Kalbinės situacijos raida pakraščių šnektose

LIETUVIŲ KALBOTYROS KLAUSIMAI, XXVIII (1989) KALBŲ RYŠIAI IR SĄVEIKOS KAZIMIERAS GARŠVA A NYELVI HELYZET A PEREMVIDÉKI NYELVJÁRÁSOKBAN A litván nyelv régi területe (114 000 km²) 1572—1861 között 23 000 km²-rel zsugorodott, a következő évszázadban pedig további mintegy 26 000 km²-rel (Pakštas 1968, 449). A nyelvi asszimiláció a terület perifériájáról a központ felé haladt, és a hosszabb ideig fennmaradt litván nyelvszigetek ma többnyire a köztársaság határain kívülre kerültek. Nyugatról kelet és dél felé haladva Lettországban 10 őshonos, elszigetelt litván nyelvterületet lehet megemlíteni (központjaik: Vadaktis, Ūkrai, Skyrōnys, Nėretos, Aknysta, Garšvinė, Subāčius, Daugpils déli környéke, Ciskodas, Uodegėnai), Fehéroroszországban 8-at (Apsas, Kamojys, Gervėčiai, Lazūnai, Zietela, Varenavas, Pelesos—Rōdūnios környéke, Pėrvalkas), Lengyelországban pedig 2-t (Seinų—Punško környéke és Vižainys). Kis-Litvánia (Kelet-Poroszország, 9000 km²) lakóinak többsége 1944-ben elmenekült, vagy áttelepítették őket a mai NSZK-ba, valamint az NDK-ba; de amíg legalább Smalininkai (Jurbarkas járás) közelében, Kaunasban vannak, akik litváninka nyelvjárásban beszélnek, addig nem lehet azt mondani, hogy azok is kihaltak. Már egy évszázada foglalkoznak különböző nemzetek nyelvészei a litván nyelv peremvidéki nyelvjárásaival. Földrajzi helyzetük és más nyelvekkel fenntartott intenzívebb kapcsolataik miatt archaikus vonásokat és újításokat egyaránt őriznek. A periférikus nyelvjárásokat ezenfelül azért is kutatni kell, mert „gyorsan eltűnnek, sok helyen már csak a nagyszülők tudnak litvánul, ezért a litván dialektológusok előtt fontos feladat áll: idejében lejegyezni a tudomány számára ezeknek a nyelvjárásoknak a nagy szükségű adatait” (Zinkevičius 1978, 82). Kis-Litvánia nyelvjárásait már 1843-ban leírta F. Kuršaitis, 1882—1885-ben pedig A. Becenbergeris (az első szövegek J. Bretkūnas 1579-ben megjelent írásai stb.). A fehéroroszországi litvánokat E. Volteris kutatta 1886-ban, 1888-ban, valamint 1893—1896-ban. A lettországi litvánokat K. Būga 1911 utáni, Ciskodas környékén lejegyzett szövegei után csak 1977-től kezdték ismét kutatni, a lengyelországi litvánokat pedig 1963-tól (A. Uždila diplomamunkája stb.). A fehéroroszországi litvánokat eddig mintegy 50 nyelvész, Kis-Litvániát 15, Lengyelországot és Lettországot pedig 10-10 kutatta. A nyelvjárás-leírások nagyjából 1960-ig nem lehettek teljesen pontosak, mert alig használtak magnetofonszalagra rögzített felvételeket, műszeres és statisztikai vizsgálatokat. A nyelvjárások nem minden szintjét írták le részletesen; vannak szinte vagy egyáltalán nem kutatott környékek: a litván nyelvjárások maradványai Latgaléban, Āinában, Obōlcuban, Narūčio, Alšėnų, Žiup­rėnų, Smurgāinių, Vyšniavo és más környékeken, a mai Kalinyingrádi területen, Gaurųban, Germanovičiuose, Dimanovosban, Sofejsko, Litvinkosban és számos más litván telepen. A klaipėdai nyelvjárást beszélők egyelőre még megtalálhatók Šilutė járásban. Sokkal több munkát lehetne elvégezni, ha a klaipėdai nyelvészek aktívabban kutatnák ezeket a helyeket, a lettországi litvánokat pedig a Šiau- 12 liai, rigai és daugpilsi nyelvészek, valamint a diákok. Amíg nem késő, különböző szakmák képviselői is rögzíthetnének szövegeket magnetofonszalagra. Néhány peremvidéki nyelvjárásról már jelentős mennyiségű adat áll rendelkezésre. A litván sajtó különösen sokat írt róluk 1905—1913-ban és 1956—1967-ben. E szétszórt, apró adatok összegzéséhez külön munkára lenne szükség. A litván nyelv elterjedtsége alapján ma a periférikus nyelvjárások négy típusa különíthető el: litvánul beszél 1) a lakosság többsége (Pūnskas, Gervėčiai), 2) a lakosság nagy része (Pelesà), 3) az idősek kisebbsége (Āpsa, Daugpils környéke, Subāčius, Ak nysta, Nėretos, Skyrōnys, Lazūnai), és 4) még egy-két ember (Uodegėnai, Zietela, Ciskodas). Az első, részben pedig a második nyelvjáráscsoportban fiatalok és gyermekek is tudnak litvánul; itt, és olykor a harmadik csoportban is, az anyanyelvet jobban beszélik, mint a második nyelvet, az okmányokban pedig litván nemzetiségűnek vallják magukat. A negyedik nyelvjárástípus képviselői már több évtizede többnyire otthon sem beszélnek litvánul, és lengyel, fehérorosz, illetve lett nemzetiségűnek mondják magukat. Az anyanyelv használati köreinek egyre szűkülésével az idősebb nemzedék már nem adja át nyelvét a fiatalabbnak. A mintegy 7000, anyanyelvét beszélő, régi lettországi litvánból körülbelül 150 maradt: több mint 50 Daugpils déli környékén, 10—20 Subāčius, Āknysta és Nėretos környékén, 2—5 pedig Ciskodo, Krāslavas, Skyrōnių, Ūkru és Vadaksties környékén. O. Chominskio 1928—1933-as térképének adatait a mai hozzávetőleges adatokkal összevetve látható, hogy 50 év alatt a litvánul beszélő helyi lakosok száma a Fehérorosz SZSZK-ban Āpsa környékén 2000—4000-ről mintegy 300 főre, Kamojis környékén 300—500-ról 10-re, Gervėčiai környékén 3000—5000-ről 1500-ra, Lazūnai környékén 1500—2000-ről 10-re, Zietela környékén 390-ről 2-re csökkent; a Ródūnia, Pēlesa és Varenāva környéki 5000—7000 helyett pedig alig több mint 1000-en maradtak1. I. A LITVÁN NYELVTERÜLET ZSUGORODÁSÁNAK FONTOSABB OKAI 1. Kis-Litvánia elnémetesítése Az idegen államokban a litvánoknak nem voltak meg a feltételeik nemzeti identitásuk és anyanyelvük megőrzéséhez; a közigazgatás gyakran még arra is törekedett, hogy felszámolja azt. A hatalom és a vagyon leginkább más nemzetiségűek (lengyelek, németek) kezében volt: például 1919–1939 között a Lengyelország által megszállt vilniusi térségben a birtokok 91%-át (969-ből 883-at) lengyelek birtokolták. Az a litván, aki uradalmat, üzletet vagy malmot szerzett, nyelvében sem akart különbözni a földbirtokosok többségétől. Litvánul a legszegényebb, írástudatlan, leginkább elnyomott rétegek beszéltek; közülük a kevésbé ellenállók, nyomorúságukból menekülve, lemondtak anyanyelvükről. A templomban is először az „urak nyelvén”, vagyis lengyelül, németül beszéltek. A litván nyelvterület legnagyobb részei a XVII–XIX. században, különösen 1861–1904 között (Vilnijában 1939-ig) tűntek el, a kapitalista viszonyok hagyományos közösséget felbomlasztó hatása miatt, továbbá azért, mert 1865-ben az oroszországi, 1866-ban és 1872-ben pedig a németországi iskolákban betiltották a litván nyelvű oktatást, és így tovább. 1 A fehéroroszországi litván nyelvjárások legjelentősebb kutatója, A. Vidugiris adataira támaszkodunk. 13 Kis-Litvánia litvánjai 300 év alatt (a XVI. századtól a XIX. század közepéig) fejlesztették ki leginkább saját kultúrájukat, amely döntő hatással volt népünk fejlődésére. Kis-Litvániában jelent meg az első litván nyelvű könyv (1547), nyelvtan (1653), énekeskönyv (1666), elbeszélő költemény (1818), újság (1823) és daloskönyv (1825). Miután Oroszországban betiltották a latin betűs litván nyomtatványokat, Kis-Litvániában 1840 litván kiadvány jelent meg, 5,5 millió példányban (mindez hozzájárult ahhoz, hogy a litvánok olyan köznyelvet válasszanak, amilyet ma használunk). Poroszország kormánya volt az idegen hatalmak közül az egyetlen, amely az állami iratokat (a német mellett) litván nyelven is kiadta: 1578 és 1831 között legalább 108 ilyen iratot tettek közzé. A Litván Nagyfejedelemség hivatalos ügyintézésében és bíróságain 1697-től kizárólag a lengyel nyelvet használták. A német statisztikák azokat a Kis-Litvániában élőket tekintették litvánnak, akik a litván nyelvet tartották anyanyelvüknek (amelyet „a legkönnyebb használni”, és amelyen gondolkodnak). Sok litván, aki német iskolát végzett és katonai szolgálatot teljesített, legalább olyan jól tudott németül, mint litvánul, ezért könnyű volt őket úgy bejegyezni, hogy anyanyelvük „német”. Poroszországban 1858-ban 139 780, 1861-ben 139 428, 1864-ben 152 000, 1867-ben 146 000, 1890-ben 117 637, 1900-ban pedig 106 230 litvánt jegyeztek fel (vö. Pakarklis 1935, 8–10). Már 1890-ben a Klaipėdai járásban 237 falu és 8 uradalom lakosságának többsége a litvánt, 45 falué és 35 uradalomé pedig a németet tekintette anyanyelvének; a Šilutėi járásban 124 falu és 10 uradalom többsége litvánul, 60 falué és 13 uradalomé németül beszélt; a Tilžėi járásban pedig 126 falu és 9 uradalom többsége litvánul, 83 falué és 35 uradalomé németül. Vagyis az említett három járásban a litván falvak száma 2,6-szer nagyobb, az uradalmaké pedig 2,2-szer kisebb volt: az uradalmakban és a városokban gyorsabban átvették az urak, a közigazgatás, az egyház és az iskola által használt német (keleten a lengyel) nyelvet. Tetzner 1902-es térképén a litván nyelvterülethez sorolták a Klaipėdai vidéket, valamint Labguva, Pakalnė, Tilžė, Ragainė, Pilkalnis, Stalupėnai és Įsrūtis környékét. Még a XX. század elején is a Nagy-Litvániából származó idősebbek arra a kérdésre, hogy „ki vagy?”, azt válaszolták: „katolikus vagyok”, míg Kis-Litvániában ezt mondták: „litván vagyok”, „litvánul kereszteltek meg, és litván iskolába jártam” (Pakarklis 1935, 6). Ismeretes, hogy 1309-ben a rend nagymesterének parancsára megtiltották a poroszoknak, hogy anyanyelvükön beszéljenek, a németül nem tudóknak pedig a házasságkötést. A litvánok társadalmi és politikai egyenlőtlenségét a XVII–XVIII. században is fenntartották: megtiltották nekik, hogy városokban telepedjenek le, kereskedjenek vagy mesterségeket tanuljanak; a béreseknek kevesebbet fizettek, a litván jobbágyoknak pedig négy nappal tovább kellett dolgozniuk, mint a német telepeseknek, és így tovább. Poroszország királyának 1739-es rendelete már előírta a német nyelv bevezetését a litván és lengyel iskolákban. A telepeseknek megtiltották, hogy litvánul tanuljanak, a tanítókat pedig „segélyekkel” jutalmazták az elnémetesítésért. A német papok, tanítók és hivatalnokok nem tudtak litvánul; a számukra idegen nyelv megnehezítette munkájuk megfelelő végzését. Úgy vélték, hogy a litván nyelv akadályozza a „kulturális haladást”, ezért ki kell szorulnia a használatból. 1873-tól litvánul már csak a hittant lehetett tanítani az elemi iskola alsó osztályában, 1876-ban pedig a németet nyilvánították Poroszország egyetlen államnyelvének, amelyet az iskolai üléseken és levelezésben, valamint a községi és falusi gyűléseken kellett használni. Kis-Litvánia litván kultúrája lényegében nyolc évtized alatt (1862–1944) pusztult el. Ha az 1709–1711-es pestis Kis-Litvániában kipusztította 14 körülbelül a fele (150 000) volt litván, ezért a litván iskolák betiltása után, 1864–1925 között a litvánok száma a hivatalos adatok szerint több mint a felére (78 000-re) csökkent (Кушнер 1951, 194–278). A litván nyelvű istentiszteletek visszaszorulásából ítélve 1719–1902 között egy mintegy 100 km hosszú és 50 km széles terület jelentős része elnémetesedett. A litvánok azon kérelmei, hogy ne üldözzék anyanyelvüket, amelyeket 1904-ig a királynak és az oktatásügyi miniszternek küldtek (1869-ben 27 773 ember írta alá), nem könnyítették meg az imperialista Németország terveit (1879-ben és 1895-ben csupán a tilziti járásban több aláírást gyűjtöttek össze, mint a klaipėdai és šilutėi járásokban). 1930-ban Kis-Litvániában 450 000, vagyis a litván származású személyek ¾-e élt; közülük már 1825-ben is csak egyharmad beszélt litvánul. Az északi részen (a klaipėdai, šilutėi és tilziti járásokban, ahol 1736-ban a lakosság 95%-a litván volt) a litvánok abszolút száma 1890-től kezdett csökkenni, és 1825–1910 között 50-ről 38%-ra (1,3-szeresére) esett vissza; a középső részen (a ragainėi, lankai, labguvai és pilkalnioi járásokban), ahol a csökkenés 1858-ban kezdődött, 42-ről 10%-ra (4,2-szeresére) mérséklődött, a déli részen pedig (a gumbinėi, darkiemioi, stalupėnųi, įsrutiesi és gėldapėsiai járásokban) 15-ről 0,6%-ra (25-szörösére) (Tarybų Lietuvos enciklopedija 1987. T. 3. P. 27; Vileišis 1935, 149–153, 165). Az északi részen a családban litvánul beszélő tanulók aránya 1886–1911 között 53-ról 47%-ra, a középső részen pedig 22-ről 10%-ra csökkent. 1736–1837 között (három nemzedék alatt) a teljes lakosság 36%-a elnémetesedett. A nők ritkábban németesedtek el, ezért 1890-ben az 1000, litván anyanyelvű lakos között körülbelül 70-nel több nő volt, mint férfi (Vileišis 1935, 149–153). 2. Elpolonizálás a. Elpolonizálás 1387–1687 között A litvánok megkeresztelésére lengyel papok érkeztek, akik nem tudtak litvánul, és többnyire nem is akarták megtanulni a nyelvet. Vilnius püspökei már 1408-tól kezdve többnyire lengyelek voltak. Az 1526-os első vilniusi zsinaton már úgy határoztak, hogy a plébániai iskolákban a hittételeket litvánul és lengyelül kell magyarázni. Mindvégig ellenálltak a polonizációnak is (főként azért, hogy az oktatás tárgya ne szenvedjen hátrányt). Trakai Motiejus, Vilnius negyedik püspöke (1421–1453) elrendelte, hogy a papok tanulják meg a nép nyelvét. A XVI. század elejétől a templomokat építtető főurak gyakran megkövetelték, hogy azokban (Žiežmariai, Alytus, Eišiškės és másutt) használják a litván nyelvet. 1593–1644 között Stakliškėn, Punske, Pajevonysban, Prienai, Rūdninkai és Lavoriškės templomaiban is így kellett volna lennie. 1685-ben Vilniusban azt javasolták, hogy az egyházi javadalmakat csak litvánoknak adják. 1569-ig (a gyakorlatban 1697-ig) az LDK kormánya szigorúan korlátozta a lengyel telepesek, akárcsak más külföldiek befogadását: csak családot nem alapító papokat, valamint néhány kézművest engedett be. Az első litván statútum (1529) IV. fejezetébe egy külön 9. cikkelyt iktattak, amely megtiltotta, hogy a Lengyelországba férjhez adott nemesasszonyok rokonai udvarházakban adják ki hozományukat, nehogy azok lengyel nemesek tulajdonába kerüljenek. Az 1588-ban elfogadott harmadik litván statútum (III. fejezet, § 12) e tekintetben ellentmondott a lublini uniónak (§ 14). 15 A XVI. századi Vilnius, Trakai, Ašmena és Maišiagala környékén élő, elszlávosodott nemesek nevei között még kevés volt az igazán lengyel. A XVII–XVIII. századi leltárak, valamint az 1828-as egyházi látogatási jegyzőkönyvek még mindig arról számolnak be, hogy Šalčininkai, Medininkai, Lavoriškės, Buivydžiai, Nemenčinė, Dubingiai és más (egészen a Nemunasig terjedő) plébániákban „az emberek litvánul beszélnek, a gyerekek és a nők nem tudnak lengyelül” (vö. Pakarklis 1987, 384). b. Elpolonizálás 1687–1863 között Idővel a polonizáció egyre inkább behatolt az egyházakba. 1737–1900 között a litván nyelv eltűnt Vilnius templomaiból. A Vilniusi Egyetemen 1812-ig latinul tartották az előadásokat, ezt követően pedig (az 1832-es bezárásáig) ez az intézmény is a lengyel nacionalizmus központjává vált 1803–1812 között. Az egyetem számos helyi iskola felügyeletét látta el. Az ezekbe az iskolákba bejutó parasztgyerekeket arra kényszerítették, hogy vezetéknevükhöz „lengyel végződést illesszenek, vagy egyszerűen másik család lengyel vezetéknevét vegyék fel” (VVLKB, 36; 18–42). Az elemi iskolában a tanító külön táblát akasztott a nyakába annak a gyermeknek, aki véletlenül litvánul szólalt meg; a tábla azt jelezte, hogy a megbélyegzett gyermek rosszul beszél lengyelül. A papok és a nemesek a litvánokra lengyel alattvalóként tekintettek, ezért a magasabb rétegekbe feljutó parasztok eltitkolták „alacsony származásukat”; „mindenki erőltetetten, nyelvét törve igyekezett lengyelül fecsegni, és csak azok hallgattak összeszorított szájjal, akik egyáltalán nem tudtak” (VVLKB, 18–20, 28). c. Elpolonizálás 1863–1919 között A keleti és déli litván nyelvterület peremvidékének természetes és erőszakos asszimilációja az 1863-as felkelés után még intenzívebbé vált, amikor a cári hivatalnokok fokozták a litvánok eloroszosítására és az ortodoxia rájuk kényszerítésére irányuló politikát (vö. Garšva, Gudavičius, Nikžentaitis és mások 1987, 5). A lengyelek által irányított egyház legfontosabb feladata nem a hit, hanem a lengyelség terjesztése lett. A keleti szláv ortodoxiával való szembeállítás következtében a katolikus vallást polska wiara, a lengyel nyelvet pedig katolicki język néven kezdték emlegetni, és a katolikusokat lengyeleknek tekintették, noha a litvániai „lengyelek” jelentős része nem tudott lengyelül, vagy a belarusz, a lengyel és a litván nyelv keverékén beszélt (po prostu, po prostemu). E. Rop püspök 1905 decemberében megalapította az úgynevezett katolikusdemokrata pártot, amely „azon fáradozott, hogy a litvánokat és a belaruszokat lengyellé tegye”, és lengyel napilapot, valamint két hetilapot adott ki (VVLKB, 56). Amikor megkezdődött a befolyásért folytatott küzdelem a cári hivatalnokok között, akik az orosz nyelvet és az ortodoxiát erőltették, illetve a lengyel orientációjú papok és földbirtokosok között, a litván parasztokra kettős teher nehezedett. Ilyen helyzetben sok litván a belarusz nyelv nyilvános használatát választotta; ez közvetítő nyelvként lehetővé tette számukra, hogy a lengyel papokkal és földbirtokosokkal, valamint az orosz hivatalnokokkal is megértessék magukat. 1906-ban Gelvonaitól keletre, Jiežnónál számos templomban (Kliukščionysban, Gervėčiaiban, Lazūnaiban, Žirmūnaiban, Benekainysban, Ašužia és Paričė között) lengyelül folyt az istentisztelet. Ekkor Rop püspök elrendelte, hogy írásbeli engedélye nélkül senki se változtassa meg a templomi istentiszteletek rendjét és nyelvét (addig a litván papok szükség esetén a hívek anyanyelvét is használták). Amikor lengyel papok a pánpolonista újságokban cikkeket írtak a litván papok ellen, a korábban litván nyelvű Kaišiadorys, Gelvonai, Kernavė, Maišiagala, Butrimonys, Varėna, Kliukščionys, Benekainys, Asava és Rodūnia plébániákra lengyel papokat helyeztek át (VVLKB, 58–126). Miután 1904 után a litvánok egyre többet kezdtek törődni anyanyelvük jogainak érvényesítésével és annak használatával, a lengyelek Asavában, Gervėčiaiban, Butrimonysban, Varenavóban, Bene- 16 kāinyse ir kitur kėlė muštynes (1906, 1910, 1911, 1913, 1915, 1925 m.). Daugiausia jas kurstė lenkai kunigai ir dvarininkai, šlėktos. Pavyzdžiui, Videniškio klebonas lietuviams klausytojams iš sakyklos skelbė: „Jeśli wy, chamy, nie chcecie słuchać polskiej cywilizowanej mowy, to idźcie z kosciola“ (LKLB, 17, 23). Lietuvių kalba vadinta „pagoniška“, „barbarų, be kultūros“, „chamų“, kurios dievas neklausas; dėl to viešai lietuviškai kalbėti valstiečiai gėdijosi. Lenkomānai paprastus žmones daug kur kurstė rašytis lenkais, meluodami, jeigu ir toliau paliksią lietuviški pamokslai, caro valdžia sugrąžinsianti baudžiavą, bažnyčias paversianti cerkvėmis (kaip Šumske, Paberžėje, Dūkštose) ir t. t. A falusiak, akiket választás elé állítottak, hogy vagy vallásukat, vagy szüleik nyelvét válasszák, a papok hatására inkább a vallás mellett döntöttek. Asavõs plébániájának hívei — 3000 litvánul beszélő és 1000 elbeloruszosodott ember — megesküdtek, hogy többé még otthon sem beszélnek litvánul (VVLKB, 100, 112). Ródūnia esperese, Gintautas (Gintowt) eltávolította a litván nyelvet Ródūnia, Nočia, Butrimonys, Varenãvas és Asavõs templomaiból (VVLKB, 92, 110, 114; 78, 82, 98). Az említett vidékeken (valamint Eišiškėsen, Kernavėben, N. Vilniában, Vileikában és másutt) az sem segített, hogy 1909-ben a vilniusi püspökség utasítást kapott: a vegyes plébániákon mindkét nyelvet használják. Az 1911-es körlevél már azt engedélyezte, hogy ne az emberek által otthon használt, hanem az általuk kívánt nyelvet használják. Az egykori Vilniusi kormányzóságban folyamatosan csökkent a litvánok száma (1861-ben — 63%, 1897-ben — 24%, 1916-ban — 10%, 1919-ben — 7%), míg a „lengyeleké” nőtt (sorrendben 12, 8, 30, 54%) (Makowski 1986, 17—22). Az 1897-es népszámlálás adatai szerint a Trākų járásban a lakosság 69%-a, a Švenčionysi járásban 43%-a, a Vilniusi járásban 32%-a, a Lydai járásban 14%-a, az Ašmenai járásban pedig 7%-a volt litván. Lengyelek csak Vilnius városában voltak többségben (83%); a járás fennmaradó részét beloruszok (46%) és litvánok (40%) lakták, a lengyelek aránya mindössze 14% volt (vö. VVLKB, 48). d. Lengyelesítés 1919—1939 között A polonizálás legfontosabb eszközei az egyház és a nagybirtok voltak; a földbirtokos Lengyelország burzsoá megszállása idején ehhez még az állam, a kötelező iskola, a hadsereg és a sajtó is társult. A litvániai, belarusziai és lettországi határvidék lengyelei főként a XIX. század második felében— a XX. század elején jöttek létre litvánokból, akik előzőleg gyakran átvették a belorusz nyelvet. Kialakulásának viszonylagos újdonsága miatt a helyi lengyel nyelv nem tudott nyelvjárásokra tagolódni: a lengyel köznyelv változata, litván és belorusz nyelvjárási elemekkel. A helyi lengyeleknek saját (az eredeti nyelvből le nem fordított) népköltészetük sincs, családneveik pedig gyakran litván eredetűek: Bolądz, Boyszis, Bumbul, Butrim, Czywil, Dowgiallo, Gaidel, Garnisz, Gintowt, Gražul, Norkun, Sabas, Songailo, Tarwid, Trinkun, Voiszel, Vojsznis stb. A helyi litvánok, valamint a Szent Kazimierz- és a „Ryto”-egyesület helyi szervezeteinek erőfeszítései nyomán 1920 után a mai Breslauja járásban 12 litván magán elemi iskola létesült, a Paštovai járásban 1, az Aštravai járásban 12, az Yvijai járásban 3, a Varenãvói járásban 37, a Zietelai és a Garždino járásban pedig 1-1 (összesen 67). A Piłsudski hívei 1925—1938 között (főként 1927—1936-ban) bezárták Vilniavidék 195 magán litván iskoláját. 1936-ban helyettük még mintegy 150 litván olvasóterem működött. A „Ryto”-egyesület Zabārninkų falusi iskolája (évente 50 tanulóval; a Breslauja járásban) 1925—1932 között működött, a Miciūnųi 2. 678 17 (az Aštravai járásban, legfeljebb 80 gyermekkel) 1912–1932 között, a Pelegrindai (legfeljebb 40 gyermekkel) 1933-ig, a Rimdžiūnųi 1915–1932 között, a Bieliūnųi (a Varėnavói járásban, 20–25 tanulóval) 1926–1933 között, a Biliųi (több mint 25 tanulóval) 1928–1931 között, valamint a Paliūnųi (Suválkų vajdaság, 70 gyermekkel) és a Žagariųi (35 gyermekkel) iskola 1928–1933 között működött stb. (Lietuvių mokyklos Vilniaus krašte 1934, VI–XI). Az 1934/35-ös tanévben a Gervėčių községben főként egyosztályos, kötelező, állami lengyel elemi iskolák működtek Galčiūnuose, Gėliūnuose (2 osztály, 105 tanuló), Gervėčiuose (3 oszt., 185 tan.), Giriose, Pelegrindoje, Petrikuose, Rimdžiūnuose, Ródūnia környékén Biliūnuose, Sen. Druskininkuose, Dubiniuose, Pelesoje (2 oszt., 113 tan.), Plikiuose, Paditvyje és másutt; az első évfolyamon még litvánul is engedélyezték a tanítást (vö. Makowski 1983, 237–240). 1936-ban a Lydai járásban a Szent Kazimierz-egyesületnek 43 helyi szervezete volt, a Suvalkų járásban 30, a Breslaujaiban 26, a Gardinoiban 19; ezek még fenntartottak litván olvasótermeket és kis könyvtárakat. 1939-ben a szovjet hatóságok litván hétéves iskolát nyitottak Pelesojében (150 gyermekkel, V. Krečius tanítóval), négyosztályos iskolát Dubiniuose, Pavalakėje, Paditvyje, Plikiuose, Ramaškonysėben stb. Az állami lengyel iskolákban a litvánokat arról győzködték, hogy lengyelek; emiatt Ródūnia, Ąpsas és más települések környékén még ma is gyakran lengyelként jegyeztetik be magukat, noha nem tudnak lengyelül, s így a hivatalos statisztikákban csökken a litvánok és a litvánul beszélők száma. Az egyház a lengyelesítési hagyományokat meglepően mélyen gyökereztette meg Latgaléban is, amely 200 éve már nem tartozott Lengyelországhoz, és saját kormányzata irányította. A délkelet-lettországi és városi litvánok gyakrabban nem ellettek, beloruszosodtak vagy oroszosodtak, hanem először lengyelesedtek el. A népszámlálók nem mindig tudták megkülönböztetni a litvánokat a lengyelektől; 1925-ben a lettországi lengyeleknek mindössze 2,8%-a érkezett Lengyelországból és a Lengyelországhoz tartozó Vilniavidékről, 13,4%-uk pedig Litvániából (főként a litván Telšių, Šiaulių és más járásokból). A valaha a litván–lengyel államhoz tartozó Daugpilio, Rėzeknės és Ilūkštos községekben 1935-ben rendre 11 579, 4655 és 4148 lengyelt írtak össze (1860-ban az Ilūkštos járásban 5023 litvánt és 3828 lengyelt, 1897-ben pedig 6986 litvánt és immár 11 380 lengyelt jegyeztek fel). e. A lengyel nyelv fenntartása 1939 után Miután Vilniavidéket felszabadították a földbirtokos Lengyelországtól, egyes litvánok továbbra is lengyelnek vallották magukat és lengyelül beszéltek, mert „lengyel vallásúak” voltak, korábban „Lengyelországban” éltek, lengyel iskolákba jártak, meg akarták őrizni a Lengyelországba való kivándorlás lehetőségét, el akarták kerülni a környezetük gúnyolódását stb. A fiatalabb litvánok és beloruszok egy része körében az iskolák és a környezet hatására a lengyel nyelv a mindennapi életben csak mostanában kezdett jobban elterjedni; ezért a mai nyelvészek a háború utáni polonizáció időszakát is megkülönböztetik (lásd Vidugiris 1983, 58). 1942-ben még sok litván élt Vidžių (24%), Kiemeliškių, Varionių, Kučionių, Grąužiskių, Surviliškių, Geranainių, Trakelių és Žirmūnų községekben (Pakštas 1968, 445). 1942–1947 között Gervėčiai és Pelesa között a lengyel „partizánok” („armija krajowa”) fehér alakulatai kifosztották, megverték és megölték a litvánokat. A litván nyelv fenntartása miatt meggyilkolták a Gervėčiai egykori papját, A. Jakavonist is. A sok terrorizált litván ekkor kezdett lengyelül vagy legalább beloruszul beszélni, illetve lengyelnek vallani magát (vö. Чекмо-нае 1988, 45–52). 1945–1958 között mintegy 8000 litvánul beszélő kivándorolt Lengyelországba 18 emberek közül: a Lazūnai környékéről származók mintegy fele (400–500 személy), a Žietela járás Zasečiai falujából körülbelül 50 (48 maradt) stb. A vilniusi egyházmegye mindmáig a łomżai érsekséghez tartozik. A litván–belarusz határvidéken a katolikusok egy része fanatikusan ragaszkodik a lengyel nyelvhez (például Rodūniában), noha a hívek többsége nem érti azt. A Szovjetunió köztársaságai közül a lengyel nemzeti kisebbségnek a Litván SZSZK-ban vannak a legjobb kulturális lehetőségei. Itt lengyel iskolák, rádió- és tévéműsorok, sajtó, irodalom, a VVPI Lengyel Nyelvi és Irodalmi Kara, más szakterületek csoportjai, valamint amatőr művészeti együttesek működnek. Ennek más köztársaságok lakosainak egy része számára is van bizonyos jelentősége. Például 1986-ban Belaruszban a „Kobieta radziecka” folyóirat 289, a „Czerwony sztandar” című újság 207 példányára fizettek elő, 1987-ben pedig 304, illetve 265 példányra; Lettországba rendre 192 és 31, illetve 144 és 25 példányt küldtek. Az 1981/82-es tanévben 54 tisztán lengyel tannyelvű és néhány vegyes iskolában a köztársaság összes tanulójának 2,5%-a (12 863) tanult lengyelül. A vilniusi járásban 5411-en voltak, Vilnius városában 3111-en, a Šalčininkai járásban 2835-en, a Trakai járásban 980-an, a Švenčionys járásban 406-an, a Širvintos járásban 110-en, a Varėna járásban 10-en. A háború utáni években néhány litván faluban is alapítottak lengyel iskolákat (például a Švenčionys járásban, Jaciūnai faluban és környékén, a mai Strūnaitis környéki Rópiškės faluban stb.), ahol még a burzsoá Lengyelország megszállása idején (1937-ig) litván iskolák és olvasótermek működtek. 1953-ban a Šalčininkai járás déli szélén, Kalesninkai és Milkūnai között, a litvánul és belaruszul beszélő területen, a litván iskolák helyett lengyel iskolákat nyitottak: a mai Dainava környékén a dainavai hétosztályos iskolát és a gilviniškiai, vežionysi elemi iskolákat; a mai Gérviškės környékén a gérviškėsi hétosztályos iskolát és a kaniūkai elemi iskolát; a mai Daukšiūnai környékén a daukšiūnaisi és didžiųjų sėlaisi elemi iskolákat, valamint a butrimonysi hétosztályos iskolát; Dieveniškės környékén a jurgelionysi hétosztályos iskolát; Pabarė környékén a miežionysi elemi iskolát; Poškonys környékén a dailidžiaisi elemi iskolát; Milkūnai környékén a šarkaičiaisi hétosztályos iskolát és a pagaujenai elemi iskolát2. Néhány tanuló figyelmen kívül hagyta a litvánórákat: részben ennek következtében 1979-ben a köztársaság lengyeleinek mindössze 11,1%-a beszélt folyékonyan litvánul. 1979-ben a Szovjet-Litvániában 247 000 (7,3%), Belaruszban 403 000 (4,2%), Lettországban pedig 63 000 (2,5%) lakos vallotta magát lengyelnek. A legtöbb lengyel Vilnius, Šalčininkai, Trakai, Astravas, Ašmena és Varėnava környékén, valamint Daugpils és Krāslava járás déli részein élt. A lengyel nyelvet már egy évszázada anyanyelvként használják Vilnius és Švenčionys járás határvidékén, Paberžė, Nemenčinė és Pabradė között. Másutt többnyire a belaruszok, litvánok és lettek második nyelve – egy interdialektus – (Studia nad polszczyzną kresową 1982, 19–145). 2 A. Vidugiris közlése. 19 II. AZ ANYANYELV HASZNÁLATA 1. A lettországi litván nyelvjárások Ezekben mutatkozik meg a legvilágosabban a két élő balti nyelv, a litván és a lett érintkezése. Délkelet-Lettországban a litván nyelv a maximális többnyelvűség körülményei között is vizsgálható: csak ott működik nyelvünk egyszerre a köztársaság mind a négy szomszédos nyelvének – a lettnek, a belarusznak, az orosznak és a lengyelnek – a környezetében. A lettországi őshonos (autochton) litvánokat sokáig szinte egyáltalán nem kutatták, mert úgy vélték, hogy itt már csak újabb kori telepesek maradtak. Ennek oka, hogy a legtöbb litván 1880 és 1914 között költözött Rigába, Liepājába, Jelgavába és Lettország más településeire: 1897-ben 26 033-at jegyeztek fel, 1914-ben ~95 000-et, 1920-ban 25 588-at, 1925-ben 23 192-t, 1930-ban 25 885-öt, 1935-ben 22 913-at, 1959-ben 32 383-at, 1970-ben 40 589-et, 1979-ben 37 818-at, 1989-ben pedig 34 630-at. Még 1925-ben is a lettországi litvánok fele Litvániában született, és nem számított Lettország állampolgárának; sokuk többiek közül pedig a szülei költöztek ide (vö. Garšva 1984, 83–91; 1985a, 118–126; 1985b, 38). A. Bylenšteinas (1892, 13–459), apie 1924 m. K. Būga (1961, 563–583) aprašė daug vietovių Latvijoje, kur lietuvių iš seno gyventa ar tebegyvenama. 1921 m. vedant respublikų sieną, Ilūkštos, Aknystos, Skyrionių, Ūkrų ir kitos apylinkės (290 km²), anksčiau priklausiusios Kauno gubernijai, buvo iškeistos į Palangą ir pajūrio ruožą (182 km²), 1819 m. caro valdžios priskirtą Kuršo gubernijai. Nyugaton a XVIII. századig feltehetően a Liepāja járásban, Rucava, Nīca és Bārta között is éltek litvánok: a lettek e vidék lakóit leitiši, leitišnieki néven emlegették, vagyis lettekké vált litvánokként. A XVII. században a Litván Nagyfejedelemség határa a Bartuva folyó mentén húzódott (a Šventoji településtől 50 km-re északra). Rucava és Būtingė között még a XX. század elején is éltek litvánok. A XIII. századtól Litvániához tartozott hivatalosan Ūkrai (a mai Dobele járásban), 1473-tól pedig Skyrionys és a szomszédos falvak a Bauska járás Brunava környékén. Litvánia térképein 1914-ig észak felé Breslauja és Aknysta nyúlványai is szerepeltek. Ūkrai, Skyrionys, Aknysta és más környékek a Kaunasi kormányzósághoz tartoztak, egyházi szempontból pedig a vilniusi, majd a žemaitijai püspökséghez; 1919 augusztusától 1920 októberéig a Litván Köztársasághoz tartoztak. 1889-ben az Aknysta járásban 30 litván gazdaság és mintegy 100, 1850 után letelepedett lett gazdaság volt. Az etnográfiai határ a Suseja folyó mentén húzódott. Korábban az Aknysta plébániához a Juodupė környékének egy része is tartozott (Rokiškis járás). Még 1913 körül is volt néhány litván nyelvóra az Aknystai iskolában, ahol oroszul folyt az oktatás. Litván elemi iskola körülbelül 1920–1944 között működött. Körülbelül ugyanebben az időben a „Šviesa” és „Rūta” litván egyesületek helyi csoportjai összejöveteleket, színdarabokat rendeztek, kórusokat tartottak fenn, sőt saját kis újságjuk is volt. A fiatalabb nemzedék szétszóródása és a litván nyelv egyre ritkább használata miatt a hagyományos nyelvjárás ma már csak az Aknysta környékének néhány falujában maradt fenn: Liūobosban (K. Urbonavičius, szül. 1903-ban, és J. Mačiukas, szül. 1902-ben, tanyái; korábban hét gazdaság volt itt), Riušosban (P. Mikėnas és P. Mikėnienė, szül. 1904-ben), Skardupysban (L. Mūrelienė, szül. 1909-ben), Krančkaliaiban (S. Mikėnienė, S. Čečis), valamint Aknysta környékén (A. Urbonavičienė, A. Gasiūnienė, szül. 1906-ban, O. Šinkūnienė, E. Neniškytė) (vö. 20 Garšva 1985, 119–123, Masytė 1987). Tai pačiai uteniškių šnektai priklauso ir toliau į rytus esančios Garšvinės, Subäčiaus apylinkės. A lettországi litvánok legnagyobb nyelvjárási területe Daugavpilstől délnyugatra, Kálkuonė, Kučcumas, Mėdumas és Grendža között található. A legtöbb litván Papušinėje élt (2 km-re Kálkuonė-től délre; 1979-ben a 66 lakosból 33 volt litván: E. Barčienė, szül. 1913-ban, L. Barčytė-Lapkovska, szül. 1926-ban, H. Įsedienė, szül. 1910-ben, M. Malinienė, Tranienė és mások), Vasaríškiai-ban (2 km-re Mėdumastól északra: J. és A. Smilginiai, szül. 1926-ban, illetve 1932-ben, Puranai), Vānagiškiai-ban (J. Bagdonavičienė, szül. 1906-ban, Juneliai, Masėnai, Vanagaitė-Vasiliauskienė, szül. 1914-ben, R. Vānagas, szül. 1928-ban és mások), Mėdumban (V. Čiblaitė, E. és H. Jūnelienė, A. Liskinys, szül. 1911-ben, A. Plūcienė, E. Švilpa, szül. 1908-ban, A. Vėrdanienė, szül. 1908-ban és mások), valamint Kálniskiai, Žvirbliškiai és más falvakban (vö. Vaicekauskaitė 1988). Papušinė települést talán csak a XVIII. század körül alapították: úgy emlékeznek, hogy a falu neve az ott nőtt fenyőfáról ered. A legérdekesebb litván nyelvszigetek Délkelet-Lettországban, a Daugava jobb partján találhatók. Rēzekne járás Sakstagals körzetében volt a legtávolabbi litván nyelvsziget vagy régi kolónia, Ciskodas: innen az LTSR határáig 110 km a távolság. 1851-ben Ciskodas környékének falvaiban (64 tanyán) 300–400 litván élt. 1977-ben körülbelül 10 legidősebb ember tudott még litvánul beszélni, 1986-ban már csak 2. Uodegėnai (Krāslava járás, Įžvaltas körzet) 60 km-re van az LTSR határától. 1925-ben a környéken 300 őslakos beszélt litvánul, 1988-ban 3 (5). 1883–1925 között Uodegėnai mellett még 6–9 kisebb falut is említenek, ahol szintén éltek litvánul beszélők. A XIX. század közepéig a Daugava bal partján, Vārnaviči (Krāslava járás) és Ilūkšta (Daugavpils járás) között is beszéltek litvánul. Így Daugavpils és Krāslava környéke összekapcsolódott a litván nyelvterület fő tömbjével. K. Būga (1961, 565–569) Latvijoje suskaičiavo beveik 800 gyvenamųjų vietų vardų su priesaga -iški3, kurie didžiuliu kyliu (iki Rėzeknės) įsiterpia į rytų Latviją. Manoma, kad iš visų baltų genčių vietovardžius su tokia priesaga turėjo tik lietuviai. Įdomu, kad -iškių pėdsakai daugiausia veda į plotą maždaug tarp Obelių ir Breslaujos: kuo arčiau Lietuva, tuo daugiau šių vietovardžių. A mai Daugavpils járás nagyobb részét, amelyet északról a Subäčius—Bebrinė—Dvietas—Kálupe—Malinovka—Kāplava vonal határol (1912-ben a helynevek 20–55%-a tartalmazta az -išk- képzőt, vö. Būga 1961, 565), még a XVIII–XIX. században is litvánok lakhatták. J. Safarevičius szerint azokon a területeken, ahol a -išk- képzős helynevek aránya legalább 12%, a litván nyelv csak egészen nemrég tűnhetett el, míg a 4–12%-os arányú területek a litván nyelv régi határát jelzik (vö. Zinkevičius 1987, 58). E szerint Latgale litvánok által nemrég lakott helyei közé tartozott volna a Kálupe—Silajanai—Malinovka vonulat, amely a Daugavpils—Rēzekne út mentén húzódik, valamint Asūne környéke Krāslava járás északkeleti részén; a régi litván nyelvterülethez pedig számos hely tartozott Garšvinė, Rubiniai, Dvietas, Ciskodas, Ūozuolmuiža, Įžvaltas, Asūne és Pīedruja környékéig. A XI–XIII. században, valamint a XVI. és XVII. század elején sok litván telepedett le Daugavpils, Rēzekne és Verchne dvinsk között is, és asszimiláció révén elterjedt (Krāslava- 3 A mai Belarusz TSR közeli részén, ahol korábban és nagyobb számban éltek litvánok, mindössze 570 (ismétlődésekkel együtt 656) -išk- képzős helynevet számoltak össze (vö. Zinkevičius 1987, 57). 22 va, Ciskodas, Akrõs, Ruõbežnieki és más környékek). Ezt bizonyítják a máig fennmaradt nyelvjárások és litván eredetű víznevek (Gintuvas, Subinaitė stb.), helynevek (Girnakaliai, Mozovajki, Švedėliai), családnevek (Grazul, Matulunas, Žwirblis), a régi latgal nyelvjárásból átvett szavak: cīrulis „pacsirta”, stūrys „sarok” stb., amelyeket a latgalok ma c’ēirul’s, st’ūr’s alakban ejtenek. 1259—1261-ben Daugavpilstől 15 km-re keletre a litvánoknak Naujenio váruk volt (lettül Naujene, nem *Jaunene). Ilūkšta környéke, amely ma katolikus, még a XVI. században, vagyis az egyházi reform előtt evangélikus volt (a Mėdumo uradalom 1787-ben is) (vö. Būga 1961, 567, 570—571). A levéltárak adatai szerint a Livóniai Lovagrend a XV–XVI. században litván hadifoglyokat telepített le Dél-Latgaléban (Брейдак 1987, 19—29). A litván kivándorlást az 1561—1772-es időszakban is ösztönözték, amikor Latgale a litván–lengyel államhoz tartozott. A Daugava jobb partjára a litvánok feltehetően főként három helyen költöztek át: Daugavpilsnél, Krāslavánál, és valószínűleg Druja környékén. Tovább Višku, Dāgda—Āndrupene és Ruõbežnieki felé vándoroltak. A fennmaradás időtartama és a róluk szóló adatok alapján a régi litvánok három csoportba sorolhatók: 1) a történelemben pontosan nem dokumentált időpontban asszimilálódtak (Akrà, Ruõbežnieki stb. — itt a litván jelenlétre csak nyelvi adatokból lehet következtetni); 2) ismert időpontban asszimilálódtak, főként a XIX. század végén–XX. század elején (11 település Krāslava környékén, 6 Ciskodas környékén, továbbá Jaunborne, Laukese és más környékek); 3) máig fennmaradtak (Daugavpils, Uodegėnai és Ciskodas környéke). 1893—1906 között a Daugeliškis—Rimšė környékéről érkező litvánok Indrica környékén (Krāslava járás, Kālniešu körzet) öt faluban telepedtek le. 1930-ban 300-an voltak a környéken, 1979-ben pedig 38-an (2,3%). Ma is élnek litvánul beszélők Indricában (M. Valinskaitė-Peciulevičienė, szül. 1923-ban), Bindariaiban (E. Matkevičiūtė-Narienė, szül. 1906-ban, O. Matkevičiūtė, szül. 1927-ben és mások), valamint Kālniešu-ban (M. és A. Peciulevičiai, szül. 1929-ben, illetve 1932-ben, valamint gyermekeik). Miután 1880—1960 között sok litván költözött Lettországba, számuk 1930-ban és 1979-ben Lettország egyes részein a következőképpen alakult: Létszám 1930 1979 Zemgale 12627 15363 Riga 6817 6777 Kurzeme 4348 11489 Vidzeme 1140 1461 Latgale 953 2710 Összesen 25885 37818 Százalék (%) 1930 1979 4,4 2,6 1,8 0,8 1,5 3,3 0,3 0,5 0,2 0,6 1,4 1,5 A litvánok aránya 1930 és 1979 között csak Kurzeme (az egykori Kurland) és Latgale területén nőtt. Az 1930-as adatokhoz képest 1897-ben valamivel több litván élt Latgaléban (1290). Az 1929—1931-es években több litván érkezett Lettországba idénymunkára (16 000—19 000, az összes idénymunkás 74—87%-a), részben pedig 1935— 23 1936-ban (14 000, 15 000, illetve 43—38%). Žemgalában a litvánok az idénymunkások 61%-át tették ki, Vidzemben és Kurföldön — 19%-át, Latgaléban — 0,7%-át (Kopėč 1938, 82, 130). 1930-ban a Rūda járásban a lakosság 27%-át, Neretában, Ritėben és Eikšnyében 22%-át, Ūkrában 19%-át, Aknystában és Prūdėben 17%-át, Smilkeriben, Nemunėlisében és Vadakstisban 15%-át tették ki a litvánok stb. 1979-ben a legtöbben (484—182 lakos) Vadakstis (38%), Kaletai (37,1%), Rūba (36,2%), Gramzda (33,1%), Nereta (26,4%), Pampaliai (26,1%), Nygranda (25,4%), Ezere (23,8%), Pilskalnė (23,3%), Kursīši (21,6%), Jaunauce (21,4%) és Ūkra (21,2%) környékén éltek. 1945—1960 között a legtöbb litván Liepāja és Bauska között telepedett le. 1979-ben a legtöbben Riga (8769, 0,8%), Liepāja (6630, 2,6%), Bauska (4281, 5,3%), Saldus (3176, 2,2%), Jelgava (2587, 1,5%), Dobele (2486, 1,8%) és Daugavpils (2140, 1%) járásaiban éltek. A háború utáni években sok litván a jobb megélhetési lehetőségek és a kedvezőbb munkák miatt telepedett le itt; különösen sokan menekültek ide — akárcsak a kalinyingrádi területre — a személyi kultusz éveinek megtorlásai elől. A XX. század elejétől a litván nyelv használatát Lettországban valamelyest támogatták a létrejött litván szervezetek és iskolák. 1934-ben 16 litván egyesület működött (helyi fiókokkal), valamint a Lettországi Litvánok Szövetsége, és két újság jelent meg. 1907—1948 között legalább 21 lettországi iskolában tanították hivatalosan a litván nyelvet: 14-ben minden tantárgyat anyanyelven oktattak, legalább 7-ben pedig litván nyelvórákat tartottak. 1939-ben a 3500 iskoláskorú gyermek közül mintegy 700, vagyis 20% járt litván iskolába. 1907—1940 között egymást követően több mint egy tucat litván időszaki kiadvány jelent meg. Az egyház, az iskola és az idegen állam hatására sok peremvidéki litván gyorsan eloroszosodott. 1925-ben Lettországban mintegy 7000 őslakos beszélt litvánul, 1980-ban pedig körülbelül 150. A cári időkben Lettországban oroszosítás folyt, 1930—1940 között pedig latvianizálás. A Lettországi Litvánok Egyesülete ismét litván iskolákat szervez stb. A litvánok egymás közötti érintkezését nem számítva, anyanyelvüket ma nyilvánosan mindössze mintegy 10 lettországi templomban használják. A litvánok létszámának növekedése ellenére a kívánt litván iskolák és anyanyelvi órák megszűntek. Egy rigai klubba litván színházi és amatőr művészeti csoportok jártak. Sok litván hallgatja a Litván SZSZK rádióját. 1987-ben 5600 litván újságra és folyóiratra fizettek elő („Tarybinė moteris“ — 1985 példány, „Valstiečių laikraštis“ — 1813 példány, „Mūsų sodai“ — 378 példány stb.), legtöbben Liepāja (1028 példány), Riga (996 példány), Saldus (676 példány) és Bauska (668 példány) járásaiban. A Belorusz SZSZK-tól eltérően a litvánok Lettországban gyakran töltenek be felelős tisztségeket, és a közigazgatás nem korlátozza kulturális igényeiket. Az 1979-es adatok szerint a litvánok Liepājában őrizték meg legjobban anyanyelvüket (88,4%), Tukumában pedig a legkevésbé (59%). A lett nyelv második nyelvként való ismerete 60,1 és 18,1% között mozgott (Kuldīga és Daugavpils járásainak falusi lakosai), az orosz nyelvé 56 és 13,4% között (Daugavpils és Liepāja járásainak1 falusi lakosai), a litván nyelvé pedig 9,9 és 1,2% között (Saldus és Jelgava járásainak városi lakosai). 24 1. táblázat. A Litván SZSZK falvai, ahol 1979-ben a litvánok a teljes lakosság 100—30%-át tették ki Járás | Környék | Falu | Lakosok száma | Litvánok% Liepāja | Priekule | Duobelžibaliai | 44 | 100 Dobele | Vītiņi | Bungos | 98 | „ Bauska | Svitenė | Kapūna | 28 | „ Saldus | Pampaliai | Akmentiniai | 43 | 80 Bauska | Svitenė | Lygmaniai | 33 | „ Liepāja | Kaletai | Uozuolai | 126 | 70 Saldus | Pampaliai | Auniniai | 45 | 70 „ | „ | Veldrės | 27 | „ „ | Ruba | Matijašiai | 38 | „ „ | „ | Ciniai | 39 | 60 Liepāja | Priekule | Kanepai | 25 | „ „ | Vaiņode | Malkalnė | 89 | 50 Saldus | Jaunauce | Jaunauce | 241 | „ „ | Ruba | Veclykupeniai | 112 | „ „ | Nygranda | Dzyros | 90 | „ „ | Kursīši | Bruzilos | 101 | „ „ | Vadakstis | Mazdergiai | 42 | „ „ | Jaunauce | Kalnanai | 41 | „ Dobele | Penkule | Skujaine | 104 | „ Bauska | Brunava | Jatniekai | 78 | „ Daugavpils | Kalkūne | Papušinė | 33 | „ Liepāja | Sikšņi | Sudargai | 48 | 40 Saldus | Ruba | Ruba | 390 | „ „ | Nygranda | Griezė | 29 | „ „ | Vadakstis | Priedula | 71 | „ „ | Novadnieki | Pukiukalniai | 31 | „ Dobele | Vītiņi | Putros | 73 | „ Jelgava | Sesava | Avangardas | 357 | „ „ | Ausma | Bandienekai | 57 | „ Bauska | Brunava | Silenieki | 26 | „ Jēkabpils | Lūone | Lūone | 247 | „ Liepāja | Priekule | Mazgramzda | 71 | 30 „ | Embūte | Dinsdurbė | 69 | „ „ | Aizpute | Uozuolai | 33 | „ Saldus | Zirņi | Uozuolai | 28 | „ „ | Nygranda | Kalnai | 351 | „ „ | Ezere | Šarlotė | 34 | „ Dobele | Ukri | Šnikeriai | 249 | „ Bauska | Ceraukste | Mūsa | 483 | „ „ | Gailīši | Ainavos | 46 | „ „ | Vecumnieki | Laimos | 39 | „ 25 2. Északnyugat-Belarusz (az egykori Vilniusi terület) litvánjai A VII. század táján a baltiak és a szlávok összefüggő területének határa Minszk, Pòlocko és Pszkov mellett húzódhatott; a XIV–XVI. században Grodno, Ščiūčinas, Naugardūkas, Voložinas, Smurgainys, Paštovys, Breslauja és Druja mellett (vö. Zinkevičius 1987, 54, 59). A XIV–XVII. században már létezett a mai peremvidéki nyelvjárások számos központja és a hozzájuk tartozó falvak: 1473-ban említik Ródūniát, 1511-ben Gervėčiai-t, 1553-ban Pelesõs plébániáját, 1569-ben pedig Āpsast. A XIX. század második felében a Vosyliškės, Minaičiai–Belyčia, Lipniškės–Tokariškės (Lazūnaistól nyugatra), Astravas, Žodiškės, Svyrìus, Ikaznė, Skrudėlynė–Jaunbornė környéki keleti litván nyelvterületek végleg elszlávosodtak (vö. Fayac, Выдугирис 1983, 26–78, 38, 48). Stakelė S. plébános 1905. évi jelentése szerint akkor még találtak valamennyit litvánul beszélő embert Karkažiškės, Sudervė, Rykantai, Senieji Trakai és Naujieji Trakai, Varnionys, Žiūprėnai, Ašmena, Trobos, Yvija, Dūdos, Vyšniavas, Zabrėžė, Gruzdovas–Oborskas, Žirmūnai és Užbalis plébániáin. A legtöbben Lentupis (Švenčionysi járás), Kazokiškės, Rūdninkai, Vievis (Trakai járás), Nemenčinė, Dubujai, Gervėčiai, Videniškiai és Kernavė plébániáin beszéltek litvánul (Vilniusi járás), továbbá Kauleliškės, Geranainys, Subatninkai, Surviliškės, Graužìškės és Lazūnai (Ašmena járás), Šalčininkai, Šalčininkėliai, Eišiškės, Benekainys és Varenavas (Lida járás) környékén (Vilniaus žinios 1905. Nr. 278; LKLB, 55–57). A XX. század első felében különösen nagy litván területek tűntek el Breslauja, Varėnavas és Astravas járásában. 1890-től Lazūnai környékén 15 év alatt ezerrel csökkent a litvánul beszélők száma (még 2000-en maradtak), Gervėčiai környékén pedig 41 év alatt kétezerrel (mintegy 5000-en maradtak). Körülbelül 1920-ig Jokintõnys, Sakalāčiai, Ažūlaukė, Kalionija, Valeikõnys, Sniegiónys és Gavučiai lakosságának többsége litvánul beszélt (Valeika 1988. Nr. 7). A Žietela-szigeten 1886-ban 1156 litvánt találtak, 1906-ban 500-at, 1916-ban 600-at, 1933-ban 390-et, 1957-ben 40-et, 1986-ban 2-t. Feltételezhető, hogy a déli litván nyelvjárásokban – Zietela és különösen Pelesõs–Ródūnia környékén – a szubsztrátumelemek fennmaradásához hozzájárultak a poroszok (skalvok, bartok, pamedėnai), akik 1276 után telepedtek le Grodno vidékén, valamint a jatvingok is, akik 1280–1283-ban kerülhettek oda (vö. Судник 1980, 186–189; Lietuvių etnogenezė 1987, 225, 228). A XV. századtól a XVIII. század végéig a Pelesõs és Ditvós folyók mellett (a mai Ródūniai járásban) említik a Bartų vajdaságot, amely elöljárósággá bővült; 1765-ben ehhez tartozott Pelesõs (Pelesõs, Pamedės, Pāditvys, Pavalakė, Piliūnai és Leliūšiai falvak), Skálva (Vigónys, Smilginiai, Dubiniai, Skireikiai, Varliai, Paleikiškiai, Kūrkės és Kargaudai), Piliakalnis (Sklodónys, Vaikūnai és Paraistė), valamint a távolabbi Panemunė kerülete. Az 1385., 1387. évi és más források szerint Ródūnia és Zóbalatė között 800 skalvot telepítettek le (a litvánok 1365-ben Ragainė mellett ejtették őket foglyul). Pamedė falu neve azonban valószínűleg nem a pamedėnai törzsről, hanem a medžias „erdő” nyelvjárási szóból ered. A jatving szubsztrátumot (a ž mássalhangzó z-vé válását) talán a Gervėčiai környékén előforduló Žadiškės „Žodiškės” kiejtésben is fel lehet ismerni. 26 Kivõnys △ ↓ VARENÁVA ↗ Vaikūnai △ Sen. Kazõkiškės △ Sklodõnys ● ↓ VILNIUS 76 km. ← Nočią RÓDŪNIA Juciūnai ○ Jotūnai ○ Kurkės ⊖ Piliakalnis ○ Kargaudai ○ Mažeikiai △ Vigõnys ◐ Plikiai ● Klaišiai ⊖ Sen. Smilginiai ○ Kemešiai △ ↓ GARDINAS Paškovičiai △ Dubiniai ● Tolkunai △ Lipkūnai △ Gudėliai △ ↓ LIDA Leliušiai ⊖ Pelesõ ● Pomedė △ Surkantai △ Balčiškis ○ Piliūnai ◐ Pavalkė ● Sen. Drūskininkai ● Paditvys ○ 1 ● 5 ○ 2 ◐ 6 △ 3 ● 7 △ 4 ⊖ 2. ábra. Pelesos—Ródūnios környékének nyelvi helyzete. Falvak, ahol 1987-ben a lakosság arányaiban litvánul beszélhettek: 1 — 60–70%, 2 — 40–48%, 3 — 27%, 4 — 10–18%, 5 — 1–5%. Falvak, ahol felhagytak a litván beszéddel: 6 — a XX. század első felében, 7 — a XIX. században. Források: Povilait ytė 1970, 1–10, Vidugiris 1988, 21–34 és mások. 1890-ben Ródūnia környékén a lakosság 70%-a, Pelesos környékén pedig 82%-a (1723 lakosból 1421) volt litván. 1914-ig Varenávo, Ródūnia, Nočia, Asavõ és Armõniškės plébániáin a lakosság 3/4–2/3-a beszélt litvánul, Benekáinių, Geranãinių és Kaulėliškių plébániáin 1/3–1/2-e, Trakėlių, Žirmūnų és Žõbalatės plébániáin 1/4–1/3-a stb. A litván volt a fő otthoni nyelv nagyjából 1950-ig Benekáinių és Armõniškės, Varenávo és Kaulėliškės között, Ásavõ és Nõčia környékén; Ródūnia környékének egyes falvaiban 1975-ig, Pelesos környékén pedig (Pavalakėjė, Pelesojė, Dubiniuose, Sen. Drūskininkuose) mindmáig. 1970-ben Pelesõban 340 lakos élt (1986-ban 253) nem litvánul- 27 … litván – mindössze mintegy 35 (Povilait ytė 1970, 3). Egyes helyeken a cikk szerzője több litván beszélőt talált (lásd az ábrát), mint T. Sudnik (vö. Vidugiris 1988, 24), feltehetően azért, mert a helyiek azon a nyelven válaszoltak, amelyen megszólították őket. A Varenavai járás keleti részén a 20. század elején még litvánul beszélő 18 faluból (a terület mintegy 13 km hosszú és 7 km széles volt) a nyelv Stanišiai, Tūsamoniai, Ramaškonys, Navasedai és Bieliūnai falvakban maradt fenn jobban, egyes személyeknél pedig Biliai, Pārabiškė, Cesliūkiškė, Dainava, Romūčiai és Padvariškės falvakban. Az 1928–1933-ban litvánul beszélni tudó 8000–12 000 emberből (vö. Vidugiris 1988, 29, 27–32) 1970-ben a Varenavai járásban hivatalosan 1234 litvánt tartottak nyilván, 1979-ben pedig már csak 939-et (563-an (60%) nemzetiségük nyelvét, 351-en (37%) a belarusz nyelvet, 24-en (3%) pedig az orosz nyelvet tekintették anyanyelvüknek). Közülük 313-an (33%) második nyelvként folyékonyan beszéltek belaruszul, 307-en (32%) oroszul, 78-an (8%) pedig saját nemzetiségük nyelvén. Az Astravai járásban 1930-ban még legalább 6000 litván élt. 1970-ben 2120-at (az összlakosság 6%-át), 1979-ben pedig 1655-öt vettek nyilvántartásba. A litván nyelvet 1448-an (87%) tekintették anyanyelvüknek, a belaruszt 172-en (10%), az oroszt 35-en (2%); 1032-en (62%) folyékonyan beszéltek belaruszul, 388-an (23%) oroszul, 80 elszlávosodott személy (5%) pedig litvánul. 1970-ben a Gaždinoi járásban 177 litván élt (1979-ben 138, a Paštovųi járásban 184), a Smurgainiai járásban 73, az Ašmenaiban 52, a Ščiūčinói járásban 42, a Lydai járásban 24, a Yvijai járásban 22, a Zietelai járásban 12, a Slonimi és Naugardūkai járásban 10-10 stb. Itt a litvánként nyilvántartásba vett személyek többsége feltehetően betelepülő volt. A Szovjetunió területén, a Litván SZSZK határain kívül a litván nyelv mindmáig legjobban a Gervėčiai környékén maradt fenn. Ezt feltehetően a társadalmi körülmények tették lehetővé: egyes földbirtokosok a 19. században, a 20. században pedig az iskola, az egyház, a litván kulturális egyesületek és a sajtó. Még a cári időkben is sok helyütt titokban tanítottak a falusi tanítók. 1923 körül nyilvánosan megkezdte működését egy litván iskola Gervėčiaiban, 1925-ben pedig Miciūnaiban (tanítók: J. Naminskaitė és J. Kardelytė), Mockosban, Gėliūnaiban, Galčiūnaiban, Pelegrindában, Giriose-ban, Knystuškėseben, Rimdžiūnaiban és Pėtrikaiban. A litván falvakban Szent Kazimír-egyesületi fiókok alakultak, amelyek kisebb, körülbelül 200 könyvből és folyóiratból álló könyvtárakkal is rendelkeztek. Akkoriban leginkább az „Ūkininko patarėjas”, a „Kelias”, a „Dirva”, valamint Maironis és K. Binkis írásai voltak olvasottak. Gėliūnaiban a Kulturális Egyesület fiókja is működött (az egyesület lapja a „Vilniaus žodis” volt). Miciūnaiban az „Amerika pirtyje”, az „Aklą pažins, kvailą supras” és más darabokat adták elő. A lengyel állami iskolákban akkoriban mindössze 2–6 tanuló volt. Miután 1933-ig valamennyi litván iskolát bezárták, 1934–1936-ban helyettük a „Ryto” egyesület olvasótermei működtek. Az olvasótermek vezetői a korábbi litván tanítók maradtak: Miciūnaiban A. Bubūlis, Giriose-ban V. Krėčius, Rimdžiūnaiban Selyla és mások (az említettek voltak a legaktívabbak). Az olvasótermi vezetők ösztönzésére Giriai falu szülei azt tanácsolták gyermekeiknek, hogy a kötelező lengyel iskolában kevesebbet beszéljenek lengyelül és ne énekeljenek, Miciūnai gyermekei pedig az 1934/35-ös tanévben elérték, hogy a Gervėčiai iskolában a hittant litvánul tanítsák (Valeika 1988. Nr. 1, 2). Pelesoje lietuviška mokykla veikė 1908–1917, 1922–1932 m. Maždaug 1926 m. Vilniaus krašto lietuvių švietimo draugijos „Rytas“ (jos būstinė buvo dabartinėse Lietuvių kalbos ir literatūros instituto patalpose) mokyklos įsteigtos Dubiniuose, Pavalakėje, Piliūnuose, Druskininkuose, Paditvyjė, Leliūšiuose, Kargau- 28 2. táblázat. A litvánok száma Gervėčiai környékének nagyobb falvaiban Sorszám | A falu neve | Lakosok összesen: 1985 | 1987 | Litvánok 1985-ben: szám |% | porták száma 1. Gervėčiai | 479 | — | 128 | 27 | — 2. Girios | 240 | 265 | 195 | 81 | 101 3. Rimdžiūnai | 232 | 231 | 151 | 65 | 80 4. Galčiūnai | 205 | 203 | „ | 74 | 90 5. Mėčkos | 173 | 201 | 148 | 85 | 100 6. Miciūnai | 180 | 195 | 126 | 70 | 60 7. Gėlinai | 128 | 145 | 119 | 93 | 80 8. Knystuškės | 87 | 104 | 80 | 92 | 55 9. Gaigaliai | 73 | 86 | 37 | 51 | 40 10. Pelegrindà | 60 | 65 | 43 | 72 | 35 11. Gudinininkai | 64 | 57 | 28 | 42 | 25 12. Milčėjos | 51 | 48 | 40 | 78 | 23 13. Pėtrikai | 40 | „ | 36 | 90 | 20 14. Kerplasinà | 24 | 28 | 19 | 79 | 12 15. Gibirdė | 7 | 21 | 2 | 29 | — 16. Užupis | 10 | 10 | 6 | 60 | 6 Duomenys imti iš: Romančiuk 1986, 241, Valeika 1988 ir apylinkės Tarybos. …duose, Vigonysė, Rackūnuose, Plikiuose, Piliakalnyje, Sklodonyse, Smilgininose. A litván iskolák mellett minden faluban lengyel iskola is volt. 1933-ban itt is bezárták a litván nyelven oktató iskolákat, helyükön pedig 1936-ig a „Ryto” litván olvasótermei működtek. Ezekben a gyermekeket titokban tanították litvánul (Povilaitytė 1970, 3–7). A burzsoá Lengyelország megszállása idején az egyház is bonyolult időszakot élt át nemzetiségi szempontból. A régi, fából épült gervėčiai templomban már 1898–1903 körül orgonált Mikas és Kipras Petrauskas, valamint édesapjuk, aki kórust és fúvószenekart alapított. J. Matulevičius püspök 1924 utáni vizitációját követően a gervėčiai templomban a lengyel nyelvű istentiszteletek mellett litván nyelvűeket is bevezettek, amelyeknek számos megpróbáltatást kellett kiállniuk. A Gervėčiai templomban szolgáló papokat nyelvhasználatuk szerint nagyjából semlegesekre, vagyis lengyelül és litvánul egyaránt beszélőkre (A. Dalinkevičius, Buivys, S. Chodyga, a jelenlegi pap), elpolonizálókra (Alšiauskas, különösen pedig Romeika, Malinauskas – „Edikas”, J. Trochimas és mások), valamint litvánosítókra (A. Jakavonis, J. Gylys) lehet osztani. Az elpolonizálók lelki terrorja gyakran fizikai erőszakba torkollott, különösen 1927–1946 között. A Sakalaičiai falut a birtokos Struck család erőszakkal elnemzetietlenítette: a határain belül litvánul beszélőket korbáccsal verték. Még 1928-ban is 25 korbácsütést kapott ezért Atminis, a 80 éves miciūnaibeli. Ezért Sakalaičiai lakói, a Damučiai, Gudaičiai, Kurmeliai, Maučiai, Skyručiai, Šauliai, Tvoragaliai és más családok áttértek a lengyel nyelvre, és felbujtásra még a litvánul beszélőket („girgunus”) is verni kezdték. E munkához Gervėčiai vikáriusa- 29 ... és a rendőrparancsnok 1927-ben létrehozta a lengyel lövészek katonai, soviniszta szervezetét. 1927 októberében, 4-ről 5-re virradó éjszaka a vilniusi régió számos litván közéleti személyiségét (köztük A. Jakavonis gervėčiai papot) letartóztatták, és börtönbe zárták vagy Litvániába deportálták. 1930-ban egy litván nyelvű prédikáció miatt a lengyel lövészek a gervėčiai templomban bambuszbotokkal verték a litvánokat, és közülük jó néhányat ellenállásukért a vilniusi (Lukiškiai) és varnionysi börtönbe zártak. Ekkor 3 évre interdiktumot vezettek be — a lengyel és litván nyelvű prédikációkat és énekeket latin nyelvűek váltották fel (Valeika 1988. Nr. 1–2). Mivel nem tudták elérni, hogy anyanyelvükön tartsanak istentiszteletet, az egykori Ródūniai plébánia litvánjai (különösen 7 falu — Pelesos, Dubiniai, Piliūnai, Pavalakė, Păditvis, Druskininkai, Leliūšiai) 1917–1918-ban külön plébániát alapítottak, 1927-ben pedig Pelesosban külön templom építésébe kezdtek, amely 1935-től 1950-ig működött, és nagy jelentősége volt a litván nyelv megőrzésében (1988. október 16-án visszaadták a híveknek). A Belarusz SZSZK litvánjai ma a köztársaságban anyanyelvükön hivatalosan csak egyetlen templomban részesülhetnek lelkipásztori szolgálatban — Gervėčiuose, amely Pelesostól mintegy 200 km-re van, valamint Pelesosban (1989-től). 1939–1941-ben Gervėčių környékén oroszul és belaruszul folyt az oktatás, 1942-ben pedig litvánul is megkezdődött. 1940 júniusának első felében Ąpso, Gervėčių, Pelesos és a többi litván hivatalos tájékoztatást kapott arról, hogy aki akar, Litvániába költözhet. Miután többségük felrakta holmiját a szekerekre, a hazatelepítést lefújták. 1942–1943-ban litván alsó középiskola nyílt Gervėčiuose, valamint Galčiūnai (S. Steponavičius tanár), Močkai (B. Steponavičius tanár), Girios (J. Valeika-Vėleika tanár), Pėtrikai (B. Laurinavičius tanár), Gėliūnai és Rimdžiūnai falvakban elemi iskolák. Nagy volt a tanárhiány, ezért a helyi, képzettebb lakosokat hívták meg tanítani (akik Vilniusban szakiskolát végeztek stb.). 1939–1944-ben Pelesosban a lengyel iskola helyett szintén litván iskola működött. Más falvakban akkoriban nem volt iskola, mert nem volt elegendő tanár. A front elvonulása után az egykori gervėčiai környéki litván iskolák tanárai (S. Steponavičius, J. Valeika, A. Mileišis egyetemi hallgató) felkeresték Padelit, az asztravai végrehajtó bizottság elnökét (Rimdžiūnai faluból származó litvánt, aki ideiglenesen az oktatási ügyeket intézte). Amikor megtudta, hogy a korábbi tanárok továbbra is litvánul kívánnak tanítani, az elnök azt felelte, hogy az ilyen „fasisztákat” le kell tartóztatni, a tanítást pedig belaruszokra és oroszokra kell bízni. Miután Gervėčių és Pelesos környékének lakosai 9 alkalommal utaztak Moszkvába, Vilniusba és Minszkbe, hogy litván iskolát és templomot kérjenek, a Belarusz SZSZK oktatási minisztériumának és más intézményeknek a képviselői először azt javasolták a helyieknek, hogy ne az anyanyelvi oktatásra, hanem csak annak iskolai tanítására szavazzanak (Valeika 1988. Nr. 3). Így 1956-ban az asztravai járás Gervėčių középiskolájában, a Girių nyolcosztályos iskolában és a Rimdžiūnai, illetve Gėliūnai elemi iskolákban, 1957-ben pedig a varėnavai járás Pelesos és Paditvio nyolcosztályos iskoláiban, valamint a Dubinių és Pavalakės elemi iskolákban oroszul kezdtek tanítani, a III. osztálytól pedig anyanyelvi órákat vezettek be (választhatóan litván vagy belarusz nyelven). Gervėčiuose A. Šironas, A. Grikpėdis és A. Vaičiulienė, Giriose B. Šaknys, D. Kaltinaitė, O. Augulytė, A. Čiulada és R. Greimaitė, Pelesosban J. Riauba, O. Babarskytė és R. Bugailiškytė, Dubiniuose L. Grabauskas, Pavalakėben pedig O. Vileikytė és mások tanítottak. 30 A tanulók számának csökkenése, az iskolák összevonása, az anyanyelvi tanárok hiánya és a helyi lakosok igényeinek elégtelen figyelembevétele miatt 1972—1984-ben megszüntették a Gėliūnų, Dubinių és Pavalakės iskolákat; a Pädytvio (1981-től) és Rimdžiūnų (1987-től) elemi iskolákban pedig már nincsenek litvánórák. Ezeket a Balčiškio, Ródūnios és Varenāvo középiskolákban sem vezették be, noha litván gyerekek is tanulnak bennük (jelenleg is mintegy 10-en); a belaruszórákat viszont Giriose és máshol akár egyetlen osztálytanuló esetén is megtartják. 3. ábra. Gervėčių környékének nyelvi helyzete. Falvak, ahol 1985-ben 195-től 19-ig terjedt a litvánok száma: 1 — 90—93%, 2 — 78—85%, 3 — 70—54%, 4 — 65%, 5 — 42,51%, 6 — 27%. Települések, körzetek, ahol megszűnt a litván nyelvű beszéd: 7 — a XX. század első felében, 8 — a XX. század elején, 9 — a XIX. század végén. Források: Romanciuk 1986, 241; Таунас, Видугирие 1983, 38, 48; Белорусская ССР 1973. 31 1978-ban Gervėčiai-ban 162 tanuló járt litván nyelv- és irodalomórákra, 1987-ben 74 (a III–X. osztályos tanulók 51%-a), 1970-ben Pelesában 60, 1987-ben pedig 25 (56%). A Girių-i iskolában 1943-ban összesen 127 tanuló volt, 1962-ben 156, 1965-ben 130, 1987-ben 48 (közülük 35 litván; 30 tanuló, azaz 88% III. osztálytól litvánul tanult). A helyi közigazgatás továbbra is tiltja a litván osztályokat. Az 1970/71-es tanévben a Pelesės iskolában litván nyelvórákra járó tanulók családnevei (az azonos tőből képzettek nem ismétlődnek)4: Adamonis, Balnevičiūtė, Čaplytė, Čiūka, Doda, Dudavičiūtė, Galvelė, Geležinytė, Grišeltytė, Ivaška, Kanevičiūtė, Kauzaitė, Kražytė, Kruopys, Mindziulis, Ladišiūtė, Lingė, Pakulis, Rameika, Selyla, Stanišauskas, Šimelionytė, Šimelevičius, Šiškaitė, Tunkelis, Valiukevičius, Varanauskas és mások. Az 1976/77-es tanévben a Gervėčiai-i iskola tanulóinak családnevei: Aleksa, Atminis, Augulis, Bazytė, Čepukaitis, Gražulytė, Gudaitis, Gulbinavičiūtė, Jankevičius, Jaskaitis, Karmazaitė, Kiškel y tė, Lukša, Lukoit, Mažeika, Meškys, Mileiša, Petravičius, Petrikaitė, Pliauga, Puiša, Pukštaitė, Ravaitytė, Reketis, Remys, Sysas, Skerla, Šėmis, Trepšys, Vaičiulytė, Valeika és mások. A kilencéves iskola tanterve heti 23 anyanyelv- (litván nyelv-) és irodalomórát irányzott elő; Pelesában 1987-ben ezt 18-ra csökkentették (a tervek szerint 10-re, a litván irodalom elhagyásával, a litván nyelvet pedig „idegen nyelvnek” nevezve), Giriuose-ban pedig 22-re (a III–V. osztályban heti 4, a VI–VIII. osztályban heti 3 óra maradt). Pelesában a litván nyelv tanítására csak egy vegyes családból származó, az orosz tanítási nyelvű Šalčininkų-i középiskolát végzett tanárt találtak. A Gervėčiai-i középiskolában 28 heti anyanyelvóra maradt. Ahhoz, hogy anyanyelvükön szerezhessenek középiskolai végzettséget, az Astravo, Varėnavo és Breslaujos járás litván gyermekei igyekeztek bejutni a Vilniusban, a Dziūkų utcában található bentlakásos iskolába (a mai, orosz tanítási nyelvű VLKJS 50. évfordulója bentlakásos iskolába), a Vilnius járási Marijampolio, az Ignalina járási Mielagėnų és Tverečiaus, az Utena járási Juknėnų, valamint más középiskolákba. A legalább 100 km-re lévő otthonukba legjobb esetben is csak vasárnap tudtak hazautazni. Már 1967-ben mintegy 300 ilyen tanuló volt a Litván SZSZK-ban: közülük 14 a Girių-i iskolából érkezett, és így tovább. A Belorusz SZSZK-ban élő litvánok közül sokan nézik a Litván SZSZK televízióját és hallgatják a rádiót. Csak a Hrodna megyében 1987-ben 135 példányra fizettek elő a „Valstiečių laikraštis” című lapból (Giriuose-ban mintegy 30-ra), 52 példányra a „Tarybinė moteris” című lapból, és így tovább. Giriuose-ban 1956–1960 között működött színjátszó csoport és tánckör; e falu, valamint Pavalakė néprajzi együttesei ma is működnek. 3. A lengyelországi (Suwałki vajdasági) litvánok A lengyel határ mentén (Lazdijai és Kapsūkas járás közelében) mintegy 60 olyan település található, ahol tömbszerűen élnek litvánok; nyugati és délnyugati határukat nagyjából a Budziskas, Veselavas, Klevai, Morkiškė vonal jelöli ki (vö. Aleksaitė 1985, 9). Ez a terület 40 km hosszú, középtájon kiszélesedve pedig 10–15 km széles (a Suwałki vajdaságba nyúlik— 4 Az adatok az akkori Pelesės iskola tanárnőjétől, T. Povilait ytėtől, az alábbiak pedig a Gervėčiai-i iskola tanárától, A. Grikpėdystől származnak. Vö. még: „Atskiroji Lietuva”. V., 1985. D. 1,2. 32 4. ábra. A litván nyelv használatának mértéke a Seiny–Punsk vidéken: 1 — 90–100% litván, 2 — 80–90%, 3 — 70–80%, 4 — 60–70%, 5 — 50–60%, 6 — 40–50%, 7 — 15–30%, 8 — 5–15%, 9 — egyéb települések; 10 — litván tanítási nyelvű iskolák, 11 — fakultatív litvánórák lengyel iskolákban. 3 678 Lengyelországban a sejnai, punskai és šipliškiai járás). A mintegy 850 punskai és 4700 sejnai lakos közül hozzávetőleg 680, illetve 800 (80%, illetve 19%) litván. A legnagyobb litván falvakban legfeljebb 1–2 lengyel család él: Agurkiai, Burbiškės, Džiūliai, Kampuočiai, Navininkai, Vaitakiemis, Vidūgiriai; Dusnyčia, Juodėliškė, Kreivėnai, Ožkiniai, Pristavonys és Žagariai lakosainak 90–95%-a litván. 1919 augusztusában, az úgynevezett Suwałki-háromszög Litvániától való elcsatolása után a Bėrzninkas és Vižainis közötti, a sejnai vidék déli részén élő kétnyelvű litvánok elnemzetietlenedtek, az egynyelvűek pedig az iskolák, az 1975 után megjelenő televíziók stb. hatására többnyire kétnyelvűvé váltak. A hitleri megszállás idején a punskai és környékbeli litvánok mintegy felét Litvániába telepítették át (Būbeliai, Burbiškės, Burokai, Didžiuliai, Paliūnai falvakból 72–90%-ukat); a háború után nem mindenki tért vissza. A punskai járásban az 1951/1952-es tanévben Navininkai, Pristavonys, Vaitakiemis és Vidūgiriai általános iskoláiban ismét tantárgyként kezdték oktatni a litván nyelvet, 1953–1959-ben pedig áttértek a litván nyelvű tanításra. 1956 őszén megnyílt a nagyrészt litván nyelvű punskai líceum (a 8. osztályig párhuzamosan lengyelül is tanítottak, ezt követően csak a lengyel nyelvet és irodalmat, a történelmet, a testnevelést és a katonai alapismereteket oktatták lengyelül). A líceumot évente 20–30 diák végzi el (1985-ig összesen 525-en végeztek). 1967-ben ezen a vidéken még 9 litván tannyelvű általános iskola működött, 1978-ban pedig 4 nyolcosztályos és 2 általános iskola; további 12 iskolában tantárgyként tanították a litván anyanyelvet: Aradninkai, Klevai, Krasnagrūda, Krasnavė, a punskai mezőgazdasági iskola, a sejnai líceum és 2 nyolcosztályos iskola, Smalėnai, Suwałki, Šimanovizna, Žabariškės (1967-ben Juodėliškė, Lumbiai, Paliūnai, Radziūčiai és Šlynakiemis iskoláiban is tanították). Az iskolák összevonása után a líceumon kívül jelenleg 4 litván tannyelvű nyolcosztályos iskola működik (Navininkai, Pristavonys, Punsk és Vaitakiemis településen), valamint egy négyosztályos iskola Vidūgiriai faluban. 1957-ben megalakult a Lengyelországi Litvánok Társadalmi Kulturális Társasága, amelynek 1984-ben 1800 tagja és 48 helyi szervezete volt: a Suwałki vajdaságban, továbbá Białystokban, Gdańskban, Słupskban, Szczecinben, Varsóban és Wrocławban; ezekbe 1945–1958 között a Litván SZSZK-ból költözött át a litvánok egy része. A társaság gondoskodik a honfitársak oktatásáról, 1960 óta kiadja az „Aušra” című folyóiratot, könyvtárakat tart fenn, támogatja az amatőr művészeti tevékenységet, kapcsolatot ápol a Litván SZSZK-val stb. 1956-ban Punskban művelődési ház létesült, amelynek keretében működik a „Dzūkija” kórus, a „Punia” vokális-instrumentális együttes, a „Klumpė” népi zenekar, a „Jotva” táncegyüttes és az „Ulbuonėlės” lányegyüttes (vö. Tarybų Lietuvos enciklopedija. 1986. T. 2. P. 512, 561; 1987. T. 3. P. 469, 644–655). A litván nyelvet széles körben használják a punskai járás közéletében, valamint Punsk, Sejny, Smalėnai és Žagariai templomaiban. 1904-ben a litván nyelvű énekek minden második vasárnap rövid ideig Bėrzninkasban is felcsendültek, mivel akkor még az egész plébánia lakosságának fele (3000 lakos) litván volt, akik a várostól távolabb éltek. A litván nyelvet azonban lenéző mazúrok akkor úgy gondolták, hogy „Litwa chce zgubić polską wiarę”, és nyomban „a megsebesült és megnyomorított dzūk férfiak és nők […] közül tizennyolcat számoltak össze, akik közül négyen lyukas koponyával, alig-alig maradtak életben” (LKLB, 38). Ma az az elterjedt nézet, hogy a Sejny–Punsk vidéket a Merkinė–Punia környékéről érkező litvánok telepítették be, meglehetősen későn, a XVI. század végén és a XVII. században. Ezt a felfogást feltehetően jelentős mértékben az 1921–1944 között tevékenykedő német tudósok ösztönözték, akiknek szükségük volt annak bizonyítására, 34 hogy a Kis-Litvánia litvánjai sem ősidők óta ott élő őslakosok, hanem 1422 után (a melnói béke nyomán) maguk a németek telepítették be őket (vö. Pakarklis 1935, 44—68). Feltételezhető, hogy a mai Suwałki vajdaság területén élő litvánok egy része legalább a X. század óta megmaradt. A Sejny–Punsk vidéki litván nyelvjárás ugyanis délkeleten és északnyugaton két részre válik: a déli aukštaitis nyelvjárásra, más néven a nyugati dzūk nyelvjárásra (mintegy 40 falu), valamint a nyugati aukštaitis kaunasi nyelvjárásra (9 falu; a határ Ramonai és Gilušiai falvaktól délre húzódik). A nyelvjárás délkeleti részén a punskaiakétól (több mint 30 falu) a seniškiai nyelvjárás is elkülönül (8 falu); e nyelvjárás beszélői nem lágyítják a c és dz mássalhangzókat. Ha ezek a litvánok valóban csak 300 éve költöztek volna át mindannyian a Merkinė–Punia környékéről, egyetlen nyelvjárást beszélnének (és az biztosan nem a „kapsai” volna). A Vižainis és Sejny közötti nyelvjárások a litván nyelvterület (nagyjából Vilkaviškis és Druskininkai között elterülő) folytatását alkotják. Az említett falvak közül sok mindössze 1–5 km-re fekszik a határtól, amelyet még rajtuk keresztül is meghúztak. Az egykori Suwałki kormányzóság déli településeit és a szomszédos łomżai kormányzóság területét a litvánok már a XI–XIII. századi lengyel–litván háborúk előtt benépesítették (LKLB, 36). A XIII–XV. század elején a Német Lovagrend uralma alatt álló pusztaságban is „maradtak lakosok” (Pakarklis 1935, 12). Erre utalhat I. Jagelló 1418-as vadászata is a Wigry-tónál: ha az erdőben nem éltek volna emberek (akik fizetségért a kereszteseknek és a litvánoknak szolgáltak), aligha jutottak volna oda a keresztesek, a litvánok pedig aligha szereztek volna tudomást róluk5. J. Totoračio és V. Vileišio (1935, 104—106) véleménye szerint a XVI. század közepétől Kis-Litvánia lakosai menekültek Szúduviába. A Suwałki és a Balti-tenger között található számos litván eredetű helynév arra utal, hogy ez a terület még mintegy 60 km-rel délebbre, egészen a XVIII–XIX. századig Kis-Litvánia folytatása volt (nagyjából az Augustów–Olsztyn útvonalig). Keletről nyugat felé haladva: Szurpiły, Klaipėda, Skaizgiry, Žytkiejmy, Mieruniszki, Motule, Dubeninki, Rogainy, Rogojny, Pluszkiejmy, Jurkiszki, Mažucie, Juchnajcie, Surminy, Straduny, Meldze, Szarejki, Kaliszki, Wydminy, Wierciejki, Grodzisko, Budry, Wajsznory, Galwany, Kiemławki, Warnikajmy, Krelikiejmy, Mołtainy, Gierkiny, Korsze, Łankiejmy, Wozławki, Głajny, Krykajny, Burdajny stb. Hasonló településnevek is használatosak (a második -kiemis, „falu” jelentésű elemmel stb.). A litvánok korán letelepedtek az egykori jótving föld északi részén, a Biebrza folyó felső folyásáig. A litván nemesek és katonák stratégiai szempontból fontosabb településekre való áthelyezésével a mai białystoki vajdaságban (a Bug folyóig), Raigardas, Goniądz (1501-től a templomban litvánul folyt az istentisztelet), Knyszyn, Odelsk (1492-ben a litvánok számára plébániát alapítottak), Tykocin, Supraśl, Białystok, Suraż, Brańsk, Bielsk, Drohiczyn, Kamieniec és más települések környékén litván nyelvszigetek jöttek létre, amelyek 1520-ig erősebben fennmaradtak (Zinkevičius 1987, 229—230). A XX. század elejéig a Suwałki vajdaság Bėrzninkas, Giby, Krasnopol, Wigry, Suwałki, Augustów, Jeleniewo, Vižainis és más járásaiban továbbra is éltek litvánul beszélők (vö. LKLB, 36). 5A punskai múzeum igazgatójának, J. Vainának az adatai. 3* 35 III. A PERIFÉRIKUS NYELVJÁRÁSOK NYELVI HELYZETÉNEK ÖSSZEHASONLÍTÁSA A Litván SZSZK határain kívül található periférikus nyelvjárások közül mindmáig a Sejny–Punsk környéki litvánok őrizték meg legjobban nyelvüket. Ennek legfőbb oka feltehetően nagyobb kulturális autonómiájuk volt (iskolák, egyesületek, sajtó, egyház stb.). E vidék fiataljai jóval gyakrabban maradnak szüleik gazdaságában, és hagyományos módon veszik át a kultúrát; az északra és keletre irányuló elvándorlást az országhatár akadályozza. A litvánok ilyen mértékű összefüggő tömbjét egyelőre csak a Gervėčiai környéke közelíti meg. Saját kultúrájuk fenntartására 1865-ig a kis-litvániai litvánoknak voltak a legkedvezőbb feltételeik, 1921—1946 között a lettországi litvánoknak (1919—1936-ban és 1939—1944-ben a belarusz litvánoknak is), 1953-tól pedig a lengyelországi litvánoknak. A sajtó, a szervezetek és az oktatás szempontjából a Sejny–Punsk környéki 9000 litván ma hasonló körülmények között él, mint amilyenek között 1940-ben 23 000 lettországi litván élt. Akkor a mintegy 3500 lettországi litván gyermek közül 674 (19%) járt anyanyelvi órákra: 107 gyermek a rigai litván gimnáziumban tanult, 446 pedig tizenegy litván elemi iskolában; 121 gyermek hat lett határ menti elemi iskolában látogatott litvánórákat. Lengyelországban is csak az őshonos lakosság tömörebb településterületén vannak választható litvánórák; 1986-ban 725 gyermek járt ezekre: 115 a punskói líceumban, 411 négy nyolcosztályos (vagy elemi) iskolában, 159 pedig hat elemi iskolában, valamint a punskói mezőgazdasági iskolában és a sejnyi líceumban (vö. Paransevičius 1986, 9—12); a háború előtt Lettországban még 43 gyermek járt két litván óvodába, Lengyelországban viszont ma csak egy működik). Szakképzett litván nyelvű órákra, a tömbben lakott területeken (pl. Giriøse) pedig legalább az elemi oktatás anyanyelven való biztosítására ma az Astravo, Varenavo, Rygos, Liepojos, Bauskės, Sald aus, Sovetsko, Krasnoznamensko (Kalinyingrádi terület) járások litvánjai is igényt tartanak. A Litván SZSZK együttesei, költői, sőt sajtója is gyakrabban jutnak el külföldre — a Lengyel Népköztársaságba —, mint ugyanazon állam szomszédos köztársaságainak egyes járásaiba. A litvánul beszélők számának alakulása és a politikai, kulturális, társadalmi, demográfiai körülmények közötti összefüggés jól látható, ha összehasonlítjuk Punsk, Ródūnia és Ąpso környékének fejlődését 1910-től. Kezdetben e három területen megközelítőleg azonos számú ember beszélt litvánul – mintegy 10 000-10 000. Körülbelül 1950-ig a kulturális körülmények lényegében nem különböztek e területeken – kezdetben valamennyi a cári Oroszországhoz tartozott, majd a pilsudskisták, illetve a hitleristák által ideiglenesen megszállt terület része volt. Ąpso és Ródūnia környékétől eltérően a Punsk-vidék lakossága a század elején kevésbé kezdett elszlávosodni (kivételként csak a teljes elnemzetietlenedés felé tartó Kadariškiai környéke, valamint a Punsktól nyugatra és délnyugatra fekvő kisebb területek említhetők – összesen mintegy 6500 lakossal) (Кушнер 1951, 27—30). A háború utáni években, amikor a gyermekek belarusz vagy orosz tanítási nyelvű iskolába kezdtek járni, Ąpso, valamint Ródūnia környékének litvánjai tömegesen kezdtek elszlávosodni: ott rendre körülbelül 1000, illetve 300 litvánul beszélő maradt, főként idősebbek. Ezzel szemben a Sejny–Punsk-vidéken továbbra is mintegy 9000 litván él. A lettországi Ilūkšta egykori járásában (Daugavpils és Nereta között) ugyanebben az időszakban a litvánul beszélők száma mintegy 6000-ről 100-ra csökkent. A földtulajdon megszüntetése után 36 Lettországban és Belaruszban (a Szovjetunió más vidékeihez hasonlóan) sok lakos, különösen a fiatalabbak, városokba költözött, és csökkent a természetes szaporodás: például a század elején Vaitakiemiben (Punsk környékén) és Uodegėnuose (Kraslava környékén) egyaránt 43 család élt, ma viszont Vaitakiemiben 110 lakos van, Uodegėnuose pedig (amely 1935-ben tanyákra szóródott szét, és soha nem volt litván iskolája) 30 ember él, közülük csak 5 tud litvánul. A periférikus nyelvjárások – a köztársaság határain kívül folytatódó nyelvjárási területek – nagy jelentőségűek a litván nyelv szerkezetének és történetének, a nyelvi érintkezéseknek, valamint a balti népek etnogenezisének kutatásában. Ezért számos ország nyelvészei érdeklődtek e nyelvjárások iránt: E. Volteris, O. Brochas, K. Būga, J. Gerulis, Chr. Stangas, E. Frenkelis, J. Otrembskis, J. Balčikonis és sokan mások. Részletesebben a Gervėčiai, Lazūnai és Zietela nyelvjárást írták le; a Vadaksties, Ūkrų, Neretų, Gāršvinės, Subačiaus, Ciškodo, Kamojų, Pėrvalko és Vėžainio nyelvjárások viszont szinte teljesen kutatatlanok. A gyorsan eltűnő nyelvjárásokat továbbra is gondosan és részletesen dokumentálni kell. A megmaradt litvánoknak segítséget kell nyújtani kultúrájuk megőrzéséhez. RÖVIDÍTÉSEK LKLB — A lengyel nyelvről a litvániai templomokban. A litvánok beadványa Őszentsége X. Piusz pápához és a Szent Római Katolikus Egyház valamennyi bíborosához. K., 1906. VVLKB — A vilniusi püspökség litván katolikusainak helyzete és a pánpolonisták garázdálkodása. Litván katolikus papok emlékirata. Tilžė, 1913. LITERATŪRA Aleksaitė I. Punško šnektos konsonantizmas: VU dipl. (d. 1985). Būga K. Rinktiniai raštai. V., 1961. Garšva K. Lietuvių kalbos tarmės ir jų kontaktai Latvijoje: 1. Lietuvių kalbos tarmių Latvijoje istorija // LTSR MA darbai. A ser. V., 1984. T. 2(87). P. 83—91. Garšva K. Lietuvių kalbos tarmės ir jų kontaktai Latvijoje: 2. Lietuvių gyvenamosios vietos ir kalbų funkcionavimas // LTSR MA darbai. A serija. V., 1985 a. T. 1(90). P. 118—126. Garšva K. Senbuviai Latvijos lietuviai // Mokslas ir gyvenimas. 1985 b. Nr. 11. P. 38. Garšva K., Grumadienė L. Periferinės lietuvių kalbos tarmės: istorija ir dabartis // Veidai—87. V., 1988. P. 213—221. Garšva K., Gudavičius E., Nikžentaitis A., Valikonytė I., Vidugiris A. Lietuvos ir Baltarusijos TSR pasienio lenkų kilmė // Gimtasis kraštas. 1987. Rugsėjo 24. Kopeć B. Wychodźstwo sezonowe z ziemi wileńskiej do Łotwy. Wilno, 1938. Lietuvių etnogenezė. V., 1987. Lietuvių mokyklos Vilniaus krašte. V., 1934. Makowski B. Szkolnictwo litewskie w Polsce w latach 1920—1939 // Acta baltico-slavica. 1983. T. 15. S. 175—241. Makowski B. Litwini w Polsce 1920—1939. Warszawa, 1986. Masy té G. Aknystos šnektos leksika: VU dipl. d. (1987). Pakarklis P. Mažoji Lietuva vokiečių mokslo šviesoje. K., 1935. Pakarklis P. Raštai. V., 1987. Pakštas K. Lietuvių tautos plotai ir gyventojai // Lietuvių enciklopedija. South Boston, Mass., 1968. T. 15. P. 430—450. Paransevičius J. S. Punško licėjui 30 metų // Aušra. 1986. Nr. 3(74). P. 9—12. Povilaitytė T. Pelesos šnektos fonetika ir morfologija: VU dipl. d. (1970). Romančuk A. Lietuvių kalbos funkcionavimas Gervėčių apylinkėse // Jaunųjų filologų darbai. V., 1986. T. 2. P. 238—242. 37 Sakalauskas J. „Nenorėčiau, kad pasikartotų“ // Vakarinės naujienos. 1987. Kovo 24. Studia nad polszczyzną kresową. Wrocław, etc. 1982. T. 1. Tarybų Lietuvos enciklopedija. V., 1986. T. 2; 1987. T. 3. Valeika J. Gervėčių apylinkės istorija, etnografija, kalba (rankraštis) 1988. Nr. 1—9. Vaicekauskaitė D. Latgalos lietuvių šnektos ir jų kontaktai (fonetika ir leksika): VU dipl. d. (1988). Vidugiris A. Dėl kalbų kontaktavimo pietryčių Lietuvoje // Kalbų kontaktai Lietuvos TSR (LKK. T. 23). V., 1983. P. 46—61. Vidugiris A. Iš etnolingvistinių santykių raidos Pelesos ir gretimose apylinkėse // Lietuvių kalba ir bilingvizmas (LKK. T. 27). V., 1988. P. 21—36. Vileišis V. Tautiniai santykiai Mažojoje Lietuvoje ligi Didžiojo karo istorijos ir statistikos šviesoje. K., 1935. Vilniaus žinios. 1905. Nr. 278. Viltis. 1904—1912. Zinkevičius Z. Lietuvių kalbos dialektologija. V., 1978. Zinkevičius Z. Lietuvių kalbos istorija (Iki pirmųjų raštų). V., 1987. Брейдак А. Б. Фонетика латгальских говоров латышского языка: диахрония и синхрония (Машинопись). Даугавпилс, 1987. Гаучас П., Видугирис А. Этнолингвистическая ситуация литовско-белорусского пограничья с конца XVIII по начало XX в. // География. 1983. Т. 19. С. 26—73. Кушнер (Кнышев) П. И. Этнические территории и этнические границы. М., 1951. Судник Т. М. К истории языковой ситуации Пелясы // Балто-славянские этноязыковые контакты. М., 1980. С. 181—191. Чеконас В. Функционирование языков и билингвизм (на материале раманщанских говоров) // Lietuvių kalba ir bilingvizmas (LKK. T. 27). V., 1988. P. 37—53. РАЗВИТИЕ ЯЗЫКОВОЙ СИТУАЦИИ В ПОГРАНИЧНЫХ ГОВОРАХ Резюме Компактная территория литовского языка уменьшалась по мере усиливавшейся германизации Малой Литвы (в восточной Пруссии) в 1864—1876 гг. и особенно по причине полонизации, проводимой католическим костелом, двором, школой, властями. Выделяются четыре периода полонизации: в 1387—1687 гг., до 1863 г., до 1919 г., 1919—1939 г. и после 1939 г. Более благоприятные условия для развития национальной культуры литовцы, проживающие в соседних государствах за пределами своей республики (края), имели до 1864 г. в Малой Литве, в 1921—1946 г. в Латвийской республике и после 1953 г. в Польской Народной Республике (в окрестностях Сейнов—Пуньска Сувалского воеводства). В архаичных периферийных диалектах литовского языка число говорящих дома на родном языке постепенно уменьшается, особенно среди младшего поколения, посещающего школы с преподаванием на неродном языке. Определенное исключение в этом представляют лишь окрестности Сейнов—Пуньска и частично Гервят. Литовские периферийные диалекты представляют ценный материал для изучения структуры, истории, контактов литовского языка, этногенеза балтов, поэтому изучение этих говоров является актуальной и неотложной задачей.