Kalbinės situacijos raida pakraščių šnektose

LIETUVIŲ KALBOTYROS KLAUSIMAI, XXVIII (1989) KALBŲ RYŠIAI IR SĄVEIKOS KAZIMIERAS GARŠVA A EVOLUÇÃO DA SITUAÇÃO LINGUÍSTICA NOS DIALETOS PERIFÉRICOS A antiga área da língua lituana (114 000 km²) diminuiu 23 000 km² entre 1572 e 1861, e, no século seguinte, mais cerca de 26 000 km² (Pakštas 1968, 449). A direção da assimilação linguística foi da periferia para o centro da área, e as ilhas linguísticas lituanas que sobreviveram por mais tempo encontram-se agora, na sua maioria, fora das fronteiras da república. De oeste para leste e para sul, podem indicar-se na Letônia 10 pequenas áreas isoladas de população autóctone lituana (cujos centros são Vadaktis, Ūkrai, Skyrōnys, Nėretos, Aknysta, Garšvinė, Subāčius, os arredores meridionais de Daugavpils, Ciskodas e Uodegėnai), na Bielorrússia — 8 (Apsas, Kamojys, Gervėčiai, Lazūnai, Zietela, Varenavas, arredores de Pelesos—Rōdūnios, Pėrvalkas), e na Polônia — 2 (arredores de Seinai—Punsk e Vižainys). A maioria dos habitantes da Lituânia Menor (Prússia Oriental, 9 000 km²) partiu em 1944 ou foi transferida para a atual RFA, bem como para a RDA, mas, enquanto houver falantes dos dialetos lituanos, ao menos nas proximidades de Smalininkai (distrito de Jurbarkas), em Kaunas, não se pode dizer que eles também tenham desaparecido. Há já um século que linguistas de várias nacionalidades se interessam pelos dialetos periféricos da língua lituana. Devido à sua localização geográfica e aos contatos mais intensos com outras línguas, eles apresentam tanto características arcaicas quanto inovações. Além disso, os dialetos periféricos devem ser estudados porque «estão desaparecendo rapidamente; em muitos lugares, só os avós ainda sabem falar lituano, por isso os dialetólogos lituanos enfrentam a importante tarefa de conseguir registrar para a ciência dados dessas variedades, tão necessários» (Zinkevičius 1978, 82). Os dialetos da Lituânia Menor já eram descritos em 1843 por F. Kuršaitis e, entre 1882 e 1885, por A. Becenbergeris (os primeiros textos são os escritos de J. Bretkūnas, publicados em 1579, etc.). Os lituanos da Bielorrússia foram estudados por E. Volteris em 1886, 1888 e 1893—1896. Depois dos textos registrados por K. Būga nos arredores de Ciskodas, em 1911, os lituanos da Letônia só voltaram a ser pesquisados a partir de 1977; os lituanos da Polônia, a partir de 1963 (trabalho de conclusão de curso de A. Uždila, etc.). Até hoje, cerca de 50 linguistas estudaram os lituanos da Bielorrússia, 15 os da Lituânia Menor e 10 cada um os da Polônia e da Letônia. As descrições dialetais até cerca de 1960 talvez não fossem inteiramente exatas porque se utilizaram muito pouco gravações em fita magnética e estudos instrumentais e estatísticos. Nem todos os níveis dos dialetos foram descritos em detalhe; há localidades quase ou totalmente não estudadas: remanescentes dos dialetos lituanos em Lätgala, Āina, Obōlcai, nos arredores de Narūtis, Alšėnai, Žiup­rėnai, Smurgāiniai, Vyšniavas e em outros lugares; no atual oblast de Kaliningrado, as colônias lituanas de Gaurai, Germanovičiai, Dimanova, Sofejsko, Litvinka e muitas outras. Ainda é possível encontrar pessoas que falam o dialeto de Klaipėda no distrito de Šilutė. Muito mais poderia ter sido feito se os linguistas de Klaipėda estudassem essas localidades com maior empenho e os lituanos da Letônia fossem estudados pelos linguistas de Šiau- 12 liai, Riga e Daugavpils, bem como por estudantes. Enquanto ainda há tempo, pessoas de várias especialidades poderiam gravar textos em fita magnética. Já há bastantes dados sobre alguns dialetos periféricos. A imprensa lituana escreveu muito sobre eles, sobretudo entre 1905 e 1913 e entre 1956 e 1967. Seria necessário um estudo à parte para sintetizar esses dados dispersos e fragmentários. Com base na disseminação da língua lituana, podem-se distinguir atualmente quatro tipos de dialetos periféricos: falam lituano 1) a maioria dos habitantes (Pūnskas, Gervėčiai), 2) uma grande parte dos habitantes (Pelesà), 3) uma minoria de idosos (Āpsa, arredores de Daugavpils, Subāčius, Ak nysta, Nėretos, Skyrōnys, Lazūnai) e 4) algumas poucas pessoas ainda conseguem conversar (Uodegėnai, Zietela, Ciskodas). No primeiro grupo de dialetos e, em parte, no segundo, os jovens e as crianças também sabem lituano; aqui, e por vezes também no terceiro grupo, domina-se melhor a língua materna do que a segunda língua, e nos documentos a nacionalidade indicada é lituana. Há várias décadas, os representantes do quarto tipo de dialeto já não falam lituano nem mesmo em casa e declaram ser de nacionalidade polonesa, bielorrussa ou letã. À medida que as esferas de uso da língua materna se estreitam cada vez mais, a geração mais velha deixa de transmiti-la à mais jovem. Dos cerca de 7 000 antigos residentes lituanos da Letônia que sabiam a língua materna, restam cerca de 150: mais de 50 nos arredores meridionais de Daugavpils, de 10 a 20 nas proximidades de Subāčius, Āknysta e Nėretas, e de 2 a 5 nos arredores de Ciskodas, Krāslava, Skyrōņi, Ūkri e Vadakstis. Comparando os dados do mapa de O. Chominskis, de 1928—1933, com estimativas aproximadas atuais, vê-se que, em 50 anos, dos 2 000—4 000 habitantes locais da RSS da Bielorrússia que falavam lituano nos arredores de Āpsa, restam agora cerca de 300 pessoas; dos 300—500 nas proximidades de Kamojis, 10; dos 3 000—5 000 nos arredores de Gervėčiai, 1 500; dos 1 500—2 000 nas proximidades de Lazūnai, 10; dos 390 nos arredores de Zietela, 2; e, em vez dos 5 000—7 000 nas proximidades de Ródūnia, Pēlesa e Varenāva, restam pouco mais de 1 0001. I. PRINCIPAIS CAUSAS DA REDUÇÃO DA ÁREA DA LÍNGUA LITUANA 1. Germanização da Lituânia Menor Em países estrangeiros, os lituanos não dispunham de condições para preservar sua identidade nacional e sua língua materna; a administração muitas vezes até procurava eliminá-la. O poder e as riquezas pertenciam, em sua maioria, a pessoas de outras nacionalidades (poloneses, alemães): por exemplo, entre 1919 e 1939, na região de Vilnius ocupada pela Polônia, 91% das propriedades rurais (883 de 969) eram controladas por poloneses. O lituano que adquiria uma propriedade rural, uma loja ou um moinho também não queria distinguir-se, pela língua, da maioria dos senhores. Falavam lituano as camadas mais pobres, analfabetas e mais oprimidas, das quais os menos resistentes, tentando escapar à miséria, renunciavam à língua materna. Na igreja, também se falava em primeiro lugar a «língua dos senhores» — polonês ou alemão. As maiores áreas de língua lituana desapareceram entre os séculos XVII e XIX, sobretudo de 1861 a 1904 (na região de Vilnius, até 1939), em consequência do avanço das relações capitalistas sobre a comunidade tradicional, da proibição do ensino em lituano nas escolas russas, em 1865, e nas alemãs, em 1866 e 1872, entre outros fatores. 1 Baseia-se nos dados de A. Vidugiris, o mais destacado pesquisador das variedades lituanas da Bielorrússia. 13 Durante 300 anos (do século XVI até meados do século XIX), os lituanos da Lituânia Menor desenvolveram sua cultura mais do que nunca, e ela teve influência decisiva no desenvolvimento de nosso povo. Na Lituânia Menor foram publicados o primeiro livro em língua lituana (1547), a primeira gramática (1653), o primeiro hinário (1666), o primeiro poema (1818), o primeiro jornal (1823) e o primeiro cancioneiro (1825). Quando a impressão em lituano com caracteres latinos foi proibida na Rússia, foram publicados na Lituânia Menor 1.840 títulos lituanos, com uma tiragem de 5,5 milhões de exemplares (tudo isso ajudou os lituanos a escolher a língua padrão que temos hoje). O governo prussiano foi o único entre os governos estrangeiros a publicar documentos oficiais também em lituano, além do alemão: somente entre 1578 e 1831, foram publicados pelo menos 108 documentos desse tipo. Na administração e nos tribunais do Grão-Ducado da Lituânia, a partir de 1697, usou-se exclusivamente a língua polonesa. As estatísticas alemãs consideravam lituanos os habitantes da Lituânia Menor que tinham o lituano como língua materna (aquela «mais fácil de usar» e na qual se pensa). Muitos lituanos que haviam frequentado escolas alemãs e servido no exército falavam alemão tão bem quanto lituano, por isso era fácil registrá-los como falantes nativos de alemão. Na Prússia, foram registrados 139.780 lituanos em 1858, 139.428 em 1861, 152.000 em 1864, 146.000 em 1867, 117.637 em 1890 e 106.230 em 1900 (cf. Pakarklis 1935, 8–10). Ainda em 1890, a maioria dos habitantes de 237 aldeias e 8 propriedades rurais (em 45 e 35, respectivamente, falava-se alemão) no distrito de Klaipėda, de 124 aldeias e 10 propriedades rurais (em 60 e 13, respectivamente, falava-se alemão) no distrito de Šilutė, e de 126 aldeias e 9 propriedades rurais (em 83 e 35, respectivamente, falava-se alemão) no distrito de Tilžė considerava o lituano sua língua materna. Assim, nos três distritos mencionados, havia 2,6 vezes mais aldeias lituanas, mas 2,2 vezes menos propriedades rurais: nas propriedades rurais e nas cidades, adotava-se mais rapidamente o alemão (no leste, o polonês), usado pelos senhores, pela administração, pela igreja e pela escola. No mapa de Tetzner, de 1902, foram incluídos na área da língua lituana a região de Klaipėda e os arredores de Labguva, Pakalnė, Tilžė, Ragainė, Pilkalnis, Stalupėnai e Įsrūtis. Ainda no início do século XX, quando perguntados «quem é você?», os habitantes mais velhos da Lituânia Maior respondiam «sou católico», enquanto os da Lituânia Menor diziam «sou lituano», «fui batizado em lituano e frequentei uma šuilė lituana (escola)» (Pakarklis 1935, 6). Sabe-se que, em 1309, por ordem do grão-mestre da Ordem, os prussianos foram proibidos de falar sua língua materna, e os que não sabiam alemão foram proibidos de se casar. A desigualdade social e política dos lituanos foi confirmada nos séculos XVII–XVIII: eles eram proibidos de residir nas cidades, exercer o comércio e aprender ofícios; os trabalhadores assalariados recebiam menos, e os camponeses lituanos tinham de trabalhar quatro dias a mais que os colonos alemães, entre outras coisas. Já em 1739, por ordem do rei da Prússia, o alemão deveria ser introduzido nas escolas lituanas e polonesas. Os colonos eram proibidos de aprender a falar lituano, e os professores recebiam «subsídios» para germanizar. Os pastores, professores e funcionários alemães, que não sabiam lituano — uma língua que lhes era estranha e dificultava a execução adequada de seu trabalho —, acreditavam que o lituano impedia o «progresso da cultura» e, por isso, deveria deixar de ser usado. A partir de 1873, só se podia ensinar em lituano a religião na classe inferior do ensino primário; em 1876, o alemão foi proclamado a única língua oficial da Prússia, a ser usada nas reuniões escolares e na correspondência, bem como nas assembleias municipais e das aldeias. A cultura dos lituanos da Lituânia Menor foi essencialmente destruída ao longo de oito décadas (1862–1944). Se, por causa da peste de 1709–1711, na Lituânia Menor morreram 14 cerca de metade (150 000) dos lituanos; assim, após a proibição das escolas lituanas, apenas entre 1864 e 1925 o número de lituanos diminuiu, segundo os dados oficiais, em mais da metade (78 000) (Кушнер 1951, 194–278). A julgar pelo desaparecimento gradual dos cultos em lituano, entre 1719 e 1902 foi germanizada, em grande medida, uma região com cerca de 100 km de comprimento e 50 km de largura. As petições dos lietuvininkai para que a sua língua materna não fosse perseguida, enviadas ao rei e ao ministro da Educação até 1904 (em 1869, assinadas por 27 773 pessoas), não atenuaram os planos da Alemanha imperialista (em 1879 e 1895, só no distrito de Tilžė foram recolhidas mais assinaturas do que nos distritos de Klaipėda e Šilutė). Em 1930, na Lituânia Menor havia 450 000 pessoas de origem lituana, ou ¾ da população, das quais apenas um terço ainda falava lituano em 1825. Na parte setentrional (nos distritos de Klaipėda, Šilutė e Tilžė, onde, em 1736, 95% da população era lituana), o número absoluto de lituanos começou a diminuir a partir de 1890 e, entre 1825 e 1910, caiu de 50 para 38% (1,3 vezes); na parte central (nos distritos de Ragainė, Lankos, Labguva e Pilkalnis), em declínio desde 1858, caiu de 42 para 10% (4,2 vezes); e na parte meridional (nos distritos de Gumbinė, Darkiemis, Stalupėnai, Įsrutis e Gėldapė) — de 15 para 0,6% (25 vezes) (Tarybų Lietuvos enciklopedija 1987. T. 3. P. 27; Vileišis 1935, 149–153, 165). O número de alunos que falavam lituano em casa diminuiu, na parte setentrional, de 53 para 47% entre 1886 e 1911; na parte central, de 22 para 10%. Entre 1736 e 1837 (ao longo de três gerações), 36% da população total perdeu a língua lituana. As mulheres germanizavam-se com menor frequência; por isso, em 1890, entre cada 1000 habitantes cuja língua materna era o lituano, havia cerca de 70 mulheres a mais do que homens (Vileišis 1935, 149–153). 2. Polonização a. Polonização, 1387–1687 Os sacerdotes poloneses que vieram batizar os lituanos não sabiam lituano e, na maioria das vezes, não queriam aprendê-lo. Desde 1408, os bispos de Vilnius eram, em sua maioria, poloneses. Em 1526, no primeiro sínodo de Vilnius, já se havia decidido que os assuntos religiosos nas escolas paroquiais deveriam ser explicados em lituano e polonês. Houve resistência à polonização durante todo esse período (principalmente para que o conteúdo ensinado não fosse prejudicado). O quarto bispo de Vilnius, Motiejus de Trakai (1421–1453), havia ordenado aos sacerdotes que aprendessem a língua do povo. Desde o início do século XVI, os nobres, ao construírem igrejas, frequentemente exigiam que nelas (em Žiežmariai, Alytus, Eišiškės e outros lugares) se usasse a língua lituana. Entre 1593 e 1644, isso também deveria ocorrer em Stakliškės, Punskas, Pajevonys, Prienai, Rūdninkai e Lavoriškės. Em 1685, propôs-se em Vilnius que os benefícios eclesiásticos fossem concedidos apenas a lituanos. Até 1569 (na prática, até 1697), o governo do Grão-Ducado da Lituânia restringiu severamente os colonos poloneses, assim como os demais estrangeiros: permitia a entrada apenas de clérigos, que não constituíam família, e de alguns artesãos. Ao capítulo IV do Primeiro Estatuto da Lituânia (1529) foi acrescentado um artigo especial, o 9.º, que proibia os parentes de destinar propriedades rurais como dote às nobres que se casassem com homens na Polônia, para que essas propriedades não passassem à posse da nobreza polonesa. O Terceiro Estatuto da Lituânia, adotado em 1588 (cap. III, § 12), contradizia, nesse ponto, a União de Lublin (§ 14). 15 Entre os nomes da pequena nobreza das proximidades de Vilnius, Trakai, Ašmena e Maišiagala, eslavizados no século XVI, ainda havia poucos nomes genuinamente poloneses. Os inventários dos séculos XVII–XVIII e os autos de visitação das igrejas de 1828 ainda registram que, nas paróquias de Šalčininkai, Medininkai, Lavoriškės, Buivydžiai, Nemenčinė, Dubingiai e outras (até o próprio Nemunas), “as pessoas falam lituano; as crianças e as mulheres não sabem polonês” (cf. Pakarklis 1987, 384). b. Polonização, 1687–1863 Com o tempo, a polonização penetrou cada vez mais nas igrejas. Entre 1737 e 1900, a língua lituana desapareceu das igrejas de Vilnius. Na Universidade de Vilnius, até 1812 as aulas eram ministradas em latim; depois, até ser fechada em 1832, a instituição também se tornou, entre 1803 e 1812, um centro do nacionalismo polonês. A universidade supervisionava muitas escolas da região. Os filhos de camponeses que conseguiam ingressar nessas escolas eram obrigados a “acrescentar uma terminação polonesa ao sobrenome ou simplesmente adotar o sobrenome polonês de outra família” (VVLKB, 36; 18–42). Na escola primária, quando uma criança por acidente começava a falar lituano, o professor pendurava-lhe ao pescoço uma placa especial, indicando que a criança estigmatizada falava mal polonês. Os sacerdotes e os nobres viam os lituanos como súditos poloneses; por isso, os camponeses que ascendiam às classes superiores escondiam sua origem “baixa”; “todos se esforçavam, torcendo a língua, para balbuciar em polonês, e só os que não sabiam falar de modo algum ficavam calados, de boca fechada” (VVLKB, 18–20, 28). c. Polonização, 1863–1919 A assimilação natural e forçada das áreas periféricas oriental e meridional do território linguístico lituano intensificou-se ainda mais após a revolta de 1863, quando os funcionários do czar reforçaram a política de russificação dos lituanos e de imposição da ortodoxia (cf. Garšva, Gudavičius, Nikžentaitis et al. 1987, 5). A principal tarefa da Igreja, conduzida pelos poloneses, passou a ser difundir não a fé, mas a polonidade. Em oposição à ortodoxia dos eslavos orientais, a religião católica passou a ser chamada de polska wiara, a língua polonesa — de katolicki język — e os católicos eram considerados poloneses, embora grande parte dos “poloneses” da Lituânia não soubesse polonês ou falasse uma mistura de bielorrusso, polonês e lituano (po prostu, po prostemu). Em dezembro de 1905, o bispo E. Ropas fundou o chamado partido dos democratas católicos, que “se empenhava em transformar lituanos e bielorrussos em poloneses”, e publicou um diário e dois semanários em polonês (VVLKB, 56). Com o início da disputa por influência entre os funcionários do czar, que impunham a língua russa e a ortodoxia, e os clérigos e proprietários de terras de orientação polonesa, os camponeses lituanos passaram a sofrer uma dupla opressão. Nessa situação, muitos lituanos escolheram usar publicamente o bielorrusso, língua de contato com a qual podiam comunicar-se tanto com os sacerdotes e proprietários de terras poloneses quanto com os funcionários russos. Em 1906, em muitas igrejas a leste de Gelvonai e Jiežnas (em Kliukščionys, Gervėčiai, Lazūnai, Žirmūnai, Benekainys, entre Ašužia e Paričė), usava-se o polonês. Então, o bispo Ropas ordenou que ninguém alterasse a ordem e a língua dos serviços religiosos na igreja sem o seu consentimento por escrito (até então, quando necessário, os sacerdotes lituanos também usavam a língua materna dos paroquianos). Quando os sacerdotes poloneses escreviam artigos contra os sacerdotes lituanos para os jornais panpolonistas, foram enviados sacerdotes poloneses para as paróquias anteriormente lituanas de Kaišiadorys, Gelvonai, Kernavė, Maišiagala, Butrimonys, Varėna, Kliukščionys, Benekainys, Asava e Rodūnia (VVLKB, 58–126). Depois de 1904, quando os lituanos passaram a se preocupar mais com os direitos da língua materna e começaram a usá-la, os poloneses em Asava, Gervėčiai, Butrimonys, Varenavas, Bene- 16 kāinyse ir kitur kėlė muštynes (1906, 1910, 1911, 1913, 1915, 1925 m.). Daugiausia jas kurstė lenkai kunigai ir dvarininkai, šlėktos. Pavyzdžiui, Videniškio klebonas lietuviams klausytojams iš sakyklos skelbė: „Jeśli wy, chamy, nie chcecie słuchać polskiej cywilizowanej mowy, to idźcie z kosciola“ (LKLB, 17, 23). Lietuvių kalba vadinta „pagoniška“, „barbarų, be kultūros“, „chamų“, kurios dievas neklausas; dėl to viešai lietuviškai kalbėti valstiečiai gėdijosi. Lenkomānai paprastus žmones daug kur kurstė rašytis lenkais, meluodami, jeigu ir toliau paliksią lietuviški pamokslai, caro valdžia sugrąžinsianti baudžiavą, bažnyčias paversianti cerkvėmis (kaip Šumske, Paberžėje, Dūkštose) ir t. t. Os camponeses, obrigados a escolher entre a sua religião e a língua dos pais, inclinaram-se mais para a religião, devido à influência dos padres. Os paroquianos de Asavà — 3.000 falantes de lituano e 1.000 bielorrussos — juraram que deixariam de falar lituano, inclusive em casa (VVLKB, 100, 112). O decano de Ródūnia, Gintautas (Gintowt), retirou a língua lituana das igrejas de Ródūnia, Nočia, Butrimonys, Varenãvas e Asavõs (VVLKB, 92, 110, 114; 78, 82, 98). Nas localidades mencionadas (bem como em Eišiškės, Kernavė, N. Vilnia, Vileika e outras), tampouco surtiu efeito a instrução dada em 1909 à diocese de Vilnius para que, nas paróquias mistas, ambas as línguas fossem usadas. Uma circular de 1911 já permitia usar não a língua falada pelas pessoas em casa, mas a língua de sua preferência. Na antiga província de Vilnius, o número de lituanos foi diminuindo continuamente (1861 — 63%, 1897 — 24%, 1916 — 10%, 1919 — 7%), enquanto o de «poloneses» aumentou (respectivamente, 12, 8, 30 e 54%) (Makowski 1986, 17—22). Segundo os dados do censo de 1897, no distrito de Trākai havia 69% de lituanos; no de Švenčionys, 43%; no de Vilnius, 32%; no de Lyda, 14%; e no de Ašmena, 7%. Os poloneses predominavam apenas na cidade de Vilnius (83%); no restante desse distrito viviam bielorrussos (46%) e lituanos (40%), enquanto os poloneses representavam apenas 14% (cf. VVLKB, 48). d. Polonização 1919—1939 Os principais instrumentos de polonização eram a igreja e a propriedade senhorial; durante a ocupação da Polônia burguesa e latifundiária, somaram-se ainda o Estado, a escola obrigatória, o exército e a imprensa. Os poloneses das regiões fronteiriças da Lituânia, da Bielorrússia e da Letônia surgiram principalmente na segunda metade do século XIX e no início do século XX, a partir de lituanos que, antes disso, muitas vezes haviam adotado a língua bielorrussa. Por ser recente, a língua polonesa local não chegou a se dividir em dialetos: é uma variante da língua polonesa padrão, com elementos das falas lituanas e bielorrussas. Os poloneses locais tampouco têm um folclore próprio (não traduzido da língua de origem), e seus sobrenomes são frequentemente de origem lituana: Bolądz, Boyszis, Bumbul, Butrim, Czywil, Dowgiallo, Gaidel, Garnisz, Gintowt, Gražul, Norkun, Sabas, Songailo, Tarwid, Trinkun, Voiszel, Vojsznis etc. Graças aos esforços dos lituanos locais e das secções das associações de São Casimiro e «Ryto», depois de 1920 foram fundadas 12 escolas primárias privadas lituanas no atual distrito de Breslauja, 1 no distrito de Paštovai, 12 no distrito de Aštravas, 3 no distrito de Yvija, 37 no distrito de Varenãvas e 1 em cada um dos distritos de Zietela e Garždinas (67 no total). Entre 1925 e 1938 (sobretudo de 1927 a 1936), os seguidores de Piłsudski fecharam 195 escolas privadas lituanas da região de Vilnius. Em 1936, ainda havia cerca de 150 salas de leitura lituanas em seu lugar. A pequena escola da associação «Ryto» na aldeia de Zabārninkai (distrito de Breslauja), que tinha 50 alunos por ano, funcionou de 1925 a 1932; a de Miciūnai 2. 678 17 (distrito de Aštravas, até 80 crianças) — de 1912 a 1932; a de Pelegrinda (até 40 crianças) — até 1933; a de Rimdžiūnai — de 1915 a 1932; a de Bieliūnai (distrito de Varenãvas, 20–25 alunos) — de 1926 a 1933; a de Biliai (mais de 25 alunos) — de 1928 a 1931; as escolas de Paliūnai (voivodia de Suvãlkai, 70 crianças) e Žagariai (35 crianças) — de 1928 a 1933, etc. (Lietuvių mokyklos Vilniaus krašte 1934, VI–XI). No ano letivo de 1934/35, no município de Gervėčiai, a maioria das pequenas escolas primárias polonesas públicas e obrigatórias, com apenas uma turma, funcionava em Galčiūnai, Gėliūnai (2 turmas, 105 alunos), Gervėčiai (3 turmas, 185 alunos), Girios, Pelegrinda, Petrikai e Rimdžiūnai; nas proximidades de Ródūnia, em Biliūnai, Sen. Druskininkai, Dubiniai, Pelesa (2 turmas, 113 alunos), Plikiai, Paditvys e outros lugares, onde ainda era permitido ensinar também em lituano na primeira série (cf. Makowski 1983, 237–240). Em 1936, havia 43 secções da Associação de São Casimiro no distrito de Lyda, 30 no de Suvãlkai, 26 no de Breslauja e 19 no de Gardinas; elas ainda mantinham salas de leitura e pequenas bibliotecas lituanas. Em 1939, o poder soviético abriu uma escola lituana de sete anos em Pelesa (150 crianças, professor V. Krečius) e escolas de quatro séries em Dubiniai, Pavalakė, Paditvys, Plikiai, Ramaškonys e outros lugares. Nas escolas públicas polonesas, os lituanos eram convencidos de que eram poloneses; por isso, mesmo sem saber polonês, nas proximidades de Ródūnia, Ąpsas e em outros lugares, ainda hoje frequentemente se declaram poloneses, reduzindo assim, nas estatísticas oficiais, o número de lituanos e de falantes de lituano. A igreja conseguiu implantar tradições de polonização extraordinariamente arraigadas também na Latgália, que já não pertencia à Polônia havia 200 anos e era governada por autoridades próprias. No sudeste da Letônia e nas cidades, os lituanos não se tornavam mais frequentemente letões, bielorrussos ou russos: antes de tudo, tornavam-se poloneses. Os recenseadores nem sempre conseguiam distinguir os lituanos dos poloneses; em 1925, apenas 2,8% dos poloneses da Letônia eram provenientes da Polônia e da região de Vilnius, então pertencente à Polônia, enquanto 13,4% vinham da Lituânia (sobretudo dos distritos lituanos de Telšiai, Šiauliai e outros). Nos municípios de Daugpilis, Rėzeknė e Ilūkšta, que outrora fizeram parte do Estado lituano-polonês, foram registrados em 1935, respectivamente, 11.579, 4.655 e 4.148 poloneses (em 1860, no distrito de Ilūkšta, haviam sido registrados 5.023 lituanos e 3.828 poloneses; em 1897, 6.986 lituanos e já 11.380 poloneses). e. Manutenção da língua polonesa após 1939 Depois que a região de Vilnius foi libertada da Polônia latifundiária, alguns lituanos continuaram a declarar-se poloneses e a falar essa língua por serem de «religião polonesa», por terem vivido anteriormente na «Polônia», estudado em escolas polonesas, quererem manter a possibilidade de emigrar para a Polônia, evitarem o escárnio dos que os rodeavam etc. Entre parte dos lituanos e bielorrussos mais jovens, por influência das escolas e do ambiente, a língua polonesa só começou a se firmar mais no cotidiano agora; por isso, os linguistas atuais também distinguem um período de polonização do pós-guerra (ver Vidugiris 1983, 58). Ainda em 1942, havia muitos lituanos nos municípios de Vidžiai (24%), Kiemeliškės, Varionys, Kučionys, Grąužiskės, Surviliškės, Geranainiai, Trakeliai e Žirmūnai (Pakštas 1968, 445). De 1942 a 1947, entre Gervėčiai e Pelesa, os «partisans» poloneses brancos («armija krajowa») saqueavam, espancavam e matavam lituanos. A. Jakavonis, antigo pároco de Gervėčiai, também foi morto por apoiar a língua lituana. Muitos lituanos submetidos ao terror começaram então a falar polonês ou, pelo menos, bielorrusso, e a se chamar poloneses (cf. Чекмо-нае 1988, 45–52). De 1945 a 1958, cerca de 8.000 falantes de lituano emigraram para a Polônia 18 das pessoas: dos arredores de Lazūnai — cerca de metade (400–500 pessoas); da aldeia de Zasečiai, no distrito de Žietela — cerca de 50 (restaram 48), etc. A diocese de Vilnius continua até hoje subordinada à arquidiocese de Łomża. Na fronteira lituano-bielorrussa, parte dos católicos continua a apegar-se fanaticamente à língua polaca (por exemplo, em Rodūnia), embora a maioria dos paroquianos não a compreenda. De todas as repúblicas da União Soviética, a minoria nacional polaca dispõe das melhores condições culturais na República Socialista Soviética da Lituânia. Aqui existem escolas polacas, programas de rádio e televisão, imprensa, literatura, a Faculdade de Língua e Literatura Polacas do VVPI e grupos de outras especialidades, bem como coletivos amadores. Isso tem certa importância também para parte dos habitantes de outras repúblicas. Por exemplo, em 1986, na Bielorrússia foram subscritos 289 exemplares da revista „Kobieta radziecka“ e 207 do jornal „Czerwony sztandar“; em 1987, 304 e 265 exemplares, respetivamente. Para a Letónia foram enviados, respetivamente, 192 e 31 exemplares, e 144 e 25. No ano letivo de 1981/82, 2,5% de todos os alunos da república (12 863) estudavam em polaco em 54 escolas exclusivamente polacas e em parte das escolas mistas. No distrito de Vilnius eram 5411, na cidade de Vilnius — 3111, no distrito de Šalčininkai — 2835, no distrito de Trakai — 980, no distrito de Švenčionys — 406, no distrito de Širvintos — 110 e no distrito de Varėna — 10. No pós-guerra, foram fundadas escolas polacas também em algumas aldeias lituanas (por exemplo, na aldeia de Jaciūnai, no distrito de Švenčionys e arredores, e na aldeia de Rópiškės, atualmente nos arredores de Strūnaitis, etc.), onde até durante a ocupação da Polónia burguesa (até 1937) funcionavam escolas e salas de leitura lituanas. Em 1953, na extremidade sul do distrito de Šalčininkai, entre Kalesninkai e Milkūnai, numa zona de língua lituana e bielorrussa, foram abertas escolas polacas em substituição das lituanas: nos atuais arredores de Dainava — a escola de sete anos de Dainava e as escolas primárias de Gilviniškės e Vežionys; nos atuais arredores de Gérviškės — a escola de sete anos de Gérviškės e as escolas primárias de Kaniūkai; nos atuais arredores de Daukšiūnai — as escolas primárias de Daukšiūnai e Didieji Sėlai e a escola de sete anos de Butrimonys; nos arredores de Dieveniškės — a escola de sete anos de Jurgelionys; nos arredores de Pabarė — a escola primária de Miežionys; nos arredores de Poškoniai — a escola primária de Dailidžiai; nos arredores de Milkūnai — a escola de sete anos de Šarkaičiai e a escola primária de Pagaujenai2. Alguns alunos ignoravam as aulas de língua lituana: em parte por isso, ainda em 1979 apenas 11,1% dos polacos da república falavam lituano fluentemente. Em 1979, na Lituânia soviética, 247 000 habitantes (7,3%) consideravam-se polacos; na Bielorrússia, 403 000 (4,2%); e na Letónia, 63 000 (2,5%). A maioria dos polacos vivia em Vilnius, Šalčininkai, Trakai, Astravas, Ašmena e Varėnavas, bem como nas partes meridionais dos distritos de Daugavpils e Krāslava. Há um século que o polaco é usado como língua materna na zona fronteiriça dos distritos de Vilnius e Švenčionys, entre Paberžė, Nemenčinė e Pabradė. Noutros lugares, é na maioria das vezes apenas a segunda língua dos bielorrussos, lituanos e letões — um interdialeto (Studia nad polszczyzną kresową 1982, 19–145). 2 Informação de A. Vidugiris. 19 II. FUNCIONAMENTO DA LÍNGUA MATERNA 1. As variedades lituanas da Letónia Nelas, manifestam-se com maior nitidez os contactos entre duas línguas bálticas vivas — o lituano e o letão. No sudeste da Letónia, é possível estudar a língua lituana também em condições de multilinguismo máximo: só ali a nossa língua funciona simultaneamente entre as línguas dos quatro países vizinhos da república — o letão, o bielorrusso, o russo e o polaco. Durante muito tempo, os lituanos antigos residentes (autóctones) na Letónia quase não foram estudados, pois se supunha que ali só restavam colonos recentes. Com efeito, a maioria dos lituanos mudou-se para Riga, Liepāja, Jelgava e outras localidades da Letónia entre 1880 e 1914: em 1897, foram recenseados 26 033; em 1914, cerca de 95 000; em 1920, 25 588; em 1925, 23 192; em 1930, 25 885; em 1935, 22 913; em 1959, 32 383; em 1970, 40 589; em 1979, 37 818; e em 1989, 34 630. Ainda em 1925, metade dos lituanos da Letónia nascera na Lituânia e não era considerada cidadã letã; muitos dos restantes tinham pais que para lá se haviam mudado (cf. Garšva 1984, 83–91; 1985a, 118–126; 1985b, 38). A. Bylenšteinas (1892, 13–459), apie 1924 m. K. Būga (1961, 563–583) aprašė daug vietovių Latvijoje, kur lietuvių iš seno gyventa ar tebegyvenama. 1921 m. vedant respublikų sieną, Ilūkštos, Aknystos, Skyrionių, Ūkrų ir kitos apylinkės (290 km²), anksčiau priklausiusios Kauno gubernijai, buvo iškeistos į Palangą ir pajūrio ruožą (182 km²), 1819 m. caro valdžios priskirtą Kuršo gubernijai. A oeste, até ao século XVIII, parece que havia lituanos no distrito de Liepāja, entre Rucava, Nīca e Bārta: para os letões, os habitantes dessas localidades eram leitiši, leitišnieki, isto é, lituanos que se tornaram letões. No século XVII, a fronteira do Grão-Ducado da Lituânia seguia o rio Bartuva (50 km a norte da povoação de Šventoji). Havia lituanos entre Rucava e Būtingė ainda no início do século XX. Desde o século XIII, Ūkrai (atual distrito de Dobele) pertenciam oficialmente à Lituânia; desde 1473, Skyrionys e as aldeias vizinhas, no distrito de Bauska, na área de Brunava. Nos mapas lituanos até 1914, assinalavam-se os promontórios de Breslauja e Aknysta, a norte. As áreas de Ūkrai, Skyrionys, Aknysta e outras pertenciam ao governo de Kaunas e às dioceses de Vilnius e, depois, da Samogícia; de agosto de 1919 a outubro de 1920, pertenceram à República da Lituânia. Em 1889, no município de Aknysta havia 30 explorações agrícolas lituanas e cerca de 100 explorações letãs, estabelecidas após 1850. A fronteira etnográfica seguia o rio Suseja. Antigamente, também parte dos arredores de Juodupė (distrito de Rokiškis) pertencia à paróquia de Aknysta. Ainda por volta de 1913, na escola de Aknysta, onde o ensino era ministrado em russo, havia algumas aulas de língua lituana. Uma escola primária lituana funcionou aproximadamente de 1920 a 1944. Mais ou menos na mesma época, as secções das associações lituanas „Šviesa“ e „Rūta“ organizavam festas e representações, tinham coros e até um pequeno jornal. Com a dispersão da geração mais jovem e o seu domínio cada vez mais fraco do lituano, hoje a variedade tradicional só se conserva em algumas aldeias dos arredores de Aknysta: em Liūobos (as quintas isoladas de K. Urbonavičius, nascido em 1903, e J. Mačiukas, nascido em 1902; antes havia ali sete explorações agrícolas), em Riušos (P. Mikėnas e P. Mikėnienė, nascida em 1904), em Skardupys (L. Mūrelienė, nascida em 1909), em Krančkaliai (S. Mikėnienė e S. Čečis) e nas imediações de Aknysta (A. Urbonavičienė, A. Gasiūnienė, nascida em 1906, O. Šinkūnienė e E. Neniškytė) (cf. 20 Garšva 1985, 119–123, Masytė 1987). Tai pačiai uteniškių šnektai priklauso ir toliau į rytus esančios Garšvinės, Subäčiaus apylinkės. O maior dialeto lituano da Letônia situa-se a sudoeste de Daugavpils, entre Kálkuonė, Kučcumas, Mėdumas e Grendža. A maior concentração de lituanos encontrava-se em Papušinė (2 km ao sul de Kálkuonė; em 1979, dos 66 habitantes, 33 eram lituanos: E. Barčienė, nascida em 1913, L. Barčytė-Lapkovska, nascida em 1926, H. Įsedienė, nascida em 1910, M. Malinienė, Tranienė e outros), Vasaríškiai (2 km ao norte de Mėdumas: J. e A. Smilginiai, nascidos em 1926 e 1932, Puranai), Vānagiškiai (J. Bagdonavičienė, nascida em 1906, Juneliai, Masėnai, Vanagaitė-Vasiliauskienė, nascida em 1914, R. Vānagas, nascido em 1928, entre outros), Mėdumas (V. Čiblaitė, E. e H. Jūnelienės, A. Liskinys, nascido em 1911, A. Plūcienė, E. Švilpa, nascido em 1908, A. Vėrdanienė, nascida em 1908, e outros), bem como em Kálniskiai, Žvirbliškiai e outras aldeias (cf. Vaicekauskaitė 1988). O povoado de Papušinė talvez tenha sido fundado apenas por volta do século XVIII: segundo a memória local, o nome da aldeia deriva de um pinheiro que ali crescia. As ilhas linguísticas lituanas mais interessantes situam-se na margem direita do Daugùva, no sudeste da Letônia. No distrito de Rēzekne, na área de Sakstagalis, a ilha linguística lituana mais distante ou antiga colônia era Ciskodas: dali até a fronteira da LTSR são 110 km. Em 1851, nas aldeias da região de Ciskodas (64 propriedades), viviam 300–400 lituanos. Em 1977, cerca de 10 dos habitantes mais idosos ainda conseguiam conversar em lituano; em 1986, apenas 2. De Uodegėnai (distrito de Krāslava, área de Įžvaltas) até a fronteira da LTSR são 60 km. Em 1925, 300 residentes antigos falavam lituano na região; em 1988, eram 3 (5). Entre 1883 e 1925, além de Uodegėnai, são mencionadas outras 6–9 aldeias menores, onde também havia falantes de lituano. Até meados do século XIX, falava-se lituano também na margem esquerda do Daugùva, entre Vārnaviči (distrito de Krāslava) e Ilūkšta (distrito de Daugavpils). Assim, as áreas de Daugavpils e Krāslava ligavam-se ao principal território de língua lituana. K. Būga (1961, 565–569) Latvijoje suskaičiavo beveik 800 gyvenamųjų vietų vardų su priesaga -iški3, kurie didžiuliu kyliu (iki Rėzeknės) įsiterpia į rytų Latviją. Manoma, kad iš visų baltų genčių vietovardžius su tokia priesaga turėjo tik lietuviai. Įdomu, kad -iškių pėdsakai daugiausia veda į plotą maždaug tarp Obelių ir Breslaujos: kuo arčiau Lietuva, tuo daugiau šių vietovardžių. Uma grande parte do atual distrito de Daugavpils, limitada ao norte pela linha Subäčius—Bebrinė—Dvietas—Kálupe—Malinovka—Kāplava (em 1912, 20–55% dos oicônimos nela tinham o sufixo -išk-, cf. Būga 1961, 565), ainda devia ser habitada por lituanos nos séculos XVIII–XIX. Na opinião de J. Safarevičius, onde os topônimos com -išk- representam pelo menos 12%, a língua lituana terá desaparecido há pouquíssimo tempo, enquanto áreas com 4–12% indicam a antiga fronteira da língua lituana (cf. Zinkevičius 1987, 58). Assim, entre os lugares de Latgale habitados por lituanos até recentemente estariam a área de Kálupe—Silajanai—Malinovka, que se estende ao longo da estrada Daugavpils—Rēzekne, e a região de Asūne, no nordeste do distrito de Krāslava; o antigo território de língua lituana incluiria muitas localidades até Garšvinė, Rubiniai, Dvietas, Ciskodas, Ūozuolmuiža, Įžvaltas, Asūne e Pīedruja. Por volta dos séculos XI–XIII e no início dos séculos XVI e XVII, muitos lituanos também se estabeleceram e se espalharam por assimilação entre Daugavpils, Rēzekne e Verchne dvinsk (Krāslava- 3 Na parte próxima da atual TSR da Bielorrússia, onde os lituanos viveram por mais tempo e em maior número, foram contabilizados apenas 570 (656 contando as repetições) oicônimos com o sufixo -išk- (cf. Zinkevičius 1987, 57). 22 vos, Ciskodo, Akrõs, Ruõbežniekai e outras regiões). Isso é demonstrado pelos dialetos que sobreviveram até hoje e pelos hidrônimos de origem lituana (Gintuvas, Subinaitė e outros), oicônimos (Girnakaliai, Mozovajki, Švedėliai), sobrenomes (Grazul, Matulunas, Žwirblis), empréstimos do antigo dialeto latgaliano cīrulis «cotovia», stūrys «canto», entre outros, que hoje os latgalianos pronunciam c’ēirul’s, st’ūr’s. Entre 1259 e 1261, os lituanos possuíam o castelo de Naujenis, 15 km a leste de Daugavpils (em letão Naujene, e não *Jaunene). A região de Ilūkšta, hoje católica, ainda era evangélica no século XVI, isto é, antes da Reforma da Igreja (a propriedade de Mėdumas também o era em 1787) (cf. Būga 1961, 567, 570—571). Os arquivos contêm dados de que, nos séculos XV–XVI, a Ordem da Livônia estabeleceu prisioneiros lituanos no sul de Latgale (Брейдак 1987, 19—29). A emigração lituana para essa região também foi incentivada entre 1561 e 1772, quando Latgale fazia parte do Estado lituano-polonês. Ao que parece, os lituanos se mudaram para a margem direita do Daugava sobretudo em três pontos: perto de Daugavpils, de Krāslava e, provavelmente, de Druja. Depois, avançaram na direção de Višķi, Dāgda—Āndrupene e Ruõbežniekai. Quanto à duração da sua permanência e aos registros deixados, os antigos lituanos dividem-se em três grupos: 1) assimilados em época não precisamente atestada na história (Akrà, Ruõbežniekai etc. — aqui, a presença lituana é inferida apenas a partir de dados linguísticos); 2) assimilados em época conhecida, sobretudo no fim do século XIX e início do XX (11 localidades ao redor de Krāslava, 6 na região de Ciskodas, bem como as regiões de Jaunbornė, Laukesė e outras); e 3) que sobreviveram até hoje (as regiões de Daugavpils, Uodegėnai e Ciskodas). Entre 1893 e 1906, lituanos da região de Daugeliškis—Rimšė estabeleceram-se em 5 aldeias ao redor de Indrica (distrito de Krāslava, área de Kālnieši). Em 1930, eram 300 na região; em 1979, 38 (2,3%). Atualmente, ainda vivem falantes de lituano em Indrica (M. Valinskaitė-Peciulevičienė, nascida em 1923), Bindari (E. Matkevičiūtė-Narienė, nascida em 1906, O. Matkevičiūtė, nascida em 1927, e outros), e Kālnieši (M. e A. Peciulevičiai, nascidos em 1929 e 1932, e seus filhos). Após a chegada de um grupo numeroso de lituanos à Letônia entre 1880 e 1960, sua população nas diferentes regiões da Letônia era a seguinte em 1930 e 1979: Número 1930 1979 Zemgale 12627 15363 Riga 6817 6777 Kurzeme 4348 11489 Vidzeme 1140 1461 Latgale 953 2710 Total 25885 37818 Percentagem (%) 1930 1979 4,4 2,6 1,8 0,8 1,5 3,3 0,3 0,5 0,2 0,6 1,4 1,5 A percentagem de lituanos aumentou entre 1930 e 1979 apenas em Kurzeme (antiga Curlândia) e em Latgale. Em comparação com 1930, em 1897 havia um pouco mais de lituanos em Latgale (1290). Para trabalhos sazonais, mais lituanos deslocaram-se à Letônia em 1929—1931 (16 000—19 000, ou 74—87% de todos os trabalhadores sazonais) e, em parte, em 1935— 23 1936 (14.000, 15.000 ou 43—38%). Na Zemgale, os lituanos constituíam 61% dos trabalhadores temporários; na Vidzeme e na Curlândia, 19%; na Latgália, 0,7% (Kopėč 1938, 82, 130). Em 1930, no município de Rūda, foram registrados 27% de lituanos; em Nereta, Ritė e Eikšņi, 22%; em Ūkra, 19%; em Aknīste e Prūdė, 17%; em Smilkeri, Nemunėlis e Vadakstis, 15% etc. Em 1979, a maioria deles (484—182 habitantes) vivia nas áreas de Vadakstis (38%), Kalēti (37,1%), Rūba (36,2%), Gramzda (33,1%), Nereta (26,4%), Pampāļi (26,1%), Nīgrande (25,4%), Ezere (23,8%), Pilskalne (23,3%), Kursīši (21,6%), Jaunauce (21,4%) e Ūkra (21,2%). Entre 1945 e 1960, a maioria dos lituanos se estabeleceu entre Liepāja e Bauska. Em 1979, a maioria vivia nos distritos de Riga (8769, 0,8%), Liepāja (6630, 2,6%), Bauska (4281, 5,3%), Saldus (3176, 2,2%), Jelgava (2587, 1,5%), Dobele (2486, 1,8%) e Daugavpils (2140, 1%). No período pós-guerra, muitos lituanos se estabeleceram aqui devido às melhores condições de vida e às melhores oportunidades de trabalho; muitos fugiram para cá, assim como para a região de Kaliningrado, para escapar das repressões durante os anos do culto à personalidade. Desde o início do século XX, a língua lituana foi parcialmente sustentada na Letônia por organizações e escolas lituanas que se estabeleceram no país. Em 1934, havia 16 associações lituanas (com filiais locais) e a União dos Lituanos da Letônia, e eram publicados dois jornais. Entre 1907 e 1948, ensinou-se oficialmente a língua lituana em pelo menos 21 escolas letãs: em 14, todas as disciplinas eram ministradas na língua materna, e em pelo menos sete havia aulas de lituano. Em 1939, de 3.500 crianças em idade escolar, cerca de 700, ou 20%, frequentavam escolas lituanas. Entre 1907 e 1940, surgiram sucessivamente mais de uma dezena de periódicos em lituano. Devido à influência da igreja, da escola e do Estado estrangeiro, muitos lituanos das regiões fronteiriças rapidamente se assimilavam à cultura letã. Em 1925, cerca de 7.000 antigos residentes falavam lituano na Letônia; em 1980, eram aproximadamente 150. Na época czarista, a Letônia foi submetida à russificação; entre 1930 e 1940, à letinização. A Associação dos Lituanos da Letônia voltou a organizar escolas lituanas etc. Sem contar a comunicação entre os próprios lituanos, hoje sua língua materna é usada publicamente em apenas cerca de dez igrejas da Letônia. Embora o número de lituanos tenha aumentado, desapareceram as escolas lituanas e as aulas de língua materna que eram desejadas. Grupos de teatro e de atividades amadoras lituanos costumavam visitar um clube de Riga. Muitos lituanos ouvem a rádio da RSS da Lituânia. Em 1987, foram assinados 5.600 exemplares de jornais e revistas em lituano («Tarybinė moteris» — 1985 exemplares, «Valstiečių laikraštis» — 1813 exemplares, «Mūsų sodai» — 378 exemplares etc.), sobretudo nos distritos de Liepāja (1028 exemplares), Riga (996), Saldus (676) e Bauska (668). Ao contrário da RSS da Bielorrússia, na Letônia os lituanos frequentemente ocupam cargos de responsabilidade, e a administração não restringe suas necessidades culturais. Segundo dados de 1979, os lituanos conservaram melhor a língua materna em Liepāja (88,4%) e pior em Tukums (59%). O conhecimento do letão como segunda língua variava entre 60,1% e 18,1% (habitantes rurais dos distritos de Kuldīga e Daugavpils); o do russo, entre 56% e 13,4% (habitantes rurais dos distritos de Daugavpils e Liepāja1); o do lituano, entre 9,9% e 1,2% (habitantes urbanos dos distritos de Saldus e Jelgava). 24 Tabela 1. Aldeias da RSS da Letônia onde, em 1979, os lituanos constituíam de 100% a 30% da população total Distrito | Área local | Aldeia | Número de habitantes |% de lituanos Liepāja | Priekule | Duobelžibaliai | 44 | 100 Dobele | Vītiņi | Bunga | 98 | „ Bauska | Svitenė | Kapūna | 28 | „ Saldus | Pampāļi | Akmentiniai | 43 | 80 Bauska | Svitenė | Lygmaniai | 33 | „ Liepāja | Kalēti | Uozuolai | 126 | 70 Saldus | Pampāļi | Auniniai | 45 | 70 „ | „ | Veldrė | 27 | „ „ | Ruba | Matijašiai | 38 | „ „ | „ | Ciniai | 39 | 60 Liepāja | Priekule | Kanepai | 25 | „ „ | Vaiņode | Malkalne | 89 | 50 Saldus | Jaunauce | Jaunauce | 241 | „ „ | Ruba | Veclykupeniai | 112 | „ „ | Nīgrande | Dzyros | 90 | „ „ | Kursīši | Bruzilos | 101 | „ „ | Vadakstis | Mazdergiai | 42 | „ „ | Jaunauce | Kalnanai | 41 | „ Dobele | Penkule | Skujaine | 104 | „ Bauska | Brunava | Jatniekai | 78 | „ Daugavpils | Kalkūne | Papušinė | 33 | „ Liepāja | Šķēde | Sudargai | 48 | 40 Saldus | Ruba | Ruba | 390 | „ „ | Nīgrande | Griezė | 29 | „ „ | Vadakstis | Priedula | 71 | „ „ | Nīkrāce | Pukiukalniai | 31 | „ Dobele | Vītiņi | Putros | 73 | „ Jelgava | Sesava | Avangardas | 357 | „ „ | Ausma | Bandienekai | 57 | „ Bauska | Brunava | Silenieki | 26 | „ Jēkabpils | Lona | Lona | 247 | „ Liepāja | Priekule | Mazgramzda | 71 | 30 „ | Embūte | Dinsdurbė | 69 | „ „ | Aizpute | Uozuolai | 33 | „ Saldus | Zirņi | Uozuolai | 28 | „ „ | Nīgrande | Kalnai | 351 | „ „ | Ezere | Šarlotė | 34 | „ Dobele | Ukri | Šnikeriai | 249 | „ Bauska | Ceraukste | Mūsa | 483 | „ „ | Gailīši | Ainavos | 46 | „ „ | Vecumnieki | Laimos | 39 | „ 25 2. Bielorrússia ocidental (antiga região de Vilnius) lituanos Por volta do século VII, o limite da área compacta dos povos bálticos e eslavos terá passado perto de Minsk, Pólotzk e Pskov; nos séculos XIV–XVI, perto de Grodno, Ščiūčinas, Novogrúdek, Voložinas, Smurgainys, Paštovai, Breslauja e Druja (cf. Zinkevičius 1987, 54, 59). Nos séculos XIV–XVII já existiam muitos dos centros atuais das variedades periféricas e as aldeias que lhes pertenciam: Ródūnia é mencionada em 1473, Gervėčiai em 1511, a paróquia de Pelesõs em 1553 e Āpsas em 1569. Na segunda metade do século XIX, as áreas orientais da língua lituana em torno de Vosyliškės, Minaičiai–Belyčia, Lipniškės–Tokariškės (a oeste de Lazūnai), Astravas, Žodiškės, Svyrìus, Ikaznė e Skrudėlynė–Jaunbornė concluíram o processo de eslavização (cf. Fayac, Выдугирис 1983, 26–78, 38, 48). O relatório de 1905 do padre S. Stakelė mostra que então ainda foram encontrados alguns falantes de lituano nas paróquias de Karkažiškiai, Sudervė, Rykantai, Trakai Antigos e Novos, Varnionys, Žiūprėnai, Ašmena, Trobos, Yvija, Dūdos, Vyšniavas, Zabrėžė, Gruzdovas–Oborskas, Žirmūnai e Užbalis. A maioria falava lituano nas paróquias de Lentupis (distrito de Švenčionys), Kazokiškės, Rūdninkai, Vievis (distrito de Trakai), Nemenčinė, Dubujai, Gervėčiai, Videniškiai e Kernavė (distrito de Vilnius); em Kauleliškės, Geranainys, Subatninkai, Surviliškės, Graužìškės e Lazūnai (distrito de Ašmena); e em Šalčininkai, Šalčininkėliai, Eišiškės, Benekainys e Varenavas (distrito de Lida) (Vilniaus žinios 1905. Nr. 278; LKLB, 55–57). Na primeira metade do século XX, áreas lituanas especialmente extensas desapareceram nos distritos de Breslauja, Varėnavas e Astravas. De 1890 em diante, o número de falantes de lituano nas imediações de Lazūnai diminuiu em mil ao longo de 15 anos (restaram 2.000); nas imediações de Gervėčiai, em dois mil ao longo de 41 anos (restaram cerca de 5.000). Até aproximadamente 1920, a maioria falava lituano em Jokintõnys, Sakalāčiai, Ažūlaukė, Kalionija, Valeikõnys, Sniegiónys e Gavučiai (Valeika 1988. Nr. 7). Na ilha de Žietela, foram encontrados 1.156 lituanos em 1886, 500 em 1906, 600 em 1916, 390 em 1933, 40 em 1957 e 2 em 1986. Considera-se que os prussianos (escalvianos, bartianos, pomesânios), que se estabeleceram na região de Grodno depois de 1276, assim como os iotvíngios, que poderão ter chegado em 1280–1283, contribuíram para a sobrevivência de elementos substráticos nas variedades meridionais do lituano — Zietela e, sobretudo, Pelesõs–Ródūnia (cf. Судник 1980, 186–189; Lietuvių etnogenezė 1987, 225, 228). Do século XV ao final do século XVIII, é mencionado o distrito de Bartai junto aos rios Pelesõs e Ditvós (atual distrito de Ródūnia), que se expandiu até formar uma divisão administrativa local, na qual, em 1765, havia Pelesõs (as aldeias de Pelesõs, Pamedė, Pāditvys, Pavalakė, Piliūnai e Leliūšiai), Skálva (Vigónys, Smilginiai, Dubiniai, Skireikiai, Varliai, Paleikiškiai, Kūrkės e Kargaudai), Piliakalnis (Sklodónys, Vaikūnai e Paraistė) e a mais distante divisão administrativa de Panemunė. Fontes de 1385, 1387 e outros registros mencionam que 800 escalvianos foram assentados entre Ródūnia e Zóbalatė (os lituanos os capturaram em 1365, perto de Ragainė). Mas o nome da aldeia de Pamedė provavelmente não deriva da tribo pomesânia, mas da palavra dialetal medžias, «floresta». Talvez se possa identificar o substrato iotvíngio (a transformação da consoante ž em z) até mesmo na pronúncia Žadiškės, «Žodiškės», encontrada nos arredores de Gervėčiai. 26 Kivõnys △ ↓ VARENÁVA ↗ Vaikūnai △ Sen. Kazõkiškės △ Sklodõnys ● ↓ VILNIUS 76 km. ← Nočią RÓDŪNIA Juciūnai ○ Jotūnai ○ Kurkės ⊖ Piliakalnis ○ Kargaudai ○ Mažeikiai △ Vigõnys ◐ Plikiai ● Klaišiai ⊖ Sen. Smilginiai ○ Kemešiai △ ↓ GARDINAS Paškovičiai △ Dubiniai ● Tolkunai △ Lipkūnai △ Gudėliai △ ↓ LYDA Leliušiai ⊖ Pelesõ ● Pomedė △ Surkantai △ Balčiškis ○ Piliūnai ◐ Pavalkė ● Sen. Drūskininkai ● Paditvys ○ 1 ● 5 ○ 2 ◐ 6 △ 3 ● 7 △ 4 ⊖ Esquema 2. Situação linguística dos arredores de Pelesos—Ródūnia. Aldeias onde, em 1987, se podia falar lituano: 1 — 60–70% dos habitantes, 2 — 40–48%, 3 — 27%, 4 — 10–18%, 5 — 1–5%. Aldeias onde se deixou de falar lituano: 6 — na primeira metade do século XX, 7 — no século XIX. Fontes: Povilait ytė 1970, 1–10, Vidugiris 1988, 21–34 e outros. Em 1890, 70% da população dos arredores de Ródūnia era lituana; em Pelesos, 82% (1.421 de 1.723 habitantes). Até 1914, de 3/4 a 2/3 dos habitantes falavam lituano nas paróquias de Varenávo, Ródūnia, Nočia, Asavõs e Armõniškiai; de 1/3 a 1/2 nas de Benekáiniai, Geranãiniai e Kaulėliškės; de 1/4 a 1/3 nas de Trakėliai, Žirmūnai e Žõbalatė, etc. O lituano foi a principal língua doméstica até aproximadamente 1950 entre Benekáiniai e Armõniškiai, Varenávo e Kaulėliškės, e nas imediações de Ásavą e Nõčią; em aldeias isoladas dos arredores de Ródūnia, até 1975; e nos arredores de Pelesos (Pavalakėjė, Pelesojė, Dubiniuose, Sen. Drūskininkuose), até hoje. Em 1970, Pelesoje tinha 340 habitantes (em 1986, 253), não litu- 27 dos – apenas cerca de 35 (Povilaitytė 1970, 3). Em alguns lugares, o número de lituanos encontrado pelo autor do artigo é maior (ver esquema) do que o registrado por T. Sudnik (cf. Vidugiris 1988, 24), aparentemente porque os habitantes locais responderam na língua em que lhes dirigiram a palavra. Na parte oriental do distrito de Varenavas, entre as 18 aldeias onde se falava lituano no início do século XX (a área tinha aproximadamente 13 km de comprimento e 7 km de largura), a língua foi mais bem preservada em Stanišiai, Tūsamonys, Ramaškonys, Navasedai e Bieliūnai; era falada por indivíduos isolados em Biliai, Pārabiškė, Cesliūkiškė, Dainava, Romūčiai e Padvariškė. Dos 8 000–12 000 que sabiam falar lituano em 1928–1933 (cf. Vidugiris 1988, 29, 27–32), em 1970 foram oficialmente registrados 1 234 lituanos no distrito de Varenavas e, em 1979, apenas 939 (563 (60%) consideravam língua materna a língua de sua nacionalidade, 351 (37%) — o bielorrusso e 24 (3%) — o russo). Desses, 313 (33%) dominavam fluentemente o bielorrusso como segunda língua, 307 (32%) — o russo e 78 (8%) — a língua de sua nacionalidade. No distrito de Astravas, em 1930 ainda havia pelo menos 6 000 lituanos. Em 1970 foram registrados 2 120 (6% da população total) e, em 1979, 1 655. Consideravam o lituano língua materna 1 448 (87%); o bielorrusso, 172 (10%); e o russo, 35 (2%). Além disso, 1 032 (62%) falavam fluentemente bielorrusso, 388 (23%) — russo, e 80 (5%) eslavizados — lituano. Em 1970, havia 177 lituanos no distrito de Gaždinas (em 1979, 138; no distrito de Paštovai, 184), 73 no distrito de Smurgainiai, 52 em Ašmena, 42 em Ščiūčinas, 24 em Lyda, 22 em Yvija, 12 em Zietela, 10 em Slonimas e Naugardukas, etc. A maioria dos que aqui se registraram como lituanos eram, aparentemente, migrantes. Na URSS, fora dos limites da RSS da Lituânia, a língua lituana manteve-se até hoje mais bem preservada na região de Gervėčiai. Isso foi aparentemente determinado pelas condições sociais: alguns proprietários de terras no século XIX, e a escola, a igreja, as associações culturais lituanas e a imprensa no século XX. Ainda nos tempos do czar, em muitos lugares, professores clandestinos ensinavam secretamente. Por volta de 1923, uma escola lituana começou a funcionar publicamente em Gervėčiai; em 1925, em Miciūnai (as professoras eram J. Naminskaitė e J. Kardelytė), Mockos, Gėliūnai, Galčiūnai, Pelegrinda, Girios, Knystuškės, Rimdžiūnai e Pėtrikai. Nas aldeias lituanas foram fundadas filiais da Associação de São Casimiro, que também tinham pequenas bibliotecas (com cerca de 200 livros e revistas cada). Na época, os mais lidos eram „Ūkininko patarėjas“, „Kelias“, „Dirva“ e os escritos de Maironis e K. Binkis. Em Gėliūnai também funcionava uma filial da Associação Cultural (o órgão da associação era „Vilniaus žodis“). Em Miciūnai encenavam-se „Amerika pirtyje“, „Aklą pažins, kvailą supras“ etc. Nas escolas públicas polonesas, havia então apenas 2–6 alunos em cada uma. Até 1933, quando todas as escolas lituanas foram fechadas, entre 1934 e 1936 funcionaram em seu lugar salas de leitura da associação „Rytas“. Os antigos professores lituanos permaneceram como responsáveis pelas salas de leitura: em Miciūnai, A. Bubūlis; em Girios, V. Krėčius; em Rimdžiūnai, Selyla e outros (os mencionados eram os mais ativos). Instados pelos responsáveis pelas salas de leitura, os pais da aldeia de Girios aconselharam as crianças a falar menos polonês e a não cantar na escola polonesa obrigatória; as crianças de Miciūnai conseguiram que, no ano letivo de 1934/35, o ensino religioso na escola de Gervėčiai fosse ministrado em lituano (Valeika 1988. Nr. 1, 2). Pelesoje lietuviška mokykla veikė 1908–1917, 1922–1932 m. Maždaug 1926 m. Vilniaus krašto lietuvių švietimo draugijos „Rytas“ (jos būstinė buvo dabartinėse Lietuvių kalbos ir literatūros instituto patalpose) mokyklos įsteigtos Dubiniuose, Pavalakėje, Piliūnuose, Druskininkuose, Paditvyjė, Leliūšiuose, Kargau- 28 Tabela 2. Número de lituanos nas maiores aldeias da região de Gervėčiai N.º | Nome da aldeia | Total de habitantes: 1985 | 1987 | Lituanos em 1985: número |% | número de propriedades 1. Gervėčiai | 479 | — | 128 | 27 | — 2. Girios | 240 | 265 | 195 | 81 | 101 3. Rimdžiūnai | 232 | 231 | 151 | 65 | 80 4. Galčiūnai | 205 | 203 | „ | 74 | 90 5. Mėčkos | 173 | 201 | 148 | 85 | 100 6. Miciūnai | 180 | 195 | 126 | 70 | 60 7. Gėlinai | 128 | 145 | 119 | 93 | 80 8. Knystuškės | 87 | 104 | 80 | 92 | 55 9. Gaigaliai | 73 | 86 | 37 | 51 | 40 10. Pelegrindà | 60 | 65 | 43 | 72 | 35 11. Gudinininkai | 64 | 57 | 28 | 42 | 25 12. Milčėjos | 51 | 48 | 40 | 78 | 23 13. Pėtrikai | 40 | „ | 36 | 90 | 20 14. Kerplasinà | 24 | 28 | 19 | 79 | 12 15. Gibirdė | 7 | 21 | 2 | 29 | — 16. Užupis | 10 | 10 | 6 | 60 | 6 Duomenys imti iš: Romančiuk 1986, 241, Valeika 1988 ir apylinkės Tarybos. duose, Vigonysė, Rackūnuose, Plikiuose, Piliakalnyje, Sklodonyse, Smilgininose. Além das escolas lituanas, havia também uma escola polonesa em cada aldeia. Em 1933, as escolas que ensinavam em lituano também foram fechadas aqui; em seu lugar, até 1936, funcionaram salas de leitura lituanas da associação „Rytas“. Nelas, as crianças eram ensinadas clandestinamente em lituano (Povilaitytė 1970, 3–7). Durante a ocupação da Polônia burguesa, a igreja também atravessou um período complexo do ponto de vista nacional. Ainda na antiga igreja de madeira de Gervėčiai, por volta de 1898–1903, Mikas e Kipras Petrauskas e seu pai tocaram órgão; este último fundou um coro e uma banda de sopros. Após a visita pastoral do bispo J. Matulevičius, em 1924, foram introduzidas na igreja de Gervėčiai, ao lado das missas em polonês, celebrações em lituano, que enfrentaram muitas provações. Os padres que serviram na igreja de Gervėčiai podem ser divididos, aproximadamente, segundo sua atitude linguística, em relativamente neutros, isto é, falantes tanto de polonês quanto de lituano (A. Dalinkevičius, Buivys, S. Chodyga, o atual), polonizadores (Alšiauskas e, sobretudo, Romeika, Malinauskas — „Edikas“, J. Trochimas etc.) e lituanizadores (A. Jakavonis, J. Gylys). O terror espiritual dos polonizadores muitas vezes se transformava em violência física, sobretudo entre 1927 e 1946. A aldeia de Sakalaičiai foi desnacionalizada à força pelos proprietários da mansão, os Struckai: quem falasse lituano dentro de seus limites era açoitado com varas. Ainda em 1928, Atminis, um homem de 80 anos de Miciūnai, recebeu 25 golpes de chicote por isso. Por esse motivo, os habitantes da aldeia de Sakalaičiai — Damučiai, Gudaičiai, Kurmeliai, Maučiai, Skyručiai, Šauliai, Tvoragaliai e outros — passaram a falar polonês e, incitados, chegavam até a espancar os que falavam lituano („girgunus“). Para esse trabalho, o vigário de Gervėčiai- 29 O chefe de polícia e o comandante da polícia fundaram, em 1927, uma organização militar chauvinista de fuzileiros poloneses. Na noite de 4 para 5 de outubro de 1927, muitos ativistas lituanos da região de Vilnius (entre eles o padre A. Jakavonis, de Gervėčiai) foram presos e acabaram na prisão ou foram deportados para a Lituânia. Em 1930, por causa de um sermão em lituano, os fuzileiros poloneses espancaram lituanos com bastões de bambu na igreja de Gervėčiai, e muitos deles foram enviados, por resistência, às prisões de Vilnius (Lukiškės) e Varnionys. Foi então imposto um interdito por três anos: os sermões e cantos em polonês e lituano foram substituídos por latim (Valeika 1988. Nr. 1–2). Impossibilitados de obter serviços religiosos em sua língua materna, os lituanos da antiga paróquia de Ródūnia (sobretudo os de 7 aldeias — Pelesos, Dubiniai, Piliūnai, Pavalakė, Păditvis, Druskininkai e Leliūšiai) fundaram uma paróquia separada em 1917–1918; em 1927, começaram a construir uma igreja própria em Pelesa, que funcionou de 1935 a 1950 e teve grande importância para a preservação da língua lituana (foi devolvida aos fiéis em 16 de outubro de 1988). Atualmente, os lituanos da RSS da Bielorrússia podem receber oficialmente serviços em sua língua materna em apenas uma igreja na república onde vivem: em Gervėčiai, a cerca de 200 km de Pelesa, e em Pelesa (desde 1989). De 1939 a 1941, nas proximidades de Gervėčiai ensinava-se em russo e bielorrusso; em 1942, começou-se a ensinar em lituano. Na primeira quinzena de junho de 1940, foi oficialmente anunciado aos lituanos de Ąpsas, Gervėčiai, Pelesa e de outros lugares que aqueles que o desejassem seriam transferidos para a Lituânia. Quando a maioria já havia carregado seus pertences nos carros de boi, a repatriação foi cancelada. Em 1942–1943, foi aberta uma escola secundária inferior lituana em Gervėčiai, bem como escolas primárias em Galčiūnai (professor S. Steponavičius), Močkai (professor B. Steponavičius), Girios (professor J. Valeika-Vėleika), Pėtrikai (professor B. Laurinavičius), Gėliūnai e Rimdžiūnai. Havia grande falta de professores, por isso foram convidados a lecionar moradores locais com maior nível de instrução (que haviam concluído uma escola profissional em Vilnius etc.). De 1939 a 1944, também funcionou em Pelesa uma escola lituana, em lugar da polonesa. Não havia escolas nas outras aldeias naquela época, por falta de professores. Depois que a frente passou, antigos professores das escolas lituanas das proximidades de Gervėčiai (S. Steponavičius, J. Valeika e o estudante A. Mileišis) foram procurar Padelis, presidente do comitê executivo de Astravas (um lituano, originário da aldeia de Rimdžiūnai, que estava temporariamente encarregado dos assuntos educacionais). Ao ouvir que os antigos professores desejavam continuar ensinando em lituano, o presidente respondeu que aqueles “fascistas” deveriam ser presos e que bielorrussos e russos deveriam ser designados para ensinar. Depois de delegações de moradores das proximidades de Gervėčiai e Pelesa terem viajado nove vezes a Moscou, Vilnius e Minsk para reivindicar uma escola e uma igreja lituanas, representantes do Ministério da Educação da RSS da Bielorrússia e de outras instituições propuseram primeiro aos moradores que votassem não a favor do ensino escolar na língua materna, mas apenas de aulas dessa língua (Valeika 1988. Nr. 3). Assim, em 1956, começaram a ser ministradas aulas em russo na escola secundária de Gervėčiai, no distrito de Astravas, na escola de oito anos de Girios e nas escolas primárias de Rimdžiūnai e Gėliūnai; e, em 1957, nas escolas de oito anos de Pelesa e Paditvis e nas escolas primárias de Dubiniai e Pavalakė, no distrito de Varenavas. A partir da terceira série, foram introduzidas aulas de língua materna, à escolha entre lituano e bielorrusso. Em Gervėčiai lecionavam A. Šironas, A. Grikpėdis e A. Vaičiulienė; em Girios, B. Šaknys, D. Kaltinaitė, O. Augulytė, A. Čiulada e R. Greimaitė; em Pelesa, J. Riauba, O. Babarskytė e R. Bugailiškytė; em Dubiniai, L. Grabauskas; em Pavalakė, O. Vileikytė, entre outros. 30 Com a diminuição do número de alunos, a consolidação das escolas, a falta de professores de língua materna e a consideração insuficiente das necessidades da população local, as escolas de Gėliūnai, Dubiniai e Pavalakė foram fechadas entre 1972 e 1984; e, desde 1981, já não há aulas de lituano nas escolas primárias de Pädytvis e, desde 1987, nas de Rimdžiūnai. Essas aulas também não foram introduzidas nas escolas secundárias de Balčiškis, Ródūnia e Varenāvo, onde estudam crianças lituanas (e ainda há cerca de 10 delas lá), embora aulas de bielorrusso sejam ministradas em Girios e em outros lugares até mesmo quando há apenas um aluno na turma. Esquema 3. Situação linguística nas proximidades de Gervėčiai. Aldeias onde, em 1985, havia de 195 a 19 lituanos: 1 — 90—93%, 2 — 78—85%, 3 — 70—54%, 4 — 65%, 5 — 42,51%, 6 — 27%. Localidades e áreas que deixaram de falar lituano: 7 — na primeira metade do século XX, 8 — no início do século XX, 9 — no final do século XIX. Fontes: Romanciuk 1986, 241; Таунас, Видугирие 1983, 38, 48; Белорусская ССР 1973. 31 Em 1978, em Gervėčiai, 162 alunos frequentavam as aulas de língua e literatura lituanas; em 1987, eram 74 (51% dos alunos das classes III–X); em 1970, em Pelesa, eram 60 e, em 1987, 25 (56%). Na escola de Girių, havia ao todo 127 alunos em 1943, 156 em 1962, 130 em 1965 e 48 em 1987 (dos quais 35 eram lituanos; 30 alunos, ou 88%, estudavam lituano a partir da classe III). A administração local continua a proibir classes em lituano. Sobrenomes dos alunos que frequentaram as aulas de língua lituana na escola de Pelesė no ano letivo de 1970/71 (não se repetem sobrenomes com a mesma raiz)4: Adamonis, Balnevičiūtė, Čaplytė, Čiūka, Doda, Dudavičiūtė, Galvelė, Geležinytė, Grišeltytė, Ivaška, Kanevičiūtė, Kauzaitė, Kražytė, Kruopys, Mindziulis, Ladišiūtė, Lingė, Pakulis, Rameika, Selyla, Stanišauskas, Šimelionytė, Šimelevičius, Šiškaitė, Tunkelis, Valiukevičius, Varanauskas etc. Sobrenomes dos alunos da escola de Gervėčiai no ano letivo de 1976/77: Aleksa, Atminis, Augulis, Bazytė, Čepukaitis, Gražulytė, Gudaitis, Gulbinavičiūtė, Jankevičius, Jaskaitis, Karmazaitė, Kiškel y tė, Lukša, Lukoit, Mažeika, Meškys, Mileiša, Petravičius, Petrikaitė, Pliauga, Puiša, Pukštaitė, Ravaitytė, Reketis, Remys, Sysas, Skerla, Šėmis, Trepšys, Vaičiulytė, Valeika etc. O currículo da escola de nove anos previa 23 aulas semanais de língua materna (lituano) e literatura; em Pelesa, em 1987, foram reduzidas para 18 (estava prevista uma redução para 10, com a retirada da literatura lituana e a reclassificação do lituano como «língua estrangeira»), e em Giriuose, para 22 (nas classes III–V restaram 4 aulas semanais por classe e, nas classes VI–VIII, 3 aulas). Em Pelesa, só foi possível encontrar para lecionar lituano uma professora de família mista, que concluíra apenas a escola secundária de Šalčininkai, com o russo como língua de instrução. Na escola secundária de Gervėčiai restavam 28 aulas semanais de língua materna. Para obter o ensino secundário na língua materna, as crianças lituanas dos distritos de Astravas, Varenavas e Breslaujos tentavam ingressar na escola-internato de Vilnius, na rua Dziūkų (atualmente, o internato do 50.º aniversário da VLKJS, com o russo como língua de instrução), ou nas escolas secundárias de Marijampolis, no distrito de Vilnius, de Mielagėnai e Tverečius, no distrito de Ignalina, de Juknėnai, no distrito de Utena, e em outras. No melhor dos casos, só podiam voltar para casa, a 100 km ou mais de distância, aos domingos. Só em 1967, havia cerca de 300 alunos desse tipo na TSR da Lituânia: 14 tinham vindo da escola de Girių, etc. Muitos lituanos da TSR da Bielorrússia assistem à televisão e ouvem o rádio da TSR da Lituânia. Só na região de Gardinas, em 1987, foram assinados 135 exemplares do jornal „Valstiečių laikraštis“ (cerca de 30 em Giriuose), 52 exemplares de „Tarybinė moteris“, etc. De 1956 a 1960, havia em Giriuose um grupo de teatro amador e um grupo de dança; continuam ativos os conjuntos etnográficos das aldeias de Girių e Pavalakės. 3. Lituanos da Polónia (voivodia de Suwałki) Na fronteira polaca (perto dos distritos de Lazdijai e Kapsukas), existem cerca de 60 localidades com uma concentração relativamente elevada de habitantes lituanos, aproximadamente delimitadas a oeste e sudoeste pela linha Budziskas, Veselavas, Klevai, Morkiškė (cf. Aleksaitė 1985, 9). Essa área tem 40 km de comprimento e, alargando-se na parte central, atinge 10–15 km de largura (insere-se na voivodia de Suwał- 4 Dados fornecidos por T. Povilait ytė, professora da então escola de Pelesė, e, em seguida, por A. Grikpėdis, professor da escola de Gervėčiai. Cf. também „Atskiroji Lietuva“. V., 1985. D. 1,2. 32 Esquema 4. Proporção da população de língua lituana na região de Sejny–Punskas: 1 — 90–100% de lituanos, 2 — 80–90%, 3 — 70–80%, 4 — 60–70%, 5 — 50–60%, 6 — 40–50%, 7 — 15–30%, 8 — 5–15%, 9 — outras localidades; 10 — escolas com o lituano como língua de ensino, 11 — aulas facultativas de lituano em escolas polacas. 3 678 da Polónia, os municípios de Sejny, Punskas e Šipliškės). Dos cerca de 850 habitantes de Punskas e 4.700 de Sejny, aproximadamente 680 e 800 (80% e 19%) são lituanos. As maiores aldeias lituanas, onde há no máximo uma ou duas famílias polacas — Agurkiai, Burbiškės, Džiūliai, Kampuočiai, Navininkai, Vaitakiemis, Vidūgiriai —; 90–95% dos lituanos vivem em Dusnyčia, Juodėliškė, Kreivėnai, Ožkiniai, Pristavonys e Žagariai. Em agosto de 1919, quando o chamado triângulo de Suwałki foi separado da Lituânia, os lituanos bilingues entre Berżniki e Wiżajny (na parte sul da região de Sejny) perderam a língua, enquanto os monolingues, sobretudo devido às escolas, à influência dos televisores surgidos depois de 1975 e a outros fatores, tornaram-se bilingues. Durante a ocupação hitleriana, cerca de metade dos lituanos de Punskas e arredores foi transferida para a Lituânia (72–90% dos habitantes das aldeias de Būbeliai, Burbiškės, Burokai, Didžiuliai e Paliūnai); depois da guerra, nem todos regressaram. No município de Punskas, o ensino do lituano como disciplina foi retomado no ano letivo de 1951/1952 nas escolas primárias de Navininkai, Pristavonys, Vaitakiemis e Vidūgiriai, e entre 1953 e 1959 passou-se a ensinar nessa língua. No outono de 1956 foi inaugurado o liceu de Punskas, maioritariamente lituano (o ensino paralelo em polaco ia até à 8.ª classe; daí em diante, apenas a língua e a literatura polacas, história, educação física e preparação militar eram ensinadas em polaco). Todos os anos, 20–30 alunos concluem o liceu (em 1985, o total era de 525). Em 1967, ainda havia nessa região 9 escolas primárias lituanas; em 1978, 4 escolas de oito anos e 2 primárias; além disso, em 12 escolas ensinava-se o lituano como língua materna enquanto disciplina: em Aradninkai, Klevai, Krasnagrūda, Krasnavė, na escola agrícola de Punskas, no liceu de Sejny e em duas escolas de oito anos, em Smalėnai, Suwałki, Šimanovizna e Žabariškės (em 1967, também se ensinava em Juodėliškė, Lumbiai, Paliūnai, Radziūčiai e Šlynakiemis). Após a consolidação das escolas, além do liceu, existem atualmente 4 escolas de oito anos com o lituano como língua de ensino (em Navininkai, Pristavonys, Punskas e Vaitakiemis) e uma escola de quatro classes em Vidūgiriai. Em 1957 foi fundada a Sociedade Cultural Pública dos Lituanos da Polónia, que em 1984 contava com 1.800 membros e 48 secções: na voivodia de Suwałki e também em Białystok, Gdańsk, Słupsk, Szczecin, Varsóvia e Wrocław, para onde se deslocou, entre 1945 e 1958, uma parte dos lituanos da RSS da Lituânia. A sociedade promove a educação dos compatriotas, publica a revista «Aušra» desde 1960, administra bibliotecas e atividades artísticas amadoras, mantém relações com a RSS da Lituânia, etc. Em 1956 foi fundado um centro cultural em Punskas; nele atuam o coro «Dzūkija», o conjunto vocal e instrumental «Punia», o grupo musical rural «Klumpė», o conjunto coreográfico «Jotva» e o conjunto feminino «Ulbuonėlės» (cf. Enciclopédia da Lituânia Soviética. 1986. Vol. 2. P. 512, 561; 1987. Vol. 3. P. 469, 644–655). A língua lituana é amplamente usada na vida pública do município de Punskas, bem como nas igrejas de Punskas, Sejny, Smalėnai e Žagariai. Em 1904, os cânticos em lituano também duraram pouco tempo, de duas em duas semanas, em Berżniki, pois nessa época metade daquela paróquia (3.000 habitantes) ainda era constituída por lituanos que viviam para lá da pequena cidade. Mas então os mazures, que desprezavam a língua lituana, pensaram que «Litwa chce zgubić polską wiarę» [«A Lituânia quer destruir a fé polaca»], e logo «contaram-se dezoito dzūkas e dzūkės feridos e mutilados […], dos quais quatro pessoas, com os crânios perfurados, mal sobreviveram» (LKLB, 38). Atualmente, é comum a opinião de que a região de Sejny–Punskas foi colonizada por lituanos da zona de Merkinė–Punia e relativamente tarde — no final do século XVI e no século XVII. Esta perspetiva foi, aparentemente, bastante promovida pelos estudiosos alemães de 1921–1944, que precisavam de 34 provar que também os lituanos da Lituânia Menor não eram autóctones de tempos imemoriais, mas colonos instalados pelos próprios alemães depois de 1422 (Tratado de Melno) (cf. Pakarklis 1935, 44–68). Pode-se supor que uma parte dos lituanos na atual voivodia de Suwałki permaneceu pelo menos desde o século X. Com efeito, o dialeto lituano da região de Sejny–Punskas divide-se atualmente em duas partes, a sudeste e a noroeste: a dos aukštaitianos do sul, ou, por outras palavras, dos dzūkas ocidentais (cerca de 40 aldeias), e a dos aukštaitianos ocidentais de Kaunas (9 aldeias; a fronteira passa a sul de Ramonai e Gilušiai). Na parte sudeste do dialeto, distinguem-se ainda, dos punskianos (mais de 30 aldeias), os seniskiai (8 aldeias), que não palatalizam as consoantes c e dz. Se estes lituanos tivessem chegado há apenas 300 anos, provenientes todos da zona de Merkinė–Punia, falariam um único dialeto (e certamente não o «kapsų»). Os falares entre Wiżajny e Sejny são a continuação da área da língua lituana (aproximadamente entre Vilkaviškis e Druskininkai). Muitas das aldeias mencionadas ficam a apenas 1–5 km da fronteira, traçada mesmo através delas. Os lituanos habitavam as localidades meridionais da antiga província de Suwałki e a região adjacente da província de Łomża já antes das guerras entre lituanos e polacos dos séculos XI–XIII (LKLB, 36). E, nos séculos XIII–XV, no início, «havia habitantes» na região desabitada controlada pela Ordem Teutónica (Pakarklis 1935, 12). A caçada de Jogaila junto ao lago Wigry, em 1418, também pode servir de testemunho: se não houvesse pessoas a viver na floresta (que serviam, mediante pagamento, aos cruzados e aos lituanos), dificilmente os cruzados teriam lá chegado, e os lituanos teriam sabido deles5. Na opinião de J. Totoračius e V. Vileišis (1935, 104–106), a partir de meados do século XVI, habitantes da Lituânia Menor fugiram para Sūduva. A grande quantidade de oicónimos de origem lituana entre Suwałki e o mar Báltico indica que esta área, estendendo-se cerca de 60 km para sul, foi uma continuação da Lituânia Menor até aos séculos XVIII–XIX (aproximadamente até à estrada Augustavas–Olsztyn). De leste para oeste, encontram-se Szurpiły, Klaipėda, Skaizgiry, Žytkiejmy, Mieruniszki, Motule, Dubeninki, Rogainy, Rogojny, Pluszkiejmy, Jurkiszki, Mažucie, Juchnajcie, Surminy, Straduny, Meldze, Szarejki, Kaliszki, Wydminy, Wierciejki, Grodzisko, Budry, Wajsznory, Galwany, Kiemławki, Warnikajmy, Krelikiejmy, Mołtainy, Gierkiny, Korsze, Łankiejmy, Wozławki, Głajny, Krykajny, Burdajny, etc. Também se usam topónimos semelhantes para localidades (com o segundo elemento -kiemis, «-kaimis», etc.). Os lituanos estabeleceram-se cedo na parte norte da antiga terra dos jotvingianos, até ao curso superior do rio Biebrza. Com a transferência de nobres e guerreiros lituanos para localidades de maior importância estratégica, surgiram ilhas linguísticas lituanas na atual voivodia de Białystok (até ao Bug), nas zonas de Rajgród, Goniądz (desde 1501, usava-se lituano na igreja), Knyszyn, Odelsk (em 1492 foi criada uma paróquia para os lituanos), Tykocin, Supraśl, Białystok, Suraż, Brańsk, Bielsk, Drohiczyn, Kamieniec e outras, e a língua manteve-se com maior força até 1520 (Zinkevičius 1987, 229–230). Até ao início do século XX, conservaram-se falantes de lituano nos municípios de Berżniki, Giby, Krasnopol, Wigry, Suwałki, Augustów, Jeleniewo, Wiżajny e noutros da voivodia de Suwałki (cf. LKLB, 36). 5Dados de J. Vaina, diretor do Museu de Punskas. 3* 35 III. COMPARAÇÃO DA SITUAÇÃO LINGUÍSTICA DOS DIALETOS PERIFÉRICOS De todos os dialetos periféricos situados fora das fronteiras da República Socialista Soviética da Lituânia, os lituanos da região de Sejny–Pūńsk são os que melhor se conservaram até hoje. Isso deve-se, ao que parece, sobretudo à sua maior autonomia cultural (escolas, associações, imprensa, igreja etc.). Os jovens dessa região permanecem com muito mais frequência nas propriedades dos pais e adotam a cultura tradicional; a fronteira entre os países impede a migração para o norte e para o leste. Por enquanto, apenas os arredores de Gervėčiai se aproximam deles em termos de concentração de população lituana. Até 1865, os lituanos da Lituânia Menor dispunham das melhores condições para preservar sua cultura; entre 1921 e 1946, eram os lituanos da Letônia (entre 1919 e 1936 e entre 1939 e 1944, também os da Bielorrússia); desde 1953, são os lituanos da Polônia. Tanto no que diz respeito à imprensa e às organizações quanto à educação, os 9.000 lituanos da região de Sejny–Pūńsk têm hoje condições semelhantes às de que dispunham, em 1940, os 23.000 lituanos da Letônia. Na época, entre cerca de 3.500 crianças lituanas na Letônia, 674 (19%) frequentavam aulas de língua materna: 107 estudavam no ginásio lituano de Riga, 446 em onze escolas primárias lituanas; 121 crianças frequentavam aulas de língua lituana em seis escolas primárias letãs da zona fronteiriça. Na Polônia, as aulas facultativas de lituano também existem apenas na área mais compacta dos habitantes autóctones, onde, em 1986, 725 crianças frequentavam aulas: 115 no liceu de Pūńsk, 411 em quatro escolas de oito anos (ou primárias) e 159 em seis escolas primárias, bem como na escola agrícola de Pūńsk e no liceu de Sejny (cf. Paransevičius 1986, 9—12); na Letônia, antes da guerra, mais 43 crianças frequentavam duas creches lituanas, ao passo que hoje há uma na Polônia. Os habitantes lituanos dos distritos de Astravas, Varenavas, Riga, Liepāja, Bauska, Saldus, Sovetsk e Krasnoznamensk (região de Kaliningrado) também desejam aulas qualificadas de língua lituana e, nas localidades de residência compacta (por exemplo, em Giriøs), pelo menos o ensino primário na língua materna. Conjuntos folclóricos, poetas e até publicações da República Socialista Soviética da Lituânia chegam ao exterior — à República Popular da Polônia — com mais frequência do que a alguns distritos de repúblicas vizinhas do mesmo Estado. A dependência da evolução do número de falantes de lituano em relação às circunstâncias políticas, culturais, sociais e demográficas pode ser observada comparando a evolução das regiões de Pūńsk, Ródūnia e Ąpsas desde 1910. No início, o número de pessoas que falavam lituano era aproximadamente igual nas três áreas — cerca de 10.000 em cada uma. Até por volta de 1950, as condições culturais nessas áreas não diferiam substancialmente: no início, todas pertenciam à Rússia czarista e a territórios temporariamente ocupados pelos partidários de Piłsudski e pelos hitleristas. Ao contrário das regiões de Ąpsas e Ródūnia, a região de Pūńsk havia começado a eslavizar-se menos no início do século (a única exceção era a área de Kadariškės, que estava a concluir seu processo de assimilação, bem como pequenos territórios a oeste e sudoeste de Pūńsk — cerca de 6.500 habitantes ao todo) (Кушнер 1951, 27—30). No pós-guerra, quando as crianças começaram a frequentar escolas cujo idioma de instrução era o bielorrusso ou o russo, os lituanos de Ąpsas e também da região de Ródūnia começaram a eslavizar-se em massa: restaram, respetivamente, cerca de 1.000 e 300 falantes de lituano (a maioria idosos). Entretanto, na região de Sejny–Pūńsk ainda há cerca de 9.000 lituanos. No antigo distrito de Ilūkšta, na Letônia (entre Daugavpils e Nereta), o número de falantes de lituano diminuiu, durante o mesmo período, de cerca de 6.000 para 100. Após a abolição da propriedade da terra 36 na Letônia e na Bielorrússia (como também no resto da União Soviética), muitos habitantes, sobretudo os mais jovens, mudaram-se para as cidades; o crescimento natural diminuiu. Por exemplo, no início do século, havia 43 famílias em Vaitakiemis (arredores de Pūńsk) e em Uodegėnai (arredores de Kraslava); hoje, Vaitakiemis tem 110 habitantes, enquanto Uodegėnai (que se dispersou em quintas isoladas em 1935 e nunca teve uma escola lituana) tem 30 pessoas, das quais apenas 5 sabem falar lituano. Os dialetos periféricos — continuação dos dialetos para além das fronteiras da república — são de grande importância para o estudo da estrutura e da história da língua lituana, dos contatos linguísticos e da etnogênese dos povos bálticos. Por isso, despertaram o interesse de linguistas de vários países: E. Volteris, O. Brochas, K. Būga, J. Gerulis, Chr. Stangas, E. Frenkelis, J. Otrembskis, J. Balčikonis e muitos outros. Os dialetos de Gervėčiai, Lazūnai e Zietela foram descritos mais detalhadamente, enquanto os de Vadakštis, Ūkrai, Nereta, Gāršvinė, Subačius, Ciškodas, Kamojai, Pėrvalkas e Vėžainis quase não foram estudados. É necessário continuar a descrever cuidadosa e detalhadamente os dialetos que estão a desaparecer rapidamente. É preciso ajudar os lituanos que ainda restam a preservar sua cultura. ABREVIATURAS LKLB — Sobre a língua polonesa nas igrejas da Lituânia. Petição em lituano apresentada a Sua Santidade Pio X, Papa, e a todos os cardeais da Santa Igreja Católica Romana. K., 1906. VVLKB — A condição dos católicos lituanos da diocese de Vilnius e os desmandos dos pan-polonistas. Memorial dos sacerdotes católicos lituanos. Tilžė, 1913. LITERATŪRA Aleksaitė I. Punško šnektos konsonantizmas: VU dipl. (d. 1985). Būga K. Rinktiniai raštai. V., 1961. Garšva K. Lietuvių kalbos tarmės ir jų kontaktai Latvijoje: 1. Lietuvių kalbos tarmių Latvijoje istorija // LTSR MA darbai. A ser. V., 1984. T. 2(87). P. 83—91. Garšva K. Lietuvių kalbos tarmės ir jų kontaktai Latvijoje: 2. Lietuvių gyvenamosios vietos ir kalbų funkcionavimas // LTSR MA darbai. A serija. V., 1985 a. T. 1(90). P. 118—126. Garšva K. Senbuviai Latvijos lietuviai // Mokslas ir gyvenimas. 1985 b. Nr. 11. P. 38. Garšva K., Grumadienė L. Periferinės lietuvių kalbos tarmės: istorija ir dabartis // Veidai—87. V., 1988. P. 213—221. Garšva K., Gudavičius E., Nikžentaitis A., Valikonytė I., Vidugiris A. Lietuvos ir Baltarusijos TSR pasienio lenkų kilmė // Gimtasis kraštas. 1987. Rugsėjo 24. Kopeć B. Wychodźstwo sezonowe z ziemi wileńskiej do Łotwy. Wilno, 1938. Lietuvių etnogenezė. V., 1987. Lietuvių mokyklos Vilniaus krašte. V., 1934. Makowski B. Szkolnictwo litewskie w Polsce w latach 1920—1939 // Acta baltico-slavica. 1983. T. 15. S. 175—241. Makowski B. Litwini w Polsce 1920—1939. Warszawa, 1986. Masy té G. Aknystos šnektos leksika: VU dipl. d. (1987). Pakarklis P. Mažoji Lietuva vokiečių mokslo šviesoje. K., 1935. Pakarklis P. Raštai. V., 1987. Pakštas K. Lietuvių tautos plotai ir gyventojai // Lietuvių enciklopedija. South Boston, Mass., 1968. T. 15. P. 430—450. Paransevičius J. S. Punško licėjui 30 metų // Aušra. 1986. Nr. 3(74). P. 9—12. Povilaitytė T. Pelesos šnektos fonetika ir morfologija: VU dipl. d. (1970). Romančuk A. Lietuvių kalbos funkcionavimas Gervėčių apylinkėse // Jaunųjų filologų darbai. V., 1986. T. 2. P. 238—242. 37 Sakalauskas J. „Nenorėčiau, kad pasikartotų“ // Vakarinės naujienos. 1987. Kovo 24. Studia nad polszczyzną kresową. Wrocław, etc. 1982. T. 1. Tarybų Lietuvos enciklopedija. V., 1986. T. 2; 1987. T. 3. Valeika J. Gervėčių apylinkės istorija, etnografija, kalba (rankraštis) 1988. Nr. 1—9. Vaicekauskaitė D. Latgalos lietuvių šnektos ir jų kontaktai (fonetika ir leksika): VU dipl. d. (1988). Vidugiris A. Dėl kalbų kontaktavimo pietryčių Lietuvoje // Kalbų kontaktai Lietuvos TSR (LKK. T. 23). V., 1983. P. 46—61. Vidugiris A. Iš etnolingvistinių santykių raidos Pelesos ir gretimose apylinkėse // Lietuvių kalba ir bilingvizmas (LKK. T. 27). V., 1988. P. 21—36. Vileišis V. Tautiniai santykiai Mažojoje Lietuvoje ligi Didžiojo karo istorijos ir statistikos šviesoje. K., 1935. Vilniaus žinios. 1905. Nr. 278. Viltis. 1904—1912. Zinkevičius Z. Lietuvių kalbos dialektologija. V., 1978. Zinkevičius Z. Lietuvių kalbos istorija (Iki pirmųjų raštų). V., 1987. Брейдак А. Б. Фонетика латгальских говоров латышского языка: диахрония и синхрония (Машинопись). Даугавпилс, 1987. Гаучас П., Видугирис А. Этнолингвистическая ситуация литовско-белорусского пограничья с конца XVIII по начало XX в. // География. 1983. Т. 19. С. 26—73. Кушнер (Кнышев) П. И. Этнические территории и этнические границы. М., 1951. Судник Т. М. К истории языковой ситуации Пелясы // Балто-славянские этноязыковые контакты. М., 1980. С. 181—191. Чеконас В. Функционирование языков и билингвизм (на материале раманщанских говоров) // Lietuvių kalba ir bilingvizmas (LKK. T. 27). V., 1988. P. 37—53. РАЗВИТИЕ ЯЗЫКОВОЙ СИТУАЦИИ В ПОГРАНИЧНЫХ ГОВОРАХ Резюме Компактная территория литовского языка уменьшалась по мере усиливавшейся германизации Малой Литвы (в восточной Пруссии) в 1864—1876 гг. и особенно по причине полонизации, проводимой католическим костелом, двором, школой, властями. Выделяются четыре периода полонизации: в 1387—1687 гг., до 1863 г., до 1919 г., 1919—1939 г. и после 1939 г. Более благоприятные условия для развития национальной культуры литовцы, проживающие в соседних государствах за пределами своей республики (края), имели до 1864 г. в Малой Литве, в 1921—1946 г. в Латвийской республике и после 1953 г. в Польской Народной Республике (в окрестностях Сейнов—Пуньска Сувалского воеводства). В архаичных периферийных диалектах литовского языка число говорящих дома на родном языке постепенно уменьшается, особенно среди младшего поколения, посещающего школы с преподаванием на неродном языке. Определенное исключение в этом представляют лишь окрестности Сейнов—Пуньска и частично Гервят. Литовские периферийные диалекты представляют ценный материал для изучения структуры, истории, контактов литовского языка, этногенеза балтов, поэтому изучение этих говоров является актуальной и неотложной задачей.