Bilingvizmo situacijos ir jų socialinė dinamika

PREGUNTAS DE LINGÜÍSTICA LITUANA XXVII (1988) LENGUA LITUANA Y BILINGÜISMO SIMAS KARALIŪNAS SITUACIONES DE BILINGÜISMO Y SU DINÁMICA SOCIAL El bilingüismo —la práctica del uso alternado de dos lenguas por un grupo de personas más o menos numeroso— es un fenómeno bastante extendido en el mundo. Dado que la sociedad puede desenvolverse perfectamente con una sola lengua, la existencia del bilingüismo muestra que en la sociedad —hay dos comunidades que hablan lenguas diferentes (Karaliūnas, 1983, p. 15). El bilingüismo es un fenómeno cotidiano en los llamados Estados multinacionales, donde coexisten varias naciones —cada una con su propia cultura y lengua. Pero también en estos casos el bilingüismo abarca grupos particulares de personas que, debido a las necesidades de comunicación e interacción, se ven obligados a aprender y utilizar la lengua de otra nación, mientras que la mayoría de los miembros de la sociedad vive su vida y utiliza su propia lengua. Así pues, dos o varias lenguas coexisten, se utilizan en situaciones sociales diferentes, cada lengua tiene su propia esfera de servicio, y en tales casos es más adecuado hablar de diglosia, aunque algunos investigadores también consideran la diglosia una forma de bilingüismo (New Horizons in Linguistics, 1975, p. 319). Una situación diglósica típica, por ejemplo, es la coexistencia de la lengua hablada estándar y los dialectos, puesto que ambas variantes de la lengua nacional se utilizan para fines diferentes y en situaciones sociales diferentes. En tales casos, como es comprensible, las situaciones de bilingüismo que se presentan son estables, no crean dificultades ni obstáculos para la comunicación de la sociedad ni para su propia vida y, por ello, pueden existir durante mucho tiempo. Las situaciones de bilingüismo que existen actualmente en muchos países (por ejemplo, Suiza, Canadá, Yugoslavia, India, etc.) no muestran ningún indicio de cambio*. Las situaciones de bilingüismo también pueden surgir por otras razones —no necesariamente debido a la presencia de dos o varias comunidades étnicas. La sociedad puede ser monolingüe por tradición, pero para alguna esfera de su actividad adopta y utiliza otra lengua, más adecuada para ese fin que su propia lengua. Por ejemplo, en Finlandia, además del finés, el sueco cumple las funciones de lengua literaria. En Lituania, hasta nuestros días, en la iglesia se utilizaba el latín (y en parte se sigue utilizando también ahora). En la India, la lengua de la administración, la educación y la literatura es el inglés. La lengua utilizada en la cancillería del Gran Ducado de Lituania era la lengua eslava escrita, basada en la tradición del eslavo eclesiástico. El papel de segunda lengua en la sociedad lo desempeña muy a menudo una lengua que goza de prestigio y posee un gran valor cultural. La presión del inglés sobre las lenguas de las minorías nacionales en los Estados Unidos de América es de carácter económico, político y social, pero, por ejemplo, * En los trabajos de los sociolingüistas soviéticos se subraya la igualdad de derechos de las lenguas de los pueblos soviéticos y la estabilidad de su uso (Karaliūnas, 1983). 4 Para las lenguas escandinavas, esa presión surge de la importancia predominante del inglés internacional, del hecho de que este se difunde a través de las escuelas, la radio y la televisión, las películas y las revistas, así como por canales comerciales (Haugen, 1972, p. 66—68). Por su importancia funcional y valorativa, esta segunda lengua equivale a la lengua común normativa y estandarizada y, de hecho, desempeña el mismo papel que la lengua común. Una segunda lengua tan prestigiosa y valorada sirve a varias comunidades lingüísticas a la vez; por tanto, desempeña el papel de interlengua y cumple la función de lingua franca (véase más adelante). En Europa occidental, durante mucho tiempo la interlengua fue el latín, que funcionaba en las esferas de la ciencia, la educación y la religión. En algunos países de Europa oriental (por ejemplo, Bulgaria, Rumanía, Rusia, etc.), durante varios siglos la lengua eslava eclesiástica desempeñó en la religión el papel de interlengua. La lengua nacional y la segunda lengua, que suele cumplir funciones de interlengua, forman en la sociedad una situación diglósica, puesto que se utilizan en esferas diferentes. Pero ~ una parte de los miembros de la sociedad —personas educadas e instruidas— es bilingüe, porque utiliza alternativamente ambas lenguas. Tales situaciones bilingües, al ser estables, no pueden ejercer una influencia significativa sobre el destino de las lenguas utilizadas en la sociedad. Interlengua ir interdialecto (Véase más adelante), al ocupar un lugar importante en la escala de los valores sociales de la sociedad, se diferencian únicamente ir por las esferas de su uso y las posibilidades de aplicación- ‘Pero, por otra parte, en determinadas condiciones histórico-sociales y culturales las situaciones bilingües pueden cambiar. ir El uso de dos lenguas exige del individuo esfuerzos iš psíquicos e intelectuales mucho mayores que la ir comunicación en una sola lengua, por lo que existe una tendencia natural a ir reducir tales esfuerzos tanto como sea posible y, por tanto, a limitarse al uso de una sola lengua, generalmente la materna. En la comunicación social existe la tendencia a eliminar las situaciones bilingües, resolviéndolas mediante el uso de una sola lengua. ir Las situaciones de bilingüismo pueden eliminarse de dos maneras: se forma una 1) lengua mixta, compuesta por elementos y rasgos de ambas iš lenguas; o la lengua o el dialecto de un ir grupo social o ir 2) de la sociedad son reemplazados. 1. En determinadas condiciones histórico-sociales y Iš culturales, a lo largo de un tų período prolongado, a partir de la formación de lenguas mixtas mediante dos lenguas utilizadas alternativamente por los propios individuos puede surgir una tercera lengua. Dado que en su estructura contiene elementos de ambas lenguas, tal lengua se denomina mixta o híbrida (mixed language, Mischsprache, langue mixte). Hay que señalar de inmediato que toda lengua posee elementos heterogéneos, t. y. de origen extranjero, especialmente en su léxico. Pues los contactos entre lenguas, su interacción y penetración mutua son inevitables, al igual que son inevitables la comunicación entre personas de diversas pertenencias étnicas y la interacción y los intercambios culturales, que ir se reflejan en las lenguas: mediante el intercambio de ir jų valores su culturales, a la lengua llegan į ir jų denominaciones. Por tanto, los préstamos, especialmente en la lengua de las capas sociales inferiores, son, por así decirlo, una necesidad vital. Be Los intercambios culturales y la interacción y ir mezcla de las lenguas son ir provocados por muchos otros procesos y ir acontecimientos ir históricos: la mezcla y la convivencia de personas ar étnica y lingüísticamente diversas en 5 un mismo territorio, su vecindad geográfica, la migración, la colonización, la ocupación, los vínculos socioeconómicos y políticos entre distintos países, la simbiosis étnica y la asimilación de personas de distinto origen, etc. Los individuos bilingües son los agentes y canales de la interacción, la mezcla y la influencia mutua de las lenguas. Al usar cotidianamente y de manera alternada dos (o varias) lenguas, comienzan espontáneamente a identificarlas y, sin darse cuenta, a aproximar una a la otra, es decir, a cambiarlas. Los elementos de una lengua comienzan a emplearse también cuando se habla otra lengua. Las transformaciones surgidas en el habla de los individuos bilingües pueden, en ciertos casos, pasar también al habla de los miembros de una sociedad o grupo social monolingüe. Así aparecen los préstamos. De tales elementos procedentes del extranjero y prestados, sobre todo en el léxico, una lengua puede tener menos y otra más, dependiendo de la energía, la movilidad y las posibilidades de interacción de sus usuarios. | La lengua judía, o yidis (Jiddisch- ), posee, por ejemplo, una cantidad considerable de elementos heterogéneos, especialmente en el léxico; es la lengua de comunicación mutua —coloquial y literaria— de los judíos de Europa oriental, y por tanto también de Lituania, y de los judíos procedentes de allí que viven en todos los continentes. La estructura gramatical del yidis es germánica, pues la lengua judía se formó a partir del alemán alto medio del período tardío (siglos XII — XIV) (Spatmittelhochdeutsch). Además del elemento germánico, en su léxico tiene aproximadamente una cuarta parte de palabras de origen hebreo-arameo, entre un sexto y un décimo de palabras eslavas, procedentes principalmente del antiguo polaco (Birnbaum, 1923; Karaliūnas, 1977), y una cantidad considerable de palabras romances. No se puede llamar mixta a la lengua judía, porque su sistema gramatical, salvo uno que otro elemento hebreo-arameo, es germánico. El carácter de una lengua y su pertenencia a un tipo genético están determinados por la estructura gramatical, que casi no se somete a la influencia de otras lenguas y no se toma en préstamo. Por lo tanto, el yidis es una lengua germánica. Mientras tanto, al formarse una lengua mixta, los sistemas de las lenguas utilizadas por los individuos bilingües, es decir, de las lenguas en contacto, se modifican considerablemente. La gramática de las lenguas mixtas es, en muchos casos, rudimentaria; el vocabulario, bastante limitado y primitivo. Pero no se puede decir que las lenguas mixtas sean conjuntos de hechos heterogéneos. No obstante, tienen una estructura propia y específica. ; Una lengua mixta es, por ejemplo, el ladino (el nombre procede de la denominación española de la lengua latina), o también llamado judezmo (en inglés, Judeo-Spanish). Es una lengua surgida del español del siglo XV, con abundantes préstamos de origen turco, griego y hebreo, utilizada por personas de origen judío (sefardíes) en las penínsulas ibérica y balcánica, así como en Occidente En África. Una mezcla del italiano con elementos del francés, el español, el árabe, el griego y el turco, utilizada en la cuenca del Mediterráneo, especialmente en su parte oriental (el Levante), es una lingua franca. La formación del propio término y concepto se remonta a la época de las cruzadas (siglos XI, XII y XIII). Los participantes en esas campañas procedían de diversos países europeos. Sacerdotes, monjes y soldados, comerciantes y herreros, porteadores y muchachos sirvientes hablaban cada uno lenguas diferentes, antecesoras de las actuales lenguas inglesa, francesa, italiana y alemana; el latín, ciertamente, era la lengua de su religión y educación, pero no todos los participantes en la Cruzada lo hablaban. Tampoco todos conocían las lenguas de los demás. Por tanto, los cruzados políglotas tuvieron 6 la necesidad de disponer de una lengua comprensible para todos. La lengua que mejor les convenía era el provenzal —lingua franca (literalmente, «lengua francesa»)—, utilizada por comerciantes y marineros de diversos países en las costas meridionales del Mediterráneo, desde Marsella hasta Génova (Samarin, 1968, p. 661). El nombre lingua franca se ha convertido en lingüística moderna en un término que designa la lengua utilizada comúnmente con fines de comunicación por personas que hablan lenguas diferentes (Pei, 1966, p. 148). De este tipo, como lingua franca, era el russenorsk, también una lengua mixta. Antes de la Primera Guerra Mundial la utilizaban en el norte de Noruega los comerciantes rusos y los pescadores noruegos. Se formó en el siglo XVIII durante la comunicación entre comerciantes rusos y noruegos. Su gramática era rudimentaria y estaba compuesta por elementos rusos y noruegos. Además de palabras noruegas y rusas, también contenía palabras del bajo alemán y del inglés. Esto se debía a que los pescadores del norte de Noruega mantenían estrechos vínculos con Bergen, donde los alemanes bajoalemanes ejercían una gran influencia lingüística (Sommerfelt, 1971, p. 33). Por lo tanto, las lenguas mixtas no surgen en toda situación bilingüe. Las lenguas mixtas se forman en condiciones histórico-sociales muy específicas, en regiones de contactos e intercambios étnicos, culturales y comerciales intensos. Donde se ha formado y existe una lengua mixta, también ha existido o existe una doble tradición sociocultural. Impulsado por las necesidades de comunicación, un grupo social intenta adaptar la lengua de otro grupo social. En el proceso de esa adaptación, el sistema lingüístico se modifica y reduce considerablemente: lo que no existe en la lengua materna tampoco permanece en la lengua aprendida. A este respecto, resulta interesante el siguiente hecho psicológico: los propios usuarios de la lengua mixta no perciben esta modificación y reducción del sistema lingüístico. Olafas Brochas (1927) observó que los usuarios del russenorsk estaban convencidos de hablar la lengua de sus interlocutores: los rusos creían hablar noruego, y los noruegos, —ruso. Por otra parte, no todas las lenguas mixtas se caracterizan por una estructura gramatical drásticamente modificada y rudimentaria. Algunas de ellas pueden tener un sistema gramatical completo, propio de una lengua natural, y ser utilizadas con fines escritos y literarios. Una lengua mixta de este tipo es, por ejemplo, la lengua literaria noruega riksmaal (literalmente, «lengua del Estado»). Su fonética es noruega, pero la distribución de los fonemas es danesa; en la morfología presenta elementos tanto de las lenguas noruegas como de las danesas, y el léxico está compuesto por palabras danesas y noruegas. Riksmaal surgió en el siglo XIX, cuando los dialectos de las capas medias de las ciudades noruegas se fusionaron con la lengua danesa provincial, la llamada hoytidssproget «lengua solemne» (Sommerfelt, 1971, p. 26—27). Un tipo particular de lenguas mixtas lo constituyen las lenguas pidgin (pidgin) (el propio término procede de la palabra inglesa deformada business «asunto, cosa; ocupación, negocio, bisnes»). Tras pasar las lenguas inglesa, francesa y portuguesa por el tamiz de las lenguas indígenas de África, Oceanía y Asia y modificarlas drásticamente, se formaron las lenguas pidgin inglesa, pidgin francesa y pidgin portuguesa. Surgieron por la necesidad de comunicación en el ámbito del comercio y los intercambios, y se emplean entre intergrupos. Por tanto, desempeñan la función de lingua franca. Así, el pidgin inglés, más exactamente, la lengua pidgin surgida del inglés, funciona en Camerún, China, Hawái, Jamaica, Corea, Melanesia y Sierra Leona. Las lenguas pidgin están muertas, porque no tienen una comunidad lingüística que las use y para la cual sean nativas. Son lenguas puramente de contacto. Pero a veces un pidgin puede desarrollį arse hasta convertirse en una lengua natural. Así, el pidgin melanesio se formó como medio de comunicación en el comercio. Más tarde, la casta gobernante de los plantadores ir lo utilizó, desempeñando la función de dar órdenes e imponer mandatos, en sus relaciones su con sus subordinados. Antes de que transcurrieran nė cincuenta años desde el momento en que to el pidgin melanesio comenzó a difundirse, este, llamado la nueva lengua melanesia, se convierte en la lengua nacional de Nueva Guinea, utilizada por la administración, la educación, la información de masas, la religión y la cultura espiritual. Iš los niños pueden aprender de sus padres, ir que utilizan el pidgin en el ją ámbito de los intercambios comerciales, ir y comenzar a usarlo al comunicarse entre sí. Así puede formarse una comunidad cuya lengua materna pasa a ser un pidgin. Entonces esas lenguas se denominan lenguas criollas (español criollo, portugués criulo «indígena de las Indias Occidentales de origen europeo» es el verbo derivado criar iš «alimentar, criar», procedeniš te del latín créare «crear; dar a luz»). Muy a menudo las lenguas criollas se consideran lenguas mixtas (compárese, por ejemplo, Rosetti, 1972, p. 112—118). Pero la opinión de que en las lenguas criollas la gramática africana se combina con ta su las lenguas románicas (portugués, francés, español) diccionario, no está suficientemente fundamentada. Las investigaciones de los últimos años (Taylor, 1972, p. 453—477) muestran que la principal característica de las lenguas criollas es una gramática fuertemente simplificada; en particular, la morfología no posee — flexión para la declinación de las palabras. L. Hjelmslev (1938, p. 373—4) ha expresado la opinión de que «el sistema gramatical de las lenguas criollas (la configuración del inventario de morfemas ir básicos) es un sistema gramatical óptimo». Desde el punto de vista de la comunicación, tal interpretación es perfectamente comprensible, pues, en general, en las situaciones de contacto la lengua cambia en dirección a la optimización: solo permanecen aquellos elementos y modelos que ir son necesarios para la comunicación. Las lenguas ir pidgin y criollas, como se ha mencionado, surgen en condiciones histórico-culturales muy específicas. Por lo general, se localizan en algún lugar cerca de las grandes rutas marítimas, en regiones de intensos intercambios y ir contactos comerciales. Por lo tanto, de un modo u ar otro están relacionasu das con los viajes marítimos y, al parecer, no pueden ser anteriores al siglo XVI, cuando comenzaron los viajes marítimos regulares, el comercio y la comunicación con los ir pueblos su indígenas. Por consiguiente, en primer lugar, en ciertos casos (aunque muy raramente), una interlengua funcional, o lingua franca, surgida a través de diversos contactos ir puede convertirse en una lengua verdadera y natural, como suele ser una lengua materna, į t. y. una lengua que se transmite de generación en iš generación, sin la į ayuda de ninguna be otra lengua. En segundo lugar, en condiciones históricas, sociales y culturales específicas, de dos iš (o más) lenguas puede surgir una tercera lengua que combine elementos de ambas (o de varias) lenguas. Pero, con mayor frecuencia, una lengua o dialecto puede ser reemplazado por otra lengua u otro dialecto. 2. Sustituciar ón de dialectos lingüísticos Al observar la evolución de las relaciones entre las formas de existencia de una lengua (la lengua hablada común, la lengua literaria, los dialectos, etc.) en diversas sociedades y situaciones concretas de bilingüismo y su dinámica (por ejemplo, el comportamiento lingüístico de los inmigrantes en los Estados Unidos de América, Brasil, etc.), es fácil ver que una forma de lengua o una lengua puede sustituir a otra y ocupar su lugar. Las lenguas comunes y estándar desplazaron los dialectos tradicionales en Inglaterra, Francia, etc.; actualmente los dialectos están siendo desplazados en Alemania 8 Lituania, ir etc. La lengua materna de los habitantes de Irlanda En el siglo a. XVIII era el gaélico, perteneciente a la rama de las lenguas celtas, pero En el siglo a. XIX casi todos los irlandeses comenzaron a utilizar el inglés. La sustitución de una forma de lengua o de una lengua por otra es un fenómeno puramente extralingüístico: cuál de las formas de existencia de la lengua o de las lenguas en contacto cede sus funciones a la otra, o viceversa, no depende en absoluto de las particularidades de su estructura. Sería erróneo pensar que, por ejemplo, el latín desplazó a la lengua gala debido a su vocalismo particular o a su rico sistema verbal. «Las estructuras de las lenguas latina, árabe, española e inglesa no predispusieron en modo alguno a la difusión de dichas lenguas mucho más allá de sus límites iniciales. Lo que en sus estructuras contribuyó, al menos, a este proceso reflejaba aquellos rasgos del carácter y de la cultura de la nación que, de una u otra manera, determinaron el curso ulterior de los acontecimientos», señala el lingüista francés A. Martinet (Maprame, 1972, c. 81—82). Los dialectos suelen ser más ricos que la lengua estándar, que los desplaza. Pero en el proceso de sustitución de un dialecto o de una lengua existe una regularidad psicolingüística, a saber: la lengua o forma lingüística sustituyente (por lo general, la lengua estándar- ), a los ojos de los usuarios de la lengua; con mucha frecuencia goza de prestigio y ocupa un lugar elevado en la escala de valores sociales. La dinámica de las relaciones entre la lengua estándar y los dialectos, así como de las situaciones de bilingüismo en la sociedad, puede variar considerablemente y depender directamente de la conducta lingüística del grupo social. Aunque, como se ha mencionado, el prestigio de la lengua común, estándar, es elevado, la gravitación de los diversos grupos sociales hacia ella no es igual. Los habitantes de las ciudades empiezan a utilizar la lengua estándar antes que los habitantes del campo. Entre los estratos bajos de la ciudad, el proceso de sustitución de una lengua por otra es más rápido; es especialmente intenso allí donde se concentran habitantes de diversas nacionalidades y lenguas, donde existen enormes colectivos laborales multinacionales y las lenguas inglesa y portuguesa sirven como medios de comunicación. Por lo tanto, la urbanización y la industrialización favorecen la transformación de situaciones bilingües en monolingües. Mientras tanto, los habitantes del campo, al ser más conservadores y no estar dispuestos a someterse a las novedades de la ciudad, conservan su lengua materna durante más tiempo. La antigua lengua gaélica en Irlanda, donde por lo demás domina en todas partes el inglés, todavía pervive hoy en el campo y constituye un síntoma de la oposición rural a las ciudades anglicizadas (Zawadowski, 1961, p. 22). Y también fueron los campesinos siervos lituanos quienes llevaron la lengua lituana, a través de los siglos de servidumbre y de los señoríos desnacionalizados, hacia la luz del renacimiento nacional y de la cultura nacional. Los aristócratas lituanos, aunque se consideraban lituanos, hablaban polaco. Así pues, en la historia de Lituania encontramos un caso bastante raro: la clase alta utiliza una lengua, mientras que los estratos inferiores de la sociedad utilizan otra. Tales casos aún se dan en sociedades en las que durante siglos se manifestaron relaciones de castas. En el sur de la India, por ejemplo, viven las tribus toda, kota y badaga. Toda tribu se encuentra en la cúspide de la jerarquía social y utiliza una lengua distinta de las lenguas de los kotos y los badagas, tribus serviles. Las lenguas comunes normalizadas y estandar9 izadas son más resistentes y tienen mayores posibilidades de sobrevivir que aquellas que son únicamente habladas y carecen de forma literaria. Están especialmente llenas de vitalidad las lenguas de los pueblos que las utilizan y que poseen una cultura antigua y grande: el prestigio de una lengua es tanto mayor cuanto más rica y colorida es la cultura a la que sirve. En las provincias occidentales del Imperio romano, el latín desplazó a las lenguas celtas, pero no pudo hacer nada contra la lengua griega. El prestigio de la civilización griega era tan grande que la lengua griega sobrevivió no solo como lengua hablada, sino también como lengua de la administración de la parte oriental del Imperio romano y del Imperio bizantino. La relación de la administración con una lengua también influye en su destino, en su supervivencia o sustitución. En casi todos los países europeos, las lenguas comunes y estándar han desplazado o están terminando de desplazar a los dialectos y, en algunos lugares, también a las lenguas de las minorías nacionales, ante todo allí donde no se emplea la fuerza contra los representantes de las lenguas minoritarias. «La fuerza en tales casos suele provocar resistencia. «En realidad, la mejor manera de despertar una lengua moribunda es intentar sofocarla», señala el lingüista noruego Alf Sommerfelt (1971, p. 69). Una de las causas del renacimiento nacional lituano en la segunda mitad del siglo XIX pudo haber sido la cruel represión zarista y la prohibición de la prensa lituana (Karaliūnas, 1983, p. 6). Uno de los factores más importantes —si no el más importante— del destino posterior de la lengua es el control social. Su existencia proporciona a la lengua la capacidad de sobrevivir, de mantenerse. Antes de la Primera Guerra Mundial, en las aldeas de la región de Klaipėda y de la Lituania prusiana, el padre determinaba la lengua para sí mismo, para su familia y para los miembros del hogar, pero su decisión subjetiva debía coincidir con la opinión de los vecinos, porque, si alguien se hubiera declarado alemán y en la aldea se hubiera sabido que era lituano, todo el pueblo se habría burlado de él. Las capas de trabajadores y artesanos rurales no conocían tal obstáculo psicológico; por tanto, su comportamiento dejó de ser objeto de control social y, por ello, la germanización los venció antes (Gerullis, Al cambiar las condiciones sociales o por determinadas razones de carácter político (tendencias separatistas de carácter étnico o político), el objeto del control social puede cambiar, y dicho control también puede desaparecer por completo. Esto, a su vez, puede provocar la 1932). sustitución de una lengua por otra。 Los habitantes de su pueblo natal, Jogaudai 50-609, eran lituanos. No podía hablarse de ninguna opresión de la lengua lituana por parte de las autoridades locales, pues las autoridades de aquella época sentían una gran simpatía por los agricultores lituanos. Por lo tanto, en 1914 las perspectivas de desplazamiento de la lengua lituana eran muy reducidas. Pero en 1925 en el pueblo solo quedaban tres lituanos. ¿Cómo pudo ocurrir que en una década la lengua lituana fuera desplazada casi por completo por la lengua alemana? Muchos lituanos no regresaron de la guerra. Parte de los habitantes de Jogaudai fueron expulsados a Rusia, y allí murieron los lituanos de más edad. Cuando la región de Klaipėda pasó a pertenecer a Lituania, la misma lengua y la misma sangre ya no fueron capaces de vencer el extrañamiento surgido a causa de la dependencia secular de dos áreas culturales completamente diferentes: la prusiano-alemana y la polaco-rusa. El proceso de germanización se aceleró especialmente por el hecho de que, debido a una cultura agrícola y un bienestar material considerablemente superiores, los lituanos de Lituania Menor se sentían superiores a los lituanos de Lituania: no querían ser identificados con las personas calzadas con zuecos del otro lado de la frontera, y comenzaron a avergonzarse de su lengua materna y de su nacionalidad. Ya antes miraban por encima del hombro a los pūlakai (del vocablo polaco polak «polaco»), como llamaban burlonamente a los lituanos del otro lado del Niemen. Por ello, una vez que la región de Klaipėda fue incorporada a Lituania, se identificaron, en cuanto a la cultura material, con los alemanes, sus iguales. su Ya no había fuerzas sociales por las tų cuales el lituano que se había llamado alemán fuera objeto de burlas; el camino para el proceso de germanización estaba abierto. ir 10 De este ejemplo se ve claramente que, antes de que cambie la lengua, desaparece el sentimiento de conciencia nacional. Esta conclusión también la confirma el proceso de eslavización de los lituanos de la región de Vilna (Véase más adelante). | La segunda lengua, la nueva, desplaza a la lengua materna no de inmediato, sino gradualmente. Este proceso no debe perturbar la comunicación entre los miembros de la sociedad. Al principio, la nueva lengua ocupa el lugar de la antigua solo en determinadas esferas de uso. Por ejemplo, los miembros adultos de la sociedad o del grupo social pueden usar la nueva lengua en sus relaciones con las autoridades o en el ejército, y la generación joven, en la escuela. Mientras que la lengua materna sigue utilizándose en la familia y en la comunicación informal. U. Weinreich (1968, p. 107) considera también que la ocupación de algunas esferas de uso por una lengua constituye la sustitución de una lengua por otra y la denomina parcial. El paso gradual de la sociedad a otra lengua dentro de las familias se refleja en que los abuelos hablan una lengua, mientras que la generación más joven, generalmente los nietos, ya utiliza otra lengua. Así, el grupo de la lengua materna coincide con el grupo de edad, lo cual constituye una manifestación sincrónica de la sustitución de una lengua por otra (Weinreich, 1968, p. 94). Los padres suelen ser bilingües o polilingües; en casa hablan dos o varias lenguas a la vez. Tal evolución lingüística la han experimentado, por ejemplo, la mayoría de los lituanos autóctonos de Letonia: al investigar su situación lingüística, se comprobó que los abuelos a menudo habían hablado lituano, los padres, dos o cinco lenguas, y los hijos, una sola lengua no materna (Garšva, 1985, p. 124). Cabe subrayar que el bilingüismo o polilingüismo familiar suele estar condicionado por los matrimonios mixtos. Así, en 1925, 1930 y 1932, solo 209 de los lituanos residentes en Letonia se casaron entre sí; la mayoría de sus matrimonios fueron con letones, y los demás —con polacos, rusos y alemanes (Garšva, 1984, p. 85). Por lo tanto, cuando existen condiciones sociales, psicológicas y lingüísticas favorables, el período de sustitución lingüística es relativamente breve: la tercera generación ya es monolingüe y considera la nueva lengua como materna. 64 En las granjas de los alrededores de Ciskodo (esta es la isla lingüística lituana más alejada en Latgale, a 90 km de la frontera de Lituania), en 1851 vivían entre 300 y 400 lituanos. Cuando K. Garšva visitó el lugar en 1977, solo encontró aproximadamente a diez personas mayores que entendían el lituano y aún sabían hablarlo. Según los propios representantes de la lengua lituana, la mayoría de ellos dejó de hablar lituano entre sí ya alrededor de 1930, cuando, tras la muerte de los ancianos, en las familias mixtas se impuso la lengua letona (Garšva, 1984, p. 87). El mismo período indica también la sustitución del lituano por el polaco (Véase más adelante). La lengua en retirada, al perder su función comunicativa, se ve obligada a adquirir una connotación especial y funciones específicas, por ejemplo, una función esotérica (para ocultar algo a los niños, los padres conversan en la lengua antigua) o cómica (secciones humorísticas en periódicos y revistas). A los hijos de los inmigrantes en América les causa risa una palabra pronunciada en la antigua lengua de sus padres. Los mayores consideran la nueva lengua utilizada por los niños una cuestión de moda. Por eso se toman de ella multitud de palabras y expresiones, para que el habla parezca juvenil, moderna y elegante. ir : Estas afirmaciones se ven bien respaldadas por la dinámica única de las situaciones sociolingüísticas de la región de Vilna. Se ha establecido que, en el territorio de la Lituania etnográfica, la lengua polaca se utiliza desde la segunda mitad del siglo XIX en tres áreas compactas: Vilna, Kaunas y Smalvos (Turska, 1982, p. 21). La primera área, además de los alrededores de la propia Vilna, comprende la antigua Pabradė, Paberžė, Nemenčinė, Maišiagala y parte de los distritos de Joniškis, Giedraičiai, 11 Širvintos y Musninkai. El área de Kaunas se extiende al norte de Kaunas, alrededor de Vandžiogala, entre el Nemunas, el Neris y el Nevėžis, mientras que el área de Smalvos está situada en el extremo nororiental, cerca de Zarasai (los pueblos de Turmantas, Smalvos, Bernotiškės, Lupėnka, Santupiai, Gaidė, etc.). Estas áreas no están conectadas geográficamente entre sí y se encuentran lejos de la Polonia etnográfica. Estas islas de lengua polaca en el territorio de la lengua lituana se formaron relativamente tarde (Turska, 1982, p. 21; Vidugiris, 1971). H. Turska, que estudió los dialectos polacos locales antes de la Segunda Guerra Mundial, afirma haberse encontrado con campesinos locales de 80—90 años que todavía sabían lituano mejor o peor (Turska, 1982, p. 44). Cabe decir que se encontró a más de una persona local de este tipo, incluso mucho más tarde. Durante la recopilación de material dialectológico para el «Atlas de la lengua lituana» entre 1956 y 1969, en el área de la lengua polaca de Vilna se encontró a más de un representante de la generación antigua, de 70—100 años, que recordaba bien cómo la mayoría de los habitantes de la región se comunicaban entre sí únicamente en lituano. Muchos de los más jóvenes también afirmaban que sus padres hablaban lituano únicamente entre ellos o con sus vecinos coetáneos, pero que en la familia procuraban no hablar lituano con los hijos. Se encontraron aún más personas que entendían el lituano, conocían el significado de muchos topónimos, nombres de animales domésticos y otras palabras, sabían decir alguna que otra frase y contar, recordaban diversos insultos utilizados por los ancianos de antaño, pero ya no podían hablarlo. Es interesante que, en muchos de ellos, el dominio del lituano y su fluidez aumentaban cuanto más tiempo pensaban en él y cuanto más se esforzaban por recordarlo; así podían hablarlo mejor. Basándose en estos representantes del dialecto que dominaban el lituano mejor o peor, entre 1956— 1969 se estudiaron y describieron, conforme al «Programa de recopilación de materiales para el Atlas de la lengua lituana», los dialectos de los alrededores de Nemenčinė, Ažūlaukė, Sužionys, Pabėržė, Maišiagala y otros (Vidugiris, 1971, p. 242—243). También en los alrededores de Kernavė se encontraron ancianos de 70—80 años que recordaban y hablaban lituano (Vidugiris, 1972, p. 271). Por lo tanto, de estos datos se desprende claramente que la polonización de los campesinos lituanos no es un fenómeno antiguo. Aproximadamente hasta mediados del siglo XIX, la lengua predominante en casi todo el territorio de la entonces circunscripción de Vilna era el lituano (Vidugiris, 1971, p. 236). Esto lo confirman claramente los historiadores M. Balinski y T. Lipinski, que conocían bien aquella región: «La circunscripción de Vilna está habitada por los propios lituanos. Sin embargo, la lengua lituana predomina íntegramente solo por el lado norte, o en la margen derecha del Neris; por el lado sur, en las inmediaciones de la propia Vilna, cedió su lugar a la lengua polaca; más adelante, las aldeas de habla lituana se mezclan con aldeas donde se emplea la lengua polaco-rusa [es decir, bielorrusa. —S. K.]. No obstante, entre los habitantes rurales de esta circunscripción, la lengua lituana prevalece sobre ambas últimas lenguas», escribían en 1846 en su libro „Starožytna Polska pod względem historycznym, geograficznym i statystycznym® (t. 3, p. 122). Por lo tanto, en la primera mitad del siglo XIX, la margen izquierda del Neris, o la parte sudoriental de la circunscripción de Vilna, hasta la propia Vilna seguía siendo enteramente lituana. Esto también lo muestra el mapa etnográfico de la parte europea de Rusia elaborado por P. Köppen sobre la base del uso de las lenguas, que se basaba en ¿del a. primer siglo XIX?) (1834 según los datos del censo. Iš 1857 m. P. De los materiales etnográficos recopilados por Kepeno a través del clero católico se desprende que se hablaba de forma mixta, t. y. en lituano ir y en polaco en Vérkiy, Riešė, Kaivys, ir iš en parte de Maišiagala y Kernavė, ir en los alrededores de Dubingiai. En los alrededores de Nemenčinė, ir los polacos vivían únicamente en la localidad, en la casa parroquial (Vilna ir región de Vilna, p. 75—76). 12 3aMeleHAe JHAJIEKTA WIA A3bIKA Ipe/jCTABISET COOOH IUIRTEJISRbINŪ COLHOJIAHTBHCTHYUECKHĖ npouecc. 3aMenmaronmas OOpMA CymecrsoBanus S3bIKA (IJIABHLIM OGpa3OM, JIETEpaTypHBIA pa3TOBODHbIĖ A35IK) H BTOpOH A3bIK, KAK IIDaBHJIO, B CHCTEME LEHHOCTEH oGnmiecTBa 3aHAMAIOT BEICOKO€ ITOJIOKEHHE H Y HOCHTENeH NHa/IeKTa HJIH HX3bIKA ITOJIb3YIOTCHA GOJILINHM npecTHxeM. 3aMemamas GopmMa sA3bika H BTODOH A3bIK B HAUAJILHbIX CTAJIKAX OHJIHHTBH3MA BO MHOTHX CITYYasx OYKKIKOHHDYPOT KAK HHTEDAHANEKT H HHTepbA3bIK (JiuHTBA ¢pamka). B mocnemyrommx Oa3ax Pa3BHTHA OHH CTAHOBATCH COOTBETCTBEHHO JTHHTBOI'eOrpadHYeCKAM JHAIEKTOM H HAlLIKHOHAaJILHLIM S3bIKOM. MHTepamaiekT H WHTEPHA3bIK, C OOHOH CTODOHSI, nuArsoreorpadHYeckuit NHANEKT H Las lenguas HALHOHA/IBHBIA, junto con el OPYroMH, son dos formas fonéticas de una misma H TOr'O Xe ABJICHHSA. TeopeTHieckue OOJIOKEHRHA HIUTIOCTPHPYIOTCSA MPHMEPAMHA DA3BHTHA Pa3HbIX AILIKOB MHDpa H npexe Beero GakTaMu H3 HCTODHH JIHTOBCKOTO S3BIKA H ETO JIMAJIEKTOB B MepHGEPHH — B 30HE JIHTOBCKO-0€e/10pyccKoro morpanudss, JlaTeun B u Gusmem KriašrejickoM kpae, rae Jrosiroe BpeMs HMEeJIH MECTO HHTEHCHBHbLIC JIHTOBCKO-HEMEIKHE S3bIKOBLIE KOHTAKTHI. S. KARALIONAS BILINGÜE SITUACIONES Y SUS SOCIAL DINÁMICO Resumen Cuando se utilizan dos (o más) lenguas in a diferentin es ámbitos de la sociedad (p. ej., la vida cotidiana frente a administración) y para diferentes fines, las situaciones bilingües son estables y pueden perdurar durante mucho tiempo. a In sin embargo, ciertas circunstancias sociales y culturales, las situaciones bilingües tienden to be eliminado. Idiomas mezclados (p. p. ej., los pidgins, las lenguas francas y las lenguas criollas) se desarrollan bajo circunstancias histórico-sociales específicas, en las zonas de comercio in marítimo y rutas de of navegación y de intensos contactos étnicos y culturales. „ Sustitución of a dialecto or a lengua is a largo proceso sociolingüístico. La forma existente of a lengua (generala mente la lengua estándar) y la segunda lengua, que sustituya en al dialecto nativo or a idioma, gozar de alto valor y prestigio in a sociedad. At la forma existente del of bilingüismo an en las etapas iniciales of a la lengua y la segunda lengua funcionan con bastante frecuencia como as an interdialecto or an interlengua (linguas francas). In en las etapas posteriores de desarrollo of se convierten, respectivama ente, en dialecto lingüístico-geográfico y a lengua nacional. An El interdialecto y la interlengua, an por un lado, y el on dialecto linguogeográfico y la lengua a nacional, por otro, representan dos a formas sociolingüísticas on del mismo fenómeno. of Las proposicionin es teóricas del artículo se ilustran con by ejemplos tomados de muchas lenguas del mundo y of principalmente con hechos de la historia de la by of lengua lituana y sus dialectos periféricin os — in el lituano — franja fronteriza etnográfica in bielorrusa, as así como de Letonia as in el antiguo región de Klaipéda, donde había intensos lituano — Contactos lingüísticos alemanes LITERATURA - Balinski M. Descripción estadística de la ciudad de Vilna. Vilna, 1835. Balinski M., Lipinski T. Antigua Polonia desde el punto de vista histórico, geográfico y estadístico. i Varsovia, 1843—1846. T. 1—3, Birnbaum S. La yidis Lengua // Germánica-románica Revista mensual. 1923. T. 11, P. 149—155. Broch O. Russenorsk // Archiv fiir slavische Filología. 1927. T. 41. P. 209—262. Garšva K. 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