Kalbinės situacijos raida pakraščių šnektose

LIETUVIŲ KALBOTYROS KLAUSIMAI, XXVIII (1989) KALBŲ RYŠIAI IR SĄVEIKOS ΚΑΖΙΜΙΕΡΑΣ ΓΚΑΡΣΒΑ Η ΕΞΕΛΙΞΗ ΤΗΣ ΓΛΩΣΣΙΚΗΣ ΚΑΤΑΣΤΑΣΗΣ ΣΤΙΣ ΠΕΡΙΦΕΡΕΙΑΚΕΣ ΔΙΑΛΕΚΤΟΥΣ Η παλαιά περιοχή της λιθουανικής γλώσσας (114 000 km²) μειώθηκε κατά 23000 km² από το 1572 έως το 1861, ενώ κατά τον επόμενο αιώνα — κατά περίπου 26 000 km² ακόμη (Pakštas 1968, 449). Η κατεύθυνση της γλωσσικής αφομοίωσης ήταν από την περιφέρεια της περιοχής προς το κέντρο, και τα νησίδια λιθουανικής γλώσσας που διατηρήθηκαν περισσότερο βρίσκονται σήμερα κυρίως εκτός των ορίων της δημοκρατίας. Από τα δυτικά προς τα ανατολικά και νότια, στη Λετονία μπορούν να αναφερθούν 10 απομονωμένες γλωσσικές περιοχές αυτόχθονων Λιθουανών (τα κέντρα τους είναι τα Vadaktis, Ūkrai, Skyrōnys, Nėretos, Aknysta, Garšvinė, Subāčius, οι νότιες περιοχές του Daugavpils, Ciskodas, Uodegėnai), στη Λευκορωσία — 8 (Apsas, Kamojys, Gervėčiai, Lazūnai, Zietela, Varenavas, η περιοχή Pelesos—Rōdūnios, Pėrvalkas), στην Πολωνία — 2 (η περιοχή Seinų—Punško και Vižainys). Οι περισσότεροι κάτοικοι της Μικράς Λιθουανίας (Ανατολική Πρωσία, 9000 km²) εγκατέλειψαν την περιοχή ή εκτοπίστηκαν το 1944 στη σημερινή ΟΔΓ, καθώς και στη ΛΔΓ, αλλά όσο υπάρχουν ομιλητές λιθουανικών διαλέκτων ακόμη και κοντά στο Smalininkai (περιφέρεια Jurbarkas), στο Kaunas, δεν μπορούμε να πούμε ότι και αυτές έχουν εξαφανιστεί. Εδώ και έναν αιώνα γλωσσολόγοι διαφόρων εθνών ενδιαφέρονται για τις περιφερειακές διαλέκτους της λιθουανικής γλώσσας. Λόγω της γεωγραφικής τους θέσης και των εντονότερων επαφών με άλλες γλώσσες, παρουσιάζουν τόσο αρχαϊκά χαρακτηριστικά όσο και καινοτομίες. Επιπλέον, οι περιφερειακές διάλεκτοι πρέπει να μελετώνται επειδή «εξαφανίζονται γρήγορα· σε πολλά μέρη μόνο οι παππούδες και οι γιαγιάδες ξέρουν λιθουανικά, γι’ αυτό οι Λιθουανοί διαλεκτολόγοι έχουν αναλάβει ένα σημαντικό έργο — να προλάβουν να καταγράψουν για την επιστήμη τα απολύτως απαραίτητα δεδομένα αυτών των διαλέκτων» (Zinkevičius 1978, 82). Τις διαλέκτους της Μικράς Λιθουανίας τις περιέγραψε ήδη το 1843 ο F. Kuršaitis και το 1882—1885 ο A. Becenbergeris (τα πρώτα κείμενα είναι τα γραπτά του J. Bretkūnas που εκδόθηκαν το 1579 κ.ο.κ.). Τους Λιθουανούς της Λευκορωσίας μελέτησε ο E. Volteris τα έτη 1886, 1888, 1893—1896. Οι Λιθουανοί της Λετονίας, μετά τα κείμενα που κατέγραψε ο K. Būga το 1911 στην περιοχή του Ciskodas, μελετήθηκαν εκτενέστερα μόνο από το 1977, ενώ οι Λιθουανοί της Πολωνίας — από το 1963 (διπλωματική εργασία του A. Uždila κ.ο.κ.). Μέχρι σήμερα περίπου 50 γλωσσολόγοι έχουν μελετήσει τους Λιθουανούς της Λευκορωσίας, 15 της Μικράς Λιθουανίας και 10 έκαστη της Πολωνίας και της Λετονίας. Οι περιγραφές των διαλέκτων έως περίπου το 1960 ενδέχεται να μην ήταν απολύτως ακριβείς, επειδή αξιοποιήθηκαν ελάχιστα οι ηχογραφήσεις σε μαγνητοταινία, καθώς και οι οργανικές και στατιστικές μελέτες. Δεν έχουν περιγραφεί διεξοδικά όλα τα επίπεδα των διαλέκτων· υπάρχουν περιοχές που δεν έχουν μελετηθεί καθόλου ή σχεδόν καθόλου: τα κατάλοιπα λιθουανικών διαλέκτων στη Latgale, στο Āina, στο Obōlci, στις περιοχές Narūtis, Alšėnai, Žiup­rėnai, Smurgāiniai, Vyšniavo και σε άλλες, στη σημερινή περιφέρεια Kaliningrad, καθώς και οι λιθουανικές αποικίες Gaurai, Germanovičiai, Dimanova, Sofejsko, Litvinka και πολλές άλλες. Ομιλητές της διαλέκτου του Klaipėda μπορούν ακόμη να βρεθούν στην περιφέρεια Šilutė. Θα είχε επιτευχθεί πολύ περισσότερα αν οι γλωσσολόγοι του Klaipėda μελετούσαν ενεργότερα αυτές τις περιοχές, ενώ τους Λιθουανούς της Λετονίας — οι γλωσσολόγοι του Šiau- 12 liai, της Rīga και του Daugavpils, καθώς και φοιτητές. Όσο υπάρχει ακόμη καιρός, άνθρωποι διαφόρων ειδικοτήτων θα μπορούσαν να ηχογραφήσουν κείμενα σε μαγνητοταινία. Για ορισμένες περιφερειακές διαλέκτους υπάρχουν ήδη αρκετά δεδομένα. Ο λιθουανικός Τύπος έγραψε γι’ αυτές ιδιαίτερα εκτενώς το 1905—1913 και το 1956—1967. Για να συντεθούν αυτά τα διάσπαρτα, αποσπασματικά δεδομένα, θα χρειαζόταν ξεχωριστή μελέτη. Με βάση τη διάδοση της λιθουανικής γλώσσας, μπορούν σήμερα να διακριθούν τέσσερις τύποι περιφερειακών διαλέκτων: μιλούν λιθουανικά 1) οι περισσότεροι κάτοικοι (Pūnskas, Gervėčiai), 2) μεγάλο μέρος των κατοίκων (Pelesà), 3) μια μειονότητα ηλικιωμένων (Āpsa, περιοχή του Daugavpils, Subāčius, Ak nysta, Nėretos, Skyrōnys, Lazūnai) και 4) μπορεί ακόμη να μιλήσει κάποιος εδώ κι εκεί (Uodegėnai, Zietela, Ciskodas). Στην πρώτη ομάδα διαλέκτων και εν μέρει στη δεύτερη, λιθουανικά γνωρίζουν και νέοι και παιδιά· εδώ, και μερικές φορές και στην τρίτη ομάδα, η μητρική γλώσσα είναι καλύτερα γνωστή από τη δεύτερη γλώσσα, ενώ στα έγγραφα δηλώνεται λιθουανική εθνικότητα. Οι εκπρόσωποι του τέταρτου τύπου διαλέκτου δεν μιλούν πλέον λιθουανικά ούτε καν στο σπίτι εδώ και αρκετές δεκαετίες και δηλώνουν πολωνικής, λευκορωσικής ή λετονικής εθνικότητας. Καθώς οι τομείς χρήσης της μητρικής γλώσσας περιορίζονται ολοένα περισσότερο, η παλαιότερη γενιά δεν μεταδίδει πλέον τη γλώσσα της στη νεότερη. Από περίπου 7000 παλαιούς κατοίκους, Λιθουανούς της Λετονίας, που γνώριζαν τη μητρική τους γλώσσα, έχουν απομείνει περίπου 150: πάνω από 50 στις νότιες περιοχές του Daugavpils, 10—20 στην περιοχή του Subāčius, του Āknysta και του Nėretos, και 2—5 στις περιοχές του Ciskodo, του Krāslava, του Skyrōnių, του Ūkru και του Vadaksties. Συγκρίνοντας τα δεδομένα του χάρτη του O. Chominskis για το 1928—1933 με κατά προσέγγιση σημερινά στοιχεία, διαπιστώνεται ότι μέσα σε 50 χρόνια, από τους 2000—4000 ντόπιους κατοίκους της Λευκορωσικής ΣΣΔ γύρω από το Āpsa που μιλούσαν λιθουανικά, έχουν απομείνει σήμερα περίπου 300 άτομα· από τους 300—500 γύρω από το Kamojis, 10· από τους 3000—5000 γύρω από το Gervėčiai, 1500· από τους 1500—2000 γύρω από το Lazūnai, 10· από τους 390 γύρω από το Zietela, 2· και αντί για 5000—7000 γύρω από τα Ródūnia, Pēlesa και Varenāva, έχουν απομείνει πάνω από 10001. I. ΣΗΜΑΝΤΙΚΟΤΕΡΕΣ ΑΙΤΙΕΣ ΤΗΣ ΣΥΡΡΙΚΝΩΣΗΣ ΤΗΣ ΓΛΩΣΣΙΚΗΣ ΕΚΤΑΣΗΣ ΤΗΣ ΛΙΘΟΥΑΝΙΚΗΣ 1. Εκγερμανισμός της Μικράς Λιθουανίας Σε ξένα κράτη οι Λιθουανοί δεν είχαν τις προϋποθέσεις να διατηρήσουν την εθνική τους ταυτότητα και τη μητρική τους γλώσσα· η διοίκηση συχνά προσπαθούσε μάλιστα να την εξαλείψει. Η εξουσία και ο πλούτος ανήκαν κυρίως σε αλλοεθνείς (Πολωνούς, Γερμανούς): για παράδειγμα, την περίοδο 1919—1939, στην περιοχή του Βίλνιους που είχε καταλάβει η Πολωνία, οι Πολωνοί κατείχαν το 91% των μεγάλων κτημάτων (883 από τα 969). Ο Λιθουανός που αποκτούσε ένα αγρόκτημα, ένα κατάστημα ή έναν μύλο δεν ήθελε να διαφέρει ούτε γλωσσικά από τους περισσότερους γαιοκτήμονες. Λιθουανικά μιλούσαν τα φτωχότερα, αναλφάβητα και περισσότερο καταπιεσμένα στρώματα· οι λιγότερο ανθεκτικοί από αυτούς, προσπαθώντας να ξεφύγουν από τη φτώχεια, εγκατέλειπαν τη μητρική τους γλώσσα. Και στην εκκλησία, πρώτα απ’ όλα, μιλούσαν τη «γλώσσα των αρχόντων» — πολωνικά ή γερμανικά. Οι μεγαλύτερες εκτάσεις όπου μιλιόταν η λιθουανική συρρικνώθηκαν τον XVII—XIX αιώνα, ιδίως την περίοδο 1861—1904 (στη Βιλνία — έως το 1939), λόγω της επικράτησης των καπιταλιστικών σχέσεων έναντι της παραδοσιακής κοινότητας, καθώς και της απαγόρευσης το 1865 στα ρωσικά και το 1866, 1872 στα γερμανικά σχολεία να διδάσκουν στα λιθουανικά κ.ο.κ. 1 Βασίζεται στα στοιχεία του A. Vidugiris, του σημαντικότερου ερευνητή των λιθουανικών διαλέκτων στη Λευκορωσία. 13 Οι Λιθουανοί της Μικράς Λιθουανίας ανέπτυξαν περισσότερο τον πολιτισμό τους μέσα σε 300 χρόνια (από τον XVI έως τα μέσα του XIX αιώνα), πολιτισμό που επηρέασε καθοριστικά την εξέλιξη του έθνους μας. Στη Μικρά Λιθουανία εκδόθηκαν το πρώτο βιβλίο στη λιθουανική γλώσσα (1547), η γραμματική (1653), το υμνολόγιο (1666), το ποίημα (1818), η εφημερίδα (1823) και η συλλογή τραγουδιών (1825). Όταν στη Ρωσία απαγορεύτηκαν οι λιθουανικές εκδόσεις με λατινικούς χαρακτήρες, στη Μικρά Λιθουανία τυπώθηκαν 1840 λιθουανικές εκδόσεις σε συνολική κυκλοφορία 5,5 εκατομμυρίων αντιτύπων (όλα αυτά βοήθησαν τους Λιθουανούς να επιλέξουν την κοινή γλώσσα που έχουμε σήμερα). Η πρωσική διοίκηση ήταν η μόνη από τις ξένες διοικήσεις που επέτρεψε την έκδοση επίσημων κρατικών εγγράφων και στη λιθουανική, εκτός από τη γερμανική: μόνο την περίοδο 1578–1831 δημοσιεύτηκαν τουλάχιστον 108 τέτοια έγγραφα. Στη γραμματειακή διοίκηση και στα δικαστήρια του Μεγάλου Δουκάτου της Λιθουανίας, από το 1697 χρησιμοποιούνταν αποκλειστικά η πολωνική γλώσσα. Η γερμανική στατιστική θεωρούσε Λιθουανούς εκείνους τους κατοίκους της Μικράς Λιθουανίας που θεωρούσαν τη λιθουανική μητρική τους γλώσσα (εκείνη «που είναι ευκολότερη στη χρήση» και στην οποία σκέφτονται). Πολλοί Λιθουανοί που είχαν φοιτήσει σε γερμανικά σχολεία και υπηρετήσει στον στρατό γνώριζαν τη γερμανική εξίσου καλά με τη λιθουανική, κι έτσι ήταν εύκολο να καταγραφούν ως έχοντες «μητρική» τη γερμανική. Το 1858 καταγράφηκαν στην Πρωσία 139 780 Λιθουανοί, το 1861–139 428, το 1864–152 000, το 1867–146 000, το 1890–117 637 και το 1900–106 230 (πρβλ. Pakarklis 1935, 8–10). Ακόμη το 1890, η πλειονότητα των κατοίκων 237 χωριών και 8 μεγάλων κτημάτων (η γερμανική ήταν η μητρική γλώσσα σε 45 και 35 αντίστοιχα) στην επαρχία της Klaipėda, 124 χωριών και 10 μεγάλων κτημάτων (60 και 13 αντίστοιχα για τη γερμανική) στην επαρχία Šilutė, καθώς και 126 χωριών και 9 μεγάλων κτημάτων (83 και 35 αντίστοιχα για τη γερμανική) στην επαρχία Tilžė, θεωρούσε μητρική τη λιθουανική. Έτσι, στις τρεις προαναφερθείσες επαρχίες υπήρχαν 2,6 φορές περισσότερα λιθουανόφωνα χωριά, αλλά 2,2 φορές λιγότερα μεγάλα κτήματα: στα μεγάλα κτήματα και στις πόλεις η γερμανική γλώσσα (και στα ανατολικά η πολωνική), που χρησιμοποιούσαν οι γαιοκτήμονες, η διοίκηση, η εκκλησία και τα σχολεία, υιοθετούνταν ταχύτερα. Στον χάρτη του Tetzner του 1902, στη λιθουανόφωνη έκταση περιλαμβάνονταν η περιοχή της Klaipėda και οι περίχωροι των Labguva, Pakalnė, Tilžė, Ragainė, Pilkalnis, Stalupėnai και Įsrūtis. Ακόμη στις αρχές του XX αιώνα, οι μεγαλύτεροι σε ηλικία κάτοικοι της Μεγάλης Λιθουανίας απαντούσαν στην ερώτηση «τι είσαι;» λέγοντας «είμαι καθολικός», ενώ στη Μικρά Λιθουανία απαντούσαν «είμαι Λιθουανός», «έχω βαπτιστεί στα λιθουανικά και έχω πάει σε λιθουανικό σχολειό» (Pakarklis 1935, 6). Είναι γνωστό ότι το 1309, με διαταγή του μεγάλου μαγίστρου του Τάγματος, απαγορεύτηκε στους Πρώσους να μιλούν τη μητρική τους γλώσσα, ενώ όσοι δεν γνώριζαν γερμανικά δεν επιτρεπόταν να παντρεύονται. Η κοινωνική και πολιτική ανισότητα των Λιθουανών επιβεβαιώνεται από τον XVII–XVIII αιώνα: τους απαγορευόταν να εγκαθίστανται στις πόλεις, να ασχολούνται με το εμπόριο και να μαθαίνουν τέχνες· οι εργάτες γης αμείβονταν λιγότερο, ενώ οι Λιθουανοί δουλοπάροικοι ήταν υποχρεωμένοι να εργάζονται 4 ημέρες περισσότερο από τους Γερμανούς αποίκους κ.ο.κ. Ήδη το 1739, με διαταγή του βασιλιά της Πρωσίας, η γερμανική γλώσσα έπρεπε να εισαχθεί στα λιθουανικά και πολωνικά σχολεία. Απαγορευόταν στους αποίκους να μαθαίνουν να μιλούν λιθουανικά, ενώ οι δάσκαλοι λάμβαναν «επιδόματα» για τον εκγερμανισμό. Οι Γερμανοί ιερείς, δάσκαλοι και δημόσιοι υπάλληλοι, καθώς δεν γνώριζαν τη λιθουανική —που τους ήταν ξένη και δυσχέραινε την ορθή εκτέλεση της εργασίας τους— θεωρούσαν ότι η λιθουανική γλώσσα εμπόδιζε την «πρόοδο του πολιτισμού» και γι’ αυτό έπρεπε να πάψει να χρησιμοποιείται. Από το 1873, στα λιθουανικά επιτρεπόταν να διδάσκεται μόνο το μάθημα των θρησκευτικών στην κατώτερη τάξη του δημοτικού σχολείου, ενώ το 1876 η γερμανική ανακηρύχθηκε η μόνη επίσημη γλώσσα της Πρωσίας, υποχρεωτική στις συνεδριάσεις και την αλληλογραφία των σχολείων, καθώς και στις συνελεύσεις δήμων και χωριών. Ο πολιτισμός των Λιθουανών της Μικράς Λιθουανίας καταστράφηκε ουσιαστικά μέσα σε οκτώ δεκαετίες (1862–1944). Αν, εξαιτίας του λοιμού του 1709–1711, στη Μικρά Λιθουανία αφανίστηκε 14 περίπου οι μισοί (150 000) Λιθουανοί· έτσι, μετά την απαγόρευση των λιθουανικών σχολείων, μόνο κατά την περίοδο 1864–1925 ο αριθμός των Λιθουανών μειώθηκε, σύμφωνα με τα επίσημα στοιχεία, περισσότερο από το μισό (78 000) (Кушнер 1951, 194–278). Κρίνοντας από την παρακμή των λειτουργιών στα λιθουανικά, κατά την περίοδο 1719–1902 εκγερμανίστηκε σε μεγάλο βαθμό μια περιοχή μήκους περίπου 100 km και πλάτους 50 km. Οι εκκλήσεις των Λιθουανών της Πρωσίας να μην διώκεται η μητρική τους γλώσσα, οι οποίες στάλθηκαν στον βασιλιά και στον υπουργό Παιδείας έως το 1904 (το 1869 υπέγραψαν 27 773 άτομα), δεν ανέκοψαν τα σχέδια της ιμπεριαλιστικής Γερμανίας (το 1879 και το 1895 συγκεντρώθηκαν μόνο στην περιφέρεια του Τίλζιτ περισσότερες υπογραφές απ’ ό,τι στις περιφέρειες του Μέμελ και του Χάιντεκρουγκ). Το 1930 στη Μικρή Λιθουανία υπήρχαν 450 000 άτομα λιθουανικής καταγωγής, δηλαδή τα ¾ του πληθυσμού, από τα οποία μόνο το ένα τρίτο μιλούσε ακόμη λιθουανικά το 1825. Στο βόρειο τμήμα (στις περιφέρειες του Μέμελ, του Χάιντεκρουγκ και του Τίλζιτ, όπου το 1736 οι Λιθουανοί αποτελούσαν το 95%) ο απόλυτος αριθμός των Λιθουανών άρχισε να μειώνεται από το 1890 και την περίοδο 1825–1910 το ποσοστό τους έπεσε από 50 σε 38% (1,3 φορές), στο κεντρικό τμήμα (στις περιφέρειες του Ράγκνιτ, της Λάνγκα, του Λάμπγκεν και του Πιλκάλεν), όπου η μείωση άρχισε το 1858, έπεσε από 42 σε 10% (4,2 φορές), ενώ στο νότιο τμήμα (στις περιφέρειες του Γκούμπινεν, του Ντάρκιεμεν, του Σταλούπενεν, του Ίνστερμπουργκ και του Γκέλνταπεν) από 15 σε 0,6% (25 φορές) (Tarybų Lietuvos enciklopedija 1987. T. 3. P. 27; Vileišis 1935, 149–153, 165). Το ποσοστό των μαθητών που μιλούσαν λιθουανικά στην οικογένεια, την περίοδο 1886–1911, μειώθηκε στο βόρειο τμήμα από 53 σε 47% και στο κεντρικό τμήμα από 22 σε 10%. Την περίοδο 1736–1837 (μέσα σε τρεις γενιές) αφομοιώθηκε γλωσσικά το 36% του συνολικού πληθυσμού. Οι γυναίκες εκγερμανίζονταν λιγότερο συχνά, γι’ αυτό το 1890, ανά 1000 κατοίκους με μητρική γλώσσα τα λιθουανικά, οι γυναίκες ήταν περίπου 70 περισσότερες από τους άνδρες (Vileišis 1935, 149–153). 2. Εκπολωνισμός α. Εκπολωνισμός 1387–1687 μ.Χ. Για να βαφτίσουν τους Λιθουανούς έρχονταν Πολωνοί ιερείς, οι οποίοι δεν γνώριζαν και συνήθως δεν ήθελαν να μάθουν τη λιθουανική γλώσσα. Οι επίσκοποι του Βίλνιους ήταν ως επί το πλείστον Πολωνοί ήδη από το 1408. Το 1526, στην πρώτη σύνοδο του Βίλνιους, είχε ήδη αποφασιστεί ότι στα ενοριακά σχολεία τα θρησκευτικά μαθήματα έπρεπε να διδάσκονται στα λιθουανικά και στα πολωνικά. Σε όλη αυτή την περίοδο υπήρχε και αντίσταση στον εκπολωνισμό (κυρίως για να μην υποβαθμιστεί το διδακτικό έργο). Ο τέταρτος επίσκοπος του Βίλνιους, ο Ματθαίος του Τρακάι (1421–1453), είχε διατάξει τους ιερείς να μάθουν τη γλώσσα του λαού. Από τις αρχές του 16ου αιώνα, οι ευγενείς, όταν έχτιζαν εκκλησίες, απαιτούσαν συχνά να χρησιμοποιείται σε αυτές (στο Ζιεζμάριαϊ, στο Αλύτους, στο Εϊσίσκες και αλλού) η λιθουανική γλώσσα. Το 1593–1644 έπρεπε να ισχύει το ίδιο και στο Στακλίσκες, στο Πουνσκας, στο Παγεβόνις, στο Πριέναϊ, στο Ρούντνινκαϊ και στο Λαβόρισκες. Το 1685 προτάθηκε στο Βίλνιους να δίνονται τα εκκλησιαστικά ωφελήματα μόνο σε Λιθουανούς. Έως το 1569 (στην πράξη έως το 1697), η κυβέρνηση του Μεγάλου Δουκάτου της Λιθουανίας περιόριζε αυστηρά τους Πολωνούς αποίκους, όπως και τους άλλους ξένους: επέτρεπε την εγκατάσταση μόνο κληρικών, οι οποίοι δεν δημιουργούσαν οικογένειες, και ενός μικρού αριθμού τεχνιτών. Στο κεφάλαιο IV του Πρώτου Λιθουανικού Καταστατικού (1529) προστέθηκε ειδικό άρθρο 9, που απαγόρευε στους συγγενείς, όταν πάντρευαν ευγενείς γυναίκες με άνδρες στην Πολωνία, να τους παραχωρούν προίκα σε μορφή κτημάτων, ώστε αυτά να μην περιέλθουν στην ιδιοκτησία της πολωνικής αριστοκρατίας. Το Τρίτο Λιθουανικό Καταστατικό, που θεσπίστηκε το 1588 (κεφ. III, § 12), ερχόταν εξαιτίας αυτού σε αντίθεση με την Ένωση του Λούμπλιν (§ 14). 15 Μεταξύ των ονομάτων των ευγενών των περιχώρων του Βίλνιους, του Τρακάι, της Ασμένας και του Μαϊσιάγκαλα, που είχαν σλαβοποιηθεί τον 16ο αιώνα, υπήρχαν ακόμη λίγα γνήσια πολωνικά. Στα απογραφικά κατάστιχα του 17ου–18ου αιώνα και στις πράξεις εκκλησιαστικών επισκέψεων του 1828 εξακολουθεί να αναφέρεται ότι στις ενορίες του Σαλτσινίνκαϊ, του Μεντινίνκαϊ, του Λαβόρισκες, του Μπουιβίντζιαϊ, του Νεμέντσινε, του Ντουμπίνγκιαϊ και άλλες (έως και τον Νέμαν) «οι άνθρωποι μιλούν λιθουανικά, τα παιδιά και οι γυναίκες δεν ξέρουν πολωνικά» (πρβλ. Pakarklis 1987, 384). β. Εκπολωνισμός 1687–1863 μ.Χ. Με τον καιρό, ο εκπολωνισμός διείσδυε όλο και περισσότερο στις εκκλησίες. Την περίοδο 1737–1900 η λιθουανική γλώσσα είχε εξαφανιστεί από τις εκκλησίες του Βίλνιους. Στο Πανεπιστήμιο του Βίλνιους έως το 1812 οι διαλέξεις γίνονταν στα λατινικά· στη συνέχεια, μέχρι το κλείσιμό του το 1832, και αυτό το ίδρυμα έγινε την περίοδο 1803–1812 εστία του πολωνικού εθνικισμού. Το πανεπιστήμιο επέβλεπε πολλά σχολεία της περιοχής. Τα παιδιά των χωρικών που κατάφερναν να μπουν σε αυτά τα σχολεία αναγκάζονταν «να προσθέσουν στην κατάληξη του επωνύμου τους μια πολωνική κατάληξη ή απλώς να υιοθετήσουν ένα ξένο πολωνικό επώνυμο άλλης οικογένειας» (VVLKB, 36; 18–42). Στο δημοτικό σχολείο, αν κάποιο παιδί τύχαινε να μιλήσει λιθουανικά, ο δάσκαλος τού κρεμούσε στον λαιμό μια ειδική πινακίδα, που έδειχνε ότι το «μαυρισμένο» παιδί δεν μιλούσε καλά πολωνικά. Οι ιερείς και οι ευγενείς αντιμετώπιζαν τους Λιθουανούς ως υπηκόους των Πολωνών και, γι’ αυτό, οι χωρικοί που κατάφερναν να ανέλθουν στα ανώτερα στρώματα έκρυβαν την «ταπεινή» καταγωγή τους· «όλοι προσπαθούσαν, βασανίζοντας τη γλώσσα τους, να συλλαβίζουν στα πολωνικά, και μόνο όσοι δεν ήξεραν καθόλου παρέμεναν σιωπηλοί, με σφιγμένα χείλη» (VVLKB, 18–20, 28). γ. Εκπολωνισμός 1863–1919 μ.Χ. Η φυσική και η εξαναγκαστική αφομοίωση στις παρυφές της ανατολικής και νότιας λιθουανόφωνης περιοχής εντάθηκε ακόμη περισσότερο μετά την εξέγερση του 1863, όταν οι τσαρικοί αξιωματούχοι ενίσχυσαν την πολιτική εκρωσισμού των Λιθουανών και επιβολής της Ορθοδοξίας (πρβλ. Garšva, Gudavičius, Nikžentaitis ir kt. 1987, 5). Κύριο καθήκον της εκκλησίας, την οποία διοικούσαν οι Πολωνοί, έγινε η διάδοση όχι της πίστης, αλλά της πολωνικότητας. Ως αντίθεση προς την Ορθοδοξία των ανατολικών Σλάβων, η καθολική πίστη άρχισε να αποκαλείται polska wiara, η πολωνική γλώσσα katolicki język και οι Καθολικοί θεωρούνταν Πολωνοί, παρότι ένα μεγάλο μέρος των «Πολωνών» της Λιθουανίας δεν γνώριζε πολωνικά ή μιλούσε ένα μείγμα λευκορωσικών, πολωνικών και λιθουανικών (po prostu, po prostemu). Τον Δεκέμβριο του 1905 ο επίσκοπος E. Ropas ίδρυσε το λεγόμενο κόμμα των Καθολικών Δημοκρατών, το οποίο «μεριμνούσε να μετατρέψει τους Λιθουανούς και τους Λευκορώσους σε Πολωνούς», και εξέδιδε μια πολωνική ημερήσια εφημερίδα και δύο εβδομαδιαίες (VVLKB, 56). Με την έναρξη της διαμάχης για επιρροή ανάμεσα στους τσαρικούς αξιωματούχους, που επέβαλλαν τη ρωσική γλώσσα και την Ορθοδοξία, και στους κληρικούς και γαιοκτήμονες που είχαν πολωνικό προσανατολισμό, οι Λιθουανοί χωρικοί βρέθηκαν διπλά καταπιεσμένοι. Σε αυτή την κατάσταση, πολλοί Λιθουανοί επέλεξαν να χρησιμοποιούν δημόσια τη λευκορωσική γλώσσα, η οποία, ως γλώσσα επαφής, τους επέτρεπε να συνεννοούνται με τους Πολωνούς ιερείς και γαιοκτήμονες, καθώς και με τους Ρώσους αξιωματούχους. Το 1906 σε πολλές εκκλησίες ανατολικά του Γκελβόναϊ και του Γιεζνό (στο Κλιουκσιόνιαϊ, στο Γκερβέτσι, στο Λαζούναϊ, στο Ζίρμουναϊ, στο Μπενεκαϊνιαϊ, ανάμεσα στον Ασούζια και το Παρίτσε) χρησιμοποιούνταν η πολωνική γλώσσα. Τότε ο επίσκοπος Ropas διέταξε να μην αλλάξει κανείς τη λειτουργική τάξη και γλώσσα στην εκκλησία χωρίς τη γραπτή συγκατάθεσή του (μέχρι τότε οι Λιθουανοί ιερείς, όταν χρειαζόταν, χρησιμοποιούσαν και τη μητρική γλώσσα των ενοριτών). Όταν Πολωνοί κληρικοί έγραφαν άρθρα εναντίον Λιθουανών ιερέων σε εφημερίδες πανπολωνιστών, Πολωνοί ιερείς μετατέθηκαν στις πρώην λιθουανόφωνες ενορίες του Καϊσιάδορις, του Γκελβόναϊ, του Κερνάβε, του Μαϊσιάγκαλα, του Μπουτριμόνις, της Βαρένα, του Κλιουκσιόνιαϊ, του Μπενεκαϊνιαϊ, του Ασάβος και της Ροντούνια (VVLKB, 58–126). Μετά το 1904, όταν οι Λιθουανοί άρχισαν να ενδιαφέρονται περισσότερο για τα δικαιώματα της μητρικής τους γλώσσας και να τη χρησιμοποιούν, οι Πολωνοί στο Ασάβος, στο Γκερβέτσι, στο Μπουτριμόνις, στη Βαρέναβας, στο Μπενε- 16 kāinyse ir kitur kėlė muštynes (1906, 1910, 1911, 1913, 1915, 1925 m.). Daugiausia jas kurstė lenkai kunigai ir dvarininkai, šlėktos. Pavyzdžiui, Videniškio klebonas lietuviams klausytojams iš sakyklos skelbė: „Jeśli wy, chamy, nie chcecie słuchać polskiej cywilizowanej mowy, to idźcie z kosciola“ (LKLB, 17, 23). Lietuvių kalba vadinta „pagoniška“, „barbarų, be kultūros“, „chamų“, kurios dievas neklausas; dėl to viešai lietuviškai kalbėti valstiečiai gėdijosi. Lenkomānai paprastus žmones daug kur kurstė rašytis lenkais, meluodami, jeigu ir toliau paliksią lietuviški pamokslai, caro valdžia sugrąžinsianti baudžiavą, bažnyčias paversianti cerkvėmis (kaip Šumske, Paberžėje, Dūkštose) ir t. t. Οι χωρικοί, αναγκασμένοι να επιλέξουν είτε την πίστη τους είτε τη γλώσσα των γονιών τους, λόγω της επιρροής των ιερέων έτειναν περισσότερο προς την πίστη. Οι ενορίτες της Asava — 3.000 που μιλούσαν λιθουανικά και 1.000 που είχαν εκβαλτικορωσιστεί — ορκίστηκαν να μην ξαναμιλήσουν λιθουανικά ούτε καν στα σπίτια τους (VVLKB, 100, 112). Ο κοσμήτορας της Ródūnia, Gintautas (Gintowt), αφαίρεσε τη λιθουανική γλώσσα από τις εκκλησίες της Ródūnia, της Nočia, του Butrimonys, του Varenãvas και της Asavõ (VVLKB, 92, 110, 114· 78, 82, 98). Στις προαναφερθείσες περιοχές (καθώς και στο Eišiškės, το Kernavė, τη N. Vilnia, τη Vileika και αλλού) δεν βοήθησε ούτε η οδηγία που δόθηκε το 1909 στην επισκοπή του Vilnius, σύμφωνα με την οποία στις μικτές ενορίες έπρεπε να χρησιμοποιούνται και οι δύο γλώσσες. Η εγκύκλιος του 1911 επέτρεπε πλέον τη χρήση όχι της γλώσσας που χρησιμοποιούσαν οι άνθρωποι στο σπίτι, αλλά εκείνης που προτιμούσαν. Στην πρώην επαρχία του Vilnius ο αριθμός των Λιθουανών μειωνόταν συνεχώς (1861 — 63%, 1897 — 24%, 1916 — 10%, 1919 — 7%), ενώ ο αριθμός των «Πολωνών» αυξανόταν (αντίστοιχα 12, 8, 30, 54%) (Makowski 1986, 17—22). Σύμφωνα με τα στοιχεία της απογραφής του 1897, στην επαρχία Trākų οι Λιθουανοί αποτελούσαν το 69%, στην επαρχία Švenčionių το 43%, στην επαρχία Vilniaus το 32%, στην επαρχία Lydos το 14% και στην επαρχία Ašmenos το 7%. Οι Πολωνοί κυριαρχούσαν μόνο στην πόλη του Vilnius (83%)· στο υπόλοιπο τμήμα της επαρχίας κατοικούσαν Λευκορώσοι (46%) και Λιθουανοί (40%), ενώ οι Πολωνοί αποτελούσαν μόλις το 14% (πρβλ. VVLKB, 48). d. Ο εκπολωνισμός 1919—1939 Τα σημαντικότερα μέσα πολωνοποίησης ήταν η εκκλησία και το αρχοντικό· κατά την περίοδο της κατοχής της αστικής Πολωνίας των γαιοκτημόνων προστέθηκαν ακόμη το κράτος, η υποχρεωτική εκπαίδευση, ο στρατός και ο Τύπος. Οι Πολωνοί των παραμεθόριων περιοχών της Λιθουανίας, της Λευκορωσίας και της Λετονίας εμφανίστηκαν κυρίως στο δεύτερο μισό του XIX αιώνα—στις αρχές του XX αιώνα, προερχόμενοι από Λιθουανούς, οι οποίοι προηγουμένως συχνά είχαν υιοθετήσει τη λευκορωσική γλώσσα. Λόγω της πρόσφατης εμφάνισής της, η τοπική πολωνική γλώσσα δεν πρόλαβε να διασπαστεί σε διαλέκτους: αποτελεί παραλλαγή της κοινής πολωνικής γλώσσας με στοιχεία από τις λιθουανικές και λευκορωσικές διαλέκτους. Οι ντόπιοι Πολωνοί δεν έχουν ούτε δική τους λαογραφία (που να μην έχει μεταφερθεί από την αρχική γλώσσα), ενώ τα επώνυμά τους είναι συχνά λιθουανικής προέλευσης: Bolądz, Boyszis, Bumbul, Butrim, Czywil, Dowgiallo, Gaidel, Garnisz, Gintowt, Gražul, Norkun, Sabas, Songailo, Tarwid, Trinkun, Voiszel, Vojsznis κ.ο.κ. Χάρη στις προσπάθειες των ντόπιων Λιθουανών και των παραρτημάτων των συλλόγων του Αγίου Kazimieras και του «Ryto», μετά το 1920 ιδρύθηκαν στη σημερινή περιφέρεια Breslaujos 12 ιδιωτικά λιθουανικά δημοτικά σχολεία, στην περιφέρεια Paštovų 1, στην περιφέρεια Aštravo 12, στην περιφέρεια Yvijos 3, στην περιφέρεια Varenãvo 37 και στις περιφέρειες Zietelos και Garždino από 1 (67 συνολικά). Οι υποστηρικτές του Piłsudski έκλεισαν 195 ιδιωτικά λιθουανικά σχολεία στην περιοχή του Vilnius μεταξύ 1925 και 1938 (κυρίως το 1927—1936). Το 1936, στη θέση τους, υπήρχαν ακόμη περίπου 150 λιθουανικά αναγνωστήρια. Το μικρό σχολείο του συλλόγου «Ryto» στο χωριό Zabārninkai (περιφέρεια Breslaujos), το οποίο είχε 50 μαθητές κάθε χρόνο, λειτουργούσε το 1925—1932, ενώ εκείνο των Miciūnai 2. 678 17 (περιφέρεια Aštravo, έως 80 παιδιά) – 1912–1932, της Pelegrinda (έως 40 παιδιά) – έως το 1933, των Rimdžiūnai – 1915–1932, των Bieliūnai (περιφέρεια Varėnavo, 20–25 μαθητές) – 1926–1933, των Biliai (πάνω από 25 μαθητές) – 1928–1931, καθώς και τα σχολεία των Paliūnai (βοεβοδάτο Suválkų, 70 παιδιά) και Žagariai (35 παιδιά) – 1928–1933 κ.ο.κ. (Lietuvių mokyklos Vilniaus krašte 1934, VI–XI). Κατά το σχολικό έτος 1934/35, στον δήμο Gervėčių λειτουργούσαν κυρίως κρατικά πολωνικά δημοτικά σχολεία με μία τάξη, στα Galčiūnai, Gėliūnai (2 τάξεις, 105 μαθητές), Gervėčiai (3 τάξεις, 185 μαθητές), Girios, Pelegrinda, Petrikai και Rimdžiūnai· γύρω από τη Ródūnia, στα Biliūnai, Sen. Druskininkai, Dubiniai, Pelesa (2 τάξεις, 113 μαθητές), Plikiai, Paditvys και αλλού, στα οποία επιτρεπόταν ακόμη να διδάσκεται και στα λιθουανικά στην πρώτη τάξη (πρβλ. Makowski 1983, 237–240). Το 1936 υπήρχαν 43 παραρτήματα του συλλόγου του Αγίου Kazimieras στην επαρχία Lydos, 30 στην επαρχία Suvalkų, 26 στην επαρχία Breslaujos και 19 στην επαρχία Gardino, τα οποία εξακολουθούσαν να συντηρούν λιθουανικά αναγνωστήρια και μικρές βιβλιοθήκες. Το 1939 η σοβιετική εξουσία άνοιξε επτατάξιο λιθουανικό σχολείο στην Pelesa (150 παιδιά, δάσκαλος V. Krečius) και τετρατάξια σχολεία στα Dubiniai, Pavalakė, Paditvys, Plikiai, Ramaškonys και αλλού. Στα κρατικά πολωνικά σχολεία οι Λιθουανοί πείθονταν ότι ήταν Πολωνοί· γι’ αυτό, γύρω από τη Ródūnia, την Ąpsas και αλλού, ακόμη και όσοι δεν γνώριζαν πολωνικά συχνά δηλώνονται ως Πολωνοί, μειώνοντας έτσι στις επίσημες στατιστικές τον αριθμό των Λιθουανών και των λιθουανόφωνων. Η εκκλησία κατάφερε να εμφυσήσει εξαιρετικά ανθεκτικές παραδόσεις εκπολωνισμού και στη Latgaloje, η οποία δεν ανήκε πλέον στην Πολωνία επί 200 χρόνια και διοικούνταν από δική της κυβέρνηση. Οι Λιθουανοί στη νοτιοανατολική Λετονία και στις πόλεις δεν αφομοιώνονταν συχνότερα από τους Λετονούς, τους Λευκορώσους ή τους Ρώσους, αλλά πρώτα απ’ όλα εκπολωνίζονταν. Οι απογραφείς δεν μπορούσαν πάντα να διακρίνουν τους Λιθουανούς από τους Πολωνούς· το 1925 μόλις το 2,8% των Πολωνών της Λετονίας είχαν έρθει από την Πολωνία και την περιοχή του Vilnius που ανήκε στην Πολωνία, ενώ το 13,4% προερχόταν από τη Λιθουανία (κυρίως από τις λιθουανικές επαρχίες Telšių, Šiaulių και άλλες). Στους δήμους Daugpilio, Rėzeknės και Ilūkštos, που κάποτε ανήκαν στο κράτος της Λιθουανίας και της Πολωνίας, το 1935 καταγράφηκαν αντίστοιχα 11 579, 4655 και 4148 Πολωνοί (το 1860 στην επαρχία Ilūkštos είχαν καταγραφεί 5023 Λιθουανοί και 3828 Πολωνοί, ενώ το 1897 — 6986 Λιθουανοί και ήδη 11 380 Πολωνοί). e. Η διατήρηση της πολωνικής γλώσσας μετά το 1939 Μετά την απελευθέρωση της περιοχής του Vilnius από την Πολωνία των γαιοκτημόνων, ορισμένοι Λιθουανοί συνέχισαν να δηλώνουν Πολωνοί και να μιλούν αυτή τη γλώσσα, επειδή ήταν «πολωνικού θρησκεύματος», είχαν ζήσει παλαιότερα στην «Πολωνία», είχαν φοιτήσει σε πολωνικά σχολεία, ήθελαν να διατηρήσουν τη δυνατότητα μετανάστευσης στην Πολωνία, απέφευγαν τον χλευασμό των γύρω τους κ.ο.κ. Μόνο τώρα, λόγω της επίδρασης των σχολείων και του περιβάλλοντος, η πολωνική γλώσσα άρχισε να επικρατεί στην καθημερινή ζωή μεταξύ μέρους των νεότερων Λιθουανών και Λευκορώσων· γι’ αυτό οι σημερινοί γλωσσολόγοι διακρίνουν επίσης μια μεταπολεμική περίοδο πολωνοποίησης (βλ. Vidugiris 1983, 58). Το 1942 υπήρχαν ακόμη πολλοί Λιθουανοί στους δήμους Vidžių (24%), Kiemeliškių, Varionių, Kučionių, Grąužiskių, Surviliškių, Geranainių, Trakelių και Žirmūnų (Pakštas 1968, 445). Από το 1942 έως το 1947, ανάμεσα στο Gervėčiai και την Pelesa, οι Λιθουανοί λεηλατήθηκαν, ξυλοκοπήθηκαν και σκοτώθηκαν από Λευκούς Πολωνούς «παρτιζάνους» («armija krajowa»). Για την υποστήριξη της λιθουανικής γλώσσας δολοφονήθηκε και ο πρώην ιερέας του Gervėčiai, A. Jakavonis. Πολλοί από τους Λιθουανούς που τρομοκρατούνταν άρχισαν τότε να μιλούν πολωνικά ή τουλάχιστον λευκορωσικά και να αυτοαποκαλούνται Πολωνοί (πρβλ. Чекмо-нае 1988, 45–52). Από το 1945 έως το 1958 μετανάστευσαν στην Πολωνία περίπου 8000 λιθουανόφωνοι 18 των ανθρώπων που έφυγαν: από την περιοχή του Λαζούναϊ — περίπου οι μισοί (400–500 άτομα), από το χωριό Ζασέτσαι της περιφέρειας Ζιετέλα — περίπου 50 (απέμειναν 48) κ.ο.κ. Η επισκοπή του Βίλνιους υπάγεται μέχρι σήμερα στην αρχιεπισκοπή του Λομζέ. Στα λιθουανολευκορωσικά σύνορα, ένα μέρος των καθολικών εξακολουθεί να προσκολλάται φανατικά στην πολωνική γλώσσα (για παράδειγμα, στο Ροντούνιαϊ), μολονότι η πλειονότητα των ενοριτών δεν την καταλαβαίνει. Από όλες τις δημοκρατίες της Σοβιετικής Ένωσης, η πολωνική εθνική μειονότητα έχει τις καλύτερες πολιτιστικές συνθήκες στη Λιθουανική ΣΣΔ. Εκεί υπάρχουν πολωνικά σχολεία, ραδιοφωνικές και τηλεοπτικές εκπομπές, Τύπος, λογοτεχνία, η Σχολή Πολωνικής Γλώσσας και Λογοτεχνίας του VVPI και τμήματα άλλων ειδικοτήτων, καθώς και ερασιτεχνικά καλλιτεχνικά συγκροτήματα. Αυτό έχει κάποια σημασία και για τους κατοίκους άλλων δημοκρατιών. Για παράδειγμα, το 1986 στη Λευκορωσία υπήρχαν 289 συνδρομές στο περιοδικό «Kobieta radziecka» και 207 στην εφημερίδα «Czerwony sztandar», ενώ το 1987 — 304 και 265 αντίτυπα· στη Λετονία αποστέλλονταν αντιστοίχως 192 και 31, καθώς και 144 και 25 αντίτυπα. Κατά το σχολικό έτος 1981/82, 2,5% όλων των μαθητών της δημοκρατίας (12 863) φοιτούσαν σε 54 αμιγώς πολωνικά και σε μέρος των μικτών σχολείων, με διδασκαλία στην πολωνική γλώσσα. Στην περιφέρεια του Βίλνιους ήταν 5411, στην πόλη του Βίλνιους — 3111, στην περιφέρεια Σαλτσινίνκαϊ — 2835, στην περιφέρεια Τρακάι — 980, στην περιφέρεια Σβεντσιόνις — 406, στην περιφέρεια Σιρβίντος — 110 και στην περιφέρεια Βαρένα — 10. Στα μεταπολεμικά χρόνια πολωνικά σχολεία ιδρύθηκαν και σε ορισμένα λιθουανικά χωριά (για παράδειγμα, στην περιφέρεια Σβεντσιόνις και στην περιοχή του χωριού Γιατσιούναϊ, στο σημερινό χωριό Ρόπισκες της περιοχής Στρούναιτις κ.λπ.), όπου ακόμη και κατά την κατοχή από την αστική Πολωνία (έως το 1937) λειτουργούσαν λιθουανικά σχολεία και αναγνωστήρια. Το 1953, στο νότιο άκρο της περιφέρειας Σαλτσινίνκαϊ, ανάμεσα στο Καλενινίνκαϊ και το Μιλκούναι, σε περιοχή όπου ομιλούνταν λιθουανικά και λευκορωσικά, στη θέση των λιθουανικών σχολείων άνοιξαν πολωνικά: στη σημερινή περιοχή του Νταϊνάβα — το επτατάξιο σχολείο Νταϊνάβα και τα δημοτικά σχολεία Γκιλβινίσκες και Βεζιόνις· στη σημερινή περιοχή του Γκέρβισκες — το επτατάξιο σχολείο Γκέρβισκες και το δημοτικό σχολείο Κανιούκαι· στη σημερινή περιοχή του Νταουκσιούναϊ — τα δημοτικά σχολεία Νταουκσιούναϊ και Ντιντζούιου Σέλου, καθώς και το επτατάξιο σχολείο Μπουτριμόνις· στην περιοχή Ντιεβενίσκες — το επτατάξιο σχολείο Γιουρκελιόνις· στην περιοχή Παμπαρέ — το δημοτικό σχολείο Μιεζιόνις· στην περιοχή Ποσκόνις — το δημοτικό σχολείο Νταϊλιντζιάι· στην περιοχή Μιλκούναι — το επτατάξιο σχολείο Σάρκαιτζιαϊ και το δημοτικό σχολείο Παγκαουγιέναϊ2. Ορισμένοι μαθητές αγνοούσαν τα μαθήματα λιθουανικής γλώσσας: εν μέρει εξαιτίας αυτού, το 1979 μόνο το 11,1% των Πολωνών της δημοκρατίας μιλούσε άπταιστα λιθουανικά. Το 1979 στη Σοβιετική Λιθουανία 247 000 (7,3%) κάτοικοι δήλωναν Πολωνοί, στη Λευκορωσία — 403 000 (4,2%) και στη Λετονία — 63 000 (2,5%). Οι περισσότεροι Πολωνοί ζούσαν στις περιφέρειες Βίλνιους, Σαλτσινίνκαϊ, Τρακάι, Αστράβας, Ασμένι, Βαρέναβας, καθώς και στα νότια τμήματα των περιφερειών Νταουγκάβπιλς και Κράσλαβα. Η πολωνική γλώσσα χρησιμοποιείται ως μητρική εδώ και έναν αιώνα στα σύνορα των περιφερειών Βίλνιους και Σβεντσιόνις, ανάμεσα στο Παμπερζέ, το Νεμέντσινε και το Παμπράντε. Σε άλλα μέρη συνήθως αποτελεί μόνο τη δεύτερη γλώσσα των Λευκορώσων, των Λιθουανών και των Λετονών — ένα ιντερδιάλεκτο (Studia nad polszczyzną kresową 1982, 19–145). 2 Πληροφορίες του A. Vidugiris. 19 II. ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑ ΤΗΣ ΜΗΤΡΙΚΗΣ ΓΛΩΣΣΑΣ 1. Οι λιθουανικές διάλεκτοι της Λετονίας Σε αυτές εκδηλώνονται πιο έντονα οι επαφές ανάμεσα στις δύο ζωντανές βαλτικές γλώσσες — τη λιθουανική και τη λετονική. Στη νοτιοανατολική Λετονία η λιθουανική γλώσσα μπορεί να μελετηθεί και υπό συνθήκες μέγιστης πολυγλωσσίας: μόνο εκεί η γλώσσα μας λειτουργεί ταυτόχρονα ανάμεσα στις γλώσσες και των τεσσάρων γειτονικών δημοκρατιών — τη λετονική, τη λευκορωσική, τη ρωσική και την πολωνική. Για πολύ καιρό οι παλαιοί αυτόχθονες Λιθουανοί της Λετονίας παρέμεναν σχεδόν ανεξερεύνητοι, καθώς θεωρούνταν ότι εκεί είχαν απομείνει μόνο πρόσφατοι έποικοι. Αυτό οφείλεται στο ότι οι περισσότεροι Λιθουανοί μετακινήθηκαν στη Ρίγα, τη Λιεπάγια, τη Γιέλγαβα και άλλες περιοχές της Λετονίας κατά τα έτη 1880–1914: το 1897 καταγράφηκαν 26 033, το 1914 — ~95 000, το 1920 — 25 588, το 1925 — 23 192, το 1930 — 25 885, το 1935 — 22 913, το 1959 — 32 383, το 1970 — 40 589, το 1979 — 37 818, το 1989 — 34 630. Ήδη το 1925 οι μισοί Λιθουανοί της Λετονίας είχαν γεννηθεί στη Λιθουανία και δεν θεωρούνταν πολίτες της Λετονίας, ενώ πολλοί από τους υπόλοιπους είχαν γονείς που είχαν μεταναστεύσει εκεί (πρβλ. Garšva 1984, 83–91· 1985a, 118–126· 1985b, 38). A. Bylenšteinas (1892, 13–459), apie 1924 m. K. Būga (1961, 563–583) aprašė daug vietovių Latvijoje, kur lietuvių iš seno gyventa ar tebegyvenama. 1921 m. vedant respublikų sieną, Ilūkštos, Aknystos, Skyrionių, Ūkrų ir kitos apylinkės (290 km²), anksčiau priklausiusios Kauno gubernijai, buvo iškeistos į Palangą ir pajūrio ruožą (182 km²), 1819 m. caro valdžios priskirtą Kuršo gubernijai. Στα δυτικά, έως τον 18ο αιώνα, Λιθουανοί κατοικούσαν, όπως φαίνεται, στην περιφέρεια Λιεπάγια, ανάμεσα στη Ρουκάβα, τη Νίτσα και την Μπάρτα: οι Λετονοί αποκαλούσαν τους κατοίκους αυτών των περιοχών leitiši, leitišnieki, δηλαδή Λιθουανούς που είχαν γίνει Λετονοί. Τον 17ο αιώνα τα σύνορα του Μεγάλου Δουκάτου της Λιθουανίας περνούσαν κατά μήκος του ποταμού Μπάρτουβα (50 χλμ. βόρεια του οικισμού Σβεντόι). Λιθουανοί ζούσαν ανάμεσα στη Ρουκάβα και την Μπουτίνγκε ακόμη και στις αρχές του 20ού αιώνα. Από τον 13ο αιώνα η Ούκραϊ ανήκε επίσημα στη Λιθουανία (σημερινή περιφέρεια Ντομπέλε), ενώ από το 1473 — το Σκιριόνις και τα γειτονικά χωριά της περιφέρειας Μπάουσκα, στην περιοχή Μπρούναβα. Στους λιθουανικούς χάρτες έως το 1914 σημειώνονται προς βορρά τα ακρωτήρια Μπρεσλάουγια και Άκνιστε. Οι περιοχές Ούκραϊ, Σκιριόνις, Άκνιστε και άλλες υπάγονταν στο Κυβερνείο του Κάουνας και στις επισκοπές του Βίλνιους και, αργότερα, της Σαμογιτίας· από τον Αύγουστο του 1919 έως τον Οκτώβριο του 1920 ανήκαν στη Δημοκρατία της Λιθουανίας. Το 1889 στην περιφέρεια Άκνιστε υπήρχαν 30 λιθουανικά αγροκτήματα και περίπου 100 λετονικά αγροκτήματα, που είχαν εγκατασταθεί μετά το 1850. Το εθνογραφικό όριο ακολουθούσε τον ποταμό Σουσέγια. Στην ενορία Άκνιστε υπαγόταν παλαιότερα και μέρος της περιοχής Γιουοντούπε (περιφέρεια Ροκίσκις). Ακόμη γύρω στο 1913, στο σχολείο Άκνιστε, όπου η διδασκαλία γινόταν στα ρωσικά, υπήρχαν μερικά μαθήματα λιθουανικής γλώσσας. Λιθουανικό δημοτικό σχολείο λειτουργούσε περίπου από το 1920 έως το 1944. Περίπου την ίδια περίοδο, τα παραρτήματα των λιθουανικών συλλόγων «Šviesa» και «Rūta» διοργάνωναν γιορτές και θεατρικές παραστάσεις, είχαν χορωδίες, ακόμη και μια μικρή εφημερίδα. Καθώς η νεότερη γενιά διασκορπίστηκε και μιλά όλο και λιγότερο λιθουανικά, σήμερα η παραδοσιακή διάλεκτος διατηρείται μόνο σε λίγα χωριά της περιοχής Άκνιστε: στο Λιουόμπαϊ (τα αγροκτήματα των K. Urbonavičius, γ. 1903, και J. Mačiukas, γ. 1902· παλαιότερα υπήρχαν εδώ επτά αγροκτήματα), στο Ριουσάι (P. Mikėnas, P. Mikėnienė, γ. 1904), στο Σκάρντουπις (L. Mūrelienė, γ. 1909), στο Κραντσκάιλαϊ (S. Mikėnienė, S. Čečis) και γύρω από την Άκνιστε (A. Urbonavičienė, A. Gasiūnienė, γ. 1906, O. Šinkūnienė, E. Neniškytė) (πρβλ. 20 Garšva 1985, 119–123, Masytė 1987). Tai pačiai uteniškių šnektai priklauso ir toliau į rytus esančios Garšvinės, Subäčiaus apylinkės. Η μεγαλύτερη λιθουανική διάλεκτος στη Λετονία βρίσκεται νοτιοδυτικά του Νταουγκάβπιλς, ανάμεσα στο Κάλκουονε, το Κούτσουμο, το Μέδουμο και το Γκρέντζα. Οι περισσότεροι Λιθουανοί ζούσαν στην Παπουσίνε (2 χλμ. νότια του Κάλκουονε· το 1979, από τους 66 κατοίκους, οι 33 ήταν Λιθουανοί: E. Barčienė, γεν. το 1913, L. Barčytė-Lapkovska, γεν. το 1926, H. Įsedienė, γεν. το 1910, M. Malinienė, Tranienė κ.ά.), στο Βασαρίσκις (2 χλμ. βόρεια του Μέδουμο: J. και A. Smilginiai, γεν. το 1926 και το 1932, οι Puranai), στο Βανάγκισκις (J. Bagdonavičienė, γεν. το 1906, οι Juneliai, οι Masėnai, Vanagaitė-Vasiliauskienė, γεν. το 1914, R. Vānagas, γεν. το 1928 κ.ά.), στο Μέδουμο (V. Čiblaitė, E. και H. Jūnelienės, A. Liskinys, γεν. το 1911, A. Plūcienė, E. Švilpa, γεν. το 1908, A. Vėrdanienė, γεν. το 1908 και άλλοι), καθώς και στα χωριά Κάλνισκις, Ζβιρμπλίσκις και άλλα (πρβλ. Vaicekauskaitė 1988). Ο οικισμός Παπουσίνε ιδρύθηκε ίσως μόλις τον 18ο αιώνα: θυμούνται ότι το όνομα του χωριού προέρχεται από ένα πεύκο που φύτρωνε εκεί. Τα πιο ενδιαφέροντα νησίδια της λιθουανικής γλώσσας βρίσκονται στην ανατολική όχθη του Νταουγκάβα, στη νοτιοανατολική Λετονία. Στην περιφέρεια Ρέζεκνε, στην κοινότητα Σάκσταγκαλς, το πιο απομακρυσμένο νησίδιο της λιθουανικής γλώσσας ή παλιά αποικία ήταν το Τσίσκοντα: από εκεί ως τα σύνορα της Λιθουανικής ΣΣΔ ήταν 110 χλμ. Το 1851 στα χωριά της περιοχής του Τσίσκοντα (64 νοικοκυριά) ζούσαν 300–400 Λιθουανοί. Το 1977 μπορούσαν να μιλήσουν λιθουανικά περίπου 10 από τους γηραιότερους κατοίκους, ενώ το 1986 μόνο 2. Από τα σύνορα της Λιθουανικής ΣΣΔ ως το Ουντεγκένοι (περιφέρεια Κράσλαβα, κοινότητα Ιζβάλτα) η απόσταση είναι 60 χλμ. Το 1925 μιλούσαν λιθουανικά στην περιοχή 300 παλιοί κάτοικοι, ενώ το 1988 — 3 (5). Από το 1883 ως το 1925 αναφέρονται άλλα 6–9 μικρότερα χωριά κοντά στο Ουντεγκένοι, όπου επίσης υπήρχαν ομιλητές της λιθουανικής. Ως τα μέσα του 19ου αιώνα μιλούσαν λιθουανικά και στην αριστερή όχθη του Νταουγκάβα, ανάμεσα στο Βάρναβιτσι (περιφέρεια Κράσλαβα) και το Ιλούκστε (περιφέρεια Νταουγκάβπιλς). Έτσι, οι περιοχές του Νταουγκάβπιλς και της Κράσλαβα συνδέονταν με την κύρια λιθουανόφωνη περιοχή. K. Būga (1961, 565–569) Latvijoje suskaičiavo beveik 800 gyvenamųjų vietų vardų su priesaga -iški3, kurie didžiuliu kyliu (iki Rėzeknės) įsiterpia į rytų Latviją. Manoma, kad iš visų baltų genčių vietovardžius su tokia priesaga turėjo tik lietuviai. Įdomu, kad -iškių pėdsakai daugiausia veda į plotą maždaug tarp Obelių ir Breslaujos: kuo arčiau Lietuva, tuo daugiau šių vietovardžių. Το μεγαλύτερο μέρος της σημερινής περιφέρειας Νταουγκάβπιλς, που οριοθετείται στα βόρεια από τη γραμμή Σουμπάτσιους—Μπεμπρίνε—Ντβιέτας—Κάλουπε—Μαλινόβκα—Κάπλαβα (το 1912, το 20–55% των οικωνυμίων της είχε το επίθημα -išk-, πρβλ. Būga 1961, 565), πρέπει να κατοικούνταν από Λιθουανούς ακόμη τον 18ο–19ο αιώνα. Κατά τη γνώμη του J. Safarevičius, όπου τα τοπωνύμια με -išk- είναι τουλάχιστον 12%, η λιθουανική γλώσσα πρέπει να εξαφανίστηκε πολύ πρόσφατα, ενώ οι περιοχές με 4–12% υποδεικνύουν τα παλιά όρια της λιθουανικής γλώσσας (πρβλ. Zinkevičius 1987, 58). Τότε, ανάμεσα στις περιοχές της Λατγαλίας όπου ζούσαν Λιθουανοί έως πρόσφατα θα ήταν η λωρίδα Κάλουπε—Σιλαγιάνι—Μαλινόβκα, που εκτείνεται κατά μήκος του δρόμου Νταουγκάβπιλς—Ρέζεκνε, καθώς και η περιοχή του Ασούνε στα βορειοανατολικά της περιφέρειας Κράσλαβα· στην παλιά λιθουανόφωνη περιοχή θα περιλαμβάνονταν πολλές τοποθεσίες ως το Γκαρσβίνε, το Ρουμπίνι, το Ντβιέτο, το Τσίσκοντα, το Ουόζουολμουίζα, το Ιζβάλτα, το Ασούνε και το Πιέντρουγια. Περίπου τον 11ο–13ο αιώνα και στις αρχές του 16ου και του 17ου αιώνα εγκαταστάθηκαν αρκετοί Λιθουανοί και εξαπλώθηκαν μέσω αφομοίωσης ανάμεσα στο Νταουγκάβπιλς, το Ρέζεκνε και το Βερχνέ Ντβινσκ (Κράσλαβα- 3 Στην περιοχή της σημερινής Λευκορωσικής ΣΣΔ, όπου οι Λιθουανοί ζούσαν παλαιότερα και σε μεγαλύτερους αριθμούς, καταμετρήθηκαν μόνο 570 (656 μαζί με τις επαναλήψεις) οικωνύμια με το επίθημα -išk- (πρβλ. Zinkevičius 1987, 57). 22 βο, Τσίσκοντα, Άκρα, Ρουομπέζνιεκι και άλλες περιοχές). Αυτό μαρτυρούν οι διάλεκτοι που διατηρούνται ως σήμερα και τα υδρωνύμια λιθουανικής προέλευσης (Gintuvas, Subinaitė κ.ά.), τα οικωνύμια (Girnakaliai, Mozovajki, Švedėliai), τα επώνυμα (Grazul, Matulunas, Žwirblis), δάνεια από την παλιά λατγαλική διάλεκτο cīrulis «κορυδαλλός», stūrys «γωνία» κ.ά., τα οποία σήμερα οι Λατγαλοί προφέρουν c’ēirul’s, st’ūr’s. Το 1259—1261, 15 χλμ. ανατολικά του Νταουγκάβπιλς, οι Λιθουανοί είχαν το κάστρο του Ναουγιένι (στα λετονικά Naujene, όχι *Jaunene). Η περιοχή του Ιλούκστε, που σήμερα είναι καθολική, ήταν ακόμη τον 16ο αιώνα, δηλαδή πριν από τη Μεταρρύθμιση, ευαγγελική (το κτήμα Μέδουμο ήταν τέτοιο και το 1787) (πρβλ. Būga 1961, 567, 570—571). Τα αρχεία περιέχουν στοιχεία ότι το Τάγμα της Λιβονίας εγκατέστησε αιχμαλώτους Λιθουανούς στη νότια Λατγαλία κατά τον 15ο–16ο αιώνα (Брейдак 1987, 19—29). Η μετανάστευση Λιθουανών προς τα εκεί ενθαρρύνθηκε επίσης κατά την περίοδο 1561—1772, όταν η Λατγαλία ανήκε στο κράτος της Λιθουανίας και της Πολωνίας. Οι Λιθουανοί, όπως φαίνεται, μετακινούνταν κυρίως σε τρία σημεία στην ανατολική πλευρά του Νταουγκάβα: κοντά στο Νταουγκάβπιλς, την Κράσλαβα και πιθανότατα το Ντρουγιά. Στη συνέχεια κατευθύνονταν προς το Βίσκι, το Ντάγκντα—Άντρουπενε και το Ρουομπέζνιεκι. Ανάλογα με τη διάρκεια διατήρησης και τα στοιχεία που έχουν διασωθεί, οι παλιοί Λιθουανοί χωρίζονται σε τρεις κατηγορίες: 1) όσοι αφομοιώθηκαν σε χρόνο που δεν τεκμηριώνεται με μεγαλύτερη ακρίβεια στις ιστορικές πηγές (Άκρα, Ρουομπέζνιεκι κ.λπ. — εδώ η ύπαρξη Λιθουανών συνάγεται μόνο από γλωσσικά δεδομένα), 2) όσοι αφομοιώθηκαν σε γνωστή περίοδο, κυρίως στα τέλη του 19ου–στις αρχές του 20ού αιώνα (11 τοποθεσίες γύρω από την Κράσλαβα, 6 στην περιοχή του Τσίσκοντα, καθώς και οι περιοχές του Γιαουνμπόρνε, του Λαουκέσε και άλλες), και 3) όσοι διατηρήθηκαν έως σήμερα (οι περιοχές του Νταουγκάβπιλς, του Ουντεγκένοι και του Τσίσκοντα). Το 1893—1906 Λιθουανοί από την περιοχή Νταουγκέλισκις—Ρίμσε εγκαταστάθηκαν σε 5 χωριά γύρω από την Ίντριτσα (περιφέρεια Κράσλαβα, κοινότητα Κάλνιεσι). Το 1930 ήταν 300 στην περιοχή, ενώ το 1979 ήταν 38 (2,3%). Λιθουανοί ομιλητές εξακολουθούν να ζουν σήμερα στην Ίντριτσα (M. Valinskaitė-Peciulevičienė, γεν. το 1923), στο Μπιντάριαϊ (E. Matkevičiūtė-Narienė, γεν. το 1906, O. Matkevičiūtė, γεν. το 1927 κ.ά.) και στο Κάλνιεσι (M. και A. Peciulevičiai, γεν. το 1929 και το 1932, καθώς και τα παιδιά τους). Μετά την εγκατάσταση σημαντικής ομάδας Λιθουανών στη Λετονία την περίοδο 1880—1960, ο αριθμός τους το 1930 και το 1979 σε διάφορα μέρη της Λετονίας ήταν ο εξής: Αριθμός 1930 1979 Σεμγαλία 12627 15363 Ρίγα 6817 6777 Κουρζέμε 4348 11489 Βίντζεμε 1140 1461 Λατγαλία 953 2710 Σύνολο 25885 37818 Ποσοστό (%) 1930 1979 4,4 2,6 1,8 0,8 1,5 3,3 0,3 0,5 0,2 0,6 1,4 1,5 Το ποσοστό των Λιθουανών αυξήθηκε από το 1930 ως το 1979 μόνο στην Κουρζέμε (πρώην Κουρλάνδη) και στη Λατγαλία. Σε σύγκριση με το 1930, το 1897 υπήρχαν κάπως περισσότεροι Λιθουανοί στη Λατγαλία (1290). Για εποχικές εργασίες, περισσότεροι Λιθουανοί έρχονταν στη Λετονία κατά την περίοδο 1929—1931 (16 000—19 000, ή 74—87% όλων των εποχικών εργατών) και εν μέρει — το 1935— 23 Το 1936 (14.000, 15.000 ή 43—38%). Στη Ζεμγκαλία οι Λιθουανοί αποτελούσαν το 61% των εποχικών εργατών, στη Βιντζέμε και την Κουρζέμε — το 19%, στη Λατγαλία — το 0,7% (Kopėč 1938, 82, 130). Το 1930, στον δήμο Ρούδα καταγράφηκε ποσοστό 27% Λιθουανών, στους δήμους Νερέτα, Ρίτε, Έικσνιε — 22%, στον δήμο Ούκρα — 19%, στους δήμους Άκνιστε, Προύντε — 17%, στους δήμους Σμίλκερε, Νεμουνέλις, Βαντάκστε — 15% κ.ο.κ. Το 1979 οι περισσότεροι από αυτούς (484—182 κάτοικοι) βρίσκονταν στις περιοχές των δήμων Βαντάκστε (38%), Κάλετι (37,1%), Ρούμπα (36,2%), Γκραμζντα (33,1%), Νερέτα (26,4%), Παμπάλι (26,1%), Νίγκραντα (25,4%), Έζερε (23,8%), Πιλσκάλνε (23,3%), Κούρσιτσι (21,6%), Γιαουναούτσε (21,4%), Ούκρα (21,2%). Το 1945—1960 οι περισσότεροι Λιθουανοί εγκαταστάθηκαν μεταξύ της Λιεπάγιας και της Μπάουσκε. Το 1979 οι περισσότεροι από αυτούς βρίσκονταν στις περιφέρειες της Ρίγας (8769, 0,8%), της Λιεπάγιας (6630, 2,6%), της Μπάουσκε (4281, 5,3%), της Σάλντους (3176, 2,2%), της Γέλγκαβα (2587, 1,5%), της Ντόμπελε (2486, 1,8%) και της Νταουγκάβπιλς (2140, 1%). Στα μεταπολεμικά χρόνια πολλοί Λιθουανοί εγκαταστάθηκαν εδώ αναζητώντας καλύτερες συνθήκες διαβίωσης και καλύτερες δουλειές· ιδιαίτερα πολλοί διέφυγαν εδώ, όπως και στην περιφέρεια του Καλίνινγκραντ, για να γλιτώσουν από τις διώξεις κατά τα χρόνια της λατρείας της προσωπικότητας. Από τις αρχές του 20ού αιώνα, τη λιθουανική γλώσσα στη Λετονία την υποστήριξαν ως έναν βαθμό οι λιθουανικές οργανώσεις και τα σχολεία που ιδρύθηκαν. Το 1934 λειτουργούσαν 16 λιθουανικοί σύλλογοι (με τοπικά παραρτήματα) και η Ένωση Λιθουανών της Λετονίας, ενώ εκδίδονταν 2 εφημερίδες. Από το 1907 έως το 1948 η λιθουανική γλώσσα διδασκόταν επισήμως σε τουλάχιστον 21 σχολεία της Λετονίας: σε 14 όλα τα μαθήματα διδάσκονταν στη μητρική γλώσσα, ενώ σε τουλάχιστον 7 υπήρχαν μαθήματα λιθουανικής γλώσσας. Το 1939, από τα 3500 παιδιά σχολικής ηλικίας, περίπου 700, ή 20%, φοιτούσαν σε λιθουανικά σχολεία. Από το 1907 έως το 1940 εμφανίστηκαν διαδοχικά πάνω από δώδεκα λιθουανικά περιοδικά. Λόγω της επιρροής της εκκλησίας, του σχολείου και του ξένου κράτους, πολλοί Λιθουανοί των παραμεθόριων περιοχών αφομοιώνονταν γρήγορα. Το 1925 στη Λετονία μιλούσαν λιθουανικά περίπου 7000 παλαιοί κάτοικοι, ενώ το 1980 περίπου 150. Την τσαρική περίοδο στη Λετονία γινόταν εκρωσισμός, ενώ από το 1930 έως το 1940 εκλετονισμός. Η Ένωση Λιθουανών της Λετονίας οργανώνει και πάλι λιθουανικά σχολεία κ.ο.κ. Χωρίς να υπολογίζουμε την επικοινωνία μεταξύ των Λιθουανών, σήμερα η μητρική τους γλώσσα χρησιμοποιείται δημόσια μόνο σε περίπου 10 εκκλησίες της Λετονίας. Παρότι αυξήθηκε ο αριθμός των Λιθουανών, τα αιτήματα για λιθουανικά σχολεία και μαθήματα μητρικής γλώσσας εξαφανίστηκαν. Λιθουανικές θεατρικές ομάδες και ομάδες ερασιτεχνικών δραστηριοτήτων επισκέπτονταν ένα κλαμπ στη Ρίγα. Αρκετοί Λιθουανοί ακούνε το ραδιόφωνο της Λιθουανικής ΣΣΔ. Το 1987 είχαν γίνει συνδρομές σε 5600 λιθουανικές εφημερίδες και περιοδικά («Tarybinė moteris» — 1985 αντίτυπα, «Valstiečių laikraštis» — 1813 αντίτυπα, «Mūsų sodai» — 378 αντίτυπα κ.ο.κ.), κυρίως στις περιφέρειες της Λιεπάγιας (1028 αντίτυπα), της Ρίγας (996 αντίτυπα), της Σάλντους (676 αντίτυπα) και της Μπάουσκε (668 αντίτυπα). Σε αντίθεση με τη Λευκορωσική ΣΣΔ, στη Λετονία οι Λιθουανοί καταλαμβάνουν συχνά υπεύθυνες θέσεις και η διοίκηση δεν περιορίζει τις πολιτιστικές τους ανάγκες. Σύμφωνα με τα στοιχεία του 1979, οι Λιθουανοί διατήρησαν καλύτερα τη μητρική τους γλώσσα στη Λιεπάγια (88,4%) και χειρότερα στο Τούκουμς (59%). Η γνώση της λετονικής ως δεύτερης γλώσσας κυμαινόταν από 60,1 έως 18,1% (κάτοικοι της υπαίθρου στις περιφέρειες Κούλντιγκα και Νταουγκάβπιλς), της ρωσικής — από 56 έως 13,4% (κάτοικοι της υπαίθρου στις περιφέρειες Νταουγκάβπιλς και Λιεπάγια1), της λιθουανικής — από 9,9 έως 1,2% (κάτοικοι πόλεων στις περιφέρειες Σάλντους και Γέλγκαβα). 24 Πίνακας 1. Χωριά της Λιθουανικής ΣΣΔ, όπου το 1979 οι Λιθουανοί αποτελούσαν το 100—30% του συνολικού πληθυσμού Περιφέρεια | Δήμος | Χωριό | Αριθμός κατοίκων | Λιθουανοί% Λιεπάγια | Πριέκουλε | Ντουομπελζιμπάλιαϊ | 44 | 100 Ντόμπελε | Βιτινι | Μπούνγκα | 98 | „ Μπάουσκε | Σβιτένε | Καπούνα | 28 | „ Σάλντους | Παμπάλι | Άκμεντινιαϊ | 43 | 80 Μπάουσκε | Σβιτένε | Λιγκμάνι | 33 | „ Λιεπάγια | Κάλετι | Ουόζουολαϊ | 126 | 70 Σάλντους | Παμπάλι | Αουνίνιαϊ | 45 | 70 „ | „ | Βέλντρες | 27 | „ „ | Ρούμπα | Ματιγιάσιαϊ | 38 | „ „ | „ | Τσινιαϊ | 39 | 60 Λιεπάγια | Πριέκουλε | Κανέπαϊ | 25 | „ „ | Βαϊνιαούντα | Μάλκαλνε | 89 | 50 Σάλντους | Γιαουναούτσε | Γιαουναούτσε | 241 | „ „ | Ρούμπα | Βέτσλικουπένιαϊ | 112 | „ „ | Νίγκραντα | Τζύρος | 90 | „ „ | Κούρσιτσι | Μπρουζίλος | 101 | „ „ | Βαντάκστε | Μαζντέργκιαϊ | 42 | „ „ | Γιαουναούτσε | Καλνανάϊ | 41 | „ Ντόμπελε | Πένκουλε | Σκουγιάινε | 104 | „ Μπάουσκε | Μπρουνάβα | Γιατνιέκαϊ | 78 | „ Νταουγκάβπιλς | Καλκουόνε | Παπουσίνε | 33 | „ Λιεπάγια | Σίκσνιαϊ | Σουντάργκαϊ | 48 | 40 Σάλντους | Ρούμπα | Ρούμπα | 390 | „ „ | Νίγκραντα | Γκρίζε | 29 | „ „ | Βαντάκστε | Πριντουλά | 71 | „ „ | Νουοβαντνιέκου | Πουκιουκαλνιαϊ | 31 | „ Ντόμπελε | Βιτινι | Πούτρος | 73 | „ Γέλγκαβα | Σεσάβα | Αβανγκάρντας | 357 | „ „ | Άουσμο | Μπαντιενέκαϊ | 57 | „ Μπάουσκε | Μπρουνάβα | Σιλένιεκi | 26 | „ Γιέκαμππιλς | Λουόνε | Λουόνε | 247 | „ Λιεπάγια | Πριέκουλε | Μαζγκραμζντα | 71 | 30 „ | Έμπουτε | Ντίνσντουρμπε | 69 | „ „ | Αϊζπούτε | Ουόζουολαϊ | 33 | „ Σάλντους | Ζίρνι | Ουόζουολαϊ | 28 | „ „ | Νίγκραντα | Κάλναϊ | 351 | „ „ | Έζερε | Σάρλοτε | 34 | „ Ντόμπελε | Ούκρα | Σνίκερι | 249 | „ Μπάουσκε | Τσεράουκστε | Μούσα | 483 | „ „ | Γκαϊλίσου | Αϊνάβας | 46 | „ „ | Βετσουμνιέκου | Λάιμος | 39 | „ 25 2. Βορειοδυτική Λευκορωσία Λιθουανοί (της πρώην περιφέρειας του Βίλνιους) Περί τον 7ο αιώνα, το όριο της συμπαγούς περιοχής των Βαλτών και των Σλάβων πιθανότατα περνούσε κοντά στο Μινσκ, το Πόλοτσκ και το Πσκοφ· τον 14ο–16ο αιώνα, κοντά στο Γκρόντνο, το Στσούτσιν, το Ναβαγκρούντακ, το Βολόζιν, το Σμουργκαίνι, το Παστόβι, το Μπρασλάβ και το Ντρούγια (πρβλ. Zinkevičius 1987, 54, 59). Κατά τον 14ο–17ο αιώνα υπήρχαν ήδη πολλά από τα σημερινά κέντρα των περιφερειακών διαλέκτων και τα χωριά που υπάγονταν σε αυτά: το 1473 αναφέρεται η Ρουντούνια, το 1511 το Γκερβέτσι, το 1553 η ενορία του Πελέσος και το 1569 το Άπσας. Στο δεύτερο μισό του 19ου αιώνα ολοκληρώθηκε ο εκσλαβισμός των ανατολικών περιοχών της λιθουανικής γλώσσας γύρω από το Βοσιλίσκις, το Μινάιτσι–Μπελίτσι, το Λιπνίσκις–Τοκαρίσκις (δυτικά του Λαζούνας), το Αστράβας, το Ζοντίσκις, το Σβίρι, το Ικάζνε, το Σκρούντελινė–Γιαουνμπορνė (πρβλ. Fayac, Выдугирис 1983, 26–78, 38, 48). Η αναφορά του ιερέα S. Stakelė του 1905 δείχνει ότι τότε εντοπίστηκαν ακόμη λίγοι που μιλούσαν λιθουανικά στις ενορίες Καρκαζίσκις, Σουντέρβė, Ρικαντάι, Παλιάς και Νέας Τράκαι, Βαρνιόνις, Ζιουπρέναι, Ασμένa, Τρόμπαι, Ίβια, Ντούντος, Βισνιάβο, Ζαμπρέζė, Γκρουζντόβο–Ομπόρσκο, Ζιρμούναι και Ουζμπάλιο. Οι περισσότεροι μιλούσαν λιθουανικά γύρω από το Λεντούπις (περιοχή Σβεντσιόνις), το Καζοκίσκις, το Ρούντινινκαι, το Βιέβις (περιοχή Τράκαι), τις ενορίες Νεμέντσινė, Ντουμπούγι, Γκερβέτσι, Βιντενίσκις και Κερναβė (περιοχή Βίλνιους), γύρω από το Καουλελίσκις, το Γκεραναίνις, το Σουμπάτνινκας, το Σουρβιλίσκις, το Γκραουζίσκις και το Λαζούνας (περιοχή Ασμένa), καθώς και το Σαλτσινίνκαι, το Σαλτσινινκέλις, το Εϊσίσκις, το Μπενεκαίνις και το Βαρενάβας (περιοχή Λίδα) (Vilniaus žinios 1905. Nr. 278; LKLB, 55–57). Στο πρώτο μισό του 20ού αιώνα συρρικνώθηκαν ιδιαίτερα μεγάλες λιθουανικές περιοχές στις περιφέρειες του Μπρασλάβ, του Βαρενάβας και του Αστράβας. Από το 1890, ο αριθμός των λιθουανόφωνων γύρω από το Λαζούνας μειώθηκε κατά χίλιους μέσα σε 15 χρόνια (απέμειναν 2.000), ενώ γύρω από το Γκερβέτσι, μέσα σε 41 χρόνια, κατά δύο χιλιάδες (απέμειναν περίπου 5.000). Περίπου έως το 1920, οι περισσότεροι μιλούσαν λιθουανικά στα Γιοκίντονις, Σακαλάτσιαι, Αζουλάουκė, Καλιονίγια, Βαλεϊκόνις, Σνιεγιόνις και Γκαβούτσιαι (Valeika 1988. Nr. 7). Στο νησί της Ζιετέλα καταγράφηκαν 1.156 Λιθουανοί το 1886, 500 το 1906, 600 το 1916, 390 το 1933, 40 το 1957 και 2 το 1986. Θεωρείται ότι στην επιβίωση των υποστρωματικών στοιχείων στις νότιες λιθουανικές διαλέκτους —της Ζιετέλα και ιδίως της περιοχής Πελέσος–Ρουντούνια— συνέβαλαν οι Πρώσοι (Σκαλβιανοί, Μπαρτιανοί, Παμεδενοί), οι οποίοι εγκαταστάθηκαν στην περιοχή του Γκρόντνο μετά το 1276, καθώς και οι Γιατβίγγιοι, που ενδέχεται να έφτασαν εκεί το 1280–1283 (πρβλ. Судник 1980, 186–189; Lietuvių etnogenezė 1987, 225, 228). Από τον 15ο έως τα τέλη του 18ου αιώνα αναφέρεται ο δήμος Μπαρτάι κοντά στους ποταμούς Πελέσος και Ντίτβα (σημερινή περιφέρεια Ρουντούνια), ο οποίος διευρύνθηκε σε διοικητική περιφέρεια, όπου το 1765 υπήρχαν οι περιοχές Πελέσος (τα χωριά Πελέσος, Παμέντė, Πάντιτβις, Παβαλάκė, Πιλούναι, Λελιούσιαι), Σκάλβα (Βιγκόνις, Σμιλγκινιαι, Ντουμπίνιαι, Σκιρέικιαι, Βάρλιαι, Παλεϊκίσκιαι, Κούρκės, Καργκαουδάι), Πιλιάκαλνις (Σκλοντόνις, Βαϊκούναϊ, Παραϊστė) και η πιο απομακρυσμένη περιφέρεια Πανεμούνė. Σε πηγές του 1385, του 1387 και άλλων ετών αναφέρεται ότι 800 Σκαλβιανοί εγκαταστάθηκαν ανάμεσα στη Ρουντούνια και τη Ζομπαλάτė (οι Λιθουανοί τους είχαν αιχμαλωτίσει το 1365 κοντά στο Ράγκνε). Ωστόσο, η ονομασία του χωριού Παμέντė μάλλον δεν προέρχεται από τη φυλή των Παμεδενών, αλλά από τη διαλεκτική λέξη medžias «δάσος». Το υπόστρωμα των Γιατβίγγιων (η μετατροπή του συμφώνου ž σε z) θα μπορούσε ίσως να διακρίνεται ακόμη και στην προφορά Žadiškės «Žodiškės», που απαντά στην περιοχή του Γκερβέτσι. 26 Κιβόνις △ ↓ ΒΑΡΕΝΑΒΑ ↗ Βαϊκούναϊ △ Παλ. Καζοκίσκις △ Σκλοντόνις ● ↓ ΒΙΛΝΙΟΥΣ 76 km. ← Νότσια ΡΟΥΝΤΟΥΝΙΑ Γιτσιούναϊ ○ Γιοτούναϊ ○ Κούρκες ⊖ Πιλιάκαλνις ○ Καργκαουδάι ○ Μαζεϊκιάι △ Βιγκόνις ◐ Πλίκιαι ● Κλαΐσιαι ⊖ Παλ. Σμιλγκινιαι ○ Κεμεσίαι △ ↓ ΓΚΡΟΝΤΝΟ Πασκοβίτσιαι △ Ντουμπίνιαι ● Τολκούναϊ △ Λιπκούναϊ △ Γκουντέλιαϊ △ ↓ ΛΙΝΤΑ Λελιούσιαι ⊖ Πελέσος ● Πομεδέ △ Σουρκάνται △ Μπαλτσίσκις ○ Πιλούναι ◐ Παβαλκέ ● Παλ. Ντρουσκινινκάι ● Παντίτβις ○ 1 ● 5 ○ 2 ◐ 6 △ 3 ● 7 △ 4 ⊖ Σχήμα 2. Η γλωσσική κατάσταση στην περιοχή Πελέσος—Ρουντούνια. Χωριά όπου το 1987 μπορούσε να μιλά λιθουανικά: 1 — 60–70% των κατοίκων, 2 — 40–48%, 3 — 27%, 4 — 10–18%, 5 — 1–5%. Χωριά όπου έπαψαν να μιλούν λιθουανικά: 6 — κατά το πρώτο μισό του 20ού αιώνα, 7 — τον 19ο αιώνα. Πηγές: Povilait ytė 1970, 1–10, Vidugiris 1988, 21–34 κ.ά. Το 1890, στην περιοχή της Ρουντούνιας οι Λιθουανοί αποτελούσαν το 70% και στην περιοχή του Πελέσος το 82% (1.421 από τους 1.723 κατοίκους). Έως το 1914, στις ενορίες Βαρενάβο, Ρουντούνια, Νότσια, Ασαβός και Αρμονίσκιαι, τα λιθουανικά μιλούσε το 3/4–2/3 των κατοίκων· στις Μπενεκαίνις, Γκεραναίνις και Καουλελίσκιαι, το 1/3–1/2· στις Τρακέλιαϊ, Ζιρμούναι και Ζομπαλάτė, το 1/4–1/3 κ.ο.κ. Τα λιθουανικά ήταν η κύρια γλώσσα στο σπίτι περίπου έως το 1950 ανάμεσα στις Μπενεκαίνις και τις Αρμονίσκιαι, στο Βαρενάβο και το Καουλελίσκιαι, γύρω από το Άσαβα και τη Νότσια· σε μεμονωμένα χωριά της περιοχής της Ρουντούνιας έως το 1975, ενώ στην περιοχή του Πελέσος (στην Παβαλακέγιε, στο Πελεσόγιε, στο Ντουμπίνιαι και στο Παλ. Ντρουσκινινκάι) έως σήμερα. Το 1970, στο Πελέσος υπήρχαν 340 κάτοικοι (το 1986 — 253), μη Λιθουανο- 27 Λιθουανοί — μόνο περίπου 35 (Povilait ytė 1970, 3). Σε ορισμένες περιπτώσεις, ο αριθμός των Λιθουανών που κατέγραψε ο συγγραφέας του άρθρου είναι μεγαλύτερος (βλ. το διάγραμμα) από εκείνον που εντόπισε ο T. Sudnik (πρβλ. Vidugiris 1988, 24), προφανώς επειδή οι ντόπιοι απαντούσαν στη γλώσσα στην οποία τους απευθύνονταν. Στο ανατολικό τμήμα της περιφέρειας Βαρενάβα, από τα 18 χωριά όπου μιλούσαν λιθουανικά στις αρχές του 20ού αιώνα (η περιοχή είχε μήκος περίπου 13 km και πλάτος 7 km), η γλώσσα διατηρήθηκε καλύτερα στα Στανισιάι, Τούσαμεναι, Ραμασκόνις, Ναβασένται, Μπιελιούνας και από μεμονωμένα άτομα στα Μπίλιαι, Παράμπισκε, Τσέσλιουκισκε, Ντάιναβα, Ρομούτσιαι και Παντβαρισκε. Από τους 8.000–12.000 ανθρώπους που μπορούσαν να μιλούν λιθουανικά το 1928–1933 (πρβλ. Vidugiris 1988, 29, 27–32), το 1970 καταγράφηκαν επίσημα 1.234 Λιθουανοί στην περιφέρεια Βαρενάβα, ενώ το 1979 μόνο 939 (563 (60%) θεωρούσαν μητρική τη γλώσσα της εθνικότητάς τους, 351 (37%) τη λευκορωσική και 24 (3%) τη ρωσική). Από αυτούς, 313 (33%) γνώριζαν άπταιστα τη λευκορωσική ως δεύτερη γλώσσα, 307 (32%) τη ρωσική και 78 (8%) τη γλώσσα της εθνικότητάς τους. Στην περιφέρεια Άστραβο, το 1930 υπήρχαν ακόμη τουλάχιστον 6.000 Λιθουανοί. Το 1970 καταγράφηκαν 2.120 (6% του συνολικού πληθυσμού) και το 1979 — 1.655. Τα λιθουανικά θεωρούσαν μητρική γλώσσα 1.448 (87%), τα λευκορωσικά 172 (10%) και τα ρωσικά 35 (2%), ενώ 1.032 (62%) γνώριζαν άπταιστα τα λευκορωσικά, 388 (23%) τα ρωσικά, και 80 (5%) άτομα που είχαν εκσλαβιστεί μιλούσαν λιθουανικά. Το 1970 υπήρχαν 177 Λιθουανοί στην περιφέρεια Γκάζντινο (το 1979 — 138· στην περιφέρεια Παστόβ — 184), 73 στην περιφέρεια Σμούργκεναι, 52 στην Άσμενα, 42 στη Στσιούτσινο, 24 στη Λίντα, 22 στην Ίβια, 12 στη Ζιετέλα, 10 στο Σλόιμ και το Ναουγκαρντούκ κ.ο.κ. Οι περισσότεροι από όσους δήλωσαν εδώ Λιθουανοί ήταν, προφανώς, νεοφερμένοι. Εκτός των ορίων της Λιθουανικής ΣΣΔ, στην επικράτεια της ΕΣΣΔ, τα λιθουανικά διατηρήθηκαν μέχρι σήμερα καλύτερα στην περιοχή του Γκερβέτσιαι. Αυτό οφειλόταν, προφανώς, στις κοινωνικές συνθήκες — σε ορισμένους γαιοκτήμονες τον 19ο αιώνα και, τον 20ό αιώνα, στο σχολείο, την εκκλησία, τις λιθουανικές πολιτιστικές ενώσεις και τον Τύπο. Ήδη από την εποχή του τσάρου, σε πολλά μέρη δίδασκαν κρυφά οι λαϊκοί δάσκαλοι. Γύρω στο 1923 άρχισε να λειτουργεί δημόσια λιθουανικό σχολείο στο Γκερβέτσιαι και το 1925 στα Μιτσιούναϊ (δασκάλες — J. Naminskaitė και J. Kardelytė), στα Μότσκαϊ, Γκελιούναϊ, Γκαλτσιούναϊ, Πελεγρίντα, Γκίριος, Κνιστούσκε, Ριμτζιούναϊ και Πέτρικαϊ. Στα λιθουανικά χωριά ιδρύθηκαν παραρτήματα των ενώσεων του Αγίου Καζιμίρας, τα οποία διέθεταν και μικρές βιβλιοθήκες (περίπου 200 βιβλία και περιοδικά η καθεμία). Τότε διάβαζαν περισσότερο τις εφημερίδες „Ūkininko patarėjas“, „Kelias“, „Dirva“, καθώς και τα έργα του Maironis και του K. Binkis. Στα Γκελιούναϊ λειτουργούσε και παράρτημα της Πολιτιστικής Ένωσης (όργανο της ένωσης ήταν το „Vilniaus žodis“). Στα Μιτσιούναϊ ανέβηκαν τα έργα „Amerika pirtyje“, „Aklą pažins, kvailą supras“ κ.λπ. Στα πολωνικά κρατικά σχολεία υπήρχαν τότε μόνο 2–6 μαθητές. Αφού έκλεισαν όλα τα λιθουανικά σχολεία έως το 1933, την περίοδο 1934–1936 λειτούργησαν στη θέση τους αναγνωστήρια της ένωσης „Rytas“. Ως υπεύθυνοι των αναγνωστηρίων παρέμειναν οι πρώην Λιθουανοί δάσκαλοι: στα Μιτσιούναϊ — A. Bubūlis, στα Γκίριος — V. Krėčius, στα Ριμτζιούναϊ — Selyla και άλλοι (οι προαναφερθέντες ήταν οι πιο δραστήριοι). Με την παρότρυνση των υπευθύνων των αναγνωστηρίων, οι γονείς του χωριού Γκίριος συμβούλεψαν τα παιδιά τους να μιλούν λιγότερο πολωνικά και να μη ψάλλουν στο υποχρεωτικό πολωνικό σχολείο, ενώ τα παιδιά από τα Μιτσιούναϊ κατάφεραν το σχολικό έτος 1934/35 να εξασφαλίσουν ότι τα θρησκευτικά θα διδάσκονταν στα λιθουανικά στο σχολείο του Γκερβέτσιαι (Valeika 1988. Nr. 1, 2). Pelesoje lietuviška mokykla veikė 1908–1917, 1922–1932 m. Maždaug 1926 m. Vilniaus krašto lietuvių švietimo draugijos „Rytas“ (jos būstinė buvo dabartinėse Lietuvių kalbos ir literatūros instituto patalpose) mokyklos įsteigtos Dubiniuose, Pavalakėje, Piliūnuose, Druskininkuose, Paditvyjė, Leliūšiuose, Kargau- 28 Πίνακας 2. Αριθμός Λιθουανών στα μεγαλύτερα χωριά της περιοχής του Γκερβέτσιαι Αύξ. αρ. | Όνομα χωριού | Σύνολο κατοίκων: 1985 | 1987 | Λιθουανοί το 1985: αριθμός |% | αριθμός αγροικιών 1. Γκερβέτσιαι | 479 | — | 128 | 27 | — 2. Γκίριος | 240 | 265 | 195 | 81 | 101 3. Ριμτζιούναϊ | 232 | 231 | 151 | 65 | 80 4. Γκαλτσιούναϊ | 205 | 203 | „ | 74 | 90 5. Μέτσκαϊ | 173 | 201 | 148 | 85 | 100 6. Μιτσιούναϊ | 180 | 195 | 126 | 70 | 60 7. Γκελίναϊ | 128 | 145 | 119 | 93 | 80 8. Κνιστούσκε | 87 | 104 | 80 | 92 | 55 9. Γκαϊγκάλιαϊ | 73 | 86 | 37 | 51 | 40 10. Πελεγρίντα | 60 | 65 | 43 | 72 | 35 11. Γκουντινίνινκαϊ | 64 | 57 | 28 | 42 | 25 12. Μιλτσέγια | 51 | 48 | 40 | 78 | 23 13. Πέτρικαϊ | 40 | „ | 36 | 90 | 20 14. Κερπλασίνα | 24 | 28 | 19 | 79 | 12 15. Γκιμπίρντε | 7 | 21 | 2 | 29 | — 16. Ουζούπις | 10 | 10 | 6 | 60 | 6 Duomenys imti iš: Romančiuk 1986, 241, Valeika 1988 ir apylinkės Tarybos. ντούος, Βιγκόνισες, Ρατσκούνας, Πλίκιαι, Πιλιακάλνις, Σκλοντόνις, Σμιλγκινίνος. Εκτός από τα λιθουανικά σχολεία, κάθε χωριό είχε και πολωνικό σχολείο. Το 1933 έκλεισαν και εδώ τα σχολεία όπου διδάσκονταν τα λιθουανικά· στη θέση τους λειτούργησαν λιθουανικά αναγνωστήρια της ένωσης „Rytas“ έως το 1936. Εκεί τα παιδιά διδάσκονταν παράνομα λιθουανικά (Povilaitytė 1970, 3–7). Κατά την κατοχή της αστικής Πολωνίας, η εκκλησία πέρασε επίσης μια περίπλοκη περίοδο από εθνική άποψη. Ήδη στην παλιά ξύλινη εκκλησία του Γκερβέτσιαι, περίπου το 1898–1903, είχαν παίξει εκκλησιαστικό όργανο οι αδελφοί Mikas και Kipras Petrauskai μαζί με τον πατέρα τους, ο οποίος ίδρυσε χορωδία και μπάντα πνευστών. Μετά την επίσκεψη του επισκόπου J. Matulevičius το 1924, στην εκκλησία του Γκερβέτσιαι καθιερώθηκαν λειτουργίες και στα λιθουανικά, παράλληλα με τις πολωνικές, οι οποίες αντιμετώπισαν πολλές δοκιμασίες. Οι ιερείς που υπηρέτησαν στην εκκλησία του Γκερβέτσιαι μπορούν, ως προς τη γλώσσα, να χωριστούν σε περίπου ουδέτερους, δηλαδή όσους μιλούσαν και πολωνικά και λιθουανικά (A. Dalinkevičius, Buivys, S. Chodyga, ο σημερινός), σε εκπολωνιστές (Alšiauskas και ιδίως οι Romeika, Malinauskas — „Edikas“, J. Trochimas κ.ά.) και σε εκλιθουανιστές (A. Jakavonis, J. Gylys). Η πνευματική τρομοκρατία των εκπολωνιστών συχνά περνούσε στη σωματική βία, ιδιαίτερα την περίοδο 1927–1946. Το χωριό Σακαλάιτσιαϊ αποεθνικοποιήθηκε διά της βίας από τους ιδιοκτήτες του αρχοντικού, τους Struckai: όσοι μιλούσαν λιθουανικά στην περιοχή του μαστιγώνονταν με βέργες. Ήδη το 1928, ο 80χρονος Atminis από τα Μιτσιούναϊ τιμωρήθηκε γι’ αυτό με 25 χτυπήματα με μαστίγιο. Έτσι, οι κάτοικοι του χωριού Σακαλάιτσιαϊ, οι Damučiai, Gudaičiai, Kurmeliai, Maučiai, Skyručiai, Šauliai, Tvoragaliai και άλλοι, υιοθέτησαν την πολωνική γλώσσα και υποκινούμενοι έφτασαν ακόμη και να χτυπούν όσους μιλούσαν λιθουανικά („girgunus“). Για το έργο αυτό, ο εφημέριος του Γκερβέτσιαι… 29 Ο κυβερνήτης της αστυνομίας ίδρυσε το 1927 μια στρατιωτική, σοβινιστική οργάνωση Πολωνών τυφεκιοφόρων. Τη νύχτα της 4ης προς την 5η Οκτωβρίου 1927 συνελήφθησαν πολλοί Λιθουανοί ακτιβιστές της περιοχής του Βίλνιους (μεταξύ αυτών και ο ιερέας του Γκερβέτσιου, A. Jakavonis), οι οποίοι φυλακίστηκαν ή εξορίστηκαν στη Λιθουανία. Το 1930, εξαιτίας ενός κηρύγματος στα λιθουανικά, Πολωνοί τυφεκιοφόροι χτύπησαν Λιθουανούς με μπαστούνια από μπαμπού στην εκκλησία του Γκερβέτσιου και αρκετούς από αυτούς τους φυλάκισαν στις φυλακές του Βίλνιους (Λουκίσκι) και του Βαρνιόνιου για αντίσταση. Τότε επιβλήθηκε απαγόρευση λατρείας για 3 χρόνια — τα κηρύγματα και οι ύμνοι στα πολωνικά και τα λιθουανικά αντικαταστάθηκαν από λατινικά (Valeika 1988. Nr. 1–2). Αδυνατώντας να εξασφαλίσουν τη λειτουργία στη μητρική τους γλώσσα, οι Λιθουανοί της πρώην ενορίας του Ροδούνια (ιδίως των 7 χωριών — Πελέσα, Ντουμπίνια, Πιλιούναϊ, Παβαλάκε, Παντίτβιο, Ντρουσκινίνκαϊ, Λελιούσις) ίδρυσαν ξεχωριστή ενορία το 1917–1918, ενώ το 1927 άρχισαν να χτίζουν ξεχωριστή εκκλησία στην Πελέσα, η οποία λειτούργησε από το 1935 έως το 1950 και είχε μεγάλη σημασία για τη διατήρηση της λιθουανικής γλώσσας (στις 16 Οκτωβρίου 1988 επιστράφηκε στους πιστούς). Σήμερα, οι Λιθουανοί της Λευκορωσικής ΣΣΔ μπορούν επισήμως να εξυπηρετούνται στη μητρική τους γλώσσα μόνο σε μία εκκλησία της δημοκρατίας — στο Γκερβέτσιου, που απέχει περίπου 200 χλμ. από την Πελέσα, και στην Πελέσα (από το 1989). Το 1939–1941 στα περίχωρα του Γκερβέτσιου η διδασκαλία γινόταν στα ρωσικά και τα λευκορωσικά, ενώ το 1942 άρχισε να γίνεται στα λιθουανικά. Το πρώτο δεκαπενθήμερο του Ιουνίου 1940 ανακοινώθηκε επισήμως στους Λιθουανούς του Άπσο, του Γκερβέτσιου, της Πελέσα και των γύρω περιοχών ότι όσοι το επιθυμούσαν θα μεταφέρονταν στη Λιθουανία. Όταν οι περισσότεροι φόρτωσαν τα πράγματά τους σε κάρα, ο επαναπατρισμός ακυρώθηκε. Το 1942–1943 άνοιξε λιθουανικό γυμνάσιο κατώτερης βαθμίδας στο Γκερβέτσιου, καθώς και δημοτικά σχολεία στα Γκαλτσιούναϊ (διδάσκων S. Steponavičius), Μότσκαϊ (διδάσκων B. Steponavičius), Γκιριάι (διδάσκων J. Valeika-Vėleika), Πετρικαϊ (διδάσκων B. Laurinavičius), Γκέλιουναϊ και Ριμτζιουναϊ. Υπήρχε μεγάλη έλλειψη εκπαιδευτικών, γι’ αυτό κλήθηκαν να διδάξουν οι πιο μορφωμένοι ντόπιοι κάτοικοι (όσοι είχαν τελειώσει επαγγελματική σχολή στο Βίλνιους κ.λπ.). Το 1939–1944 στην Πελέσα λειτουργούσε επίσης λιθουανικό σχολείο αντί για το πολωνικό. Στα άλλα χωριά δεν υπήρχαν τότε σχολεία, επειδή έλειπαν οι εκπαιδευτικοί. Μετά το πέρασμα του μετώπου, οι πρώην δάσκαλοι των λιθουανικών σχολείων της περιοχής του Γκερβέτσιου (S. Steponavičius, J. Valeika, ο φοιτητής A. Mileišis) πήγαν στον πρόεδρο της εκτελεστικής επιτροπής του Αστράβας, Padelis (Λιθουανό, καταγόμενο από το χωριό Ριμτζιουναϊ και προσωρινά υπεύθυνο για εκπαιδευτικά ζητήματα). Όταν έμαθε ότι οι πρώην δάσκαλοι επιθυμούσαν να συνεχίσουν να διδάσκουν στα λιθουανικά, ο πρόεδρος απάντησε ότι τέτοιους «φασίστες» πρέπει να τους συλλάβουν και να διορίσουν Λευκορώσους και Ρώσους για τη διδασκαλία. Όταν αντιπροσωπείες κατοίκων από τις περιοχές του Γκερβέτσιου και της Πελέσα ταξίδεψαν 9 φορές στη Μόσχα, στο Βίλνιους και στο Μινσκ για να ζητήσουν λιθουανικό σχολείο και εκκλησία, οι εκπρόσωποι του Υπουργείου Παιδείας της Λευκορωσικής ΣΣΔ και άλλων ιδρυμάτων πρότειναν αρχικά στους ντόπιους να ψηφίσουν όχι υπέρ της διδασκαλίας στη μητρική γλώσσα στο σχολείο, αλλά μόνο υπέρ της διδασκαλίας της ως μαθήματος (Valeika 1988. Nr. 3). Έτσι, το 1956 άρχισε η διδασκαλία στα ρωσικά στο γυμνάσιο του Γκερβέτσιου, στο οκτατάξιο σχολείο του Γκιριάι και στα δημοτικά σχολεία του Ριμτζιουναϊ και του Γκέλιουναϊ, στην περιοχή του Αστράβας, και το 1957 στα οκτατάξια σχολεία της Πελέσα και του Παντίτβιο, καθώς και στα δημοτικά σχολεία του Ντουμπίνια και της Παβαλάκε, στην περιοχή του Βαρέναβας· από την Γ΄ τάξη εισήχθησαν μαθήματα μητρικής γλώσσας (κατ’ επιλογήν — λιθουανικά ή λευκορωσικά). Στο Γκερβέτσιου δίδασκαν οι A. Šironas, A. Grikpėdis, A. Vaičiulienė, στο Γκιριάι οι B. Šaknys, D. Kaltinaitė, O. Augulytė, A. Čiulada, R. Greimaitė, στην Πελέσα οι J. Riauba, O. Babarskytė, R. Bugailiškytė, στο Ντουμπίνια ο L. Grabauskas, στην Παβαλάκε η O. Vileikytė και άλλοι. 30 Καθώς μειωνόταν ο αριθμός των μαθητών, συγχωνεύονταν σχολεία, υπήρχε έλλειψη εκπαιδευτικών μητρικής γλώσσας και δεν λαμβάνονταν επαρκώς υπόψη οι ανάγκες των ντόπιων κατοίκων, τα σχολεία του Γκέλιουναϊ, του Ντουμπίνια και της Παβαλάκε καταργήθηκαν το 1972—1984, ενώ στα δημοτικά σχολεία του Παντίτβιο (από το 1981) και του Ριμτζιουναϊ (από το 1987) δεν υπάρχουν πλέον μαθήματα λιθουανικών. Τέτοια μαθήματα δεν εισήχθησαν ούτε στα γυμνάσια του Μπαλτσίσκις, του Ροδούνια και του Βαρέναβας, όπου φοιτούν παιδιά Λιθουανών (και σήμερα υπάρχουν περίπου 10 εκεί, ενώ μαθήματα λευκορωσικών διδάσκονται στο Γκιριάι και αλλού ακόμη και σε τάξη με έναν μόνο μαθητή). 3 Διάγραμμα. Η γλωσσική κατάσταση στα περίχωρα του Γκερβέτσιου. Χωριά όπου το 1985 οι Λιθουανοί αριθμούσαν από 195 έως 19: 1 — 90—93%, 2 — 78—85%, 3 — 70—54%, 4 — 65%, 5 — 42,51%, 6 — 27%. Οικισμοί και περίχωρα όπου έπαψαν να μιλούν λιθουανικά: 7 — στο πρώτο μισό του 20ού αιώνα, 8 — στις αρχές του 20ού αιώνα, 9 — στα τέλη του 19ου αιώνα. Πηγές: Romanciuk 1986, 241; Таунас, Видугирие 1983, 38, 48; Белорусская ССР 1973. 31 Το 1978 στο Γκερβέτσοι παρακολουθούσαν μαθήματα λιθουανικής γλώσσας και λογοτεχνίας 162 μαθητές, το 1987 – 74 (51% των μαθητών των τάξεων III–X), το 1970 στο Πελέσο – 60, το 1987 – 25 (56%). Στο σχολείο του Γκίριου το 1943 υπήρχαν συνολικά 127 μαθητές, το 1962 – 156, το 1965 – 130, το 1987 – 48 (εκ των οποίων 35 Λιθουανοί· 30 μαθητές, ή 88%, από την III τάξη και μετά διδάσκονταν τη λιθουανική γλώσσα). Η τοπική διοίκηση εξακολουθεί να απαγορεύει τις λιθουανικές τάξεις. Επώνυμα μαθητών που παρακολουθούσαν μαθήματα λιθουανικής γλώσσας στο σχολείο του Πελέσε κατά το σχολικό έτος 1970/71 (δεν επαναλαμβάνονται επώνυμα με την ίδια ρίζα)4: Adamonis, Balnevičiūtė, Čaplytė, Čiūka, Doda, Dudavičiūtė, Galvelė, Geležinytė, Grišeltytė, Ivaška, Kanevičiūtė, Kauzaitė, Kražytė, Kruopys, Mindziulis, Ladišiūtė, Lingė, Pakulis, Rameika, Selyla, Stanišauskas, Šimelionytė, Šimelevičius, Šiškaitė, Tunkelis, Valiukevičius, Varanauskas κ.ά. Επώνυμα μαθητών του σχολείου του Γκερβέτσοι κατά το σχολικό έτος 1976/77: Aleksa, Atminis, Augulis, Bazytė, Čepukaitis, Gražulytė, Gudaitis, Gulbinavičiūtė, Jankevičius, Jaskaitis, Karmazaitė, Kiškel y tė, Lukša, Lukoit, Mažeika, Meškys, Mileiša, Petravičius, Petrikaitė, Pliauga, Puiša, Pukštaitė, Ravaitytė, Reketis, Remys, Sysas, Skerla, Šėmis, Trepšys, Vaičiulytė, Valeika κ.ά. Στο πρόγραμμα σπουδών του εννεατάξιου σχολείου προβλέπονταν 23 εβδομαδιαία μαθήματα μητρικής (λιθουανικής) γλώσσας και λογοτεχνίας· στο Πελέσο το 1987 μειώθηκαν σε 18 (προγραμματιζόταν να μειωθούν σε 10, με κατάργηση της λιθουανικής λογοτεχνίας και μετονομασία της λιθουανικής γλώσσας σε «ξένη γλώσσα»), ενώ στο Γκίριου μειώθηκαν σε 22 (στις τάξεις III–V παρέμειναν 4 εβδομαδιαία μαθήματα ανά τάξη, στις τάξεις VI–VIII – 3 μαθήματα). Στο Πελέσο βρέθηκε μόνο μία δασκάλα για τη διδασκαλία της λιθουανικής γλώσσας, προερχόμενη από μικτή οικογένεια και απόφοιτη του ρωσόφωνου γυμνασίου του Σαλτσινίνκαϊ. Στο γυμνάσιο του Γκερβέτσοι είχαν απομείνει 28 εβδομαδιαία μαθήματα μητρικής γλώσσας. Για να αποκτήσουν δευτεροβάθμια εκπαίδευση στη μητρική τους γλώσσα, τα παιδιά των Λιθουανών από τις περιοχές του Άστραβας, του Βαρέναβας και του Μπρεσλάουια προσπαθούσαν να εισαχθούν στο οικοτροφείο του Βίλνιους στην οδό Ντζιούκων (σήμερα οικοτροφείο για την 50ή επέτειο της VLKJS, με διδασκαλία στα ρωσικά), καθώς και στα γυμνάσια του Μαριγιαμπόλις στην περιοχή του Βίλνιους, του Μιελαγκέναϊ και του Τβερέτσιους στην περιοχή του Ιγκναλίνα, του Γιούκνεναι στην περιοχή του Ουτένα και σε άλλα. Στην καλύτερη περίπτωση, μπορούσαν να επιστρέψουν στα σπίτια τους, που απείχαν 100 ή περισσότερα χιλιόμετρα, μόνο την Κυριακή. Μόνο το 1967 υπήρχαν περίπου 300 τέτοιοι μαθητές στη Λιθουανική ΣΣΔ: 14 είχαν έρθει από το σχολείο του Γκίριου κ.ο.κ. Πολλοί Λιθουανοί της Λευκορωσικής ΣΣΔ παρακολουθούν την τηλεόραση και ακούν το ραδιόφωνο της Λιθουανικής ΣΣΔ. Μόνο στην περιφέρεια του Γκρόντνο το 1987 είχαν γίνει 135 συνδρομές στην εφημερίδα «Valstiečių laikraštis» (περίπου 30 στο Γκίριου), 52 συνδρομές στο «Tarybinė moteris» κ.ο.κ. Από το 1956 έως το 1960 στο Γκίριου υπήρχε θεατρική ομάδα και χορευτικός όμιλος· εξακολουθούν να λειτουργούν τα εθνογραφικά σύνολα αυτού και του χωριού Παβαλάκε. 3. Λιθουανοί της Πολωνίας (Βοεβοδάτο του Σουβάλκι) Στα πολωνικά σύνορα (κοντά στις περιοχές του Λαζντίγιαϊ και του Καπσούκας) υπάρχουν περίπου 60 οικισμοί με σχετικά συμπαγή λιθουανικό πληθυσμό, τους οποίους οριοθετεί κατά προσέγγιση από τα δυτικά και νοτιοδυτικά η γραμμή Μπουντζίσκας, Βεσελάβας, Κλεβάι, Μορκίσκε (πρβλ. Aleksaitė 1985, 9). Η περιοχή αυτή έχει μήκος 40 χλμ. και, διευρυνόμενη στο μέσον, φτάνει σε πλάτος 10–15 χλμ. (περιλαμβάνεται στο Βοεβοδάτο του Σουβάλ- 4 Στοιχεία της T. Povilait ytė, τότε δασκάλας στο σχολείο του Πελέσε, και στη συνέχεια του A. Grikpėdis, δασκάλου στο σχολείο του Γκερβέτσοι. Πρβλ. επίσης «Atskiroji Lietuva». V., 1985. Τ. 1,2. 32 4 σχεδιάγραμμα. Η κατανομή της λιθουανικής γλώσσας στην περιοχή Σέινι — Πούνσκ: 1 — 90—100% Λιθουανοί, 2 — 80—90%, 3 — 70—80%, 4 — 60—70%, 5 — 50—60%, 6 — 40—50%, 7 — 15—30%, 8 — 5—15%, 9 — άλλοι οικισμοί· 10 — σχολεία με λιθουανική γλώσσα διδασκαλίας, 11 — προαιρετικά μαθήματα λιθουανικών σε πολωνικό σχολείο. 3 678 (οι δήμοι Σέινι, Πούνσκ και Σιπλίσκι της Πολωνίας). Από τους περίπου 850 κατοίκους του Πούνσκ και τους 4.700 του Σέινι, περίπου 680 και 800 (80% και 19%) είναι Λιθουανοί. Τα μεγαλύτερα λιθουανικά χωριά, όπου υπάρχουν το πολύ 1–2 πολωνικές οικογένειες το καθένα, είναι τα Αγούρκιαϊ, Μπουρμπίσκες, Τζούλιαϊ, Καμπουότσιαϊ, Ναβινίνκαϊ, Βαϊτακιέμις και Βιντουγκίριαϊ· το 90–95% των Λιθουανών ζει στα Ντουσνίτσα, Γιουοντελίσκε, Κρεϊβέναϊ, Οζκίνιαϊ, Πρισταβόνις και Ζαγκαριάϊ. Όταν τον Αύγουστο του 1919 το λεγόμενο τρίγωνο του Σουβάλκι αποσπάστηκε από τη Λιθουανία, οι δίγλωσσοι Λιθουανοί μεταξύ Μπερζνίνκας και Βιζάινι (στο νότιο τμήμα της περιοχής Σέινι) αποεθνικοποιήθηκαν, ενώ οι μονόγλωσσοι, κυρίως εξαιτίας των σχολείων και της επιρροής των τηλεοράσεων που εμφανίστηκαν μετά το 1975 κ.λπ., έγιναν δίγλωσσοι. Κατά τη χιτλερική κατοχή, περίπου οι μισοί Λιθουανοί του Πούνσκ και της γύρω περιοχής εκτοπίστηκαν στη Λιθουανία (από τα χωριά Μπούμπελιαϊ, Μπουρμπίσκες, Μπουρόκαϊ και Ντιντιζιούλιαϊ — 72–90%)· μετά τον πόλεμο δεν επέστρεψαν όλοι. Στον δήμο Πούνσκ τα λιθουανικά άρχισαν και πάλι να διδάσκονται ως μάθημα κατά το σχολικό έτος 1951/1952 στα δημοτικά σχολεία των Ναβινίνκαϊ, Πρισταβόνις, Βαϊτακιέμις και Βιντουγκίριαϊ, ενώ το 1953–1959 η διδασκαλία πέρασε να γίνεται στη γλώσσα αυτή. Το φθινόπωρο του 1956 άνοιξε το λύκειο του Πούνσκ, όπου η διδασκαλία γινόταν κυρίως στα λιθουανικά (παράλληλα διδάσκονταν στα πολωνικά μέχρι την 8η τάξη, ενώ στις ανώτερες τάξεις μόνο η πολωνική γλώσσα και λογοτεχνία, η ιστορία, η φυσική αγωγή και η στρατιωτική εκπαίδευση). Κάθε χρόνο αποφοιτούν από το λύκειο 20–30 μαθητές (το 1985 είχαν αποφοιτήσει συνολικά 525). Το 1967 υπήρχαν ακόμη στην περιοχή 9 λιθουανικά δημοτικά σχολεία, ενώ το 1978 υπήρχαν 4 σχολεία οκταετούς φοίτησης και 2 δημοτικά· σε άλλα 12 σχολεία διδασκόταν η μητρική γλώσσα των Λιθουανών ως μάθημα: στα Αραντνίνκαϊ, Κλέβαϊ, Κρασναγκρούντα, Κρασναβέ, στην Αγροτική Σχολή του Πούνσκ, στο Λύκειο του Σέινι και σε 2 σχολεία οκταετούς φοίτησης, στα Σμαλέναϊ, Σουβάλκι, Σιμανόβιζνα και Ζαμπαρίσκε (το 1967 διδασκόταν επίσης στα Γιουοντελίσκε, Λούμπιαϊ, Παλούναϊ, Ρατζιούτσιαϊ και Σλινάκιεμις). Μετά τη συγχώνευση των σχολείων, εκτός από το λύκειο, υπάρχουν σήμερα 4 σχολεία οκταετούς φοίτησης με τη μητρική γλώσσα ως γλώσσα διδασκαλίας (στα Ναβινίνκαϊ, Πρισταβόνις, Πούνσκ και Βαϊτακιέμις) και ένα σχολείο τεσσάρων τάξεων στα Βιντουγκίριαϊ. Το 1957 ιδρύθηκε η Κοινωνική και Πολιτιστική Ένωση των Λιθουανών της Πολωνίας, η οποία το 1984 είχε 1.800 μέλη και 48 παραρτήματα: στο βοεβοδάτο του Σουβάλκι, καθώς και στο Μπιαουίστοκ, το Γκντανσκ, το Σλούπσκ, το Στσέτσιν, τη Βαρσοβία και το Βρότσλαβ, όπου την περίοδο 1945–1958 μετεγκαταστάθηκε ένα μέρος των Λιθουανών από τη Λιθουανική ΣΣΔ. Η Ένωση μεριμνά για την εκπαίδευση των συμπατριωτών, εκδίδει από το 1960 το περιοδικό «Aušra», διαχειρίζεται βιβλιοθήκες και ερασιτεχνικές καλλιτεχνικές δραστηριότητες, διατηρεί δεσμούς με τη Λιθουανική ΣΣΔ κ.ο.κ. Το 1956 ιδρύθηκε πολιτιστικό κέντρο στο Πούνσκ· σε αυτό λειτουργούν η χορωδία «Dzūkija», το φωνητικό-οργανικό σύνολο «Punia», η αγροτική ορχήστρα «Klumpė», το χορευτικό σύνολο «Jotva» και το γυναικείο σύνολο «Ulbuonėlės» (βλ. Tarybų Lietuvos enciklopedija. 1986. T. 2. P. 512, 561; 1987. T. 3. P. 469, 644–655). Η λιθουανική γλώσσα χρησιμοποιείται ευρέως στη δημόσια ζωή του δήμου Πούνσκ, καθώς και στις εκκλησίες του Πούνσκ, του Σέινι, των Σμαλέναϊ και των Ζαγκαριάϊ. Το 1904, λιθουανικοί ύμνοι ψάλλονταν για λίγο κάθε δεύτερη Κυριακή και στο Μπερζνίνκας, επειδή τότε οι Λιθουανοί αποτελούσαν ακόμη το μισό του πληθυσμού της ενορίας (3.000 κάτοικοι) και ζούσαν πέρα από την κωμόπολη. Όμως τότε οι Μασούροι, που περιφρονούσαν τη λιθουανική γλώσσα, σκέφτηκαν ότι «Litwa chce zgubić polską wiarę», και αμέσως «μετρήθηκαν δεκαοκτώ πληγωμένοι και ακρωτηριασμένοι Τζούκαϊ και Τζουκίε […]· τέσσερα άτομα, με τρυπημένα κρανία, μόλις που επέζησαν» (LKLB, 38). Σήμερα επικρατεί η άποψη ότι την περιοχή Σέινι–Πούνσκ αποίκισαν Λιθουανοί από τα περίχωρα του Μερκίνε–Πουνιός, και μάλιστα σχετικά αργά — στα τέλη του 16ου και τον 17ο αιώνα. Την άποψη αυτή φαίνεται πως την ενίσχυσαν σημαντικά Γερμανοί επιστήμονες κατά την περίοδο 1921–1944, οι οποίοι έκρι- 34 ναν αναγκαίο να αποδείξουν ότι και οι Λιθουανοί της Μικράς Λιθουανίας δεν ήταν αυτόχθονες από πανάρχαιους χρόνους, αλλά άποικοι που εγκαταστάθηκαν από τους ίδιους τους Γερμανούς μετά το 1422 (τη Συνθήκη του Μέλνο) (βλ. Pakarklis 1935, 44—68). Μπορεί να υποτεθεί ότι ένα μέρος των Λιθουανών στο σημερινό βοεβοδάτο του Σουβάλκι διατηρήθηκε τουλάχιστον από τον 10ο αιώνα. Πράγματι, η λιθουανική διάλεκτος της περιοχής Σέινι–Πούνσκ διαιρείται σήμερα σε δύο τμήματα στα νοτιοανατολικά και στα βορειοδυτικά: στη νοτιοδυτική αουκστάιτια, ή αλλιώς δυτική διάλεκτο των Τζούκαϊ (περίπου 40 χωριά), και στην καουνασική δυτική αουκστάιτια (9 χωριά· το όριο περνά νότια από τα Ραμόναϊ και Γκιλουσίαϊ). Στο νοτιοανατολικό τμήμα της διαλέκτου, από τους κατοίκους του Πούνσκ (πάνω από 30 χωριά) διακρίνονται ακόμη οι κάτοικοι του Σέινι (8 χωριά), οι οποίοι δεν προφέρουν μαλακά τα σύμφωνα c, dz. Αν αυτοί οι Λιθουανοί είχαν εγκατασταθεί μόλις πριν από 300 χρόνια, όλοι από τα περίχωρα του Μερκίνε–Πούνια, θα μιλούσαν μία διάλεκτο (και σίγουρα όχι την «κάψικη»). Οι διάλεκτοι μεταξύ Βιζάινι και Σέινι αποτελούν συνέχεια της λιθουανόφωνης περιοχής (περίπου μεταξύ Βιλκαβίσκις και Ντρούσκινινκαϊ). Πολλά από τα χωριά που αναφέρθηκαν απέχουν μόλις 1—5 km από τα σύνορα, τα οποία έχουν χαραχθεί ακόμη και μέσα από αυτά. Οι νότιες περιοχές της πρώην επαρχίας του Σουβάλκι και η γειτονική περιοχή της επαρχίας Λέμζα είχαν κατοικηθεί από Λιθουανούς ήδη πριν από τους λιθουανοπολωνικούς πολέμους του 11ου—13ου αιώνα (LKLB, 36). Και στις αρχές του 13ου—15ου αιώνα, στην ερημωμένη περιοχή που κατείχε το Τευτονικό Τάγμα, «είχαν απομείνει κάτοικοι» (Pakarklis 1935, 12). Αυτό μπορεί να μαρτυρεί και το κυνήγι του Γιαγκέλο κοντά στο Βίγκρι το 1418: αν δεν ζούσαν άνθρωποι στο δάσος (που υπηρετούσαν επ’ αμοιβή τους σταυροφόρους και τους Λιθουανούς), δύσκολα θα είχαν φτάσει εκεί οι σταυροφόροι και θα είχαν μάθει γι’ αυτούς οι Λιθουανοί5. Κατά την άποψη των J. Totoračio και V. Vileišis (1935, 104—106), από τα μέσα του 16ου αιώνα κάτοικοι της Μικράς Λιθουανίας κατέφευγαν στη Σούντουβα. Τα πολυάριθμα τοπωνύμια λιθουανικής προέλευσης μεταξύ Σουβάλκι και Βαλτικής Θάλασσας δείχνουν ότι η περιοχή αυτή, εκτεινόμενη περίπου 60 km νοτιότερα, αποτελούσε συνέχεια της Μικράς Λιθουανίας μέχρι τον 18ο—19ο αιώνα (περίπου έως τον δρόμο Αυγουστόβο—Όλστιν). Από ανατολικά προς δυτικά βρίσκονται τα Szurpiły, Klaipėda, Skaizgiry, Žytkiejmy, Mieruniszki, Motule, Dubeninki, Rogainy, Rogojny, Pluszkiejmy, Jurkiszki, Mažucie, Juchnajcie, Surminy, Straduny, Meldze, Szarejki, Kaliszki, Wydminy, Wierciejki, Grodzisko, Budry, Wajsznory, Galwany, Kiemławki, Warnikajmy, Krelikiejmy, Mołtainy, Gierkiny, Korsze, Łankiejmy, Wozławki, Głajny, Krykajny, Burdajny κ.ο.κ. Χρησιμοποιούνται επίσης παρόμοια ονόματα οικισμών (με δεύτερο συνθετικό το -kiemis «-χωριό» κ.ο.κ.). Οι Λιθουανοί εγκαταστάθηκαν νωρίς στο βόρειο τμήμα της πρώην γης των Γιατβίγκων, έως τις ανώτερες ροές του ποταμού Μπέρβο. Με τη μετεγκατάσταση Λιθουανών ευγενών και στρατιωτών σε στρατηγικά σημαντικότερες περιοχές, δημιουργήθηκαν νησίδες λιθουανικής γλώσσας και διατηρήθηκαν ισχυρότερα έως το 1520 στις περιοχές των Ραϊγκάρντας, Γκονιόντζ (από το 1501 χρησιμοποιούνταν η λιθουανική γλώσσα στην εκκλησία), Κνίσιν, Όντελσκ (το 1492 ιδρύθηκε ενορία για τους Λιθουανούς), Τικότσιν, Σουπράσλ, Μπιαουίστοκ, Σουράζ, Μπρανσκ, Μπελσκ, Νρογκίτσιν, Καμένιετς και αλλού, στο σημερινό βοεβοδάτο του Μπιαουίστοκ (έως τον Μπουγκ) (Zinkevičius 1987, 229—230). Έως τις αρχές του 20ού αιώνα, λιθουανόφωνοι διατηρούνταν στους δήμους Μπερζνίνκας, Γκίμπι, Κρασνόπολις, Βίγκρι, Σουβάλκι, Αυγουστόβο, Γελένιεβο, Βιζάινι και άλλους του βοεβοδάτου του Σουβάλκι (βλ. LKLB, 36). 5 Στοιχεία του J. Vaina, διευθυντή του Μουσείου του Πούνσκ. 3* 35 III. ΣΥΓΚΡΙΣΗ ΤΗΣ ΓΛΩΣΣΙΚΗΣ ΚΑΤΑΣΤΑΣΗΣ ΤΩΝ ΠΕΡΙΦΕΡΕΙΑΚΩΝ ΔΙΑΛΕΚΤΩΝ Από όλες τις περιφερειακές διαλέκτους που βρίσκονται έξω από τα σύνορα της Λιθουανικής ΣΣΔ, μέχρι σήμερα έχουν διατηρηθεί καλύτερα οι Λιθουανοί της περιοχής Σέινι–Πούνσκας. Αυτό οφείλεται, προφανώς, κυρίως στη μεγαλύτερη πολιτιστική αυτονομία τους (σχολεία, σύλλογοι, Τύπος, εκκλησία κ.λπ.). Οι νέοι της περιοχής αυτής παραμένουν πολύ συχνότερα στα αγροκτήματα των γονιών τους και υιοθετούν την παραδοσιακή κουλτούρα· τα κρατικά σύνορα ανακόπτουν τη μετανάστευση προς τα βόρεια και τα ανατολικά. Προς το παρόν, ως προς τη συμπαγή εγκατάσταση των Λιθουανών, σχεδόν ισάξια είναι η περιοχή γύρω από το Γκέρβετσας. Τις καλύτερες συνθήκες για τη διατήρηση της κουλτούρας τους είχαν έως το 1865 οι Λιθουανοί της Μικράς Λιθουανίας, από το 1921 έως το 1946 οι Λιθουανοί της Λετονίας (από το 1919 έως το 1936 και από το 1939 έως το 1944 και οι Λιθουανοί της Λευκορωσίας), και από το 1953 οι Λιθουανοί της Πολωνίας. Από την άποψη τόσο του Τύπου και των οργανώσεων όσο και της εκπαίδευσης, οι 9.000 Λιθουανοί της περιοχής Σέινι–Πούνσκας έχουν σήμερα παρόμοιες συνθήκες με εκείνες που είχαν το 1940 οι 23.000 Λιθουανοί της Λετονίας. Τότε, από τα περίπου 3.500 παιδιά Λιθουανών της Λετονίας, 674 (19%) παρακολουθούσαν μαθήματα στη μητρική τους γλώσσα: 107 παιδιά φοιτούσαν στο λιθουανικό γυμνάσιο της Ρίγας, 446 σε έντεκα λιθουανικά δημοτικά σχολεία· 121 παιδιά παρακολουθούσαν μαθήματα λιθουανικής γλώσσας σε 6 λετονικά δημοτικά σχολεία των παραμεθόριων περιοχών. Στην Πολωνία, προαιρετικά μαθήματα λιθουανικής γλώσσας υπάρχουν επίσης μόνο στη συμπαγέστερα κατοικημένη περιοχή των αυτοχθόνων, όπου το 1986 τα παρακολουθούσαν 725 παιδιά: 115 στο λύκειο του Πούνσκας, 411 σε τέσσερα οκτατάξια (ή δημοτικά) σχολεία και 159 σε έξι δημοτικά σχολεία, καθώς και στην αγροτική σχολή του Πούνσκας και στο λύκειο του Σέινι (πρβλ. Paransevičius 1986, 9—12)· πριν από τον πόλεμο στη Λετονία, 43 παιδιά παρακολουθούσαν ακόμη δύο λιθουανικούς παιδικούς σταθμούς, ενώ σήμερα στην Πολωνία υπάρχει ένας). Μαθήματα λιθουανικής γλώσσας από ειδικευμένους εκπαιδευτικούς, καθώς και, στους τόπους συμπαγούς εγκατάστασης (π.χ. στο Γκίριος), τουλάχιστον διδασκαλία των βασικών μαθημάτων στη μητρική γλώσσα, επιθυμούν σήμερα και οι Λιθουανοί των περιοχών Αστράβας, Βαρενάβας, Ρίγας, Λιεπάγιας, Μπάουσκας, Σάλντους, Σοβέτσκας, Κρασνοζναμένσκας (περιοχή του Καλίνινγκραντ). Τα συγκροτήματα, οι ποιητές, ακόμη και ο Τύπος της Λιθουανικής ΣΣΔ φτάνουν στο εξωτερικό —στη Λαϊκή Δημοκρατία της Πολωνίας— συχνότερα απ’ ό,τι σε ορισμένες περιοχές γειτονικών δημοκρατιών της ίδιας χώρας. Η εξάρτηση της δυναμικής του αριθμού των ομιλητών της λιθουανικής γλώσσας από πολιτικές, πολιτιστικές, κοινωνικές και δημογραφικές συνθήκες φαίνεται αν συγκρίνουμε την εξέλιξη των περιοχών γύρω από το Πούνσκας, το Ρουντουνιάς και το Άπσας από το 1910. Αρχικά, στις τρεις αυτές περιοχές μιλούσε λιθουανικά περίπου ο ίδιος αριθμός ανθρώπων — 10.000 σε καθεμία. Περίπου έως το 1950, οι πολιτιστικές συνθήκες στις περιοχές αυτές δεν διέφεραν ουσιαστικά — αρχικά ανήκαν όλες στην τσαρική Ρωσία και κατόπιν σε εδάφη που είχαν προσωρινά καταληφθεί από τους οπαδούς του Πιλσούντσκι και τους χιτλερικούς. Σε αντίθεση με τις περιοχές Άπσας και Ρουντουνιάς, η περιοχή του Πούνσκας είχε αρχίσει λιγότερο να εκσλαβίζεται στις αρχές του αιώνα (εξαίρεση αποτελούσε μόνο η περιοχή του Καδαρίσκιες, που ολοκλήρωνε τη διαδικασία απώλειας της εθνικής της ταυτότητας, καθώς και οι μικρές εκτάσεις δυτικά και νοτιοδυτικά του Πούνσκας — συνολικά περίπου 6.500 κάτοικοι) (Кушнер 1951, 27—30). Στα μεταπολεμικά χρόνια, όταν τα παιδιά άρχισαν να φοιτούν σε σχολεία με γλώσσα διδασκαλίας τη λευκορωσική ή τη ρωσική, οι Λιθουανοί της περιοχής Άπσας, καθώς και της περιοχής Ρουντουνιάς, άρχισαν να εκσλαβίζονται μαζικά: εκεί απέμειναν αντιστοίχως περίπου 1.000 και 300 ομιλητές της λιθουανικής (κυρίως μεγαλύτερης ηλικίας). Αντίθετα, στην περιοχή Σέινι–Πούνσκας εξακολουθούν να υπάρχουν περίπου 9.000 Λιθουανοί. Στην πρώην επαρχία Ιλούκστε της Λετονίας (ανάμεσα στο Ντάουγκπιλις και το Νερέτας), ο αριθμός των ομιλητών της λιθουανικής γλώσσας μειώθηκε κατά την ίδια περίοδο από περίπου 6.000 σε 100. Μετά την κατάργηση της ιδιοκτησίας της γης 36 στη Λετονία και τη Λευκορωσία (όπως και αλλού στη Σοβιετική Ένωση), πολλοί κάτοικοι (ιδίως οι νεότεροι) μετακινήθηκαν στις πόλεις και η φυσική αύξηση του πληθυσμού μειώθηκε: για παράδειγμα, στις αρχές του αιώνα στο Βαιτακιέμις (περιοχή Πούνσκα) και στο Οουντεγκένας (περιοχή Κρασλάβας) ζούσαν 43 οικογένειες σε καθένα, ενώ σήμερα στο Βαιτακιέμις υπάρχουν 110 κάτοικοι και στο Οουντεγκένας (που το 1935 διασκορπίστηκε σε μεμονωμένα αγροκτήματα και δεν είχε ποτέ λιθουανικό σχολείο) — 30 άνθρωποι, από τους οποίους μόνο 5 γνωρίζουν λιθουανικά. Οι περιφερειακές διάλεκτοι —η συνέχεια των διαλέκτων πέρα από τα σύνορα της δημοκρατίας— έχουν μεγάλη σημασία για τη μελέτη της δομής και της ιστορίας της λιθουανικής γλώσσας, των γλωσσικών επαφών και της εθνογένεσης των Βαλτών. Γι’ αυτό οι διάλεκτοι αυτές προσέλκυσαν το ενδιαφέρον γλωσσολόγων από διάφορες χώρες: E. Volteris, O. Brochas, K. Būga, J. Gerulis, Chr. Stangas, E. Frenkelis, J. Otrembskis, J. Balčikonis και πολλών άλλων. Οι διάλεκτοι του Γκέρβετσας, του Λαζούνας και του Ζιέτελος έχουν περιγραφεί διεξοδικότερα, ενώ σχεδόν ανεξερεύνητες παραμένουν οι διάλεκτοι του Βαντάκστις, του Ούκραϊ, του Νερέτας, της Γκάρσβινε, του Σουμπάτσιους, του Τσίσκοντας, του Καμογιάι, του Πέρβαλκας και του Βέζαϊνις. Είναι απαραίτητο να συνεχιστεί η προσεκτική και διεξοδική περιγραφή των διαλέκτων που εξαφανίζονται γρήγορα. Πρέπει να βοηθήσουμε τους Λιθουανούς που απέμειναν να διατηρήσουν την κουλτούρα τους. ΣΥΝΤΟΜΟΓΡΑΦΙΕΣ LKLB — Για την πολωνική γλώσσα στις εκκλησίες της Λιθουανίας. Λιθουανικό υπόμνημα που υποβλήθηκε στην Αυτού Αγιότητα Πάπα Πίο X και σε όλους τους καρδιναλίους της Αγίας Ρωμαιοκαθολικής Εκκλησίας. K., 1906. VVLKB — Η κατάσταση των Λιθουανών καθολικών της επισκοπής του Βίλνιους και οι ατασθαλίες των πανπολωνιστών. Υπόμνημα Λιθουανών καθολικών ιερέων. Τίλζιτ, 1913. LITERATŪRA Aleksaitė I. Punško šnektos konsonantizmas: VU dipl. (d. 1985). Būga K. Rinktiniai raštai. V., 1961. Garšva K. Lietuvių kalbos tarmės ir jų kontaktai Latvijoje: 1. Lietuvių kalbos tarmių Latvijoje istorija // LTSR MA darbai. A ser. V., 1984. T. 2(87). P. 83—91. Garšva K. Lietuvių kalbos tarmės ir jų kontaktai Latvijoje: 2. Lietuvių gyvenamosios vietos ir kalbų funkcionavimas // LTSR MA darbai. A serija. V., 1985 a. T. 1(90). P. 118—126. Garšva K. Senbuviai Latvijos lietuviai // Mokslas ir gyvenimas. 1985 b. Nr. 11. P. 38. Garšva K., Grumadienė L. Periferinės lietuvių kalbos tarmės: istorija ir dabartis // Veidai—87. V., 1988. P. 213—221. Garšva K., Gudavičius E., Nikžentaitis A., Valikonytė I., Vidugiris A. Lietuvos ir Baltarusijos TSR pasienio lenkų kilmė // Gimtasis kraštas. 1987. Rugsėjo 24. Kopeć B. Wychodźstwo sezonowe z ziemi wileńskiej do Łotwy. Wilno, 1938. Lietuvių etnogenezė. V., 1987. Lietuvių mokyklos Vilniaus krašte. V., 1934. Makowski B. Szkolnictwo litewskie w Polsce w latach 1920—1939 // Acta baltico-slavica. 1983. T. 15. S. 175—241. Makowski B. Litwini w Polsce 1920—1939. Warszawa, 1986. Masy té G. Aknystos šnektos leksika: VU dipl. d. (1987). Pakarklis P. Mažoji Lietuva vokiečių mokslo šviesoje. K., 1935. Pakarklis P. Raštai. V., 1987. Pakštas K. Lietuvių tautos plotai ir gyventojai // Lietuvių enciklopedija. South Boston, Mass., 1968. T. 15. P. 430—450. Paransevičius J. S. Punško licėjui 30 metų // Aušra. 1986. Nr. 3(74). P. 9—12. Povilaitytė T. Pelesos šnektos fonetika ir morfologija: VU dipl. d. (1970). Romančuk A. Lietuvių kalbos funkcionavimas Gervėčių apylinkėse // Jaunųjų filologų darbai. V., 1986. T. 2. P. 238—242. 37 Sakalauskas J. „Nenorėčiau, kad pasikartotų“ // Vakarinės naujienos. 1987. Kovo 24. Studia nad polszczyzną kresową. Wrocław, etc. 1982. T. 1. Tarybų Lietuvos enciklopedija. V., 1986. T. 2; 1987. T. 3. Valeika J. Gervėčių apylinkės istorija, etnografija, kalba (rankraštis) 1988. Nr. 1—9. Vaicekauskaitė D. Latgalos lietuvių šnektos ir jų kontaktai (fonetika ir leksika): VU dipl. d. (1988). Vidugiris A. Dėl kalbų kontaktavimo pietryčių Lietuvoje // Kalbų kontaktai Lietuvos TSR (LKK. T. 23). V., 1983. P. 46—61. Vidugiris A. Iš etnolingvistinių santykių raidos Pelesos ir gretimose apylinkėse // Lietuvių kalba ir bilingvizmas (LKK. T. 27). V., 1988. P. 21—36. Vileišis V. Tautiniai santykiai Mažojoje Lietuvoje ligi Didžiojo karo istorijos ir statistikos šviesoje. K., 1935. Vilniaus žinios. 1905. Nr. 278. Viltis. 1904—1912. Zinkevičius Z. Lietuvių kalbos dialektologija. V., 1978. Zinkevičius Z. Lietuvių kalbos istorija (Iki pirmųjų raštų). V., 1987. Брейдак А. Б. Фонетика латгальских говоров латышского языка: диахрония и синхрония (Машинопись). Даугавпилс, 1987. Гаучас П., Видугирис А. Этнолингвистическая ситуация литовско-белорусского пограничья с конца XVIII по начало XX в. // География. 1983. Т. 19. С. 26—73. Кушнер (Кнышев) П. И. Этнические территории и этнические границы. М., 1951. Судник Т. М. К истории языковой ситуации Пелясы // Балто-славянские этноязыковые контакты. М., 1980. С. 181—191. Чеконас В. Функционирование языков и билингвизм (на материале раманщанских говоров) // Lietuvių kalba ir bilingvizmas (LKK. T. 27). V., 1988. P. 37—53. РАЗВИТИЕ ЯЗЫКОВОЙ СИТУАЦИИ В ПОГРАНИЧНЫХ ГОВОРАХ Резюме Компактная территория литовского языка уменьшалась по мере усиливавшейся германизации Малой Литвы (в восточной Пруссии) в 1864—1876 гг. и особенно по причине полонизации, проводимой католическим костелом, двором, школой, властями. Выделяются четыре периода полонизации: в 1387—1687 гг., до 1863 г., до 1919 г., 1919—1939 г. и после 1939 г. Более благоприятные условия для развития национальной культуры литовцы, проживающие в соседних государствах за пределами своей республики (края), имели до 1864 г. в Малой Литве, в 1921—1946 г. в Латвийской республике и после 1953 г. в Польской Народной Республике (в окрестностях Сейнов—Пуньска Сувалского воеводства). В архаичных периферийных диалектах литовского языка число говорящих дома на родном языке постепенно уменьшается, особенно среди младшего поколения, посещающего школы с преподаванием на неродном языке. Определенное исключение в этом представляют лишь окрестности Сейнов—Пуньска и частично Гервят. Литовские периферийные диалекты представляют ценный материал для изучения структуры, истории, контактов литовского языка, этногенеза балтов, поэтому изучение этих говоров является актуальной и неотложной задачей.