud-est de la langue lituanienne à cette époque. Parfois, la phase de bilinguisme était relativement courte. Selon H. Turska (Turska, 1939, p. 33-34), les Lituaniens de la génération plus âgée ont souvent appris la ar langue slave ir (polonaise biélorusse) ją et ont commencé à l'utiliser seulement à l'âge adulte. D'autre part, en même temps La population ir lituanienne est fortement minoritaire. Ce processus a commencé dans la partie ouest de la Lituanie, où il s'est propagé illégalement. Il publie des livres en langue lituanienne. ir Be to, 1904 m. L'administration de la Russie tsariste, effrayé par le mouvement révolutionnaire, a été contraint de lever ti l'interdiction d'imprimer des livres et des ir journaux en caractères latins-lituanieo 1906 m. — ns, d'autoriser l'enseignement de la langue lituanienne dans les écoles en tant que matière distincte. Depuis lors, to la presse lituanienne a pu aider légalement ses compatriotes. Cette initiative a permis de renforcer la conscience nationale lituanienne. De plus en plus, les églises se sont ouvertes en langue lituanienne. L'émergence de l'ethnocentrisme a entraîné l'émergence de l'ethnocentrisir me politique. Toutefois, jusqu'à ce que La Première Guerre mondiale entraîne une forte augmentation de la population de la ville, qui ne compte plus que ir quelques iš dizaines d'habitants. Gouverneur de la ville. En relation su avec la montée du mouvement national lituanien, les représentants de l’orientation polonaise de la noblesse locale, de l’intelligents- — ia, de la direction de l’évêché de Vilnius, d’une partie du clergé, soutenus par la presse polonaise locale (Gintautas, 1910, p. 197—206). L’influence de l’Église sur le déroulement des processus ethnolinguistiques étant décisive, ils ont entravé de toutes les manières possibles l’activité des prêtres lituaniens, le culte lituanien (1905, 1910, 1913, 1915 ir kt. En 2001, les jų habitants de la commune ont organisé une manifestation de soutien aux réfugiés lituaniens. Dans les paroisses lituaniennes d'Asavojė, Benekainys, ir Nočojė, į Rėdūnė, Varenavė, etc., les prêtres polonais étaient o persécutés et les paroisses purement ir slaves į expulsées. L'admission des Lituaniens a été considérablement réduite į Séminaire de Vilnius (Viltis, 1908, p. 130). Les polonisateurs ont également calomnié la langue ją lituanienne, la qualifiant de païenne, et ont tenté d'imposer l'idée que la langue lituanienne n'était pas adaptée à un homme instruit. Il n'y avait que des ne catholiques biélorusses. Cette ir dernière est particulièrement sensible à l'influence polonaise. En outre, la langue biélorusse n'est pas reconnue comme ne langue officielle de la ir Biélorussie. « Pour l’étude des processus ethnolinguistiqXX a. ues qui ont eu lieu à l’origine, les données du recensement local sont importantes. 1909 m. L ' administration locale a recueilli iš 9 de la dénomination Western Gouvernorats de la Russie (Espoir, 1909, p. 90, 92,94 96). Il y a des données sur le nombre des principales nationalités: lituanien, polonais, juif russe. ir Į Ces derniers (c.-à-d. Les Russes, les Ukrainiens et les Biélorusses ir se sont réunis en une seule nation, la Biélorussie. 1909 m. Les données ont été ne collectées par langue utilisée comme 27 En 1897, il est élu député, mais il ne parvient pas à se faire élire à l'Assemblée nationale. Cependant, leur comparaison est intéressante sous un autre aspect, car elle montre comment la conscience nationale polonaise s’est répandue à la frontière lituanienne-biélorusse, tant parmi les catholiques lituaniens que parmi les biélorusses. La population de la commune est de 2 238 habitants (2001), dont 1 839 habitants (2001) dans la commune de La Chapelle-aux-Bois. Le nombre de Polonais a augmenté rapidement (1580 en 1890, soit 1,2 %, 8298 en 1897, soit 4,2 %, 12462 en 1909, soit 5,9 %). Cependant, de nombreux Lituaniens bilingues, dont la langue maternelle et la nationalité ont été constamment compromises, étaient indécis sur le plan national et les recenseurs les ont classés selon l'État - avec les Russes (c'est-à-dire les Biélorusses). La situation de l'économie lituanienne était déjà très précaire à la veille de la Première Guerre mondiale. Selon les estimations de la presse périodique lituanienne de l'époque, dans les paroisses d'Armėniškiai, Asavė, Butrimoniai, Nocids, Rėdūniai et Varenavai, le lituanien était parlé par 2/3 à 3/4 de la population locale, dans celles de Kalesniūkai par 1/2, de Benekdiniy, Eišiškiai par 1/3 à 1/2, de Geranainiai, Kaulžliškiai par 1/3 (d'autres données jusqu'à 1/2), de Trakéliy, Žirmūnai, Zėbalatės par 1/4 à 1/3 et de Lydos par 1/5. Dans les églises de ces paroisses, le lituanien n'a jamais été utilisé ou a été supprimé, sauf parfois pour les sermons en lituanien. Il y avait peu de journaux en langue lituanienne. Les activités de l'équipe de lutte des villageois n'ont pas été mises en évidence dans de nombreux pays. Et là où l’élévation a eu lieu, elle a été très tardive et n’a touché que les villages plus lituaniens et plus compacts (par exemple, autour de Pelėsa, Ramaškėnis, ainsi que des villages isolés — Plikių, Sklodoniū, etc.), et leurs habitants, probablement pas tous, mais seulement une partie plus ou moins grande d’entre eux, ailleurs — peut-être seulement des familles individuelles. Cependant, cela suffit pour que la langue lituanienne continue d'exister ici et là jusqu'à nos jours. Le fait que la glorification ne se déroule pas partout à la même vitesse peut être attribué aux personnalités de la culture lituanienne qui ont travaillé brièvement dans ce domaine – les enseignants, les prêtres plus avancés (Ziminskas, 1931, n° 80, 105—106; 1944, n° 51, 68, 119; Gustaitis, 1942, n° 178). La restauration de l'État lituanien a également été assurée. Après avoir occupé toutes les terres lituaniennes du sud-est entre 1920 et 1939, la Pologne bourgeoise y a effectivement mis en œuvre une politique systématique de dénationalisation: elle a exigé l’usage de la langue polonaise partout, elle a restreint la presse et les activités lituaniennes, elle a fermé les écoles lituaniennes qui avaient survécu grâce à de grands efforts. Entre 1931 et 1932, 37 écoles privées lituaniennes ont été fermées sur le territoire de l'actuel district de Varna, et jusqu'en 1936, toutes les bibliothèques ont été créées à leur place. De plus, trois nouvelles écoles lituaniennes ont été demandées dans la région d'Asavė, mais leur création n'a pas été autorisée. Les élèves de l'école sont souvent victimes d'agressions et de violences de la part des enseignants. Les enfants lituaniens étaient encouragés à fréquenter les écoles polonaises et ceux qui ne le faisaient pas étaient punis. Les églises arméniennes, lituaniennes, évangéliques et orthodoxes sont interdites, et les prêtres lituaniens sont terrorisés. La paroisse a été dissoute en 1947, avec la construction d'une nouvelle église. 28 Jusqu'à la fin du XIXe siècle, le terme de « Lituanie » était utilisé pour désigner la Lituanie. Selon le recensement de 2001, 75 % de la population de la ville est de langue polonaise, mais la majorité de la population parle le polonais. | —Pour suivre l’évolution des relations ethnolinguistiques, les données de la carte établie par O. Chominski en 1928-1933 sont intéressantes. En 1900, la population de la commune était de 100 habitants, dont 90 % parlaient le français. -Cela signifie que les villages où le lituanien était parlé par des familles ou des individus n'ont pas été inclus dans la carte. Le nombre total de locuteurs de lituanien selon cette carte est d’environ 6000 (à notre avis, il aurait dû être au moins un tiers, sinon le double). Cependant, il semblerait que les langues locales, qui étaient auparavant plus proches des langues indo-européennes, se soient progressivement rapprochées. La jeune génération semble avoir déjà appris à parler le slave. Les écoles polonaises ont joué un rôle décisif. La répartition de la population est également très inégale. Auparavant, le village de rue était une bonne école de langue lituanienne pour les autochtones et les enfants de familles mixtes qui n'avaient pas le temps d'apprendre le lituanien à la maison. Ainsi, la plupart des représentants de la génération plus âgée ont commencé à ne plus transmettre leur langue maternelle à la jeune génération. Cette situation perdure jusqu'en 1939, date à laquelle la région est intégrée à la République socialiste soviétique de Biélorussie. Pendant la guerre et l'après-guerre, de nombreux Lituaniens, souvent des familles entières, ont été assassinés par des bandes de Polonais blancs (Armia Krajowa), qui ont terrorisé les Lituaniens les plus conscients. Depuis lors, de nombreux Lituaniens ont commencé à parler polonais ou entre eux. au moins en biélorusse. C'est la première fois qu'une famille lituanienne écrit en polonais. De 1945 à 1958, un grand nombre de Lituaniens ont émigré en Pologne pour ces raisons et d’autres. * Malgré tous ces événements qui ont eu une importance décisive pour le développement ultérieur des relations ethnolinguistiques dans cette région, dans les années d’après-guerre, en particulier les représentants de la génération âgée et moyenne parlant le lituanien pouvaient encore être trouvés relativement largement dans presque tout le district de Varena. Les habitants de la ville sont appelés les « Lituaniens » et les habitants de la ville sont appelés les « Lituaniens » ou les « Lituaniens » en lituanien. Et ce n’est pas surprenant, car parler le lituanien à l’époque était plus un malheur qu’un bonheur. Les villages suivants, selon les environs et le degré de connaissance de la langue lituanienne, ont été trouvés par des expéditions entre 1955 et 1963, avec plus ou moins de personnes parlant ou sachant parler la langue lituanienne. Il est regrettable que l'on ait accordé plus d'attention aux environs et à leurs parties, où il y avait plus de villages lituaniens (par exemple, Pelesa, Rodūnia, Asava, en partie Benekainys, Varenavas, Armėniškės) et qu'il n'y ait pas eu le temps et les possibilités de mieux visiter les villages slaves ou totalement slaves autour de Geranainis, Kaulėliškes, Nėčia, Trakeliūs, etc. La langue lituanienne est parlée dans la région de Pelesas, avec les villages de Senūji Druskininky, Dubiniai, Paditvio, Pavalakė, Pelesės et Piliūnai, où les familles parlent principalement le lituanien. Il n'y avait qu'un seul village, celui de la Croix. La vieille génération et la génération moyenne parlaient le lituanien à Kargaudai, Klaišiai, en particulier; Les villageois, en particulier les anciens, sont en colère. Seules les générations plus âgées savaient parler le lituanien dans les villages de Balčiškiai, Leliūšiai, Pamedės, Naujieji Smilginiai et Varliai. Un grand-père parlant lituanien après l'autre rencontré, 29