Литовский говор в округе Опсы

LIETUVIŲ KALBOTYROS KLAUSIMAI, XXVIII (1989) KALBŲ RYŠIAI IR SĄVEIKOS KAZIMIERAS GARŠVA, OLEG POLIAKOV EL HABLA LITUANA DE LA ZONA DE OPSA Uno de los dialectos menos estudiados de la lengua lituana es el dialecto de Opsa (distrito de Braslav, región de Vítebsk, RSS de Bielorrusia). Desde el punto de vista administrativo, la zona (los alrededores) de la localidad de Opsa forma parte principalmente de tres consejos rurales: Opsa, Zarechie y Dalek. Este habla de los lituanos de Vilna fue estudiada por primera vez por el profesor Zinkevicius en 1952 y por investigadores del Instituto de Lengua y Literatura Lituanas de la Academia de Ciencias de la RSS de Lituania en 1956 y 1958 (véase: Grinaveckienė 1960, 173—191, y el artículo de K. Morkunas en este volumen). Durante la expedición folclórica del Instituto de Lengua y Literatura Lituanas de 1972 se registraron numerosos textos dialectales (dirigida por el doctor en ciencias filológicas L. Sauka). En los veranos de 1985—1987 continuamos este trabajo: estudiamos la situación lingüística, profundamente transformada en 30 años, y registramos textos dialectales y muestras de canciones en casi todas las aldeas donde aún quedaban personas (principalmente de edad avanzada) que dominaban el lituano. Su particular situación geográfica y su pasado histórico distinguen en cierta medida este habla de muchas otras hablas lituanas insulares de los territorios actuales de Bielorrusia, Letonia y Polonia. Estas circunstancias también influyeron, hasta cierto punto, en su formación y funcionamiento. El territorio donde se habla linda con Lituania por el oeste y el suroeste, con Letonia por el noroeste y con Bielorrusia por los demás lados. I. CARACTERIZACIÓN HISTÓRICA Y SOCIOLINGÜÍSTICA DEL DIALECTO 1. La situación lingüística hasta 1939 Los alrededores de Braslav han estado poblados por lituanos desde tiempos remotos. Durante unos 150 años (del siglo XI a mediados del XII), Braslav perteneció a los príncipes de Pólotsk, que invadieron el territorio lituano. Después, durante seis siglos (hasta 1794), Braslav y sus alrededores pasaron a formar parte, desde el punto de vista administrativo, del Gran Ducado de Lituania. La enérgica expansión lituana hacia el este en los siglos XIII—XVI frenó el proceso de eslavización de estos territorios, que ya había comenzado; al norte, los lituanos vivían a ambos lados del río Daugava (en los alrededores de Daugavpils, Krāslava y Drisa), y al este llegaron durante mucho tiempo hasta la línea Ikazn—Jody. 7* 99 (compárese: Lietuvių etnogenezė 1987, 219 — 220, etc.). En 1596 se construyó una iglesia católica en Ikazn (15 km al este de Braslav); su fundador, L. Sapieha, ordenó que hubiera un sacerdote que supiera lituano, ya que la gente sencilla de esta parroquia hablaba lituano. Aún a finales del siglo XIX, el sacerdote local Buividas distribuía entre la población de habla lituana publicaciones lituanas oficialmente prohibidas. Hasta mediados del siglo XIX o comienzos del XX difícilmente puede hablarse de aislamiento del dialecto de Opsa, pues la zona de contacto étnico y lingüístico entre el lituano y el bielorruso, con predominio de población lituana, se extendía al este y al norte de Opsa. Por ello, conforme al tratado de paz entre la RSFSR y Lituania del 12.07.1920, este territorio fue cedido a Lituania. En aquel entonces, la frontera (según dicho tratado) iba desde el punto más oriental de la actual frontera de la RSS de Lituania, cerca de Koziany (RSS de Bielorrusia), hacia el noreste, hasta la parte oriental del lago Drūkšiai, y de allí hasta el río Daugava (Dvina Occidental), algo al oeste de la ciudad de Druya. Sin embargo, desde octubre de 1920 hasta septiembre de 1939, esta región, al igual que toda la región de Vilna, fue ocupada por la Polonia señorial. Como resultado, la población lituana quedó separada de su parte continental, y su habla comenzó a desarrollarse en condiciones de aislamiento y rodeada de otras lenguas, situación que se acentuó aún más tras su incorporación a la RSS de Bielorrusia en 1939. Solo entonces se produjo la transición masiva de la población étnicamente lituana y de habla lituana al bielorruso, así como al polaco y al ruso (por influencia de la escuela, los medios de comunicación, etc.). Este proceso de asimilación lingüística y nacional se había preparado principalmente desde mediados del siglo XIX (sobre todo después de la represión de la insurrección de 1863), cuando, bajo la fuerte presión de los sacerdotes polacos y de la administración zarista, los habitantes de los alrededores de Belmont, Pliusy, Vidzy y Drisvyaty abandonaron su lengua materna (compárese: Viltis 1911, núm. 17; 1913, núm. 12; Žiogas 1909, 19, etc.). A comienzos del siglo XX, todavía hablaban lituano unas 2000 personas en la parroquia de Braslav y unas 2000 en la de Vidzy (1022 vivían en la ciudad); en la parroquia de Opsa, dos tercios de la población hablaban lituano, y en la de Peleki, un tercio (compárese: Viltis 1908, núms. 134 y 144; 1909, núm. 16; 1912, núm. 97; 1913, núm. 117, etc.). Además, a finales del siglo XIX se establecieron colonias lituanas en los alrededores de Hermanovichi (unos 600 lituanos) y Disna (300 lituanos), así como, en menor número, cerca de Braslav y Opsa (en las aldeas de Gruodishke, Mariampol y Kupcheli). Los lituanos de Hermanovichi procedían, al parecer, de la comarca de Ukmergė1; los de Disna, de la comarca de Merkine (Viltis 1909, núms. 7 y 80), y algunos de los de Braslav, de la de Daugėliskis. En comparación con 1908, el número de explotaciones (casas) en las antiguas aldeas de habla lituana del distrito de Braslav ha disminuido poco; sin embargo, el número de habitantes se ha reducido aproximadamente de 10 a 3 (véase la tabla 1). 1 Un habitante de la aldea de Bely Dvor, en el consejo rural de Hermanovichi, Zigmunt Potapovich, nacido en 1889, nos escribió el 25.05.1985: «Sé lituano. Nuestro padre era de Lituania, de la aldea de Petrashuny». 100 La polonización forzosa era llevada a cabo por sacerdotes polacos. Por ejemplo, en 1860 el padre Chernitski, en Drisviaty, no escuchaba las confesiones de los lituanos en su lengua materna, el lituano (Žiogas 1909, 19); incluso en Pelekantsy la población local comenzaba y terminaba la confesión en polaco (Viltis 1909, n.º 16). En el territorio de habla lituana entre Braslav y Vidzy funcionaban 7 iglesias católicas hasta 1939 (actualmente solo queda la iglesia de Braslav). Tras el traslado de estas iglesias en 1846 de la diócesis de Vilnius a la de Žemaitija, se crearon condiciones más favorables para el uso de la lengua materna. En la iglesia de Pelekantsy, entre 1904 y 1910 y entre 1928 y 1936, los servicios religiosos se celebraban en lituano cada tercer domingo (la lectura del Evangelio duraba más); en la de Opsa, solo hacia 1932 se leían sermones; en la de Vidzy, hacia 1912 se leían sermones durante las fiestas patronales; en la de Braslav, entre 1908 y 1911 se leía el Evangelio en lituano (en ocasiones se oían confesiones en lituano hasta tiempos recientes) (Viltis 1909, n.º 16; 1910, n.º 44; 1911, n.º 117; Mūsų Vilnius 1934, n.º 16; 1936, n.º 13—14). En las iglesias de Urban y Dalek el lituano no se usaba oficialmente, y en la de Drisviaty dejó de usarse en 1886 (Žiogas 1909, 19). Quienes más defendieron los derechos de la lengua lituana fueron el padre A. Žeimis-Žemaitavičius de Pelekantsy (1854—1909) y el padre Armalis de Braslav, quienes también organizaron allí escuelas lituanas. En Pelekantsy hubo una escuela lituana en funcionamiento continuo al menos entre 1905 y 1911. Al principio era privada; desde 1909 funcionó oficialmente como sección de la organización „Saulė“ (en 1909 tenía 37 alumnos y en 1910, 60); tras su cierre en 1910, la escuela siguió funcionando clandestinamente en la casa de A. Abaliavičius. En 1907 había 4 escuelas lituanas cerca de Braslav: el 14 de marzo de 1908, el alguacil Popov descubrió y clausuró una escuela clandestina en la casa de M. Bagdonavičius, en la aldea de Usiany (9 alumnos), aunque desde 1904 la prensa lituana estaba legalizada (Viltis 1908, n.º 43; 1909, n.º 58 y 139). Durante la ocupación de la región por la Polonia burguesa, al principio existieron escuelas primarias lituanas en Zaborniki (maestro A. Bublis; en el curso 1934/35 la lengua materna se impartía solo como asignatura y había 39 alumnos), Opsa (maestra M. Tunkunaitė-Žemaitienė), Petkunishke (maestra S. Mališkaitė-Krivialienė), Pelekantsy y Obolikshte (clandestinamente, en casa de J. Vancevičius)². La actividad de la sección de la sociedad de san Kazimieras (organización clerical y cultural) y de la sociedad „Rytas“, que existieron entre 1925 y 1936, contribuyó en gran medida a la conservación del lituano hasta nuestros días en los alrededores de Braslav y Opsa. Se abrieron secciones de la sociedad de san Kazimieras en no menos de 17 aldeas (Zaborniki, Kupčeliai, Domašai, Miliūnai, Paberžė, Vainiūnai, Adymianishke, Usiany, etc.); a menudo organizaban veladas y reuniones juveniles en las que se ofrecían diversas charlas (sobre agricultura, arte, deporte, etc.), se cantaban canciones lituanas y se organizaban bailes. Esta sociedad contribuyó a la apertura de jardines infantiles lituanos ² Datos proporcionados por las antiguas maestras M. Žemaitienė, S. Krivialienė y otras. 101 (aldeas de Adymenishki, Zaborniki, Kupčeliai y Pelekantsy), de las escuelas primarias mencionadas y de las salas de lectura (Zaborniki, Kupčeliai, Petkunishke, Domašai, Opsa, Miliūnai, Jedlovichi y Adymenishki). Tabla 1. Número de hogares en 1908 y 1987 y número de habitantes en algunas antiguas aldeas de habla lituana Nombre de la aldea | número de hogares en 1908 | número de hogares en 1987 | número de habitantes Bužionys | Bužionys | 37 | 10 | 31 Vainiūnai | Vainiūnai | 33 | 48 | 148 (G)ūsiōnȳs | Ūsiónȳs | 41 | 35 | 139 Júodelėnai | Júodelėnai | 44 | 61 | 182 Žvirbliai | Žvirbliai | 40 | 17 | Kriukai | Kriukai | 36 | 22 | 60 Miliūnai | Miliūnai | 60* | 46 | 104 Obuolỹkščiai | Obuolỹkščiai | 13 | 6 | 12 Rožavà | Rožavà | 35 | 10 | 33 Strustà | Strustà | 24 | 18 | 34 Šalakañdžiai | Šalakañdžiai | 14 | 14 | 32 *Esta cifra incluye también la aldea de Pelekantsy. Las autoridades burguesas polacas obstaculizaban la educación de la población local en su lengua materna. Al aplicar una política de chovinismo de gran potencia y de polonización, cerraron las instituciones educativas; a menudo se consideraban manifestaciones de „nacionalismo“ las reuniones y veladas organizadas por la sociedad de san Kazimieras (sus participantes eran objeto de persecución, incluso de procesos judiciales). Desde 1937, la enseñanza en las escuelas se impartía únicamente en polaco. Las condiciones materiales no permitían a la mayoría de los alumnos estudiar más allá del 3.º o 4.º curso, por lo que la inmensa mayoría de la población local tenía escasa alfabetización o era completamente analfabeta. Pocos sabían leer y escribir en lituano. En los espacios públicos, parte de la población se expresaba principalmente en polaco, sobre todo porque un número considerable de familias eran mixtas (lituanos y lituanos polonizados). En las familias lituanas, el lituano seguía siendo la lengua del hogar. También se hablaba lituano en las iglesias, los mercados y las ferias. Los jóvenes pasaban cada vez más al polaco, que estaba mezclado en gran medida con el bielorruso local, y entre 1935 y 1939 se comunicaban principalmente en esa lengua. Sin embargo, seguían hablando en su lengua materna con sus padres y con las personas mayores. Así surgió una diferenciación social entre las dos lenguas: el polaco se percibía como una lengua de prestigio social (utilizada por las „capas superiores de la población, los sacer- 102 …), y el lituano siguió siendo principalmente la lengua doméstica de la población sencilla (sobre todo de edad avanzada). Por ello, la difusión de la lengua materna en esta zona se redujo considerablemente y el número de sus hablantes disminuyó drásticamente. Si en 1908 la población de habla lituana era de unas 8000 personas, en 1928 era de 2600. A partir de „Mapu obszaru językowego litewskiego w Rzeczpospolitej Polskiej“ (Warszawa, 1928—1933), elaborado por O. Hominski, se preparó un mapa de la difusión del lituano por las aldeas de este distrito3. En el mapa se indican las aldeas más grandes de la zona estudiada y, en términos porcentuales, el número de hablantes de lituano entre los habitantes de estos núcleos en 1928—1933. 2. Situación lingüística actual Durante el período del poder soviético, la educación y la alfabetización de la población local se difundieron principalmente en ruso y bielorruso. En las zonas rurales hay escuelas primarias con enseñanza en bielorruso (por ejemplo, en Kumpiniai); la educación secundaria se cursa sobre todo en escuelas con enseñanza en ruso (en Opsa y Braslav). Los centros preescolares de Braslav funcionan en ruso, por lo que los niños bielorrusos que asisten a ellos empiezan a comunicarse en ruso. Parte de la población polaca (incluidos quienes hablaban lituano) emigró a la República Popular de Polonia entre 1945 y 1958. En la posguerra comenzó una amplia difusión de libros y publicaciones periódicas, de difícil acceso antes de la guerra. Surgió una forma peculiar de bilingüismo. Muchas de las familias lituanas entrevistadas consideran que les resulta mucho más fácil leer en ruso y polaco (a quienes habían asistido a la escuela polaca antes de la guerra) que en lituano, aunque para comunicarse en familia usan principalmente este último. En 1987, en el distrito de Braslav solo se suscribieron 9 periódicos y 13 revistas lituanos: „Valstiečių laikraštis“ (9), „Tarybinė moteris“ (6), „Mūsų sodai“ (5), „Genys“ (1), etc. En las aldeas fronterizas con la RSS de Lituania se abre la posibilidad de enviar a los hijos a escuelas e internados lituanos (Marijampolė y otros), donde muchos se quedan después para estudiar y trabajar. Los lituanos que han terminado sus estudios en escuelas con enseñanza en ruso y bielorruso pueden ingresar en la universidad y en otros centros educativos de Lituania. Sin embargo, por ahora solo unos pocos jóvenes de aquí se trasladan a la RSS de Lituania: la mayoría se marcha a Daugavpils, Vítebsk, etc. La mejora del nivel de vida y el desarrollo de las redes de radio y televisión hacen que la población lituana que permanece en el distrito de Opsa empiece a escuchar la radio lituana y, más tarde, a ver también los programas de la televisión lituana. De este modo, en cierta medida continúa la influencia de la contemporánea 3 La versión principal del mapa fue elaborada por el geógrafo T. Šidiškis. 103 del idioma literario lituano (se mantiene gracias a la prensa lituana y, en algunos casos, a la comunicación con los hijos que viven en Lituania, etc.). Según el censo de población de toda la Unión de 1970, en todo el distrito de Braslav vivían 202 lituanos; en 1979, solo 137: 63 (46%) de ellos consideraban que la lengua de su nacionalidad era su lengua materna, 50, el bielorruso, y 24, el ruso. De ellos, 41 (30%) dominaban el ruso como segunda lengua, 35 (26%), el bielorruso; 33 (24%), el lituano; y 28 personas (20%) eran monolingües. En las zonas rurales, en 1979 se registraron 47 personas de otras nacionalidades que consideraban el lituano su lengua materna y 57 que lo dominaban como segunda lengua de los pueblos de la URSS (de ellas, 26 eran de nacionalidad «polaca», 17 lituana, 12 bielorrusa, 2 rusa y 1 tártara). Así pues, en 1979 se registraron en el distrito 200 personas que dominaban el lituano (90 personas lo dominaban como segunda lengua). Durante la expedición folclórica de 1972 (del 3 al 16 de julio) y nuestras expediciones de 1985–1987, solo en las zonas rurales del área de Opsa se registraron por apellido y edad al menos 150 personas de edad avanzada que dominaban el lituano en mayor o menor medida. En 1987, la mayor cantidad de estas personas vivía en Dvarčiai (20)4, Adymeniškiai (15), Zaborniki (12), Usiany (10), Konstantin (Pogoshche), Misiantsy, Shalakundziai, Petkunishke, Edlovichi, Kupcheli y Nauyasale (unas 5 en cada lugar), Domashi y Rimashi (3 en cada uno), etc. En los demás pueblos quedaban aún menos: habían fallecido (por ejemplo, entre 1972 y 1985, 7 en Bikovskie), se habían trasladado a otras zonas (incluso a Polonia y Lituania; tras el traslado y la demolición del pueblo de Ignatishke, sus habitantes se mudaron al pueblo de Murmishki, etc., donde antes había 6 lituanos), y sus hijos no aprendieron lituano. Entre 1928 y 1933, la población lituanohablante de los pueblos mencionados representaba entre el 26 y el 50% (Usiany, Domashi, así como Braslav, Rozhovo, Opsa, etc.), y con mayor frecuencia, entre el 51 y el 90%. Después del «restablecimiento» del poder soviético en 1939, muchos habitantes de la zona creían que este territorio (hasta el río Druika) pasaría a Lituania y consignaron la nacionalidad lituana en sus pasaportes. Cuando esto no ocurrió (lo impidió la Segunda Guerra Mundial), volvieron a cambiar los pasaportes y se inscribieron como polacos o bielorrusos. Como señala la exmaestra M. Žemaitene, «muchos hoy pueden ser lituanos y mañana, polacos». Se aducen las siguientes razones para elegir la nacionalidad polaca: la fe católica (muchos sacerdotes y nobles llamaban pagano al lituano y prohibían hablarlo); los privilegios de los polacos en la zona ocupada por la Polonia burguesa; la asistencia a una escuela pública donde se enseñaba en polaco; el terror de los nacionalistas polacos y del «Ejército Nacional» contra los lituanos; la adaptación al entorno lingüístico («ser como todos»); algunos privilegios durante el servicio militar (en los primeros años del poder soviético); la posibilidad de trasladarse a Polonia, etc. En el territorio de la RSS de Bielorrusia, las autoridades locales favorecen la nacionalidad bielorrusa. 4 En 1956 eran 48 (Vyšniauskaitė 1956, 26–28). 105 Muchos «polacos» y «bielorrusos» de la zona recuerdan bien que todas las personas mayores hablaban lituano: «nuestras abuelas y nuestros tíos eran lituanos, y nosotros somos bielorrusos». La generación mayor de Domashi, Rimashi, Medynka y muchos otros pueblos aún conserva el recuerdo de su origen lituano. Por ejemplo, los ancianos de estos pueblos le dijeron repetidamente a M. Ya. Grinblat (1959, 530): «somos lituanos de nacimiento» (en realidad, entonces ellos mismos hablaban lituano). Los habitantes de la zona de edad mediana y, sobre todo, los jóvenes suelen afirmar que su lengua es «bielorrusa» y enseguida se corrigen: «rusa». La población local llama a los hablantes de lituano «літоўцы», «ліцвякі». La población lituana es consciente de su pertenencia nacional y de las diferencias dialectales: «Kalba mūsų ne tokia kaip Lietuvoje, bet vis tiek lietuviška», «mes mylim niūkti lietuviškai», «gimtoji kalba labai brangi». Casi todos señalan que su habla ha cambiado mucho: «hemos olvidado nuestra antigua lengua; hay que pensarlo para decir cómo hablábamos entonces». Sin embargo, en el habla local se conserva una cantidad considerable de dialectalismos y rasgos fonéticos dialectales. Muchos recuerdan oraciones en lituano y cantan canciones lituanas. Elena Krivyalene, del pueblo de Zaborniki, conoce alrededor de cien. Al estudiar las particularidades lingüísticas del habla (especialmente los contactos lingüísticos y dialectales), tampoco es posible pasar por alto las canciones, como ya señaló F. F. Fortunatov (1871, 1). II. CARACTERÍSTICAS MÁS DESTACADAS DEL HABLA 1. Fonética Las principales diferencias fonéticas entre el habla de Opsa y la lengua literaria lituana normativa son las siguientes: 1. A la vocal tónica ė corresponde a menudo (especialmente después de las consonantes d, k, n, t) ie, mientras que a la vocal o corresponde una o ligeramente más abierta; compárese: pavardiẽ ‘pavardė’, ma.kėja., daržinies, tėvas, duktė, kójas sópa, šitó. Así, por la pronunciación de la vocal ė, el habla de Opsa coincide parcialmente con las hablas lituanas meridionales algo más distantes (de Švenčionys) y septentrionales (de Uodegėnai), y por la pronunciación de la vocal o, con las hablas nororientales (de Zarasai, Daugavpils) y meridionales (de Švenčionys). Con menor frecuencia, la vocal ė se pronuncia como e o ē (e), y la vocal o, como a: Adam’ã·nišk’a. „Adomėniškė“, nuvė, sadėdami, kã·lai|kõlai, pamã·niǰa.m, aštuon’á·lika, pã·nai, tã·luma5. 2. Al igual que en otros dialectos lituanos orientales, en posición átona se conservan e, a en lugar de las vocales ė, o: gyde.m, laukinemis, būva., iš móksla. En Domashai y algunas otras localidades, a veces también en posición átona se pronuncia ie (<ė): paródie, n’amókie. 5Nuestros datos no confirman plenamente el panorama (ė = ę̇, ō = o°/ɔ°) reflejado en el «Atlas de la lengua lituana» (Lietuvių kalbos atlasas. V., 1982, mapas n.º 27, 35, 37, 87 y otros). 106 3. El ie átono se pronuncia como e/e/ie, y el uo átono, como a./uo; compárese: ležùvys, lietuv'ā., lietùvis | l'ietùvis | le.tùvis, āšta.n'alik'a., Jūod'alenasan, kruop'ālbu. 4. Las vocales largas átonas suelen reducirse a una duración aproximadamente semilarga: ma.kieja., tāudi.t'a.s, (v)ùndin'a. Las correspondencias pretónicas de las vocales largas con acento secundario (tō.lļ, sū.mis), y a veces también las vocales postónicas que siguen a sílabas con vocales altas (slī'va.s, n'ū-k'a'm), se perciben al oído como largas. En la bibliografía lingüística, las vocales átonas de este dialecto se describen como semilargas (Grinaveckiene 1960, 174—190) o como largas (Lietuvių kalbos tarmės 1970, 392—394. 5. La vocal e (<en) puede modificarse y convertirse en i, especialmente al final absoluto de los nombres: Peleki „Peleke“, mani, Dūkšti, Brāslavi, Diguti'n'a., (v)ùndin'a. 6. Como en otros dialectos orientales, las antiguas vocales «nasales» ą, ę y los diptongos ąn, am, en, em pasan a u, i, un, um, in, im: kū ‘ką’, inkùs ‘įkąs’, žu.s'ālis ‘žąselis’, švī'ždava ‘švešdavo’, švìnti. ‘šventę’, ažàugi.s ‘užaugęs’, mani.s ‘manęs’, š'ùndie ‘šiandien’, brúngus ‘brangūs’, glūmži.tie ‘glamžyti’, lingvēsn'a. ‘lengvesnio’, žìntas ‘žentas’, gi.vìnt ‘gyventi’, etc. 7. En algunos casos, č, dž y, a veces, también t, d (ante i) se convierten en c, dz: (svec'āi ‘svečiai’, šal'ù ‘šalčiu’, valdž'ā ‘valdžia’, gàudz'au ‘gaudžiau’, Vidž'uos ‘Vidžiuose’, kietùci ‘kietutį’, sėdzi ‘sėdi’). Al igual que en los dialectos lituanos vecinos de Udolė y, especialmente, de Daugavpils, las consonantes t, d por lo general no cambian; compárese: pati, Degutinis, diedūtis, vadinas, didž'āusi ‘didžiausi’. 8. Las consonantes l, s ante las vocales e, ė, y r, š, ž ante i pueden endurecerse; en tal caso, las propias vocales se convierten, respectivamente, en э, а, ы: saulāla ‘saule’, žó.le.s ‘žolės’, sānei ‘seniai’, pūsasara.s ‘pusseserės’, praūsasi ‘prausiasi’, Us'ani.sā ‘Ūsionyse’, pris'ēsi ‘prisėsi’, šās'ūs ‘šėsis’, mašina.s ‘mašinos’, vašavai ‘važiavai’, važùot ‘važiuoti’, žednój ‘žėdnoje’, žīrgu ‘žirgą’. Las consonantes r, š, ž y, con menor frecuencia, especialmente b, n, t, z, se endurecen; compárese: bėda ‘bėda’, dektina.s ‘degtinės’, Šaltān'a.m ‘Šalteniams’, Puz'enai ‘Pužėnai’. Probablemente bajo la influencia del bielorruso (y del polaco), lenguas en las que no se distingue entre r dura y r palatalizada (por ejemplo, blr. pad — rus. ‘рад’ y ‘ряд’), en el habla estudiada la r suele ser dura: vakarē'l'us ‘vakarėlius’, ž'urrù, bāre ‘bare’, darbī's'u, turē.sim; las alternancias r-r' se observan muy a menudo en el habla de un mismo hablante, en las mismas palabras, lo que indica que esta consonante se está endureciendo actualmente. Este sonido, por lo general, no experimenta asimilación entre sílabas: bern'ūkai, pirmиninke. La influencia de las lenguas mencionadas, así como del ruso, puede explicar también el endurecimiento de ž: paž'īsta, dtvažūoja, in daržā'li. En general, š, ž ante vocales anteriores se perciben acústicamente en este habla como más duras que en la lengua literaria lituana. El sonido č, que es duro en bielorruso y polaco, aparece raramente en el habla de los lituanos de Opsa. La l final en las palabras dèl', vèl', atgal', gal' es palatalizada en esta habla. En la combinación lb+ ė la consonante 107 l es dura; bajo su influencia también b se despalataliza en los dialectos lituanos orientales: kalbė't', kalbė jau. En las terminaciones del infinitivo, la i final se reduce (-i>ʾ?): p'ri's(i)min't', vál'g'it'; al debilitarse algo la pronunciación, la palatalización de i' desaparece al oído y, en su lugar, se percibe una aspiración muy débil. Se da el ensordecimiento de una consonante sonora entre vocales: ušáiga.m ‘užigome’. El acento grave sobre vocales breves aparece sobre todo en palabras monosilábicas kàp, tėr, aš, bū́s, jàm, en las terminaciones del nominativo singular de los temas en u- (su'nùs, gražùs), en el acusativo plural (vaikùs, vainikùs, visùs), en varias sílabas finales abiertas terminadas en -i, -u (gar'di, penki, mažì, gražì, sunkù, gi.venù), y también en las palabras tadà, kadà. En otros casos, las vocales suelen alargarse hasta alcanzar una duración semilarga. El circunflejo se emplea con mayor frecuencia cuando las palabras se pronuncian con cierto énfasis en el habla (sā'nas, chvī'ras, gē'ras), en particular en las terminaciones en -ai (laikai, vaikai, tai, en la partícula jai), así como en las sonantes r, l, m, n en posición implosiva: kur, ir, vilkas, namìt'i. El acento agudo se emplea con mayor frecuencia en palabras pronunciadas en frases con entonación descendente o con acento lógico: trū'dna pris'(i)min't'. A veces, los límites entre el acento agudo y el circunflejo son difusos. Se observan desplazamientos del acento asistemáticos e irregulares, generalmente hacia las sílabas precedentes: sū'nus ‘sū'nus’, žmō'gus ‘žmogùs’, su màma ‘su mamà’, sveikì ‘sveikì’, ark'liais ‘arkliais’, žōlė'mis ‘žolėmis’, ‘sunkù ‘sunkù’, negal'u ‘negaliù’, (j)i'ra ‘yrà’, ápi ‘apiė’. A diferencia del lituano estándar, algunas palabras llevan el acento en la terminación: lietuvìs ‘lietuvìs’ (lietuv'ái, lietuv'á, etc.), bra.lìs ‘brolis’, etc. La presencia en el habla de los hablantes de este dialecto de acentos silábicos, diptongos, la oclusiva [g] y asimilación por palatalidad (netur'(i)ngai, nes'v'eikas) demuestra de manera convincente su origen étnico y lingüístico lituano y los distingue del habla de otros habitantes de la zona cuando, al comunicarse, utilizan la variedad local del ruso coloquial. En un período histórico relativamente breve, el dialecto estudiado experimentó enormes cambios y recibió una gran influencia del habla bielorrusa, así como del polaco, el ruso y el lituano estándar. La descripción fonética del dialecto de Opsa plantea ciertas dificultades. La influencia de otras lenguas se ha manifestado en distinto grado entre sus hablantes; por eso, incluso en la pronunciación de los miembros de una misma familia se observan algunas variaciones. Por ejemplo, algunos pronuncian о en posición átona como en la lengua estándar, mientras que otros casi como а: bū,vo y bū,va, dirbo y dirba ‘dirbo’. Las variaciones se observan incluso en el habla de un mismo hablante del dialecto: vakarė: l'us | vakarė:l'us, kal'bė: jau | kalbė:jau, su'nùs | sū'nus (nominativo singular), aukštė|aukšti, etc. Al parecer, bajo la influencia de las lenguas eslavas, algunas personas pronuncian la vocal е como ie: niė ‘ne’, miės ‘mes’, diebie-s’alis ‘debesėlis’, biegr’ab’ant ‘begrėbiant’. Muy a menudo resulta difícil determinar con suficiente precisión la duración de las vocales, ya que el habla espontánea no puede producirse de manera monótona y las diferencias cuantitativas entre vocales varían en el habla de un mismo hablante en una misma posición, dependiendo del tempo, el énfasis y también la manera de hablar. Por eso, en muchos casos, especialmente en posición átona, la duración 6 Este acento también aparece en las sonantes del ruso cuando la palabra se pronuncia con entonación interrogativa-exclamativa: ¡Él ganó, «¡Voldu»..., «¡Voldu»!!! ¿¡Es allí?! 108 Las vocales deben interpretarse de manera convencional o variable. Asimismo, los acentos silábicos (entonaciones) dependen en gran medida de la coloración emocional del habla o de la entonación de la frase. En el dialecto puede faltar una distinción fonológica e incluso fonética entre el acuto y el circunflejo, lo que se indica en los textos con el signo „St“ sobre las letras vocálicas. 2. Morfología Entre los arcaísmos morfológicos destaca el uso extendido del ilativo singular del lituano oriental, formado a partir de sustantivos de distintas clases de tema (Lydōn, Lietuvōn; Apsān, miškān; jaunimēlin, sa.dēlin; turgūn, Vilniun), así como de sustantivos antiguos y nuevos tomados en préstamo: ármijon, galiōrkon, Kaliningrādan, klūban, selsavietan. En plural, los temas en -o se emplean con este significado y presentan tres formantes: (i)uosna, (i)uosan, (i)uosun: Bikauskuōsna, Pelekuōsna, Jūodialenasan, Švenčianēliuosan, Šalakundziuōsna | Šalakundziuōsun. En contadas ocasiones, el ilativo se usa con función de inesivo (jis mokēsi in ēlektrika Polackan), así como el formante -and en singular (nuvē svietana). En los sustantivos de la declinación V, el nominativo plural de este dialecto conserva la terminación -es: (dvi)sēšaras < sēšeres ‘hermanas’, (dvi) dūkteras < dūkteres ‘hijas’ (en la lengua literaria, como es sabido, las terminaciones surgieron por influencia de los temas en -i). Lo mismo se observa en las terminaciones del genitivo singular. El cambio de e > a se debe al endurecimiento de la consonante r. El pronombre katrās suele presentar aquí la forma plena: kataràs, katarōn; katrās se emplea ocasionalmente en lugar de la forma kuris. Los pronombres personales de tercera persona tienen en nominativo las siguientes formas: ānas (anàs) ‘él’, anà ‘ella’, ānys ‘ellos’, ānos ‘ellas’; junto a las formas normativas en los casos oblicuos, se emplean jū, jām, etc. Las formas de los numerales terminados en «diez» conservan las terminaciones antiguas: dēšimts ‘diez’, dvidēšimts ‘veinte’, etc. Al igual que en los dialectos lituanos de Daugavpils y, parcialmente, de Vodiany, en el nominativo plural de los adjetivos se usa -ūs en lugar de la terminación -i (jāunūs, netāžūs, tūnkūs), y en el infinitivo, los formantes -tie (> -tia.), -tei: nuveitie, manytia, māuditia.s, mōkitia.s, niuktia.; ma.kētei (Domashni). El singular del imperativo suele formarse sin -k, mediante la terminación -ai (en los temas en -o) y j (o sin esta), es decir, se utiliza la terminación plena o abreviada de la segunda persona del singular del presente: atidārai, dārai, pasākai; atvažiūoj, padainiūoj; naktūj; nespjū, nēš. En plural se añade además el formante -me (primera persona) y -te (-tie) (segunda persona): stātaime, vālgaita, dabāitie. También se distingue el modo subjuntivo (palais-tój ‘palēiščiau’), así como las formas po gùlintum ‘po gulinčiu’, sù visùi ‘su visai’. El final del verbo- 109 La vocal del tiempo pasado suele reducirse a una sílaba: atvažiau ‘atvažiavo’, dāv ‘dāvē’, nuvė nuvėja. ‘nuėjo’, ataininė ~ ateinėję ‘atėjinėjo’, niaturė ‘neturėjo’, nutekėj, negiedō, nešio, važō. 3. Formación de palabras y léxico En la formación de palabras se emplean los prefijos ai(si)-, ata-, až-, (a)žu-, in-, iš-, nu-, pa-, pad-, raz-, už-; los sufijos -ėlis, -énti, -ýkštis, -inėti, -inis, -uitie, -ūtis, -ė; compárese: aisidarb.i.t ‘užsidirbti’, aisireng.i.s ‘apsirengęs’, atadūosu ‘atiduosiu’, atāmiamu, atāsuntia, atatiakėjus, ažmiršau, ažlaidia, ažniu.kinėja, ažūgava.s ~ ažūgavos, ažūravė, ažūpyla, žūjímta, inbede, indėja, insviėde, išpūola, nucharakterizāva, pamira, numirė, pamiàs, padājus, razmaisyti, rastūsa, usširga, Ciumėlīs, kumeliakėlis, pušýniai, ragutāliu, titālīs, džiuvāna, dabarykščiai, Braslavinia, Pelektnia.s, skrudelinis, naktūitia, naktavō, budūja, kruopeliūti. Dentro de las palabras, a veces se añaden vocales entre consonantes y otras veces se omiten (sobre todo en los verbos): Aliksnis, apīkulam, dionakepe., jüodāžemis, raudānagalviai (grybai) vienamāte.s; āisma, gi.vínsme, nezgirdis, praskėikiau, Jūod(ia)lėnuos. Entre el léxico dialectal lituano pueden señalarse las siguientes palabras⁷: aprimestis ‘apynasris’, ažušiūokti ‘užšniokti (lietuvi)’, bradinis ‘tinklas’, dāiktas ‘vieta’ (tan dāiktan perūndas kap dāve.), dabōti ‘žiūrėti’ (dabōja in kėltavu), dangtys ‘stogas’ (ar dūnkti pataisīt?), grynas, -à ‘plikas’ (griebiau gryna.m runka.m i apsāl-dziau), griauzmas ‘griaustinis’ (grāudžia groūzmas), karti ‘kabinti (drabužius ir t. t.)’, kėltava ‘galvijas’, kitaipō ‘kitaip’, kruopelė ‘trupūtis’ (ir kruopelytė, kruopeliūtė: ma.kėja. kruopiābl niūkt), kūčia (kūčiu suvalgė?), kvāilas, -à ‘prastas’ (sveikatà kvaila), lākštas ‘lapas’, landytuvė ‘kibiras su snapu pienui melžti’, lapatūoti ‘kalbėti’ (Paulina niūkia., Adēlka lapatāva; su vienōm, su kitōm palapatūosi, palapatūosiu), māigyti ‘spausti (daryti)’ (pienu šildia.m, sūrius māigia.m), mygti ‘spausti’ (nasylai išmyga kupru), nauda ‘javāi’, niūksmas ‘kalba’, niūkti ‘kalbėti’, pagaišenti ‘pames-ti’ (pagaišenau dukūmentu.), paklotuvė ‘paklodė’, pasiūgėti ‘paaugti’, perūnas ‘perkūnas’, prijunkęs ‘pripratęs’, pūšalōtas ‘toks grybas’, salà ‘kaimas’ (visà salà niūkia. lietuviškai), skrēgždės ‘kregždės’, skrudelė ‘skruzdėlė’, stōvai ‘staklės’, tiesiōji ‘dešinioji (ranka)’, visiapō ‘visai’. Bajo la influencia de las lenguas eslavas, se han ampliado los significados de algunas palabras lituanas: pažistam (= mokam) lietuviškai, vakarėlius stāte.m (= ruośem), etc. En el dialecto se conocen eslavismos (v)ūli.cia ‘kaimas’, ūitura ‘kalba’, entre otros. Hay muchos eslavismos nuevos, la mayoría de los cuales está relacionada con préstamos de términos para realidades más o menos recientes (como también en otros dialectos lituanos periféricos, donde la lengua literaria es poco conocida). Esto ocurre ante todo 7 Se citan cinco palabras del trabajo de A. Višniauskaitė (1956) y de las recopilaciones de las expediciones folclóricas (1972), conservadas en el Instituto de Lengua y Literatura Lituanas. 110 los nombres de profesiones: predsėdåtelius ‘pirmininkas’, šafiōras ‘vairuotojas’; en construcciones con el sentido de «trabajar de algo», se usan con terminaciones lituanas: (dirba) prarābu ‘darbu vykdytoju’, ščįotavōdu ‘sąskaitininku’, svārščiku ‘suvirintoju’; nombres de personas, realidades y objetos jedinalyčnikas, kolchōzas, chūtoras, nasōsas, rubėžas ‘siena’, svėtras ‘megztukas’, dvuchspālndja ‘dvivietė (lova)’, učāstnik vainbl ‘karo dalyvis’, sōtka ‘aras’; instrumentos musicales: harmōška ‘armonika’, skripkà ‘smuikas’; frutas, verduras y bayas: klūbnikas ‘braškės’, cibūliai ‘svogūnai’, malýna.s ‘avietės’, márkva.s ‘morkos’, fasōliai ‘pupelės’, grūšia.s ‘kriaušės’. Entre los préstamos también figuran adjetivos como bėdnas ‘vargšas’, bagōtas ‘turtingas’ (compárese el comparativo: bednesni, bagotesni), šikārna ‘prabangi’; las palabras prynidta ‘priimta’, padkōrmka, vniūkas ‘anūkas’, etc. Es muy frecuente el uso de la palabra mōžna ‘galima’: mōžna gyvint, mōžna dirbt, etc. 4. Onomástica El análisis de los nombres8 de las aldeas de la parte occidental del distrito de Braslav muestra que la mayoría de las situadas entre Pliussy y Vidzy son de origen báltico (lituano). Desde este punto de vista, los nombres de las aldeas de los consejos rurales de Pliussy, Drisvyaty y Vidzy no difieren de los nombres de las aldeas de los consejos rurales de Zarachye, Opsa, Dalekoye y otros, donde el lituano se ha conservado hasta nuestros días. Por consiguiente, el paso al bielorruso en los primeros consejos rurales no es antiguo. Citaremos algunos nombres de origen lituano. Consejo rural de Pliussy: Adamushki, Borovikishki, Boruny, Dudeli, Matyulishki Lukii, Nareikishki, Ravtikishki, Shvedy; Consejo rural de Mezhany: Belusishki, Belonishki, Buchany, Vyazhi, Zhvirino, Kishke-lishki, Kozyany, Mezhany, Petrishki, Yakity; Consejo rural de Drisvyaty: Bartelishki, Voinikishki, Voikelontsy, Vozgelyany, Yedoga-li, Melontsy, Obolyany, Rudi; Consejo rural de Zarachye: Buzhany, Belyany, Boyarunishki, Zhvirbli, Maishum, Plyav-kikety, Ratkuny, Usyany, Yutishki; Consejo rural de Opsa: Adymiantishki, Belusishki, Greitonishki, Daubly, Dukeli, Zhvirbli, Kumpini, Kupcheli, Medynki, Opsa, Petkunishki, Pukinya, Rimuty, Snegi, Sharkishki, Shalteni, Yanguli; Consejo rural de Dalekoye: Baltishki, Balundishki, Bogdyuny, Voinontsy, Darzheli, Daubory, Zhirnelishki, Naruty, Obolikshty, Shalakundy, Yutishki; Consejo rural de Vidzy: Ashkaragi, Belyunishki, Biteny, Blazhuny, Vainontsy, Verbuny, Vidishki, Zhvirblishki, Zhvirina, Zhiguti, Kirmelishki, Krumli, Kyakishty, Laibuny, Meshkeli, Milontsy, Mushkli, Obali, Pakulnya, Pod-rukisha, Romulshki, Skrabeli, Snegishki, Stunzhishki, Trakishki, Tributshishki, Markishki, Shlikita, Eitmyany, etc. 8 Las correspondencias rusas de los nombres, muchas de ellas ya deformadas, se han tomado de los libros de explotación agrícola. Muchos de los nombres lituanos correspondientes aparecen en el mapa. 111 Los nombres de lugar tienen sufijos de origen lituano -аны (-яны), -ели, -ини, -ишки, -ули, -уны, -ути, -юнцы. Al igual que en otras zonas de Bielorrusia, la consonante lituana c' (< č') ante vocales palatalizadas, bajo la influencia del ruso, se convierte en т (Грейтюнишки), y la africada dz' (< dž') en д (Богдюны). En los nombres oficiales bielorrusos y rusos de estas localidades se conserva la fonética dialectal lituana, en particular el diptongo un del lituano oriental, que procede de su equivalente literario an: Балундишки, Кумпини, Шалакунды (= Баландиншки, Кампини, Шалаканди, etc.). Muchos nombres proceden de palabras lituanas de uso común, por ejemplo: Даржелли (cf. daržėlis «jardín de flores, huerto pequeño»), Дудели (dūdėlė «flauta de caña»), Жирбли (žvirblis «gorrión»), Жирнелишки (žirnėlis «guisante»), Крумли (krūmėliai «dientes»), Кяйшты (kėkštas «arrendajo»), Лайбуны (laibas «delgado»), Мешкели (meškėlės «oseznos»), Мушикли (mušikliai «pendencieros»), Обали (obuoliai «manzanas»), Пляушкетты (pliauskėti «chasquear»), Пакульня (pakulnė «lugar junto al talón, tacón»), Пукиня (pūkinė «prenda de plumón»), Тракишки (trākas «claro en el bosque»), Усяны (ūsas «bigote»), Шаркишки (šārka «urraca»), Шалтени (šaltėnis «friolero (manantial)»), Шликшта (šlykštus «repugnante»), etc. En el consejo rural de Opsa, de 44 nombres, estos constituyen indudablemente más de la mitad; en el consejo rural de Zarachye, de 43 nombres, 27 son de este tipo (tienen origen eslavo, en algunos casos, al parecer, reciente, Вербовка, Гусаровщина, Ельно, Зарачье, Запрубе, Злото, Зыбки, Красносельцы, Надбережье, Осиновка, Пустошка y otros). Las aldeas cuyos nombres son eslavos por su forma (por ejemplo, Заборники) también pueden estar habitadas por lituanos desde hace mucho tiempo. En las inmediaciones orientales, los oicónimos de origen lituano aparecen con mucha menor frecuencia: Кумша, Милаши, Петкуны (consejo rural de Ikazn), Жеймяны, Милюны, Петкуницы (consejo rural de Slobodka), etc. La mayoría de los microtopónimos locales también es de origen lituano. Tan solo en 8 aldeas de la comarca de Opsa se registraron 128 (Grinaveckienė 1959, 186–189). A ellos se pueden añadir los siguientes nombres de prados, campos, etc. (primero se da la forma literaria y, a continuación, entre paréntesis, la forma dialectal, más distinta de aquella), aldea de Pabéržiai⁹: Daublià (lago), Gùdakar klė (Gùdakar klė), Įduobis (Įnduobis), Kártuves, Kélninė, Kemsỹnė (Kimsỹnia.), Krìokinis (Krãkinis, lago), Óbuolis (lago), Ožia (Ežio)-nugārė (Ažiāngarìa.), Pābalos, Pavėrsminis, Samānis (lago), Šilėlė (Šilàlia), Vārlinė, Vilkāplaukis, Vinkšnā (Vinkšna); aldea de Juranai: Asālyčia, Bedūgnis (lago), Beržynėlis, Dobilinė, Paliėpinė, Stervelis (lago), Šaltāžemė, Uodega; aldea de Заборники: Asiūkline (Asiukline), Áukštas kalnėlis, Įšdagas (Įždagas), Jūodas kélmas, Levōnikas, Molinė (Malìne, colina), Paraistỹs, Piliakalnis | Piliakalnė, Prūdas, Ratāmiškis, Smūčka (Smūčka), Šarkėlius (Šarkėlius), Vėlėklė (Vėlėkla), Velniākalnis; 9 D. Juzeliūnaitė registró en 1972 los topónimos de las aldeas de Pabéržiai y Juranai. 112 aldea de Šalakunūdžiai: Šalakunūdži: Beržynėliai (Beržinėliai), Dār ymai (Dārimai), Dirvōnai (bosque), Krūmynė (Krumynia.), Liulynė (Lilūnyia), Pabalys, Pabārtis (colina), Pālūkšnė (Pálūkšnia.), Po pūšė (Pa puši), Paralynė (Paralynia), Šniūrai, Vartėlis (Vartialis), Vidūgiris (Vidūgirb.s), Žvyras; aldea de Milūnai: Ажуклайне, Ажураве, Эльжбетос калнас (Ažbieta·s kalnas), Chvaliabalis, Išdagas (Išdagas), Lūkšiškė (Lūkšiškia), Melnyčiavietė (Melničiaviete), Pelėkas10, Piliakalnis, Rūkšiškė (Rūkšiškia), Samānijos, Vieversio kalnas. No solo los nombres de las aldeas, sino también casi todos los apellidos originales de los lituanos en los pasaportes y otros documentos están muy deformados y eslavizados (se omite la terminación -is, el sufijo -ene, se modifican las vocales, etc.). La administración burguesa polaca también tenía interés en eslavizar los apellidos: por ejemplo, a Жямайтису le propusieron cambiar su apellido por Жемайко o Жамжа. Al hablar, la mayoría de los hombres dicen su apellido con la terminación -с. La mayoría de las mujeres casadas pronuncian su apellido con el característico sufijo lituano -ене. Sin embargo, incluso en su forma eslavizada, los apellidos indican su origen báltico (lituano): Бальс, Вайкутъ, Валейка, Ванагас, Варнель, Гарон, Гасоль, Гедюн, Гетовт, Жусель, Йоч, Кривель, Кумпин, Лейша, Лукиа, Мажвило, Мантуль, Матуль, Нарель, Папакуль, Петкун, Пинчура, Протас, Пуйша, Рагель, Ракель, Рагинь, Рудь, Ционель, Чепуль, Шукель, etc. En 1979 se registraron en la ciudad de Braslav 20 personas de nacionalidad lituana, de las cuales 8 consideraban que su lengua materna era la de su nacionalidad, mientras que 12 consideraban que era el ruso. Sin embargo, en la ciudad de Braslav hay más de 50 apellidos de origen báltico: Аболикшита, Белюн, Варно, Валейко, Гасоль, Гирса, Гродь, Гудель, Жвирбля, Жусель, Койро, Лабуть, Мачуль, Петкун (más de 12), Пигир, Пупень, Сталаускас, Шакель, etc. En polaco, los apellidos lituanos se eslavizaban de manera similar: Auksztoi, Bielus, Ciunel, Mikszta, Pietkun, Szakel, Virszuto (cementerio de Opsa). En los documentos, los nombres de los lituanos de Bielorrusia se escriben como nombres eslavos: Jōnas — Иван, Kazimieras — Казимир, Ond — Анна, Pētras — Петр, etc. 5. Sintaxis Los numerales que indican tiempo (años, horas, etc.) suelen emplearse en caso preposicional (siguiendo el modelo de las lenguas eslavas): išvažiu vai pinkiasdešimt devintuos; gimiau trisdešimtuos metus; atāja. untroji adūnoj. Las preposiciones lig, po, prie se emplean con dativo: lig kārui, pa. kārui, pa. tiesajai, prie kelni, prie Zarasām. Se usa ampliamente la preposición del lituano oriental par (junto con pas, que aparece bajo la influencia de la lengua literaria): par mani, par mūs, etc. En las frases aparecen con frecuencia construcciones formadas siguiendo el modelo del bielorruso o del ruso. Esto se observa también en el habla de aquellas personas para las que- 10El nombre de este pueblo suele pronunciarse más a menudo en plural: Pelekai, Pelekų..., Pelekuosė (Pelekuōs). * 678 113 quienes el lituano sigue siendo hasta hoy la lengua de comunicación en el ámbito doméstico: prigulėja. m prie draugijos ‘pertenecíamos a la asociación’, in sviėta. ‘en el mundo’, tarp sāvi ‘entre sí’, in vÿru ‘con el marido’, daugiau už kitūs ‘más que los demás’, māna vyras b iški geresnis kap jōs ‘mi marido es un poco mejor que (el de) ella’, vienas in kitų būrasi ‘se pelean entre sí’, reikė buvo, reikėjo buvo + inf = ‘era necesario’ + infinitivo. (raikia būva imti in visų pinigų ‘había que tomarlo por todo el dinero’), negėrk, bra.lālis (= hermanito), Vilnius (= Vilniaus) dabar nepažīn, a māna tu vi.rāli (= muchachito). III. TEXTOS Edlovichi (Jūodelėnai) yo sola me quedaba pensando que no hablamos lituano | por mis propios labios, ya ves, | y mi hermano sí era de verdad lituano, vivía en su propio rincón | y su vida era así. | descalzo | con las piernas hinchadas | y mis padres murieron, y yo llegué a Juodalėnai | yo recuerdo todo de ellos, cómo hablaba en lituano la vieja de antaño | allí había bosque, hacían carbón, había borrachos. | había que casar a las muchachas, y había bayas y setas, había boletos, pinetales, cabezas rojas, hongos viejos | hongos comestibles | liebres, gansos, teníamos gallinas, cortábamos los huesos | cosechábamos el centeno nosotros mismos, no comprábamos nada | y ahora sembramos pepinos y patatas | mi padre era lituano, vivíamos en Bikauškas | la tía era de Bikauškinis | no podía hablar en lituano: no tenía con quién | llegó la guerra, nosotros no podíamos hablar en bielorruso | hasta la guerra, en lituano | yo hoy he vuelto a hablar en lituano, hasta me he emocionado y se me ha alegrado el alma | la lengua materna | llegaron los soviéticos, ya no había lituanos. | cuando voy a mi pueblo, a Bikauškas, entonces hablamos | yo estaba en Kaštalina, y siempre venían de Lituania | bueno, quizá cantaban | las dos, como sabes, como no lo has olvidado | de ninguna manera puedo olvidar mi lengua materna | no sé hablar, no me interesa | yo hablaba, sabía rezar en lituano | antes los mayores hablaban en lituano y yo iba a la escuela | me quedé sola, tengo que vivir con los niños | prados de la parte alta, Ažūbalis, campos, Ažārai blanco junto a las fuentes, Beržonka, Paštnis, junto a las grandes, cerca de Braslav, Druvatas, Bohinskas | Vaitanec, nacido en 1908 Domašiai (Damošiai) pero aun hoy sigo pensando en los lituanos. | yo viajaba a Lituania, hacia el sur, con el arado | hablábamos bastante bien | llevaba allí ruedas de alquitrán, y de allí me traía ganancias | Vilnius estaba en la llanura, también hay llanuras | así hablo, ¿y allí todo es diferente? | las muchachas venían de Šauliai. | se quedaban quizá dos, quizá tres noches. | la hija vive. | había una muchacha que trabajaba para mí | yo me hacía las gachas, y con ellas hablaba de tú | ¿y los lituanos estuvieron con nosotros durante dieciocho años, los soldados estaban allí? | la frontera quedaba a doce kilómetros, en el bosque | donde ellos se detenían, y no lo sabíamos | yo me pasé al lado polaco; a mí no me vendían la tierra. Por allí, donde amanece, estuve en la sociedad de Kazimieras | todo era barato en la frontera con Polonia, fui a una tienda: era caro | hay que pagar 114 rei vendí | y allí fui a lo largo del camino lituano | así que, como verdaderos hermanos | yo de qué iba a desconfiar o temer | vino un turista a verme | soy una persona así, tengo una casita y un establo | pensé que había que aceptarlo como correspondía, lituano | anciano, ¿qué clase de persona eres, qué puedes enseñarme? | no tenía nada para mí | cuando vendían, empezaron a decir que era su república, los polacos | y entonces vino para acá | dos mil setecientas lámparas | digo, había que tomar todo el dinero | nos lo llevamos | fuimos al bosque, recogimos los documentos | el 1 de abril se fue a Rokiškis y a la oficina de correos. Y por la mañana, de nuevo al huerto y a los tréboles | trajimos los palos, tomamos una vaca, la herraron con un yugo | aquí no lejos | y así de duro, y por aquí duro, y todo está mal | Wiktor Kriwel, nacido en 1906. Dvarčionys (Dvārčionys, Dvārčiniai) el aire era hermoso, no como ahora | ya no hay en ninguna parte aire puro para la gente | solíamos caminar por el bosque, entre las bayas | y las setas crecían mucho entre nuestros pinos, no lejos | pero ahora dejaron de pastorear las vacas, y ya no hay setas | cuando vas, siempre traemos cestas | las setas crecen de toda clase, pero ahora ya no hay ninguna | todo se ha cubierto de maleza | nada se recoge, y las setas no crecen | también hubo pestes, y hubo epidemias, en los pueblos se extendieron. Y en invierno, se secaban | nunca me he lavado | también los demás se lavan poco | van a lavarse el día de San Juan | ahora no hay trabajo, solo se toman un descanso | Salomea Tadeuszewna Wansowicz, nacida en 1912. Misniacy (Mísos) Los kaimi.nist'ai eran muy buenos amigos y muy amables, hablaban muy bien. Yo... que no bebieran, no fumaran, así seguían diciendo. «Yo ya soy viejo, así que, cuando llegue tu momento, quizá yo ya me haya muerto; ya estoy acabado, y tus hijos son pequeños, y los míos ahora ya están vivos, hablaban muy bien. Pero, aun así, yo lo sigo soportando; ellos ya se quedaron solos. Así que les doy lo que necesitan. Los padres no pudieron educarnos, vivíamos pobremente; no había trabajo ni estudios, por eso los padres no pudieron hacerlo. Pero después, cuando empecé a criar abejas, aprendí a leer, ya en lituano, gracias a esta apicultura, por mí mismo». Jurgis Rakel, nacido en 1912. Adymianishki (Adomėniškė) La solecita atravesó una nubecilla, Vai tai, vai tai, atravesó una nubecilla, Vai tai tai, vai tai, atravesó una nubecilla. Cabalga [va] el mozo por el pinarcito, Vai tai, vai tai, por el pinarcito, Vai tai tai, vai tai, por el pinarcito. 8* 115 La joven doncella se reclina tristemente, Vai tai, vai tai, se reclina tristemente, Vai tai tai, vai tai, se reclina tristemente. El joven mozo se fijó en ella, Vai tai, vai tai, se fijó en ella, Vai tai tai, vai tai, se fijó en ella. El corazón envió a arrancar lino, Vai tai, vai tai, a arrancar lino, Vai tai tai, vai tai, a arrancar lino. Gracias a ti, mozo, por donde cabalgas, Vai tai, vai tai, por donde cabalgas, Vai tai tai, vai tai, ¿por donde cabalgas? En casa de tu padre comí y bebí, Vai tai, vai tai, comí y bebí, Vai tai tai, vai tai, comí y bebí. Tu padre ya me lo prometió, Vai tai, vai tai, ya me lo prometió, Vai tai tai, vai tai, ya me lo prometió. De joven, aún no me casaré, Vai tai, vai tai, aún no me casaré, Vai tai tai, vai tai, aún no me casaré. Yo, joven mozo, no te tomaré por esposa, Vai tai, vai tai, no te tomaré por esposa, Vai tai tai, vai tai, no te tomaré por esposa. Žusalis Mikolas, nacido en 1912. Rosado (Rožavà) Sejau rūtų, sejau metu, Sejau lelijabl, Sejau sava jaunas dienas Kaip žalia rūtela. 2 × 2 Dygsta rūta, dygsta meta, Dygsta lelijabl, Dygsta mana jaunas dienas Kaip žalia rūtela. 2 × 2 116 Laiščiau rūtų, laiščiau metų, Laiščiau lelijalb, Laiščiau sava jaunas dienas Kaip žalia rūtela. 2 × 2 Žydi rūta, žydi meta, Žydi lelijalb, Žydi mana jaunas dienas Kaip žalia rūtela. 2 × 2 Džiūsta rūta, džiūsta meta, Džiūsta lelijala, Džiūsta mana jaunas dienas Kaip žalia rūtela. 2 × 2 Yočene Felicia, nacida en 1918; Yochis Jonas, nacido en 1912. ЛИТЕРАТУРА Гринблат М. Я. К вопросу об участии литовцев в этногенезе белорусов // Вопросы этнической истории народов Прибалтики. М., 1959. С. 525—539. Фортунатов Ф. Ф. Литовские народные песни, собранные Ф. Фортунатовым и Всев. Миллером (предисловие). М., 1872. Grinaveckienė E. Kai kurios Apso tarmės būdingesnės ypatybės // Lietuvos TSR Mokslų Akademijos darbai. Serija A. 1960. T. 2(9). P. 173—191. Lietuvių etnogenezė. V., 1987. Lietuvių kalbos atlasas. Fonetika. V., 1982. T. 2. Lietuvių kalbos tarmės (Chrestomatija). V., 1970. Mūsų Vilnius. 1934—1936. Viltis. 1908—1913. Vyšniauskaitė A. Pas Baltarusijos TSR lietuvius. V., 1956 (Rankraštis: LTSR MA Istorijos institutas, Nr. 44). Žiogas J. Archaiologiški tyrinėjimai Gaidės apylinkėje // Lietuvių tauta. V., 1909. Kn. 1. D. 3. 181