Kalbinės situacijos raida pakraščių šnektose

LIETUVIŲ KALBOTYROS KLAUSIMAI, XXVIII (1989) KALBŲ RYŠIAI IR SĄVEIKOS KAZIMIERAS GARŠVA ROZWÓJ SYTUACJI JĘZYKOWEJ NA PERYFERYJNYCH OBSZARACH GWAROWYCH Dawny obszar języka litewskiego (114 000 km²) w latach 1572—1861 zmniejszył się o 23 000 km², a w ciągu następnego stulecia — o dalsze około 26 000 km² (Pakštas 1968, 449). Kierunek asymilacji językowej prowadził z peryferii obszaru ku jego centrum, a wyspy języka litewskiego, które utrzymały się najdłużej, znajdują się obecnie w większości poza granicami republiki. Idąc z zachodu na wschód i południe, na Łotwie można wskazać 10 autochtonicznych, izolowanych enklaw języka litewskiego (ich centra to Vadaktis, Ūkrai, Skyrōnys, Nėretos, Aknysta, Garšvinė, Subāčius, południowe okolice Dyneburga, Ciskodas, Uodegėnai), na Białorusi — 8 (Apsas, Kamojys, Gervėčiai, Lazūnai, Zietela, Varenavas, okolice Pelesos—Rōdūnios, Pėrvalkas), w Polsce — 2 (okolice Sejn—Puńska i Wiżajny). Większość mieszkańców Małej Litwy (Prus Wschodnich, 9000 km²) w 1944 r. wyjechała lub została wysiedlona do obecnej RFN, a także NRD, lecz skoro przynajmniej w okolicach Smalininkai (rejon Jurbarkas), w Kownie są osoby mówiące gwarami lietuvininków, nie można powiedzieć, że i one zanikły. Od stulecia językoznawcy różnych narodowości interesują się peryferyjnymi gwarami języka litewskiego. Ze względu na położenie geograficzne i intensywniejsze kontakty z innymi językami mają one zarówno cechy archaiczne, jak i innowacje. Ponadto gwary peryferyjne należy badać, ponieważ „szybko zanikają, w wielu miejscach po litewsku umieją już mówić tylko dziadkowie, dlatego przed litewskimi dialektologami stanęło ważne zadanie — zdążyć zapisać dla nauki niezwykle potrzebne dane o tych gwarach” (Zinkevičius 1978, 82). Gwary Małej Litwy opisywali już w 1843 r. F. Kuršaitis i w latach 1882—1885 A. Becenbergeris (pierwszymi tekstami były wydane w 1579 r. pisma J. Bretkūnasa itd.). Litwinów na Białorusi badał E. Volteris w latach 1886, 1888, 1893—1896. Litwini na Łotwie, po tekstach zapisanych w 1911 r. przez K. Būgę w okolicach Ciskodasu, byli ponownie badani dopiero od 1977 r.; Litwini w Polsce — od 1963 r. (praca dyplomowa A. Uždili itd.). Do dziś Litwinów na Białorusi badało około 50 językoznawców, mieszkańców Małej Litwy — 15, a Litwinów w Polsce i na Łotwie — po 10. Opisy gwar do około 1960 r. mogły być nie całkiem dokładne, ponieważ w niewielkim stopniu wykorzystywano nagrania na taśmie magnetofonowej oraz badania instrumentalne i statystyczne. Nie wszystkie poziomy gwar zostały szczegółowo opisane; są okolice prawie lub zupełnie niezbadane: relikty gwar litewskich w Łatgalii, Āina, Obōlci, okolicach Narūčio, Alšėnų, Žiup­rėnų, Smurgāinių, Vyšniavo i innych, w obecnym obwodzie kaliningradzkim, kolonie litewskie w Gaurai, Germanovičiai, Dimanova, Sofejsko, Litvinka i wiele innych. Osoby posługujące się gwarą kłajpedzką można jeszcze znaleźć w rejonie Šilutė. Zrobiono by znacznie więcej, gdyby językoznawcy z Kłajpedy aktywniej badali te miejscowości, a Litwinów na Łotwie — językoznawcy i studenci z Szawli, Rygi i Dyneburga. 12 Warto, póki nie jest za późno, aby osoby różnych specjalności nagrywały teksty na taśmę magnetofonową. O niektórych peryferyjnych gwarach zgromadzono już niemało danych. Prasa litewska pisała o nich szczególnie dużo w latach 1905—1913 i 1956—1967. Do podsumowania tych rozproszonych, fragmentarycznych danych potrzebna byłaby osobna praca. Ze względu na zasięg języka litewskiego można obecnie wyróżnić cztery typy gwar peryferyjnych: po litewsku mówią 1) większość mieszkańców (Puńsk, Gervėčiai), 2) znaczna część mieszkańców (Pelesà), 3) mniejszość starszych osób (Āpsa, okolice Dyneburga, Subāčius, Ak nysta, Nėretos, Skyrōnys, Lazūnai) i 4) jeszcze pojedyncze osoby potrafią mówić (Uodegėnai, Zietela, Ciskodas). W pierwszej, a częściowo także drugiej grupie gwar po litewsku mówią również młodzi ludzie i dzieci; język ojczysty jest tu, a czasem także w trzeciej grupie, lepiej znany niż drugi język, a w dokumentach deklarowana jest narodowość litewska. Przedstawiciele czwartego typu gwar od kilkudziesięciu lat najczęściej nie mówią po litewsku nawet w domu i deklarują narodowość polską, białoruską lub łotewską. W miarę dalszego zawężania się sfer używania języka ojczystego starsze pokolenie przestaje przekazywać swój język młodszemu. Spośród około 7000 rdzennych Litwinów na Łotwie, którzy znali język ojczysty, pozostało około 150: ponad 50 w południowych okolicach Dyneburga, po 10—20 w okolicach Subāčius, Āknysta i Nėretas, po 2—5 w okolicach Ciskodasu, Krāslavy, Skyrōny, Ūkru i Vadaksties. Porównanie danych z mapy O. Chominskiego z lat 1928—1933 z przybliżonymi danymi współczesnymi pokazuje, że w ciągu 50 lat liczba mówiących po litewsku rdzennych mieszkańców Białoruskiej SRR w okolicach Āpsa zmniejszyła się z 2000—4000 do około 300 osób; w okolicach Kamojis — z 300—500 do 10; w okolicach Gervėčiai — z 3000—5000 do 1500; w okolicach Lazūnai — z 1500—2000 do 10; w okolicach Zieteli — z 390 do 2; a zamiast 5000—7000 w okolicach Ródūnii, Pēlesy i Varenāvy pozostało nieco ponad 10001. I. WAŻNIEJSZE PRZYCZYNY ZMNIEJSZANIA SIĘ OBSZARU JĘZYKA LITEWSKIEGO 1. Germanizacja Litwy Mniejszej Litwini w obcych państwach nie mieli warunków do podtrzymywania tożsamości narodowej i języka ojczystego; administracja często wręcz usiłowała go zniszczyć. Władza i majątki należały przeważnie do przedstawicieli innych narodowości (Polaków, Niemców): na przykład w latach 1919–1939 na okupowanym przez Polskę Wileńszczyźnie Polacy posiadali 91% majątków ziemskich (883 z 969). Litwin, który nabył folwark, sklep lub młyn, również pod względem języka nie chciał różnić się od większości panów. Po litewsku mówiły najuboższe, niepiśmienne i najbardziej uciemiężone warstwy; mniej odporni spośród nich, ratując się przed nędzą, porzucali język ojczysty. Również w kościele najpierw mówiono „językiem panów” — po polsku, po niemiecku. Największe obszary języka litewskiego zanikły w XVII–XIX w., zwłaszcza w latach 1861–1904 (na Wileńszczyźnie — do 1939 r.), wskutek tego, że stosunki kapitalistyczne wypierały tradycyjną wspólnotę, oraz zakazu nauczania po litewsku w szkołach rosyjskich w 1865 r., a w niemieckich w latach 1866 i 1872 itd. 1 Opieramy się na danych A. Vidugirisa, najwybitniejszego badacza litewskich gwar na Białorusi. 13 Litwini z Litwy Mniejszej przez 300 lat (od XVI do połowy XIX w.) rozwinęli swoją kulturę w stopniu największym; miała ona decydujący wpływ na rozwój naszego narodu. W Litwie Mniejszej ukazały się pierwsze litewskojęzyczne: książka (1547 r.), gramatyka (1653), śpiewnik (1666), poemat (1818), gazeta (1823) i zbiór pieśni (1825). Po zakazaniu w Rosji druku po litewsku alfabetem łacińskim w Litwie Mniejszej wydano 1840 litewskich publikacji w nakładzie 5,5 miliona egzemplarzy (wszystko to pomogło Litwinom wybrać taki język ogólny, jakim posługujemy się obecnie). Władze pruskie jako jedyne spośród obcych władz zezwalały na publikowanie dokumentów państwowych także po litewsku, obok niemieckiego: tylko w latach 1578–1831 opublikowano co najmniej 108 takich dokumentów. W kancelarii i sądach Wielkiego Księstwa Litewskiego od 1697 r. używano wyłącznie języka polskiego. W statystykach niemieckich za Litwinów uznawano tych mieszkańców Litwy Mniejszej, którzy uważali język litewski za ojczysty (którym „najłatwiej się posługiwać” i w którym się myśli). Wielu Litwinów, którzy ukończyli niemieckie szkoły i służyli w wojsku, znało język niemiecki nie gorzej niż litewski, dlatego łatwo było wpisać im niemiecki jako język „ojczysty”. W Prusach odnotowano 139 780 Litwinów w 1858 r., 139 428 w 1861 r., 152 000 w 1864 r., 146 000 w 1867 r., 117 637 w 1890 r. i 106 230 w 1900 r. (por. Pakarklis 1935, 8–10). Jeszcze w 1890 r. większość mieszkańców 237 wsi i 8 majątków (język niemiecki — odpowiednio 45 i 35) w powiecie kłajpedzkim, 124 wsi i 10 majątków (język niemiecki — 60 i 13) w powiecie szyłockim oraz 126 wsi i 9 majątków (język niemiecki — 83 i 35) w powiecie tylżyckim uważała język litewski za ojczysty. A zatem w wymienionych 3 powiatach wsi litewskich było 2,6 razy więcej, a majątków — 2,2 razy mniej: w majątkach i miastach szybciej przejmowano język niemiecki (na wschodzie — polski), używany przez pana, administrację, kościół i szkołę. Na mapie Tetznera z 1902 r. do obszaru języka litewskiego zaliczono Kraj Kłajpedzki oraz okolice Labguwy, Pakalnė, Tylży, Ragnety, Pilkalnis, Stalupėnai i Wystruci. Jeszcze na początku XX w. starsi mieszkańcy Litwy Wielkiej na pytanie „kim jesteś?” odpowiadali „jestem katolikiem”, a w Litwie Mniejszej — „jestem Litwinem”, „jestem ochrzczony po litewsku i chodziłem do litewskiej šuilė (szkoły)” (Pakarklis 1935, 6). Wiadomo, że w 1309 r. na rozkaz mistrza zakonu Prusom zakazano mówić w języku ojczystym, a tym, którzy nie znali niemieckiego — zawierać małżeństwa. Nierówność społeczna i polityczna Litwinów została potwierdzona w XVII–XVIII w.: zakazano im osiedlać się w miastach, zajmować handlem i uczyć się rzemiosła; najemnikom płacono mniej, a litewscy chłopi pańszczyźniani musieli pracować o 4 dni dłużej niż niemieccy koloniści itd. Już w 1739 r. na mocy rozkazu króla Prus do szkół litewskich i polskich miał zostać wprowadzony język niemiecki. Kolonistom zakazywano nauki mówienia po litewsku, a nauczycielom wypłacano „zapomogi” za germanizowanie. Niemieccy księża, nauczyciele i urzędnicy, nie znając języka litewskiego, który był im obcy i utrudniał im właściwe wykonywanie pracy, uważali, że język litewski hamuje „postęp kultury” i dlatego powinien wyjść z użycia. Od 1873 r. po litewsku można było nauczać jedynie religii w niższej klasie szkoły podstawowej, a w 1876 r. język niemiecki ogłoszono jedynym językiem państwowym Prus, obowiązującym na posiedzeniach szkolnych i w korespondencji, a także na zebraniach gminnych i wiejskich. Kultura Litwinów z Litwy Mniejszej została zasadniczo zniszczona w ciągu ośmiu dziesięcioleci (1862–1944). Jeśli w wyniku zarazy z lat 1709–1711 w Litwie Mniejszej wymarło 14 około połowy (150 000) Litwinów, zatem po zakazaniu litewskich szkół w latach 1864–1925 sama liczba Litwinów według oficjalnych danych zmniejszyła się ponad dwukrotnie (78 000) (Кушнер 1951, 194–278). Sądząc po zaniku nabożeństw w języku litewskim, w latach 1719–1902 w dużej mierze zgermanizowano terytorium o długości około 100 km i szerokości 50 km. Prośby Litwinów pruskich, by nie prześladować ich języka ojczystego, wysyłane do 1904 r. do króla i ministra oświaty (w 1869 r. podpisało je 27 773 osób), nie ułatwiły realizacji planów imperialistycznych Niemiec (w 1879 i 1895 r. tylko w powiecie tylżyckim zebrano więcej podpisów niż w powiatach kłajpedzkim i szyłokarczemskim). W 1930 r. na Litwie Mniejszej było 450 000 osób pochodzenia litewskiego, czyli ¾ ludności, z których już w 1825 r. tylko jedna trzecia mówiła po litewsku. W części północnej (w powiatach kłajpedzkim, szyłokarczemskim i tylżyckim, gdzie w 1736 r. 95% ludności stanowili Litwini) bezwzględna liczba Litwinów zaczęła maleć od 1890 r. i w latach 1825–1910 zmniejszyła się z 50 do 38% (1,3 raza); w części środkowej (powiaty ragainicki, łankijski, labiawski i pilkalneński), gdzie spadek rozpoczął się w 1858 r., zmalała z 42 do 10% (4,2 raza), a w części południowej (powiaty gąbiński, darkiemsko, stołupiański, wystrucki i geldapski) — z 15 do 0,6% (25 razy) (Tarybų Lietuvos enciklopedija 1987. T. 3. P. 27; Vileišis 1935, 149–153, 165). W latach 1886–1911 odsetek uczniów mówiących po litewsku w domu zmniejszył się w części północnej z 53 do 47%, a w części środkowej — z 22 do 10%. W latach 1736–1837 (w ciągu trzech pokoleń) zgermanizowało się 36% całej ludności. Kobiety germanizowały się rzadziej, dlatego w 1890 r. na 1000 mieszkańców ich liczba wśród osób, których językiem ojczystym był litewski, była o około 70 większa niż liczba mężczyzn (Vileišis 1935, 149–153). 2. Polonizacja a. Polonizacja w latach 1387–1687 Chrzcić Litwinów przyjeżdżali polscy księża, którzy nie znali języka litewskiego i najczęściej nie chcieli się go nauczyć. Biskupi wileńscy już od 1408 r. byli przeważnie Polakami. Na pierwszym synodzie wileńskim w 1526 r. postanowiono już, że w szkołach parafialnych nauki religii należy wykładać po litewsku i po polsku. Przez cały czas opierano się polonizacji (głównie po to, by nie ucierpiało nauczanie). Czwarty biskup wileński, Maciej z Trakai (1421–1453), nakazał księżom nauczyć się języka miejscowej ludności. Od początku XVI w. możni, budując kościoły, nierzadko wymagali, by używano w nich języka litewskiego (w Żyżmorach, Olkienikach, Ejszyszkach i innych miejscowościach). W latach 1593–1644 tak miało być również w Stakliszkach, Puńsku, Pajewonii, Prenach, Rudnikach i Ławaryszkach. W 1685 r. w Wilnie zaproponowano, by beneficja kościelne przyznawać wyłącznie Litwinom. Do 1569 r. (faktycznie do 1697 r.) rząd Wielkiego Księstwa Litewskiego surowo ograniczał osadnictwo polskich kolonistów, podobnie jak innych cudzoziemców: wpuszczano jedynie duchownych, którzy nie zakładali rodzin, oraz nielicznych rzemieślników. Do rozdziału IV Pierwszego Statutu Litewskiego (1529 r.) wpisano specjalny artykuł 9, który zabraniał krewnym wydającym szlachcianki za mąż do Polski przyznawać im posag w postaci majątków ziemskich, aby nie dostały się one na własność polskiej szlachty. Przyjęty w 1588 r. Trzeci Statut Litewski (rozdz. III, § 12) był pod tym względem sprzeczny z unią lubelską (§ 14). 15 Wśród nazwisk szlachty z okolic Wilna, Trok, Oszmiany i Mejszagoły, która uległa slawizacji w XVI w., wciąż niewiele było nazwisk rzeczywiście polskich. W inwentarzach z XVII–XVIII w. i aktach wizytacji kościelnych z 1828 r. nadal odnotowywano, że w parafiach solecznickiej, mednickiej, ławaryskiej, bujwidziskiej, niemenczyńskiej, dubińskiej i innych (aż po Niemen) „ludzie mówią po litewsku, dzieci i kobiety nie znają polskiego” (por. Pakarklis 1987, 384). b. Polonizacja w latach 1687–1863 Z czasem polonizacja coraz silniej przenikała do kościołów. W latach 1737–1900 język litewski zniknął z kościołów wileńskich. Na Uniwersytecie Wileńskim do 1812 r. wykłady odbywały się po łacinie, a następnie (do jego zamknięcia w 1832 r.) uczelnia ta stała się w latach 1803–1812 ośrodkiem polskiego nacjonalizmu. Uniwersytet sprawował nadzór nad wieloma szkołami w kraju. Chłopskie dzieci, którym udało się dostać do tych szkół, zmuszano, by „przypinały do swojego nazwiska polską końcówkę albo po prostu przyjmowały cudze polskie nazwisko innego rodu” (VVLKB, 36; 18–42). W szkole początkowej nauczyciel zawieszał na szyi dzieciom, które niechcący odezwały się po litewsku, specjalną tabliczkę wskazującą, że napiętnowane dziecko źle mówi po polsku. Księża i szlachta traktowali Litwinów jak poddanych polskich, dlatego chłopi, którym udało się przebić do wyższych warstw, ukrywali swoje „niskie” pochodzenie; „wszyscy starali się, łamiąc sobie języki, paplać po polsku, a tylko ci, którzy w ogóle nie umieli, siedzieli cicho, z zaciśniętymi ustami” (VVLKB, 18–20, 28). c. Polonizacja w latach 1863–1919 Naturalna i przymusowa asymilacja na wschodnich i południowych obrzeżach obszaru języka litewskiego jeszcze nasiliła się po powstaniu 1863 r., gdy urzędnicy carscy zaostrzyli politykę rusyfikacji Litwinów i narzucania im prawosławia (por. Garšva, Gudavičius, Nikžentaitis ir kt. 1987, 5). Głównym zadaniem zarządzanego przez Polaków Kościoła stało się szerzenie nie wiary, lecz polskości. W opozycji do prawosławia wschodnich Słowian wiarę katolicką zaczęto nazywać polska wiara, język polski — katolicki język, a katolików uznawać za Polaków, choć znaczna część „Polaków” na Litwie nie znała polskiego albo mówiła mieszanką języków białoruskiego, polskiego i litewskiego (po prostu, po prostemu). Biskup E. Ropp w grudniu 1905 r. założył tzw. partię katolickich demokratów, która „zajmowała się przekształcaniem Litwinów i Białorusinów w Polaków”, wydawała polski dziennik i dwa tygodniki (VVLKB, 56). Gdy rozpoczęła się walka o wpływy między urzędnikami carskimi narzucającymi język rosyjski i prawosławie a duchownymi i ziemianami o polskiej orientacji, chłopów litewskich przygniotły podwójne naciski. W takiej sytuacji wielu Litwinów wybrało do publicznego użytku język białoruski, który jako język kontaktów umożliwiał porozumiewanie się zarówno z polskimi księżmi i ziemianami, jak i z rosyjskimi urzędnikami. W 1906 r. w wielu kościołach na wschód od Gelvonai i Jiežnas (w Kliukščionys, Gervėčiai, Lazūnai, Žirmūnai, Benekainys, między Ašužia a Paričė) używano języka polskiego. Wówczas biskup Ropp nakazał, by nikt bez jego pisemnej zgody nie zmieniał porządku i języka nabożeństw w kościele (do tego czasu księża Litwini w razie potrzeby używali także języka ojczystego parafian). Gdy polscy duchowni pisali do gazet wszechpolonistycznych artykuły przeciwko litewskim księżom, do dawniej litewskich parafii w Kaišiadorys, Gelvonai, Kernavė, Maišiagala, Butrimonys, Varėna, Kliukščionys, Benekainys, Asava i Rodūnia przenoszono polskich księży (VVLKB, 58–126). Po 1904 r., gdy Litwini zaczęli bardziej troszczyć się o prawa języka ojczystego i używać go, Polacy w Asava, Gervėčiai, Butrimonys, Varenava, Bene- 16 kāinyse ir kitur kėlė muštynes (1906, 1910, 1911, 1913, 1915, 1925 m.). Daugiausia jas kurstė lenkai kunigai ir dvarininkai, šlėktos. Pavyzdžiui, Videniškio klebonas lietuviams klausytojams iš sakyklos skelbė: „Jeśli wy, chamy, nie chcecie słuchać polskiej cywilizowanej mowy, to idźcie z kosciola“ (LKLB, 17, 23). Lietuvių kalba vadinta „pagoniška“, „barbarų, be kultūros“, „chamų“, kurios dievas neklausas; dėl to viešai lietuviškai kalbėti valstiečiai gėdijosi. Lenkomānai paprastus žmones daug kur kurstė rašytis lenkais, meluodami, jeigu ir toliau paliksią lietuviški pamokslai, caro valdžia sugrąžinsianti baudžiavą, bažnyčias paversianti cerkvėmis (kaip Šumske, Paberžėje, Dūkštose) ir t. t. Wieśniacy, zmuszani do wyboru między własną religią a językiem rodziców, pod wpływem księży częściej opowiadali się za religią. Parafianie z Asawy — 3000 osób mówiących po litewsku i 1000 osób zruszczonych na białoruski — przysięgli, że nie będą już mówić po litewsku nawet we własnych domach (VVLKB, 100, 112). Dziekan z Ródūnii, Gintautas (Gintowt), usunął język litewski z kościołów w Ródūnii, Nočii, Butrimonys, Varenãvie i Asavõsie (VVLKB, 92, 110, 114; 78, 82, 98). W wymienionych okolicach (a także w Eišiškės, Kernavė, N. Vilnii, Vileice i gdzie indziej) nie pomogło nawet zarządzenie wydane w 1909 r. dla diecezji wileńskiej, nakazujące używać obu języków w parafiach mieszanych. Okrężnik z 1911 r. zezwalał już na używanie języka, którego ludzie używali nie w domu, lecz tego, którego sobie życzyli. W dawnej guberni wileńskiej liczba Litwinów stale malała (1861 r. — 63%, 1897 r. — 24%, 1916 r. — 10%, 1919 r. — 7%), a „Polaków” — rosła (odpowiednio 12, 8, 30, 54%) (Makowski 1986, 17—22). Według danych spisu z 1897 r. w powiecie trockim Litwini stanowili 69%, w święciańskim — 43%, w wileńskim — 32%, w lidzkim — 14%, a w oszmiańskim — 7%. Polacy dominowali tylko w mieście Wilnie (83%); w pozostałej części tego powiatu mieszkali Białorusini (46%) i Litwini (40%), Polaków zaś było zaledwie 14% (por. VVLKB, 48). d. Polonizacja w latach 1919—1939 Najważniejszymi narzędziami polonizacji były kościół i dwór; w czasach burżuazyjnej okupacji ziemiańskiej Polski doszły do nich jeszcze państwo, obowiązkowa szkoła, wojsko i prasa. Polacy z pogranicza Litwy, Białorusi i Łotwy pojawili się głównie w drugiej połowie XIX w. — na początku XX w., wywodząc się z Litwinów, którzy wcześniej często przejmowali język białoruski. Ze względu na to, że jest to zjawisko stosunkowo nowe, miejscowa polszczyzna nie zdążyła rozpaść się na dialekty: jest odmianą polskiego języka ogólnego z elementami litewskich i białoruskich gwar. Miejscowi Polacy nie mają też własnego folkloru (nieprzetłumaczonego z języka pierwotnego), a ich nazwiska często mają litewskie pochodzenie: Bolądz, Boyszis, Bumbul, Butrim, Czywil, Dowgiallo, Gaidel, Garnisz, Gintowt, Gražul, Norkun, Sabas, Songailo, Tarwid, Trinkun, Voiszel, Vojsznis itd. Dzięki staraniom miejscowych Litwinów oraz oddziałów towarzystw św. Kazimierza i „Ryto” po 1920 r. w dzisiejszym rejonie brasławskim założono 12 prywatnych litewskich szkół początkowych, w rejonie posztowskim — 1, w rejonie ostrowskim — 12, w rejonie iwiejskim — 3, w rejonie werenowskim — 37, a w rejonach zdzięciolskim i grodzieńskim — po 1 (łącznie 67). Piłsudczycy w latach 1925—1938 (głównie 1927—1936) zamknęli 195 prywatnych szkół litewskich na Wileńszczyźnie. W 1936 r. w ich miejsce działało jeszcze około 150 litewskich czytelni. Szkółka towarzystwa „Ryto” we wsi Zabārninkai (rejon brasławski; co roku uczęszczało do niej 50 uczniów) działała w latach 1925—1932, a szkoła w Miciūnai 2. 678 17 (rejon ostrowski, do 80 dzieci) — w latach 1912–1932, w Pelegrindzie (do 40 dzieci) — do 1933 r., w Rimdžiūnai — w latach 1915–1932, w Bieliūnai (rejon werenowski, 20–25 uczniów) — w latach 1926–1933, w Biliai (ponad 25 uczniów) — w latach 1928–1931, szkoły w Paliūnai (województwo suwalskie, 70 dzieci) i Žagariai (35 dzieci) — w latach 1928–1933 itd. (Lietuvių mokyklos Vilniaus krašte 1934, VI–XI). W roku szkolnym 1934/35 w gminie Gervėčiai działały głównie jednoklasowe, obowiązkowe, państwowe polskie szkółki początkowe: w Galčiūnai, Gėliūnai (2 klasy, 105 uczniów), Gervėčiai (3 kl., 185 uczniów), Girios, Pelegrinda, Petrikai i Rimdžiūnai; w okolicach Ródūnii — w Biliūnai, Sen. Druskininkuose, Dubiniuose, Pelesoje (2 kl., 113 uczniów), Plikiuose, Paditvyje i innych miejscowościach, gdzie w pierwszym oddziale wolno było jeszcze nauczać także po litewsku (por. Makowski 1983, 237–240). W 1936 r. w powiecie lidzkim działały 43 oddziały Towarzystwa św. Kazimierza, w suwalskim — 30, brasławskim — 26, grodzieńskim — 19; utrzymywały one jeszcze litewskie czytelnie i małe biblioteki. W 1939 r. władza radziecka otworzyła litewską szkołę siedmioletnią w Pelesoje (150 dzieci, nauczyciel V. Krečius) oraz szkoły czteroklasowe w Dubiniuose, Pavalakėje, Paditvyje, Plikiuose, Ramaškonysė itd. W państwowych polskich szkołach przekonywano Litwinów, że są Polakami; dlatego do dziś w okolicach Ródūnii, Ąpsas i gdzie indziej często zapisują się jako Polacy, choć nie znają polskiego, co w oficjalnej statystyce zmniejsza liczbę Litwinów i osób mówiących po litewsku. Kościół zdołał zaszczepić zadziwiająco żywe tradycje polonizacyjne także w Łatgalii, która od 200 lat nie należała już do Polski i była rządzona przez własne władze. Litwini na południowym wschodzie Łotwy i w miastach częściej nie łotyszyli się, białorusili ani rusyfikowali, lecz przede wszystkim polonizowali. Osoby przeprowadzające spisy ludności nie zawsze potrafiły odróżnić Litwinów od Polaków; w 1925 r. tylko 2,8% łotewskich Polaków przybyło z Polski i należącej do Polski Wileńszczyzny, a 13,4% — z Litwy (głównie z litewskich powiatów telszańskiego, szawelskiego i innych). W powiatach Dyneburg, Rzeżyca i Iłukszta, które niegdyś wchodziły w skład państwa litewsko-polskiego, w 1935 r. odnotowano odpowiednio 11 579, 4655 i 4148 Polaków (w 1860 r. w powiecie iłuksztańskim odnotowano 5023 Litwinów i 3828 Polaków, a w 1897 r. — 6986 Litwinów i już 11 380 Polaków). e. Podtrzymywanie języka polskiego po 1939 r. Po wyzwoleniu Wileńszczyzny spod władzy ziemiańskiej Polski niektórzy Litwini nadal deklarowali narodowość polską i mówili po polsku, ponieważ byli „wyznania polskiego”, wcześniej mieszkali w „Polsce”, uczyli się w polskich szkołach, chcieli zachować możliwość emigracji do Polski, unikali drwin otoczenia itd. Wśród części młodszych Litwinów i Białorusinów język polski zaczął mocniej zakorzeniać się w życiu codziennym dopiero teraz, pod wpływem szkół i otoczenia; dlatego współcześni językoznawcy wyróżniają również powojenny okres polonizacji (zob. Vidugiris 1983, 58). Jeszcze w 1942 r. wielu Litwinów mieszkało w gminach Vidžiai (24%), Kiemeliškės, Varionys, Kučionys, Grąužiskės, Surviliškės, Geranainys, Trakeliai i Žirmūnai (Pakštas 1968, 445). W latach 1942–1947 między Gervėčiai a Pelesa biali polscy „partyzanci” („Armia Krajowa”) rabowali, bili i zabijali Litwinów. Za podtrzymywanie języka litewskiego zamordowano także byłego proboszcza Gervėčiai, A. Jakavonisa. Wielu terroryzowanych Litwinów zaczęło wtedy mówić po polsku lub przynajmniej po białorusku, a także podawać się za Polaków (por. Чекмо-нае 1988, 45–52). W latach 1945–1958 do Polski wyemigrowało około 8000 osób mówiących po litewsku 18 ludzi: z okolic Lazūn – około połowa (400–500 osób), ze wsi Zasečiai w rejonie Zietela – około 50 (zostało 48) itd. Diecezja wileńska nadal należy do archidiecezji łomżyńskiej. Na pograniczu litewsko-białoruskim część katolików fanatycznie trzyma się języka polskiego (na przykład w Rodūnii), chociaż większość parafian go nie rozumie. Spośród wszystkich republik Związku Radzieckiego mniejszość narodowa Polaków ma najlepsze warunki kulturalne w Litewskiej SRR. Są tu polskie szkoły, audycje radiowe i telewizyjne, prasa, literatura, Wydział Języka i Literatury Polskiej w VVPI oraz grupy innych specjalności, a także zespoły amatorskie. Ma to pewne znaczenie również dla części mieszkańców innych republik. Na przykład w 1986 r. na Białorusi prenumerowano 289 egzemplarzy czasopisma „Kobieta radziecka” i 207 egzemplarzy gazety „Czerwony sztandar”, a w 1987 r. – odpowiednio 304 i 265 egz.; na Łotwę wysłano ich odpowiednio 192 i 31 oraz 144 i 25 egz. W roku szkolnym 1981/82 w 54 szkołach wyłącznie polskich oraz części szkół mieszanych po polsku uczyło się 2,5% wszystkich uczniów republiki (12 863). W rejonie wileńskim było ich 5411, w mieście Wilnie – 3111, w rejonie solecznickim – 2835, w rejonie trockim – 980, w rejonie święciańskim – 406, w rejonie szyrwinckim – 110, w rejonie orańskim – 10. W latach powojennych polskie szkoły założono również w niektórych wsiach litewskich (na przykład w rejonie święciańskim i okolicach wsi Jaciūnai, obecnie w gminie Strūnaitis, we wsi Rópiškės itd.), w których nawet w czasach okupacji przez burżuazyjną Polskę (do 1937 r.) działały szkoły i czytelnie litewskie. W 1953 r. na południowym skraju rejonu solecznickiego, między Kalesninkami a Milkūnami, na obszarze litewsko- i białoruskojęzycznym, zamiast szkół litewskich otwarto polskie: w obecnej gminie Dainava – siedmioklasową szkołę w Dainavie oraz szkoły początkowe w Gilviniškės i Vežionys; w obecnej gminie Gérviškės – siedmioklasową szkołę w Gérviškės i szkołę początkową w Kaniūkai; w obecnej gminie Daukšiūnai – szkoły początkowe w Daukšiūnai i Didieji Sėlai oraz siedmioklasową szkołę w Butrimonys; w gminie Dieveniškės – siedmioklasową szkołę w Jurgelionys; w gminie Pabarė – szkołę początkową w Miežionys; w gminie Poškonys – szkołę początkową w Dailidės; w gminie Milkūnai – siedmioklasową szkołę w Šarkaičiai i szkołę początkową w Pagaujenai2. Niektórzy uczniowie ignorowali lekcje języka litewskiego: między innymi dlatego w 1979 r. tylko 11,1% Polaków w republice mówiło płynnie po litewsku. W 1979 r. na Litwie Radzieckiej za Polaków uważało się 247 000 (7,3%) mieszkańców, na Białorusi – 403 000 (4,2%), a na Łotwie – 63 000 (2,5%). Najwięcej Polaków mieszkało w Wilnie, Solecznikach, Trokach, Ostrowcu, Oszmianie i Woronowie, a także w południowych częściach rejonów Dyneburga i Krasławia. Język polski jest używany jako ojczysty od stulecia na pograniczu rejonów wileńskiego i święciańskiego, między Paberžė, Nemenčinė i Pabradė. Gdzie indziej jest on przeważnie drugim językiem Białorusinów, Litwinów i Łotyszy – interdialektem (Studia nad polszczyzną kresową 1982, 19–145). 2 Informacja A. Vidugirisa. 19 II. FUNKCJONOWANIE JĘZYKA OJCZYSTEGO 1. Litewskie gwary na Łotwie W nich najwyraźniej przejawiają się kontakty dwóch żywych języków bałtyckich – litewskiego i łotewskiego. Na południowym wschodzie Łotwy język litewski można badać także w warunkach maksymalnej wielojęzyczności: tylko tam nasz język funkcjonuje jednocześnie pośród języków wszystkich czterech sąsiednich republik – łotewskiego, białoruskiego, rosyjskiego i polskiego. Od dawna miejscowi (autochtoni) Litwini na Łotwie byli niemal niebadani, ponieważ sądzono, że pozostali tu już tylko niedawni osadnicy. Najwięcej Litwinów przenosiło się bowiem w latach 1880–1914 do Rygi, Lipawy, Jełgawy i innych miejscowości Łotwy: w 1897 r. odnotowano ich 26 033, w 1914 – ~95 000, w 1920 – 25 588, w 1925 – 23 192, w 1930 – 25 885, w 1935 – 22 913, w 1959 – 32 383, w 1970 – 40 589, w 1979 – 37 818, w 1989 – 34 630. Jeszcze w 1925 r. połowa Litwinów na Łotwie urodziła się na Litwie i nie była uznawana za obywateli Łotwy, a rodzice wielu pozostałych przybyli tu później (por. Garšva 1984, 83–91; 1985a, 118–126; 1985b, 38). A. Bylenšteinas (1892, 13–459), apie 1924 m. K. Būga (1961, 563–583) aprašė daug vietovių Latvijoje, kur lietuvių iš seno gyventa ar tebegyvenama. 1921 m. vedant respublikų sieną, Ilūkštos, Aknystos, Skyrionių, Ūkrų ir kitos apylinkės (290 km²), anksčiau priklausiusios Kauno gubernijai, buvo iškeistos į Palangą ir pajūrio ruožą (182 km²), 1819 m. caro valdžios priskirtą Kuršo gubernijai. Na zachodzie Litwini, jak się zdaje, zamieszkiwali do XVIII w. rejon Lipawy między Rucavą, Nīcą i Bārtą: dla Łotyszy mieszkańcy tych okolic byli leitiši, leitišnieki, czyli Litwinami, którzy stali się Łotyszami. W XVII w. granica Wielkiego Księstwa Litewskiego biegła wzdłuż rzeki Bartuvy (50 km na północ od osady Šventoji). Między Rucavą a Būtingė Litwini mieszkali jeszcze na początku XX w. Od XIII w. do Litwy oficjalnie należały Ūkrai (obecnie rejon dobelsski), a od 1473 r. – Skyrionys i sąsiednie wsie w rejonie bauskim, w gminie Brunava. Na mapach Litwy do 1914 r. zaznaczano wysunięte na północ cyple Breslauji i Aknysty. Okolice Ūkrai, Skyrionys, Aknysty i inne należały do guberni kowieńskiej oraz diecezji wileńskiej, a następnie żmudzkiej; od sierpnia 1919 r. do października 1920 r. – do Republiki Litewskiej. W 1889 r. w gminie Aknysta było 30 litewskich gospodarstw i około 100 gospodarstw łotewskich założonych po 1850 r. Granica etnograficzna przebiegała wzdłuż rzeki Susei. Do parafii Aknysta należała dawniej również część okolic Juodupė (rejon rokiski). Jeszcze około 1913 r. w szkole w Aknystcie, gdzie nauczano po rosyjsku, odbywało się kilka lekcji języka litewskiego. Litewska szkoła początkowa działała w latach ~ 1920–1944. Mniej więcej w tym samym okresie oddziały litewskich stowarzyszeń „Šviesa” i „Rūta” organizowały zabawy i przedstawienia, miały chóry, a nawet własną gazetkę. Po rozproszeniu się młodszego pokolenia i coraz słabszym posługiwaniu się językiem litewskim tradycyjna gwara zachowała się dziś tylko w kilku wsiach okolic Aknysty: w Liūobach (gospodarstwa K. Urbonavičiusa, ur. 1903 r., i J. Mačiukasa, ur. 1902 r.; dawniej było tu siedem gospodarstw), Riušach (P. Mikėnas, P. Mikėnienė, ur. 1904 r.), Skardupys (L. Mūrelienė, ur. 1909 r.), Krančkaliai (S. Mikėnienė, S. Čečis) oraz w okolicach Aknysty (A. Urbonavičienė, A. Gasiūnienė, ur. 1906 r., O. Šinkūnienė, E. Neniškytė) (por. 20 Garšva 1985, 119–123, Masytė 1987). Tai pačiai uteniškių šnektai priklauso ir toliau į rytus esančios Garšvinės, Subäčiaus apylinkės. Największe skupisko litewskiej gwary na Łotwie znajduje się na południowy zachód od Dyneburga, między Kalkūne, Kūčumu, Medumiem i Grendzą. Najwięcej Litwinów mieszkało w Papušinė (2 km na południe od Kalkūne; w 1979 r. spośród 66 mieszkańców 33 było Litwinami: E. Barčienė, ur. 1913 r., L. Barčytė-Lapkovska, ur. 1926 r., H. Įsedienė, ur. 1910 r., M. Malinienė, Tranienė i in.), Vasarīškiai (2 km na północ od Medum; J. i A. Smilginiai, ur. w 1926 i 1932 r., Puranai), Vānagiškiai (J. Bagdonavičienė, ur. 1906 r., Juneliai, Masėnai, Vanagaitė-Vasiliauskienė, ur. 1914 r., R. Vānagas, ur. 1928 r. i in.), Medum (V. Čiblaitė, E. i H. Jūnelienės, A. Liskinys, ur. 1911 r., A. Plūcienė, E. Švilpa, ur. 1908 r., A. Vėrdanienė, ur. 1908 r. i inni), a także w Kálniskiai, Žvirbliškiai i innych wsiach (por. Vaicekauskaitė 1988). Osada Papušinė powstała być może dopiero około XVIII w.; pamięta się, że nazwa wsi pochodzi od rosnącej tam sosny. Najciekawsze wyspy języka litewskiego znajdują się na południowym wschodzie Łotwy, po prawej stronie Dźwiny. W rejonie rzezyckim, w okolicy Sakstagalio, najdalej wysuniętą wyspą języka litewskiego lub starą kolonią była Ciskoda: od niej do granicy LTSR jest 110 km. W 1851 r. we wsiach okolicy Ciskody (64 gospodarstwa) mieszkało 300–400 Litwinów. W 1977 r. po litewsku potrafiło rozmawiać około 10 najstarszych osób, w 1986 r. — 2. Od Uodegėnai (rejon krasławski, okolica Įžvalto) do granicy LTSR jest 60 km. W 1925 r. w okolicy po litewsku mówiło 300 osiadłych tu od dawna mieszkańców, w 1988 r. — 3 (5). W latach 1883–1925 oprócz Uodegėnai wymienia się jeszcze 6–9 mniejszych wsi, w których również mieszkali ludzie mówiący po litewsku. Do połowy XIX w. po litewsku mówiono także na lewym brzegu Dźwiny, między Vārnavičiami (rejon krasławski) a Iłukszą (rejon dyneburski). W ten sposób okolice Dyneburga i Krasławia łączyły się z głównym obszarem języka litewskiego. K. Būga (1961, 565–569) Latvijoje suskaičiavo beveik 800 gyvenamųjų vietų vardų su priesaga -iški3, kurie didžiuliu kyliu (iki Rėzeknės) įsiterpia į rytų Latviją. Manoma, kad iš visų baltų genčių vietovardžius su tokia priesaga turėjo tik lietuviai. Įdomu, kad -iškių pėdsakai daugiausia veda į plotą maždaug tarp Obelių ir Breslaujos: kuo arčiau Lietuva, tuo daugiau šių vietovardžių. Większa część obecnego rejonu dyneburskiego, od północy ograniczona linią Subäčius—Bebrinė—Dvietas—Kálupe—Malinovka—Kāplava (w 1912 r. 20–55% nazw miejscowych z przyrostkiem -išk-, por. Būga 1961, 565), musiała być zamieszkana przez Litwinów jeszcze w XVIII–XIX w. Zdaniem J. Safarewicza tam, gdzie nazwy miejscowe z -išk- stanowią co najmniej 12%, język litewski zanikł całkiem niedawno, natomiast obszary z udziałem 4–12% wskazują dawną granicę języka litewskiego (por. Zinkevičius 1987, 58). Wówczas do miejsc na Łotwie, gdzie Litwini mieszkali jeszcze niedawno, należałby pas Kálupe—Silajanai—Malinovka, biegnący wzdłuż drogi Dyneburg—Rzeżyca, oraz okolica Asūne w północno-wschodniej części rejonu krasławskiego; do dawnego obszaru języka litewskiego należałoby wiele miejscowości aż po Garšvinė, Rubiniai, Dvietas, Ciskoda, Ūozuolmuiža, Įžvaltas, Asūne i Pīedruja. Około XI–XIII w. oraz na początku XVI i XVII w. wielu Litwinów osiedliło się i rozprzestrzeniło wskutek asymilacji między Dyneburgiem, Rzeżycą i Wierchniedwińskiem (Krasławiem- 3 Na pobliskim obszarze obecnej Białoruskiej SRR, gdzie Litwini mieszkali dawniej i liczniej, naliczono zaledwie 570 (z powtórzeniami — 656) nazw miejscowych z przyrostkiem -išk- (por. Zinkevičius 1987, 57). 22 vos, Ciskody, Akrõs, Ruõbežnieki i innych okolic). Świadczą o tym zachowane do dziś gwary oraz hydronimy pochodzenia litewskiego (Gintuvas, Subinaitė i in.), nazwy miejscowe (Girnakaliai, Mozovajki, Švedėliai), nazwiska (Grazul, Matulunas, Žwirblis), zapożyczenia ze stariej gwary łatgalskiej cīrulis „skowronek”, stūrys „kąt” i in., które obecnie Łatgalczycy wymawiają c’ēirul’s, st’ūr’s. W latach 1259—1261, 15 km na wschód od Dyneburga, Litwini mieli zamek w Nowejni (po łotewsku Naujene, nie *Jaunene). Okolica Iłukszty, która obecnie jest katolicka, jeszcze w XVI w., tj. przed reformą kościelną, była ewangelicka (majątek Medum — także w 1787 r.) (por. Būga 1961, 567, 570—571). W archiwach znajdują się dane wskazujące, że w XV—XVI w. zakon kawalerów mieczowych osiedlał jeńców litewskich na południu Łatgalii (Брейдак 1987, 19—29). Emigrację Litwinów w te strony wspierano również w latach 1561—1772, gdy Łatgalia należała do państwa litewsko-polskiego. Na prawy brzeg Dźwiny Litwini przenosili się, jak się wydaje, głównie w trzech miejscach: w okolicy Dyneburga, Krasławia i najpewniej Druji. Dalej przemieszczano się w kierunku Višķi, Dāgdy—Āndrupene i Ruõbežnieki. Ze względu na czas zachowania języka oraz pozostawione świadectwa dawni Litwini dzielą się na trzy grupy: 1) zasymilowani w czasie, którego nie poświadczają dokładniejsze dane historyczne (Akrà, Ruõbežnieki itd. — istnienie Litwinów można tu wnioskować wyłącznie z danych językowych), 2) zasymilowani w znanym okresie, głównie pod koniec XIX i na początku XX w. (11 miejscowości w okolicy Krasławia, 6 — w okolicy Ciskody, a także okolice Jaunborne, Laukese i inne) oraz 3) ci, którzy przetrwali do dziś (okolice Dyneburga, Uodegėnai i Ciskody). W latach 1893—1906 Litwini z okolic Daugeliškis—Rimšė osiedlili się w 5 wsiach w okolicy Indricy (rejon krasławski, okolica Kālniešu). W 1930 r. było ich w okolicy 300, a w 1979 r. — 38 (2,3%). Obecnie osoby mówiące po litewsku nadal mieszkają w Indricy (M. Valinskaitė-Peciulevičienė, ur. 1923 r.), Bindari (E. Matkevičiūtė-Narienė, ur. 1906 r., O. Matkevičiūtė, ur. 1927 r. i in.), Kālniešu (M. i A. Peciulevičiai, ur. w 1929 i 1932 r., oraz ich dzieci). Po napływie znacznej grupy Litwinów na Łotwę w latach 1880—1960 ich liczebność w 1930 i 1979 r. w poszczególnych częściach Łotwy przedstawiała się następująco: Liczba 1930 r. 1979 r. Semigalia 12627 15363 Ryga 6817 6777 Kurlandia 4348 11489 Vidzeme 1140 1461 Łatgalia 953 2710 Razem 25885 37818 Procent (%) 1930 r. 1979 r. 4,4 2,6 1,8 0,8 1,5 3,3 0,3 0,5 0,2 0,6 1,4 1,5 Odsetek Litwinów w latach 1930—1979 wzrósł tylko na Kurlandii (dawnym Kurlandzie) i w Łatgalii. W porównaniu z 1930 r. w 1897 r. w Łatgalii było nieco więcej (1290) Litwinów. Na prace sezonowe na Łotwę przybywało więcej Litwinów w latach 1929—1931 (16 000—19 000, czyli 74—87% wszystkich pracowników sezonowych), a częściowo — w latach 1935— 23 W 1936 r. (14 000, 15 000, czyli 43—38%). W Semigalii Litwini stanowili 61% pracowników sezonowych, w Liwonii i Kurlandii — 19%, w Łatgalii — 0,7% (Kopėč 1938, 82, 130). W 1930 r. w gminie Rūda odnotowano 27% Litwinów, w Neretach, Ritie i Eikšniai — 22%, w Ūkrai — 19%, w Aknyšcie i Prūdė — 17%, w Smilkeriai, Nemunėlis i Vadakstis — 15% itd. W 1979 r. najwięcej z nich (484—182 mieszkańców) mieszkało w okolicach Vadakstis (38%), Kaletai (37,1%), Ruba (36,2%), Gramzda (33,1%), Nereta (26,4%), Pampaliai (26,1%), Nygranda (25,4%), Ezere (23,8%), Pilskalnė (23,3%), Kursyčiai (21,6%), Jaunaucė (21,4%) i Ūkrai (21,2%). W latach 1945—1960 najwięcej Litwinów osiedliło się między Lipawą a Bauską. W 1979 r. najwięcej z nich mieszkało w rejonach Rygi (8769, 0,8%), Lipawy (6630, 2,6%), Bauski (4281, 5,3%), Saldus (3176, 2,2%), Jełgawy (2587, 1,5%), Dobele (2486, 1,8%) i Dyneburga (2140, 1%). W latach powojennych wielu Litwinów osiedliło się tu z powodu lepszych warunków życia i lepszej pracy; szczególnie wielu uciekało tu, podobnie jak do obwodu kaliningradzkiego, przed represjami w okresie kultu jednostki. Od początku XX w. język litewski na Łotwie był w pewnym stopniu podtrzymywany przez powstające litewskie organizacje i szkoły. W 1934 r. działało 16 litewskich stowarzyszeń (z oddziałami lokalnymi) oraz Związek Litwinów Łotwy, ukazywały się 2 gazety. W latach 1907—1948 języka litewskiego oficjalnie nauczano w co najmniej 21 szkołach łotewskich: w 14 wszystkie przedmioty wykładano w języku ojczystym, a w co najmniej 7 odbywały się lekcje języka litewskiego. W 1939 r. z 3500 dzieci w wieku szkolnym do szkół litewskich uczęszczało około 700, czyli 20%. W latach 1907—1940 ukazało się kilkanaście litewskich czasopism. Pod wpływem Kościoła, szkoły i obcego państwa wielu Litwinów z terenów przygranicznych szybko się wynaradawiało. W 1925 r. na Łotwie po litewsku mówiło około 7000 dawnych osadników, w 1980 r. — około 150. Za czasów carskich na Łotwie prowadzono rusyfikację, w latach 1930—1940 — latyfikację. Stowarzyszenie Litwinów Łotwy ponownie organizuje litewskie szkoły itd. Nie licząc wzajemnych kontaktów Litwinów, obecnie ich język ojczysty jest używany publicznie tylko w około 10 kościołach na Łotwie. Wraz ze wzrostem liczby Litwinów zanikły postulaty dotyczące szkół litewskich i lekcji języka ojczystego. Do jednego z klubów w Rydze przyjeżdżały litewskie zespoły teatralne i amatorskie. Wielu Litwinów słucha radia Litewskiej SRR. W 1987 r. prenumerowano 5600 litewskich gazet i czasopism („Tarybinė moteris” — 1985 egz., „Valstiečių laikraštis” — 1813 egz., „Mūsų sodai” — 378 egz. itd.), najwięcej w rejonach Lipawy (1028 egz.), Rygi (996 egz.), Saldus (676 egz.) i Bauski (668 egz.). W odróżnieniu od Białoruskiej SRR Litwini na Łotwie nierzadko zajmują odpowiedzialne stanowiska, a administracja nie ogranicza zaspokajania ich potrzeb kulturalnych. Według danych z 1979 r. Litwini najlepiej zachowali język ojczysty w Lipawie (88,4%), a najgorzej — w Tukumie (59%). Znajomość języka łotewskiego jako drugiego wahała się od 60,1 do 18,1% (mieszkańcy wsi z rejonów Kuldīgi i Dyneburga), języka rosyjskiego — od 56 do 13,4% (mieszkańcy wsi z rejonów Dyneburga i Lipawy1), języka litewskiego — od 9,9 do 1,2% (mieszkańcy miast z rejonów Saldus i Jełgawy). 24 Tabela 1. Wsie Litewskiej SRR, w których w 1979 r. Litwini stanowili 100—30% ogółu mieszkańców Rejon | Okolica | Wieś | Liczba mieszkańców | Litwini% Lipawa | Priekule | Duobelžibaliai | 44 | 100 Dobele | Vytiniai | Bungos | 98 | „ Bauska | Svitenė | Kapūna | 28 | „ Saldus | Pampaliai | Akmentiniai | 43 | 80 Bauska | Svitenė | Lygmaniai | 33 | „ Lipawa | Kaletai | Uozuolai | 126 | 70 Saldus | Pampaliai | Auniniai | 45 | 70 „ | „ | Veldrės | 27 | „ „ | Ruba | Matijašiai | 38 | „ „ | „ | Ciniai | 39 | 60 Lipawa | Priekule | Kanepai | 25 | „ „ | Vainiauda | Malkalnė | 89 | 50 Saldus | Jaunaucė | Jaunaucė | 241 | „ „ | Ruba | Veclykupeniai | 112 | „ „ | Nygranda | Dzyros | 90 | „ „ | Kursyčiai | Bruzilos | 101 | „ „ | Vadakstis | Mazdergiai | 42 | „ „ | Jaunaucė | Kalnanai | 41 | „ Dobele | Penkule | Skujaine | 104 | „ Bauska | Brunava | Jatniekai | 78 | „ Dyneburg | Kalkūne | Papušinė | 33 | „ Lipawa | Sikšniai | Sudargai | 48 | 40 Saldus | Ruba | Ruba | 390 | „ „ | Nygranda | Griezė | 29 | „ „ | Vadakstis | Priedula | 71 | „ „ | Nuovadniekai | Pukiukalniai | 31 | „ Dobele | Vytiniai | Putros | 73 | „ Jełgawa | Sesava | Avangardas | 357 | „ „ | Ausma | Bandienekai | 57 | „ Bauska | Brunava | Silenieki | 26 | „ Jēkabpils | Luone | Luone | 247 | „ Lipawa | Priekule | Mazgramzda | 71 | 30 „ | Embūte | Dinsdurbė | 69 | „ „ | Aizpute | Uozuolai | 33 | „ Saldus | Zirņi | Uozuolai | 28 | „ „ | Nygranda | Kalnai | 351 | „ „ | Ezere | Šarlotė | 34 | „ Dobele | Ukru | Šnikeriai | 249 | „ Bauska | Ceraukste | Mūsa | 483 | „ „ | Gailīši | Ainavos | 46 | „ „ | Vecumnieki | Laimos | 39 | „ 25 2. Północno-zachodnia Białoruś (dawny Wileński Okręg) Litwini Około VII w. granica zwartego obszaru bałtycko-słowiańskiego biegła w pobliżu Mińska, Połocka, Pskowa, zaś w XIV–XVI w. — w pobliżu Grodna, Szczuczyna, Nowogródka, Wołożyna, Smorgoni, Postaw, Brasławia, Druji (por. Zinkevičius 1987, 54, 59). W XIV–XVII w. istniało już wiele ośrodków dzisiejszych gwar peryferyjnych i należących do nich wsi: w 1473 r. wymieniono Raduń, w 1511 r. — Gierwiaty, w 1553 r. — parafię Pielasa, w 1569 r. — Opsę. W drugiej połowie XIX w. zakończył się proces slawizacji wschodnich obszarów języka litewskiego w okolicach Wasiliszek, Minajc — Belyczy, Lipniszek–Tokarzy (na zachód od Łazun), Ostrowca, Żodziszki, Świr, Ikazni, Skrudeliny–Jaunborne (por. Fayac, Выдугирис 1983, 26–78, 38, 48). Raport księdza S. Stakelė z 1905 r. pokazuje, że wówczas jeszcze nieco osób mówiących po litewsku odnotowano w parafiach Karkaziški, Suderwa, Rykanty, Stare i Nowe Troki, Worniany, Żuprany, Oszmiana, Troby, Iwie, Dudy, Wiszniew, Zabrzezie, Gruzdowo–Oborsk, Żirmuny, Užbalis. Większość mieszkańców mówiła po litewsku w parafiach wokół Lentupia (powiat święciański), Kazokiškės, Rūdninkai, Vievis (pow. trocki), Nemenčinė, Dubujai, Gervėčiai, Videniškiai, Kernavė (pow. wileński), wokół Kauleliškės, Geranainys, Subatninkai, Surviliškės, Graužìškės, Lazūnai (pow. oszmiański), Szalczyninki, Szalczininkėliai, Ejszyszki, Benekainys, Werenowo (pow. lidzki) (Vilniaus žinios 1905. Nr. 278; LKLB, 55–57). W pierwszej połowie XX w. szczególnie rozległe obszary litewskie zanikły w rejonach Brasławia, Werenowa i Ostrowca. Od 1890 r. w ciągu 15 lat liczba osób mówiących po litewsku w okolicach Łazun zmniejszyła się o tysiąc (pozostało 2000), a w okolicach Gierwiatów w ciągu 41 lat — o dwa tysiące (pozostało około 5000). Mniej więcej do 1920 r. po litewsku mówiono głównie w Jokintonys, Sakalačiai, Ažūlaukė, Kalionija, Valeikonys, Sniegionys, Gavučiai (Valeika 1988. Nr. 7). Na wyspie Zietela odnotowano 1156 Litwinów w 1886 r., 500 w 1906 r., 600 w 1916 r., 390 w 1933 r., 40 w 1957 r. i 2 w 1986 r. Przypuszcza się, że do przetrwania elementów substratowych w południowych gwarach litewskich — zietelskiej, a zwłaszcza pielaskiej–radunskiej — przyczynili się Prusowie (Skalowowie, Bartowie, Pomezanowie), którzy osiedlili się w okolicach Grodna po 1276 r., a także Jaćwingowie, którzy mogli tam trafić w latach 1280–1283 (por. Судник 1980, 186–189; Lietuvių etnogenezė 1987, 225, 228). Od XV do końca XVIII w. nad rzekami Pielasą i Ditwą (obecnie rejon radunski) wymieniano bartskie wójtostwo, przekształcone w starostwo, w którego skład w 1765 r. wchodziły Pielasa (wsie Pelesõs, Pamedės, Pāditvio, Pavalakės, Piliūnų, Leliūšių), Skálva (Vigónys, Smilginiai, Dubiniai, Skireikiai, Varliai, Paleikiškiai, Kūrkės, Kargaudai), Piliakalnis (Sklodónys, Vaikūnai, Paraistė) oraz położone dalej wójtostwo nadniemeńskie. Źródła z lat 1385, 1387 i inne podają, że między Raduniem a Zóbalatė osiedlono 800 Skalowów (Litwini wzięli ich do niewoli w 1365 r. pod Ragnit). Jednak nazwa wsi Pamedė prawdopodobnie pochodzi nie od plemienia Pomezanów, lecz od gwarowego słowa medžias „las”. Ślad substratu jaćwieskiego (przejście spółgłoski ž w z) można być może dostrzec nawet w występującej w okolicach Gierwiat wymowie Žadiškės „Žodiškės”. 26 Kivõnys △ ↓ WERENÁVA ↗ Vaikūnai △ Stare Kazõkiškės △ Sklodõnys ● ↓ WILNO 76 km. ← Nočia RADUŃ Juciūnai ○ Jotūnai ○ Kurkės ⊖ Piliakalnis ○ Kargaudai ○ Mažeikiai △ Vigõnys ◐ Plikiai ● Klaišiai ⊖ Stare Smilginiai ○ Kemešiai △ ↓ GRODNO Paškovičiai △ Dubiniai ● Tolkunai △ Lipkūnai △ Gudėliai △ ↓ LIDA Leliušiai ⊖ Pelesõ ● Pomedė △ Surkantai △ Balčiškis ○ Piliūnai ◐ Pavalkė ● Stare Drūskininkai ● Paditvys ○ 1 ● 5 ○ 2 ◐ 6 △ 3 ● 7 △ 4 ⊖ Schemat 2. Sytuacja językowa w okolicach Pelesõ–Radunia. Wsie, w których w 1987 r. mogło mówić po litewsku: 1 — 60–70% mieszkańców, 2 — 40–48%, 3 — 27%, 4 — 10–18%, 5 — 1–5%. Wsie, w których zaprzestano mówić po litewsku: 6 — w pierwszej połowie XX w., 7 — w XIX w. Źródła: Povilait ytė 1970, 1–10, Vidugiris 1988, 21–34 i in. W 1890 r. w okolicach Radunia Litwini stanowili 70%, a w Pelesie — 82% (1421 z 1723 mieszkańców). Do 1914 r. w parafiach Werenávo, Radunia, Nočia, Asavõs i Armõniškių po litewsku mówiło 3/4–2/3 mieszkańców, w Benekáinių, Geranãinių i Kaulėliškių — 1/3–1/2, w Trakėlių, Žirmūnų i Žõbalatės — 1/4–1/3 itd. Litewski był głównym językiem domowym mniej więcej do 1950 r. na obszarze między Benekáiniai i Armõniškės, Werenávo i Kaulėliškės, w okolicach Ásavą i Nõčią; w poszczególnych wsiach okolic Radunia — do 1975 r., a w okolicach Pelesy (Pavalakėjė, Pelesojė, Dubiniuose, Sen. Drūskininkuose) — do dziś. W 1970 r. Pelesoje było 340 mieszkańców (w 1986 r. — 253), nie-Lit- 27 Litwinów – tylko około 35 (Povilaitytė 1970, 3). W niektórych miejscowościach autor artykułu odnotował więcej Litwinów (zob. schemat) niż T. Sudnik (por. Vidugiris 1988, 24), zapewne dlatego, że miejscowi odpowiadali w języku, w którym prowadzono z nimi rozmowę. We wschodniej części rejonu werenowskiego spośród 18 wsi, w których na początku XX w. mówiono po litewsku (obszar miał około 13 km długości i 7 km szerokości), język ten najlepiej zachował się w Stanišis, Tūsamoniai, Ramaškonys, Navasedai, Bieliūnai, a u pojedynczych osób – w Biliai, Pārabiškė, Cesliūkiškė, Dainava, Romūčiai, Padvariškės. Spośród 8000–12 000 osób, które w latach 1928–1933 potrafiły mówić po litewsku (por. Vidugiris 1988, 29, 27–32), w 1970 r. w rejonie werenowskim oficjalnie zarejestrowano 1234 Litwinów, a w 1979 r. – zaledwie 939 (563 (60%) za język ojczysty uznawało język swojej narodowości, 351 (37%) – język białoruski, 24 (3%) – język rosyjski). Spośród nich 313 (33%) swobodnie posługiwało się białoruskim jako drugim językiem, 307 (32%) – rosyjskim, a 78 (8%) – językiem swojej narodowości. W rejonie ostrowieckim w 1930 r. było jeszcze co najmniej 6000 Litwinów. W 1970 r. zarejestrowano ich 2120 (6% ogółu mieszkańców), a w 1979 r. – 1655. Język litewski za ojczysty uznawało 1448 (87%), białoruski – 172 (10%), rosyjski – 35 (2%); 1032 (62%) swobodnie posługiwało się białoruskim, 388 (23%) – rosyjskim, a 80 (5%) osób zrusyfikowanych – litewskim. W 1970 r. w rejonie grodzieńskim było 177 Litwinów (w 1979 r. – 138; w rejonie postawskim – 184), w rejonie smorgońskim – 73, oszmiańskim – 52, szczuczyńskim – 42, lidzkim – 24, iwiejskim – 22, zdzięcielskim – 12, słonimskim i nowogródzkim – 10 itd. Najwięcej osób, które podały się tu za Litwinów, stanowili zapewne przybysze. Najlepiej język litewski zachował się dotąd na terytorium ZSRR poza granicami Litewskiej SRR w okolicach Gierwiat. Zadecydowały o tym zapewne warunki społeczne – niektórzy ziemianie w XIX w., a także szkoła, kościół, litewskie stowarzyszenia kulturalne i prasa w XX w. Jeszcze za czasów carskich w wielu miejscach tajnie nauczali wiejscy nauczyciele. Około 1923 r. litewska szkoła zaczęła jawnie działać w Gierwiatach, w 1925 r. – w Miciūnai (nauczycielkami były J. Naminskaitė i J. Kardelytė), Mocki, Gėliūnai, Galčiūnai, Pelegrinda, Girios, Knystuškės, Rimdžiūnai i Pėtrikai. W litewskich wsiach powstały oddziały stowarzyszenia św. Kazimierza, które miały także niewielkie biblioteczki (po około 200 książek i czasopism). Najchętniej czytano wówczas „Ūkininko patarėjas”, „Kelias”, „Dirva” oraz utwory Maironisa i K. Binkisa. W Gėliūnai działał także oddział Stowarzyszenia Kultury (organem stowarzyszenia było „Vilniaus žodis”). W Miciūnai wystawiano „Amerika pirtyje”, „Aklą pažins, kvailą supras” itd. W polskich szkołach państwowych uczyło się wówczas zaledwie po 2–6 uczniów. Po zamknięciu do 1933 r. wszystkich szkół litewskich w latach 1934–1936 działały zamiast nich czytelnie stowarzyszenia „Rytas”. Kierownikami czytelni pozostali dawni litewscy nauczyciele: w Miciūnai – A. Bubūlis, w Girios – V. Krėčius, w Rimdžiūnai – Selyla i inni (wymienieni byli najaktywniejsi). Za namową kierowników czytelni rodzice ze wsi Girios radzili dzieciom, by w obowiązkowej szkole polskiej mniej mówiły po polsku i nie śpiewały, natomiast dzieci z Miciūnai w roku szkolnym 1934/35 zdołały wywalczyć, by w szkole w Gierwiatach religii nauczano po litewsku (Valeika 1988. Nr. 1, 2). Pelesoje lietuviška mokykla veikė 1908–1917, 1922–1932 m. Maždaug 1926 m. Vilniaus krašto lietuvių švietimo draugijos „Rytas“ (jos būstinė buvo dabartinėse Lietuvių kalbos ir literatūros instituto patalpose) mokyklos įsteigtos Dubiniuose, Pavalakėje, Piliūnuose, Druskininkuose, Paditvyjė, Leliūšiuose, Kargau- 28 Tabela 2. Liczba Litwinów w większych wsiach w okolicach Gierwiat Nr | Nazwa wsi | Ogółem mieszkańców: 1985 r. | 1987 r. | Litwini w 1985 r.: liczba |% | liczba gospodarstw 1. Gervėčiai | 479 | — | 128 | 27 | — 2. Girios | 240 | 265 | 195 | 81 | 101 3. Rimdžiūnai | 232 | 231 | 151 | 65 | 80 4. Galčiūnai | 205 | 203 | „ | 74 | 90 5. Mėčkos | 173 | 201 | 148 | 85 | 100 6. Miciūnai | 180 | 195 | 126 | 70 | 60 7. Gėlinai | 128 | 145 | 119 | 93 | 80 8. Knystuškės | 87 | 104 | 80 | 92 | 55 9. Gaigaliai | 73 | 86 | 37 | 51 | 40 10. Pelegrindà | 60 | 65 | 43 | 72 | 35 11. Gudinininkai | 64 | 57 | 28 | 42 | 25 12. Milčėjos | 51 | 48 | 40 | 78 | 23 13. Pėtrikai | 40 | „ | 36 | 90 | 20 14. Kerplasinà | 24 | 28 | 19 | 79 | 12 15. Gibirdė | 7 | 21 | 2 | 29 | — 16. Užupis | 10 | 10 | 6 | 60 | 6 Duomenys imti iš: Romančiuk 1986, 241, Valeika 1988 ir apylinkės Tarybos. duose, Vigonysė, Rackūnuose, Plikiuose, Piliakalnyje, Sklodonyse, Smilgininose. Oprócz szkół litewskich w każdej wsi były także szkoły polskie. W 1933 r. zamknięto również tutaj szkoły z językiem litewskim jako wykładowym; w ich miejsce do 1936 r. działały litewskie czytelnie „Ryto”. Dzieci uczono w nich po litewsku nielegalnie (Povilaitytė 1970, 3–7). W okresie okupacji burżuazyjnej Polski także Kościół przeżywał trudny pod względem narodowościowym czas. Jeszcze w starym, drewnianym kościele w Gierwiatach około 1898–1903 r. grali na organach Mikas i Kipras Petrauskai oraz ich ojciec, który założył chór i orkiestrę dętą. Po wizytacji biskupa J. Matulevičiusa w 1924 r. w kościele w Gierwiatach obok nabożeństw po polsku wprowadzono nabożeństwa po litewsku, które musiały stawić czoła licznym próbom. Księży pracujących w kościele w Gierwiatach można podzielić pod względem języka na mniej więcej neutralnych, czyli posługujących się zarówno polskim, jak i litewskim (A. Dalinkevičius, Buivys, S. Chodyga, obecny proboszcz), polonizatorów (Alšiauskas, a zwłaszcza Romeika, Malinauskas – „Edikas”, J. Trochimas i in.) oraz lituanizatorów (A. Jakavonis, J. Gylys). Duchowy terror polonizatorów nierzadko przeradzał się w fizyczny, zwłaszcza w latach 1927–1946. Wieś Sakalaičiai została przymusowo wynarodowiona przez właścicieli majątku, Strucków: tych, którzy w jej granicach mówili po litewsku, bito rózgami. Jeszcze w 1928 r. 80-letni mieszkaniec Miciūnai, Atminis, otrzymał za to 25 batów. Dlatego mieszkańcy wsi Sakalaičiai – Damučiai, Gudaičiai, Kurmeliai, Maučiai, Skyručiai, Šauliai, Tvoragaliai i inni – przeszli na język polski i podburzani zaczęli nawet bić osoby mówiące po litewsku („girgunus”). Do tej pracy proboszcz z Gierwiat- 29 … oraz komendant policji w 1927 r. założyli polską, wojskową, szowinistyczną organizację strzelecką. W nocy z 4 na 5 października 1927 r. aresztowano wielu litewskich działaczy z Wileńszczyzny (wśród nich proboszcza Gervėčiai, ks. A. Jakavonisa) i osadzono w więzieniu albo zesłano na Litwę. W 1930 r. z powodu litewskiego kazania polscy strzelcy bili Litwinów bambusowymi kijami w kościele w Gervėčiai, a wielu z nich za stawianie oporu osadzili w więzieniach w Wilnie (Łukiszki) i Wornianach. Wówczas na 3 lata wprowadzono interdykt — kazania i śpiewy po polsku i litewsku zastąpiono łacińskimi (Valeika 1988. Nr 1–2). Nie mogąc wyegzekwować nabożeństw w języku ojczystym, Litwini z dawnej parafii Ródūnia (zwłaszcza z 7 wsi — Pelesy, Dubinių, Piliūnų, Pavalakės, Păditvio, Druskininkų i Leliūšių) w latach 1917–1918 założyli odrębną parafię, a w 1927 r. w Pelesie rozpoczęli budowę własnego kościoła, który działał od 1935 do 1950 r. i miał wielkie znaczenie dla zachowania języka litewskiego (16 października 1988 r. został zwrócony wiernym). Obecnie Litwini w Białoruskiej SRR mogą oficjalnie odprawiać nabożeństwa w języku ojczystym w jedynym kościele w zamieszkanej przez nich republice — w Gervėčiai, oddalonym o około 200 km od Pelesy, oraz w Pelesie (od 1989 r.). W latach 1939–1941 w okolicach Gervėčiai nauczano po rosyjsku i białorusku, a w 1942 r. rozpoczęto nauczanie po litewsku. W pierwszej połowie czerwca 1940 r. Litwinom z Ąpso, Gervėčiai, Pelesy i innych miejscowości oficjalnie ogłoszono, że chętni zostaną przesiedleni na Litwę. Gdy większość z nich spakowała dobytek na wozy, repatriację odwołano. W latach 1942–1943 otwarto litewskie progimnazjum w Gervėčiai oraz szkoły początkowe w Galčiūnai (nauczyciel S. Steponavičius), Močkai (nauczyciel B. Steponavičius), Girios (nauczyciel J. Valeika-Vėleika), Pėtrikai (nauczyciel B. Laurinavičius), Gėliūnai i Rimdžiūnai. Bardzo brakowało nauczycieli, dlatego do pracy zaproszono lepiej wykształconych miejscowych mieszkańców (którzy ukończyli szkołę rzemieślniczą w Wilnie itp.). W latach 1939–1944 w Pelesie zamiast szkoły polskiej działała również szkoła litewska. W innych wsiach nie było wówczas szkół z powodu braku nauczycieli. Po przejściu frontu nauczyciele byłych litewskich szkół z okolic Gervėčiai (S. Steponavičius, J. Valeika, student A. Mileišis) udali się do przewodniczącego komitetu wykonawczego w Ostrowcu, Padelia (Litwina pochodzącego ze wsi Rimdžiūnai, który tymczasowo kierował sprawami oświaty). Gdy usłyszał, że byli nauczyciele chcą nadal nauczać po litewsku, przewodniczący odpowiedział, że takich „faszystów” należy aresztować, a na nauczycieli wyznaczyć Białorusinów i Rosjan. Gdy delegacje mieszkańców okolic Gervėčiai i Pelesy dziewięć razy jeździły do Moskwy, Wilna i Mińska w sprawie litewskiej szkoły i kościoła, przedstawiciele ministerstwa oświaty Białoruskiej SRR i innych instytucji najpierw zaproponowali miejscowym, by głosowali nie za nauczaniem w szkole w języku ojczystym, lecz jedynie za lekcjami tego języka (Valeika 1988. Nr 3). W ten sposób w 1956 r. w rejonie ostrowieckim w gimnazjum w Gervėčiai, ośmioletniej szkole w Girios oraz szkołach początkowych w Rimdžiūnai i Gėliūnai, a w 1957 r. w rejonie werenowskim w ośmioletnich szkołach w Pelesie i Paditvys oraz szkołach początkowych w Dubiniai i Pavalakė rozpoczęto nauczanie po rosyjsku, a od III klasy wprowadzono lekcje języka ojczystego (do wyboru — litewskiego albo białoruskiego). W Gervėčiai nauczali A. Šironas, A. Grikpėdis i A. Vaičiulienė, w Girios — B. Šaknys, D. Kaltinaitė, O. Augulytė, A. Čiulada i R. Greimaitė, w Pelesie — J. Riauba, O. Babarskytė i R. Bugailiškytė, w Dubiniai — L. Grabauskas, w Pavalakė — O. Vileikytė i inni. 30 Wskutek zmniejszania się liczby uczniów, łączenia szkół, braku nauczycieli języka ojczystego oraz niedostatecznego uwzględniania potrzeb miejscowej ludności szkoły w Gėliūnai, Dubiniai i Pavalakė zlikwidowano w latach 1972–1984, a w szkołach początkowych w Pädytvio (od 1981 r.) i Rimdžiūnai (od 1987 r.) nie ma już lekcji języka litewskiego. Nie wprowadzono ich również w szkołach średnich w Balčiškis, Ródūnia i Varenāvo, do których uczęszczają litewskie dzieci (obecnie jest ich tam około 10, podczas gdy lekcje języka białoruskiego odbywają się w Girios i innych miejscowościach nawet dla jednego ucznia w klasie). Schemat 3. Sytuacja językowa w okolicach Gervėčiai. Wsie, w których w 1985 r. było od 195 do 19 Litwinów: 1 — 90—93%, 2 — 78—85%, 3 — 70—54%, 4 — 65%, 5 — 42,51%, 6 — 27%. Osiedla i okolice, w których zaprzestano mówić po litewsku: 7 — w pierwszej połowie XX w., 8 — na początku XX w., 9 — pod koniec XIX w. Źródła: Romanciuk 1986, 241; Таунас, Видугирие 1983, 38, 48; Белорусская ССР 1973. 31 W 1978 r. na lekcje języka litewskiego i literatury w Gierwianach uczęszczało 162 uczniów, w 1987 r. – 74 (51% uczniów klas III–X), w 1970 r. w Pelesie – 60, a w 1987 r. – 25 (56%). W szkole w Gieriach w 1943 r. było łącznie 127 uczniów, w 1962 r. – 156, w 1965 r. – 130, a w 1987 r. – 48 (w tym 35 Litwinów; 30 uczniów, czyli 88%, od III klasy uczyło się języka litewskiego). Miejscowa administracja nadal zakazuje tworzenia klas litewskojęzycznych. Nazwiska uczniów uczęszczających na lekcje języka litewskiego w szkole w Pelesie w roku szkolnym 1970/71 (nazwiska o tym samym rdzeniu nie są powtarzane)4: Adamonis, Balnevičiūtė, Čaplytė, Čiūka, Doda, Dudavičiūtė, Galvelė, Geležinytė, Grišeltytė, Ivaška, Kanevičiūtė, Kauzaitė, Kražytė, Kruopys, Mindziulis, Ladišiūtė, Lingė, Pakulis, Rameika, Selyla, Stanišauskas, Šimelionytė, Šimelevičius, Šiškaitė, Tunkelis, Valiukevičius, Varanauskas i in. Nazwiska uczniów szkoły w Gierwianach w roku szkolnym 1976/77: Aleksa, Atminis, Augulis, Bazytė, Čepukaitis, Gražulytė, Gudaitis, Gulbinavičiūtė, Jankevičius, Jaskaitis, Karmazaitė, Kiškel y tė, Lukša, Lukoit, Mažeika, Meškys, Mileiša, Petravičius, Petrikaitė, Pliauga, Puiša, Pukštaitė, Ravaitytė, Reketis, Remys, Sysas, Skerla, Šėmis, Trepšys, Vaičiulytė, Valeika i in. W planie nauczania szkoły dziewięcioletniej przewidziano 23 cotygodniowe lekcje języka ojczystego (litewskiego) i literatury; w Pelesie w 1987 r. ograniczono ich liczbę do 18 (planowano zmniejszyć ją do 10, usuwając literaturę litewską i określając język litewski mianem „języka obcego”), a w Gieriach – do 22 (w klasach III–V pozostały po 4 lekcje tygodniowo, w klasach VI–VIII – po 3). W Pelesie udało się znaleźć do nauczania języka litewskiego jedynie nauczycielkę pochodzącą z rodziny mieszanej, która ukończyła szkołę średnią w Solecznikach z rosyjskim językiem wykładowym. W szkole średniej w Gierwianach pozostało 28 cotygodniowych lekcji języka ojczystego. Aby zdobyć wykształcenie średnie w języku ojczystym, litewskie dzieci z rejonów Ostrawy, Woronowa i Brasławia starały się dostać do wileńskiej szkoły z internatem przy ulicy Dziūkų (obecnie do internatu im. 50-lecia Komsomołu Wileńskiego, z rosyjskim językiem wykładowym), a także do szkół średnich w Mariampolu w rejonie wileńskim, Mielagėnai i Tverečius w rejonie ignalińskim, Juknėnai w rejonie uciańskim i innych. W najlepszym razie do domu oddalonego o 100 km lub więcej można było wrócić dopiero w niedzielę. Tylko w 1967 r. takich uczniów w Litewskiej SRR było około 300; 14 przybyło ze szkoły w Gieriach itd. Wielu Litwinów z Białoruskiej SRR ogląda telewizję Litewskiej SRR i słucha radia. W samym obwodzie grodzieńskim w 1987 r. prenumerowano 135 egzemplarzy „Valstiečių laikraštis” (w Gieriach około 30), 52 egzemplarze „Tarybinė moteris” itd. W latach 1956–1960 w Gieriach działała sekcja teatralna i kółko taneczne; zespoły etnograficzne z tej wsi i z wsi Pavalakė nadal istnieją. 3. Litwini w Polsce (województwo suwalskie) Na pograniczu Polski (w pobliżu rejonów łoździejskiego i kapsuckiego) znajduje się około 60 miejscowości zamieszkanych w zwarty sposób przez Litwinów; od zachodu i południowego zachodu ich przybliżoną granicę wyznacza linia Budziskas, Veselavas, Klevai, Morkiškė (por. Aleksaitė 1985, 9). Obszar ten ma 40 km długości i, rozszerzając się w środkowej części, osiąga szerokość 10–15 km (wchodzi w skład województwa suwal- 4 Dane przekazane przez T. Povilait ytė, ówczesną nauczycielkę szkoły w Pelesie, oraz A. Grikpėdisa, nauczyciela szkoły w Gierwianach. Por. także „Atskiroji Lietuva”. V., 1985. D. 1,2. 32 4. Mapa zasięgu języka litewskiego w regionie sejneńsko-puńskim: 1 — 90—100% Litwinów, 2 — 80—90%, 3 — 70—80%, 4 — 60—70%, 5 — 50—60%, 6 — 40—50%, 7 — 15—30%, 8 — 5—15%, 9 — pozostałe miejscowości; 10 — szkoły z litewskim językiem nauczania, 11 — nieobowiązkowe lekcje języka litewskiego w szkole polskiej. 3 678 powiaty sejneński, puński i szypliski). Spośród około 850 mieszkańców Puńska i 4700 Sejn około 680 i 800 (80% i 19%) to Litwini. Największe wsie litewskie, w których jest najwyżej po 1–2 polskie rodziny, to Agurkiai, Burbiškės, Džiūliai, Kampuočiai, Navininkai, Vaitakiemis, Vidūgiriai; 90–95% Litwinów mieszka w Dusnyčiai, Juodėliškė, Kreivėnai, Ožkiniai, Pristavonys, Žagariai. W sierpniu 1919 r., po odłączeniu tzw. trójkąta suwalskiego od Litwy, dwujęzyczni Litwini między Berżnikami a Wiżajnami (w południowej części regionu sejneńskiego) wynarodowili się, natomiast jednojęzyczni, pod wpływem szkół, telewizorów, które pojawiły się po 1975 r., itp., w większości stali się dwujęzyczni. Podczas okupacji hitlerowskiej około połowę Litwinów z Puńska i okolic wysiedlono na Litwę (z wsi Būbeliai, Burbiškės, Burokai, Didžiuliai, Paliūnai — 72–90%); po wojnie nie wszyscy wrócili. W gminie Puńsk ponownie zaczęto uczyć języka litewskiego jako przedmiotu w roku szkolnym 1951/1952 w szkołach podstawowych w Navininkai, Pristavonys, Vaitakiemis i Vidūgiriai, a w latach 1953–1959 przestawiono nauczanie na ten język. Jesienią 1956 r. otwarto w większości litewskie liceum w Puńsku (równolegle po polsku nauczano do 8. klasy, dalej — tylko języka i literatury polskiej, historii, wychowania fizycznego i przysposobienia wojskowego). Liceum kończy co roku 20–30 absolwentów (w 1985 r. było ich 525). W 1967 r. w tym regionie było jeszcze 9 litewskich szkół podstawowych, w 1978 r. — 4 szkoły ośmioklasowe i 2 podstawowe; ponadto w 12 szkołach uczono Litwinów języka ojczystego jako przedmiotu: w Aradninkai, Klevai, Krasnagrūda, Krasnavė, szkole rolniczej w Puńsku, liceum w Sejnach i 2 szkołach ośmioklasowych, w Smalėnai, Suwałkach, Šimanoviznoje, Žabariškės (w 1967 r. uczono go także w Juodėliškė, Lumbiai, Paliūnai, Radziūčiai, Šlynakiemis). Po połączeniu szkół, oprócz liceum, są obecnie 4 szkoły ośmioklasowe z językiem ojczystym jako językiem nauczania (w Navininkai, Pristavonys, Puńsku, Vaitakiemis) oraz szkoła czteroklasowa w Vidūgiriai. W 1957 r. powstało Litewskie Towarzystwo Społeczno-Kulturalne w Polsce, które w 1984 r. miało 1800 członków i 48 oddziałów: w województwie suwalskim, a także w Białymstoku, Gdańsku, Słupsku, Szczecinie, Warszawie i Wrocławiu, dokąd w latach 1945–1958 przeniosła się część Litwinów z Litewskiej SRR. Towarzystwo troszczy się o edukację rodaków, od 1960 r. wydaje czasopismo „Aušra”, prowadzi biblioteki i amatorską działalność artystyczną, utrzymuje kontakty z Litewską SRR itd. W 1956 r. w Puńsku założono dom kultury; działają przy nim chór „Dzūkija”, zespół wokalno-instrumentalny „Punia”, kapela wiejska „Klumpė”, zespół choreograficzny „Jotva” oraz zespół dziewczęcy „Ulbuonėlės” (por. Tarybų Lietuvos enciklopedija. 1986. T. 2. P. 512, 561; 1987. T. 3. P. 469, 644–655). Język litewski jest szeroko używany w życiu publicznym gminy Puńsk, a także w kościołach w Puńsku, Sejnach, Smalėnai i Žagariai. W 1904 r. litewskie śpiewy odbywały się krótko co drugą niedzielę także w Berżnikach, gdyż wtedy jeszcze połowę tamtejszej parafii (3000 mieszkańców) stanowili Litwini mieszkający dalej od miasteczka. Jednak Mazurzy, którzy patrzyli z góry na język litewski, pomyśleli wtedy, że „Litwa chce zgubić polską wiarę”, i zaraz „pobitych i okaleczonych chłopów i kobiet z Dzukii […] naliczono osiemnastu, z których cztery osoby z rozłupanymi czaszkami ledwie uszły z życiem” (LKLB, 38). Obecnie rozpowszechniony jest pogląd, że region sejneńsko-puński skolonizowali Litwini z okolic Merecza i Punii, i to dość późno — pod koniec XVI i w XVII w. Pogląd ten, jak się zdaje, w znacznej mierze upowszechniali niemieccy uczeni w latach 1921–1944, którym zależało na tym, by dowieść, że także Litwini z Małej Litwy nie są autochtonami od niepamiętnych czasów, lecz kolonistami osiedlonymi przez samych Niemców po 1422 r. (pokoju mełneńskim) (por. Pakarklis 1935, 44—68). 34 należało udowodnić, że także Litwini z Małej Litwy nie są autochtonami z zamierzchłej przeszłości, lecz kolonistami osiedlonymi po 1422 r. (pokoju melneńskim) przez samych Niemców (por. Pakarklis 1935, 44—68). Można sądzić, że część Litwinów na obszarze dzisiejszego województwa suwalskiego przetrwała co najmniej od X w. Otóż gwara Litwinów z regionu sejneńsko-puńskiego dzieli się dziś na południowym wschodzie i północnym zachodzie na dwie części: południowoauksztocką, inaczej — zachodniodzukijską (około 40 wsi), oraz zachodnioauksztocką kauniškiai (9 wsi, granica biegnie na południe od Ramonai i Gilušiai). W południowo-wschodniej części obszaru gwarowego od Puńszczuków (ponad 30 wsi) oddzielają się jeszcze seniškiai (8 wsi), którzy nie zmiękczają spółgłosek c, dz. Gdyby ci Litwini osiedlili się tu dopiero przed 300 laty, przybywając wyłącznie z okolic Merecza i Punii, mówiliby jedną gwarą (i na pewno nie „kapsów”). Gwary między Wiżajnami a Sejnami stanowią przedłużenie litewskiego obszaru językowego (mniej więcej między Wyłkowyszkami a Druskienikami). Wiele z wymienionych wsi leży zaledwie 1—5 km od granicy, która poprowadzona jest nawet przez nie. Południowe miejscowości dawnej guberni suwalskiej oraz sąsiedni obszar guberni łomżyńskiej Litwini zasiedlili jeszcze przed wojnami litewsko-polskimi w XI—XIII w. (LKLB, 36). Również na pustkowiu kontrolowanym przez zakon niemiecki na początku XIII—XV w. „pozostali mieszkańcy” (Pakarklis 1935, 12). Świadczyć o tym może także polowanie Władysława Jagiełły w 1418 r. w pobliżu Wigier: gdyby w puszczy nie mieszkali ludzie (służący za wynagrodzeniem Krzyżakom i Litwinom), Krzyżacy raczej by się tam nie dostali, a Litwini — nie dowiedzieli się o nich5. Zdaniem J. Totoračio i V. Vileišisa (1935, 104—106), od połowy XVI w. do Sudowii uciekali mieszkańcy Małej Litwy. Liczne oikonimy pochodzenia litewskiego między Suwałkami a Morzem Bałtyckim wskazują, że ten obszar, sięgający jeszcze około 60 km na południe, był do XVIII—XIX w. przedłużeniem Małej Litwy (mniej więcej do drogi Augustów—Olsztyn). Idąc ze wschodu na zachód, znajdujemy Szurpiły, Klaipėda, Skaizgiry, Žytkiejmy, Mieruniszki, Motule, Dubeninki, Rogainy, Rogojny, Pluszkiejmy, Jurkiszki, Mažucie, Juchnajcie, Surminy, Straduny, Meldze, Szarejki, Kaliszki, Wydminy, Wierciejki, Grodzisko, Budry, Wajsznory, Galwany, Kiemławki, Warnikajmy, Krelikiejmy, Mołtainy, Gierkiny, Korsze, Łankiejmy, Wozławki, Głajny, Krykajny, Burdajny itd. Używane są też podobne nazwy miejscowości (z drugim członem -kiemis „-kaimis” itd.). Litwini wcześnie osiedlili się w północnej części dawnych ziem jaćwieskich, aż po górny bieg Biebrzy. W wyniku przenoszenia litewskich bojarów i żołnierzy do miejsc ważniejszych ze względów strategicznych, na terenie dzisiejszego województwa białostockiego (aż po Bug), w okolicach Rajgrodu, Goniądza (od 1501 r. w kościele używano języka litewskiego), Knyszyna, Odelska (w 1492 r. utworzono parafię dla Litwinów), Tykocina, Supraśla, Białegostoku, Suraża, Brańska, Bielska, Drohiczyna, Kamieńca i innych miejscowości powstały litewskie wyspy językowe, które utrzymały się lepiej do 1520 r. (Zinkevičius 1987, 229—230). Jeszcze na początku XX w. mieszkańcy województwa suwalskiego mówili po litewsku w gminach Berżniki, Giby, Krasnopol, Wigry, Suwałki, Augustów, Jeleniewo, Wiżajny i innych (por. LKLB, 36). 5Dane J. Vainy, kierownika muzeum w Puńsku. 3* 35 III. PORÓWNANIE SYTUACJI LINGWISTYCZNEJ GWAR PERYFERYJNYCH Spośród wszystkich gwar peryferyjnych, znajdujących się poza granicami Litewskiej SRR, do dziś najlepiej zachowali się Litwini z okolic Sejn i Puńska. Przyczyniła się do tego zapewne przede wszystkim ich większa autonomia kulturalna (szkoły, stowarzyszenia, prasa, kościół itd.). Młodzież z tego regionu znacznie częściej pozostaje w gospodarstwach rodziców i tradycyjnie przejmuje kulturę; migrację na północ i wschód powstrzymuje granica państwowa. Pod względem zwartości osadnictwa litewskiego niemal dorównuje im na razie okolica Gierwiat. Najlepsze warunki do podtrzymywania własnej kultury mieli do 1865 r. Litwini z Litwy Mniejszej, w latach 1921—1946 – Litwini na Łotwie (w latach 1919—1936 i 1939—1944 także Litwini na Białorusi), a od 1953 r. – Litwini w Polsce. Pod względem zarówno prasy i organizacji, jak i oświaty 9000 Litwinów z okolic Sejn i Puńska ma obecnie warunki podobne do tych, jakie w 1940 r. miało 23 000 Litwinów na Łotwie. Wówczas spośród około 3500 litewskich dzieci na Łotwie lekcje języka ojczystego uczęszczało 674 (19%): 107 dzieci uczyło się w litewskim gimnazjum w Rydze, 446 – w jedenastu litewskich szkołach początkowych; 121 dzieci uczęszczało na lekcje języka litewskiego w 6 łotewskich szkołach początkowych w strefie przygranicznej. W Polsce nieobowiązkowe lekcje języka litewskiego odbywają się również tylko na zwartym obszarze autochtonicznym, gdzie w 1986 r. uczęszczało na nie 725 dzieci: 115 – w liceum w Puńsku, 411 – w czterech szkołach ośmioletnich (lub podstawowych) i 159 – w sześciu szkołach podstawowych oraz w szkole rolniczej w Puńsku i liceum w Sejnach (por. Paransevičius 1986, 9—12); przed wojną na Łotwie 43 dzieci uczęszczało jeszcze do dwóch litewskich przedszkoli, a obecnie w Polsce jest jedno). Kwalifikowanych lekcji języka litewskiego, a w miejscowościach zamieszkanych zwarcie (np. w Giriach) – także nauczania przynajmniej na poziomie początkowym w języku ojczystym, domagają się obecnie również Litwini z rejonów Ostrowia, Werenowa, Rygi, Lipawy, Bauski, Saldusa, Sowietska, Krasnoznamieńska (obwód kaliningradzki). Zespoły, poeci, a nawet prasa Litewskiej SRR trafiają za granicę – do PRL – częściej niż do niektórych rejonów sąsiednich republik tego samego państwa. Zależność dynamiki liczby osób mówiących po litewsku od uwarunkowań politycznych, kulturowych, społecznych i demograficznych widać, gdy porówna się rozwój okolic Puńska, Raduń i Opsy od 1910 r. Początkowo na tych trzech obszarach po litewsku mówiła mniej więcej taka sama liczba osób – po 10 000. Mniej więcej do 1950 r. warunki kulturowe na tych obszarach zasadniczo się nie różniły – wszystkie początkowo należały do carskiej Rosji, a następnie do terytorium czasowo okupowanego przez piłsudczyków i hitlerowców. W odróżnieniu od okolic Opsy i Radunia, okolica Puńska na początku wieku była w mniejszym stopniu poddana slawizacji (wyjątek stanowiły jedynie okolice Kadaryszek, które kończyły już ulegać wynarodowieniu, a także niewielkie obszary na zachód i południowy zachód od Puńska – łącznie około 6500 mieszkańców) (Кушнер 1951, 27—30). W latach powojennych, gdy dzieci zaczęły uczęszczać do szkół z białoruskim lub rosyjskim językiem nauczania, Litwini z Opsy, a także z okolic Radunia, zaczęli masowo ulegać slawizacji: pozostało tam odpowiednio około 1000 i 300 osób mówiących po litewsku (przeważnie starszych). Tymczasem w okolicach Sejn i Puńska nadal mieszka około 9000 Litwinów. W dawnej powiecie ilūksteńskiej na Łotwie (między Dyneburgiem a Neretami) liczba osób mówiących po litewsku w tym samym okresie zmniejszyła się z około 6 000 do 100. Po zniesieniu własności ziemskiej 36 na Łotwie i Białorusi (podobnie jak w innych częściach Związku Radzieckiego) wielu mieszkańców, zwłaszcza młodszych, przenosiło się do miast, a przyrost naturalny malał: na przykład na początku wieku w Wajtakiemiu (okolica Puńska) i Uodegianach (okolica Krasławia) mieszkały po 43 rodziny, obecnie zaś w Wajtakiemiu jest 110 mieszkańców, a w Uodegianach (które w 1935 r. rozproszyły się na pojedyncze gospodarstwa i nigdy nie miały litewskiej szkoły) — 30 osób; po litewsku mówi tylko 5. Gwary peryferyjne — ciąg dalszy dialektów poza granicami republiki — mają ogromne znaczenie dla badań nad strukturą i historią języka litewskiego, kontaktami językowymi oraz etnogenezą Bałtów. Dlatego interesowali się nimi językoznawcy z różnych krajów: E. Volteris, O. Broch, K. Būga, J. Gerulis, Chr. Stang, E. Frenkelis, J. Otrembskis, J. Balčikonis i wielu innych. Dokładniej opisano gwary Gierwiat, Łazunów i Zieteli, natomiast niemal nie zbadano gwar Vadaksties, Ūkrų, Neretų, Gāršvinės, Subačiaus, Ciškodo, Kamojų, Pėrvalko i Vėžainio. Należy nadal skrupulatnie i szczegółowo opisywać gwary szybko zanikające. Trzeba pomóc pozostałym Litwinom zachować kulturę. SKRÓTY LKLB — O języku polskim w kościołach na Litwie. Pismo litewskie skierowane do Jego Świątobliwości Piusa X, papieża, i wszystkich kardynałów Świętego Rzymskiego Kościoła Katolickiego. K., 1906. VVLKB — Sytuacja litewskich katolików w diecezji wileńskiej i wybryki panpolonistów. Memoriał litewskich księży katolickich. Tylża, 1913. LITERATŪRA Aleksaitė I. Punško šnektos konsonantizmas: VU dipl. (d. 1985). Būga K. Rinktiniai raštai. V., 1961. Garšva K. Lietuvių kalbos tarmės ir jų kontaktai Latvijoje: 1. Lietuvių kalbos tarmių Latvijoje istorija // LTSR MA darbai. A ser. V., 1984. T. 2(87). P. 83—91. Garšva K. Lietuvių kalbos tarmės ir jų kontaktai Latvijoje: 2. Lietuvių gyvenamosios vietos ir kalbų funkcionavimas // LTSR MA darbai. A serija. V., 1985 a. T. 1(90). P. 118—126. Garšva K. Senbuviai Latvijos lietuviai // Mokslas ir gyvenimas. 1985 b. Nr. 11. P. 38. Garšva K., Grumadienė L. Periferinės lietuvių kalbos tarmės: istorija ir dabartis // Veidai—87. V., 1988. P. 213—221. Garšva K., Gudavičius E., Nikžentaitis A., Valikonytė I., Vidugiris A. Lietuvos ir Baltarusijos TSR pasienio lenkų kilmė // Gimtasis kraštas. 1987. Rugsėjo 24. Kopeć B. Wychodźstwo sezonowe z ziemi wileńskiej do Łotwy. Wilno, 1938. Lietuvių etnogenezė. V., 1987. Lietuvių mokyklos Vilniaus krašte. V., 1934. Makowski B. Szkolnictwo litewskie w Polsce w latach 1920—1939 // Acta baltico-slavica. 1983. T. 15. S. 175—241. Makowski B. Litwini w Polsce 1920—1939. Warszawa, 1986. Masy té G. Aknystos šnektos leksika: VU dipl. d. (1987). Pakarklis P. Mažoji Lietuva vokiečių mokslo šviesoje. K., 1935. Pakarklis P. Raštai. V., 1987. Pakštas K. Lietuvių tautos plotai ir gyventojai // Lietuvių enciklopedija. South Boston, Mass., 1968. T. 15. P. 430—450. Paransevičius J. S. Punško licėjui 30 metų // Aušra. 1986. Nr. 3(74). P. 9—12. Povilaitytė T. Pelesos šnektos fonetika ir morfologija: VU dipl. d. (1970). Romančuk A. Lietuvių kalbos funkcionavimas Gervėčių apylinkėse // Jaunųjų filologų darbai. V., 1986. T. 2. P. 238—242. 37 Sakalauskas J. „Nenorėčiau, kad pasikartotų“ // Vakarinės naujienos. 1987. Kovo 24. Studia nad polszczyzną kresową. Wrocław, etc. 1982. T. 1. Tarybų Lietuvos enciklopedija. V., 1986. T. 2; 1987. T. 3. Valeika J. Gervėčių apylinkės istorija, etnografija, kalba (rankraštis) 1988. Nr. 1—9. Vaicekauskaitė D. Latgalos lietuvių šnektos ir jų kontaktai (fonetika ir leksika): VU dipl. d. (1988). Vidugiris A. Dėl kalbų kontaktavimo pietryčių Lietuvoje // Kalbų kontaktai Lietuvos TSR (LKK. T. 23). V., 1983. P. 46—61. Vidugiris A. Iš etnolingvistinių santykių raidos Pelesos ir gretimose apylinkėse // Lietuvių kalba ir bilingvizmas (LKK. T. 27). V., 1988. P. 21—36. Vileišis V. Tautiniai santykiai Mažojoje Lietuvoje ligi Didžiojo karo istorijos ir statistikos šviesoje. K., 1935. Vilniaus žinios. 1905. Nr. 278. Viltis. 1904—1912. Zinkevičius Z. Lietuvių kalbos dialektologija. V., 1978. Zinkevičius Z. Lietuvių kalbos istorija (Iki pirmųjų raštų). V., 1987. Брейдак А. Б. Фонетика латгальских говоров латышского языка: диахрония и синхрония (Машинопись). Даугавпилс, 1987. Гаучас П., Видугирис А. Этнолингвистическая ситуация литовско-белорусского пограничья с конца XVIII по начало XX в. // География. 1983. Т. 19. С. 26—73. Кушнер (Кнышев) П. И. Этнические территории и этнические границы. М., 1951. Судник Т. М. К истории языковой ситуации Пелясы // Балто-славянские этноязыковые контакты. М., 1980. С. 181—191. Чеконас В. Функционирование языков и билингвизм (на материале раманщанских говоров) // Lietuvių kalba ir bilingvizmas (LKK. T. 27). V., 1988. P. 37—53. РАЗВИТИЕ ЯЗЫКОВОЙ СИТУАЦИИ В ПОГРАНИЧНЫХ ГОВОРАХ Резюме Компактная территория литовского языка уменьшалась по мере усиливавшейся германизации Малой Литвы (в восточной Пруссии) в 1864—1876 гг. и особенно по причине полонизации, проводимой католическим костелом, двором, школой, властями. Выделяются четыре периода полонизации: в 1387—1687 гг., до 1863 г., до 1919 г., 1919—1939 г. и после 1939 г. Более благоприятные условия для развития национальной культуры литовцы, проживающие в соседних государствах за пределами своей республики (края), имели до 1864 г. в Малой Литве, в 1921—1946 г. в Латвийской республике и после 1953 г. в Польской Народной Республике (в окрестностях Сейнов—Пуньска Сувалского воеводства). В архаичных периферийных диалектах литовского языка число говорящих дома на родном языке постепенно уменьшается, особенно среди младшего поколения, посещающего школы с преподаванием на неродном языке. Определенное исключение в этом представляют лишь окрестности Сейнов—Пуньска и частично Гервят. Литовские периферийные диалекты представляют ценный материал для изучения структуры, истории, контактов литовского языка, этногенеза балтов, поэтому изучение этих говоров является актуальной и неотложной задачей.