Лексическая диффузия

LIETUVIŲ KALBOTYROS KLAUSIMAI, XXVIII (1989) KALBŲ RYŠIAI IR SĄVEIKOS VYACHESLAV MIJÁILOVICH PANKIN DIFUSIÓN LÉXICA El propio concepto de «comunicación entre nacionalidades» en la estructura de las relaciones sociales características de la sociedad soviética multinacional constituye una categoría sociolingüística. La comunicación entre nacionalidades es una condición necesaria para fortalecer y desarrollar la sólida unión económica de las repúblicas soviéticas y para establecer vínculos económicos, políticos, sociocotidianos, culturales y de otra índole entre las naciones y los pueblos del país. Estos vínculos adquieren el carácter de una interacción intensa y determinan la intensidad de la comunicación entre nacionalidades. La intensidad de la comunicación entre nacionalidades y los procesos de internacionalización que la acompañan son hoy visibles en todos los ámbitos de la vida de los ciudadanos soviéticos: el productivo, el sociopolítico, el científico, el artístico, el de la cultura física y el deporte, el turístico, etc. La intensidad de la comunicación entre nacionalidades, cualquiera que sea el ámbito en que tenga lugar, se expresa ante todo en la densificación de los contactos lingüísticos directos entre la lengua de comunicación entre nacionalidades —el ruso— y las lenguas nacionales. Pero la comunicación humana como tal y, desde luego, la comunicación entre nacionalidades se realiza, en última instancia, a través de las relaciones personales (o, más exactamente, interpersonales) de quienes mantienen contactos directos. En un acto de comunicación verbal entre nacionalidades, cualquiera que sea la lengua en que se realice, tenemos ante nosotros a dos personas de distinta nacionalidad, con rasgos específicos, si cabe decirlo así, de carácter nacional, portadoras de distintas lenguas, psicologías, culturas, tradiciones, etc. La internacionalización del modo de vida soviético no implica en absoluto la desaparición de lo específicamente nacional. A la luz de la doctrina de V. I. Lenin, lo internacional no es lo carente de nación. Los filósofos y sociólogos soviéticos señalan que «la internacionalización no solo no conduce a la nivelación de todos los atributos de lo nacional ni a la eliminación de las formas históricamente constituidas de la actividad vital de tal o cual pueblo, de sus costumbres y tradiciones progresistas, sino que, por el contrario, libera todas las potencialidades de la nación y crea las condiciones necesarias para la manifestación integral de lo nacional» (véase: Lo internacional y lo nacional en el modo de vida socialista del pueblo soviético 1985, 191), y que «el proceso de internacionalización de la mayoría de los ámbitos de la vida de nuestra sociedad va acompañado del crecimiento de la conciencia nacional» (Bromley 153 1987, 3), sobre la base del progreso económico, social y cultural de las naciones soviéticas. La intensificación de los contactos lingüísticos directos, en el contexto de la intensidad de los procesos de comunicación entre nacionalidades en el período actual de funcionamiento de la lengua rusa, estimula la penetración de unidades léxicas en ruso cuando este se emplea en el habla en el ámbito de la comunicación entre nacionalidades. Nuestras observaciones de los procesos de incorporación al ruso de unidades léxicas procedentes de las lenguas nacionales en el ámbito de la comunicación entre nacionalidades nos llevaron a concluir que cada una de las lenguas en contacto con el ruso posee un determinado estrato de vocabulario singular, de carácter peculiar, que puede funcionar en ruso sin formar parte de su sistema y servir, al mismo tiempo, como recurso lingüístico para expresar el colorido nacional. Denominamos a este vocabulario «difusional» y llamamos «difusión léxica» al propio proceso de su incorporación al ruso, que se produce con la intensificación de la comunicación entre nacionalidades y la densificación de los contactos lingüísticos entre las lenguas nacionales y el ruso (por analogía con el uso de este término en física). En la novela de Aibek «El gran camino» (M., 1980), en solo 60 p. se detectaron 150 lexemas uzbekos difusionales: бейты ‘pareados’, насвай ‘tabaco de mascar’, минман-хана ‘mitad masculina de la casa’, сачнапук ‘adorno hecho de gruesos hilos negros de seda, con cascabeles de plata y flecos en los extremos’, etc. En la novela corta de Sh. Beishenaliev «Kychán» (M., 1959), en 175 p. hay más de 150 casos de uso de palabras kirguises difusionales: Тулпар ‘caballo fabuloso’, молдо ‘mulá, clérigo’, сагадалы (apelativo cariñoso dirigido a los niños), etc. El fenómeno de la difusión puede observarse en cualquier texto ruso orientado a representar particularidades nacionales o extranjeras. Por ejemplo, en el reportaje de V. Korotich (Ogoniok, 1987, n.º 35) hay alrededor de 30 lexemas chinos difusionales: Гузун ‘palacio de invierno’, му ‘unidad de superficie de aproximadamente 0,14 ha’, юань ‘unidad monetaria’, маотай ‘bebida’, etc. En el reportaje de A. Borovik «Nos encontraremos junto a las tres grullas» (Ogoniok, 1987, n.º 30) también abundan lexemas afganos difusionales del tipo Хвар ‘río’, моджахед ‘guía’, etc., así como palabras difusionales que han sido asimiladas por el ruso y se clasifican como préstamos: кишлак, сура, чадра, мулла y otras. La presencia en el habla rusa de unidades léxicas de otra lengua se explica, de un modo u otro, por los contactos lingüísticos, ya sean directos (inmediatos) o indirectos (mediados). Sin embargo, en ambos casos la incorporación de unidades léxicas procedentes de la lengua en contacto no se produce por sí sola, sino por medio de personas que se comunican entre sí; pasa por la conciencia creadora de una persona bilingüe: un escritor, periodista, traductor (o simplemente alguien que conoce en cierta medida una segunda lengua). La incorporación, desde luego, no significa que los nuevos lexemas se consoliden en la lengua en contacto, en su sistema léxico ni en su diccionario —el léxico de uso común—. Para que se consoliden hacen falta determinadas condiciones, una necesidad real de denominación percibida en la práctica lingüística social y la presencia, en el sistema léxico-semántico, de una laguna o de una liberación de 154 …da, lista para albergar nuevos significados, un nuevo concepto, información nueva para la lengua receptora. El bilingüe no recurre por casualidad al uso de palabras de su lengua materna en el habla rusa; de algún modo toma prestados de su lengua materna «los conceptos o sus matices, ese colorido, en fin, que le parecen necesarios por alguna razón» (Щерба 1974, 69). Así, cuando un uzbeko bilingüe emplea en el habla coloquial rusa palabras de su lengua materna como шайтан, адыры, дастархан, Мамурджан, хоп!, su intuición lingüística le indica que no son del todo idénticas a las rusas: черт, холмы, скатерть (стол), Мамурдчик, ладно (хорошо)!. Los dos sistemas semasiológicos conceptuales y significativos de ambas lenguas, coexistentes en la conciencia del bilingüe, se equilibran y nivelan, por así decirlo, en el proceso de difusión léxica, y el pensamiento encuentra una expresión verbal adecuada. La abundante difusión en el habla rusa espontánea de la población bilingüe puede explicarse también por el déficit lingüístico, el volumen insuficiente del léxico ruso de las personas de nacionalidad no rusa y el desconocimiento del significado preciso de tal o cual palabra rusa («que está en la punta de la lengua»); asimismo, está condicionada por el principio de economía de los medios lingüísticos. Como resultado de la difusión léxica, una enorme cantidad de léxico denominado regional y localmente marcado penetra en el vocabulario ruso en el nivel de la comunicación interétnica; la mayoría de estas unidades sigue siendo desconocida para la lengua rusa literaria general. En la última década han aparecido en la lingüística nacional trabajos interesantes que intentan reunir, por regiones lingüísticas, este léxico difusivo en glosarios, listas y diccionarios de carácter especial (véanse: Гальченко, 1975; Назаров, 1984). Naturalmente, registrar el léxico difusivo, estudiar su funcionamiento e identificar sus particularidades connotativas constituye un eslabón importante en la investigación de los problemas del contacto lingüístico y de los procesos de influencia mutua y enriquecimiento recíproco de las lenguas de los pueblos de la URSS, así como de sus literaturas y culturas. El léxico difusivo contiene información sobre el patrimonio cultural nacional específico de tal o cual pueblo de nuestro país multinacional; ayuda a iluminar retrospectivamente la historia de pueblos grandes y pequeños y a evaluar objetivamente la transformación socialista de sus vidas. Los lingüistas aún no tienen motivos suficientes para considerar préstamos palabras difusivas como, por ejemplo, уста, дарья, мураб, „Мирани“, яганы, косы (касы) y muchas otras, pues no satisfacen los parámetros ni los criterios que los estudiosos proponen como «mandato» lingüístico para reconocerlas como parte integrante del léxico literario ruso (véanse: Крысин 1968, 49; Денисов 1980, 108). El término exotismo aplicado a este léxico está claramente anticuado, ya que la calificación «léxico exótico» se utilizaba en el pasado, cuando la realidad de los pueblos no rusos que formaban parte de Rusia (su vida cotidiana, sus tradiciones y su cultura) se percibía desde su centro, a través de un prisma romántico, como algo lejano y extraño. 155 La mayoría de los lexemas difusivos no tienen potencial para convertirse en préstamos, aunque se ofrezcan al sistema léxico ruso; para convertirse en préstamo, una palabra no solo debe adaptarse lingüísticamente, sino también ser asimilada psicológicamente por la conciencia lingüística rusa. Este hecho se confirma por la circunstancia de que muchos lexemas difusivos, pese a cierta adaptación, por ejemplo grafémico-fonológica, no satisfacen el criterio de regularidad de los significados gramaticales (el criterio principal de la categorialidad) (véase: Супрун 1975, 10), ni el de regularidad léxica, que se manifiesta tanto en la esfera léxico-semántica como en el nivel semántico-paradigmático (Шмелев 1966, 10, 11). Las palabras difusivas (no asimiladas plenamente por la lengua rusa) se caracterizan por su indeterminación paradigmática y su dependencia del contexto; desde el punto de vista gramatical, los hablantes de ruso, por regla general, no forman diminutivos a partir de sustantivos de este tipo, lo cual constituye uno de los indicios de regularidad, etcétera. En la literatura artística en ruso de autores nacionales, así como en el periodismo en ruso y en otros géneros literarios (ensayos de divulgación científica, notas de viaje, etc.) orientados temáticamente a describir la vida y las costumbres de una u otra región etnográfica del país, cada unidad del repertorio léxico difusivo —como resultado de contactos lingüísticos directos (autor bilingüe) o indirectos (traductor)— no solo sirve como medio lingüístico para expresar el color local, sino que también representa, por así decirlo, los intereses de su lengua materna, es decir, da a conocer al lector soviético aquellas palabras nacionales que expresan con mayor claridad el «espíritu» de la lengua y subrayan su base popular; en otras palabras, cumplen en ruso una función metalingüística propia de la lengua materna. Las unidades léxicas difusivas poseen varios rasgos específicos: cuando se emplean en un contexto ruso, requieren determinados procedimientos de semantización, como aclaraciones del autor, explicaciones mediante palabras rusas, etc. (Compárese: Каранаром, то есть черным наром он прозывался неспроста. — Ч. Айтматов. Буранный полустанок). Los lexemas difusivos empleados en un texto ruso establecen relaciones combinatorias concretas con palabras rusas según el criterio de selectividad, por ejemplo: зинданы oscuros, кошма suave, саукале alto, джайляу montañoso, кене-чеке negro, etc., formando combinaciones estables (documentadas en diversos autores bilingües y en diversas obras). El léxico difusivo se caracteriza por un rasgo importante: es transitorio. Al insertarse en el texto literario ruso como medio necesario, y a veces claramente redundante, para transmitir lo nacionalmente específico, no permanece en el núcleo activo del vocabulario, en el «centro» del léxico ruso de uso general, sino que vuelve al entorno de contacto o directamente a la «memoria» de la lengua materna (arcaísmos léxicos nacionales). 156 El estudio del problema de la difusión léxica en el contacto del ruso con las lenguas de los pueblos de la URSS es muy oportuno y pertinente, ya que proporciona al investigador una clave para resolver toda una serie de problemas esenciales para la teoría del ruso como medio de comunicación interétnica. ЛИТЕРАТУРА Бромлей Ю. Национальные процессы в СССР: достижения и проблемы // Правда. 1987. 13 февр. Гальченко И. Е. Глоссарий лексики языков народов Северного Кавказа в русском языке. Орджоникидзе, 1975. Денисов П. Н. Лексика русского языка и принципы ее описания. М., 1980. Интернациональное и национальное в социалистическом образе жизни советского народа. М., 1985. Крысин Л. И. Иноязычные слова в русском языке. М., 1968. Назаров О. Туркменские слова в русском языке. Ашхабад, 1984. Супрун А. Е. Лексическая система и методы ее изучения // Методы изучения лексики. Минск, 1975. Шмелев Д. Н. Лексико-семантические изменения в современном русском языке // РЯНШ, 1966, № 3. Щерба Л. В. О понятии смешения языков // Щерба Л. В. Языковая система и речевая деятельность. М., 1974.