Apie XIX a. lietuvių kolonijų kalbą Baltarusijoje

LIETUVIŲ KALBOTYROS KLAUSIMAI, XXVIII (1989) KALBŲ RYŠIAI IR SĄVEIKOS MARIJA KINDURYTĖ-SIVICKIENĖ OVER DE TAAL VAN LITOUWSE KOLONIES IN WIT-RUSLAND IN DE 19E EEUW Op het grondgebied van de Wit-Russische SSR zijn er twee soorten taaleilanden van het Litouws. Sommige daarvan zijn „relictgebieden”: door historische omstandigheden die op de een of andere manier zijn ontstaan, raakten zij afgescheiden van het hoofdgebied waar Litouws wordt gesproken. Zij werden al aan het einde van de 19e eeuw en later, in de 20e eeuw, uitvoerig onderzocht en beschreven. Dat onderzoek nam vooral in het zesde decennium een hoge vlucht, toen belangstelling ontstond voor de dialecten van het Litouws en voor de hedendaagse contacten en wisselwerking tussen de Baltische en Slavische talen. In Wit-Rusland zijn er echter ook taaleilanden van een ander type. Het gaat om kleine kolonies — afzonderlijke dorpen, bewoond door Litouwers die zich hier aan het einde van de 19e eeuw (1885—1890) vestigden vanuit de voormalige gouvernementen Vilnius en Kaunas. Een tiental grotere en kleinere dorpen lag verspreid over de huidige oblasten Vitebsk, Mogiljov en Minsk (en ook de aangrenzende oblast Smolensk). Niet alle kolonies hebben zich tot op de dag van vandaag gehandhaafd. Over de manier waarop Litouwse dorpen in Wit-Rusland zijn ontstaan, is veel bekend uit de verhalen van de bewoners zelf. Inmiddels zijn er onder hen geen mensen meer die in Litouwen zijn geboren en hier met hun ouders naartoe zijn gekomen. De laatsten van hen stierven ongeveer 20 jaar geleden. Kleine boeren verenigden zich in gemeenschappen en trokken vanuit hun geboortestreek naar deze gouvernementen van het tsaristische Rusland, in de hoop goedkoper land te vinden, dat meestal via een veiling werd verkocht. De tsaristische regering stelde degenen die vertrokken bepaalde voorwaarden. Zij konden bij de Boerenbank in Moskou een langlopende lening krijgen. Zo vestigden zich op het landgoed van landheer Terman de Litouwers in het dorp Málkava (Wit-Russisch: Ма́лькаўка) (de geboorteplaats van de auteur van dit artikel; zie Киндурис 1956), in de oblast Mogiljov, district Mstislavl, 35 km ten westen van Mstislavl. In 1885 kwamen hier 42 boerenfamilies aan, die het landgoed Malkava kochten, waartoe ongeveer 3200 ha bosgrond behoorde. De meeste bewoners kwamen hier uit Linkmenys en omgeving, tegenwoordig aan de grens van de districten Utena, Švenčionys en Ignalina. Bij hun vestiging gebruikten zij een deel van het landgoedbos voor de bouw van huizen en bijgebouwen; een groot deel ervan kapten of verbrandden zij om akkerland aan te leggen. Aan het begin van de 20e eeuw verspreidden de inwoners van Malkava zich over afzonderlijke boerderijen; in 1939 werden deze opgeheven en keerden allen terug naar de plaats van het oude dorp. Malkava was een van de grotere dorpen van deze oorsprong in Wit-Rusland. Tot 1929 telde het ongeveer 80 boerderijen en 525 inwoners; later, in 1956, 45 boerderijen en ongeveer 280 inwoners. In de loop der tijd nam hun aantal af. Interessante gegevens vinden we in het enige boekje van dit type van V. Skardis (Скардзіс, 1929), waarin Litouwse nederzettingen worden opgesomd en kort beschreven, met vermelding van het aantal inwoners en hun herkomst. Een zeer belangrijke periode in het leven van de Litouwers in Wit-Rusland was 1927—1937. In die tijd werden lagere scholen of zevenklassige scholen opgericht en waren die actief (in de grotere 123 (in de dorpen) Litouwse scholen. En in de nederzetting Dimanova in de oblast Vitebsk was van 1928 tot 1938 een Litouwse kostschool gevestigd, die geleidelijk uitgroeide van een zevenklassige school tot een middelbare school. Daarheen kwamen jongeren uit alle Litouwse dorpen in Belarus, maar ook uit andere gebieden van de USSR (de oblasten Smolensk en Saratov) om te studeren. In de dorpen werden nationale kolchozen georganiseerd. Er waren clubs en leeszalen; er werden avonden en bijeenkomsten gehouden. Ook de ouderen leerden Litouws lezen en schrijven. In de dorpen lazen velen de krant „Raudonasis artojas”, die in Minsk werd uitgegeven, en ook het tijdschrift „Priekalas”, dat in Moskou werd gedrukt. Dit alles gaf het Litouwse karakter van de kolonies een sterke impuls. De standaardtaal had in deze periode rechtstreeks invloed op de taal van de plattelandsbewoners, die uit verschillende gebieden afkomstig waren. Misschien zijn daarom enkele markante dialectkenmerken en taalvormen van oudere sprekers niet overgegaan op de volgende generatie, hun kinderen. Een voorbeeld daarvan in het dialect van Malkava is dzūkavimas. In de woordenschat verschenen heel wat neologismen: darbdienis, klubas-skaitykla, kolektyvas, soclenktynės, pirmininkas, pirmūnas enzovoort. Veel woorden uit de standaardtaal werden ook bekend bij de oudere generatie. Die gebruikte ze echter afhankelijk van de situatie. Gewoonlijk volstond men met dialectwoorden (bijvoorbeeld: in plaats van erzinti, mindžioti, kiemnas, liesas, svirdukliuoti, šiukšlės zei men trotint, trápint, atšláimas, skriaužnas, svirdukuliuoti, šėgžmas) of leenwoorden (bijvoorbeeld: niet bjaurus, bùlvė, gañdaras, kolektývas ‘kolchoz’, žiūrėti ‘maar:’ špėtnas, bùlba, bučionas | bùsilas, kalkūozas, dabót enzovoort (zie Сивицкене 1963). De situatie begon te veranderen nadat de Litouwse scholen waren opgeheven (maart 1938) en de nationale kolchozen als brigades bij naburige Belarussische kolchozen waren gevoegd. De stormen van de Grote Vaderlandse Oorlog verspreidden de inwoners van deze dorpen in hoge mate. Velen keerden terug naar Litouwen. In de verlaten boerderijen van Malkava vestigden zich oorlogsvluchtelingen en mensen van elders. Wie niet meer naar de Litouwse school ging, kan noch Litouws lezen, noch schrijven. Brieven aan hun verwanten in Litouwen schrijven zij in het Litouws, maar met Russische (Belarussische) letters. De tweetaligheid verspreidt zich en wordt sterker, al is zij niet overal hetzelfde. Steeds meer dorpsbewoners gebruiken wanneer zij Litouws spreken leenwoorden — woorden en woordverbindingen zoals pretsedátelius ‘voorzitter’, spasuõbნას ‘begaafd’, staršinìčia ‘voorzitter’, dirba un praizvuõdstvas ‘werkt in de productie, in de fabriek’ — председатель, способный, старшина, работает на производстве. De functies en het gebruiksdomein van de moedertaal zijn ingeperkt. Maar ook nu, een eeuw later, blijft de moedertaal van de Litouwse dorpsbewoners in Malkava hun enige communicatiemiddel. Alleen zijn er tegenwoordig nog maar heel weinig van zulke inwoners, ongeveer twintig mensen. Een vergelijkbare situatie bestaat ook in de andere Litouwse dorpen die tot op heden zijn blijven bestaan. In 1964 bezocht de auteur van het artikel twee Litouwse dorpen in de oblast Minsk, het district Krupki (Крупки, Крупски р-н): Litvinka (Литвинка) en Asinauka (door de plaatselijke bevolking Бальшая Асінаўка genoemd). Toen (twintig jaar geleden) waren er nog veel mensen die Litouws spraken, hoewel er al niet meer uitsluitend Litouwers woonden. De dialecten van deze dorpen verschillen van elkaar. De Litouwers waren hierheen verhuisd uit verschillende gebieden. De inwoners van Litvinka noemen zichzelf Vilniërs, dat wil zeggen dat zij afkomstig zijn uit het voormalige gouvernement Vilnius, het district Trakai. Aanvankelijk vestigden zich hier twaalf gezinnen. In Litvinka zijn de kenmerken van het Dzūkische dialect zeer duidelijk, bijvoorbeeld het behoud van korte beklemtoonde i en u en lange onbeklemtoonde klinkers; t’ > c’, vgl. prašom aic’ válgyc’. De illatief wordt veel gebruikt; de adessief- en allatiefvormen lijken 124 versteend te zijn; de enige gebruikelijke vormen zijn namiepi, namópi. In Litvinka is de oude Dzūkische gewoonte behouden gebleven om ’s avonds buiten een vuur te stoken, eromheen samen te komen en het avondeten te koken. De mensen zijn hartelijk en goedgelovig. De inwoners van het andere dorp, Balšāja Asinauka, dat op 30 km van Litvinka ligt, zijn verhuisd uit het voormalige gouvernement Kaunas; zij noemen Troškūnai en Raguvėlė bij Anykščiai. Zij hebben de voor deze gebieden kenmerkende dialecttrekken behouden, bijvoorbeeld de uitspraak: kórvė, atómėna, dęga, rėžginės. Het dorp verschilt ook etnografisch: de huizen zijn goed gebouwd en de erven omheind. De mensen zijn minder goedgelovig en meer gesloten. Ook de inwoners van deze dorpen gebruiken in hun taal Belarussische woorden en onvertaalde woordverbindingen. Tweetaligheid is kenmerkend voor hen. Mensen van de jongere generaties werken en wonen in steden (Borisov, Minsk, Mogiljov) en komen zelden naar het dorp. Er zijn veel gemengde gezinnen ontstaan, waarvan de kinderen geen Litouws meer spreken. Er blijven steeds minder oudere dorpsbewoners over. Deze en andere genoemde extralinguïstische factoren bepalen hoelang de Litouwse taaleilanden blijven bestaan. LITERATŪRA Киндурис 1956 — Киндурис М. К. Литовский говор в белорусском окружении. (Говор дер. Мальковка в БССР): Дис.... канд. филол. наук. Л.: ЛГУ, 1956. Киндурис 1956а — Киндурис М. К. Литовский говор в белорусском окружении. (Говор дер. Мальковка в БССР): Автореф....дис. канд. филол. наук. Л.: ЛГУ, 1956. Сивицкене 1963 — Сивицкене М. Семантические особенности славянских лексических заимствований на материале изолированного литовского говора // Kalbotyra (Языкознание). Вильнюс, 1963. Т. 6. С. 99—107. Скардзис 1929 — Скардзис В. Литовцы на Беларуси. Минск, 1929. О ЯЗЫКЕ ЛИТОВСКИХ КОЛОНИЙ XIX В. В БЕЛОРУССИИ Резюме Кроме „остаточных“ островов литовского языка, расположенных в соседней с Литвой Гродненской обл., на территории Белоруссии имеются литовские острова иного происхождения. Это небольшие колонии, отдельные села литовцев-переселенцев в Витебской, Минской, Могилевской областях, прибывших сюда в 80-е гг. XIX в. из разных мест бывш. Ковенской и Виленской губерний. По данным переписи населения 1926 г., в Белоруссии проживали 6863 литовца. Несомненно, большинство их приходилось на литовские села. О времени, причинах и условиях появления литовских колоний в Белоруссии известно из рассказов самих жителей, из немногих печатных источников. Малоземельные литовские крестьяне организовывались в товарищества и уходили из родных мест в поисках земли. Земля приобреталась у разорявшихся помещиков при посредничестве Московского поземельного банка. Банк предоставлял переселенцам долгосрочную ссуду. Так, напр., на месте имения помещика Термана появилось и литовское село Мальковка (Мстиславский р-н Могилевской обл., в 35 км на запад от Мстиславля). Это одно из наиболее крупных литовских поселений. Сюда пришли выходцы из бывш. Свенцянского уезда Линкмянской и соседних волостей Виленской губ. Исходную территорию уцелевших литовских колоний можно легко определить по диалектным данным, несмотря на то, что минуло около 100 лет со времени их основания. 125 Наиболее значительным периодом в жизни литовских переселенцев были 1927—1937 гг. Тогда были открыты и действовали начальные и семилетние литовские школы. А в мест. Диманово Витебской обл. (Богушевский р-н) была средняя школа-интернат, куда съезжалась молодежь из всех литовских сел Белоруссии и даже из Смоленской, Саратовской обл. В литовских селах были организованы национальные колхозы, делопроизводство в них велось на литовском языке, работали клубы-читальни, проводились вечера и т. д. Старшее поколение обучалось литовской грамоте в ликбезах. Сюда доставлялась газета „Raudonasis artojas”, которая печаталась в Минске, и журнал „Priekalas“, издававшийся в Москве. Именно в то время говоры литовских сел получили большую поддержку со стороны литературного литовского языка. В них появился целый ряд новообразований — советизмов, параллелизмов (диалектное — общенародное). Некоторые диалектные особенности в речи старшего поколения не нашли поддержки в речи последующих поколений. Положение резко изменилось после того, как (в 1938 г.) были закрыты литовские школы, реорганизованы национальные колхозы. Все меньше молодежи оставалось на селе. После Великой Отечественной войны многие жители литовских деревень выехали в Литву. Появилось пришлое население, участились смешанные браки. Сфера и функции литовского языка все больше сужаются. Младшие поколения, еще говорящие на литовском языке, письменным литовским не владеют. Все больше развивается билингвизм. Кроме старых славизмов, в речи литовцев появляется много новых белорусских слов и неосвоенных выражений. Однако литовский язык остается единственным средством общения коренных жителей между собой. Нам неизвестны случаи смены языка индивида. Экстралингвистические факторы предопределяют длительность существования подобных языковых островов.