Литовский говор в округе Опсы

LIETUVIŲ KALBOTYROS KLAUSIMAI, XXVIII (1989) KALBŲ RYŠIAI IR SĄVEIKOS KAZIMIERAS GARŠVA, OLEG POLIAKOV LE PARLER LITUANIEN DU DISTRICT D’OPSAS L’un des parlers lituaniens encore peu étudiés est le dialecte d’Opsas (district de Braslav, région de Vitebsk, RSS de Biélorussie). Sur le plan administratif, le district (les environs) du village d’Opsas relève principalement de trois conseils ruraux: Opsas, Zarečė et Dalekas. Ce parler des Lituaniens de Vilnius a été étudié pour la première fois par le professeur Zinkevicius en 1952, puis par des chercheurs de l’Institut de la langue et de la littérature lituaniennes de l’Académie des sciences de la RSS de Lituanie en 1956 et 1958 (voir: Grinaveckienė 1960, 173—191, et l’article de K. Morkunas dans le présent recueil). De nombreux textes dialectaux ont été enregistrés lors de l’expédition folklorique de l’Institut de la langue et de la littérature lituaniennes en 1972 (sous la direction de L. Sauka, docteur ès lettres). À l’été 1985—1987, nous avons poursuivi ce travail: nous avons étudié la situation linguistique, profondément transformée en 30 ans, et enregistré des textes dialectaux et des spécimens de chansons dans presque tous les villages où subsistaient des personnes (principalement âgées) maîtrisant le lituanien. Sa situation géographique particulière et son passé historique distinguent quelque peu ce parler parmi les nombreux autres parlers lituaniens insulaires des territoires actuels de Biélorussie, de Lettonie et de Pologne. Ces circonstances ont également influé, dans une certaine mesure, sur sa formation et son fonctionnement. Le territoire où il est parlé jouxte la Lituanie à l’ouest et au sud-ouest, la Lettonie au nord-ouest et la Biélorussie de tous les autres côtés. I. CARACTÉRISATION HISTORIQUE ET SOCIOLINGUISTIQUE DU DIALECTE 1. La situation linguistique avant 1939 Les environs de Braslav sont habités depuis longtemps par des Lituaniens. Pendant environ 150 ans (du XIe au milieu du XIIe siècle), Braslav appartint aux princes de Polotsk, qui avaient envahi le territoire lituanien. Puis, pendant six siècles (jusqu’en 1794), Braslav et ses environs furent, sur le plan administratif, rattachés au Grand-Duché de Lituanie. L’expansion lituanienne énergique vers l’est, aux XIIIe—XVIe siècles, freina le processus de slavisation de ces territoires qui avait commencé; au nord, les Lituaniens vivaient sur les deux rives de la Daugava (dans les environs de Daugavpils, Kraslava et Drissa), tandis qu’à l’est, ils atteignirent longtemps la ligne Ikazn—Iody 7* 99 (voir: Lietuvių etnogenezė 1987, 219 — 220, etc.). En 1596, une église catholique fut construite à Ikazn (à 15 km à l’est de Braslav); son fondateur, L. Sapieha, ordonna qu’elle ait un prêtre sachant le lituanien, car les gens du peuple de cette paroisse parlaient lituanien. À la fin du XIXe siècle encore, le prêtre local Buivydas diffusait parmi la population de langue lituanienne des imprimés lituaniens officiellement interdits. Jusqu’au milieu du XIXe siècle — voire au début du XXe siècle —, il est difficile de parler d’un quelconque isolement du dialecte d’Opsas, puisque la zone de contact ethnique et linguistique entre Lituaniens et Biélorusses, où la population lituanienne était majoritaire, se situait à l’est et au nord d’Opsas. C’est pourquoi, en vertu du traité de paix conclu le 12.07.1920 entre la RSFSR et la Lituanie, ce territoire fut cédé à la Lituanie. À cette époque, la frontière (définie par ce traité) partait du point le plus oriental de la frontière actuelle de la RSS de Lituanie, près de Kozyany (RSS de Biélorussie), se dirigeait vers le nord-est jusqu’à la partie orientale du lac Drisviaty, puis suivait la Daugava (Dvina occidentale), un peu à l’ouest de la ville de Druja. Toutefois, d’octobre 1920 à septembre 1939, ce district, comme l’ensemble de la région de Vilnius, fut occupé par la Pologne des seigneurs. En conséquence, la population lituanienne se retrouva coupée de la partie continentale de son territoire, et son parler commença à évoluer dans des conditions d’isolement et au milieu de langues étrangères, situation qui s’accentua encore après le rattachement du district à la RSS de Biélorussie en 1939. Ce n’est qu’alors que la population de nationalité lituanienne et de langue lituanienne passa en masse au biélorusse, ainsi qu’au polonais et au russe (sous l’influence de l’école, des médias, etc.). Ce processus d’assimilation linguistique et nationale s’était principalement amorcé au milieu du XIXe siècle (surtout après la répression de l’insurrection de 1863), lorsque, sous la forte pression des prêtres polonais et de l’administration tsariste, les habitants des environs de Belmont, Pluss, Vidzy et Drisviaty abandonnèrent leur langue maternelle (voir: Viltis 1911, № 17; 1913, № 12; Žiogas 1909, 19, etc.). Au début du XXe siècle, environ 2 000 personnes parlaient encore lituanien dans la paroisse de Braslav et environ 2 000 dans celle de Vidzy (dont 1 022 vivaient en ville); dans la paroisse d’Opsas, les deux tiers de la population étaient de langue lituanienne, contre un tiers dans celle de Pelekai (voir: Viltis 1908, № 134 et 144; 1909, № 16; 1912, № 97; 1913, № 117, etc.). En outre, à la fin du XIXe siècle, des colonies lituaniennes s’établirent dans les environs de Germanovichi (environ 600 Lituaniens) et de Disna (300 Lituaniens), ainsi qu’en petit nombre aux alentours de Braslav et d’Opsas (villages de Gruodiškė, Marijampolė et Kupčeliai). Les Lituaniens de Germanovichi étaient originaires, semble-t-il, du district d’Ukmergė1; ceux de Disna, de celui de Merkinė (Viltis 1909, № 7, 80), et certains de Braslav, de celui de Daugėliškis. Par rapport à 1908, le nombre d’exploitations (maisons) dans les anciens villages de langue lituanienne du district de Braslav a légèrement diminué à ce jour; toutefois, leur population est passée d’environ 10 à 3 (voir le tableau 1). 1 Un habitant du village de Belui Dvor, dans le conseil rural de Germanovichi, Zigmunt Potapovich, né en 1889, nous écrivait le 25.05.1985: « Je connais la langue lituanienne. Notre père est originaire de Lituanie, du village de Petrašūnai. » 100 La polonisation forcée était menée par les prêtres polonais. Par exemple, en 1860, le curé Chernitski, à Drisviaty, n’entendait pas la confession des Lituaniens dans leur langue maternelle, le lituanien (Žiogas 1909, 19); même à Pelekantsy, la population locale commençait et terminait la confession en polonais (Viltis 1909, № 16). Sur le territoire de langue lituanienne situé entre Braslav et Vidzy, 7 églises catholiques étaient en activité jusqu’en 1939 (aujourd’hui, seule l’église de Braslav subsiste). Après le transfert de ces églises, en 1846, du diocèse de Vilnius à celui de Žemaitija, les conditions d’utilisation de la langue maternelle devinrent plus favorables. Dans l’église de Pelekantsy, de 1904 à 1910 et de 1928 à 1936, le service religieux était célébré en lituanien chaque troisième dimanche (la lecture de l’Évangile durait plus longtemps); à Opsa, ce n’est que vers 1932 que des sermons furent prononcés; à Vidzy, des sermons étaient prononcés vers 1912 lors des fêtes patronales; à Braslav, de 1908 à 1911, l’Évangile était lu en lituanien (des confessions en lituanien furent parfois entendues jusqu’à une époque récente) (Viltis 1909, № 16; 1910, № 44; 1911, № 117; Mūsų Vilnius 1934, № 16; 1936, № 13—14). Dans les églises d’Urban et de Dalek, le lituanien n’était pas officiellement utilisé, et à Drisviaty, il cessa de l’être en 1886 (Žiogas 1909, 19). Les droits de la langue lituanienne furent défendus avant tout par le curé de Pelekantsy, A. Žeimys-Žemaitavičius (1854—1909), et le curé de Braslav, Armalis, qui y organisèrent également des écoles lituaniennes. À Pelekantsy, une école lituanienne fonctionna sans interruption au moins de 1905 à 1911. Elle fut d’abord privée; à partir de 1909, elle fonctionna officiellement comme section de l’organisation „Saulė“ (elle comptait 37 élèves en 1909 et 60 en 1910). Après sa fermeture en 1910, l’école poursuivit clandestinement ses activités dans la maison d’A. Abalavičius. En 1907, il y avait 4 écoles lituaniennes aux environs de Braslav: le 14 mars 1908, l’huissier Popov découvrit et ferma une école clandestine dans la maison de M. Bagdonavičius, au village d’Usiany (9 élèves), bien que la presse lituanienne fût légalisée depuis 1904 (Viltis 1908, № 43; 1909, № 58 et 139). Pendant l’occupation de la région par la Pologne bourgeoise, des écoles primaires lituaniennes existaient d’abord à Zaborniki (enseignant A. Bublis; pendant l’année scolaire 1934/35, la langue maternelle n’était enseignée que comme matière; l’école comptait 39 élèves), à Opsa (enseignante M. Tunkunaitė-Žemaitienė), à Petkunishki (enseignante S. Malishkaitė-Krivialienė), à Pelekantsy et à Obolikšty (clandestinement, chez J. Vancevičius)². La préservation du lituanien jusqu’à nos jours dans les environs de Braslav—Opsa a été largement favorisée par l’activité des sections de la société Saint-Kazimieras (organisation cléricale et culturelle) et de la société „Rytas“, qui existèrent de 1925 à 1936. Des sections de la société Saint-Kazimieras furent ouvertes dans au moins 17 villages (à Zaborniki, Kupčeliai, Domašiai, Miliūnai, Paberžė, Vainiūnai, Adymianiškė, Usiany, etc.); elles organisaient souvent des soirées et des fêtes pour les jeunes, au cours desquelles étaient présentées diverses communications (sur l’agriculture, l’art, le sport, etc.), des chansons lituaniennes étaient chantées et des danses organisées. Cette société contribua à l’ouverture de jardins d’enfants lituaniens ² Données fournies par les anciennes enseignantes M. Žemaitienė, S. Krivialienė et d’autres. 101 (villages d’Adymėniškiai, Zaborniki, Kupčeliai et Pelekantsy), des écoles primaires mentionnées ci-dessus, ainsi que des salles de lecture (Zaborniki, Kupčeliai, Petkunishki, Domašiai, Opsa, Miliūnai, Jedloviči et Adymėniškiai). Tableau 1. Nombre d’exploitations agricoles en 1908 et 1987 et nombre d’habitants dans certains anciens villages de langue lituanienne Nom du village | Nombre d’exploitations agricoles en 1908 | Nombre d’exploitations agricoles en 1987 | Nombre d’habitants Bužany | Bužionys | 37 | 10 | 31 Vainiūnai | Vainiūnai | 33 | 48 | 148 (G)usiany | Ūsiónȳs | 41 | 35 | 139 Jedloviči | Júodelėnai | 44 | 61 | 182 Žvirbliai | Žvirbliai | 40 | 17 | Kriukai | Kriukai | 36 | 22 | 60 Miliūnai | Miliūnai | 60* | 46 | 104 Obolikšty | Obuolỹkščiai | 13 | 6 | 12 Rožavà | Rožavà | 35 | 10 | 33 Strustà | Strustà | 24 | 18 | 34 Šalakañdžiai | Šalakañdžiai | 14 | 14 | 32 *Ce chiffre inclut également le village de Pelekantsy. Les autorités bourgeoises polonaises entravaient l’instruction de la population locale dans sa langue maternelle. Menant une politique de chauvinisme grand-polonais et de polonisation, elles fermèrent les institutions éducatives; les réunions et les soirées organisées par la société Saint-Kazimieras étaient souvent considérées comme des manifestations de „nationalisme“ (les participants étaient poursuivis, jusqu’à être traduits en justice). À partir de 1937, l’enseignement dans les écoles ne se faisait qu’en polonais. Les conditions matérielles ne permettaient pas à la plupart des élèves de poursuivre leurs études au-delà de la 3e ou 4e classe; la grande majorité de la population locale était donc peu alphabétisée, voire totalement illettrée. Peu de gens savaient lire et écrire en lituanien. Dans les lieux publics, une partie de la population s’exprimait principalement en polonais, d’autant plus qu’un nombre considérable de familles étaient mixtes (Lituaniens et Lituaniens polonisés). Dans les familles lituaniennes, le lituanien restait la langue parlée à la maison. On parlait également lituanien dans les églises, sur les marchés et aux foires. Les jeunes passaient de plus en plus souvent au polonais, fortement mêlé au biélorusse local, et, de 1935 à 1939, c’était principalement cette langue qu’ils utilisaient. Mais ils continuaient à parler leur langue maternelle avec leurs parents et les personnes plus âgées. Une différenciation sociale entre les deux langues apparut ainsi: le polonais était perçu comme une langue jouissant d’un prestige social (utilisée par les „couches supérieures de la population, les curés- 102 ... (dzami), tandis que le lituanien demeurait essentiellement la langue domestique de la population simple (principalement des personnes âgées). La diffusion de la langue maternelle dans cette région s’est donc considérablement réduite et le nombre de ses locuteurs a fortement diminué. Si, en 1908, la population lituanophone comptait environ 8 000 personnes, elle n’en comptait plus que 2 600 en 1928. À partir de la « Mapu obszaru językowego litewskiego w Rzeczpospolitej Polskiej » (Warszawa, 1928—1933), établie par O. Chomiński, une carte de la répartition du lituanien dans les villages de cette région a été préparée3. La carte indique les plus grands villages de la région étudiée ainsi que, en pourcentage, le nombre de locuteurs du lituanien parmi les habitants de ces localités en 1928—1933. 2. Situation linguistique contemporaine Sous le régime soviétique, l’instruction et l’alphabétisation de la population locale se développent principalement en russe et en biélorusse. Dans les zones rurales, il existe des écoles primaires où l’enseignement se fait en biélorusse (par exemple à Kumpiniai); l’enseignement secondaire est principalement dispensé dans des écoles russophones (à Opsa, Braslav). Les établissements préscolaires de Braslav fonctionnent en russe; les enfants biélorusses qui les fréquentent commencent donc à communiquer en russe. Une partie de la population polonaise (y compris celle qui parlait lituanien) a émigré vers la République populaire de Pologne entre 1945 et 1958. Après la guerre, les livres et les périodiques, qui étaient peu accessibles avant-guerre, se diffusent largement. Une forme particulière de bilinguisme apparaît. De nombreuses familles lituaniennes interrogées estiment qu’il leur est beaucoup plus facile de lire en russe et en polonais (pour celles qui ont fréquenté l’école polonaise avant la guerre) qu’en lituanien, bien qu’elles utilisent principalement cette dernière langue dans les échanges familiaux. En 1987, dans le district de Braslav, seuls 9 journaux et 13 revues lituaniens ont été souscrits: « Valstiečių laikraštis » (9), « Tarybinė moteris » (6), « Mūsų sodai » (5), « Genys » (1), etc. Pour les villages situés à la frontière de la RSS de Lituanie, il devient possible d’envoyer leurs enfants dans des écoles et des internats lituaniens (Marijampolė, entre autres); à l’issue de leurs études, beaucoup restent sur place pour poursuivre leur formation et travailler. Les Lituaniens ayant terminé leurs études dans des écoles où l’enseignement est dispensé en russe ou en biélorusse peuvent entrer à l’université et dans d’autres établissements d’enseignement supérieur de Lituanie. Cependant, peu de jeunes d’ici s’installent pour l’instant en RSS de Lituanie: la plupart partent pour Daugavpils, Vitebsk, etc. L’amélioration du niveau de vie et le développement des réseaux de radio et de télévision font que la population lituanienne restée dans la région d’Opsa commence à écouter la radio lituanienne, puis à regarder les programmes de la télévision lituanienne. Ainsi, l’influence contemporaine se poursuit dans une certaine mesure 3 La version principale de la carte a été réalisée par le géographe T. Šidiškis. 103 de la langue littéraire lituanienne (elle est entretenue par la presse lituanienne et, dans certains cas, par les échanges avec les enfants vivant en Lituanie, etc.). Selon le recensement de la population de toute l’Union de 1970, 202 Lituaniens vivaient dans l’ensemble du district de Braslav, et seulement 137 en 1979: 63 (46%) d’entre eux considéraient la langue de leur nationalité comme leur langue maternelle, 50 le biélorusse et 24 le russe. Parmi eux, 41 (30%) maîtrisaient couramment le russe comme deuxième langue, 35 (26%) le biélorusse, 33 (24%) le lituanien, tandis que 28 personnes (20%) étaient unilingues. Dans les zones rurales, on a recensé en 1979 47 personnes d’autres nationalités qui considéraient le lituanien comme leur langue maternelle et 57 personnes qui le maîtrisaient comme deuxième langue parmi les peuples de l’URSS (dont 26 de nationalité « polonaise », 17 lituanienne, 12 biélorusse, 2 russe et 1 tatare). Ainsi, en 1979, 200 personnes maîtrisant couramment le lituanien étaient enregistrées dans le district (90 personnes le maîtrisaient comme deuxième langue). Lors de l’expédition folklorique de 1972 (du 3 au 16 juillet) et de nos expéditions de 1985 à 1987, au moins 150 personnes âgées maîtrisant le lituanien à des degrés divers ont été recensées, dans les seules zones rurales du district d’Opsa, selon leur nom de famille et leur âge. En 1987, ces personnes étaient les plus nombreuses à Dvarčiai (20)4, à Adymeniškės (15), à Zaboriniki (12), à Usiany (10), à Konstalin (Pogošče), Misiantsy, Šalakundziai, Petkuniškė, Jedlovičiai, Kupčeliai, Naujasalis (environ 5 dans chaque localité), à Domašai et Rimašai (3 dans chaque localité), etc. Elles étaient encore moins nombreuses dans les autres villages: certaines étaient décédées (par exemple, 7 à Bykovskie entre 1972 et 1985), d’autres avaient déménagé ailleurs (notamment en Pologne ou en Lituanie; après le déplacement de ses habitants et la démolition du village d’Ignatiškė, ceux-ci s’installèrent dans le village de Murmiškiai, où l’on comptait auparavant 6 Lituaniens), et leurs enfants n’avaient pas appris le lituanien. En 1928–1933, la population de langue lituanienne représentait 26 à 50% dans les villages cités (Usiany, Domašai, ainsi que Braslav, Rožovo, Opsa, etc.), et le plus souvent 51 à 90%. Après le « rétablissement » du pouvoir soviétique en 1939, de nombreux habitants pensaient que ce territoire (jusqu’à la rivière Druika) serait rattaché à la Lituanie et firent inscrire la nationalité lituanienne dans leur passeport. Lorsque cela ne se produisit pas (la Seconde Guerre mondiale y fit obstacle), ils changèrent de nouveau de passeport et se déclarèrent polonais ou biélorusses. Comme l’indique l’ancienne enseignante M. Žemaitėnė, « beaucoup peuvent être Lituaniens aujourd’hui et Polonais demain ». Les raisons suivantes sont avancées pour expliquer le choix de la nationalité polonaise: la foi catholique (de nombreux prêtres et membres de la szlachta qualifiaient le lituanien de langue païenne et en interdisaient l’usage); les privilèges accordés aux Polonais dans la zone occupée par la Pologne bourgeoise; la fréquentation d’une école publique où l’enseignement se faisait en polonais; la terreur exercée contre les Lituaniens par les nationalistes polonais et l’« Armée de l’intérieur »; l’adaptation au milieu linguistique environnant (« être comme tout le monde »); certains privilèges pendant le service militaire (dans les premières années du pouvoir soviétique); la possibilité de partir en Pologne, etc. Sur le territoire de la RSS de Biélorussie, les autorités locales favorisent la nationalité biélorusse. 4 En 1956, ils étaient 48 (Vyšniauskaitė 1956, 26–28). 105 De nombreux « Polonais » et « Biélorusses » du pays se souviennent bien que tous les anciens parlaient lituanien: « nos grand-mères et nos oncles étaient des ліцвякі, et nous, des бѣларусы ». La génération âgée de Domašai, Rimašai, Medynka et de nombreux autres villages garde encore le souvenir de ses origines lituaniennes. Ainsi, les anciens de ces villages déclaraient à plusieurs reprises à M. J. Grinblat (1959, 530): « мы урадзоны ліцвякі » (en réalité, ils parlaient eux-mêmes lituanien à l’époque). Les habitants d’âge moyen, et surtout les jeunes, affirment très souvent que leur langue est « бѣларускі », puis se corrigent aussitôt: « рускі ». La population locale appelle les locuteurs du lituanien « літоўцы », « ліцвякі ». La population lituanienne est consciente de son appartenance nationale et de sa différence dialectale: « Kalba mūsų ne tokia kaip Lietuvoje, bet vis tiek lietuviška », « mes mylim niūkti lietuviškai », « gimtoji kalba labai brangi ». Presque tous remarquent que leur parler a considérablement changé: « Nous avons oublié notre ancienne langue — il faut réfléchir pour dire comment on parlait alors. » Pourtant, de nombreux dialectalismes et la phonétique dialectale subsistent dans le parler local. Beaucoup se souviennent de prières en lituanien et chantent des chansons lituaniennes. Jelena Krivialenė, du village de Zaboriniki, en connaît une centaine. L’étude des particularités linguistiques du parler (notamment des contacts linguistiques et dialectaux) ne saurait faire l’impasse sur les chansons, comme l’avait déjà relevé F. F. Fortunatov (1871, 1). II. LES CARACTÉRISTIQUES LES PLUS TYPIQUES DU PARLER 1. Phonétique Dans le domaine de la phonétique, les principales différences entre le parler d’Opsa et le lituanien littéraire normatif sont les suivantes: 1. La voyelle accentuée ė correspond souvent (en particulier après les consonnes d, k, n, t) à ie, tandis que la voyelle o correspond à un o légèrement plus ouvert; cf.: pavardiẽ ‘pavardė’, ma.kėja., daržinies, tėvas, duktė, kójas sópa, šitó. Ainsi, du point de vue de la prononciation de la voyelle ė, le parler d’Opsa coïncide partiellement avec les parlers lituaniens méridionaux (de Švenčionys) et septentrionaux (de Uodagėnai), un peu plus éloignés, et, du point de vue de la prononciation de la voyelle o, avec les parlers du nord-est (de Zarasai, de Daugavpils) et du sud (de Švenčionys). Plus rarement, la voyelle ė se prononce comme e ou ē (e), et la voyelle o comme a: Adam’ã·nišk’a. « Adomėniškė », nuvė, sadėdami, kã·lai|kõlai, pamã·niǰa.m, aštuon’á·lika, pã·nai, tã·luma5. 2. Comme dans les autres dialectes du lituanien oriental, en position non accentuée, e et a se maintiennent à la place des voyelles ė et o: gyde.m, laukinemis, būva., iš móksla. À Domashai et dans quelques autres localités, ie (<ė) se prononce parfois aussi en position non accentuée: paródie, n’amókie. 5Nos données ne confirment pas entièrement le tableau (ė = ę̇, ō = o°/ɔ°) présenté dans l’« Atlas de la langue lituanienne » (Lietuvių kalbos atlasas. V., 1982, cartes n° 27, 35, 37, 87 et autres). 106 3. Le ie non accentué se prononce comme e/e/ie, et le uo non accentué comme a./uo; cf.: ležùvys, lietuv'ā., lietùvis | l'ietùvis | le.tùvis, āšta.n'alik'a., Jūod'alenasan, kruop'ālbu. 4. Les voyelles longues non accentuées sont le plus souvent abrégées et deviennent à peu près mi-longues: ma.kieja., tāudi.t'a.s, (v)ùndin'a. Les correspondances prétoniques des voyelles longues portant un accent secondaire (tō.lļ, sū.mis), et parfois aussi les voyelles post-toniques qui suivent des syllabes contenant des voyelles fermées (slī'va.s, n'ū-k'a'm), sont perçues à l’oreille comme longues. Dans la littérature linguistique, les voyelles non accentuées de ce dialecte sont notées soit comme mi-longues (Grinaveckiene 1960, 174—190), soit comme longues (Lietuvių kalbos tarmės 1970, 392—394. 5. La voyelle e (<en) peut se modifier et devenir i, surtout en position finale absolue dans les noms: Peleki « Peleke », mani, Dūkšti, Brāslavi, Diguti'n'a., (v)ùndin'a. 6. Comme dans les autres dialectes orientaux, les anciennes voyelles « nasales » ą, ę et les diphtongues ąn, am, en, em deviennent u, i, un, um, in, im: kū ‘ką’, inkùs ‘įkąs’, žu.s'ālis ‘žąselis’, švī'ždava ‘švešdavo’, švìnti. ‘šventę’, ažàugi.s ‘užaugęs’, mani.s ‘manęs’, š'ùndie ‘šiandien’, brúngus ‘brangūs’, glūmži.tie ‘glamžyti’, lingvēsn'a. ‘lengvesnio’, žìntas ‘žentas’, gi.vìnt ‘gyventi’, etc. 7. Dans certains cas, č, dž et parfois aussi t, d (devant i) deviennent c, dz: (svec'āi ‘svečiai’, šal'ù ‘šalčiu’, valdž'ā ‘valdžia’, gàudz'au ‘gaudžiau’, Vidž'uos ‘Vidžiuose’, kietùci ‘kietutį’, sėdzi ‘sėdi’). Comme dans les dialectes lituaniens voisins d’Udolė et, surtout, de Daugavpils, les consonnes t, d restent le plus souvent inchangées, cf.: pati, Degutinis, diedūtis, vadinas, didž'āusi ‘didžiausi’. 8. Les consonnes l, s devant les voyelles e, ė, et r, š, ž devant i peuvent se durcir; dans ce cas, les voyelles elles-mêmes deviennent respectivement э, а, ы: saulāla ‘saule’, žó.le.s ‘žolės’, sānei ‘seniai’, pūsasara.s ‘pusseserės’, praūsasi ‘prausiasi’, Us'ani.sā ‘Ūsionyse’, pris'ēsi ‘prisėsi’, šās'ūs ‘šėsis’, mašina.s ‘mašinos’, vašavai ‘važiavai’, važùot ‘važiuoti’, žednój ‘žėdnoje’, žīrgu ‘žirgą’. Les consonnes r, š, ž, et surtout b, n, t, z, se durcissent plus rarement; cf.: bėda ‘bėda’, dektina.s ‘degtinės’, Šaltān'a.m ‘Šalteniams’, Puz'enai ‘Pužėnai’. Le durcissement fréquent de r dans le parler étudié s’explique très probablement par l’influence du biélorusse (et du polonais), langues où l’opposition entre r dur et r mou n’existe pas (par exemple, biélorusse pad — russe ‘рад’ et ‘ряд’): vakarē'l'us ‘vakarėlius’, ž'urrù, bāre ‘bare’, darbī's'u, turē.sim; les alternances r-r' s’observent très souvent dans la parole d’un même locuteur du parler et dans les mêmes mots, ce qui témoigne du durcissement actuellement en cours de cette consonne. Ce son ne subit le plus souvent pas d’assimilation intersyllabique: bern'ūkai, pirmиninke. L’influence des langues mentionnées, ainsi que du russe, peut aussi expliquer le durcissement de ž: paž'īsta, dtvažūoja, in daržā'li. Dans l’ensemble, š et ž devant les voyelles antérieures sont perçus acoustiquement comme plus durs dans ce parler que dans le lituanien littéraire. Le son č, dur en biélorusse et en polonais, est rare dans le parler des Lituaniens d’Opsa. Le l final des mots dèl', vèl', atgal', gal' est mou dans ce parler. Dans la séquence lb+ ė, la consonne 107 l — est dur; sous son influence, b se dépalatalise également dans les dialectes de l’est lituanien: kalbė't', kalbė jau. Dans les terminaisons de l’infinitif, le i final s’amuït (-i>ʾ?): p'ri's(i)min't', vál'g'it'; lorsque la prononciation est quelque peu affaiblie, la douceur de i' disparaît à l’oreille, remplacée par une aspiration très faible. On observe l’assourdissement d’une consonne voisée entre voyelles: ušáiga.m ‘užigome’. L’accent (grave) sur les voyelles brèves se trouve principalement dans les mots monosyllabiques kàp, tėr, aš, bū́s, jàm, dans les terminaisons du nominatif singulier des thèmes en u- (su'nùs, gražùs), à l’accusatif pluriel (vaikùs, vainikùs, visùs), dans plusieurs syllabes finales ouvertes en -i, -u (gar'di, penki, mažì, gražì, sunkù, gi.venù), ainsi que dans les mots tadà, kadà. Dans les autres cas, les voyelles s’allongent souvent jusqu’à devenir mi-longues. Le circonflexe s’emploie le plus souvent lorsque les mots sont prononcés dans la parole avec une emphase particulière (sā'nas, chvī'ras, gē'ras), surtout dans les terminaisons en -ai (laikai, vaikai, tai, dans la particule jai), ainsi que sur les sonantes r, l, m, n en position fermée: kur, ir, vilkas, namìt'i. L’accent aigu apparaît le plus souvent dans les mots prononcés dans des phrases à intonation descendante ou avec un accent logique: trū'dna pris'(i)min't'. Parfois, la distinction entre l’accent aigu et le circonflexe est floue. On observe des déplacements d’accent non systématiques et irréguliers, le plus souvent vers les syllabes précédentes: sū'nus ‘sū'nus’, žmō'gus ‘žmogùs’, su màma ‘su mamà’, sveikì ‘sveikì’, ark'liais ‘arkliais’, žōlė'mis ‘žolėmis’, ‘sunkù ‘sunkù’, negal'u ‘negaliù’, (j)i'ra ‘yrà’, ápi ‘apiė’. Contrairement au lituanien littéraire, certains mots ont une terminaison accentuée: lietuvìs ‘lietuvìs’ (lietuv'ái, lietuv'á etc.), bra.lìs ‘brolis’, etc. La présence, dans la parole des locuteurs de ce dialecte, d’accents syllabiques, de diphtongues, de l’occlusive [g] et de l’assimilation de douceur (netur'(i)ngai, nes'v'eikas) témoigne de manière convaincante de leur origine ethnique et linguistique lituanienne et distingue leur parler de celui des autres habitants du district lorsqu’ils utilisent, dans leurs échanges, la variété locale du russe parlé. En un laps de temps historique relativement court, le dialecte étudié a subi d’immenses transformations, sous l’influence considérable du biélorusse parlé, du polonais, du russe ainsi que du lituanien littéraire. La description phonétique du dialecte d’Opsa présente certaines difficultés. L’influence des autres langues s’est exercée à des degrés divers sur ses différents locuteurs; c’est pourquoi on relève certaines variations jusque dans la prononciation des membres d’une même famille. Par exemple, en position non accentuée, certains prononcent о comme dans la langue littéraire, tandis que d’autres le prononcent presque comme а: bū,vo et bū,va, dirbo et dirba ‘dirbo’. Des variations sont observées même dans la parole d’un seul et même locuteur du dialecte: vakarė: l'us | vakarė:l'us, kal'bė: jau | kalbė:jau, su'nùs | sū'nus (nominatif singulier), aukštė|aukšti, etc. Il semble que, sous l’influence des langues slaves, certaines personnes prononcent la voyelle е comme ie: niė ‘ne’, miės ‘mes’, diebie-s’alis ‘debesėlis’, biegr’ab’ant ‘begrėbiant’. Il est très souvent difficile de déterminer avec suffisamment de précision la durée des voyelles, car la parole spontanée ne peut être monotone et les différences de quantité vocalique varient dans la parole d’un même locuteur, dans une même position, mais dépendent du débit, de l’emphase ainsi que de la manière de parler. C’est pourquoi, dans de nombreux cas, surtout en position non accentuée, la durée 6 Les sonantes portent également cet accent en russe lorsque le mot est prononcé avec une intonation interrogative-exclamative: Il a gagné, « Волду »…, « Волду »!!! C’est là?! 108 Les voyelles doivent être considérées comme conditionnelles ou variables. De même, les accents syllabiques (intonations) dépendent largement de la coloration émotionnelle du discours ou de l’intonation de la phrase. Dans le parler, la distinction phonologique, voire phonétique, entre l’accent aigu et le circonflexe peut être absente; dans les textes, cela est indiqué par le signe « St » au-dessus des lettres vocaliques. 2. Morphologie Parmi les archaïsmes morphologiques, on remarque l’emploi fréquent de l’illatif singulier du lituanien oriental, formé à partir de noms de différentes bases (Lydōn, Lietuvōn; Apsān, miškān; jaunimēlin, sa.dēlin; turgūn, Vilniun), ainsi qu’à partir de noms empruntés, anciens ou récents: ármijon, galiōrkon, Kaliningrādan, klūban, selsavietan. Au pluriel, les bases en -o employées dans ce sens prennent trois formants: (i)uosna, (i)uosan, (i)uosun: Bikauskuōsna, Pelekuōsna, Jūodialenasan, Švenčianēliuosan, Šalakundziuōsna | Šalakundziuōsun. Dans de rares cas, l’illatif est employé avec la fonction de l’inessif (jis mokēsi in ēlektrika Polackan), de même que le formant -and au singulier (nuvē svietana). Pour les noms de la déclinaison V, le nominatif pluriel de ce parler conserve la terminaison -es: (dvi)sēšaras < sēšeres ‘seserys’, (dvi) dūkteras < dūkteres ‘dukterys’ (dans la langue littéraire, comme on le sait, les terminaisons sont apparues sous l’influence des bases en -i). On observe la même chose dans les terminaisons du génitif singulier. Le changement de e > a est lié à l’assourdissement de la consonne r. Le pronom katrās présente souvent ici une forme pleine: kataràs, katarōn; katrās est employé occasionnellement à la place de la forme kuris. Les pronoms personnels de la 3e personne ont les formes suivantes au nominatif: ānas (anàs) ‘jis’, anà ‘ji’, ānys ‘jie’, ānos ‘jos’; tandis que, dans les cas obliques, les formes normatives sont accompagnées de jū, jām, etc. Les formes des numéraux en -dix conservent leurs anciennes terminaisons: dēšimts ‘dešimt’, dvidēšimts ‘dvidešimt’, etc. Comme dans les dialectes lituaniens de Daugavpils et, en partie, de Vodyany, au nominatif pluriel des adjectifs, la terminaison -i est remplacée par -ūs (jāunūs, netāžūs, tūnkūs); à l’infinitif, on trouve les formants -tie (> -tia.), -tei: nuveitie, manytia, māuditia.s, mōkitia.s, niuktia.; ma.kētei (domestiques). Le singulier de l’impératif se forme souvent sans -k, au moyen de la terminaison -ai (pour les bases en -o) et de j (ou sans celle-ci), c’est-à-dire qu’on emploie la terminaison complète ou abrégée de la 2e personne du singulier du présent: atidārai, dārai, pasākai; atvažiūoj, padainiūoj; naktūj; nespjū, nēš. Au pluriel, on ajoute également les formants -me (1re personne) et -te (-tie) (2e personne): stātaime, vālgaita, dabāitie. On relève aussi le subjonctif (palais-tój ‘palēiščiau’), ainsi que les formes po gùlintum ‘po gulinčiu’, sù visùi ‘su visai’. Fin du verbe- 109 Dans les formes du passé, la syllabe est généralement réduite: atvažiau « atvažiavo », dāv « dāvē », nuvė nuvėja « nuėjo », ataininė ~ ateinėję « atėjinėjo », niaturė « neturėjo », nutekėj, negiedō, nešio, važō. 3. Formation des mots, lexique Dans la formation des mots, on emploie les préfixes ai(si)-, ata-, až-, (a)žu-, in-, iš-, nu-, pa-, pad-, raz-, už-; les suffixes -ėlis, -énti, -ýkštis, -inėti, -inis, -uitie, -ūtis, -ė; cf.: aisidarb.i.t « užsidirbti », aisireng.i.s « apsirengęs », atadūosu « atiduosiu », atāmiamu, atāsuntia, atatiakėjus, ažmiršau, ažlaidia, ažniu.kinėja, ažūgava.s ~ ažūgavos, ažūravė, ažūpyla, žūjímta, inbede, indėja, insviėde, išpūola, nucharakterizāva, pamira, numirė, pamiàs, padājus, razmaisyti, rastūsa, usširga, Ciumėlīs, kumeliakėlis, pušýniai, ragutāliu, titālīs, džiuvāna, dabarykščiai, Braslavinia, Pelektnia.s, skrudelinis, naktūitia, naktavō, budūja, kruopeliūti. À l’intérieur des mots, des voyelles sont parfois ajoutées entre les consonnes et parfois omises (surtout dans les verbes): Aliksnis, apīkulam, dionakepe., jüodāžemis, raudānagalviai (grybai) vienamāte.s; āisma, gi.vínsme, nezgirdis, praskėikiau, Jūod(ia)lėnuos. Parmi le lexique dialectal lituanien, on peut citer les mots suivants⁷: aprimestis « apynasris », ažušiūokti « užšniokti (lietuvi) », bradinis « tinklas », dāiktas « vieta » (tan dāiktan perūndas kap dāve.), dabōti « žiūrėti » (dabōja in kėltavu), dangtys « stogas » (ar dūnkti pataisīt?), grynas, -à « plikas » (griebiau gryna.m runka.m i apsāl-dziau), griauzmas « griaustinis » (grāudžia groūzmas), karti « kabinti (drabužius ir t. t.) », kėltava « galvijas », kitaipō « kitaip », kruopelė « trupūtis » (ir kruopelytė, kruopeliūtė: ma.kėja. kruopiābl niūkt), kūčia (kūčiu suvalgė?), kvāilas, -à « prastas » (sveikatà kvaila), lākštas « lapas », landytuvė « kibiras su snapu pienui melžti », lapatūoti « kalbėti » (Paulina niūkia., Adēlka lapatāva; su vienōm, su kitōm palapatūosi, palapatūosiu), māigyti « spausti (daryti) » (pienu šildia.m, sūrius māigia.m), mygti « spausti » (nasylai išmyga kupru), nauda « javāi », niūksmas « kalba », niūkti « kalbėti », pagaišenti « pames-ti » (pagaišenau dukūmentu.), paklotuvė « paklodė », pasiūgėti « paaugti », perūnas « perkūnas », prijunkęs « pripratęs », pūšalōtas « toks grybas », salà « kaimas » (visà salà niūkia. lietuviškai), skrēgždės « kregždės », skrudelė « skruzdėlė », stōvai « staklės », tiesiōji « dešinioji (ranka) », visiapō « visai ». Sous l’influence des langues slaves, le sens de certains mots lituaniens s’est élargi: pažistam (= mokam) lietuviškai, vakarėlius stāte.m (= ruośem), etc. Le dialecte connaît des slavismes (v)ūli.cia « kaimas », ūitura « kalba », entre autres. On trouve beaucoup de nouveaux slavismes, dont la plupart sont liés à l’emprunt de termes désignant des réalités plus ou moins récentes (comme dans d’autres dialectes périphériques lituaniens, où la langue standard est peu connue). Il s’agit avant tout de 7 Cinq mots sont tirés de l’ouvrage d’A. Višniauskaitė (1956) et des collections des expéditions folkloriques (1972), conservées à l’Institut de langue et de littérature lituaniennes. 110 noms de professions: predsėdåtelius « pirmininkas », šafiōras « vairuotojas »; dans les constructions signifiant « travailler comme quelqu’un », ils s’emploient avec des terminaisons lituaniennes: (dirba) prarābu « darbu vykdytoju », ščįotavōdu « sąskaitininku », svārščiku « suvirintoju »; noms de personnes, de réalités et d’objets: jedinalyčnikas, kolchōzas, chūtoras, nasōsas, rubėžas « siena », svėtras « megztukas », dvuchspālndja « dvivietė (lova) », učāstnik vainbl « karo dalyvis », sōtka « aras »; instruments de musique: harmōška « armonika », skripkà « smuikas »; fruits, légumes et baies: klūbnikas « braškės », cibūliai « svogūnai », malýna.s « avietės », márkva.s « morkos », fasōliai « pupelės », grūšia.s « kriaušės ». Parmi les emprunts figurent également des adjectifs tels que bėdnas « vargšas », bagōtas « turtingas » (cf. les formes comparatives — bednesni, bagotesni), šikārna « prabangi », les mots prynidta « priimta », padkōrmka, vniūkas « anūkas », entre autres. Le mot mōžna « galima » est employé avec une très grande fréquence: mōžna gyvint, mōžna dirbt, etc. 4. Onomastique L’analyse des noms8 des villages de la partie occidentale du raïon de Braslav montre que la plupart de ceux situés entre Plusy et Vidzy sont d’origine baltique (lituanienne). De ce point de vue, les noms des villages des selsoviets de Plusy, Drisvyaty et Vidzy ne diffèrent pas de ceux des villages des selsoviets de Zarach, Opsa, Dalek et d’autres, où la langue lituanienne s’est maintenue jusqu’à présent. Par conséquent, le passage au biélorusse dans les premiers selsoviets n’est pas ancien. Citons quelques noms d’origine lituanienne. Selsoviet de Plusy: Adamouchki, Borovikichki, Borouny, Doubeli, Matiouliski Loukii, Nareïkichki, Ravtikichki, Chvedy; Selsoviet de Mezhany: Beloussichki, Belonichki, Boutchany, Viazhi, Zhvirino, Kichke-lishki, Koziany, Mezhany, Petrichki, Yakity; Selsoviet de Drisvyaty: Bartelichki, Voïnikichki, Voïkelontsy, Vozgueliany, Edoga-li, Melontsy, Oboliany, Roudi; Selsoviet de Zarach: Bouzhany, Beliany, Boyarounichki, Zhvirbli, Maïchoum, Pliav-kikety, Ratkouny, Oussiany, Youtichki; Selsoviet d’Opsa: Adymiantichki, Beloussichki, Greïtonichki, Daoubly, Doukeli, Zhvirbli, Koumpini, Koupcheli, Medynki, Opsa, Petkounichki, Poukinia, Rimouty, Sniegui, Charkichki, Chalteni, Yangouli; Selsoviet de Dalek: Baltichki, Baloundichki, Bogdiouny, Voïnonitsy, Darzheli, Daoubory, Zhirnelichki, Narouty, Obolikchty, Chalakoundy, Youtichki; Selsoviet de Vidzy: Achkaragi, Beliounichki, Biteny, Blazhouny, Vaïnonitsy, Verbouny, Vidichki, Zhvirblishki, Zhvirina, Zhigouti, Kirmelichki, Kroumli, Kiakichty, Laïbouny, Mechkeli, Milontsy, Mouchkli, Obali, Pakoulna, Pod-roukicha, Romoulchki, Skrabeli, Snieguichki, Stounzhichki, Trakichki, Triboutchichki, Markichki, Chlikita, Eïtmiany, etc. 8 Les formes russes correspondantes des noms, déjà largement déformées, sont tirées des registres agricoles. De nombreux noms lituaniens correspondants figurent sur la carte. 111 Les noms de lieux comportent des suffixes d’origine lituanienne: -any (-yany), -eli, -ini, -ishki, -uli, -uny, -uti, -yuntsy. Comme dans d’autres régions de Biélorussie, la consonne lituanienne c' (< č') devant les voyelles palatalisées devient t sous l’influence du russe (Грейтюнишки), tandis que l’affriquée dz' (< dž') devient d (Богдюны). Dans les noms officiels biélorusses et russes de ces localités, la phonétique dialectale lituanienne est conservée, notamment la diphtongue orientale-lituanienne un, issue de son équivalent littéraire an: Балундишки, Кумпини, Шалакунды (= Баландиншки, Кампини, Шалаканди, etc.). Beaucoup de noms proviennent de mots lituaniens courants, par exemple: Даржелли (cf. daržėlis « parterre de fleurs, petit potager »), Дудели (dūdėlė « flûte »), Жирбли (žvirblis « moineau »), Жирнелишки (žirnėlis « petit pois »), Крумли (krūmėliai « petites dents »), Кяйшты (kėkštas « geai »), Лайбуны (laibas « mince »), Мешкели (meškėlės « oursons »), Мушикли (mušikliai « bagarreurs »), Обали (obuoliai « pommes »), Пляушкетты (pliauskėti « claquer »), Пакульня (pakulnė « endroit près du talon, talon »), Пукиня (pūkinė « doudoune »), Тракишки (trākas « clairière »), Усяны (ūsas « moustache »), Шаркишки (šārka « pie »), Шалтени (šaltėnis « frileux (source) »), Шликшта (šlykštus « dégoûtant »), etc. Dans le conseil rural d’Opsa, ces noms en constituent incontestablement plus de la moitié sur 44; dans celui de Zarachye, on en compte 27 sur 43 (les noms d’origine slave — récente, semble-t-il, dans certains cas — sont notamment Вербовка, Гусаровщина, Ельно, Зарачье, Запрубе, Злото, Зыбки, Красносельцы, Надбережье, Осиновка, Пустошка, entre autres). Les villages dont les noms sont de forme slave (par exemple, Заборники) peuvent eux aussi être habités par des Lituaniens depuis longtemps. Dans les environs orientaux, les oikonymes d’origine lituanienne sont beaucoup plus rares: Кумша, Милаши, Петкуны (conseil rural d’Ikazn), Жеймяны, Милюны, Петкуницы (conseil rural de Slobodka), etc. La plupart des microtoponymes locaux sont également d’origine lituanienne. Dans seulement 8 villages de la région d’Opsa, 128 ont été relevés (Grinaveckienė 1959, 186–189). On peut y ajouter les noms suivants de prés, de champs, etc. (la forme littéraire est indiquée d’abord, puis, entre parenthèses, la forme dialectale qui s’en écarte davantage), village de Pabiaržė⁹: Daublià (lac), Gùdakar klė (Gùdakar klė), Įduobis (Įnduobis), Kártuves, Kélninė, Kemsỹnė (Kimsỹnia.), Krìokinis (Krãkinis, lac), Óbuolis (lac), Ožia (Ežio)-nugārė (Ažiāngarìa.), Pābalos, Pavėrsminis, Samānis (lac), Šilėlė (Šilàlia), Vārlinė, Vilkāplaukis, Vinkšnā (Vinkšna); village de Jūrany: Asālyčia, Bedūgnis (lac), Beržynėlis, Dobilinė, Paliėpinė, Stervelis (lac), Šaltāžemė, Uodega; village de Zaborniki: Asiūkline (Asiukline), Áukštas kalnėlis, Įšdagas (Įždagas), Jūodas kélmas, Levōnikas, Molinė (Malìne, colline), Paraistỹs, Piliakalnis | Piliakalnė, Prūdas, Ratāmiškis, Smūčka (Smūčka), Šarkėlius (Šarkėlius), Vėlėklė (Vėlėkla), Velniākalnis; 9 Les toponymes des villages de Pabiaržė et de Jūrany ont été recueillis en 1972 par D. Juzeliūnaitė. 112 hameau de Šalakunūdžiai: Šalakunūdži: Beržynėliai (Beržinėliai), Dār ymai (Dārimai), Dirvōnai (forêt), Krūmynė (Krumynia.), Liulynė (Lilūnyia), Pabalys, Pabārtis (colline), Pālūkšnė (Pálūkšnia.), Po pūšė (Pa puši), Paralynė (Paralynia), Šniūrai, Vartėlis (Vartialis), Vidūgiris (Vidūgirb.s), Žvyras; hameau de Milūnai: Ažuklainė, Ažuravė, Elžbetos kalnas (Ažbieta·s kalnas), Chvaliabalis, Išdagas (Išdagas), Lūkšiškė (Lūkšiškia), Melnyčiavietė (Melničiaviete), Pelėkas10, Piliakalnis, Rūkšiškė (Rūkšiškia), Samānijos, Vieversio kalnas. Non seulement les noms de villages, mais aussi presque tous les patronymes originels des Lituaniens sont fortement déformés et slavisés dans les passeports et autres documents (la terminaison -is et le suffixe -ene sont omis, les voyelles sont modifiées, etc.). L’administration bourgeoise polonaise avait déjà intérêt à la slavisation des patronymes: ainsi, Жямайтису proposait de transformer son nom en Жемайко ou Жамжа. Dans la conversation, la plupart des hommes prononcent leur nom avec la terminaison -s. La plupart des femmes mariées prononcent leur nom avec le suffixe lituanien caractéristique -ene. Même sous leur forme slavisée, les patronymes indiquent toutefois leur origine balte (lituanienne): Бальс, Вайкутъ, Валейка, Ванагас, Варнель, Гарон, Гасоль, Гедюн, Гетовт, Жусель, Йоч, Кривель, Кумпин, Лейша, Лукиа, Мажвило, Мантуль, Матуль, Нарель, Папакуль, Петкун, Пинчура, Протас, Пуйша, Рагель, Ракель, Рагинь, Рудь, Ционель, Чепуль, Шукель, etc. En 1979, 20 personnes de nationalité lituanienne ont été recensées dans la ville de Braslav, parmi lesquelles 8 déclaraient que leur langue maternelle était celle de leur nationalité, et 12, le russe. Pourtant, la ville de Braslav compte plus de 50 patronymes d’origine balte: Аболикшита, Белюн, Варно, Валейко, Гасоль, Гирса, Гродь, Гудель, Жвирбля, Жусель, Койро, Лабуть, Мачуль, Петкун (plus de 12), Пигир, Пупень, Сталаускас, Шакель, etc. En polonais, les patronymes lituaniens ont été slavisés de manière analogue: Auksztoi, Bielus, Ciunel, Mikszta, Pietkun, Szakel, Virszuto (cimetière d’Opsa). Dans les documents biélorusses, les prénoms des Lituaniens sont écrits sous des formes slaves: Jōnas — Иван, Kazimieras — Казимир, Ond — Анна, Pētras — Петр, etc. 5. Syntaxe Les numéraux indiquant le temps (années, heures, etc.) s’emploient généralement à la forme du prépositionnel (selon le modèle des langues slaves): išvažiu vai pinkiasdešimt devintuos; gimiau trisdešimtuos metus; atāja. untroji adūnoj. Les prépositions lig, po, prie s’emploient avec le datif: lig kārui, pa. kārui, pa. tiesajai, prie kelni, prie Zarasām. La préposition lituanienne orientale par est très répandue (parallèlement à pas, qui apparaît sous l’influence de la langue littéraire): par mani, par mūs, etc. Dans les phrases, on rencontre fréquemment des constructions calquées sur le biélorusse ou le russe. Cela s’observe aussi dans le parler des personnes pour les- 10Le nom de ce village se prononce le plus souvent au pluriel: Pelekai, Pelekų..., Pelekuosė (Pelekuōs). * 678 113 quels le lituanien demeure jusqu’à présent la langue de communication au foyer: prigulėja. m prie draugijos ‘priklausėm draugijai’, in sviėta. ‘pasaulyje’, tarp sāvi ‘tarpusavyje’, in vÿru ‘pas vyrą’, daugiau už kitūs ‘daugiau negu kiti’, māna vyras b iški geresnis kap jōs ‘mano vyras truputį geresnis negu (už) jos’, vienas in kitų būrasi ‘vienas su kitu barasi’, reikė buvo, reikėjo buvo + inf = reikėjo + inf. (raikia būva imti in visų pinigų ‘reikėjo imti už visus pinigus’), negėrk, bra.lālis (= broleli), Vilnius (= Vilniaus) dabar nepažīn, a māna tu vi.rāli (= vyrel). III. TEXTES Edlovitchi (Jūodelėnai) Moi, toute seule, je me disais que je ne savais pas parler lituanien | en présence de mes sœurs et de mes nièces | mais mon frère, lui, le parlait vraiment, il vivait au village | il avait sa ferme | il faisait paître les chèvres | et mes parents sont morts, je suis venue à Jūod’alenasan | je me souviens de tout, quand les vieilles parlaient lituanien | là-bas, il y a une forêt, ils font du charbon de bois, ils sont ivrognes. | Il faut apprêter les filles, et les baies, et il y avait des champignons. Des bolets, des girolles, des russules | des paniers | des corbeaux, des oies, nous avions des poules. Nous coupions des bûches | nous récoltions le seigle nous-mêmes, nous n’achetions rien | et maintenant nous semons des concombres et des pommes de terre | mon père était lituanien, nous allions à Bikauskūos | Tōta Bikoūškinis | il ne savait pas parler lituanien — il n’avait personne avec qui le parler | la guerre est arrivée, nous ne pouvions pas parler biélorusse | jusqu’à la guerre, en lituanien | aujourd’hui, j’ai parlé lituanien, alors je suis devenue plus jeune et mon âme aussi | la langue maternelle | des étrangers sont arrivés, il n’y avait pas de Lituaniens. | Quand je vais à mes réunions à Bikauskūos, nous parlons | alors, j’étais à Kaštalīna, ils venaient tous de Lituanie | eh bien, peut-être, ils chantaient | « Ant’s di’vijas », comme tu sais, comme tu ne l’as pas oublié | je ne peux en aucun cas oublier ma langue maternelle | je ne sais pas dire, cela ne m’intéresse pas | je ne parle pas, mais je savais prier en lituanien | les anciens parlaient lituanien, et nous allions à Spāvidin | j’en ai laissé une seule, il faut vivre avec les enfants | les prairies de Viršupis, Ažūbalis, les champs, les lacs d’Až’ārai blancs près des sources, Beržōnka, Paštnis, les grands champs près de Brāsla, Druv’ātas, Bōhinskas | Vaitanets, né en 1908. Domašiai (Damošiai) Mais même aujourd’hui, j’ai pensé au lituanien. | Je me rendais en Lituanie, dans les régions du sud, à Ārkl’a | je parlerais volontiers avec eux | j’emportais des charrettes de betteraves à sucre, et j’en rapportais quelque bénéfice | il y avait des bains à Vilnius, il y en a aussi à Balū | je parle ainsi, et là-bas, tout est en russe? | des jeunes filles venaient de Šaul’ū. | Elles passaient peut-être deux ou trois nuits. | Ma fille vit là-bas. | C’était ma filleule | je m’occupais de ma petite-fille, et je leur parlais à la buvette | les Lituaniens étaient-ils chez nous pendant dix-huit ans, les soldats étaient stationnés là? | la frontière était à douze kilomètres, dans la forêt | là où ils se sont arrêtés, nous ne savions pas | moi, j’étais du côté des Polonais, on ne m’a pas vendu la terre. À cet endroit, où les étoiles brillent, j’étais dans l’association Kazimiera | du côté de la Pologne, tout était bon marché, on allait aux magasins — c’était cher | il faut apprendre 114 rei pardāvus | ōi tur ējau g'arū žma'n'ā l'atuvōj | tai kai tikri brōlei | man' iš kāu-na dūnkti va dā.v'a. | atāja turistu par man' | aš žmogus ta.kis, aš butieuku un stālda. | pagalvau, raik'a priimt kap raik'a, lietuvī.s | diēde, ka.kis tu žmogus, kuom tau pamācīt? | par man' dūnīk'a. n'abūva. | katarās pardavinieja., sāka, ka sāva raspūblikan, polaištōj | ā nies ataš unt'a. uc'anōn | du šimtūs septi'n'azd'āsimts lāpu. | sakau, raik'a būva jimt in višū pinigū | pamā.nijam | miškān būva.m nuv'āj-pagaūšenau dakūmentus | amupr'ālis nuvaž'āva rōkiškin in pāmaldū. in ri'tōjaus ażu daržinies ir da'bilai | kalai īnež'a.m, pējēm'a. kār'v'a. apkaldēdija. kum'ābl. | č'a nat(ō)li | ir tep kiēta, ir šitep kiēta, ir visap blōga | Wicentiy Krzywel, né en 1906. Dvarčiniai (Dvārčionys, Dvārčiniai) ō˙ras būva gr(à).žùs, ne dabarī˙kšti.s | sanām jau žmō˙gui niekur n'agražū | bū-dava˙ miškān gi vaikšč'a.jam, vūoga.sna | ir grī˙bai labai aūga˙ par mūs puši.n'āli. n'at(ō)˙li | ale dabar˙ perst'a.ja. kā˙r'y'as ganīt, va ir grī˙bu n'ēr | bū˙dava. kai nuei-s'(i), tai vis karzinku˙ atsi.nešam | grī˙bai aūga. visō˙ki, a dabar˙ nieka. n'ērda | ažauga. žō˙lbl | n'amī.nda. niekas, ir grī˙bai n'aūga | ir vīra. gi, ir marinūja. tak sāmo, slōvikuosna sudiedinieja. un žiemōs, ir dz'av'āna. | n'asmāudz'au aš nigdi | slabai ir kiti māud'a.s | āina māudi.t'a.s pa jōnini | dabar atō nda darba, tik paž'a.trēn | Salome Vansočić, fille de Tadeusz, née en 1912. Misniacai (Mísos) Les paysans étaient de bons camarades, des gens généreux, et ils apprenaient très bien. Je me disais que je ne réussirais pas à compter, que je ne saurais pas lire; mais mon père parlait encore ainsi. Il disait: « Je suis déjà vieux, et si tu meurs avant moi, je pourrais bien mourir aussi. Je suis déjà décrépit, et tes enfants sont encore petits; ma mère est maintenant vivante, et pourtant j’en dépends toujours. Elle est déjà seule, elle n’a que moi. Alors, donne-lui ce dont elle a besoin. » Mes parents ne pouvaient pas nous instruire: nous vivions dans la pauvreté. Il n’y avait pas de travail ni d’instruction, alors mes parents ne pouvaient pas nous faire étudier. Mais ensuite, quand j’ai commencé à élever des abeilles, j’ai appris à compter et à parler lituanien grâce à cette apiculture, par moi-même. Jurgis Rakelis, né en 1912. Adymianichki (Adomėniškė) Le soleil traversait un petit nuage, Vai tai, vai tai, un petit nuage, Vai tai tai, vai tai, un petit nuage. Le garçon chevauche [va] à travers une petite pinède, Vai tai, vai tai, à travers une petite pinède, Vai tai tai, vai tai, à travers une petite pinède. 8* 115 La jeune fille est assise, pensive et triste, Vai tai, vai tai, pensive et triste, Vai tai tai, vai tai, pensive et triste. Le jeune garçon lui plut, Vai tai, vai tai, lui plut, Vai tai tai, vai tai, lui plut. Son cœur envoya cueillir du lin, Vai tai, vai tai, cueillir du lin, Vai tai tai, vai tai, cueillir du lin. Merci à toi, garçon, toi qui chevauches, Vai tai, vai tai, toi qui chevauches, Vai tai tai, vai tai, toi qui chevauches? Chez ton père, j’ai mangé et bu, Vai tai, vai tai, j’ai mangé et bu, Vai tai tai, vai tai, j’ai mangé et bu. Ton père m’a déjà promis, Vai tai, vai tai, m’a déjà promis, Vai tai tai, vai tai, m’a déjà promis. Je ne me marierai pas encore, jeune fille, Vai tai, vai tai, pas encore, Vai tai tai, vai tai, pas encore. Moi, jeune garçon, je ne t’épouserai pas, Vai tai, vai tai, je ne t’épouserai pas, Vai tai tai, vai tai, je ne t’épouserai pas. Juzalis Mikolas, né en 1912. Rojévo (Rožavà) Sejau rūtų, sejau metu, Sejau lelijabl, Sejau sava jaunas dienas Kaip žalia rūtela. 2 × 2 Dygsta rūta, dygsta meta, Dygsta lelijabl, Dygsta mana jaunas dienas Kaip žalia rūtela. 2 × 2 116 Laiščiau rūtų, laiščiau metų, Laiščiau lelijalb, Laiščiau sava jaunas dienas Kaip žalia rūtela. 2 × 2 Žydi rūta, žydi meta, Žydi lelijalb, Žydi mana jaunas dienas Kaip žalia rūtela. 2 × 2 Džiūsta rūta, džiūsta meta, Džiūsta lelijala, Džiūsta mana jaunas dienas Kaip žalia rūtela. 2 × 2 Jocienė Felicija, née en 1918, Jocis Jonas, né en 1912. ЛИТЕРАТУРА Гринблат М. Я. К вопросу об участии литовцев в этногенезе белорусов // Вопросы этнической истории народов Прибалтики. М., 1959. С. 525—539. Фортунатов Ф. Ф. Литовские народные песни, собранные Ф. Фортунатовым и Всев. Миллером (предисловие). М., 1872. Grinaveckienė E. Kai kurios Apso tarmės būdingesnės ypatybės // Lietuvos TSR Mokslų Akademijos darbai. Serija A. 1960. T. 2(9). P. 173—191. Lietuvių etnogenezė. V., 1987. Lietuvių kalbos atlasas. Fonetika. V., 1982. T. 2. Lietuvių kalbos tarmės (Chrestomatija). V., 1970. Mūsų Vilnius. 1934—1936. Viltis. 1908—1913. Vyšniauskaitė A. Pas Baltarusijos TSR lietuvius. V., 1956 (Rankraštis: LTSR MA Istorijos institutas, Nr. 44). Žiogas J. Archaiologiški tyrinėjimai Gaidės apylinkėje // Lietuvių tauta. V., 1909. Kn. 1. D. 3. 181