Литовский говор в округе Опсы

La casa di carta (1989) LINGUE COMUNICAZIONI IR INTERACZIONI КАЗИМЕРАС ГАРШВА, ОЛЕГ ПОЛЯКОВ ЛИТОВСКИЙ ГОВОР В ОКРУГЕ ОПСЫ Одним из малоисследованных говоров литовского языка является Опсовский диалект (Браславский р-н Витебской обл. БССР). В административNo rispetto al distretto (vicino) del villaggio di Opsy è principalmente compreso nel COстав трех сельских советов: Опсовского, Зареченского и Далекского. Впервые этот говор вильнюсцев изучался проф. Зинкявичюсом в 1952 г. и научными сотрудниками Института литовского языка и литературы АН ЛитССР в 1956 e 1958. (Vedi : Grinaveckienė 1960, 173-191 e l'articolo di K. Morkunas in questo щем сборнике). Много диалектных текстов записано во время фольклорной экспедиции Института литовского языка и литературы в 1972 г. (руководитель д-р филол. наук Л. Саука). Летом 1985—1987 гг. нами была продолжена эта работа: изучена сильно изменившаяся за 30 лет лингвистическая ситуация, записаны диалектные тексты и образцы песен почти из всех деревень, в которых сохранились лица (преимущественно старшего возраста), владеющие литовским языком. Особое географическое положение и историческое прошлое несколько выделяют этот говор среди многих других островных литовских говоров современной территории Белоруссии, Латвии и Польши. Эти обстоятельства в определенной степени и повлияли на его формирование и функционирование. Территория, на которой он находится, к западу и юго-западу примыкает к Литве, к северо-западу — к Латвии, а с других сторон — к Белоруссии. Г. ИСТОРИЧЕСКАЯ И СОЦИОЛИНГВИСТИЧЕСКАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА ДИАЛЕКТА 1. Лингвистическая ситуация до 1939 г. Окрестности Браслава издавна были заселены литовцами. Около 150 лет (XI - metà del XI secolo) Braslao apparteneva ai principi di Polotsk, che invasero на литовскую территорию. Затем на 6 веков (до 1794 г.) Браслав и окрестности в административном отношении перешли в состав Великого княжества ЛиGrasso. L'espansione lituana verso est nel XIII-XVI sec. Riduzione ла начавшийся процесс славянизации этих территорий; на севере литовцы проживали по обеим сторонам реки Даугавы (окрестности Даугавпилса, Краславы, Дриссы), на востоке долгое время достигали линии Иказнь — Иоды ” 99 (Cfr.: Lietuvių etnogenezė 1987, 219-220 ed.). Nel 1596 fu costruita una cattedrale cattolica. ческий костел в Иказне (15 км на восток от Браслава); его основатель Л. Сапега велел иметь ксендза, владеющего литовским языком, так как простые La gente di questa parrocchia parlava lituano. Alla fine del XIX sec. ксендз Буйвидас среди литовскоязычного населения распространял официально запрещенную литовскую печать. A metà del XIX secolo e all'inizio del XX, l'isolamento di Opsowski диалекта вряд ли можно говорить, поскольку зона литовско-белорусского этнического и языкового пограничья с преобладанием литовского населения проходила восточнее и севернее Опсы. Поэтому по мирному договору между РСФСР и Литвой от 12.07.1920 г. эта территория была передана Литве. В то время граница (по данному договору) проходила от самой восточной точки нынешней границы ЛитССР близ Козян (БССР) к северо-востоку до восточной части озера Дрисвяты и далее до реки Даугавы (Западной Двины) несколько западнее г. Друи. Однако с октября 1920 и до сентября 1939 г. данный район, как и весь Вильнюсский край, был оккупирован панской Польшей. В результате литовское население оказалось оторванным от материковой его части, а говор данного населения стал развиваться в условиях изоляции и иноязычного окружения, которое еще увеличилось после его включения в состав БССР в 1939 г. Лишь тогда совершился массовый переход литовскоязычного населения литовской национальности на белорусский, а также польский, русский языки (под влиянием школы, средств массовой информации и т. п.). Данный процесс языковой и национальной ассимиляции подготовлялся La maggior parte della metà del 19 ° secolo. (specialmente dopo la soppressione della rivolta del 1863), когда под сильным давлением польских священников и царской администрации от родного языка отказались жители окрестностей Бельмонта, Плюссов, 1911, 1912, 1913, 1914, 1915, 1916, 1917, 1918, 1919, 1920, 1921, 1922, 1923, 1924, 1925, 1926, 1927, 1928, 1929, 1930, 1931, 1932, 1933, 1934, 1935, 1936, 1937, 1938, 1939, 1940, 1941, 1942, 1943, 1944, 1945, 1946, 1947, 1948, 1949, 1950, 1951, 1952, 1953. В начале ХХ в. в Браславском приходе по-литовски говорило еще около 2000 лиц, в Видзском — около 2000 (1022 проживали в городе); в Опсовском приходе было 2/3 литовскоязычного населения, в Пелеканском — 1/3 (ср.: 1908, n. 134 e 144; 1909, n. 16; 1912, n. 97; 1913, n. 117 x T. d.). Inoltre, alla fine del XIX secolo, le colonie lituane si stabilirono nei dintorni di Germanovici. (около 600 литовцев), Дисны (300 литовцев), а в небольшом количестве и около Браслава — Опсы (деревни Груодишке, Мариямполь, Купчели). Германовичские литовцы были родом, по-видимому, из Укмергской округи!, диснен- (Viltis 1909, No 7, 80), alcuni di Braşov - da Dauгелишкской. По сравнению с 1908 г., в бывших литовскоязычных деревнях Браславского р-на число хозяйств (домов) в настоящее время уменьшилось незначительно, однако численность жителей в них сократилось примерно с 10 до 3 (см. табл. 1). _1 Житель. дер, Белый Двор Германовичского с/с Зигмунт Потапович, родившийся в 1889 г., 25.05.1985 г. нам писал: „Я знаю литовский язык. Наш отец из Литвы, из дер. Петрашуны“. 100 Насильственная полонизация велась польскими священниками. Напр., в 1860 г. ксендз Черницки в Дрисвятах не слушал исповеди литовцев на их родном литовском языке (Silenzio) 1909, 19); даже в Пелеканцах местное население исповедь начинало и заканчивало на польском (Espero) 1909, No 16). На литовскоязычной территории между Браславом и Видзами до 1939 г. действовало 7 католических костелов (в настоящее время — только костел в Браславе). После перевода этих костелов в 1846 г. из состава Вильнюсского епископства в Жемайтское создались более благоприятные условия для пользования родным языком. В Пелеканском костеле в 1904 -— 1910 и 1928 — 1936 гг. каждое третье воскресенье богослужение велось на литовском языке (евангелие читалось дольше), в Опсовском — лишь около 1932 г. читались проповеди, в Видзском — около 1912 г. читались проповеди во время храмовых праздников, в Браславском — в 1908—1911 гг. читалось евангелие на литовском языке (исповеди на литовском иногда принимались вплоть до нынешнего времени) (Espero) 1909, No 16; 1910, No 44; 1911, No 117; Il nostro Vilniusworld. kgm 1934, No 16; 1936, No 1314). В Урбанском, Далексом костелах литовский язык официально не употреблялся, а в Дрисвятском он вышел из употребления в 1886 г. (Silenzio) 1909, 19). Права литовского языка больше всего защищали пелеканский ксендз А. Жеймис-Жеймавичюс (1854—1909) и браславский ксендз Армалис, _ организовавшие там и литовские школы. В Пелеканцах литовская школа непрерывно действовала по крайней мере в 1905—1911 гг. Сначала она была частной, с 1909 г. официально функционировала как отдел организации „Сауле“ (в 1909 г. было 37 учеников, в 1910 — 60); после закрытия в 1910 г. школа тайно действовала в доме А. Абалявичюса. В 1907 г. около Браслава были 4 литовские школы: 14 марта 1908 г. судебный пристав Попов обнаружил и ликвидировал тайную школу в доме М. Багдонавичюса в дер. Усяны (9 учеников), хотя с 1904 г. литовская печать была легализована (Espero) 1908, No 43; 1909, No 58 и 139). Во время оккупации края буржуазной Польшей литовские начальные школы сначала существовали в Заборниках (учитель А. Бубулис; в 1934/35 уч. г. родной язык преподавался лишь как предмет, было 39 учеников), Опсе (учительница М. ТункунайтеЖямайтене), Петкунишке (учительница С. Малишкайте-Кривялене), в Пелеканцах, Оболикштах (тайно у FO. Ванцявичюса)?. Сохранению литовского языка до сих пор в окрестностях Браслава — Опсы во многом способствовала деятельность отделения общества св. Казимераса (клерикально-культурная организация), общества „Ритас“, существовавших в 1925 — 1936 гг. Не менее чем в 17 деревнях ( в Заборниках, Купчелях, Домашах, Милюнцах, Пабярже, Вайнюнцах, Адымянишке, Усянах и т. д.) были открыты отделения общества св. Казимераса, часто организовывавшие вечера, молодежные вечеринки, на которых делались различные сообщения (на темы о хозяйстве, искусстве, спорте ит. д.), пелись литовские песни, устраивались танцы. Данное общество способствовало открытию литовских детских * Данные бывших учителей М. Жямайтене, C. Кривялене и др. 101 садов (дер. Адыменишки, Заборники, Купчели, Пелеканцы), упомянутых начальных школ, читален (Заборники, Купчели, Петкунишке, Домаши, Опса, Милюнцы, Едловичи, Адыменишки). Таблица 1. Число хозяйств в 1908 и 1987 гг. и число жителей в некоторых бывших литовскоязычных деревнях 1908 г. 1987 г. ск Название деревни кол-во кол-во кол-во хозяйств хозяйств людей 1037-1038 ^ Ibid. pagg. Вайнюнцы Vainiūnai 33 48 148 (Г)усяны 0 $16пу$ 41 35 139 1861-1862, pp. 144-146. Passeri Passeri 40 17 (EN) Scheda su 362260 Мелюнцы Miliūnai 60* 46 104 Obоликшты Obuolykščiai 13 6 12 Roževo Rožava 35 10 33 Crpycro Strusta 24 18 34 Salakafdziai 14 14 32 *В данное число включена и дер. Пелеканцы. Польские буржуазные власти препятствовали просвещению местного населения на родном языке. Проводя политику великодержавного шовинизма и полонизации, они закрыли просветительские учреждения; собрания и вечера, проводимые обществом св. Казимераса, рассматривались часто как проявление „национализма“ (участники подвергались преследованиям вплоть до судебных расправ). С 1937 г. обучение в школах велось только на польском языке. Материальные условия не позволяли большинству учеников учиться более чем до 3— 4-го класса, поэтому подавляющее большинство местного населения было малограмотным, а то и вовсе безграмотным. Литовскую грамоту мало кто знал. Часть населения в общественных местах изъяснялась преимущественно попольски, тем более, что немалое число семей было смешанным (литовцы и ополячившиеся литовцы). Домашним языком в литовских семьях оставался литовский. На литовском языке общались также в костелах, на рынках и ярмарках. Молодежь все чаще переходила на польский язык, который в значительной степени был смешан с местным белорусским, и в 1935 — 1939 гг. общались преимущественно на нем. Но с родителями и старшими по возрасту по-прежнему общение велось на родном языке. Таким образом возникла социальная дифференциация двух языков: польский воспринимался как язык, имеющий общественный престиж (употребляемый „высшими слоями населения, ксен102 дзами), а литовский оставался в основном домашним языком простого населения (преимущественно старшего возраста). Поэтому распространение родного языка в данном районе значительно сузилось и количество его носителей резко уменьшилось. Если в 1908 г. литовскоязычного населения было около 8000 человек, то в 1928 г. — 2600. Sulla base del "Maru obszaru językowego litewskiego w Rzeczpospolitej Polskiej" (Varsavia, 1928-1933), compilato da O. Chomiński, è stata preparata una mappa распространения литовского языка по деревням данной округи?. На карте обозначены крупнейшие деревни исследуемого района и в процентном отношении — количество носителей литовского языка среди жителей этих населенных пунктов в 1928—1933 гг. 2. Современная лингвистическая ситуация Просвещение и грамотность среди местного населения в годы советской власти в основном распространяется на русском и белорусском языках. В сельских местностях существуют начальные школы с белорусским языком преподавания (напр., в Кумпинях); среднее образование приобретается преимущественно в школах с русским языком преподавания (в Опсе, Браславе). Дошкольные учреждения в Браславе работают на русском языке, поэтому посещающие их дети белорусов начинают общаться на русском. Часть польского населения (в том числе говорившего по-литовски) в 1945-1958 гг. выехала в ПНР. В послевоенное время начинается широкое распространение книг и периодических изданий, которые были малодоступны до войны. Возникает своеобразная форма билингвизма. Многие из опрошенных литовских семей считают, что на русском и польском языках (для посещавших довоенную польскую школу) читать им значительно легче, чем на литовском, хотя для общения в семье преимущественно пользуются им. В 1987 г. в Браславском р-не было выписано лишь 9 литовских газет и 13 журналов: „Вальстечю лайкраштис“ (9), „Тарибине мотерис“ (6), „Мусу содай“ (5), „Генис“ (1) ит. д. Для пограничных с ЛитССР деревень открывается возможность посылать своих детей в литовские школы и интернаты (Мариямполь и др.), по окончании которых многие здесь остаются для учебы и работы. Литовцы, окончившие школы с русским и белорусским языками преподавания, могут поступать в университет и другие учебные заведения Литвы. Однако в ЛитССР отсюда пока переселяются лишь немногие молодые люди: большинство едут в Даугавпилс, Витебск и т. д. Улучшение благосостояния жизни, развитие сети радио и телевидения приводит к тому, что оставшееся литовское население в округе Опсы начинает слушать литовское радио, а затем и смотреть программы литовского телевидения. Тем самым в некоторой степени продолжается влияние современного з Основной вариант карты подготовил географ T. Шидишкис. 103 ~ ь, 4 LETTONIA a APSD SNEKTA * р & pf \ O Urbonai TI [а a gi | e a Rog m Vėžiai Hykliske “to arijūmpolis а z о riūkai s a cH Buzo e2)\ R. 9) р o Kokūniįškė Miežėnai D g a I dusts \ Ryčionys O į TT 3 зо Kosh sio A riccio, anice NE я a. RA Valutazione Luna: razi Irniškė © ra © ačiai | 4 o ene ~ ;. Zygrinė Pšaltėniai X \ Netakaln j Ą Lario; Ww ‘ Jaublidi su escampfimai Pjiža о Capelli neri G2virblial Set» ith A \ . t xX, 410 Kuliai Pi o kun >> PC © .Iadelėpai 2, e Longgaitis Vi / Puglia 7 Ramūtčiai o 4 sykauska) Tsk eg 7" pt) Zabarti. SRE @ Fimasial Г ФЕ Odio. © Auschwitz-Birkenau wd Nartiso @ Utkina/ o АОИ Г: 5 era o„Mūrmiš alakandis „ "ai Dvdrčionys- ,„ G Acceleratore © Euripide e Fozalinuvo 0 Proteine Aggiungi alla lista dei desideri O Casata di Zermen Scoiattoli 2 | In italiano. % 1931 m. kv ę Eum Osa-u B 25-50 ® 10-25 © 1-10 O 0-1 литовского литературного языка (оно поддерживается литовской печатью, в некоторых случаях — общением с живущими в Литве детьми и т. д.). Согласно Всесоюзной переписи населения 1970 г., во всем Браславском р-не проживало 202 литовца, в 1979 г. — только 137: 63 (46 945) из них родным считали язык своей национальности, 50 — белорусский, 24 — русский. Среди них 41 (30 %) свободно владел русским языком как вторым, 35 (2694) — белорусским, 33 (24 9) — литовским, а 28 лиц (20 9%) были одноязычными. В сельских местностях в 1979 г. зафиксировано 47 лиц других национальностей, считавших литовский язык родным, и 57 лиц, владевших им как вторым языком народов СССР (из них „польской“ национальности — 26 лиц, литовской — 17, белорусской — 12, русской — 2 и татарской — 1). Таким образом, в 1979 г. в районе записано 200 лиц, свободно владевших литовским языком (90 лиц им владели как вторым языком). Во время фольклорной экспедиции 1972 г. (3 — 16 июля) и наших экспедиций в 1985 — 1987 гг. только в сельских местностях Опсовской округи по фамилиям и возрасту записано не менее 150 человек старшего возраста, владевших в той или иной степени литовским языком. В 1987 г. больше всего таких людей было в Дварчинях (20), в Адыменишки (15), в Заборниках (12), в Усянах (10), в Консталине (Погоще), Мисянцах, Шалакундзях, Петкунишке, Едловичах» Купчелях, Науясале (примерно по 5), Домашах, Римашах (по 3) ит. д. В остальных деревнях их осталось еще меньше: умерли (напр., в 1972—1985 гг. в Биковских — 7), переселились в другие местности (в том числе в Польшу, в Литву; после переселения и сноса дер. Игнатишке ее жители переехали в дер. Мурмишки и т. д., где раньше было 6 литовцев), а их дети литовскому языку не научились. В 1928 — 1933 гг. в названных деревнях литовскоязычное население составляло 26—50 9, (Усяны, Домаши, а также Браслав, Рожово, Опса и др.) и чаще всего — 51-90 %. После „восстановления“ советской власти в 1939 г. многие местные жители считали, что эта территория (до реки Друйки) отойдет к Литве, и записали в паспорт литовскую национальность. Когда этого не произошло (помешала вторая мировая война), вновь поменяли паспорта, записавшись поляками или белорусами. Как указывает бывшая учительница М. Жямайтене, „многие сегодня могут быть литовцами, завтра — поляками“. Причины выбора польской национальности указываются следующие: католическая вера (многие ксендзы, шляхта литовский язык называла поганским и запрещали на нем говорить); привилегии для поляков в зоне, оккупированной буржуазной Польшей; посещение казенной школы с польским языком преподавания; террор польских националистов и „армии краёвой“ по отношению к литовцам; адаптация в окружающей языковой среде („быть как все“); некоторые привилегии BO время службы в армии (в первые годы советской власти); возможность выехать в Польшу и т. д. На территории БССР местные органы власти отдают предпочтение белорусской национальности. ‹ В 1956 г. их было 48 (Visualizza) 1956, 26—28). 105 Многие местные „поляки“ и „белорусы“ хорошо помнят, что все старшие говорили по-литовски: „бацки наши и дядки были лщьвяк!, амы — бяларусы“. Старшее поколение населения в Домашах, Римашах, Медынке и многих других деревнях до сих пор сохранило память о своем литовском происхождении. Напр., и М. Я. Гринблату (1959, 530) старики в этих деревнях неоднократно Dichiararono: “Siamo nati per essere dei ladri!” (in realtà erano loro stessi i ladri). ворили по-литовски). Местные жители среднего и особенно молодого возраста очень часто свидетельствуют, что их язык „бяларуск!“, и тут же поправляются: „руск!“. Носителей литовского языка местное население здесь называет „л!тоуцы“, „лщвяк!“. Литовское население осознает свою национальную принадлежность La differenza dialettale: "La nostra lingua è simile a quella della Lituania, ma è comunque lituana", "amiamo parlare in lituano", "la nostra lingua madre è molto cara". Quasi. все отмечают, что их говор значительно изменился: „старый свой язык забыли — нужно подумать, чтобы сказать, как тогда говорили“. Однако немалое количество диалектизмов и диалектная фонетика в местном говоре сохраняются. Многие помнят молитвы на литовском языке, поют литовские песни. Около ста их знает Елена Кривялене из дер. Заборники. Изучая языковые особенности говора (особенно языковые и диалектные контакты), невозможно пройти и мимо песен, что отмечал еще Ф. Ф. Фортунатов (1871, 1). П. НАИБОЛЕЕ ХАРАКТЕРНЫЕ ОСОБЕННОСТИ ГОВОРА 1. Фонетика Основные отличия от нормативного литовского литературного языка в области фонетики в опсовском говоре следующие: 1. Ударному гласному é часто (особенно после согласных d, К, и, t) соотLa vocale /o/ è leggermente estesa, mentre la vocale /u/ è leggermente ridotta. : cognome ', ma.kieja., verdure, padre, figlia, piedi sépa, $0. Таким образом, по произношению гласного 6 опсовский говор частично совпадает с несколько более отдаленными южными (швенчёнский) и северными (уодягенский) говорами литовского языка, а по произношению гласного о — с северо-восточными (зарасайский, даугавпилский) и южными (швенчёнский) говорами. Реже гласный 6 произносится как е илиё e) гласный о — как а: Adamo e Eva. "Adamica", nuvé, sadédami, kū'lai|kolai, ратё-пуа.т, diciotto, panai, ta"luma". 2. Как и в других восточнолитовских диалектах, в безударном положении вместо гласных 6, о сохраняются e, а: La ricerca, l'innovazione, la iš scienza. В Домашах и некоторых других местностях иногда и в безударном положении произносится ie (<6): Parddie, n'amokie. ° Наши данные не полностью подтверждают картину (&=е", д=о'/э°), отраженную B „Атласе литовского языка“ (Atlante della lingua italiana. V., 1982, карты No 27, 35, 37, 87 и др.). 106 3. La vocale non accentata ie si pronuncia come e/'e/ie, la vocale non accentata uo come a.|io, cfr. : ležuvys, lietuv'a., lietūvis | l'etūvis|le.tūvis, ašta.n'alik'a., Juood'alenasan, kruop'alti. 4. Долгие безударные гласные чаще всего сокращаются примерно до semilunghe: ma.kieja., mdaudi.t'a.s, (v)ūndin'a. Le vocali lunghe con accento secondario (10*[, sūrūs), a volte con accento k'a'm, sono percepite come lunghe. Letteratura гласные, следующие за слогами с гласными верхнего подъема (5уа'5, п’й’- linguistica безударные гласные данного диалекта обозначаются или как полудолгие (Grinaveckienė 1960, 174-190), o как долгие (Lietuvių kalbos tarmės 1970, 5. La 392—394). vocale e (< en) può cambiare, diventando i, specialmente alla fine assoluta dei nomi: Peleki "Peleke", tat, Diikšti, Braslavi, Diguti'n'- a., (u) ipata. 6. Как и в других восточных диалектах, бывшие „носовые“ а, е и дифтонги an, ат, en, ет переходят в и, i, un, um, in, im: kii ‘ka’, inkūs Каз’, žu.s'alis ‘zaselis’, švi"zdava "švęsdavo", švinti. "Šventę', aZdugi.s ‘uZauges’, тапГ’5 ‘тапез’, š'uiidie ‘Siandien’, bringu's "brangūs- ", glūmži'tie "glamžyti- ', lingvėsn'a. "più facile", žinotas ‘Zentas’, gi.vint ‘vivere’ и т.д. 7. In alcuni casi &, dž, e talvolta anche f, 4 (prima di i) si trasformano in с, dz: (svec'ai "svečiai', šalc'ū 'Per', valdz'a "valdžia', gaudz'au "gaudžiau- ', Vidz'uos 'Nel mezzo', kietūci "il duro', sédzi "siede"). Come nei dialetti lituani vicini, in particolare in quello di Daugavpils, le consonanti f e d sono più spesso modificate, cfr. : рай, Degutinis, diedūtis, vadinas, didz'dusi "il più grande". 8. Le consonanti /, 5 prima delle vocali e, 6, a r, $, Ž e prima della i possono diventare rigide, e le vocali stesse in questo caso diventano rispettivamente €, а, bi: 5ailala 'perché!',- %6.le's '20165', sūnei “seniai’, pūsasara- .s ‘pusseserés’, prailsasi ‘prausiasi’, Us'ani.sa "Ūsionyse- ', prisési ‘prisési’, šaš'ūs ‘SeSis’, tafypa. ; "macchine", vaZavai "vaZiavai', važūot 'viaggiare- ', žednoj 'Zédnoje', #ыгеи°'Zirga'. Le consonanti g, $, Z e soprattutto b, p, t, 2 si indurisce meno spesso, cfr. : bėda ‘béda’, dektina.s ‘vodka’, Šaltūn'a.m ‘Salteniams’, Риг énai ‘Puzénai’. Скорее всего под влиянием белорусского (и польского) языков, где не различаются твердый и мягкий г (к примеру, блр. рад — рус. ‘рад’ и ‘ряд’), nel dialetto studiato la g è spesso solida: vakarel'- us “vakarélius’, iti, bare ‘bare’, darvrs'u, turé sim; Le oscillazioni g-”’ sono molto frequenti nel discorso di unного и того же носителя говора в одних и тех же словах, что свидетельствует о происходящем отвердении этого согласного в настоящее время. Этот звук Il più delle volte non è soggetto ad assimilazione intersillabica: Dbern'iūkai, pirmininke. Влиянием упомянутых языков, а также русского языка можно объяснить и отвердение 2: pažėrsta, atvaZuoja, т daržū'li. In generale $, # prima delle vocali реднего ряда в данном говоре акустически воспринимаются как более твердые, La lingua letteraria lituana. Suono Č, solido in bielorusso e polaccoком языках, в говоре опсовских литовцев встречается редко. Конечный / в словах del’, vel’, atgal', gal’ в говоре мягкий. In combinazione [+ 6 consonanti priguleja. 107 торых литовский язык до настоящего времени является языком общения в домашней обстановке: т prie draugija.s "appartenevamo alla in compagnia’, svieta. "nel mondo", tra sduvi “tra di loro’, т maschile ‘раз ууга’, Molti us altri Più di mio marito, КИГ, un po' meglio Кар 705 «mano Un uomo un po'meglio di (uz) jos’, l’uno cerca in l’altro "l'uno su cerca l'altro”, era necessario, era necessa- + rio, era = necessa- + rio. (raikia būna imti visi in pinigū) "ho ти už bisogno di tutti i soldi’), negérk, bra.ldlis (= broleli), Vilnius (= Vilnius) dabaF non so, a mana tu илай (= 100 mg/ die). Ш. ТЕКСТЫ Едловичи (EN, ES) La aš mia vita, su рай Rotten Tomatoes, Flixster Inc. (EN, ES) La п’й-К’а-т | mia vita, su FilmAffinity. | а Il fratello è vero, gi*v'a@'na deleki sūva | k'altava.s birdava. | Piedi nudi | 5дра | a Il suo nome deriva dal aš greco Ἄρτεμις | aš (Artemis), che significa | "amante del sole", "amante del sole", "amante del sole", "amante del sole", "amante del sole", "amante del sole", "amante del sole", "amante del sole", "amante del sole", "amante del sole", "amante del sole", "amante del sole", "amante del sole", "amante del sole", "amante del sole", "amante del sole", "amante del sole", "amante del sole", "amante del sole", "amante del sole", "amante del sole", "amante del sole", "amante del sole", "amante del sole", "amante del sole", "amante del sole", "amante del sole", "amante del sole", "amante del sole", "amante del sole", "amante del sole", "amante del sole", "amante del sole", "amante del sole", "amante del sole", "amante del sole", "amante del sole", "amante del sole", "amante del sole", "amante del sole", "amante del sole", "amante del sole", "amante del sole", "amante del sole", "amante del sole", "amante del sole", "amante del sole", "amante del sole", "amante del sole", "amante del sole", "amante del sole", "amante del sole", "amante del sole", "amante del sole", "amante del sole", "amante del sole", "amante del sole", "amante del sole", "amante del sole", "amante del sole", "amante del sole", "amante del sole", "amante del sole", "amante del sole", "amante del sole", "amante del sole", "amante del sole", "amante del sole", "amante del sole", "amante del sole", "amante del sole", "amante del sole". (EN, ES) La mia vita, su Rotten Tomatoes, Flixster Inc. (EN, ES, ES) La mia vita, su FilmAffinity. baravi-kai, pusalétai, raudanagalv'ai, starež'ūla.s | kieti.ci | kdrv'a.s, sis, 2й-- vi.štu. Ecco, io vado, io taglio le orecchie, io taglio i capelli, io faccio il pa-ti-s, niente. 10-ta bikoiiskinis | патых lietuviskai pasn'ūrkt —niér su kuo | и'а]а vainé, més pa bilariisku negal'am susn'ivkt | lig kara lietuviskai | a(š) §undie prisin'uk'au lietuviskai, tai net lingv'aii ir dū'š'a.s | gimtinis Пей их | až ūja saviétas, nibūva lietuviu. | aš Кар nuveinū sava rédzinan bikauskudsna, tai m'as рап’иК’ат | ot as buvaii kastalina.j, tai vis ataininie iš litvos | пи, babut, padainuéj | anis di*vijas, Кар tu moki, Кар пеийти а | niekap negal' и aZmirst sa.va. La mia patria. E' finita. Non mi interessa, non mi interessa, non mi interessa, non mi interessa, non mi interessa, non mi interessa, non mi interessa, non mi interessa, non mi interessa, non mi interessa, non mi interessa, non mi interessa, non mi interessa, non mi interessa, non mi interessa, non mi interessa, non mi interessa, non mi interessa, non mi interessa, non mi interessa, non mi interessa, non mi interessa, non mi interessa, non mi interessa, non mi interessa, non mi interessa, non mi interessa, non mi interessa, non mi interessa, non mi interessa, non mi interessa, non mi interessa, non mi interessa, non mi interessa, non mi interessa, non mi interessa, non mi interessa, non mi interessa, non mi interessa, non mi interessa, non mi interessa, non mi interessa, non mi interessa, non mi interessa, non mi interessa, non mi interessa, non mi interessa, non mi interessa, non mi interessa, non mi interessa, non mi interessa, non mi interessa. 1990: "Io sono un uomo, io sono un uomo, io sono un uomo, io sono un uomo, io sono un uomo, io sono un uomo, io sono un uomo, io sono un uomo, io sono un uomo, io sono un uomo, io sono un uomo, io sono un uomo, io sono un uomo, io sono un uomo, io sono un uomo, io sono un uomo, io sono un uomo, io sono un uomo, io sono un uomo, io sono un uomo, io sono un uomo, io sono un uomo, io sono un uomo, io sono un uomo, io sono un uomo, io sono un uomo, io sono un uomo, io sono un uomo, io sono un uomo, io sono un uomo, io sono un uomo, io sono un uomo, io sono un uomo, io sono un uomo, io sono un uomo, io sono un uomo, io sono un uomo, io sono un uomo, io sono un uomo, io sono un uomo, io sono un uomo, io sono un uomo, io sono un uomo, io sono un uomo, io sono un uomo, io sono un uomo, io sono un uomo, io sono un uomo, io sono un uomo, io sono un uomo, io sono un uomo, io sono un uomo, io sono un uomo, io sono un uomo, io sono un uomo, io sono un uomo, io sono un uomo, io sono un uomo, io sono un uomo, io sono un uomo, io sono un uomo, io sono un uomo, io sono un uomo, io sono un uomo, io sono un uomo, io sono un uomo, io sono un uomo, io sono un uomo, io sono un uomo, io sono un uomo, io sono un uomo, io sono un uomo, io sono un uomo, io sono un uomo, io sono un uomo, io sono un uomo. Вайтанец, род. в 1908 г. Il suo nome significa letteralmente "il luogo in cui si trovano le cose buone" o "il luogo dove si trovano le cose cattive". - Grazie. - Grazie. Il suo nome deriva dal greco Ἄρτεμις (Artemis) e dal latino Arthemis (Arte), che significano rispettivamente "arcobaleno" e "luce": Arthemis è il dio della luce e della luce, mentre Arthemis è il dio della luce e della luce, mentre Arthemis è il dio della luce e della luce, mentre Arthemis è il dio della luce e della luce. | mer'g' sul posto. E Saul se ne andò. Forse due, forse tre notti di notte. | duktié gi.v'dna. | rita. Il suo nome significa letteralmente "il mio esercito" o "il mio esercito" e si riferisce al fatto che i suoi soldati erano armati di scudi, ma non di armi da fuoco. | rub’aZ us biva dvi-lika kildтети miSkudsna | kur anies pasdieja- ., i пейта.т | aš gi praskéik- ’au prie [епКй’, man’ gi ž am'as n'apardavinieja. Ecco, questo è il tuo obiettivo. Casimiro. Il suo nome è un gioco di parole con il termine polacco dlaczego? (perché?) e il termine russo для чего? (perché?- ). 114 tei pardavus | di tur ėjau g'arū' #та‘п' ti: I'atuvéj | tai kai tikri brélei | тап’ iš Кайna duūikti va da.v'a. | atūja turista per me' | aš žmūgus ta.kis, aš butieuku e stūla. | pagalvdu, raik'a priimt kap raik'a, lietuvis | diėde, ka.kis tu žmūgus, kuom tau pamdči'- t? | par man’ dufikc’a. - Non e' vero. Il suo nome è un gioco di parole con il nome di un'antica divinità greca, la Dea della guerra, la Dea della guerra. 2000: "Sotto il cielo" per due violini op. | sakaū, raik'a būva jimt in visi: pinigū" | рата-пуа- .т | miskan būva.m пиу’ ай: | pagaišienaii dakūmentus | anupr' alis nuvaž' ava rékiskin in pamaldu. Il suo nome significa "fiume di fiori" o "fiore di fiori". ^ (EN) A.P., A.P., ed. La corva. La prigione. Qum, Alsi. | ¢'a Caduta. | e qui duro, e qui duro, e tutto male | Кривель Викентий, род. в 1906 г. Дварчини (Dvarčionys, Dvarčiniai) o'ras būva gr'd.zus, ne dabari-ksti.s | запат jau #mé gui niėkur n agražū | būrdava' miškan gi vaikšč'a.jam, vūoga.sna | ir gri-bai labai duga* par mūs puši.n'ali. (EN, ES) Aoyama, su Silent Era. ka.rv'as gani't, va ir gri-bu n'ėr | birdava. Quando si è in piedi, si deve tenere la gamba dritta. E' tutto finito. non è | fino a. 20, n. 2, pag. Nessuno, e gri-bai n'aduga | e vira. Sì, e la marinata. E' un'altra cosa. E d'inverno, c'è il dz'av'ūna. | n'asmdudz' au aš тва: | slabai т kiti mdud'a.s | aina mdudi.t'a.s pa jonini | dabar até na darba, tik paaž'arėn | Вансович Саломея Тадеушевна, род. в 1912 г. Il suo nome è un gioco di parole con l'aggettivo latino "sacerdotis" (sacerdozio) e il suffisso -acum (ora). "Io non sono un uomo, io sono un uomo, io sono un uomo, io sono un uomo, io sono un uomo." | zacka. Io sono già s'd.nas, quindi che us taviés, io é¢ au e numir't' già | io sono già pragi.v'drnis, a tua. Il suo nome è un gioco di parole con il nome del padre di lei, che significa "Io sono il padre di te" e con il nome della madre, che significa "Io sono la madre di te". | | | Ci tortura, figlio di puttana. E' un lavoro | miserabile. iš La scienza. - Non è vero. - No, no, no, no. | а разк'ай aš Quando ho iniziato ad avere bit, ho imparato a aš leggere in litu.viškai già de.l bitini(n)ki-- ste.s me $05 stesso per se stesso | Ракель Юргис, род. в 1912 г. Адымянишки (Adottare) Il sole sorgeva attraverso la nuvola, Guai a questa, guai a quella, attraverso la nuvola, Guai a questa, guai a quella, attraverso la nuvola. Лоза [éjo] un montone per mezzogiorno, Va bene, va bene, per mezzogiorno, Va bene, va bene, per mezzogiorno. 8 115 La fanciulla [даипой] giovane canta tristemente, Questo o quell'altro canta tristemente, Questo o quell'altro canta tristemente. Il giovane ragazzo si è vestito, o questo, o quello, si è vestito, o questo, o quello, si è vestito. Il cuore ha inviato le linee a ruotare, O questo, o quello, le linee a ruotare, O questo, o quello, le linee a ruotare. Grazie a te, ragazzo, dove cavalchi, È questo o quello dove cavalchi, È questo o quello dove cavalchi? A casa di tuo padre ho mangiato ir e bevuto, Ho mangiato e bevuto, Ho mangiato ir e bevuto, Ho mangiato e bevuto, Ho mangiato e bevuto, ir Ho mangiato e bevuto, Ho mangiato e bevuto, Ho mangiato e bevuto, Ho mangiato e bevuto, Ho mangiato e bevuto. Tuo padre mi ha già promesso, questo o quello, ha già promesso, questo o quello, ha già promesso. 7$ Giovane signora, ancora non ce la farò, Oh, oh, oh, ancora non ce la farò, Oh, oh, oh, ancora non ce la farò. Aš Ragazzino, ti prenderò, Questo o quello, ti prenderò, Questo o quello, ti prenderò. Giovanni Battista Migliaccio, La mia vita. Nel 1912, con il nome di "Roževo" (Rožava) Sejau rūtu, sejau metu, Sejau lelijalti, Sejau sava jaunas dienas Kaip žalia piеы. 2x2 Germina la ruta, germina la meta, Germina la lilijali, Germina le mie giovani giornate Come una rutela verde. 2x2 116 Mi пи, piacerebbe passare il tempo, Mi piacerebbe avere gigli, Mi piacerebbe avere i miei giovani giorni Come verde пиеы. 2x2 ruta, Бы: meta, Хы Zudi lelijaloi, Parole dei miei nuovi giorni Come una rosa verde. 2x2 Secca la stoffa, secca il tempo, secca il lilla, secca i miei giovani giorni Come una rosa verde. 2x2 Йочене Фелиция, род. в 1918 r., Йочис Йонас, род. в 1912 г. ЛИТЕРАТУРА Гринблат М. Я. К вопросу об участии литовцев в этногенезе белорусов // Вопросы этнической истории народов Прибалтики. M., 1959. С. 525—539. Фортунатов O. X. Литовские народные песни, собранные O. Фортунатовым и Api. Миллером (предисловие). M., 1872. Grinaveckienė Е. Alcuni Caratteristiche più tipiche del dialetto di Apso // Lituania TSR Accademia delle Scienze di Torino. Lotto A. 1960. T. 2(9). P. 173—191. L'etnogenesi della lingua italiana. Atlas 1987. della lingua lituana. Fonetica. V., 1982. T. 2. Dialetti della lingua lituana (Cronaca). V., il 1970. nostro Vilnius. 1934—1936. Speranza. 1908—1913. Cioccolato A. Pas Bielorussia I lituani della RSFSR. V., 1956 (Manuscritto: LTSR MA Istituto di Storia, n. 44). Timbro J. Ricerca archeologica nei dintorni di Gaidė // La nazione lituana. V, pag. 1909. 1. 3" ^ Trad.