Литовский говор в округе Опсы

LIETUVIŲ KALBOTYROS KLAUSIMAI, XXVIII (1989) KALBŲ RYŠIAI IR SĄVEIKOS KAZIMIERAS GARŠVA, OLEG POLJAKOV IL DIALETTO LITUANO NELLA ZONA DI OPSA Uno dei dialetti meno studiati della lingua lituana è il dialetto di Opsa (distretto di Braslav, regione di Vitebsk, RSS Bielorussa). Dal punto di vista amministrativo, la zona (i dintorni) del villaggio di Opsa rientra principalmente nei territori di tre consigli rurali: Opsa, Zareč’e e Dalek. Questo dialetto dei lituani di Vilnius fu studiato per la prima volta dal prof. Zinkievičius nel 1952 e da ricercatori dell’Istituto di lingua e letteratura lituane dell’Accademia delle scienze della RSS Lituana nel 1956 e nel 1958 (cfr. Grinaveckienė 1960, 173—191 e l’articolo di K. Morkunas nel presente volume). Molti testi dialettali furono registrati durante la spedizione folcloristica dell’Istituto di lingua e letteratura lituane nel 1972 (diretta dal dott. in filologia L. Sauka). Nell’estate del 1985—1987 abbiamo proseguito questo lavoro: abbiamo studiato la situazione linguistica, profondamente mutata in 30 anni, e registrato testi dialettali e campioni di canti in quasi tutti i villaggi in cui erano rimasti abitanti (prevalentemente anziani) che conoscevano il lituano. La particolare posizione geografica e il passato storico distinguono in qualche misura questo dialetto da molti altri dialetti lituani insulari presenti nei territori dell’odierna Bielorussia, Lettonia e Polonia. Queste circostanze hanno influito, in certa misura, anche sulla sua formazione e sul suo funzionamento. Il territorio in cui si trova confina a ovest e a sud-ovest con la Lituania, a nord-ovest con la Lettonia e dagli altri lati con la Bielorussia. I. CARATTERISTICHE STORICHE E SOCIOLINGUISTICHE DEL DIALETTO 1. La situazione linguistica fino al 1939 I dintorni di Braslav erano abitati da tempo immemorabile dai lituani. Per circa 150 anni (dall’XI alla metà del XII secolo) Braslav appartenne ai principi di Polack, che avevano invaso il territorio lituano. In seguito, per sei secoli (fino al 1794), Braslav e i suoi dintorni passarono, dal punto di vista amministrativo, a far parte del Granducato di Lituania. La vigorosa espansione lituana verso est nei secoli XIII—XVI frenò il processo di slavizzazione di questi territori, già avviato; a nord i lituani vivevano su entrambe le rive del fiume Daugava (nei dintorni di Daugavpils, Kraslava e Drissa), mentre a est raggiunsero a lungo la linea Ikazn’—Iody 7* 99 (cfr. Lietuvių etnogenezė 1987, 219 — 220 e così via). Nel 1596 fu costruita una chiesa cattolica a Ikazn’ (15 km a est di Braslav); il suo fondatore, L. Sapieha, dispose che vi fosse un sacerdote capace di parlare lituano, poiché la gente comune della parrocchia parlava lituano. Ancora alla fine del XIX secolo, il sacerdote locale Buividas distribuiva alla popolazione di lingua lituana stampe in lituano, ufficialmente proibite. Fino alla metà del XIX-inizio del XX secolo è difficile parlare di un qualsiasi isolamento del dialetto di Opsa, poiché la zona di confine etnico e linguistico lituano-bielorussa, con una popolazione prevalentemente lituana, passava a est e a nord di Opsa. Per questo motivo, in base al trattato di pace del 12.07.1920 tra la RSFSR e la Lituania, questo territorio fu ceduto alla Lituania. All’epoca il confine (secondo il suddetto trattato) si snodava dal punto più orientale dell’attuale confine della RSS Lituana, presso Kozyany (RSS Bielorussa), verso nord-est fino alla parte orientale del lago Drisvyaty e poi fino al fiume Daugava (Dvina occidentale), poco a ovest della città di Druya. Tuttavia, dall’ottobre 1920 al settembre 1939, questa regione, come l’intera regione di Vilnius, fu occupata dalla Polonia dei signori. Di conseguenza, la popolazione lituana si trovò separata dalla parte continentale del proprio territorio, e il suo dialetto cominciò a svilupparsi in condizioni di isolamento e di contatto con lingue diverse, condizioni che si accentuarono ulteriormente dopo l’inclusione della regione nella RSS Bielorussa nel 1939. Solo allora si verificò il passaggio di massa della popolazione di nazionalità lituana e di lingua lituana al bielorusso, nonché al polacco e al russo (sotto l’influenza della scuola, dei mezzi di comunicazione di massa ecc.). Questo processo di assimilazione linguistica e nazionale era stato preparato soprattutto a partire dalla metà del XIX secolo (in particolare dopo la repressione della rivolta del 1863), quando, sotto la forte pressione dei sacerdoti polacchi e dell’amministrazione zarista, gli abitanti dei dintorni di Belmont, Plusy, Vidzy e Drisvyaty abbandonarono la propria lingua (cfr. Viltis 1911, № 17; 1913, № 12; Žiogas 1909, 19 e così via). All’inizio del XX secolo, nella parrocchia di Braslav parlavano ancora lituano circa 2000 persone, in quella di Vidzy circa 2000 (1022 delle quali vivevano in città); nella parrocchia di Opsa i due terzi della popolazione erano di lingua lituana, in quella di Peleki un terzo (cfr. Viltis 1908, № 134 e 144; 1909, № 16; 1912, № 97; 1913, № 117 e così via). Inoltre, alla fine del XIX secolo si insediarono colonie lituane nei dintorni di Germanoviči (circa 600 lituani), Disna (300 lituani) e, in numero più ridotto, anche nei pressi di Braslav e Opsa (i villaggi di Gruodiškė, Marijampolė e Kupčeliai). I lituani di Germanoviči provenivano, a quanto pare, dal distretto di Ukmergė1, quelli di Disna dal distretto di Merkine (Viltis 1909, № 7, 80), e alcuni di Braslav da quello di Daugėliškis. Rispetto al 1908, il numero delle aziende agricole (case) negli attuali villaggi del distretto di Braslav un tempo di lingua lituana è diminuito di poco; tuttavia, il numero degli abitanti è sceso all’incirca da 10 a 3 (cfr. tab. 1). 1 Il residente del villaggio di Bely Dvor, appartenente al consiglio rurale di Germanoviči, Zigmunt Potapovič, nato nel 1889, ci scrisse il 25.05.1985: „Conosco la lingua lituana. Nostro padre viene dalla Lituania, dal villaggio di Petrašunai“. 100 La polonizzazione forzata era condotta dai sacerdoti polacchi. Per esempio, nel 1860 il sacerdote Черницки a Дрисвяты non ascoltava le confessioni dei lituani nella loro lingua madre, il lituano (Žiogas 1909, 19); persino a Пелеканцы la popolazione locale iniziava e concludeva la confessione in polacco (Viltis 1909, № 16). Nel territorio di lingua lituana tra Браслав e Видзы, fino al 1939 erano attive 7 chiese cattoliche (attualmente è attiva soltanto la chiesa di Браслав). Dopo il trasferimento di queste chiese, nel 1846, dalla diocesi di Vilnius a quella di Жемайтия, si crearono condizioni più favorevoli per l’uso della lingua madre. Nella chiesa di Пелеканцы, nel 1904—1910 e nel 1928—1936, ogni terza domenica la funzione si svolgeva in lituano (la lettura del Vangelo durava più a lungo); in quella di Опса, soltanto intorno al 1932 si tenevano prediche; in quella di Видзы, intorno al 1912 si tenevano prediche durante le feste patronali; in quella di Браслав, nel 1908—1911 si leggeva il Vangelo in lituano (talvolta le confessioni in lituano furono ascoltate fino ai giorni nostri) (Viltis 1909, № 16; 1910, № 44; 1911, № 117; Mūsų Vilnius 1934, № 16; 1936, № 13—14). Nelle chiese di Урбанск e Далек il lituano non era usato ufficialmente, mentre in quella di Дрисвяты cadde in disuso nel 1886 (Žiogas 1909, 19). I diritti della lingua lituana furono difesi soprattutto dal sacerdote di Пелеканцы A. Žeimis-Žeimaitis (1854—1909) e dal sacerdote di Браслав Armalis, che vi organizzarono anche scuole lituane. A Пелеканцы una scuola lituana rimase ininterrottamente attiva almeno dal 1905 al 1911. Inizialmente era privata; dal 1909 funzionò ufficialmente come sezione dell’organizzazione „Сауле“ (nel 1909 aveva 37 alunni, nel 1910 — 60); dopo la chiusura nel 1910, la scuola continuò clandestinamente nella casa di A. Абалявичюс. Nel 1907 nei pressi di Браслав c’erano 4 scuole lituane: il 14 marzo 1908 l’ufficiale giudiziario Попов scoprì e fece chiudere una scuola clandestina nella casa di M. Багдонавичюс, nel villaggio di Усяны (9 alunni), sebbene dal 1904 la stampa lituana fosse stata legalizzata (Viltis 1908, № 43; 1909, № 58 e 139). Durante l’occupazione della regione da parte della Polonia borghese, inizialmente esistevano scuole elementari lituane a Заборники (insegnante A. Бублис; nell’anno scolastico 1934/35 la lingua madre veniva insegnata soltanto come materia, con 39 alunni), Опса (insegnante М. Тункунайте-Жямайтене), Петкунишке (insegnante С. Малишкайте-Кривялене), a Пелеканцы e a Оболикшты (clandestinamente, presso Ю. Ванцявичюс)². La conservazione della lingua lituana fino ai giorni nostri nei dintorni di Браслав — Опса fu in larga misura favorita dall’attività delle sezioni della società di San Kazimieras (organizzazione clericale e culturale) e della società „Ритас“, attive nel 1925—1936. In almeno 17 villaggi (a Заборники, Купчели, Домаши, Милюнцы, Пабярже, Вайнюнцы, Адымянишке, Усяны, ecc.) furono aperte sezioni della società di San Kazimieras, che spesso organizzavano serate e feste giovanili, durante le quali si tenevano varie conferenze (su temi di economia domestica, arte, sport, ecc.), si cantavano canzoni lituane e si organizzavano balli. Questa società favorì l’apertura di asili lituani ² Dati forniti dagli ex insegnanti М. Жямайтене, С. Кривялене e altri. 101 (nei villaggi di Адыменишки, Заборники, Купчели, Пелеканцы), delle scuole elementari menzionate e delle biblioteche (Заборники, Купчели, Петкунишке, Домаши, Опса, Милюнцы, Едловичи, Адыменишки). Tabella 1. Numero di aziende agricole nel 1908 e nel 1987 e numero di abitanti in alcuni ex villaggi di lingua lituana Nome del villaggio | Numero di aziende agricole nel 1908 | Numero di aziende agricole nel 1987 | Numero di abitanti Бужаны | Bužionys | 37 | 10 | 31 Вайнюнцы | Vainiūnai | 33 | 48 | 148 (Г)усяны | Ūsiónȳs | 41 | 35 | 139 Едловичи | Júodelėnai | 44 | 61 | 182 Жвирбли | Žvirbliai | 40 | 17 | Крюки | Kriukai | 36 | 22 | 60 Мелюнцы | Miliūnai | 60* | 46 | 104 Оболикшты | Obuolỹkščiai | 13 | 6 | 12 Рожево | Rožavà | 35 | 10 | 33 Струсто | Strustà | 24 | 18 | 34 Шалакунджи | Šalakañdžiai | 14 | 14 | 32 *Nel numero è incluso anche il villaggio di Пелеканцы. Le autorità borghesi polacche ostacolavano l’istruzione della popolazione locale nella lingua madre. Perseguendo una politica di sciovinismo da grande potenza e di polonizzazione, chiusero gli istituti di istruzione; le riunioni e le serate organizzate dalla società di San Kazimieras erano spesso considerate manifestazioni di „nazionalismo“ (i partecipanti erano perseguiti, fino a subire processi). Dal 1937 l’insegnamento nelle scuole si svolgeva esclusivamente in polacco. Le condizioni materiali non permettevano alla maggior parte degli alunni di studiare oltre la 3ª—4ª classe; di conseguenza, la stragrande maggioranza della popolazione locale era scarsamente alfabetizzata o del tutto analfabeta. Pochi conoscevano la scrittura lituana. In luoghi pubblici una parte della popolazione si esprimeva prevalentemente in polacco, tanto più che numerose famiglie erano miste (lituani e lituani polonizzati). Nelle famiglie lituane il lituano rimase la lingua parlata in casa. Si parlava lituano anche nelle chiese, nei mercati e alle fiere. I giovani passavano sempre più spesso al polacco, che era in larga misura mescolato al bielorusso locale, e nel 1935—1939 lo usavano prevalentemente nelle conversazioni. Con i genitori e gli anziani, tuttavia, continuavano a parlare nella lingua madre. Si venne così a creare una differenziazione sociale tra le due lingue: il polacco era percepito come una lingua di prestigio sociale (usata dagli „strati superiori della popolazione, dai sacer- 102 (dzami), mentre il lituano rimaneva principalmente la lingua domestica della popolazione semplice (per lo più anziana). Di conseguenza, la diffusione della lingua madre in quest’area si ridusse notevolmente e il numero dei suoi parlanti diminuì drasticamente. Se nel 1908 la popolazione di lingua lituana contava circa 8000 persone, nel 1928 ne contava 2600. Sulla base della „Mapu obszaru językowego litewskiego w Rzeczpospolitej Polskiej“ (Warszawa, 1928—1933), compilata da O. Chominski, è stata preparata una carta della diffusione della lingua lituana nei villaggi di questo distretto3. La carta indica i villaggi più grandi dell’area studiata e, in percentuale, il numero di parlanti lituano tra gli abitanti di questi centri nel 1928—1933. 2. Situazione linguistica contemporanea Durante gli anni del potere sovietico, l’istruzione e l’alfabetizzazione della popolazione locale si diffondono soprattutto in russo e bielorusso. Nelle zone rurali vi sono scuole primarie in cui l’insegnamento è impartito in bielorusso (per es., a Kumpiniai); l’istruzione secondaria si consegue prevalentemente in scuole in cui l’insegnamento è impartito in russo (a Opsa e Braslav). Gli istituti prescolari di Braslav operano in russo, perciò i bambini bielorussi che li frequentano cominciano a comunicare in russo. Una parte della popolazione polacca (compresi coloro che parlavano lituano) emigrò nella PNR tra il 1945 e il 1958. Nel dopoguerra inizia un’ampia diffusione di libri e periodici, che prima della guerra erano poco accessibili. Si sviluppa una peculiare forma di bilinguismo. Molte delle famiglie lituane intervistate ritengono di leggere molto più facilmente in russo e in polacco (se avevano frequentato la scuola polacca prima della guerra) che in lituano, sebbene in famiglia usino prevalentemente quest’ultima lingua per comunicare. Nel 1987, nel distretto di Braslav erano stati sottoscritti soltanto 9 quotidiani lituani e 13 riviste: „Вальстечю лайкраштис“ (9), „Тарибине мотерис“ (6), „Мусу содай“ (5), „Геннис“ (1) ecc. Per i villaggi confinanti con la RSS Lituana si apre la possibilità di mandare i propri figli nelle scuole e nei collegi lituani (Marijampolė e altri); dopo averli terminati, molti vi rimangono per studiare e lavorare. I lituani che hanno concluso scuole con insegnamento in russo o bielorusso possono iscriversi all’università e ad altri istituti scolastici della Lituania. Tuttavia, per ora solo pochi giovani si trasferiscono da qui nella RSS Lituana: la maggior parte si reca a Daugavpils, Vitebsk ecc. Il miglioramento delle condizioni di vita e lo sviluppo delle reti radiofoniche e televisive fanno sì che la popolazione lituana rimasta nel distretto di Opsa cominci ad ascoltare la radio lituana e poi anche a guardare i programmi della televisione lituana. In tal modo continua, in una certa misura, l’influenza contemporanea 3 La versione principale della carta è stata preparata dal geografo T. Šidiškis. 103 della lingua letteraria lituana (essa è sostenuta dalla stampa lituana e, in alcuni casi, dalla comunicazione con i figli che vivono in Lituania, ecc.). Secondo il censimento della popolazione di tutta l’Unione Sovietica del 1970, nell’intero distretto di Braslav vivevano 202 lituani; nel 1979 soltanto 137: 63 (46%) di loro consideravano lingua madre quella della propria nazionalità, 50 il bielorusso e 24 il russo. Tra loro, 41 (30%) parlavano fluentemente il russo come seconda lingua, 35 (26%) il bielorusso, 33 (24%) il lituano, mentre 28 persone (20%) erano monolingui. Nelle zone rurali, nel 1979 furono registrate 47 persone di altre nazionalità che consideravano il lituano la propria lingua madre e 57 persone che lo parlavano come seconda lingua dei popoli dell’URSS (tra queste, 26 di nazionalità «polacca», 17 lituana, 12 bielorussa, 2 russa e 1 tatara). Pertanto, nel 1979 nel distretto risultavano registrate 200 persone che parlavano fluentemente il lituano (90 persone lo parlavano come seconda lingua). Durante la spedizione folkloristica del 1972 (3–16 luglio) e le nostre spedizioni del 1985–1987, soltanto nelle zone rurali del circondario di Opsa furono registrate, in base ai cognomi e all’età, almeno 150 persone anziane che parlavano il lituano con diversi gradi di competenza. Nel 1987 il maggior numero di queste persone si trovava a Dvarčiai (20)4, ad Adymeniškiai (15), a Zaborniki (12), a Usiany (10), a Konstalin (Pogošče), Misiancy, Šalakundziai, Petkuniškė, Jedlovičiai, Kupčeliai e Naujāsala (circa 5 per ciascun villaggio), a Domašiai e Rimašai (3 per ciascuno), ecc. Negli altri villaggi ne erano rimasti ancora meno: erano morti (per esempio, nel periodo 1972–1985 ne morirono 7 a Bikovskie), si erano trasferiti altrove (anche in Polonia e in Lituania; dopo il trasferimento e lo smantellamento del villaggio di Ignatiškė, i suoi abitanti si trasferirono nel villaggio di Murmiškiai, ecc., dove in precedenza vivevano 6 lituani), e i loro figli non avevano imparato il lituano. Nel 1928–1933, nei villaggi menzionati la popolazione di lingua lituana costituiva il 26–50% (Usiany, Domašiai, nonché Braslav, Rožovo, Opsa, ecc.) e, più spesso, il 51–90%. Dopo la «restaurazione» del potere sovietico nel 1939, molti abitanti del luogo ritenevano che questo territorio (fino al fiume Drujka) sarebbe passato alla Lituania e registrarono nei passaporti la nazionalità lituana. Quando ciò non avvenne (la seconda guerra mondiale lo impedì), cambiarono di nuovo i passaporti, registrandosi come polacchi o bielorussi. Come riferisce l’ex insegnante M. Žemaitėnė, «molti oggi possono essere lituani e domani polacchi». Le ragioni indicate per la scelta della nazionalità polacca sono le seguenti: la fede cattolica (molti sacerdoti e la nobiltà chiamavano pagana la lingua lituana e ne vietavano l’uso); i privilegi concessi ai polacchi nella zona occupata dalla Polonia borghese; la frequenza di scuole statali in cui si insegnava in polacco; il terrore dei nazionalisti polacchi e dell’«Armia Krajowa» nei confronti dei lituani; l’adattamento all’ambiente linguistico circostante («essere come tutti»); alcuni privilegi durante il servizio militare (nei primi anni del potere sovietico); la possibilità di trasferirsi in Polonia, ecc. Nel territorio della RSS Bielorussa, le autorità locali favoriscono la nazionalità bielorussa. 4 Nel 1956 erano 48 (Vyšniauskaitė 1956, 26–28). 105 Molti «polacchi» e «bielorussi» del luogo ricordano bene che tutti gli anziani parlavano lituano: «le nostre nonne e i nostri zii erano ліцвякі, mentre noi siamo бѣларусы». La generazione più anziana di Domašiai, Rimašai, Medynka e di molti altri villaggi conserva ancora il ricordo delle proprie origini lituane. Per esempio, anche a M. J. Grinblat (1959, 530) gli anziani di questi villaggi dichiaravano ripetutamente: «мы урадзоны ліцвякі» (in realtà allora parlavano loro stessi lituano). Gli abitanti locali di mezza età e soprattutto i giovani affermano molto spesso che la loro lingua è «бѣларускі» e subito si correggono: «рускі». La popolazione locale chiama i parlanti lituano «літоўцы», «ліцвякі». La popolazione lituana è consapevole della propria appartenenza nazionale e della differenza dialettale: «Kalba mūsų ne tokia kaip Lietuvoje, bet vis tiek lietuviška», «mes mylim niūkti lietuviškai», «gimtoji kalba labai brangi». Quasi tutti osservano che il loro dialetto è cambiato notevolmente: «abbiamo dimenticato la nostra lingua antica: bisogna riflettere per dire come si parlava allora». Tuttavia, nel dialetto locale si conservano ancora numerosi dialettalismi e caratteristiche fonetiche dialettali. Molti ricordano preghiere in lituano e cantano canzoni lituane. Elena Krivjalene, del villaggio di Zaborniki, ne conosce circa un centinaio. Nello studio delle particolarità linguistiche del dialetto (in particolare dei contatti linguistici e dialettali) non si possono trascurare neppure le canzoni, come aveva già osservato F. F. Fortunatov (1871, 1). II. CARATTERISTICHE PIÙ TIPICHE DEL DIALETTO 1. Fonetica Le principali differenze del dialetto di Opsa rispetto al lituano letterario standard in ambito fonetico sono le seguenti: 1. Alla vocale accentata ė corrisponde spesso (soprattutto dopo le consonanti d, k, n, t) ie, mentre alla vocale o corrisponde soltanto una o leggermente più aperta, cfr.: pavardiẽ ‘pavardė’, ma.kėja., daržinies, tėvas, duktė, kójas sópa, šitó. Pertanto, per la pronuncia della vocale ė il dialetto di Opsa coincide in parte con i dialetti lituani meridionali (di Švenčionys) e settentrionali (di Uodagėnai), geograficamente un po’ più distanti, mentre per la pronuncia della vocale o coincide con i dialetti nordorientali (di Zarasai, Daugavpils) e meridionali (di Švenčionys). Più raramente la vocale ė è pronunciata come e o ē (e), e la vocale o come a: Adam’ã·nišk’a. „Adomėniškė“, nuvė, sadėdami, kã·lai|kõlai, pamã·niǰa.m, aštuon’á·lika, pã·nai, tã·luma5. 2. Come negli altri dialetti lituani orientali, in posizione non accentata al posto delle vocali ė, o si conservano e, a: gyde.m, laukinemis, būva., iš móksla. A Domashai e in alcune altre località, talvolta anche in posizione non accentata si pronuncia ie (<ė): paródie, n’amókie. 5I nostri dati non confermano pienamente il quadro (ė = ę̇, ō = o°/ɔ°) riportato nell’„Atlante della lingua lituana“ (Lietuvių kalbos atlasas. V., 1982, carte nn. 27, 35, 37, 87 e altre). 106 3. Il ie non accentato si pronuncia come e/e/ie, il uo non accentato come a./uo, cfr.: ležùvys, lietuv'ā., lietùvis | l'ietùvis | le.tùvis, āšta.n'alik'a., Jūod'alenasan, kruop'ālbu. 4. Le vocali lunghe non accentate si riducono per lo più approssimativamente a semilunghe: ma.kieja., tāudi.t'a.s, (v)ùndin'a. Le corrispondenze pretoniche delle vocali lunghe con accento secondario (tō.lļ, sū.mis), e talvolta anche le vocali postoniche che seguono sillabe con vocali di massima chiusura (slī'va.s, n'ū-k'a'm), vengono percepite all’ascolto come lunghe. Nella letteratura linguistica le vocali non accentate di questo dialetto sono indicate come semilunghe (Grinaveckiene 1960, 174—190) oppure come lunghe (Lietuvių kalbos tarmės 1970, 392—394. 5. La vocale e (<en) può mutare e diventare i, soprattutto in fine assoluta dei nomi: Peleki „Peleke“, mani, Dūkšti, Brāslavi, Diguti'n'a., (v)ùndin'a. 6. Come negli altri dialetti orientali, le antiche vocali „nasali“ ą, ę e i dittonghi ąn, am, en, em diventano u, i, un, um, in, im: kū ‘ką’, inkùs ‘įkąs’, žu.s'ālis ‘žąselis’, švī'ždava ‘švešdavo’, švìnti. ‘šventę’, ažàugi.s ‘užaugęs’, mani.s ‘manęs’, š'ùndie ‘šiandien’, brúngus ‘brangūs’, glūmži.tie ‘glamžyti’, lingvēsn'a. ‘lengvesnio’, žìntas ‘žentas’, gi.vìnt ‘gyventi’ ecc. 7. In alcuni casi č, dž e talvolta anche t, d (davanti a i) diventano c, dz: (svec'āi ‘svečiai’, šal'ù ‘šalčiu’, valdž'ā ‘valdžia’, gàudz'au ‘gaudžiau’, Vidž'uos ‘Vidžiuose’, kietùci ‘kietutį’, sėdzi ‘sėdi’). Come nei dialetti lituani vicini di Uodagėnai e soprattutto di Daugavpils, le consonanti t, d per lo più non cambiano, cfr.: pati, Degutinis, diedūtis, vadinas, didž'āusi ‘didžiausi’. 8. Le consonanti l, s davanti alle vocali e, ė, e r, š, ž davanti a i possono indurirsi; in tal caso le vocali stesse diventano rispettivamente э, а, ы: saulāla ‘saule’, žó.le.s ‘žolės’, sānei ‘seniai’, pūsasara.s ‘pusseserės’, praūsasi ‘prausiasi’, Us'ani.sā ‘Ūsionyse’, pris'ēsi ‘prisėsi’, šās'ūs ‘šėsis’, mašina.s ‘mašinos’, vašavai ‘važiavai’, važùot ‘važiuoti’, žednój ‘žėdnoje’, žīrgu ‘žirgą’. Le consonanti r, š, ž e soprattutto b, n, t, z si induriscono più raramente, cfr.: bėda ‘bėda’, dektina.s ‘degtinės’, Šaltān'a.m ‘Šalteniams’, Puz'enai ‘Pužėnai’. Probabilmente per l’influenza delle lingue bielorussa (e polacca), nelle quali non si distingue tra r dura e r palatalizzata (per esempio, biel. pad — rus. ‘рад’ e ‘ряд’), nel dialetto esaminato r è spesso dura: vakarē'l'us ‘vakarėlius’, ž'urrù, bāre ‘bare’, darbī's'u, turē.sim; le alternanze r-r' si osservano molto spesso nel parlato dello stesso informatore, nelle medesime parole, il che testimonia che questa consonante si sta attualmente indurendo. Questo suono per lo più non è soggetto ad assimilazione intersillabica: bern'ūkai, pirmиninke. L’influenza delle lingue menzionate, nonché del russo, può spiegare anche l’indurimento di ž: paž'īsta, dtvažūoja, in daržā'li. Nel complesso, š, ž davanti alle vocali anteriori sono percepite acusticamente in questo dialetto come più dure che nel lituano letterario. Il suono č, duro in bielorusso e in polacco, si incontra raramente nel dialetto dei lituani di Opsa. La l finale nelle parole dèl', vèl', atgal', gal' è palatalizzata nel dialetto. Nella sequenza lb+ ė la consonante 107 l è duro; sotto la sua influenza anche b nei dialetti lituani orientali perde la palatalizzazione: kalbė't', kalbė jau. Nelle desinenze dell’infinito la i finale si riduce (-i>ʾ?): p'ri's(i)min't', vál'g'it'; quando la pronuncia si indebolisce in una certa misura, la i' palatalità scompare all’udito, e al suo posto si percepisce un’aspirazione molto debole. Si riscontra la desonorizzazione di una consonante sonora tra vocali: ušáiga.m ‘užigome’. L’accento grave sulle vocali brevi si trova soprattutto nelle parole monosillabiche kàp, tėr, aš, bū́s, jàm, nelle desinenze del nominativo singolare della u-base (su'nùs, gražùs), nell’accusativo plurale (vaikùs, vainikùs, visùs), in varie sillabe finali aperte in -i, -u (gar'di, penki, mažì, gražì, sunkù, gi.venù), nonché nelle parole tadà, kadà. Negli altri casi le vocali si allungano spesso fino a diventare semilunghe. Il circonflesso ricorre più spesso quando le parole vengono pronunciate nel discorso con una certa enfasi (sā'nas, chvī'ras, gē'ras), soprattutto nelle desinenze in -ai (laikai, vaikai, tai, nella particella jai), e anche in posizione finale chiusa dopo le sonoranti r, l, m, n: kur, ir, vilkas, namìt'i. L’acuto ricorre più spesso nelle parole pronunciate in frasi con intonazione discendente o con accento logico: trū'dna pris'(i)min't'. Talvolta il confine tra acuto e circonflesso è sfumato. Si osservano spostamenti dell’accento non sistematici e incoerenti, perlopiù sulle sillabe precedenti: sū'nus ‘sū'nus’, žmō'gus ‘žmogùs’, su màma ‘su mamà’, sveikì ‘sveikì’, ark'liais ‘arkliais’, žōlė'mis ‘žolėmis’, ‘sunkù ‘sunkù’, negal'u ‘negaliù’, (j)i'ra ‘yrà’, ápi ‘apiė’. A differenza del lituano standard, alcune parole hanno desinenze accentate: lietuvìs ‘lietuvìs’ (lietuv'ái, lietuv'á, ecc.), bra.lìs ‘brolis’, ecc. La presenza nel parlato dei parlanti di questo dialetto di accenti sillabici, dittonghi, dell’occlusiva [g] e dell’assimilazione per palatalità (netur'(i)ngai, nes'v'eikas) testimonia chiaramente la loro origine etnico-linguistica lituana e la differenza rispetto al parlato degli altri abitanti della zona, quando nella comunicazione usano la varietà locale del russo colloquiale. In un periodo storico relativamente breve, il dialetto qui esaminato ha subito enormi cambiamenti, risentendo fortemente dell’influenza del parlato bielorusso, del polacco, del russo e anche della lingua letteraria lituana. La descrizione fonetica del dialetto di Opsa presenta alcune difficoltà. L’influenza di altre lingue si è manifestata in misura diversa sui singoli parlanti; pertanto, si riscontrano alcune variazioni persino nella pronuncia dei membri di una stessa famiglia. Per esempio, in posizione atona alcuni pronunciano о come nella lingua standard, altri quasi come а: bū,vo e bū,va, dirbo e dirba ‘dirbo’. Variazioni si osservano persino nel parlato dello stesso parlante: vakarė: l'us | vakarė:l'us, kal'bė: jau | kalbė:jau, su'nùs | sū'nus (nominativo singolare), aukštė|aukšti, ecc. A quanto pare, sotto l’influenza delle lingue slave, alcune persone pronunciano la vocale е come ie: niė ‘ne’, miės ‘mes’, diebie-s’alis ‘debesėlis’, biegr’ab’ant ‘begrėbiant’. Molto spesso è difficile determinare con sufficiente precisione la quantità delle vocali, poiché il parlato spontaneo non può essere monotono e si osservano differenze quantitative tra le vocali nel parlato dello stesso parlante e nella stessa posizione; esse dipendono però dal ritmo, dall’enfasi e anche dallo stile di parlata. Pertanto, in molti casi, soprattutto in posizione atona, la quantità 6 Questo accento si trova anche nelle sonoranti in russo, quando la parola è pronunciata con intonazione interrogativo-esclamativa: Ha vinto, „Во́льду“..., „Во́льду“!!! È lì?! 108 Le vocali vanno considerate in modo convenzionale o variabile. Analogamente, gli accenti sillabici (intonazioni) dipendono in larga misura dalla coloritura emotiva del discorso o dall’intonazione della frase. Nel dialetto può mancare una distinzione fonologica e persino fonetica tra acuto e circonflesso, indicata nei testi con il segno „St“ sopra le lettere vocaliche. 2. Morfologia Tra gli arcaismi morfologici, colpisce l’ampio uso dell’illativo singolare della Lituania orientale, formato da sostantivi con diverse basi (Lydōn, Lietuvōn; Apsān, miškān; jaunimēlin, sa.dēlin; turgūn, Vilniun), da sostantivi antichi e da prestiti più recenti: ármijon, galiōrkon, Kaliningrādan, klūban, selsavietan. Al plurale, le basi in -o in questa funzione impiegano tre formanti: (i)uosna, (i)uosan, (i)uosun: Bikauskuōsna, Pelekuōsna, Jūodialenasan, Švenčianēliuosan, Šalakundziuōsna | Šalakundziuōsun. In rari casi l’illativo è usato con funzione di inessivo (jis mokēsi in ēlektrika Polackan), così come il formante -and al singolare (nuvē svietana). Nei sostantivi della V declinazione, nel nominativo plurale di questo dialetto si conserva la desinenza -es: (dvi)sēšaras < sēšeres ‘seserys’, (dvi) dūkteras < dūkteres ‘dukterys’ (nella lingua letteraria, come è noto, le desinenze sono sorte sotto l’influenza della base in -i). Lo stesso si osserva anche nelle desinenze del genitivo singolare. Il mutamento e > a è legato all’indurimento della consonante r. Il pronome katrās qui presenta spesso una forma piena: kataràs, katarōn; katrās è usato occasionalmente al posto della forma kuris. I pronomi personali di terza persona al nominativo hanno le seguenti forme: ānas (anàs) ‘jis’, anà ‘ji’, ānys ‘jie’, ānos ‘jos’; mentre nelle forme normative dei casi obliqui si usano jū, jām ecc. Le forme dei numerali in -dieci conservano le desinenze antiche: dēšimts ‘dešimt’, dvidēšimts ‘dvidešimt’ ecc. Come nel dialetto di Daugavpils e, in parte, anche in quello lituano di Vodyany, nel nominativo plurale degli aggettivi si usa -ūs al posto della desinenza -i (jāunūs, netāžūs, tūnkūs); all’infinito si impiegano i formanti -tie (> -tia.), -tei: nuveitie, manytia, māuditia.s, mōkitia.s, niuktia.; ma.kētei (Domashni). Il singolare dell’imperativo si forma spesso senza -k, mediante la desinenza -ai (nelle basi in -o) e j (oppure senza j), cioè impiegando la desinenza piena o quella abbreviata della seconda persona singolare del presente: atidārai, dārai, pasākai; atvažiūoj, padainiūoj; naktūj; nespjū, nēš. Al plurale si aggiungono inoltre i formanti -me (prima persona) e -te (-tie) (seconda persona): stātaime, vālgaita, dabāitie. Si distingue anche il congiuntivo (palais-tój ‘palēiščiau’), nonché le forme po gùlintum ‘po gulinčiu’, sù visùi ‘su visai’. La fine del verbo- 109 La vocale del passato si riduce di solito a una sillaba: atvažiau ‘atvažiavo’, dāv ‘dāvē’, nuvė nuvėja. ‘nuėjo’, ataininė ~ ateinėję ‘atėjinėjo’, niaturė ‘neturėjo’, nutekėj, negiedō, nešio, važō. 3. Formazione delle parole, lessico Nella formazione delle parole si usano i prefissi ai(si)-, ata-, až-, (a)žu-, in-, iš-, nu-, pa-, pad-, raz-, už-; i suffissi -ėlis, -énti, -ýkštis, -inėti, -inis, -uitie, -ūtis, -ė; cfr.: aisidarb.i.t ‘užsidirbti’, aisireng.i.s ‘apsirengęs’, atadūosu ‘atiduosiu’, atāmiamu, atāsuntia, atatiakėjus, ažmiršau, ažlaidia, ažniu.kinėja, ažūgava.s ~ ažūgavos, ažūravė, ažūpyla, žūjímta, inbede, indėja, insviėde, išpūola, nucharakterizāva, pamira, numirė, pamiàs, padājus, razmaisyti, rastūsa, usširga, Ciumėlīs, kumeliakėlis, pušýniai, ragutāliu, titālīs, džiuvāna, dabarykščiai, Braslavinia, Pelektnia.s, skrudelinis, naktūitia, naktavō, budūja, kruopeliūti. All’interno della parola talvolta si inseriscono vocali tra consonanti e talvolta le si omette (soprattutto nei verbi): Aliksnis, apīkulam, dionakepe., jüodāžemis, raudānagalviai (grybai) vienamāte.s; āisma, gi.vínsme, nezgirdis, praskėikiau, Jūod(ia)lėnuos. Tra il lessico dialettale lituano si possono indicare le seguenti parole⁷: aprimestis ‘apynasris’, ažušiūokti ‘užšniokti (lietuvi)’, bradinis ‘tinklas’, dāiktas ‘vieta’ (tan dāiktan perūndas kap dāve.), dabōti ‘žiūrėti’ (dabōja in kėltavu), dangtys ‘stogas’ (ar dūnkti pataisīt?), grynas, -à ‘plikas’ (griebiau gryna.m runka.m i apsāl-dziau), griauzmas ‘griaustinis’ (grāudžia groūzmas), karti ‘kabinti (drabužius ir t. t.)’, kėltava ‘galvijas’, kitaipō ‘kitaip’, kruopelė ‘trupūtis’ (ir kruopelytė, kruopeliūtė: ma.kėja. kruopiābl niūkt), kūčia (kūčiu suvalgė?), kvāilas, -à ‘prastas’ (sveikatà kvaila), lākštas ‘lapas’, landytuvė ‘kibiras su snapu pienui melžti’, lapatūoti ‘kalbėti’ (Paulina niūkia., Adēlka lapatāva; su vienōm, su kitōm palapatūosi, palapatūosiu), māigyti ‘spausti (daryti)’ (pienu šildia.m, sūrius māigia.m), mygti ‘spausti’ (nasylai išmyga kupru), nauda ‘javāi’, niūksmas ‘kalba’, niūkti ‘kalbėti’, pagaišenti ‘pames-ti’ (pagaišenau dukūmentu.), paklotuvė ‘paklodė’, pasiūgėti ‘paaugti’, perūnas ‘perkūnas’, prijunkęs ‘pripratęs’, pūšalōtas ‘toks grybas’, salà ‘kaimas’ (visà salà niūkia. lietuviškai), skrēgždės ‘kregždės’, skrudelė ‘skruzdėlė’, stōvai ‘staklės’, tiesiōji ‘dešinioji (ranka)’, visiapō ‘visai’. Sotto l’influsso delle lingue slave si sono ampliati i significati di alcune parole lituane: pažistam (= mokam) lietuviškai, vakarėlius stāte.m (= ruośem) ecc. Nel dialetto sono attestati slavismi (v)ūli.cia ‘kaimas’, ūitura ‘kalba’ e altri. Sono numerosi i nuovi slavismi, la maggior parte dei quali è legata al prestito di termini relativi a realtà più o meno recenti (come anche in altri dialetti lituani periferici, nei quali la lingua letteraria è poco conosciuta). Si tratta innanzitutto di 7 Si riportano cinque parole tratte dal lavoro di A. Višniauskaitė (1956) e dalle raccolte delle spedizioni folkloristiche (1972), conservate presso l’Istituto di lingua e letteratura lituana. 110 denominazioni di professioni: predsėdåtelius ‘pirmininkas’, šafiōras ‘vairuotojas’, che nelle costruzioni con il significato di ‘lavorare come qualcuno’ assumono desinenze lituane: (dirba) prarābu ‘darbu vykdytoju’, ščįotavōdu ‘sąskaitininku’, svārščiku ‘suvirintoju’; denominazioni di persone, realtà e oggetti jedinalyčnikas, kolchōzas, chūtoras, nasōsas, rubėžas ‘siena’, svėtras ‘megztukas’, dvuchspālndja ‘dvivietė (lova)’, učāstnik vainbl ‘karo dalyvis’, sōtka ‘aras’; strumenti musicali: harmōška ‘armonika’, skripkà ‘smuikas’; frutta, ortaggi e bacche: klūbnikas ‘braškės’, cibūliai ‘svogūnai’, malýna.s ‘avietės’, márkva.s ‘morkos’, fasōliai ‘pupelės’, grūšia.s ‘kriaušės’. Tra gli aggettivi presi in prestito vi sono bėdnas ‘vargšas’, bagōtas ‘turtingas’ (cfr. i comparativi — bednesni, bagotesni), šikārna ‘prabangi’; le parole prynidta ‘priimta’, padkōrmka, vniūkas ‘anūkas’ e altre. È molto frequente l’uso della parola mōžna ‘galima’: mōžna gyvint, mōžna dirbt ecc. 4. Onomastica L’analisi dei nomi8 dei villaggi della parte occidentale del distretto di Braslav mostra che la maggior parte di essi, tra Plusy e Vidzy, è di origine baltica (lituana). Da questo punto di vista, i nomi dei villaggi dei soviet rurali di Plusy, Drisvyaty e Vidzy non differiscono da quelli dei villaggi dei soviet rurali di Zarachye, Opsa, Dalek e di altri, nei quali la lingua lituana è stata conservata fino a oggi. Di conseguenza, il passaggio alla lingua bielorussa nei primi soviet rurali non è antico. Riportiamo alcuni nomi di origine lituana. Soviet rurale di Plusy: Adamushki, Borovikishki, Boruny, Dudeli, Matyulishki Lukii, Nareikishki, Ravtikishki, Shvedy; Soviet rurale di Mezhany: Belusishki, Belonishki, Buchany, Vyazhi, Zhvirino, Kishke-lishki, Kozyany, Mezhany, Petrishki, Yakity; Soviet rurale di Drisvyaty: Bartelishki, Voinikishki, Voikelontsy, Vozgelyany, Yedoga-li, Melontsy, Obolyany, Rudi; Soviet rurale di Zarachye: Buzhany, Belyany, Boyarunishki, Zhvirbli, Maishum, Plyav-kikety, Ratkuny, Usyany, Yutishki; Soviet rurale di Opsa: Adymyantishki, Belusishki, Greitonishki, Daubly, Dukeli, Zhvirbli, Kumpini, Kupcheli, Medynki, Opsa, Petkunishki, Pukinya, Rimuty, Snegi, Sharkishki, Shalteni, Yanguli; Soviet rurale di Dalek: Baltishki, Balundishki, Bogdyuny, Voinontsy, Darzheli, Daubory, Zhirnelishki, Naruty, Obolikshty, Shalakundy, Yutishki; Soviet rurale di Vidzy: Ashkaragi, Belyunishki, Biteny, Blazhuny, Vainontsy, Verbuny, Vidishki, Zhvirblishki, Zhvirina, Zhiguti, Kirmelishki, Krumli, Kyakishty, Laibuny, Meshkeli, Milontsy, Mushkli, Obali, Pakulnya, Pod-rukisha, Romulshki, Skrabeli, Snegishki, Stunzhishki, Trakishki, Tributshishki, Markishki, Shlikita, Eitmyany e così via. 8 Le corrispondenti denominazioni russe, in gran parte già deformate, sono riportate nei libri contabili delle aziende agricole. Molte delle corrispondenti denominazioni lituane sono indicate sulla carta. 111 I nomi dei luoghi presentano suffissi di origine lituana -any (-yany), -eli, -ini, -iški, -uli, -ūny, -ūti, -iuncy. Come in altre zone della Bielorussia, la consonante lituana c' (< č') davanti alle vocali palatalizzate, sotto l’influenza del russo, diventa t (Грейтюнишки), mentre l’affricata dz' (< dž') diventa d (Богдюны). Nelle denominazioni ufficiali bielorusse e russe di questi luoghi si conserva la fonetica dialettale lituana, in particolare il dittongo orientale lituano un, corrispondente all’an della lingua letteraria: Балундишки, Кумпини, Шалакунды (= Баландиншки, Кампини, Шалаканди ecc.). Molti nomi derivano da parole lituane di uso comune, per esempio: Даржелли (cfr. daržėlis ‘aiuola, orticello’), Дудели (dūdėlė ‘zufolo’), Жирбли (žvirblis ‘passero’), Жирнелишки (žirnėlis ‘pisello’), Крумли (krūmėliai ‘denti’), Кяйшты (kėkštas ‘ghiandaia’), Лайбуны (laibas ‘sottile’), Мешкели (meškėlės ‘orsetti’), Мушикли (mušikliai ‘attaccabrighe’), Обали (obuoliai ‘mele’), Пляушкетты (pliauskėti ‘schioccare’), Пакульня (pakulnė ‘zona vicino al tallone, tacco’), Пукиня (pūkinė ‘giacca imbottita’), Тракишки (trākas ‘radura’), Усяны (ūsas ‘baffo’), Шаркишки (šārka ‘gazza’), Шалтени (šaltėnis ‘persona freddolosa (sorgente)’, Шликшта (šlykštus ‘disgustoso’) ecc. Nel consiglio rurale di Opsa, su 44 nomi, questi costituiscono indiscutibilmente più della metà; nel consiglio rurale di Zarachie, su 43 nomi, 27 sono di questo tipo (hanno origine slava — in alcuni casi, a quanto pare, recente — Вербовка, Гусаровщина, Ельно, Зарачье, Запрубе, Злото, Зыбки, Красносельцы, Надбережье, Осиновка, Пустошка e altri). Anche i villaggi i cui nomi hanno forma slava (per esempio, Заборники) possono essere abitati da lituani fin da tempi antichi. Nelle zone orientali gli oiconimi di origine lituana sono molto meno frequenti: Кумша, Милаши, Петкуны (consiglio rurale di Ikazn), Жеймяны, Милюны, Петкуницы (consiglio rurale di Slobodka) ecc. Anche la maggior parte dei microtoponimi locali è di origine lituana. In appena 8 villaggi dei dintorni di Opsa ne furono registrati 128 (Grinaveckienė 1959, 186–189). Si possono aggiungere i seguenti nomi di prati, campi ecc. (prima è riportata la forma letteraria, poi tra parentesi quella dialettale, più distante da essa), villaggio di Pabėržė⁹: Daublià (lago), Gùdakar klė (Gùdakar klė), Įduobis (Įnduobis), Kártuves, Kélninė, Kemsỹnė (Kimsỹnia.), Krìokinis (Krãkinis, lago), Óbuolis (lago), Ožia (Ežio)-nugārė (Ažiāngarìa.), Pābalos, Pavėrsminis, Samānis (lago), Šilėlė (Šilàlia), Vārlinė, Vilkāplaukis, Vinkšnā (Vinkšna); villaggio di Juranai: Asālyčia, Bedūgnis (lago), Beržynėlis, Dobilinė, Paliėpinė, Stervelis (lago), Šaltāžemė, Uodega; villaggio di Zaborniki: Asiūkline (Asiukline), Áukštas kalnėlis, Įšdagas (Įždagas), Jūodas kélmas, Levōnikas, Molinė (Malìne, collina), Paraistỹs, Piliakalnis | Piliakalnė, Prūdas, Ratāmiškis, Smūčka (Smūčka), Šarkėlius (Šarkėlius), Vėlėklė (Vėlėkla), Velniākalnis; 9 I toponimi dei villaggi di Pabėržė e Juranai furono registrati nel 1972 da D. Juozėlynaitė. 112 villaggio di Šalakuṇdžiai: Šalakunūdži: Beržynėliai (Beržinėliai), Dār ymai (Dārimai), Dirvōnai (bosco), Krūmynė (Krumynia.), Liulynė (Lilūnyia), Pabalys, Pabārtis (collina), Pālūkšnė (Pálūkšnia.), Po pūšė (Pa puši), Paralynė (Paralynia), Šniūrai, Vartėlis (Vartialis), Vidūgiris (Vidūgirb.s), Žvyras; villaggio di Miliūnai: Ažuklainė, Ažuravė, Elžbietos kalnas (Ažbieta·s kalnas), Chvaliabalis, Išdagas (Išdagas), Lūkšiškė (Lūkšiškia), Melnyčiavietė (Melničiaviete), Pelėkas10, Piliakalnis, Rūkšiškė (Rūkšiškia), Samānijos, Vieversio kalnas. Non solo i nomi dei villaggi, ma anche quasi tutti i cognomi originari dei lituani sono notevolmente alterati e slavizzati nei passaporti e negli altri documenti (si omette la desinenza -is, il suffisso -ene, si modificano le vocali ecc.). Anche l’amministrazione borghese polacca aveva interesse a slavizzare i cognomi: per esempio, a Жямайтису fu proposto di trasformare il proprio cognome in Жемайко o Жамжа. Nel parlato, la maggior parte degli uomini pronuncia il proprio cognome con la desinenza -с. La maggior parte delle donne sposate pronuncia il proprio cognome con il caratteristico suffisso lituano -ене. Tuttavia, anche nella forma slavizzata, i cognomi ne rivelano l’origine baltica (lituana): Бальс, Вайкутъ, Валейка, Ванагас, Варнель, Гарон, Гасоль, Гедюн, Гетовт, Жусель, Йоч, Кривель, Кумпин, Лейша, Лукиа, Мажвило, Мантуль, Матуль, Нарель, Папакуль, Петкун, Пинчура, Протас, Пуйша, Рагель, Ракель, Рагинь, Рудь, Ционель, Чепуль, Шукель ecc. Nel 1979, nella città di Braslav furono registrate 20 persone di nazionalità lituana, di cui 8 consideravano madrelingua la lingua della propria nazionalità e 12 il russo. Tuttavia, nella città di Braslav si contano oltre 50 cognomi di origine baltica: Аболикшита, Белюн, Варно, Валейко, Гасоль, Гирса, Гродь, Гудель, Жвирбля, Жусель, Койро, Лабуть, Мачуль, Петкун (più di 12), Пигир, Пупень, Сталаускас, Шакель ecc. In lingua polacca i cognomi lituani venivano slavizzati in modo analogo: Auksztoi, Bielus, Ciunel, Mikszta, Pietkun, Szakel, Virszuto (cimitero di Opsa). Nei documenti, i nomi dei lituani in Bielorussia vengono scritti come nomi slavi: Jōnas — Ivan, Kazimieras — Kazimiro, Ond — Anna, Pētras — Pietro ecc. 5. Sintassi I numerali che indicano il tempo (anni, ore ecc.) si usano di norma nella forma del caso preposizionale (secondo il modello delle lingue slave): išvažiu vai pinkiasdešimt devintuos; gimiau trisdešimtuos metus; atāja. untroji adūnoj. Le preposizioni lig, po, prie si usano con il caso dativo: lig kārui, pa. kārui, pa. tiesajai, prie kelni, prie Zarasām. È ampiamente usata la preposizione lituana orientale par (accanto a pas, che si diffonde sotto l’influenza della lingua letteraria): par mani, par mūs ecc. Nelle frasi si usano spesso costruzioni modellate sul bielorusso o sul russo. Ciò si osserva anche nel parlato delle persone per le qua- 10Il nome di questo villaggio si pronuncia più spesso al plurale: Pelekai, Pelekų..., Pelekuosė (Pelekuōs). * 678 113 ro il lituano è tuttora la lingua di comunicazione in ambito domestico: prigulėja. m prie draugijos ‘appartenevamo alla società’, in sviėta. ‘nel mondo’, tarp sāvi ‘tra loro’, in vÿru ‘dal marito’, daugiau už kitūs ‘più degli altri’, māna vyras b iški geresnis kap jōs ‘mio marito è un po’ migliore del suo’, vienas in kitų būrasi ‘litigano l’uno con l’altro’, reikė buvo, reikėjo buvo + inf = reikėjo + inf. (raikia būva imti in visų pinigų ‘bisognava prendere con tutti i soldi’), negėrk, bra.lālis (= fratellino), Vilnius (= Vilniaus) dabar nepažīn, a māna tu vi.rāli (= vyrel). III. TESTI Edlovichi (Jūodelėnai) Pensavo tra me e me, che non parlo lituano | per via della mia pronuncia balbettante | e mio fratello parla davvero, vive da solo | era la sua colpa. | scalzo | si strofina le gambe | e i genitori sono morti, io sono arrivata a Jūod’alenasan | ricordo tutto, per voi è interessante, dove la vecchia parla lituano | lì c’è un bosco, si fanno lavori, si beveva. | bisogna preparare le ragazze, e le bacche, e c’erano funghi. porcini, finferli, russule, amanite | cetrioli | carote, oche, avevamo galline, tagliavamo le ossa | mietevamo la segale da soli, non compravamo nulla | e ora seminiamo cetrioli e patate | mio padre è lituano, viveva nei dintorni di Bikauskūos | zia Bikoūškinis | non riesco a parlare lituano, non ho con chi | è arrivata la guerra, noi non possiamo parlare bielorusso | fino alla guerra in lituano | oggi ho parlato lituano, mi è venuto più facile e mi si è alleggerito il cuore | la lingua materna | sono arrivati dei vicini, non c’erano lituani. | quando vado a trovare i miei parenti nei dintorni di Bikauskūos, allora parliamo | ecco, ero da Kaštalīna, tutti vengono dalla Lituania | beh, forse, cantavano | in due, come sai, come non hai dimenticato | non riesco in alcun modo a dimenticare la mia lingua materna. | non so dirlo, non mi interessa | so parlare, sapevo giurare in lituano | gli anziani parlavano lituano, e poi se ne andavano | sono rimasta sola, devo vivere con i figli | Pievasa viršupis, ažūbalis, pālauk’a.s, až’ārai bōltu prie šaltān’a.m, beržōnka, paštnis, didisei prie brāsla. vei, druv’ātas, bōhinskas | Vaitanec, nato nel 1908. Domašiai (Damošiai) ale fino a oggi ho parlato qui in lituano. | andavo in Lituania, verso sud, con i cavalli | parlavo con i contadini, probabilmente | portavo la pece sui carri, e da lì riportavo guadagni | Vilnius era tutta palude, e anche le paludi erano lì | parlano così, e lì tutto è russo? | c’erano ragazze. Venivano da Šiauliai. | forse due, forse tre notti pernottavano. | la figlia vive. | c’erano. Erano buone per me | io seminavo un po’ di semole, e loro mi parlavano a lungo | e da noi i lituani erano, diciotto anni, i soldati erano di stanza. | il confine era a dodici chilometri, nei boschi | dove si erano appostati, e non lo sappiamo | io attraversavo verso i polacchi, a me non vendevano la terra. Là, dove sorge il sole, ero nella società di Kazimieras | vicino alla Polonia tutto era a buon mercato, entravi nel negozio — era caro | bisogna pagare 114 bisognava venderlo | oh, lì venivano da lontano, gente lituana | come veri fratelli | da me, chissà da dove, arrivava qualcosa | venivano turisti da me | io sono una persona così, una piccola contadina | pensavo: bisogna accoglierli come si deve, i lituani | dicevano: «gattino, che persona sei, cosa dovremmo insegnarti?» | da me non veniva nessuno. | in quei tempi si vendeva, si diceva che fosse la loro repubblica, in Polonia | loro arrivarono per primi | duecentosettanta lampade. | dico, bisognava prendere tutti i soldi | li avvisammo | andammo nel bosco, raccogliemmo i documenti | mio fratello andò a Rokiškis e a Pandėlys. E il giorno dopo, tra gli orti, c’erano anche i fagioli | portammo le mucche, legammo il bestiame. Le mucche... | qui non lontano | ed è così dappertutto, e anche qui è così, è tutto brutto | Vikentij Krivel, nato nel 1906. Dvarčiniai (Dvārčionys, Dvārčiniai) l’aria era bella, non come adesso | ormai per la gente non c’è più niente di bello | andavamo nel bosco, a raccogliere bacche | e da noi crescevano molti funghi, vicino ai pini. Non lontano | ma ora hanno smesso di pascolare il bestiame, e non ci sono più funghi | quando ci andavamo, riportavamo sempre cesti pieni | crescevano funghi di ogni tipo, ma ora non ce ne sono | è tutto ricoperto di erbacce | nessuno falcia i prati, e non crescono funghi | e li mettono anche sotto sale, li marinano così, li sistemano nei barattoli. E d’inverno li mangiano | non mi sono mai sposata | anche altri si sposano tardi | vanno a sposarsi il giorno di San Giovanni | adesso non c’è lavoro, solo guai Salomeja Tadeuševna Vansovič, nata nel 1912. Misniai (Mísos) gli abitanti del villaggio erano buoni amici, persone brave | i figli sono molto buoni, lo so | che non dovresti bere né fumare | lei parlava ancora così. | diceva: ormai sono vecchia, quando arriverà il tuo turno, sarò forse già morta | io ho già vissuto, mentre i tuoi figli sono ancora piccoli | e anche i miei figli sono vivi, i miei figli | ma continuo comunque a occuparmi di lui | lui è rimasto solo | dunque gli do ciò di cui ha bisogno | i genitori non potevano educarci, vivevamo in povertà | non c’era lavoro né istruzione, perciò i genitori non potevano occuparsene | poi, quando cominciai ad allevare api, imparai a leggere in lituano grazie a questa apicoltura, da me stessa Jurgis Rakel, nato nel 1912. Adymianishki (Adomėniškė) Il sole splendeva attraverso una nuvoletta, Ahimè, ahimè, attraverso una nuvoletta, Ahimè, ahimè, attraverso una nuvoletta. Il giovanotto cavalca [cammina] attraverso la pineta, Ahimè, ahimè, attraverso la pineta, Ahimè, ahimè, attraverso la pineta. 8* 115 La giovane fanciulla se ne sta pensierosa e triste, Ahimè, ahimè, se ne sta pensierosa e triste, Ahimè, ahimè, se ne sta pensierosa e triste. Il giovane si è fatto notare, Ahimè, ahimè, si è fatto notare, Ahimè, ahimè, si è fatto notare. Il cuoricino mandò a strappare il lino, Ahimè, ahimè, a strappare il lino, Ahimè, ahimè, a strappare il lino. Grazie a te, giovanotto, per dove cavalchi, Ahimè, ahimè, per dove cavalchi, Ahimè, ahimè, per dove cavalchi? A casa di tuo padre ho mangiato e bevuto, Ahimè, ahimè, ho mangiato e bevuto, Ahimè, ahimè, ho mangiato e bevuto. Tuo padre me l'ha già promesso, Ahimè, ahimè, me l'ha già promesso, Ahimè, ahimè, me l'ha già promesso. Da giovane fanciulla non mi sposerò ancora, Ahimè, ahimè, non mi sposerò ancora, Ahimè, ahimè, non mi sposerò ancora. Io, giovane, non ti prenderò, Ahimè, ahimè, non ti prenderò, Ahimè, ahimè, non ti prenderò. Žusalis Mikolas, nato nel 1912. Rožavà (Rožavà) Sejau rūtų, sejau metu, Sejau lelijabl, Sejau sava jaunas dienas Kaip žalia rūtela. 2 × 2 Dygsta rūta, dygsta meta, Dygsta lelijabl, Dygsta mana jaunas dienas Kaip žalia rūtela. 2 × 2 116 Laiščiau rūtų, laiščiau metų, Laiščiau lelijalb, Laiščiau sava jaunas dienas Kaip žalia rūtela. 2 × 2 Žydi rūta, žydi meta, Žydi lelijalb, Žydi mana jaunas dienas Kaip žalia rūtela. 2 × 2 Džiūsta rūta, džiūsta meta, Džiūsta lelijala, Džiūsta mana jaunas dienas Kaip žalia rūtela. 2 × 2 Jocenė Felicija, nata nel 1918, Jocys Jonas, nato nel 1912. ЛИТЕРАТУРА Гринблат М. Я. К вопросу об участии литовцев в этногенезе белорусов // Вопросы этнической истории народов Прибалтики. М., 1959. С. 525—539. Фортунатов Ф. Ф. Литовские народные песни, собранные Ф. Фортунатовым и Всев. Миллером (предисловие). М., 1872. Grinaveckienė E. Kai kurios Apso tarmės būdingesnės ypatybės // Lietuvos TSR Mokslų Akademijos darbai. Serija A. 1960. T. 2(9). P. 173—191. Lietuvių etnogenezė. V., 1987. Lietuvių kalbos atlasas. Fonetika. V., 1982. T. 2. Lietuvių kalbos tarmės (Chrestomatija). V., 1970. Mūsų Vilnius. 1934—1936. Viltis. 1908—1913. Vyšniauskaitė A. Pas Baltarusijos TSR lietuvius. V., 1956 (Rankraštis: LTSR MA Istorijos institutas, Nr. 44). Žiogas J. Archaiologiški tyrinėjimai Gaidės apylinkėje // Lietuvių tauta. V., 1909. Kn. 1. D. 3. 181