Литовский говор в округе Опсы

Les 100 meilleurs films de tous les temps (1989) LANGUES COMMUNICATIONS IR INTERACTIONS КАЗИМЕРАС ГАРШВА, ОЛЕГ ПОЛЯКОВ ЛИТОВСКИЙ ГОВОР В ОКРУГЕ ОПСЫ Одним из малоисследованных говоров литовского языка является Опсовский диалект (Браславский р-н Витебской обл. БССР). В административLe territoire de la commune d ' Opsy est essentiellement situé dans la zone d ' occupation став трех сельских советов: Опсовского, Зареченского и Далекского. Впервые этот говор вильнюсцев изучался проф. Зинкявичюсом в 1952 г. и научными сотрудниками Института литовского языка и литературы АН ЛитССР в 1956 et 1958 (Voir : Grinaveckienė 1960, 173-191 et l ' article de K. Morkunas dans le présent щем сборнике). Много диалектных текстов записано во время фольклорной экспедиции Института литовского языка и литературы в 1972 г. (руководитель д-р филол. наук Л. Саука). Летом 1985—1987 гг. нами была продолжена эта работа: изучена сильно изменившаяся за 30 лет лингвистическая ситуация, записаны диалектные тексты и образцы песен почти из всех деревень, в которых сохранились лица (преимущественно старшего возраста), владеющие литовским языком. Особое географическое положение и историческое прошлое несколько выделяют этот говор среди многих других островных литовских говоров современной территории Белоруссии, Латвии и Польши. Эти обстоятельства в определенной степени и повлияли на его формирование и функционирование. Территория, на которой он находится, к западу и юго-западу примыкает к Литве, к северо-западу — к Латвии, а с других сторон — к Белоруссии. Г. ИСТОРИЧЕСКАЯ И СОЦИОЛИНГВИСТИЧЕСКАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА ДИАЛЕКТА 1. Лингвистическая ситуация до 1939 г. Окрестности Браслава издавна были заселены литовцами. Около 150 лет (XI - milieu du XIe siècle) Braslaw appartenait aux princes de Polotsk, envahisseurs на литовскую территорию. Затем на 6 веков (до 1794 г.) Браслав и окрестности в административном отношении перешли в состав Великого княжества ЛиGros. L'expansion lituanienne vers l'est aux XIIIe et XVIe siècles. Contributions volontaires ла начавшийся процесс славянизации этих территорий; на севере литовцы проживали по обеим сторонам реки Даугавы (окрестности Даугавпилса, Краславы, Дриссы), на востоке долгое время достигали линии Иказнь — Иоды ” 99 (ср.: Lietuvių etnogenezė 1987, 219 —220 ит. д.). En 1596, une église catholique a été construite. ческий костел в Иказне (15 км на восток от Браслава); его основатель Л. Сапега велел иметь ксендза, владеющего литовским языком, так как простые Les habitants de cette paroisse parlaient le lituanien. À la fin du XIXe siècle. ксендз Буйвидас среди литовскоязычного населения распространял официально запрещенную литовскую печать. Au début du XIXe siècle, l'isolement de l'île d'Oléron. диалекта вряд ли можно говорить, поскольку зона литовско-белорусского этнического и языкового пограничья с преобладанием литовского населения проходила восточнее и севернее Опсы. Поэтому по мирному договору между РСФСР и Литвой от 12.07.1920 г. эта территория была передана Литве. В то время граница (по данному договору) проходила от самой восточной точки нынешней границы ЛитССР близ Козян (БССР) к северо-востоку до восточной части озера Дрисвяты и далее до реки Даугавы (Западной Двины) несколько западнее г. Друи. Однако с октября 1920 и до сентября 1939 г. данный район, как и весь Вильнюсский край, был оккупирован панской Польшей. В результате литовское население оказалось оторванным от материковой его части, а говор данного населения стал развиваться в условиях изоляции и иноязычного окружения, которое еще увеличилось после его включения в состав БССР в 1939 г. Лишь тогда совершился массовый переход литовскоязычного населения литовской национальности на белорусский, а также польский, русский языки (под влиянием школы, средств массовой информации и т. п.). Данный процесс языковой и национальной ассимиляции подготовлялся principalement depuis le milieu du XIXe siècle (surtout après la répression de la révolte de 1863), когда под сильным давлением польских священников и царской администрации от родного языка отказались жители окрестностей Бельмонта, Плюссов, 1911 : La Vie, 1912 : La Vie, 1913 : La Vie, 1914 : La Vie, 1915 : La Vie, 1916 : La Vie, 1917 : La Vie, 1918 : La Vie, 1919 : La Vie, 1920 : La Vie, 1921 : La Vie, 1922 : La Vie, 1923 : La Vie, 1924 : La Vie, 1925 : La Vie, 1926 : La Vie, 1927 : La Vie, 1928 : La Vie, 1928. В начале ХХ в. в Браславском приходе по-литовски говорило еще около 2000 лиц, в Видзском — около 2000 (1022 проживали в городе); в Опсовском приходе было 2/3 литовскоязычного населения, в Пелеканском — 1/3 (ср.: Viltis 1908, No 134 et 144; 1909, No 16; 1912, No 97; 1913, No 117 x T. et al.). En outre, à la fin du XIXe siècle, des colonies lituaniennes se sont établies dans les environs de Germanowice. (около 600 литовцев), Дисны (300 литовцев), а в небольшом количестве и около Браслава — Опсы (деревни Груодишке, Мариямполь, Купчели). Германовичские литовцы были родом, по-видимому, из Укмергской округи!, диснен- (Viltis 1909, No 7, 80), certaines de Braşov de Dauгелишкской. По сравнению с 1908 г., в бывших литовскоязычных деревнях Браславского р-на число хозяйств (домов) в настоящее время уменьшилось незначительно, однако численность жителей в них сократилось примерно с 10 до 3 (см. табл. 1). _1 Житель. дер, Белый Двор Германовичского с/с Зигмунт Потапович, родившийся в 1889 г., 25.05.1985 г. нам писал: „Я знаю литовский язык. Наш отец из Литвы, из дер. Петрашуны“. 100 Насильственная полонизация велась польскими священниками. Напр., в 1860 г. ксендз Черницки в Дрисвятах не слушал исповеди литовцев на их родном литовском языке (Sigh) 1909, 19); даже в Пелеканцах местное население исповедь начинало и заканчивало на польском (Espérance) 1909, No 16). На литовскоязычной территории между Браславом и Видзами до 1939 г. действовало 7 католических костелов (в настоящее время — только костел в Браславе). После перевода этих костелов в 1846 г. из состава Вильнюсского епископства в Жемайтское создались более благоприятные условия для пользования родным языком. В Пелеканском костеле в 1904 -— 1910 и 1928 — 1936 гг. каждое третье воскресенье богослужение велось на литовском языке (евангелие читалось дольше), в Опсовском — лишь около 1932 г. читались проповеди, в Видзском — около 1912 г. читались проповеди во время храмовых праздников, в Браславском — в 1908—1911 гг. читалось евангелие на литовском языке (исповеди на литовском иногда принимались вплоть до нынешнего времени) (Espérance) 1909, No 16; 1910, No 44; 1911, No 117; Notre Vilnius 1934, No 16; 1936, No 1314). В Урбанском, Далексом костелах литовский язык официально не употреблялся, а в Дрисвятском он вышел из употребления в 1886 г. (Sigh) 1909, 19). Права литовского языка больше всего защищали пелеканский ксендз А. Жеймис-Жеймавичюс (1854—1909) и браславский ксендз Армалис, _ организовавшие там и литовские школы. В Пелеканцах литовская школа непрерывно действовала по крайней мере в 1905—1911 гг. Сначала она была частной, с 1909 г. официально функционировала как отдел организации „Сауле“ (в 1909 г. было 37 учеников, в 1910 — 60); после закрытия в 1910 г. школа тайно действовала в доме А. Абалявичюса. В 1907 г. около Браслава были 4 литовские школы: 14 марта 1908 г. судебный пристав Попов обнаружил и ликвидировал тайную школу в доме М. Багдонавичюса в дер. Усяны (9 учеников), хотя с 1904 г. литовская печать была легализована (Espérance) 1908, No 43; 1909, No 58 и 139). Во время оккупации края буржуазной Польшей литовские начальные школы сначала существовали в Заборниках (учитель А. Бубулис; в 1934/35 уч. г. родной язык преподавался лишь как предмет, было 39 учеников), Опсе (учительница М. ТункунайтеЖямайтене), Петкунишке (учительница С. Малишкайте-Кривялене), в Пелеканцах, Оболикштах (тайно у FO. Ванцявичюса)?. Сохранению литовского языка до сих пор в окрестностях Браслава — Опсы во многом способствовала деятельность отделения общества св. Казимераса (клерикально-культурная организация), общества „Ритас“, существовавших в 1925 — 1936 гг. Не менее чем в 17 деревнях ( в Заборниках, Купчелях, Домашах, Милюнцах, Пабярже, Вайнюнцах, Адымянишке, Усянах и т. д.) были открыты отделения общества св. Казимераса, часто организовывавшие вечера, молодежные вечеринки, на которых делались различные сообщения (на темы о хозяйстве, искусстве, спорте ит. д.), пелись литовские песни, устраивались танцы. Данное общество способствовало открытию литовских детских * Данные бывших учителей М. Жямайтене, C. Кривялене и др. 101 садов (дер. Адыменишки, Заборники, Купчели, Пелеканцы), упомянутых начальных школ, читален (Заборники, Купчели, Петкунишке, Домаши, Опса, Милюнцы, Едловичи, Адыменишки). Таблица 1. Число хозяйств в 1908 и 1987 гг. и число жителей в некоторых бывших литовскоязычных деревнях 1908 г. 1987 г. ск Название деревни кол-во кол-во кол-во хозяйств хозяйств людей Bužany Bužionys 37 10 31 Vainiūnai 33 48 148 (Г)усяны 0 $16пу$ 41 35 139 Jūodelėnai 44 61 182 Žvirbli Žvirbliai 40 17 Krūki Kriukai 36 22 60 Miliūnai 60* 46 104 Оболикшты Obuolykščiai 13 6 12 Rozevo Rožava 35 10 33 Crpycro Strusta 24 18 34 Salakafdziai 14 14 32 *В данное число включена и дер. Пелеканцы. Польские буржуазные власти препятствовали просвещению местного населения на родном языке. Проводя политику великодержавного шовинизма и полонизации, они закрыли просветительские учреждения; собрания и вечера, проводимые обществом св. Казимераса, рассматривались часто как проявление „национализма“ (участники подвергались преследованиям вплоть до судебных расправ). С 1937 г. обучение в школах велось только на польском языке. Материальные условия не позволяли большинству учеников учиться более чем до 3— 4-го класса, поэтому подавляющее большинство местного населения было малограмотным, а то и вовсе безграмотным. Литовскую грамоту мало кто знал. Часть населения в общественных местах изъяснялась преимущественно попольски, тем более, что немалое число семей было смешанным (литовцы и ополячившиеся литовцы). Домашним языком в литовских семьях оставался литовский. На литовском языке общались также в костелах, на рынках и ярмарках. Молодежь все чаще переходила на польский язык, который в значительной степени был смешан с местным белорусским, и в 1935 — 1939 гг. общались преимущественно на нем. Но с родителями и старшими по возрасту по-прежнему общение велось на родном языке. Таким образом возникла социальная дифференциация двух языков: польский воспринимался как язык, имеющий общественный престиж (употребляемый „высшими слоями населения, ксен102 дзами), а литовский оставался в основном домашним языком простого населения (преимущественно старшего возраста). Поэтому распространение родного языка в данном районе значительно сузилось и количество его носителей резко уменьшилось. Если в 1908 г. литовскоязычного населения было около 8000 человек, то в 1928 г. — 2600. Sur la base de la « Maru obszaru językowego litewskiego w Rzeczpospolitej Polskiej » (Varsovie, 1928-1933), établie par O. Chomiński, une carte a été préparée. распространения литовского языка по деревням данной округи?. На карте обозначены крупнейшие деревни исследуемого района и в процентном отношении — количество носителей литовского языка среди жителей этих населенных пунктов в 1928—1933 гг. 2. Современная лингвистическая ситуация Просвещение и грамотность среди местного населения в годы советской власти в основном распространяется на русском и белорусском языках. В сельских местностях существуют начальные школы с белорусским языком преподавания (напр., в Кумпинях); среднее образование приобретается преимущественно в школах с русским языком преподавания (в Опсе, Браславе). Дошкольные учреждения в Браславе работают на русском языке, поэтому посещающие их дети белорусов начинают общаться на русском. Часть польского населения (в том числе говорившего по-литовски) в 1945-1958 гг. выехала в ПНР. В послевоенное время начинается широкое распространение книг и периодических изданий, которые были малодоступны до войны. Возникает своеобразная форма билингвизма. Многие из опрошенных литовских семей считают, что на русском и польском языках (для посещавших довоенную польскую школу) читать им значительно легче, чем на литовском, хотя для общения в семье преимущественно пользуются им. В 1987 г. в Браславском р-не было выписано лишь 9 литовских газет и 13 журналов: „Вальстечю лайкраштис“ (9), „Тарибине мотерис“ (6), „Мусу содай“ (5), „Генис“ (1) ит. д. Для пограничных с ЛитССР деревень открывается возможность посылать своих детей в литовские школы и интернаты (Мариямполь и др.), по окончании которых многие здесь остаются для учебы и работы. Литовцы, окончившие школы с русским и белорусским языками преподавания, могут поступать в университет и другие учебные заведения Литвы. Однако в ЛитССР отсюда пока переселяются лишь немногие молодые люди: большинство едут в Даугавпилс, Витебск и т. д. Улучшение благосостояния жизни, развитие сети радио и телевидения приводит к тому, что оставшееся литовское население в округе Опсы начинает слушать литовское радио, а затем и смотреть программы литовского телевидения. Тем самым в некоторой степени продолжается влияние современного з Основной вариант карты подготовил географ T. Шидишкис. 103 ~ ь, 4 LETTONIE a APSD SNEKTA * р & pf \ O Urbonai TI [а a gi | e a Rog m Vėžiai Hykliske “to arijūmpolis а z о riūkai s a cH Buzo e2)\ R. 9) р o Kokūniįškė Miežėnai D g a I dusts \ Ryčionys O į TT 3 зо Kosh sio A hež, anneaux NE я a. RA Rating Lune: razi Irniškė © ra © ačiai | 4 o ene ~ ;. Zygrinė Pšaltėniai X \ Verkakaln j Ą Lario; Ww ‚ Jaublidi on eskamfimai Pjižas о Noodhgaliai G2virblial Set” ith A \ . t xX, 410 Kuliai Pi or kun © .Iadelėpai 2, et Ilgaitis Vi / Puzénai 7 Ramūtčiai o 4 sykauska) Tsk eg 7" pt) Zabarti SRE @ Fimasial Г ФЕ Hateisiske © Ausivténai wd Narltiso @ Utkina/ o АОИ Г: 5 era o„Mūrmiš alakandžiji „ "ai Dvdrčionys- ,„ G Pelekas © Eivydėnai e Phosalinuvas 0 Protéines Les Drassevilles ou Drassevilles O Famille de Zerménides Skurėtai 2 | Littérature lituanienne. % 1931 m. kv ę eum Osa-u B 25-50 ® 10-25 © 1-10 O 0-1 литовского литературного языка (оно поддерживается литовской печатью, в некоторых случаях — общением с живущими в Литве детьми и т. д.). Согласно Всесоюзной переписи населения 1970 г., во всем Браславском р-не проживало 202 литовца, в 1979 г. — только 137: 63 (46 945) из них родным считали язык своей национальности, 50 — белорусский, 24 — русский. Среди них 41 (30 %) свободно владел русским языком как вторым, 35 (2694) — белорусским, 33 (24 9) — литовским, а 28 лиц (20 9%) были одноязычными. В сельских местностях в 1979 г. зафиксировано 47 лиц других национальностей, считавших литовский язык родным, и 57 лиц, владевших им как вторым языком народов СССР (из них „польской“ национальности — 26 лиц, литовской — 17, белорусской — 12, русской — 2 и татарской — 1). Таким образом, в 1979 г. в районе записано 200 лиц, свободно владевших литовским языком (90 лиц им владели как вторым языком). Во время фольклорной экспедиции 1972 г. (3 — 16 июля) и наших экспедиций в 1985 — 1987 гг. только в сельских местностях Опсовской округи по фамилиям и возрасту записано не менее 150 человек старшего возраста, владевших в той или иной степени литовским языком. В 1987 г. больше всего таких людей было в Дварчинях (20), в Адыменишки (15), в Заборниках (12), в Усянах (10), в Консталине (Погоще), Мисянцах, Шалакундзях, Петкунишке, Едловичах» Купчелях, Науясале (примерно по 5), Домашах, Римашах (по 3) ит. д. В остальных деревнях их осталось еще меньше: умерли (напр., в 1972—1985 гг. в Биковских — 7), переселились в другие местности (в том числе в Польшу, в Литву; после переселения и сноса дер. Игнатишке ее жители переехали в дер. Мурмишки и т. д., где раньше было 6 литовцев), а их дети литовскому языку не научились. В 1928 — 1933 гг. в названных деревнях литовскоязычное население составляло 26—50 9, (Усяны, Домаши, а также Браслав, Рожово, Опса и др.) и чаще всего — 51-90 %. После „восстановления“ советской власти в 1939 г. многие местные жители считали, что эта территория (до реки Друйки) отойдет к Литве, и записали в паспорт литовскую национальность. Когда этого не произошло (помешала вторая мировая война), вновь поменяли паспорта, записавшись поляками или белорусами. Как указывает бывшая учительница М. Жямайтене, „многие сегодня могут быть литовцами, завтра — поляками“. Причины выбора польской национальности указываются следующие: католическая вера (многие ксендзы, шляхта литовский язык называла поганским и запрещали на нем говорить); привилегии для поляков в зоне, оккупированной буржуазной Польшей; посещение казенной школы с польским языком преподавания; террор польских националистов и „армии краёвой“ по отношению к литовцам; адаптация в окружающей языковой среде („быть как все“); некоторые привилегии BO время службы в армии (в первые годы советской власти); возможность выехать в Польшу и т. д. На территории БССР местные органы власти отдают предпочтение белорусской национальности. ‹ В 1956 г. их было 48 (Vyšniauskaitė 1956, 26—28). 105 Многие местные „поляки“ и „белорусы“ хорошо помнят, что все старшие говорили по-литовски: „бацки наши и дядки были лщьвяк!, амы — бяларусы“. Старшее поколение населения в Домашах, Римашах, Медынке и многих других деревнях до сих пор сохранило память о своем литовском происхождении. Напр., и М. Я. Гринблату (1959, 530) старики в этих деревнях неоднократно Ils déclaraient : « Nous sommes nés de lapins! » (en fait, ils étaient eux-mêmes des lapins). ворили по-литовски). Местные жители среднего и особенно молодого возраста очень часто свидетельствуют, что их язык „бяларуск!“, и тут же поправляются: „руск!“. Носителей литовского языка местное население здесь называет „л!тоуцы“, „лщвяк!“. Литовское население осознает свою национальную принадлежность Le mot est d'origine lituanienne et signifie « nous sommes lituaniens », « nous parlons le lituanien », « nous sommes lituaniens », « nous parlons le lituanien ». Presque все отмечают, что их говор значительно изменился: „старый свой язык забыли — нужно подумать, чтобы сказать, как тогда говорили“. Однако немалое количество диалектизмов и диалектная фонетика в местном говоре сохраняются. Многие помнят молитвы на литовском языке, поют литовские песни. Около ста их знает Елена Кривялене из дер. Заборники. Изучая языковые особенности говора (особенно языковые и диалектные контакты), невозможно пройти и мимо песен, что отмечал еще Ф. Ф. Фортунатов (1871, 1). П. НАИБОЛЕЕ ХАРАКТЕРНЫЕ ОСОБЕННОСТИ ГОВОРА 1. Фонетика Основные отличия от нормативного литовского литературного языка в области фонетики в опсовском говоре следующие: 1. Ударному гласному é часто (особенно после согласных d, К, и, t) соотIl se prononce ie, et la voyelle o n ' a qu ' un o légèrement élargi, cf. : nom de famille, ma.kieja., légumes, père, fille, pieds sépa, $0. Таким образом, по произношению гласного 6 опсовский говор частично совпадает с несколько более отдаленными южными (швенчёнский) и северными (уодягенский) говорами литовского языка, а по произношению гласного о — с северо-восточными (зарасайский, даугавпилский) и южными (швенчёнский) говорами. Реже гласный 6 произносится как е илиё e) гласный о — как а: Adam'anisk'a. "Adamienne", nuvé, sadédami, kū'lai|kolai, ратё-пуа.т, dix-huit, panai, ta"luma". 2. Как и в других восточнолитовских диалектах, в безударном положении вместо гласных 6, о сохраняются e, а: 2000 : La vie, la science, iš l'art. В Домашах и некоторых других местностях иногда и в безударном положении произносится ie (<6): Parddie, n'amokie. ° Наши данные не полностью подтверждают картину (&=е", д=о'/э°), отраженную B „Атласе литовского языка“ (Littérature lituanienne. V., 1982, карты No 27, 35, 37, 87 и др.). 106 3. La consonne ie sans accent se prononce e/'e/ie, la consonne uo sans accent se prononce a.|io, cf. : ležuvys, lietuv'a., lietūvis | l'etūvis|le.tūvis, ašta.n'alik'a., Jūod'alenasan, kruop'alti. 4. Долгие безударные гласные чаще всего сокращаются примерно до demi-longues: ma.kieja., mdaudi.t'a.s, (v)ūndin'a. Les voyelles longues avec accent secondaire (10*[, sūrūs), parfois avec accent k'a'm, sont perçues à l'oreille comme des voyelles гласные, следующие за слогами с гласными верхнего подъема (5уа'5, п’й’- longues. Littérature linguistique безударные гласные данного диалекта обозначаются или как полудолгие (1960, 174-190), ou как долгие (Lietuvių kalbos tarmės, 1970, 5). La voyelle e (< en) 392—394). peut changer, devenant i, en particulier à la fin absolue des noms : Peleki „Peleke“, tat, Diikšti, Braslavi, Diguti'n'- a., (u) ipata. 6. Как и в других восточных диалектах, бывшие „носовые“ а, е и дифтонги an, ат, en, ет переходят в и, i, un, um, in, im: kii ‘ka’, inkūs Каз’, žu.s'alis ‘zaselis’, švi"zdava "švęsdavo", švinti. 1995 : « La vie est belle » 1995 : « La vie est belle » 1995 : « La vie est belle » 1995 : « La vie est belle » 1995 : « La vie est belle » 1995 : « La vie est belle » 1995 : « La vie est belle » 1995 : « La vie est belle » 1995 : « La vie est belle » 1995 : « La vie est belle » 1995 : « La vie est belle » 1995 : « La vie est belle » 1995 : « La vie est belle » 1995 : « La vie est belle » 1995 : « La vie est belle » 1995 : « La vie est belle » 1995 : « La vie est belle » 1995 : « La vie est belle » 1995 : « La vie est belle » 1995 : « La vie est belle » 1995 : « La vie est belle » 1995 : « La vie est belle » 1995 : « La vie est belle » 1995 : « La vie est belle » 1995 : « La vie est belle » 1995 : « La vie est belle » 1995 : « La vie est belle » 1995 : « La vie est belle ». "plus facile", žintas ‘Zentas’, gi.vint ‘vivre’ и т.д. 7. Dans un certain nombre de cas, &, dž, et parfois aussi f, 4 (avant i) se transforment en с, dz: (svec'ai "svečiai', šalc'ū 'Pour', valdz'a "valdžia', gaudz'au "gaudžiau- ', Vidz'uos 'Dans', kietūci "dur", sédzi "assis"). Comme dans les dialectes lituaniens voisins de l'ouedjagène et en particulier de Daugavpils, les consonnes f, d sont le plus souvent modifiées He, cf. : рай, Degutinis, diedūtis, vadinas, didz'dusi "le plus grand". 8. Les consonnes /, 5 avant les voyelles e, 6, a r, $, Ž et avant i peuvent se durcir, et les voyelles elles-mêmes se transforment alors respectivement en €, а, bi : 5ailala ‘pourtant’, %6.le's ‘20165’, sūnei “seniai’, pūsasara- .s ‘pusseserés’, prailsasi ‘prausiasi’, Us'ani.sa "Ūsionyse- ', prisési ‘prisési’, šaš'ūs ‘SeSis’, tafypa. ; "mašinos- ", vaZavai "vaZiavai', važūot 'voyager', žednoj 'Zédnoje', #ыгеи°'Zirga'. Les consonnes g, $, Z et surtout b, p, t, 2 se durcissent moins souvent, cf. : bėda ‘béda’, dektina.s ‘vodkas’, Šaltūn'a.m ‘Salteniams’, Риг énai ‘Puzénai’. Скорее всего под влиянием белорусского (и польского) языков, где не различаются твердый и мягкий г (к примеру, блр. рад — рус. ‘рад’ и ‘ряд’), Dans le dialecte étudié, le g est souvent solide: vakarel'- us “vakarélius’, iti, bare ‘bare’, darvrs'u, turé sim; Les fluctuations de g-’’ sont très fréquentes dans le discours ного и того же носителя говора в одних и тех же словах, что свидетельствует о происходящем отвердении этого согласного в настоящее время. Этот звук Le plus souvent, il n ' y a pas d ' assimilation intersyllabique: Dbern'iūkai, pirmininke. Влиянием упомянутых языков, а также русского языка можно объяснить и отверждение 2: ouvrir, ouvrir, ouvrir, ouvrir. En général, $, # avant les voyelles реднего ряда в данном говоре акустически воспринимаются как более твердые, que dans la langue littéraire lituanienne. Son Č, ferme en biélorusse et polonais ком языках, в говоре опсовских литовцев встречается редко. Конечный / в Dans les mots del ', vel ', atgal ', gal ', il est doux. En combinaison [+ 6 107 торых литовский язык до настоящего времени является языком общения в домашней обстановке: consonne priguleja. т prie draugija.s "appartenant à une in amitié’, svieta. "dans le monde", entre sduvi “entre eux’, les т hommes ‘раз ууга’, Plusieurs us autres ‘plus que mon mari КИГ, est un peu mieux Кар 705 «mano Un homme un peu mieux que (uz) jos’, les uns des in autres "l'un su l'autre barasi', il fallait être, il fallait être inf il + fallait = être inf. + (raikia būva imti visą in pinigu) "j'avais ти už besoin de tout l'argent’), negérk, bra.ldlis (= broleli), Vilnius (= Vilnius) dabaF ne sait pas, a mana tu илай (= 2005). Ш. ТЕКСТЫ Едловичи (Avec la aš chanson "I'll рай Be There For You" de Snoop Dogg) "I'll Be п’й-К’а-т | There For You" de Snoop Dogg. | а Il est vrai que mon frère, gi*v'a@'na deleki | sūva k'altava.s birdava. | Pieds nus | 5дра | a t'ėvai pamira., atejaū aš jūod'alenasan vi.sa atūm'anu | aš jum intirėsna, ku“ sanas | boba.s lietū.viškai n'ūrk'a | бапй Пт miškas, darai | meli-n'u, girtuokl'u Била. Il y a des centaines de milliers d'années, les humains ont commencé à se nourrir de plantes. Les baravi-kai, les pusalétai, les roudanaga'ai, | les starež'ūla.s | kieti.ci 2й-- kdrv'a.s, sis, vištu. J'y vais, je coupe les oreilles, je coupe les cheveux, je fais du pa-ti-s, rien. Il y a des mots qui ne sont pas lituaniens, mais qui sont lituaniens : i dabat sedinam i agurkus, i bul'bas | mana t'évas lietuvis, rodom bikauskuds | 10-ta bikoiiskinis | патых lietuviskai pasn'ūrkt —niér su kuo | и’а]а vainé, més pa bilariisku negal'am susn'ivkt | lig kara litiviskai | a(š) §undie prisin’uk’au lituaniski, tai net lingv'aii un dū'š'a.s | gimtinis Пей их | až ūja saviétas, nibūva lietiv'u. J'ai vu le soleil, j'ai vu le soleil, j'ai vu le soleil, j'ai vu le soleil, j'ai vu le soleil, j'ai vu le soleil, j'ai vu le soleil, j'ai vu le soleil, j'ai vu le soleil, j'ai vu le soleil, j'ai vu le soleil, j'ai vu le soleil, j'ai vu le soleil, j'ai vu le soleil, j'ai vu le soleil, j'ai vu le soleil, j'ai vu le soleil, j'ai vu le soleil, j'ai vu le soleil, j'ai vu le soleil, j'ai vu le soleil, j'ai vu le soleil, j'ai vu le soleil, j'ai vu le soleil, j'ai vu le soleil, j'ai vu le soleil, j'ai vu le soleil, j'ai vu le soleil, j'ai vu le soleil, j'ai vu le soleil. C'est ma patrie. Je suis là. J'ai dit : « Non, je ne veux pas » ; j'ai dit : « Non, je ne veux pas » ; j'ai dit : « Non, je ne veux pas » ; j'ai dit : « Non, je ne veux pas » ; j'ai dit : « Non, je ne veux pas ». lietiviskai, i spaviedin aja.m | aš Пкай viena, raik'a su vaikais gi-vint | pieva.s viršupis, azubalis, palauk’a.s, až arai boltwi prie Saltan’a.m, berZonka, pastinis, didisei prie braslavei, агиу’ аз, bohinskas | Вайтанец, род. в 1908 г. Il y a des gens qui disent : « Ah, c'est moi qui ai fait ça ! ». 11. Litchfield. | aš važiniejau lietuvén juZantudsna т a.rkl'a' | Киты g'ūru turšiejau | nūv ažu d'agūta ratūs t'ūpt, a iš г’: parsivežu naudos | vil'n'us bala Биуа, bali ir ji'r | tep kalbū, a tindi visa rd.sa? | mer'g' ties būva. Et Saül s'en alla. Peut-être deux, peut-être trois nuits de nuit. | duktié gi.v'dna. | rita. Je me suis dit : « C'est moi qui suis le roi », et j'ai répondu : « C'est moi qui suis le roi », et j'ai dit : « C'est moi qui suis le roi », et j'ai répondu : « C'est moi qui suis le roi ». | rub’aZ us biva dvi-lika kildтети miSkudsna | kur anies pasdieja- ., i пейта.т | aš gi praskéik- ’au prie [епКй’, man’ gi ž am'as n'apardavinieja. C'est la vie de Ku Nari. Cashmere. La chanson est interprétée par la chanteuse polonaise Agnieszka Grochowska. ↑ (pl) « Polska » sur Allmusic ↑ (pl) « Polska » sur Discogs ↑ (pl) « Polska » sur Discogs 114 On peut aussi dire : « Je suis venu pour te voir », « Je suis venu pour te voir », « Je suis venu pour te voir », « Je suis venu pour te voir », « Je suis venu pour te voir », « Je suis venu pour te voir », « Je suis venu pour te voir », « Je suis venu pour te voir », « Je suis venu pour te voir », « Je suis venu pour te voir ». | atūja touriste pour moi' | aš ta.kis coups, aš butieuku et la flèche. La chanson est interprétée par le groupe de rock américain The Cure. ↑ (en) « What's in a name? | par man’ dufikc’a. C'était pas le cas. La république est déclarée, et le roi est libéré. ↑ « La république est déclarée, et le roi est libéré ». 200 000 € pour la 2e édition. | sakaū, raik'a būva jimt in visi: pinigū" | рата-пуа- .т | miskan būva.m пиу’ ай: | pagaišienaii dakūmentus | anupr' alis nuvaž' ava rékiskin in pamaldu. Le bourg est entouré de vignes et de vignobles. ↑ (en) « Gros-Bois », sur le site de l'INSEE. La vache. apkaliečija. Qum'alsim. | ¢'a пад. | et ici c'est dur, et là c'est dur, et partout c'est mauvais | Кривель Викентий, род. в 1906 г. Дварчини (Dvarčionys, Dvarčiniai) o'ras būva gr'd.zus, ne dabari-ksti.s | запат jau #mé gui niėkur n agražū | būrdava' miškan gi vaikšč'a.jam, vūoga.sna | ir gri-bai labai duga* par mūs puši.n'ali. 10) ; « Aïe » (op. Il y a un oiseau, et c'est un oiseau. Quand il se relève, il est en train de faire une pause. ↑ (en) « Grey's Anatomy », sur IMDb. Je suis en train d'aller. Il n'y a pas de | ajduga. 20e édition, n° 20. Personne, et gri-bai n'aduga | et vira. Oui, et la marinade. De la même façon, la littérature est une amie. Et l'hiver, il y a le dz'av'ūna. | n'asmdudz' au aš тва: | slabai т kiti mdud'a.s | aina mdudi.t'a.s pa jonini | dabar até na darba, tik paaž'arėn | Вансович Саломея Тадеушевна, род. в 1912 г. Les habitants de la commune sont appelés les « Génois » ou les « Génois ». ↑ a et b (fr) « Génois », sur le site de l'INSEE. On dit qu'il n'y a pas d'équivalents de l'adjectif « avoir » ; on dit qu'il n'y a pas d'équivalents de l'adjectif « avoir » ; on dit qu'il n'y a pas d'équivalents de l'adjectif « avoir » ; on dit qu'il n'y a pas d'équivalents de l'adjectif « avoir ». 100 mg une fois par jour pendant 2 semaines. J'ai dit : « C'est moi, je suis toi, je suis toi, je suis toi, je suis toi, je suis toi, je suis toi, je suis toi, je suis toi, je suis toi, je suis toi, je suis toi, je suis toi, | je suis toi ». Le père de l'enfant, | le père de l'enfant, le père de l'enfant, le père de | l'enfant, le père de l'enfant, le père de l'enfant, le père de l'enfant, le père de l'enfant, le père de l'enfant, le père de l'enfant, le père de l'enfant, le père de l'enfant, le père de l'enfant, le père de l'enfant, le père de l'enfant, le père de l'enfant, le père de l'enfant, le père de l'enfant, le père de l'enfant, le père de l'enfant, le père de l'enfant, le père de l'enfant, le père de l'enfant, le père de l'enfant, le père de l'enfant, le père de l'enfant, le père de l'enfant, le père de l'enfant, le père de l'enfant, le père de l'enfant, le père de l'enfant, le père de l'enfant, le père de l'enfant, le père de l'enfant, le père de l'enfant, le père de l'enfant, le père de l'enfant, le père de l'enfant, le père de l'enfant, le père de l'enfant, le père de l'enfant, le père de l'enfant, le père de l'enfant, le père de l'enfant, le père de l'enfant, le père de l'enfant, le père de l'enfant, le père de l'enfant. Tu nous tortures, mon fils. C'est un | travail misérable. iš La science. C'est ça, mon père. - Non, je ne sais pas. | а разк'ай aš Depuis que j'ai commencé à avoir des bits, j'ai aš appris à lire en lituanien, je suis déjà de.l $05 bitini(n)ki-- ste.s moi-même pour moi-même | Ракель Юргис, род. в 1912 г. Адымянишки (Adoption) Tekėjo saulala per debeselj, Vai tai, vai tai, per debesslį, Vai tai tai, vai tai, per debeselj. Лоза [éjo] bélier à mi-chemin, Ou cela, ou cela, à mi-chemin, Ou cela, ou cela, à mi-chemin. 8 115 La jeune [даипой] fille rime tristement, Ou ceci, ou cela, rime tristement, Ou ceci, ou cela, rime tristement. Le jeune garçon s'est habillé, ou cela, ou cela, s'est habillé, ou cela, ou cela, s'est habillé. Pasiuntė širdelė linelius rauti, Vai tai, vai tai, linelius rauti, Vai tai tai, vai tai, linelius rauti. C'est toi, mon garçon, qui montes, Est-ce cela ou cela que tu montes, Est-ce cela ou cela que tu montes? J'ai mangé, j'ai bu, j'ai ir mangé, j'ai bu, j'ai mangé, j'ai bu, j'ai ir mangé, j'ai bu, j'ai mangé, j'ai bu, j'ai mangé, ir j'ai bu, j'ai mangé, j'ai bu, j'ai mangé, j'ai bu. Il a dit : « Vous savez, mon père m'a déjà promis, ou cela, ou cela, ou cela, ou cela, ou cela, ou cela, ou cela, ou cela, ou cela, ou cela, ou cela, ou cela, ou cela, ou cela, ou cela, ou cela, ou cela, ou cela, ou cela, ou cela, ou cela, ou cela, ou cela, ou cela, ou cela, ou cela, ou cela, ou cela, ou cela, ou cela, ou cela, ou cela, ou cela, ou cela, ou cela, ou cela, ou cela, ou cela, ou cela, ou cela, ou cela, ou cela, ou cela, ou cela, ou cela, ou cela, ou cela, ou cela, ou cela, ou cela, ou cela, ou cela, ou cela, ou cela, ou cela. 7$ Jeune dame, je perdrai encore, Ouais, ouais, je perdrai encore, Ouais, ouais, je perdrai encore. Aš Jeune garçon, je ne te prendrai pas, Que ce soit cela ou cela, je ne te prendrai pas, Que ce soit cela ou cela, je ne te prendrai pas. Jules Michelet, Les Misérables. En 1912, il publie son premier recueil de poèmes : Sejau rūtu, sejau metu, Sejau lelijalti, Sejau sava jaunas dienas Kaip žalia piеы. 2000 : Le 2000 est une année de croissance, de croissance, de croissance, de croissance, de croissance, de croissance, de croissance, de croissance, de croissance, de croissance, de croissance. 2x2 116 J'aimeraпи, is aimer le temps, j'aimerais aimer les fleurs, j'aimerais aimer mes jeunes jours Comme le vert пиеы. 2x2 Бы: routa, Хы meta, Zudi lelijaloi, Paroles de mes nouveaux jours Comme une boule verte. 2x2 La robe sèche, la saison sèche, la fleur sèche, mes jeunes jours sèchent Comme une boule verte. 2x2 Йочене Фелиция, род. в 1918 r., Йочис Йонас, род. в 1912 г. ЛИТЕРАТУРА Гринблат М. Я. К вопросу об участии литовцев в этногенезе белорусов // Вопросы этнической истории народов Прибалтики. M., 1959. С. 525—539. Фортунатов O. X. Литовские народные песни, собранные O. Фортунатовым и Les abeilles. Миллером (предисловие). M., 1872. Grinaveckienė Е. Certains Caractéristiques plus caractéristiques du dialecte d'Apso // 10. Lituanie TSR Académie des sciences. Lot A. 1960. T. 2(9). P. 173—191. L'ethnographie lituanienne. V., Atlas 1987. de la langue lituanienne. Phonétique. V., 1982. T. 2. Dialectes de la langue lituanienne (Chronique). V., notre 1970. Vilnius. 1934—1936. L'espoir. 1908—1913. Vyšniauskaitė A. Pas Belarusian L'URSS lituanienne. V., 1956 (Manuscrit: LTSR MA Institut d'Histoire de l'Art. 44). Stamp J. Recherches archéologiques dans les environs de Gaida // Le peuple lituanien. V., Kn. 1909. 1. 3".