Kalbinės situacijos raida pakraščių šnektose

LIETUVIŲ KALBOTYROS KLAUSIMAI, XXVIII (1989) KALBŲ RYŠIAI IR SĄVEIKOS KAZIMIERAS GARŠVA تطوّر الوضع اللغوي في اللهجات الطرفية انكمش النطاق القديم للغة الليتوانية (114 000 كم²) بين عامي 1572 و1861 بمقدار 23000 كم²، ثم انكمش خلال القرن التالي بنحو 26 000 كم² أخرى (Pakštas 1968, 449). وكان اتجاه الاستيعاب اللغوي من أطراف النطاق نحو مركزه، وأصبحت الجيوب الليتوانية التي صمدت مدة أطول تقع الآن في معظمها خارج حدود الجمهورية. ومن الغرب إلى الشرق والجنوب، يمكن تحديد 10 مناطق لغوية معزولة للسكان الليتوانيين الأصليين في Latvijoje (مراكزها: Vadaktis، Ūkrai، Skyrōnys، Nėretos، Aknysta، Garšvinė، Subāčius، النواحي الجنوبية من Daugpilio، Ciskodas، Uodegėnai)، و8 في Baltarusijoje (Apsas، Kamojys، Gervėčiai، Lazūnai، Zietela، Varenavas، نواحي Pelesos—Rōdūnios، Pėrvalkas)، واثنتين في Lenkijoje (نواحي Seinų—Punško وVižainys). وقد غادر معظم سكان Mažosios Lietuvos (Rytų Prūsijos، 9000 كم²) ديارهم عام 1944 أو رُحّلوا إلى VFR الحالية، وكذلك إلى VDR، لكن ما دام لا يزال هناك متحدثون بلهجات lietuvininkų قرب Smalininkų (Jurbarko raj.) وفي Kaune، فلا يمكن القول إنها انقرضت هي الأخرى. مرّ قرن منذ أن أخذ علماء اللغة من أمم مختلفة يهتمون باللهجات الطرفية للغة الليتوانية. وبحكم موقعها الجغرافي واحتكاكها الأكثر نشاطًا باللغات الأخرى، تضم هذه اللهجات سمات قديمة وأخرى مستحدثة. وإضافة إلى ذلك، ينبغي دراسة اللهجات المحيطية لأنها «تندثر بسرعة، وفي أماكن كثيرة لا يعرف الليتوانية إلا الأجداد، ولذلك برز أمام علماء اللهجات الليتوانية مهمّةٌ أساسية — وهي أن يسارعوا إلى تدوين بيانات هذه اللهجات التي يحتاج إليها العلم بشدة» (Zinkevičius 1978, 82). وكان F. Kuršaitis قد وصف لهجات Mažosios Lietuvos عام 1843، ثم وصفها A. Becenbergeris في 1882—1885 (وأولى النصوص هي كتابات J. Bretkūno المنشورة عام 1579، إلخ). أما الليتوانيون في Baltarusijos، فقد درسهم E. Volteris في الأعوام 1886 و1888 و1893—1896. ولم تُدرس الجالية الليتوانية في Latvijos بعد النصوص التي دوّنها K. Būga في نواحي Ciskodo عام 1911 إلا ابتداءً من 1977، أما ليتوانيو Lenkijos فمنذ 1963 (بحث التخرّج لـ A. Uždilos، إلخ). وحتى الآن درس نحو 50 عالمًا لغويًا ليتوانيي Baltarusijos، و15 من Mažosios Lietuvos، و10 لكل من Lenkijos وLatvijos. قد لا تكون أوصاف اللهجات حتى نحو عام 1960 دقيقة تمامًا، إذ لم يُستفد بما يكفي من التسجيلات على الأشرطة المغناطيسية، ولا من الدراسات الآلية والإحصائية. ولم تُوصَف جميع مستويات اللهجات وصفًا شاملًا، ولا تزال هناك نواحٍ لم تُدرس أو لم تُدرس تقريبًا: بقايا اللهجات الليتوانية في Latgaloje وĀinoje وObōlcuose ونواحي Narūčio وAlšėnų وŽiup­rėnų وSmurgāinių وVyšniavo وغيرها، وفي منطقة Kaliningrado الحالية، وكذلك في Gaurų وGermanovičių وDimanovos وSofejsko وLitvinkos والعديد من المستعمرات الليتوانية الأخرى. ولا يزال من الممكن العثور على أشخاص يتحدثون لهجة klaipėdiškių في Šilutės raj. وكان بالإمكان إنجاز أكثر بكثير لو أن علماء اللغة في Klaipėdos درسوا هذه المناطق بمزيد من النشاط، ولو أن علماء اللغة في Šiau- 12 lių وRygos وDaugpilio وطلابهم درسوا الليتوانيين في Latvijos. وما دام الوقت لم يفت، يستطيع أشخاص من اختصاصات مختلفة تسجيل نصوص على أشرطة مغناطيسية. تتوفر بالفعل بيانات كثيرة عن بعض اللهجات الطرفية. وقد كتبت الصحافة الليتوانية عنها بإسهاب خاص في 1905—1913 و1956—1967. ويتطلب تلخيص هذه البيانات المتفرقة والموجزة عملًا مستقلًا. يمكن الآن التمييز، وفقًا لانتشار اللغة الليتوانية، بين أربعة أنواع من اللهجات المحيطية: يتحدث الليتوانية 1) معظم السكان (Pūnskas، Gervėčiai)، 2) نسبة كبيرة من السكان (Pelesà)، 3) أقلية من كبار السن (Āpsa، نواحي Daugpilio، Subāčius، Ak nysta، Nėretos، Skyrōnys، Lazūnai)، و4) قد يتحدث بها شخص أو اثنان (Uodegėnai، Zietela، Ciskodas). وفي المجموعة الأولى، وجزئيًا الثانية، من اللهجات، يعرف الليتوانية الشباب والأطفال أيضًا؛ فاللغة الأم هنا، وأحيانًا في المجموعة الثالثة كذلك، أرسخ من اللغة الثانية، ويُسجَّل في الوثائق أن السكان من القومية الليتوانية. أما أفراد النوع الرابع من اللهجات، فلم يعودوا يتحدثون الليتوانية في منازلهم غالبًا منذ عقود، ويصرّحون بأنهم من القومية البولندية أو البيلاروسية أو اللاتفية. ومع تضاؤل مجالات استعمال اللغة الأم باستمرار، لم يعد الجيل الأكبر سنًا ينقل لغته إلى الجيل الأصغر. فمن نحو 7000 من الليتوانيين المقيمين منذ زمن طويل في Latvijos ممن كانوا يعرفون لغتهم الأم، لم يبقَ سوى نحو 150: أكثر من 50 في النواحي الجنوبية من Daugpilio، و10—20 في كل من نواحي Subāčių وĀknystą وNėretas، و2—5 في نواحي Ciskodo وKrāslavos وSkyrōnių وŪkru وVadaksties. وبمقارنة بيانات خريطة O. Chominskio للأعوام 1928—1933 مع التقديرات التقريبية الراهنة، يتبين أنه خلال 50 عامًا انخفض عدد السكان المحليين الناطقين بالليتوانية في Baltarusijos TSR حول Āpsą من 2000—4000 إلى نحو 300 شخص؛ وحول Kamojis من 300—500 إلى 10؛ وحول Gervėčius من 3000—5000 إلى 1500؛ وحول Lazūnus من 1500—2000 إلى 10؛ وحول Zietelą من 390 إلى 2؛ وحول Ródūnią وPēlesą وVarenāvą من 5000—7000 إلى ما يزيد على 10001. I. أهم أسباب تقلّص رقعة اللغة الليتوانية 1. التغريب الألماني في ليتوانيا الصغرى لم تتوافر لليتوانيين في الدول الأجنبية ظروف تساعدهم على الحفاظ على هويتهم القومية ولغتهم الأم، بل إن الإدارة كثيرًا ما سعت إلى القضاء عليها. وكانت السلطة والثروات في معظمها بأيدي غير الليتوانيين (البولنديين والألمان): فعلى سبيل المثال، في إقليم فيلنيوس الذي احتلته بولندا بين عامي 1919 و1939، كان البولنديون يملكون 91٪ من الإقطاعيات (883 من أصل 969). ولم يكن الليتواني الذي يشتري ضيعة أو متجرًا أو مطحنة يرغب، من حيث اللغة أيضًا، في الاختلاف عن سائر السادة. وكان أفقر الناس وأميّهم وأكثرهم تعرضًا للقهر يتحدثون الليتوانية؛ أما الأقل صمودًا منهم فكانوا يتخلون عن لغتهم الأم هربًا من البؤس. وفي الكنيسة أيضًا، كانت «لغة السادة» هي اللغة المستخدمة أولًا — البولندية أو الألمانية. اندثرت أوسع رقاع اللغة الليتوانية بين القرنين XVII وXIX، ولا سيما في الفترة 1861—1904 (وفي فيلنيوسيا حتى عام 1939)، نتيجة تغلغل العلاقات الرأسمالية في المجتمع التقليدي، وحظر تدريس الليتوانية في المدارس الروسية عام 1865، وفي المدارس الألمانية عامي 1866 و1872، وما إلى ذلك. 1 استنادًا إلى بيانات A. Vidugiris، أبرز باحث في لهجات الليتوانيين في بيلاروسيا. 13 طوّر الليتوانيون في ليتوانيا الصغرى ثقافتهم على نحو كبير طوال 300 عام (من القرن XVI حتى منتصف القرن XIX)، وكان لهذه الثقافة تأثير حاسم في تطور شعبنا. ففي ليتوانيا الصغرى صدر أول كتاب باللغة الليتوانية (1547)، وأول نحو (1653)، وكتاب ترانيم (1666)، وقصيدة ملحمية (1818)، وصحيفة (1823)، ومجموعة أغانٍ (1825). وبعد أن حظرت روسيا المطبوعات الليتوانية بالحروف اللاتينية، نُشر في ليتوانيا الصغرى 1840 إصدارًا ليتوانيًا بمجموع 5,5 مليون نسخة (وقد أسهم كل ذلك في اختيار الليتوانيين اللغة المشتركة التي نستخدمها اليوم). وكانت حكومة بروسيا الوحيدة بين الحكومات الأجنبية التي أصدرت الوثائق الرسمية أيضًا باللغة الليتوانية، إلى جانب الألمانية: ففي الفترة 1578–1831 وحدها، نُشر ما لا يقل عن 108 من هذه الوثائق. أما في الدواوين والمحاكم التابعة لدوقية ليتوانيا الكبرى، فلم تُستخدم منذ عام 1697 سوى اللغة البولندية. كانت الإحصاءات الألمانية تعدّ من سكان ليتوانيا الصغرى ليتوانيين أولئك الذين اعتبروا الليتوانية لغتهم الأم (التي «يسهل استخدامها أكثر من غيرها» والتي يفكرون بها). وكان كثير من الليتوانيين الذين تلقوا تعليمهم في المدارس الألمانية وخدموا في الجيش يتقنون الألمانية بقدر لا يقل عن إتقانهم لليتوانية، ولذلك كان من السهل تسجيل الألمانية بوصفها لغتهم «الأم». سُجّل في بروسيا 139 780 ليتوانيًا عام 1858، و139 428 عام 1861، و152 000 عام 1864، و146 000 عام 1867، و117 637 عام 1890، و106 230 عام 1900 (قارن Pakarklis 1935, 8–10). وحتى عام 1890، كان معظم سكان 237 قرية و8 إقطاعيات في مقاطعة كلايبيدا يعدّون الليتوانية لغتهم الأم (والألمانية في 45 قرية و35 إقطاعية على التوالي)؛ وفي مقاطعة شيلوتي، كان الأمر كذلك في 124 قرية و10 إقطاعيات (والألمانية في 60 قرية و13 إقطاعية)، وفي مقاطعة تيلزي، في 126 قرية و9 إقطاعيات (والألمانية في 83 قرية و35 إقطاعية). وهكذا، كان عدد القرى الليتوانية في المقاطعات الثلاث المذكورة أكبر بـ 2,6 مرة، بينما كان عدد الإقطاعيات أقل بـ 2,2 مرة: ففي الإقطاعيات والمدن كان الناس أسرع إلى اعتناق الألمانية (والبولندية في الشرق)، وهي لغة السادة والإدارة والكنيسة والمدرسة. وفي خريطة Tetzner لعام 1902، أُدرج ضمن رقعة اللغة الليتوانية إقليم كلايبيدا ومناطق لابغوفا وباكالنه وتيلزي وراغاينه وبيلكالنيس وستالوبيناي وإسروتيس. وحتى في مطلع القرن XX، كان كبار السن من سكان ليتوانيا الكبرى يجيبون عن سؤال «من أنت؟» بقولهم «أنا كاثوليكي»، أما في ليتوانيا الصغرى فكانوا يقولون «أنا ليتوفينينكاس»، أو «عُمّدت باللغة الليتوانية وذهبت إلى مدرسة ليتوانية» (Pakarklis 1935, 6). من المعروف أن أمرًا صادرًا عن سيد فرسان النظام عام 1309 حظر على البروسيين التحدث بلغتهم الأم، وعلى من لا يعرفون الألمانية الزواج. وقد تأكد انعدام المساواة الاجتماعية والسياسية لليتوانيين في القرنين XVII–XVIII: فقد مُنعوا من الإقامة في المدن وممارسة التجارة وتعلم الحرف؛ وكان الأجراء يتقاضون أجورًا أقل، كما أُلزم الأقنان الليتوانيون بالعمل أربعة أيام أكثر من المستوطنين الألمان، وما إلى ذلك. وفي عام 1739، صدر أمر عن ملك بروسيا يقضي بإدخال اللغة الألمانية إلى المدارس الليتوانية والبولندية. ومُنع المستوطنون من تعلم التحدث بالليتوانية، وكان المعلمون يتلقون «إعانات» لقاء التغريب الألماني. كان القساوسة والمعلمون والموظفون الألمان، إذ لم يكونوا يعرفون اللغة الليتوانية التي كانت غريبة عنهم وتعرقل أداءهم لعملهم على الوجه الملائم، يعتقدون أن اللغة الليتوانية تعوق «التقدم الثقافي»، ولذلك ينبغي أن تزول من التداول. ومنذ عام 1873، لم يعد مسموحًا بالتدريس باللغة الليتوانية إلا لمادة الدين في الصف الأدنى من المدرسة الابتدائية، وفي عام 1876 أُعلنت الألمانية اللغة الرسمية الوحيدة في بروسيا، الواجب استخدامها في اجتماعات المدارس والمراسلات، وفي اجتماعات البلديات والقرى. دُمّرت ثقافة الليتوانيين في ليتوانيا الصغرى تدميرًا جوهريًا خلال ثمانية عقود (1862–1944). وإذا كان الطاعون الذي اجتاح ليتوانيا الصغرى في الأعوام 1709–1711 قد أودى 14 وبما أن عددهم كان نحو النصف (150 000) من الليتوانيين، فقد أدى حظر المدارس الليتوانية وحده، في الفترة 1864–1925، إلى انخفاض عدد الليتوانيين بأكثر من النصف، وفق البيانات الرسمية، إلى 78 000 (Кушнер 1951, 194–278). واستنادًا إلى تراجع إقامة الشعائر الدينية باللغة الليتوانية، فقد جرى تحويل منطقة يبلغ طولها نحو 100 كم وعرضها 50 كم، إلى حد كبير، إلى الألمانية بين عامي 1719 و1902. ولم تُجدِ خطط ألمانيا الإمبريالية طلباتُ الليتوانيين في بروسيا الشرقية، المرسلة إلى الملك ووزير التعليم حتى عام 1904، بألا تُضطهد لغتهم الأم (وقد وقّعها 27 773 شخصًا عام 1869)؛ ففي عامي 1879 و1895 جُمعت في مقاطعة تيلزيت وحدها توقيعات أكثر مما جُمع في مقاطعتي كلايبيدا وشيلوتِه. في عام 1930، كان في ليتوانيا الصغرى 450 000 شخص، أو ثلاثة أرباعهم، من ذوي الأصول الليتوانية، ولم يكن يتحدث الليتوانية منهم سوى الثلث بحلول عام 1825. وفي الجزء الشمالي (مقاطعات كلايبيدا وشيلوتِه وتيلزيت، حيث بلغت نسبة الليتوانيين 95% عام 1736) بدأ العدد المطلق لليتوانيين بالتراجع منذ عام 1890، وانخفض بين عامي 1825 و1910 من 50 إلى 38% (بمقدار 1,3 مرة). وفي الجزء الأوسط (مقاطعات راغنيت وغانتس ولابغوفا وبيلكالن)، حيث بدأ الانخفاض عام 1858، تراجع من 42 إلى 10% (بمقدار 4,2 مرات)، أما في الجزء الجنوبي (مقاطعات غومبينن وداركيمين وستالوپينن وإينستروت وغولداب) فانخفض من 15 إلى 0,6% (بمقدار 25 مرة) (Tarybų Lietuvos enciklopedija 1987. T. 3. P. 27; Vileišis 1935, 149–153, 165). وبين عامي 1886 و1911، انخفضت نسبة التلاميذ الذين يتحدثون الليتوانية في أسرهم في الجزء الشمالي من 53 إلى 47%، وفي الجزء الأوسط من 22 إلى 10%. بين عامي 1736 و1837 (على مدى ثلاثة أجيال)، تخلّى 36% من مجموع السكان عن لغتهم. وكانت النساء أقل ميلًا إلى التحول إلى الألمانية، ولذلك كان عددهن عام 1890، بين كل 1000 من السكان الذين لغتهم الأم الليتوانية، يزيد بنحو 70 على عدد الرجال (Vileišis 1935, 149–153). 2. الاستيعاب في الثقافة واللغة البولنديتين أ. الاستيعاب في الثقافة واللغة البولنديتين، 1387–1687 تولّى القساوسة البولنديون تعميد الليتوانيين، ولم يكونوا يعرفون اللغة الليتوانية، وغالبًا لم يرغبوا في تعلمها. وكان أساقفة فيلنيوس بولنديين في الغالب منذ عام 1408. وفي عام 1526، تقرر في أول مجمع لفيلنيوس أن تُشرح المسائل الدينية في مدارس الرعايا بالليتوانية والبولندية. وكانت هناك على الدوام مقاومة للبولنة أيضًا (في المقام الأول خشية أن يتضرر تدريس المادة). وقد أمر الأسقف الرابع لفيلنيوس، ماتياس من تراكاي (1421–1453)، القساوسة بتعلم لغة الناس. ومنذ مطلع القرن السادس عشر، كثيرًا ما اشترط النبلاء، عند بناء الكنائس، استخدام اللغة الليتوانية فيها (في زيجماري وماليتاي وإيشكيشكِس وغيرها). وبين عامي 1593 و1644 كان ينبغي أن يكون الأمر كذلك في ستاكلشكِس وبونسْك وبايوفوني وبريناي ورودنينكاي ولافوريشكِس أيضًا. وفي عام 1685 اقتُرح في فيلنيوس منح المنافع الكنسية لليتوانيين وحدهم. حتى عام 1569 (وعمليًا حتى عام 1697)، فرضت حكومة دوقية ليتوانيا الكبرى قيودًا صارمة على المستوطنين البولنديين، شأنهم شأن الأجانب الآخرين: فلم تسمح بدخول سوى رجال الدين، الذين لم يؤسسوا أسرًا، وعدد قليل من الحرفيين. وأُدرجت في الفصل الرابع من النظام الأساسي الليتواني الأول (1529) مادة خاصة، هي المادة 9، تحظر على الأقارب الذين يزوّجون النساء النبيلات من رجال في بولندا تخصيص أملاك عقارية مهرًا لهن، منعًا لانتقالها إلى ملكية النبلاء البولنديين. وقد تعارض النظام الأساسي الليتواني الثالث، المعتمد عام 1588 (الفصل III، § 12)، لهذا السبب مع اتحاد لوبلين (§ 14). 15 كان بين أسماء النبلاء في نواحي فيلنيوس وتراكاي وأشمينا ومايشياغالا، الذين استُسلفوا في القرن السادس عشر، عدد قليل من الأسماء البولندية الأصيلة. وما زالت سجلات القرنين السابع عشر والثامن عشر، ومحاضر زيارات الكنائس لعام 1828، تذكر أن «الناس يتحدثون الليتوانية، والأطفال والنساء لا يعرفون البولندية» في رعايا شالتشينينكاي وميدينينكاي ولافوريشكِس وبويفيدزي ونيمينتشيني ودوبينغاي وغيرها (حتى نهر نيموناس) (قارن Pakarklis 1987, 384). ب. الاستيعاب في الثقافة واللغة البولنديتين، 1687–1863 مع مرور الزمن، أخذت البولنة تتغلغل أكثر فأكثر في الكنائس. وبين عامي 1737 و1900، اختفت اللغة الليتوانية من كنائس فيلنيوس. وحتى عام 1812، كانت المحاضرات في جامعة فيلنيوس تُلقى باللاتينية؛ وبعد ذلك، وحتى إغلاقها عام 1832، غدت هذه المؤسسة أيضًا، بين عامي 1803 و1812، بؤرة للقومية البولندية. وكانت الجامعة تشرف على كثير من مدارس البلاد. وكان أبناء الفلاحين الذين تمكنوا من الالتحاق بتلك المدارس يُجبرون على «إضافة نهاية بولندية إلى ألقابهم، أو ببساطة أخذ لقب بولندي أجنبي يعود إلى عائلة أخرى» (VVLKB, 36; 18–42). وفي المدرسة الابتدائية، إذا تلفظ الأطفال بالليتوانية دون قصد، كان المعلم يعلّق على أعناقهم لوحًا خاصًا يشير إلى أن الطفل الموسوم لا يتحدث البولندية جيدًا. وكان القساوسة والنبلاء ينظرون إلى الليتوانيين على أنهم رعايا بولنديون؛ ولذلك كان الفلاحون الذين شقوا طريقهم إلى الطبقات العليا يخفون أصلهم «الدنيء»: «كان الجميع يحاولون التحدث بالبولندية، ولو وهم يلْوون ألسنتهم، ولم يكن يصمت مطبقًا فمه إلا من لا يعرفها إطلاقًا» (VVLKB, 18–20, 28). ج. الاستيعاب في الثقافة واللغة البولنديتين، 1863–1919 اشتدّ الاستيعاب الطبيعي والقسري على حد سواء لأطراف المجال اللغوي لليتوانيين الشرقيين والجنوبيين بعد انتفاضة عام 1863، حين عزز موظفو القيصر سياسة فرض الروسية والأرثوذكسية على الليتوانيين (قارن Garšva, Gudavičius, Nikžentaitis et al. 1987, 5). وأصبحت المهمة الرئيسية للكنيسة التي كان البولنديون يديرونها نشر الهوية البولندية، لا الإيمان. وفي مقابل أرثوذكسية السلاف الشرقيين، صار يُطلق على العقيدة الكاثوليكية اسم polska wiara، وعلى اللغة البولندية اسم katolicki język، وعُدّ الكاثوليك بولنديين، مع أن عددًا كبيرًا من «البولنديين» في ليتوانيا لم يكن يعرف البولندية، أو كان يتحدث مزيجًا من البيلاروسية والبولندية والليتوانية (po prostu, po prostemu). وفي ديسمبر 1905، أسس الأسقف إ. روب ما سُمّي حزب الديمقراطيين الكاثوليك، الذي «كان يسعى إلى تحويل الليتوانيين والبيلاروسيين إلى بولنديين»، وأصدر صحيفة يومية بولندية وصحيفتين أسبوعيتين (VVLKB, 56). ومع احتدام الصراع على النفوذ بين موظفي القيصر الذين فرضوا اللغة الروسية والأرثوذكسية، ورجال الدين وملاك الأراضي ذوي التوجه البولندي، وقع الفلاحون الليتوانيون تحت ضغط مضاعف. وفي ظل هذا الوضع، اختار كثير من الليتوانيين استخدام البيلاروسية علنًا، إذ كانت لغة تواصل تتيح لهم التفاهم مع القساوسة البولنديين وملاك الأراضي والموظفين الروس. في عام 1906، استُخدمت اللغة البولندية في كثير من الكنائس الواقعة شرق غيلفوناي وجييژنو (في كليوكشونيِس وغرفيتشياي ولازوناي وجيرمونيس وبينِكايْنيس، وبين أشوجا وباريتشه). ثم أمر الأسقف روب بألا يغيّر أحد نظام القداس في الكنيسة ولغته من دون موافقته الخطية (فحتى ذلك الحين، كان القساوسة الليتوانيون يستخدمون، عند الحاجة، اللغة الأم لأبناء الرعية). وعندما كان رجال الدين البولنديون يكتبون مقالات ضد القساوسة الليتوانيين في صحف أنصار البولنة، نُقل قساوسة بولنديون إلى رعايا كايشيدوريس وغيلفوناي وكيرنافي ومايشياغالا وبوتريمونيس وفارينا وكليوكشونيِس وبينِكايْنيس وأساڤا ورودونيا، التي كانت ليتوانية في السابق (VVLKB, 58–126). بعد عام 1904، ومع ازدياد اهتمام الليتوانيين بحقوق لغتهم الأم وبدئهم استخدامها، أخذ البولنديون في أساڤا وغرفيتشياي وبوتريمونيس وفارينا وبينِ 16 kāinyse ir kitur kėlė muštynes (1906, 1910, 1911, 1913, 1915, 1925 m.). Daugiausia jas kurstė lenkai kunigai ir dvarininkai, šlėktos. Pavyzdžiui, Videniškio klebonas lietuviams klausytojams iš sakyklos skelbė: „Jeśli wy, chamy, nie chcecie słuchać polskiej cywilizowanej mowy, to idźcie z kosciola“ (LKLB, 17, 23). Lietuvių kalba vadinta „pagoniška“, „barbarų, be kultūros“, „chamų“, kurios dievas neklausas; dėl to viešai lietuviškai kalbėti valstiečiai gėdijosi. Lenkomānai paprastus žmones daug kur kurstė rašytis lenkais, meluodami, jeigu ir toliau paliksią lietuviški pamokslai, caro valdžia sugrąžinsianti baudžiavą, bažnyčias paversianti cerkvėmis (kaip Šumske, Paberžėje, Dūkštose) ir t. t. اضطر القرويون إلى الاختيار بين عقيدتهم ولغة آبائهم، فمالوا، بتأثير الكهنة، إلى العقيدة أكثر. وأقسم أبناء رعية أساڤا — 3000 يتحدثون الليتوانية و1000 استُبَلْرُسوا — ألا يتحدثوا الليتوانية بعد الآن، حتى في بيوتهم (VVLKB, 100, 112). أزال عميد منطقة رودونيا غينتاوتاس (Gintowt) اللغة الليتوانية من كنائس رودونيا ونوتشا وبوتريمونيس وفاريناڤاس وأساڤا (VVLKB, 92, 110, 114; 78, 82, 98). ولم يُجدِ في المناطق المذكورة (وكذلك في إيشيشكيس وكيرناڤه ونوفا فيلنيا وفيلييكا وغيرها) التوجيهُ الصادر إلى أبرشية فيلنيوس عام 1909 باستخدام اللغتين كلتيهما في الرعايا المختلطة. أما تعميم عام 1911 فقد أجاز استخدام اللغة التي يفضّلها الناس، لا اللغة التي يتحدثون بها في بيوتهم. في محافظة فيلنيوس السابقة، أخذ عدد الليتوانيين يتناقص باستمرار (63% عام 1861، و24% عام 1897، و10% عام 1916، و7% عام 1919)، فيما ازداد عدد «البولنديين» (12 و8 و30 و54% على التوالي) (Makowski 1986, 17—22). بحسب بيانات تعداد عام 1897، بلغت نسبة الليتوانيين في مقاطعة تراكي 69%، وفي مقاطعة شفينتشونيس 43%، وفي مقاطعة فيلنيوس 32%، وفي مقاطعة ليدا 14%، وفي مقاطعة أشمينا 7%. ولم يهيمن البولنديون إلا في مدينة فيلنيوس (83%)؛ أما في بقية تلك المقاطعة فسكن البيلاروسيون (46%) والليتوانيون (40%)، ولم تتجاوز نسبة البولنديين 14% (قارن VVLKB, 48). د. الاستيعاب البولندي 1919—1939 م. كانت الكنيسة والإقطاعية أهم وسائل الاستقطاب البولندي؛ وفي عهد احتلال بولندا الإقطاعية البرجوازية، أضيفت إليها الدولة والتعليم الإلزامي والجيش والصحافة. ظهر البولنديون في المناطق الحدودية بين ليتوانيا وبيلاروسيا ولاتفيا أساسًا في النصف الثاني من القرن التاسع عشر وبداية القرن العشرين، نتيجة استيعاب الليتوانيين، الذين كانوا قد تبنّوا قبل ذلك، في كثير من الأحيان، اللغة البيلاروسية. وبسبب حداثتها، لم يتسنَّ للغة البولندية المحلية أن تتشعب إلى لهجات؛ فهي ضرب من اللغة البولندية المعيارية، يضم عناصر من اللهجات الليتوانية والبيلاروسية. ولا يملك البولنديون المحليون فولكلورًا خاصًا بهم (لم يتطور عن لغتهم الأصلية)، كما أن ألقابهم غالبًا ما تكون من أصل ليتواني: Bolądz, Boyszis, Bumbul, Butrim, Czywil, Dowgiallo, Gaidel, Garnisz, Gintowt, Gražul, Norkun, Sabas, Songailo, Tarwid, Trinkun, Voiszel, Vojsznis وغيرها. بفضل جهود الليتوانيين المحليين وفروع جمعيتي القديس كازيمير و«ريتو»، أُنشئت بعد عام 1920 اثنتا عشرة مدرسة ابتدائية خاصة ليتوانية في منطقة براسلاڤا الحالية، ومدرسة واحدة في منطقة باشتوڤاي، واثنتا عشرة في منطقة أشتراڤاس، وثلاث في منطقة يڤيا، و37 في منطقة فاريناڤاس، وواحدة لكل من منطقتي زيتلا وغارجدين (67 مدرسة إجمالًا). وأغلق أنصار بيلسودسكي 195 مدرسة ليتوانية خاصة في منطقة فيلنيوس بين عامي 1925 و1938 (وكان معظم الإغلاق بين 1927 و1936). وفي عام 1936، ظل هناك نحو 150 قاعة مطالعة ليتوانية بدلًا منها. وقد عملت مدرسة جمعية «ريتو» في قرية زابارننكا (منطقة براسلاڤا) بين عامي 1925 و1932 (وكان فيها 50 تلميذًا كل عام)، أما مدرسة ميتشيونيس 2. 678 17 (منطقة أشتراڤاس، حتى 80 طفلًا) فعملت بين عامي 1912 و1932، ومدرسة بيليغريندا (حتى 40 طفلًا) حتى عام 1933، ومدرسة ريمدجيونيس بين عامي 1915 و1932، ومدرسة بيليوناى (منطقة فاريناڤاس، 20–25 تلميذًا) بين عامي 1926 و1933، ومدرسة بيلياي (أكثر من 25 تلميذًا) بين عامي 1928 و1931، ومدرستا باليوناى (محافظة سوفالكي، 70 طفلًا) وزاغاري (35 طفلًا) بين عامي 1928 و1933، وهلم جرًا (Lietuvių mokyklos Vilniaus krašte 1934, VI–XI). في العام الدراسي 1934/35، كانت مدارس ابتدائية بولندية حكومية إلزامية، معظمها من صف واحد، تعمل في بلدة غيرڤيتشاي في غالتشيوناي وغليوناى (صفان، 105 تلاميذ) وغيرڤيتشاي (3 صفوف، 185 تلميذًا) وغيريوس وبيليغريندا وبيتريكاي وريمِدجيونيس؛ وفي محيط رودونيا في بيليوناى وسين. دروسكينينكاي ودوبينياي وبيليسا (صفان، 113 تلميذًا) وبليكياي وباديطڤيس وغيرها، حيث سُمح أيضًا بالتدريس باللغة الليتوانية في الصف الأول (قارن Makowski 1983, 237–240). وفي عام 1936، كان في مقاطعة ليدا 43 فرعًا لجمعية القديس كازيمير، وفي سوفالكي 30، وبراسلاڤا 26، وغرودنو 19؛ وقد واصلت هذه الفروع إدارة قاعات المطالعة الليتوانية والمكتبات الصغيرة. وفي عام 1939، افتتحت السلطة السوفييتية مدرسة ليتوانية من سبعة صفوف في بيليسا (150 طفلًا، والمعلم V. Krečius)، ومدارس من أربعة صفوف في دوبينياي وباڤالاكي وباديطڤيس وبليكياي وراماشكونيس وغيرها. كان الليتوانيون في المدارس البولندية الحكومية يُقنعون بأنهم بولنديون؛ ولذلك، حتى الذين لا يعرفون البولندية في محيط رودونيا وأبسا وغيرها، ما زالوا يسجلون أنفسهم كثيرًا على أنهم بولنديون، فتتراجع بذلك الأعداد الرسمية لليتوانيين والمتحدثين بالليتوانية. نجحت الكنيسة في ترسيخ تقاليد الاستيعاب البولندي الراسخة على نحو مدهش في لاتغالِه أيضًا، مع أنها لم تكن تابعة لبولندا منذ 200 عام وكانت تُحكم بسلطتها الخاصة. ولم يكن الليتوانيون في جنوب شرقي لاتفيا ومدنها يتلاتفون أو يتبلرسون أو يتروسون في الغالب، بل كانوا يستبَلْنَون أولًا. ولم يكن القائمون على التعداد قادرين دائمًا على تمييز الليتوانيين من البولنديين؛ ففي عام 1925، لم يكن سوى 2.8% من بولنديي لاتفيا قد قدموا من بولندا ومن منطقة فيلنيوس التابعة لبولندا، بينما قدم 13.4% من ليتوانيا (وكان معظمهم من مقاطعات تلسياي وشياولياي وغيرها، ذات الأغلبية الليتوانية). وفي بلدات داوغافبيلس وريزيكنه وإيلوكسطه، التي كانت قد دخلت يومًا في اتحاد ليتوانيا وبولندا، سُجّل عام 1935 على التوالي 11 579 و4655 و4148 بولنديًا (وفي عام 1860 سُجّل في مقاطعة إيلوكسطه 5023 ليتوانيًا و3828 بولنديًا، وفي عام 1897 سُجّل 6986 ليتوانيًا و11 380 بولنديًا). هـ. الإبقاء على اللغة البولندية بعد عام 1939 بعد تحرير منطقة فيلنيوس من بولندا الإقطاعية، واصل بعض الليتوانيين تسجيل أنفسهم بولنديين والتحدث بتلك اللغة لأنهم «من المذهب البولندي»، أو لأنهم عاشوا سابقًا في «بولندا»، أو درسوا في مدارس بولندية، أو أرادوا الاحتفاظ بإمكانية الهجرة إلى بولندا، أو تجنبوا سخرية المحيطين بهم، وهلم جرًا. ولم تبدأ اللغة البولندية في الانتشار أكثر في الحياة اليومية بين بعض الشبان الليتوانيين والبيلاروسيين، بتأثير المدارس والبيئة، إلا في الآونة الأخيرة؛ ولهذا يميز اللغويون المعاصرون أيضًا فترة ما بعد الحرب من الاستقطاب البولندي (انظر Vidugiris 1983, 58). في عام 1942، كان لا يزال هناك كثير من الليتوانيين في بلدات فيدزاي (24%) وكييمليشكي وفاريونيس وكوتشيونيس وغراوجيسكي وسورفيليشكي وغيرانايناي وتراكيلiai وزيرموناي (Pakštas 1968, 445). وبين عامي 1942 و1947، نهب «مقاتلو» البولنديون البيض («الجيش الوطني») الليتوانيين بين غيرڤيتشاي وبيليسا، وضربوهم وقتلوهم. كما قُتل الكاهن السابق في غيرڤيتشاي A. Jakavonis بسبب دعمه اللغة الليتوانية. وبدأ عدد غير قليل من الليتوانيين الذين تعرضوا للإرهاب آنذاك يتحدثون البولندية أو البيلاروسية على الأقل، ويعرّفون أنفسهم بأنهم بولنديون (قارن Чекмо-нае 1988, 45–52). وبين عامي 1945 و1958، هاجر إلى بولندا نحو 8000 شخص يتحدثون الليتوانية 18 من الأشخاص المذكورين: من نواحي لازوناي نحو النصف (400–500 شخص)، ومن قرية زاسيتس في منطقة جيتيلا نحو 50 شخصًا (بقي 48)، إلخ. ما تزال أبرشية فيلنيوس تابعة لأبرشية لومجا الكبرى. وفي المنطقة الحدودية الليتوانية–البيلاروسية، يتمسك بعض الكاثوليك باللغة البولندية تعصبًا (مثلًا في رودونيا)، رغم أن معظم أبناء الرعية لا يفهمونها. من بين جميع جمهوريات الاتحاد السوفيتي، تتمتع الأقلية القومية البولندية بأفضل الظروف الثقافية في جمهورية ليتوانيا الاشتراكية السوفيتية. ففيها مدارس بولندية، وبرامج إذاعية وتلفزيونية، وصحافة وأدب، وكلية اللغة والأدب البولنديين في معهد فيلنيوس التربوي الحكومي، ومجموعات لتخصصات أخرى، وفرق للهواة. ولهذا أهمية معينة أيضًا لدى جزء من سكان الجمهوريات الأخرى. فعلى سبيل المثال، في عام 1986، اشترك في بيلاروسيا في 289 نسخة من مجلة «Kobieta radziecka» و207 نسخ من صحيفة «Czerwony sztandar»، وفي عام 1987 بلغ العدد 304 و265 نسخة؛ وأُرسلت إلى لاتفيا 192 و31 نسخة على التوالي، ثم 144 و25 نسخة. في العام الدراسي 1981/82، درس 2.5% من جميع تلاميذ الجمهورية (12 863) باللغة البولندية في 54 مدرسة بولندية خالصة وفي بعض المدارس المختلطة. وكان عددهم 5411 في منطقة فيلنيوس، و3111 في مدينة فيلنيوس، و2835 في منطقة شالتشينينكاي، و980 في منطقة تراكاي، و406 في منطقة شفينتشونيس، و110 في منطقة شيرفينتوس، و10 في منطقة فارينا. وفي سنوات ما بعد الحرب، أُنشئت مدارس بولندية أيضًا في بعض القرى الليتوانية (مثلًا في قرية ياتشوناي ونواحيها في منطقة شفينتشونيس، وفي قرية روبيشكيس الحالية بنواحي سترونايتي، إلخ)، حيث كانت توجد مدارس وغرف مطالعة ليتوانية حتى في زمن الاحتلال البرجوازي البولندي (حتى عام 1937). وفي عام 1953، على الحافة الجنوبية لمنطقة شالتشينينكاي، بين كاليسنينكاي وميلكوناي، في منطقة ناطقة بالليتوانية والبيلاروسية، افتُتحت مدارس بولندية بدلًا من المدارس الليتوانية: في ناحية داينافا الحالية، مدرسة داينافا ذات السنوات السبع ومدرستا غيلفينيسكاي وفيزيونيس الابتدائيتان؛ وفي ناحية غيرفيشكيس الحالية، مدرسة غيرفيشكيس ذات السنوات السبع ومدرسة كانيوكاي الابتدائية؛ وفي ناحية داوكشوناي الحالية، مدرستا داوكشوناي وديدزيوسي سليو الابتدائيتان ومدرسة بوتريمونيس ذات السنوات السبع؛ وفي ناحية ديفينيشكيس، مدرسة يورغيلوني ذات السنوات السبع؛ وفي ناحية باباره، المدرسة الابتدائية في ميزونيوناي؛ وفي ناحية بوشكونيس، المدرسة الابتدائية في دايليدزاي؛ وفي ناحية ميلكوناي، مدرسة شاركايشياي ذات السنوات السبع والمدرسة الابتدائية في باغاوجيناي2. وكان بعض التلاميذ يتغيبون عن دروس اللغة الليتوانية؛ ويرجع ذلك جزئيًا إلى أن 11.1% فقط من بولنديي الجمهورية كانوا يتقنون الليتوانية بطلاقة عام 1979. في عام 1979، عرّف 247 000 نسمة (7.3%) أنفسهم بأنهم بولنديون في ليتوانيا السوفيتية، و403 000 (4.2%) في بيلاروسيا، و63 000 (2.5%) في لاتفيا. وكان معظم البولنديين يعيشون في فيلنيوس وشالتشينينكاي وتراكاي وأسترافا وآشميناي وفاريناڤاس، وكذلك في الأجزاء الجنوبية من منطقتي داوغافبيلس وكرَسلافا. ومنذ قرنٍ من الزمن تُستعمل اللغة البولندية لغةً أمًّا في المنطقة الحدودية لمنطقتي فيلنيوس وشفينتشونيس، بين بابيرجي ونيمينتشيني وبرايراده. أما في الأماكن الأخرى، فغالبًا ما لا تعدو كونها لغة ثانية للبيلاروسيين والليتوانيين واللاتفيين، أي لغةً بين لهجية (Studia nad polszczyzną kresową 1982, 19–145). 2 معلومات أ. فيدوغيريس. 19 II. وظائف اللغة الأم 1. لهجات ليتوانيي لاتفيا تتجلى فيها بأوضح صورة الاتصالات بين اللغتين البلطيقيتين الحيتين، الليتوانية واللاتفية. ويمكن دراسة اللغة الليتوانية في جنوب شرقي لاتفيا أيضًا في ظروف التعدد اللغوي الأقصى: ففي ذلك الموضع وحده تعمل لغتنا في آن واحد بين لغات جيران الجمهورية الأربعة جميعًا، وهي اللاتفية والبيلاروسية والروسية والبولندية. ظل الليتوانيون المقيمون منذ زمن طويل (السكان الأصليون) في لاتفيا غير مدروسين تقريبًا، إذ ساد الاعتقاد بأن من بقي هناك ليس إلا مستوطنين حديثي العهد. والواقع أن معظم الليتوانيين انتقلوا إلى ريغا وليبايا ويلغافا ومناطق أخرى من لاتفيا بين عامي 1880 و1914: سُجّل منهم 26 033 عام 1897، ونحو 95 000 عام 1914، و25 588 عام 1920، و23 192 عام 1925، و25 885 عام 1930، و22 913 عام 1935، و32 383 عام 1959، و40 589 عام 1970، و37 818 عام 1979، و34 630 عام 1989. وحتى في عام 1925، كان نصف ليتوانيي لاتفيا مولودين في ليتوانيا ولم يُعدّوا مواطنين لاتفيين، وكان آباء كثيرين من الآخرين قد انتقلوا إلى هناك (قارن Garšva 1984, 83–91; 1985a, 118–126; 1985b, 38). A. Bylenšteinas (1892, 13–459), apie 1924 m. K. Būga (1961, 563–583) aprašė daug vietovių Latvijoje, kur lietuvių iš seno gyventa ar tebegyvenama. 1921 m. vedant respublikų sieną, Ilūkštos, Aknystos, Skyrionių, Ūkrų ir kitos apylinkės (290 km²), anksčiau priklausiusios Kauno gubernijai, buvo iškeistos į Palangą ir pajūrio ruožą (182 km²), 1819 m. caro valdžios priskirtą Kuršo gubernijai. يبدو أن الليتوانيين كانوا يقيمون في الغرب حتى القرن الثامن عشر في منطقة ليبايا بين روكافا ونيكا وبارتا؛ وكان اللاتفيون يسمون سكان تلك النواحي leitiši, leitišnieki، أي ليتوانيين صاروا لاتفيين. وكان حد دوقية ليتوانيا الكبرى في القرن السابع عشر يتبع نهر بارتوفا (على بعد 50 كم شمال مستوطنة شڤينتوي). وقد وُجد ليتوانيون بين روكافا وبوتينغه في مطلع القرن العشرين أيضًا. منذ القرن الثالث عشر، كانت أوكراي (منطقة دوبيلي الحالية) رسميًا تابعة لليتوانيا، ومنذ عام 1473 كانت سكيريونييس والقرى المجاورة في منطقة باوسكا، بناحية بروناڤا، تابعة لها. وتُظهر الخرائط الليتوانية حتى عام 1914 بروزَي برِسلاوا وأكنيستا شمالًا. وكانت نواحي أوكراي وسكيريونييس وأكنيستا وغيرها تابعة لمحافظة كاوناس وأبرشيتي فيلنيوس، ثم أبرشية زيميتيا؛ ومن آب/أغسطس 1919 إلى تشرين الأول/أكتوبر 1920 كانت تابعة لجمهورية ليتوانيا. في عام 1889، كان في مقاطعة أكنيستا 30 مزرعة ليتوانية ونحو 100 مزرعة لاتفية أُنشئت بعد عام 1850. وكان الحد الإثنوغرافي يتبع نهر سوسيجا. وكانت أبرشية أكنيستا تضم قديمًا أيضًا جزءًا من ناحية يودوبيه (منطقة روكيشكيس). وحتى نحو عام 1913، كانت تُدرّس دروس قليلة باللغة الليتوانية في مدرسة أكنيستا التي كان التدريس فيها بالروسية. وقد عملت مدرسة ابتدائية ليتوانية نحو 1920–1944. وفي الفترة نفسها تقريبًا، كانت فروع الجمعيتين الليتوانيتين «Šviesa» و«Rūta» تنظم أمسيات وعروضًا مسرحية، ولها جوقات، بل وكانت تصدر صحيفة صغيرة. بعد تشتت الجيل الأصغر وتراجع حديثه بالليتوانية، لم تعد اللهجة التقليدية محفوظة اليوم إلا في قرى قليلة من نواحي أكنيستا: في ليوبوس (مزرعتا ك. أوربونافيتشيوس، المولود عام 1903، وي. ماتشيوكاس، المولود عام 1902؛ وكانت توجد هنا سابقًا سبع مزارع)، وريوشوس (ب. ميكيناس وب. ميكينيني، المولودان عام 1904)، وسكاردوبِس (ل. موريليني، المولودة عام 1909)، وكرانتشكاليي (س. ميكينيني وس. تشيتشيس)، وحول أكنيستا (أ. أوربونافيتشيني، أ. غاسيونيني، المولودة عام 1906، أ. شينكونيني، إ. نينيشكيتي) (قارن 20 Garšva 1985, 119–123, Masytė 1987). Tai pačiai uteniškių šnektai priklauso ir toliau į rytus esančios Garšvinės, Subäčiaus apylinkės. أكبر منطقة لهجة ليتوانية في لاتفيا تقع إلى الجنوب الغربي من داوغافبيلس، بين كالكونه وكوتشومس وميدومس وغريندزا. وكان معظم الليتوانيين يقيمون في بابوشينيه (على بعد كيلومترين جنوب كالكونه؛ وفي عام 1979 كان 33 من أصل 66 نسمة: إ. بارشينيه، مواليد 1913، ل. بارشيتِه-لاكوفسكا، مواليد 1926، هـ. إيسيدينيه، مواليد 1910، م. مالينينيه، ترانينيه وغيرهم)، وفاساريشكيه (على بعد كيلومترين شمال ميدومس: ي. وأ. سميلغينيس، مواليد 1926 و1932، وبوراناس)، وفاناغيشكيه (ي. باغدونافيتشينيه، مواليد 1906، ويونيلياي وماسيناي وفاناغايتيه-فاسيلاوسكيينيه، مواليد 1914، ور. فاناغاس، مواليد 1928 وغيرهم)، وميدومس (ف. تشيبلايتيه، وإ. وهـ. يونِليينيه، وأ. ليسكينيس، مواليد 1911، وأ. بلوتشينيه، وإ. شڤيلبا، مواليد 1908، وأ. ڤيردانيينيه، مواليد 1908 وغيرهم)، وكذلك في قرى كالنيشكيه وزفيربليشكيه وغيرها (قارن Vaicekauskaitė 1988). وربما لم تُنشأ مستوطنة بابوشينيه إلا نحو القرن الثامن عشر؛ ويُذكر أن اسم القرية مشتق من شجرة صنوبر كانت تنمو فيها. تقع جزر اللغة الليتوانية الأكثر إثارة للاهتمام في الجانب الأيمن من نهر داوغاڤا في جنوب شرق لاتفيا. وفي ناحية ساكستاغال التابعة لمنطقة ريزيكنه كانت أبعد جزيرة لغوية ليتوانية أو مستعمرة قديمة هي تسيسكوداس؛ وتفصله عن حدود جمهورية ليتوانيا الاشتراكية السوفياتية مسافة 110 كم. وفي عام 1851 عاش 300–400 ليتواني في قرى ناحية تسيسكوداس (في 64 مسكنًا). وفي عام 1977 كان نحو عشرة من أقدم السكان لا يزالون قادرين على التحدث بالليتوانية، وفي عام 1986 لم يبقَ سوى اثنين. تبعد أوديغيناي، الواقعة في ناحية إيزڤالتو بمنطقة كراسلڤا، 60 كم عن حدود جمهورية ليتوانيا الاشتراكية السوفياتية. وفي عام 1925 كان 300 من السكان القدامى يتحدثون الليتوانية في الناحية، أما في عام 1988 فكانوا ثلاثة (5). وبين عامي 1883 و1925، ذُكرت إلى جانب أوديغيناي ست قرى إلى تسع قرى أصغر، كان فيها أيضًا متحدثون بالليتوانية. وحتى منتصف القرن التاسع عشر، كان سكان الضفة اليسرى لنهر داوغاڤا يتحدثون الليتوانية بين فارناڤيتشي (منطقة كراسلڤا) وإيلوكسطه (منطقة داوغافبيلس). وهكذا كانت نواحي داوغافبيلس وكراسلڤا متصلة بالمنطقة الليتوانية الأساسية. K. Būga (1961, 565–569) Latvijoje suskaičiavo beveik 800 gyvenamųjų vietų vardų su priesaga -iški3, kurie didžiuliu kyliu (iki Rėzeknės) įsiterpia į rytų Latviją. Manoma, kad iš visų baltų genčių vietovardžius su tokia priesaga turėjo tik lietuviai. Įdomu, kad -iškių pėdsakai daugiausia veda į plotą maždaug tarp Obelių ir Breslaujos: kuo arčiau Lietuva, tuo daugiau šių vietovardžių. يُرجح أن الجزء الأكبر من منطقة داوغافبيلس الحالية، الذي يحده من الشمال خط سوباشيوس—ببرينه—دفييتاس—كالوبه—مالينوڤكا—كابلاڤا (كانت نسبة أسماء المواضع ذات اللاحقة -išk- فيه عام 1912 تتراوح بين 20 و55٪، قارن Būga 1961, 565)، مأهولًا بالليتوانيين في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر. وبحسب رأي ي. سافاريفيتش، فإن اللغة الليتوانية لم تندثر إلا حديثًا جدًا في المناطق التي تبلغ فيها نسبة أسماء الأماكن المنتهية بـ -išk- 12٪ على الأقل، بينما تشير المناطق التي تبلغ النسبة فيها 4–12٪ إلى الحدود القديمة للمنطقة الناطقة بالليتوانية (قارن Zinkevičius 1987, 58). وعليه، فإن الأماكن التي سكنها الليتوانيون حديثًا في لاتغاله تشمل سلسلة كالوبه—سيلاياني—مالينوڤكا الممتدة بمحاذاة طريق داوغافبيلس—ريزيكنه، وناحية أسونه في شمال شرق منطقة كراسلڤا؛ أما المنطقة القديمة الناطقة بالليتوانية فتشمل مواقع عديدة حتى غارشڤينه وروبيناي ودفييتو وتسيسكوداس وأوزوولمويسا وإيزڤالتو وأسونه وبيدرويا. نحو القرنين الحادي عشر–الثالث عشر، وكذلك في القرنين السادس عشر والسابع عشر المبكرين، استقر عدد كبير من الليتوانيين وانتشروا بالاستيعاب بين داوغافبيلس وريزيكنه وفيرخنه دڤينسك (كراسلڤا- 3وفي الجزء القريب من جمهورية بيلاروسيا الاشتراكية السوفياتية الحالية، حيث سكن الليتوانيون منذ زمن أقدم وبأعداد أكبر، أُحصي 570 اسم موضع فقط (656 مع التكرارات) ذا لاحقة -išk- (قارن Zinkevičius 1987, 57). 22 ڤوس وتسيسكوداس وأكرا وروبيجنيكي وغيرها من النواحي). وتشهد على ذلك اللهجات التي بقيت حتى اليوم، وأسماء المياه ذات الأصل الليتواني (Gintuvas, Subinaitė وغيرها)، وأسماء المواضع (Girnakaliai, Mozovajki, Švedėliai)، وأسماء العائلات (Grazul, Matulunas, Žwirblis)، والكلمات المستعارة من اللهجة اللاتغالية القديمة cīrulis «القبرة»، وstūrys «الزاوية» وغيرها، التي ينطقها اللاتغاليون اليوم على النحو الآتي: c’ēirul’s, st’ūr’s. وفي الأعوام 1259—1261، كان لليتوانيين قلعة نوجينيه على بعد 15 كم شرق داوغافبيلس (باللاتفية Naujene، لا *Jaunene). وكانت ناحية إيلوكسطه، وهي كاثوليكية الآن، بروتستانتية في القرن السادس عشر، أي قبل إصلاح الكنيسة (وكانت ضيعة ميدومس كذلك في عام 1787) (قارن Būga 1961, 567, 570—571). تُشير الوثائق الأرشيفية إلى أن فرسان النظام الليفوني أسكنوا أسرى ليتوانيين في جنوب لاتغاله خلال القرنين الخامس عشر والسادس عشر (Брейдак 1987, 19—29). كما شُجّعت هجرة الليتوانيين إلى هذه المنطقة في الفترة 1561—1772، حين كانت لاتغاله تابعة لدولة ليتوانيا وبولندا. يبدو أن الليتوانيين انتقلوا إلى الضفة اليمنى لنهر داوغاڤا في ثلاثة مواضع أساسًا: قرب داوغافبيلس وكراسلڤا، وعلى الأرجح حول درويا. ثم واصلوا الانتقال باتجاه فيشكي وداغدا—أندروبينيه وروبيجنيكي. وبحسب مدة بقاء الليتوانيين القدماء وما وصلنا عنهم من معلومات، يمكن تقسيمهم إلى ثلاث فئات: 1) المستوعَبون في زمن لا توثقه المصادر التاريخية بدقة (أكرا وروبيجنيكي وغيرها؛ إذ لا يُستدل على وجود الليتوانيين فيها إلا من البيانات اللغوية)، 2) المستوعَبون في زمن معروف، غالبًا في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين (11 موقعًا حول كراسلڤا، و6 في ناحية تسيسكوداس، وكذلك نواحي ياونبورنه ولاوكسه وغيرها)، و3) الذين بقوا حتى اليوم (نواحي داوغافبيلس وأوديغيناي وتسيسكوداس). بين عامي 1893 و1906، استقر ليتوانيو ناحيتي داوغيليشكي—ريمتشيه في خمس قرى حول إندريكا (منطقة كراسلڤا، ناحية كالنييشو). وفي عام 1930 بلغ عددهم في الناحية 300، وفي عام 1979 بلغ 38 (2,3٪). ولا يزال المتحدثون بالليتوانية يقيمون اليوم في إندريكا (م. فالينسكايتيه-بيتسيوليفيتشينيه، مواليد 1923)، وبيندارياي (إ. ماتكيفيتشيوتيه-نارينيه، مواليد 1906، وأ. ماتكيفيتشيوتيه، مواليد 1927 وغيرهما)، وكالنييشو (م. وأ. بيتسيوليفيتشياي، مواليد 1929 و1932، وأبناؤهما). بعد انتقال مجموعة كبيرة من الليتوانيين إلى لاتفيا بين عامي 1880 و1960، كان عددهم في عامي 1930 و1979 في مناطق مختلفة من لاتفيا على النحو الآتي: العدد 1930 1979 سيمغاليه 12627 15363 ريغا 6817 6777 كورزيمه 4348 11489 فيدزيمه 1140 1461 لاتغاله 953 2710 المجموع 25885 37818 النسبة المئوية (٪) 1930 1979 4,4 2,6 1,8 0,8 1,5 3,3 0,3 0,5 0,2 0,6 1,4 1,5 ارتفعت نسبة الليتوانيين بين عامي 1930 و1979 في كورزيمه (كورشه سابقًا) ولاتغاله فقط. وبالمقارنة مع عام 1930، كان عدد الليتوانيين في لاتغاله عام 1897 أكبر قليلًا (1290). كان عدد أكبر من الليتوانيين ينتقلون إلى لاتفيا للعمل الموسمي في الأعوام 1929—1931 (16 000—19 000، أو 74—87٪ من مجموع العمال الموسميين)، وإلى حد ما في الأعوام 1935— 23 عام 1936 (14,000 أو 15,000، أي 43—38٪). في سيمغاليا شكّل الليتوانيون 61٪ من العمال الموسميين، وفي فيدزيمه وكورزيمه — 19٪، وفي لاتغاله — 0.7٪ (Kopėč 1938, 82, 130). عام 1930 سُجّلت نسبة 27٪ من الليتوانيين في مقاطعة رودا، و22٪ في نيريتا وريتيه وإيكشنيه، و19٪ في أوكرا، و17٪ في أكنيشتا وبروده، و15٪ في سميلكيريه ونيمونيليس وفاداكستيس، وهكذا. وفي عام 1979 كان معظمهم (484—182 نسمة) في نواحي فاداكستيس (38٪)، وكاليتاي (37.1٪)، وروبا (36.2٪)، وغرامزدا (33.1٪)، ونيريتا (26.4٪)، وبامبالي (26.1٪)، ونيغراندَا (25.4٪)، وإزيريه (23.8٪)، وبيلسكالنه (23.3٪)، وكورسيتي (21.6٪)، ويوناؤتسه (21.4٪)، وأوكرا (21.2٪). في الفترة 1945—1960 استقر معظم الليتوانيين بين لييبايا وباوسكا. وفي عام 1979 كان معظمهم في مناطق ريغا (8769، 0.8٪)، ولييبايا (6630، 2.6٪)، وباوسكا (4281، 5.3٪)، وسالدوس (3176، 2.2٪)، ويلغافا (2587، 1.5٪)، ودوبيليه (2486، 1.8٪)، وداوغافبيلس (2140، 1٪). وخلال سنوات ما بعد الحرب استقر كثير من الليتوانيين هنا بسبب تحسن ظروف المعيشة وتوافر أعمال أفضل؛ وكثيرون، ولا سيما، فرّوا إلى هنا، كما إلى مقاطعة كالينينغراد، هربًا من القمع في سنوات عبادة الشخصية. منذ مطلع القرن العشرين، دعمت المنظمات والمدارس الليتوانية التي تأسست اللغة الليتوانية في لاتفيا إلى حد ما. وفي عام 1934 كانت هناك 16 جمعية ليتوانية (لها فروع في المناطق) واتحاد الليتوانيين في لاتفيا، وكانت تصدر صحيفتان. وبين عامي 1907 و1948 دُرّست اللغة الليتوانية رسميًا في 21 مدرسة لاتفية على الأقل: دُرّست جميع المواد باللغة الأم في 14 مدرسة، وكانت هناك دروس للغة الليتوانية في 7 مدارس أخرى على الأقل. وفي عام 1939، من أصل 3500 طفل في سن الدراسة، ارتاد المدارس الليتوانية نحو 700 طفل، أي 20٪. وبين عامي 1907 و1940 صدرت تباعًا عشرات الدوريات الليتوانية. بفعل تأثير الكنيسة والمدرسة والدولة الأجنبية، كان كثير من الليتوانيين في المناطق الحدودية يفقدون هويتهم الليتوانية بسرعة. ففي عام 1925 كان نحو 7000 من المقيمين القدامى في لاتفيا يتحدثون الليتوانية، أما في عام 1980 فكان العدد نحو 150 فقط. وفي العهد القيصري جرى تتريك لاتفيا، وبين عامي 1930 و1940 جرى تلاتفها. وتعيد جمعية الليتوانيين في لاتفيا تنظيم المدارس الليتوانية وما إلى ذلك. وبغض النظر عن التواصل بين الليتوانيين، لا تُستخدم لغتهم الأم علنًا الآن إلا في نحو 10 كنائس في لاتفيا. ومع ازدياد عدد الليتوانيين، اختفت المدارس الليتوانية المطلوبة ودروس اللغة الأم. وكان فنانو المسرح الليتوانيون والفرق الفنية للهواة يزورون أحد نوادي ريغا. يستمع عدد غير قليل من الليتوانيين إلى إذاعة جمهورية ليتوانيا الاشتراكية السوفياتية. وفي عام 1987 اشتركوا في 5600 نسخة من الصحف والمجلات الليتوانية (‏«Tarybinė moteris» — 1985 نسخة، و«Valstiečių laikraštis» — 1813 نسخة، و«Mūsų sodai» — 378 نسخة، وهكذا)، وكان معظمها في مناطق لييبايا (1028 نسخة)، وريغا (996 نسخة)، وسالدوس (676 نسخة)، وباوسكا (668 نسخة). وعلى خلاف جمهورية بيلاروسيا الاشتراكية السوفياتية، يشغل الليتوانيون في لاتفيا في كثير من الأحيان مناصب مسؤولة، ولا تقيّد الإدارة تلبية احتياجاتهم الثقافية. وفقًا لبيانات عام 1979، حافظ الليتوانيون على لغتهم الأم بأفضل صورة في لييبايا (88.4٪)، وبأسوأ صورة في توكومه (59٪). وتراوحت معرفة اللغة اللاتفية بوصفها لغة ثانية بين 60.1 و18.1٪ (سكان الريف في منطقتي كولدينغا وداوغافبيلس)، ومعرفة الروسية بين 56 و13.4٪ (سكان الريف في منطقتي داوغافبيلس ولييبايا1)، ومعرفة الليتوانية بين 9.9 و1.2٪ (سكان المدن في منطقتي سالدوس ويلغافا). 24 الجدول 1. قرى جمهورية ليتوانيا الاشتراكية السوفياتية التي شكّل فيها الليتوانيون، عام 1979، ما بين 100 و30٪ من مجموع السكان المنطقة | الناحية | القرية | عدد السكان | نسبة الليتوانيين٪ لييبايا | بريكوله | دوبيلجيبالياي | 44 | 100 دوبيليه | فيتيني | بانغوس | 98 | „ باوسكا | سفاتينه | كابونا | 28 | „ سالدوس | بامبالي | أكمنتينياي | 43 | 80 باوسكا | سفاتينه | ليغمانياي | 33 | „ لييبايا | كاليتاي | أوزوولاي | 126 | 70 سالدوس | بامبالي | أونينياي | 45 | 70 „ | „ | فيلدريه | 27 | „ „ | روباس | ماتياشياي | 38 | „ „ | „ | سينياي | 39 | 60 لييبايا | بريكوله | كانيباي | 25 | „ „ | فايناوودا | مالكالنه | 89 | 50 سالدوس | يوناؤتسه | يوناؤتسه | 241 | „ „ | روباس | فيتليكوبينياي | 112 | „ „ | نيغراندَا | دزيروس | 90 | „ „ | كورسيتي | بروزيلوس | 101 | „ „ | فاداكستيس | مازديرغياي | 42 | „ „ | يوناؤتسه | كالناناي | 41 | „ دوبيليه | بينكوله | سكوجاينه | 104 | „ باوسكا | برونافا | ياتنيكاي | 78 | „ داوغافبيلس | كالكوانه | بابوشينه | 33 | „ لييبايا | سيكشنياي | سودارغاي | 48 | 40 سالدوس | روباس | روبه | 390 | „ „ | نيغراندَا | غرييزه | 29 | „ „ | فاداكستيس | برييدولا | 71 | „ „ | نوفادنييكو | بوكيوكالنياي | 31 | „ دوبيليه | فيتيني | بوتروس | 73 | „ يلغافا | سيسافا | أفانغارداس | 357 | „ „ | أوسما | باندينيكاي | 57 | „ باوسكا | برونافا | سيلينييكي | 26 | „ يكاببيلس | لونيس | لونه | 247 | „ لييبايا | بريكوله | مازغرامزدا | 71 | 30 „ | إمبوتيه | دينسدوربه | 69 | „ „ | أزبوته | أوزوولاي | 33 | „ سالدوس | زيرنياي | أوزوولاي | 28 | „ „ | نيغراندَا | كالناي | 351 | „ „ | إزيريه | شارلوته | 34 | „ دوبيليه | أوكرو | شنيكيرياي | 249 | „ باوسكا | تسيراوكسته | موسا | 483 | „ „ | غايليشاي | أينافوس | 46 | „ „ | فيتسومنييكو | لايموس | 39 | „ 25 2. شمال غربي بيلاروسيا الليتوانيون (منطقة فيلنيوس السابقة) يُرجَّح أن حدّ المنطقة المتصلة للبلطيقيين والسلاف في القرن السابع الميلادي مرّ بالقرب من مينسك وبولوتسك وبسكوف، وفي القرون الرابع عشر إلى السادس عشر بالقرب من غرودنو وشتشوتشين ونوفوغرودوك وفولوجين وسمورغونيا وبوستافي وبراسلاف ودرويا (قارن: Zinkevičius 1987, 54, 59). وبحلول القرون الرابع عشر إلى السابع عشر كانت قد نشأت بالفعل مراكز كثيرة للشنخات الطرفية الحالية والقرى التابعة لها: ذُكرت رودونيا عام 1473، وجيرفيتشاي عام 1511، ورعية بيليسوس عام 1553، وآبسيس عام 1569. في النصف الثاني من القرن التاسع عشر اكتمل التسلّف في المناطق الشرقية من رقعة اللغة الليتوانية حول فوسيليشكس ومينايشياي–بيليتشيا وليبنيشكس–توكاريشكس (إلى الغرب من لازونوس) وأسترافاس وزوديشيكس وسفيرياي وإكازني وسكروديلينيه–ياونبورنيه (قارن: Fayac, Выдугирис 1983, 26–78, 38, 48). ويُظهر تقرير القس س. ستاكيله لعام 1905 أنه عُثر آنذاك على بعض من يتحدثون الليتوانية في رعايا كاركاجيشكي و سوديرفي وريكانتوس وتراكيي القديمة والجديدة وفارنيونيس وزيوربريناي وآشْمينا وتروبا ويويا ودودوس وفيشنيافو وزابريزه وغروزدوڤو–أوبورسكو وزيرموناي وأوزباليس. وكان معظم السكان يتحدثون الليتوانية حول لنتوبي (مقاطعة شفينتشونيس) وكازوكيشكيس ورودنينكاي وفييفيس (مقاطعة تراكاي) ورعايا نيمينتشينيه ودوبوجاي وجيرفيتشاي وفيدينشكيس وكيرنافيه (مقاطعة فيلنيوس)، وحول كاولليشكس وغيراناينيس وسوباتنينكاي وسورفيليشكيس وغراوجيشكس ولازونوس (مقاطعة آشْمينا)، وشالتشينينكاي وشالتشينينكيلياي وإيشكيشكس وبينكاينيس وفاريناڤا (مقاطعة ليدا) (Vilniaus žinios 1905. Nr. 278; LKLB, 55–57). في النصف الأول من القرن العشرين تلاشت مساحات واسعة جدًا من الوجود الليتواني، ولا سيما في مقاطعات براسلاف وفاريناڤو وأسترافاس. فمنذ عام 1890 انخفض عدد المتحدثين بالليتوانية حول لازونوس بألف شخص خلال 15 عامًا (وبقي 2000)، وحول جيرفيتشاي بألفي شخص خلال 41 عامًا (وبقي نحو 5000). وحتى عام 1920 تقريبًا، كان معظم السكان يتحدثون الليتوانية في يوكينتونيس وساكالاتشياي وأجولاوكيه وكاليونيا وفاليكونيس وسنيغيونيس وغافوتشياي (Valeika 1988. Nr. 7). وفي جزيرة جيتيلا عُثر على 1156 ليتوانيًا عام 1886، و500 عام 1906، و600 عام 1916، و390 عام 1933، و40 عام 1957، واثنين عام 1986. يُعتقد أن البروسيين (السكالفيين والبارتيين والپاميديين)، الذين استقروا في منطقة غرودنو بعد عام 1276، وكذلك اليوتفينيين الذين ربما وصلوا إليها في الفترة 1280–1283، أسهموا في بقاء عناصر الركيزة في الشنخات الليتوانية الجنوبية، أي في زيتلا، ولا سيما في بيليسوس–رودونيا (قارن: Судник 1980, 186–189; Lietuvių etnogenezė 1987, 225, 228). ومن القرن الخامس عشر حتى نهاية القرن الثامن عشر، ورد ذكر مقاطعة بارتو قرب نهري بيليسوس وديتڤا (مقاطعة رودونيا الحالية)، وقد توسعت لتصبح ناحية إدارية ضمت عام 1765 بيليسوس (قرى بيليسوس وباميده وباديتڤيو وبافالاكيه وبيليونه وليليونشياي)، وسكالڤا (فيغونيس وسميليغينياي ودوبينياي وسكيريكياي وفارلياى وبالييكيشكيه وكوركيه وكارغاوداي)، وبيلياكالنيس (سكلودونيس وفايكوناي وبارايسته)، إضافة إلى مقاطعة بانيمونه الأبعد. وتشير مصادر عامي 1385 و1387 وغيرها إلى أن 800 من السكالفيين أُسكنوا بين رودونيا وزوبالتيه (وكان الليتوانيون قد أسرواهم عام 1365 قرب راغنيته). غير أن اسم قرية باميده يُرجَّح أن أصله ليس من قبيلة الپاميديين، بل من الكلمة اللهجية medžias «غابة». قد يُرى أثر الركيزة اليوتفينية (تحول الصامت ž إلى z) في النطق Žadiškės «Žodiškės» الوارد حتى في محيط جيرفيتشاي. 26 كيفونيس △ ↓ فاريناڤا ↗ فايكوناي △ كازوكيشكيس القديمة △ سكلودونيس ● ↓ فيلنيوس 76 كم. ← نوتشيا رودونيا يوتشوناي ○ يوتوناي ○ كوركيه ⊖ بيلياكالنيس ○ كارغاوداي ○ ماجيكياي △ فيغونيس ◐ بليكيای ● كلايشياي ⊖ سميليغينياي القديمة ○ كيميشياي △ ↓ غرودنو باشكوفيتشياي △ دوبينياي ● تولكوناي △ ليبكوناي △ غوديلای △ ↓ ليدا ليليوشياي ⊖ بيليسوس ● بوميده △ سوركانتای △ بالتشيشكيس ○ بيليūناي ◐ بافالكيه ● دروسكينينكاي القديمة ● باديتڤيس ○ 1 ● 5 ○ 2 ◐ 6 △ 3 ● 7 △ 4 ⊖ المخطط 2. الوضع اللغوي في محيط بيليسوس–رودونيا. القرى التي كان من الممكن أن يتحدث سكانها الليتوانية عام 1987: 1 — 60–70٪ من السكان، 2 — 40–48٪، 3 — 27٪، 4 — 10–18٪، 5 — 1–5٪. القرى التي توقّف أهلها عن التحدث بالليتوانية: 6 — في النصف الأول من القرن العشرين، 7 — في القرن التاسع عشر. المصادر: Povilait ytė 1970, 1–10, Vidugiris 1988, 21–34 وغيرها. في عام 1890 بلغت نسبة الليتوانيين 70٪ في محيط رودونيا، و82٪ في بيليسوس (1421 من أصل 1723 نسمة). وحتى عام 1914، كان ثلاثة أرباع إلى ثلثي السكان يتحدثون الليتوانية في رعايا فاريناڤو ورودونيا ونوتشيا وآساڤا وأرمونيشكيس، وثلثهم إلى نصفهم في بينكاينيس وجيراناينيس وكاوليلشكيس، وربعهم إلى ثلثهم في تراكيلياي وزيرموناي وزوبالتيه، وهكذا. وظلت الليتوانية لغة البيت الرئيسية حتى نحو عام 1950 بين بينكاينيس وأرمونيشكيس، وبين فاريناڤو وكاوليلشكيس، وحول آساڤا ونوتشيا؛ وفي قرى منفردة من محيط رودونيا حتى عام 1975، أما في محيط بيليسوس (بافالاكيه وبيليسوس ودوبينياي ودروسكينينكاي القديمة) فما زالت كذلك حتى اليوم. وفي عام 1970 كان في بيليسوس 340 نسمة (وفي عام 1986 — 253)، من غير الليتوانيين- 27 لم يبقَ سوى نحو 35 شخصًا من الناطقين بالليتوانية (Povilait ytė 1970, 3). وفي بعض المواضع، كان عدد الليتوانيين الذين أحصاهم كاتب المقال (انظر المخطط) أكبر مما أحصاه ت. سودنيك (قارن Vidugiris 1988, 24)، ويُعزى ذلك، فيما يبدو، إلى أن السكان المحليين أجابوا باللغة التي خوطبوا بها. في الجزء الشرقي من مقاطعة فارينافو، من بين 18 قرية كان أهلها يتحدثون الليتوانية في مطلع القرن العشرين (وكانت المنطقة تمتد نحو 13 كم طولًا و7 كم عرضًا)، حافظت قرى ستانيشيس وتوسامونيس وراماشكونيس ونافاسيداي وبليوني على اللغة بصورة أفضل؛ كما بقيت مستخدمة لدى أفراد متفرقين في بيلياي وبارابيشكيه وتسليوكيشكيه ودينافا وروموتشياي وبادفاريشكه. ومن بين 8000–12 000 شخص كانوا قادرين على التحدث بالليتوانية بين عامي 1928 و1933 (قارن Vidugiris 1988, 29, 27–32)، سُجّل رسميًا في مقاطعة فارينافو عام 1970 عددُ 1234 ليتوانيًا، ولم يبقَ منهم سوى 939 عام 1979 (كان 563 (60%) يعدّون لغة قوميتهم لغتهم الأم، و351 (37%) اللغة البيلاروسية، و24 (3%) اللغة الروسية). ومن بينهم، كان 313 (33%) يتقنون اللغة البيلاروسية بطلاقة بوصفها لغة ثانية، و307 (32%) اللغة الروسية، و78 (8%) لغة قوميتهم. كان في مقاطعة أسترافو ما لا يقل عن 6000 ليتواني حتى عام 1930. وفي عام 1970، سُجّل 2120 منهم (6% من مجموع السكان)، ثم 1655 عام 1979. وكان 1448 (87%) يعدّون اللغة الليتوانية لغتهم الأم، و172 (10%) اللغة البيلاروسية، و35 (2%) اللغة الروسية؛ أما من حيث إجادة اللغات بطلاقة، فكان 1032 (62%) يتقنون البيلاروسية، و388 (23%) الروسية، و80 (5%) من الذين استُسلِفوا يتقنون الليتوانية. وفي عام 1970، كان في مقاطعة غازدينو 177 ليتوانيًا (138 عام 1979، وفي مقاطعة باشتوفو 184)، وفي مقاطعة سمورغايني 73، وآشْمينا 52، وشچوتشين 42، وليدا 24، وإيفيا 22، وزيتلا 12، وسلونيم ونوفوغروتوك 10 في كل منهما، وهكذا. ويبدو أن معظم من سجّلوا أنفسهم ليتوانيين هناك كانوا وافدين. في أراضي الاتحاد السوفيتي، خارج جمهورية ليتوانيا الاشتراكية السوفيتية، ظلّت اللغة الليتوانية حتى الآن محفوظة على أفضل وجه في محيط غيرفيتشياي. ويُعزى ذلك، على ما يبدو، إلى الظروف الاجتماعية؛ إذ أسهم بعض ملاك الأراضي في القرن التاسع عشر، ثم المدرسة والكنيسة والجمعيات الثقافية الليتوانية والصحافة في القرن العشرين. حتى في العهد القيصري، كان المعلمون السريون يدرّسون في أماكن كثيرة. ونحو عام 1923، بدأت مدرسة ليتوانية تعمل علنًا في غيرفيتشياي، وفي عام 1925 في ميتسيوناي (وكانت المعلمتان ج. نامينسكايته وج. كارديلته)، وكذلك في موكوس وغليوناى وغالتشيوناي وبليغرِيندا وغيريوس وكنيستوشكه وريمجديوناي وبيتريكاي. وأُنشئت فروع لجمعية القديس كازيمير في القرى الليتوانية، وكان لها أيضًا مكتبات صغيرة (نحو 200 كتاب ومجلة لكل منها). وكان أكثر ما يُقرأ آنذاك «Ūkininko patarėjas» و«Kelias» و«Dirva» وكتابات مايرونيس وك. بينكيس. كما كان في غليوناى فرع لجمعية الثقافة (وكانت صحيفة «Vilniaus žodis» لسان حال الجمعية). ومُثّلت في ميتسيوناي مسرحيتا «Amerika pirtyje» و«Aklą pažins, kvailą supras» وغيرها. أما مدارس السلطة البولندية، فلم يكن فيها آنذاك سوى 2–6 تلاميذ في كل مدرسة. بعد إغلاق جميع المدارس الليتوانية بحلول عام 1933، حلّت محلها في الفترة 1934–1936 قاعات مطالعة تابعة لجمعية «Ryto». وظلّ يدير قاعات المطالعة معلمون ليتوانيون سابقون: أ. بوبوليس في ميتسيوناي، وف. كريتشيوس في غيريوس، وسيليلا في ريمجديوناي، وآخرون (وكان المذكورون أكثرهم نشاطًا). وبناءً على حثّ مديري قاعات المطالعة، نصح آباء قرية غيريوس أبناءهم بأن يقللوا من التحدث بالبولندية وألا ينشدوا التراتيل في المدرسة البولندية الإلزامية؛ أما أطفال ميتسيوناي، فتمكنوا في العام الدراسي 1934/35 من انتزاع قرار بتدريس الدين باللغة الليتوانية في مدرسة غيرفيتشياي (Valeika 1988. Nr. 1, 2). Pelesoje lietuviška mokykla veikė 1908–1917, 1922–1932 m. Maždaug 1926 m. Vilniaus krašto lietuvių švietimo draugijos „Rytas“ (jos būstinė buvo dabartinėse Lietuvių kalbos ir literatūros instituto patalpose) mokyklos įsteigtos Dubiniuose, Pavalakėje, Piliūnuose, Druskininkuose, Paditvyjė, Leliūšiuose, Kargau- 28 الجدول 2. عدد الليتوانيين في القرى الأكبر ضمن محيط غيرفيتشياي رقم | اسم القرية | مجموع السكان: 1985 | 1987 | الليتوانيون عام 1985: العدد |% | عدد المساكن 1. غيرفيتشياي | 479 | — | 128 | 27 | — 2. غيريوس | 240 | 265 | 195 | 81 | 101 3. ريمجديوناي | 232 | 231 | 151 | 65 | 80 4. غالتشيوناي | 205 | 203 | „ | 74 | 90 5. ميتشكوْس | 173 | 201 | 148 | 85 | 100 6. ميتسيوناي | 180 | 195 | 126 | 70 | 60 7. غيليناي | 128 | 145 | 119 | 93 | 80 8. كنيستوشكه | 87 | 104 | 80 | 92 | 55 9. غايغالياي | 73 | 86 | 37 | 51 | 40 10. بليغرِيندا | 60 | 65 | 43 | 72 | 35 11. غودينينينكاي | 64 | 57 | 28 | 42 | 25 12. ميلتشيويا | 51 | 48 | 40 | 78 | 23 13. بيتريكاي | 40 | „ | 36 | 90 | 20 14. كيربلاسينا | 24 | 28 | 19 | 79 | 12 15. غيبيرده | 7 | 21 | 2 | 29 | — 16. أوزوبِس | 10 | 10 | 6 | 60 | 6 Duomenys imti iš: Romančiuk 1986, 241, Valeika 1988 ir apylinkės Tarybos. ...دوس، وفيغونيس، وراكتشوناي، وبليكي، وبيلياكالنيس، وسكلودونيس، وسميلغينيناي. وإلى جانب المدارس الليتوانية، كانت في كل قرية مدرسة بولندية أيضًا. وفي عام 1933 أُغلقت هنا كذلك المدارس التي كان التدريس فيها باللغة الليتوانية، وحلّت محلها حتى عام 1936 قاعات مطالعة ليتوانية تابعة لجمعية «Ryto». وكان تعليم الأطفال الليتوانية فيها يجري بصورة غير قانونية (Povilaitytė 1970, 3–7). عاشت الكنيسة أيضًا فترةً معقدة من الناحية القومية خلال الاحتلال الذي فرضته بولندا البرجوازية. ففي كنيسة غيرفيتشياي الخشبية القديمة، عزف ميكاس وكيبراس بيتراوسكاس ووالدهما على الأرغن نحو عام 1898–1903، وأسّس الوالد جوقةً وفرقة آلات نفخ. وبعد زيارة الأسقف ج. ماتوليفيتش عام 1924، أُقيمت في كنيسة غيرفيتشياي، إلى جانب القداديس البولندية، قداديس باللغة الليتوانية، وواجهت هذه الأخيرة محنًا كثيرة. ويمكن تقسيم الكهنة الذين خدموا في كنيسة غيرفيتشياي، من حيث موقفهم اللغوي، إلى فئة محايدة تقريبًا، أي ممن تحدثوا بالبولندية والليتوانية معًا (أ. دالينكيفيتشيوس، بويويس، س. خوديغا، والكاهن الحالي)، ومُروّجين للبولنة (ألشياوسكاس، ولا سيما رومييكا وماليناوسكاس — «إديكاس» — ج. تروخيم، وآخرون)، ومُروّجين لليتوانية (أ. ياكافونيس، ج. غيليس). كثيرًا ما تحول الإرهاب الديني الذي مارسه دعاة البولنة إلى عنف جسدي، ولا سيما في الفترة 1927–1946. وقد جرى طمس الهوية القومية لقرية ساكالايشياي قسرًا على يد مالكي الضيعة من آل ستروك؛ فضُرب بالسياط كل من تحدث بالليتوانية داخل حدودها. ففي عام 1928، تلقى أتمينيس، وهو من سكان ميتسيوناي ويبلغ 80 عامًا، 25 جلدة بالسوط لهذا السبب. ولذلك انتقل سكان قرية ساكالايشياي، من أسر داموتشياي وغودايتشياي وكورميلياى وماوتشياي وسكيروتشياي وشاولياي وتفوراغالياي وغيرها، إلى التحدث بالبولندية، وحُرّضوا حتى على ضرب الناطقين بالليتوانية («غيرغونوس»). ولهذا العمل، كان كاهن غيرفيتشياي... 29 أسّس قائد الشرطة في عام 1927 منظمةً عسكرية شوفينية للرماة البولنديين. وفي ليلة 4–5 أكتوبر 1927، اعتُقل عدد كبير من الناشطين الليتوانيين في منطقة فيلنيوس (ومن بينهم كاهن جيرفيتشيس أ. ياكافونيس) وسُجنوا أو نُفوا إلى ليتوانيا. وفي عام 1930، بسبب عظة باللغة الليتوانية، ضرب الرماة البولنديون الليتوانيين في كنيسة جيرفيتشيس بعصيّ الخيزران، وسجنوا كثيرين منهم في سجني فيلنيوس (لوكيشكيس) وفارنيوني بسبب مقاومتهم. ثم فُرض حظر كنسي لمدة ثلاث سنوات — واستُبدلت العظات والتراتيل باللغتين البولندية والليتوانية بأخرى لاتينية (Valeika 1988. Nr. 1–2). ولما عجز الليتوانيون في أبرشية رودونيا السابقة (ولا سيما في سبع قرى — بيليسا ودوبينيس وبيليوناي وبافالاكė وباديتفيس ودروسكينينكاي وليليونشيس) عن انتزاع حق إقامة الصلوات بلغتهم الأم، أسسوا أبرشية منفصلة في 1917–1918، وشرعوا في عام 1927 في بناء كنيسة مستقلة في بيليسا، ظلت مفتوحة من عام 1935 حتى عام 1950 وكان لها دور كبير في الحفاظ على اللغة الليتوانية (وأُعيدت إلى المؤمنين في 16 أكتوبر 1988). واليوم، لا يستطيع الليتوانيون في جمهورية بيلاروسيا الاشتراكية السوفيتية إقامة الشعائر بلغتهم الأم رسميًا إلا في كنيسة واحدة في جيرفيتشيس، التي تبعد نحو 200 كم عن بيليسا، وكذلك في بيليسا (منذ عام 1989). في الفترة 1939–1941، كان التعليم في محيط جيرفيتشيس بالروسية والبيلاروسية، وبدأ التعليم باللغة الليتوانية في عام 1942. وفي النصف الأول من يونيو 1940، أُبلغ رسميًا الليتوانيون في أبسو وجيرفيتشيس وبيليسا وغيرها بأنه سيُنقل إلى ليتوانيا كل من يرغب في ذلك. وبعد أن حزم معظمهم أمتعتهم في العربات، أُلغيت عملية الإعادة إلى الوطن. في الفترة 1942–1943، افتُتحت مدرسة ليتوانية متوسطة في جيرفيتشيس، ومدارس ابتدائية في غالتشيوناي (المعلّم س. ستيبونافيتشيوس)، وموشكوس (المعلّم ب. ستيبونافيتشيوس)، وجيريوس (المعلّم ي. فالييكا-فيلييكا)، وبيتريكاي (المعلّم ب. لاورينافيتشيوس)، وغِلييوناي، وريمجديوناي. وكان نقص المعلمين شديدًا، لذلك دُعي السكان المحليون الأكثر تعليمًا إلى العمل (ممن أنهوا مدرسة مهنية في فيلنيوس، وما إلى ذلك). في الفترة 1939–1944، عملت في بيليسا أيضًا مدرسة ليتوانية بدلًا من المدرسة البولندية. ولم تكن هناك مدارس في القرى الأخرى آنذاك بسبب نقص المعلمين. بعد مرور الجبهة، قصد معلّمو المدارس الليتوانية السابقة في محيط جيرفيتشيس (س. ستيبونافيتشيوس، ي. فالييكا، والطالب أ. ميلييشيس) رئيس اللجنة التنفيذية في أسترافا، باديل (وهو ليتواني من قرية ريمجديوناي، وكان يتولى شؤون التعليم مؤقتًا). ولما علم أن المعلّمين السابقين يرغبون في مواصلة التدريس باللغة الليتوانية، أجاب الرئيس بأن أمثال هؤلاء «الفاشيين» ينبغي اعتقالهم، وأن يُعيَّن بيلاروسيون وروس للتدريس. وبعد أن سافرت وفود من سكان محيطَي جيرفيتشيس وبيليسا إلى موسكو وفيلنيوس ومينسك تسع مرات للمطالبة بمدرسة وكنيسة ليتوانيتين، اقترح ممثلو وزارة التعليم في جمهورية بيلاروسيا الاشتراكية السوفيتية ومؤسسات أخرى على السكان المحليين أولًا أن يصوّتوا لصالح تدريس اللغة الأم فيها، لا لصالح دروسها فحسب (Valeika 1988. Nr. 3). وهكذا، بدأ في عام 1956 تدريس اللغة الروسية في مدرسة جيرفيتشيس الثانوية ومدرسة جيريوس ذات السنوات الثماني والمدرستين الابتدائيتين في ريمجديوناي وغِلييوناي، وفي عام 1957 في مدرستي بيليسا وباديتفيو ذات السنوات الثماني والمدرستين الابتدائيتين في دوبينيس وبافالاكė، التابعتين لمنطقة فارينافا؛ وأُدخلت دروس اللغة الأم ابتداءً من الصف الثالث، وكان الاختيار بين الليتوانية والبيلاروسية. درّس في جيرفيتشيس أ. شيروناس، وأ. غريكپيديس، وأ. فايتشولينيė؛ وفي جيريوس ب. شاكنيس، ود. كالتينايتė، وأ. أوغوليتė، وأ. تشيولادا، ور. غريمايتė؛ وفي بيليسا ي. رياوبا، وأ. بابارسكيتيė، ور. بوغايلشكيتيė؛ وفي دوبينيس ل. غراباوسكاس؛ وفي بافالاكė أ. فيليكيتيė وآخرون. 30 مع انخفاض عدد التلاميذ، ودمج المدارس، ونقص معلمي اللغة الأم، وعدم مراعاة احتياجات السكان المحليين بما يكفي، أُغلقت مدارس غِلييوناي ودوبينيس وبافالاكė في الفترة 1972—1984، ولم تعد تُعطى دروس اللغة الليتوانية في المدارس الابتدائية في باديتفيو (منذ عام 1981) وريمجديوناي (منذ عام 1987). ولم تُدرج هذه الدروس أيضًا في المدارس الثانوية في بالتشيسكيس ورودونيا وفارينافا، حيث يدرس أطفال ليتوانيون (وما زال عددهم هناك نحو 10، في حين تُدرَّس دروس اللغة البيلاروسية في جيريوس وغيرها حتى لو لم يوجد في الصف سوى تلميذ واحد). 3 مخطط. الوضع اللغوي في محيط جيرفيتشيس. القرى التي كان عدد الليتوانيين فيها عام 1985 يتراوح بين 195 و19: 1 — 90—93%، 2 — 78—85%، 3 — 70—54%، 4 — 65%، 5 — 42,51%، 6 — 27%. المستوطنات والمناطق التي توقفت عن التحدث باللغة الليتوانية: 7 — في النصف الأول من القرن XX، 8 — في مطلع القرن XX، 9 — في أواخر القرن XIX. المصادر: Romanciuk 1986, 241; Таунас, Видугирие 1983, 38, 48; Белорусская ССР 1973. 31 في عام 1978، حضر 162 تلميذًا دروس اللغة والأدب الليتوانيين في غيرفيتشاي، وفي عام 1987 بلغ عددهم 74 (أي 51٪ من تلاميذ الصفوف III–X). وفي عام 1970 بلغ عددهم في بيليسوسا 60، وفي عام 1987 بلغ 25 (56٪). وكان في مدرسة غيرياي عام 1943 ما مجموعه 127 تلميذًا، وفي عام 1962 كان العدد 156، وفي عام 1965 بلغ 130، وفي عام 1987 بلغ 48 (من بينهم 35 ليتوانيًا؛ وكان 30 تلميذًا، أي 88٪، يدرسون اللغة الليتوانية ابتداءً من الصف III). ولا تزال الإدارة المحلية تحظر فتح صفوف باللغة الليتوانية. أسماء عائلات التلاميذ الذين حضروا دروس اللغة الليتوانية في مدرسة بيليسِه في العام الدراسي 1970/71 (دون تكرار الأسماء ذات الجذر نفسه)4: Adamonis, Balnevičiūtė, Čaplytė, Čiūka, Doda, Dudavičiūtė, Galvelė, Geležinytė, Grišeltytė, Ivaška, Kanevičiūtė, Kauzaitė, Kražytė, Kruopys, Mindziulis, Ladišiūtė, Lingė, Pakulis, Rameika, Selyla, Stanišauskas, Šimelionytė, Šimelevičius, Šiškaitė, Tunkelis, Valiukevičius, Varanauskas وغيرهم. أسماء عائلات تلاميذ مدرسة غيرفيتشاي في العام الدراسي 1976/77: Aleksa, Atminis, Augulis, Bazytė, Čepukaitis, Gražulytė, Gudaitis, Gulbinavičiūtė, Jankevičius, Jaskaitis, Karmazaitė, Kiškel y tė, Lukša, Lukoit, Mažeika, Meškys, Mileiša, Petravičius, Petrikaitė, Pliauga, Puiša, Pukštaitė, Ravaitytė, Reketis, Remys, Sysas, Skerla, Šėmis, Trepšys, Vaičiulytė, Valeika وغيرهم. تضمن المنهاج الدراسي للمدرسة ذات السنوات التسع 23 حصة أسبوعية في اللغة الأم (الليتوانية) والأدب. وفي عام 1987 خُفِّض عددها في بيليسوسا إلى 18 (وكان المخطط خفضه إلى 10، عبر حذف الأدب الليتواني وتسميـة اللغة الليتوانية «لغة أجنبية»)، وفي غيرياي إلى 22 (بقيت أربع حصص أسبوعية في كل من الصفوف III–V، وثلاث حصص في كل من الصفوف VI–VIII). ولم يُعثر في بيليسوسا لتدريس اللغة الليتوانية إلا على معلمة من أسرة مختلطة، ولم تتجاوز دراستها الثانوية مدرسة شالتشينينكاي الثانوية التي كانت لغة التدريس فيها الروسية. ولم يبقَ في مدرسة غيرفيتشاي الثانوية سوى 28 حصة أسبوعية للغة الأم. وللحصول على تعليم ثانوي بلغتهم الأم، كان الأطفال الليتوانيون من مقاطعات أسترافاس وفارينافاس وبريسلاوجا يحاولون الالتحاق بمدرسة فيلنيوس الداخلية في شارع دزيوكاي (التي أصبحت اليوم مدرسة داخلية تحتفل بمرور 50 عامًا على تأسيس كومسومول ليتوانيا، ولغة التدريس فيها الروسية)، أو بمدارس ماريامبوليس في مقاطعة فيلنيوس، وميلياغيناي وتفريتشوس في مقاطعة إغنالينا، وجوكنيناي في مقاطعة أوتينا، وغيرها من المدارس الثانوية. وفي أفضل الأحوال، لم يكن بوسعهم العودة إلى بيوتهم التي تبعد 100 كيلومتر أو أكثر إلا يوم الأحد. وفي عام 1967 وحده، بلغ عدد هؤلاء التلاميذ في جمهورية ليتوانيا الاشتراكية السوفيتية نحو 300؛ وكان 14 منهم قادمين من مدرسة غيرياي، وهكذا. يشاهد كثير من الليتوانيين في جمهورية بيلاروسيا الاشتراكية السوفيتية تلفزيون جمهورية ليتوانيا الاشتراكية السوفيتية ويستمعون إلى إذاعتها. وفي مقاطعة غرودنو وحدها، اشترك الناس عام 1987 في 135 نسخة من صحيفة «Valstiečių laikraštis» (نحو 30 نسخة في غيرياي)، و52 نسخة من «Tarybinė moteris»، وما إلى ذلك. وفي الفترة 1956–1960، كانت في غيرياي فرقة تمثيل وحلقة رقص؛ ولا تزال الفرق الفولكلورية في قريتي غيرياي وبافالاكِه قائمة. 3. الليتوانيون في بولندا (محافظة سوفاوكي) على الحدود البولندية (بالقرب من مقاطعتي لازديياي وكابسوكاس) نحو 60 منطقة يسكنها الليتوانيون بتركيز نسبي، ويحدّها تقريبًا من الغرب والجنوب الغربي خط بودزيسكاس، فيسيلوفاس، كليفاى، موركيشكيه (قارن Aleksaitė 1985, 9). ويبلغ طول هذه المنطقة 40 كم، ويتسع عرضها في الوسط ليصل إلى 10–15 كم (وتدخل ضمن محافظة سوفاوكي- 4 البيانات من معلمة مدرسة بيليسِه آنذاك T. Povilait ytė، وما يليها من معلم مدرسة غيرفيتشاي A. Grikpėdis. وقارن أيضًا: «Atskiroji Lietuva». V., 1985. D. 1,2. 32 4. خريطة المناطق التي تُستعمل فيها اللغة الليتوانية في إقليم سيناى — بونسك: 1 — 90–100٪ من الليتوانيين، 2 — 80–90٪، 3 — 70–80٪، 4 — 60–70٪، 5 — 50–60٪، 6 — 40–50٪، 7 — 15–30٪، 8 — 5–15٪، 9 — مستوطنات أخرى؛ 10 — مدارس تكون الليتوانية لغة التدريس فيها، 11 — دروس اختيارية في اللغة الليتوانية في مدرسة بولندية. 3 678 مقاطعات سيناى وبونسك وشيبلشكي). من بين نحو 850 من سكان بونسك و4700 من سكان سيناى، هناك نحو 680 و800 (80٪ و19٪) من الليتوانيين. أكبر القرى الليتوانية، التي لا تضم أكثر من أسرة أو أسرتين بولنديتين لكل منها، هي أغوركياي، بوربيشكيه، دجوليَاي، كامبواتشياي، نافينينكاي، فايتاكيميس، فيدوغيرياي؛ ويعيش 90–95٪ من الليتوانيين في دوسنيتشيا، وجوديليشكيه، كريفيناي، أوجكيناي، بريستافونيس، زاغاريَاي. في آب/أغسطس 1919، بعد فصل ما يُسمّى بمثلث سووالكي عن ليتوانيا، تخلّى الليتوانيون ثنائيو اللغة المقيمون بين بيرزنينك وفيژاينيس (في الجزء الجنوبي من إقليم سيناى) عن لغتهم، بينما أصبح أحاديو اللغة في الغالب ثنائيي اللغة بسبب المدارس وتأثير أجهزة التلفاز التي ظهرت بعد عام 1975، وما إلى ذلك. وخلال الاحتلال الهتلري، نُقل نحو نصف الليتوانيين في بونسك وضواحيها إلى ليتوانيا (ومن قرى بوبِلياي وبوربيشكيه وبوروكاي وديدجوليَاي وباليوناي — 72–90٪)؛ وبعد الحرب لم يعد الجميع. في مقاطعة بونسك، استؤنف تدريس اللغة الليتوانية مادةً دراسية في العام الدراسي 1951/1952 في المدارس الابتدائية في نافينينكاي وبريستافونيس وفايتاكيميو وفيدوغيرياي، وفي الفترة 1953–1959 انتقلوا إلى التدريس بتلك اللغة. وفي خريف 1956 افتُتحت ثانوية بونسك، التي كانت ليتوانية في معظمها (كان التدريس الموازي بالبولندية يستمر حتى الصف الثامن، وبعد ذلك لم تُدرَّس إلا اللغة والأدب البولنديان والتاريخ والتربية البدنية والتدريب العسكري). ويتخرج من الثانوية سنويًا 20–30 طالبًا (وبلغ عددهم 525 عام 1985). وفي عام 1967 كانت لا تزال في تلك المنطقة 9 مدارس ابتدائية ليتوانية، وفي عام 1978 كانت هناك 4 مدارس ذات ثماني سنوات ومدرستان ابتدائيتان؛ كما كانت اللغة الأم تُدرَّس مادةً لليتوانيين في 12 مدرسة أخرى: في أرادنينكاي، وكليفاي، وكراسناغرودا، وكراسنافيه، ومدرسة بونسك الزراعية، وثانوية سيناى، ومدرستين ذات ثماني سنوات، وفي سمаленاي، وسووالكي، وشيمانوفيژنا، وزاباريشكيه (وكان التدريس يجري عام 1967 أيضًا في جوديليشكيه ولومبياي وباليوناي ورادجيونتشياي وشلينَاكيميس). وبعد دمج المدارس، توجد الآن، باستثناء الثانوية، 4 مدارس ذات ثماني سنوات تكون الليتوانية فيها لغة التدريس (في نافينينكاي وبريستافونيس وبونسك وفايتاكيميس) ومدرسة من أربعة صفوف في فيدوغيرياي. تأسست الجمعية الثقافية العامة لليتوانيين في بولندا عام 1957، وكان لديها عام 1984 نحو 1800 عضو و48 فرعًا: في محافظة سووالكي، وكذلك في بياليستوك وغدانسك وسلوبسك وشتشيتسين ووارسو وفروتسواف، حيث انتقل بين عامي 1945 و1958 بعض الليتوانيين من جمهورية ليتوانيا الاشتراكية السوفيتية. وتهتم الجمعية بتعليم أبناء الشعب، وتنشر مجلة «Aušra» منذ عام 1960، وتدير المكتبات والأنشطة الفنية للهواة، وتحافظ على العلاقات مع جمهورية ليتوانيا الاشتراكية السوفيتية، وما إلى ذلك. وفي عام 1956 أُنشئ مركز ثقافي في بونسك، وتعمل فيه جوقة «Dzūkija»، وفرقة «Punia» الصوتية الآلية، وفرقة «Klumpė» الريفية، وفرقة «Jotva» للرقص، وفرقة الفتيات «Ulbuonėlės» (قارن: موسوعة ليتوانيا السوفيتية. 1986. المجلد 2. ص. 512، 561؛ 1987. المجلد 3. ص. 469، 644–655). تُستعمل اللغة الليتوانية على نطاق واسع في الحياة العامة لمقاطعة بونسك، وكذلك في كنائس بونسك وسيناى وسمаленاي وزاغاريَاي. وفي عام 1904 استمر الغناء باللغة الليتوانية لفترة وجيزة كل يوم أحد ثانٍ في بيرزنينك أيضًا، إذ كان نصف سكان تلك الرعية (3000 نسمة) لا يزالون آنذاك من الليتوانيين المقيمين خارج البلدة. لكن المازوريين الذين كانوا ينظرون باستخفاف إلى اللغة الليتوانية ظنوا حينها أن «ليتوانيا تريد القضاء على الإيمان البولندي»، وعلى الفور «أُحصي ثمانية عشر من الدزوكاي والدزوكاييات الجرحى والمشوّهين […]، بقي أربعة أشخاص منهم أحياء بالكاد، وقد تهشمت جماجمهم» (LKLB، 38). الرأي السائد الآن هو أن الليتوانيين من نواحي ميركينيه — بونيَه استوطنوا إقليم سيناى–بونسك، وذلك في وقت متأخر نسبيًا — في أواخر القرن السادس عشر والقرن السابع عشر. ويبدو أن هذا الرأي قد تلقى قدرًا كبيرًا من التحفيز من العلماء الألمان في الفترة 1921–1944، الذين كان من الضروري بالنسبة إليهم أن يثبتوا أن ليتوانيي ليتوانيا الصغرى أيضًا ليسوا من السكان الأصليين منذ غابر الزمان، بل مستوطنون أسكنهم الألمان أنفسهم بعد عام 1422 (صلح ميلنو) (قارن Pakarklis 1935، 44—68). 34 كان عليهم أن يثبتوا أن ليتوانيي ليتوانيا الصغرى أيضًا ليسوا من السكان الأصليين منذ غابر الزمان، بل مستوطنون أسكنهم الألمان أنفسهم بعد عام 1422 (صلح ميلنو) (قارن Pakarklis 1935، 44—68). يمكن الافتراض أن جزءًا من الليتوانيين في محافظة سووالكي الحالية بقي فيها منذ القرن العاشر على الأقل. ذلك أن لهجة الليتوانيين في إقليم سيناى–بونسك تنقسم الآن في الجنوب الشرقي والشمال الغربي إلى قسمين: لهجة المرتفعات الجنوبية، أو الدزوكيين الغربيين، (نحو 40 قرية)، ولهجة المرتفعات الغربية، فرع كاوناس، (9 قرى، ويمر الحد جنوب راموناي وغيلوشياي). وفي الجزء الجنوبي الشرقي من اللهجة، ينفصل عن لهجة بونسك (أكثر من 30 قرية) أيضًا أهل سيناى (8 قرى)، الذين لا يلينون الصامتين c وdz. ولو أن هؤلاء الليتوانيين لم ينتقلوا إلا قبل 300 عام من نواحي ميركينيه–بونيَه وحدها، لتحدثوا بلهجة واحدة (ولم تكن بالتأكيد لهجة «الكابس»). اللهجات بين فيژاينيس وسيناى امتدادٌ لمنطقة اللغة الليتوانية (تقريبًا بين فيلكافيشكيس ودروسكينينكاي). ولا تبعد قرى كثيرة مما ذُكر سوى 1–5 كم عن الحدود التي رُسمت حتى عبرها. وقد سكن الليتوانيون المناطق الجنوبية من محافظة سووالكي السابقة والجزء المجاور من محافظة لومژا قبل حروب الليتوانيين مع البولنديين في القرون الحادي عشر إلى الثالث عشر (LKLB، 36). وحتى في البرية التي كانت تحت سيطرة النظام التوتوني في القرنين الثالث عشر إلى أوائل الخامس عشر «بقي سكان» (Pakarklis 1935، 12). وقد يشهد على ذلك أيضًا صيد يوغايله عام 1418 قرب فيغراي: فلو لم يكن هناك أناس يعيشون في الغابة (يخدمون الصليبيين والليتوانيين لقاء أجر)، لما وصل الصليبيون إلى هناك على الأرجح، ولما علم الليتوانيون بأمرهم5. ويرى J. Totoračio وV. Vileišio (1935، 104—106) أن سكان ليتوانيا الصغرى فروا إلى سودوفا منذ منتصف القرن السادس عشر. تشير كثرة أسماء الأماكن ذات الأصل الليتواني بين سووالكي وبحر البلطيق إلى أن هذه المنطقة، الممتدة نحو 60 كم جنوبًا، كانت حتى القرنين الثامن عشر والتاسع عشر امتدادًا لليتوانيا الصغرى (تقريبًا حتى الطريق بين أوغوستوف وأولشتين). ومن الشرق إلى الغرب، توجد Szurpiły, Klaipėda, Skaizgiry, Žytkiejmy, Mieruniszki, Motule, Dubeninki, Rogainy, Rogojny, Pluszkiejmy, Jurkiszki, Mažucie, Juchnajcie, Surminy, Straduny, Meldze, Szarejki, Kaliszki, Wydminy, Wierciejki, Grodzisko, Budry, Wajsznory, Galwany, Kiemławki, Warnikajmy, Krelikiejmy, Mołtainy, Gierkiny, Korsze, Łankiejmy, Wozławki, Głajny, Krykajny, Burdajny، وما إلى ذلك. وتُستعمل أيضًا أسماء مشابهة للمستوطنات (يحتوي مكوّنها الثاني على -kiemis «-kaimis»، وما إلى ذلك). استوطن الليتوانيون مبكرًا الجزء الشمالي من أرض اليَتْڤينغيين السابقة، حتى أعالي نهر بيبر. وعندما نُقل النبلاء والجنود الليتوانيون إلى مواقع أكثر أهمية من الناحية الاستراتيجية، ظهرت جزر لغوية ليتوانية في محافظة بياليستوك الحالية (حتى بوغ)، في نواحي رايغارداس وغونيوندز (استُعملت اللغة الليتوانية في الكنيسة منذ عام 1501) وكنيشين وأوديلسك (أُنشئت رعية لليتوانيين عام 1492) وتيكوتشين وسوبراسْل وبياليستوك وسوراج وبرانسك وبيلسك ودروغيتشين وكامينيتس ومناطق أخرى، وظلت راسخة على نحو أكبر حتى عام 1520 (Zinkevičius 1987، 229—230). وحتى مطلع القرن العشرين، بقي متحدثون بالليتوانية في بيرزنينك وغيبَي وكراسنوبول وفيغراي وسووالكي وأوغوستوف ويلينيافو وفيژاينيس وغيرها من مقاطعات محافظة سووالكي (قارن LKLB، 36). 5بيانات مدير متحف بونسك، J. Vaina. 3* 35 III. مقارنة الوضع اللغوي في اللهجات الطرفية من بين جميع اللهجات الطرفية الواقعة خارج حدود جمهورية ليتوانيا الاشتراكية السوفيتية، حافظ الليتوانيون في منطقة سييني–بونسكا حتى الآن على لغتهم على أفضل وجه. ويُعزى ذلك، على ما يبدو، أساسًا إلى تمتعهم باستقلال ثقافي أكبر (مدارس وجمعيات وصحافة وكنيسة، وما إلى ذلك). فكثيرًا ما يبقى شباب هذه المنطقة في مزارع آبائهم، ويتوارثون ثقافتهم تقليديًا؛ كما يحدّ خط الحدود بين الدول من الهجرة شمالًا وشرقًا. وحتى الآن، لا تضاهيهم تقريبًا في تماسكهم السكني سوى منطقة غيرفيتشاي. تمتع الليتوانيون في ليتوانيا الصغرى بأفضل الظروف للحفاظ على ثقافتهم حتى عام 1865، والليتوانيون في لاتفيا خلال الفترة 1921–1946 (وكذلك الليتوانيون في بيلاروسيا خلال الفترتين 1919–1936 و1939–1944)، والليتوانيون في بولندا منذ عام 1953. ومن حيث الصحافة والمنظمات والتعليم، يتمتع الليتوانيون التسعة آلاف في منطقة سييني–بونسكا الآن بظروف مماثلة للظروف التي كان يتمتع بها 23 ألف ليتواني في لاتفيا عام 1940. آنذاك، كان 674 طفلًا من أصل نحو 3500 طفل ليتواني في لاتفيا يتلقون دروسًا في لغتهم الأم (19٪): درس 107 أطفال في ثانوية ريغا الليتوانية، و446 في إحدى عشرة مدرسة ابتدائية ليتوانية؛ وحضر 121 طفلًا دروس اللغة الليتوانية في ست مدارس ابتدائية حدودية لاتيفية. وفي بولندا، لا تُتاح دروس اللغة الليتوانية الاختيارية إلا في المنطقة الأكثر تماسكًا للسكان الأصليين، حيث حضرها 725 طفلًا عام 1986: 115 في ثانوية بونسكا، و411 في أربع مدارس ذات ثماني سنوات (أو مدارس ابتدائية)، و159 في ست مدارس ابتدائية، وكذلك في مدرسة بونسكا الزراعية وثانوية سييني (انظر Paransevičius 1986, 9—12)؛ أما في لاتفيا قبل الحرب، فكان 43 طفلًا آخرون يرتادون روضتي أطفال ليتوانيتين، بينما لا توجد الآن في بولندا سوى روضة واحدة). ويطالب الليتوانيون في مناطق أسترافاس وفاريناڤاس وريغا وليبايا وباوسكا وسالداوس وسوفيتسك وكراسنوزنامينسك (إقليم كالينينغراد) بدروس مؤهلة في اللغة الليتوانية، وبالتعليم بلغتهم الأم، ولو في المرحلة الابتدائية، في المناطق التي يعيشون فيها بتجمعات متراصة (مثلًا في غيريە). كما تصل الفرق الفنية والشعراء وحتى الصحافة من جمهورية ليتوانيا الاشتراكية السوفيتية إلى الخارج—أي إلى جمهورية بولندا الشعبية—بوتيرة أعلى مما تصل إلى بعض مناطق الجمهوريات المجاورة داخل الدولة نفسها. يتضح ارتباط التغير في أعداد المتحدثين باللغة الليتوانية بالظروف السياسية والثقافية والاجتماعية والديموغرافية من مقارنة تطور مناطق بونسكا ورودونيا وآبس منذ عام 1910. ففي البداية، كان عدد المتحدثين بالليتوانية متقاربًا في هذه المناطق الثلاث، نحو 10,000 في كل منها. وحتى نحو عام 1950، لم تختلف الظروف الثقافية في هذه المناطق اختلافًا جوهريًا؛ إذ كانت جميعها في البداية تابعة لروسيا القيصرية، ثم خضعت للاحتلال المؤقت على يد أنصار بيلسودسكي والنازيين. وعلى خلاف منطقتي آبس ورودونيا، كان إقليم بونسكا أقل تعرضًا للتسلف في مطلع القرن (ولم يكن الاستثناء سوى منطقة كاداريشكي التي كانت توشك على فقدان هويتها القومية، فضلًا عن رقع غرب بونسكا وجنوبه الغربي، بلغ مجموع سكانها نحو 6500 نسمة) (Кушнер 1951, 27—30). وفي سنوات ما بعد الحرب، عندما بدأ الأطفال يرتادون مدارس تُدرَّس فيها المواد باللغة البيلاروسية أو الروسية، أخذ الليتوانيون في آبس، وكذلك في منطقة رودونيا، يتسلفون على نطاق واسع؛ ولم يبق هناك سوى نحو 1000 و300 متحدث بالليتوانية على التوالي، معظمهم من كبار السن. أما في منطقة سييني–بونسكا، فلا يزال هناك نحو 9000 ليتواني. في مقاطعة إيلوكسْته السابقة في لاتفيا (بين داوغافبيلس ونيريتا)، انخفض عدد المتحدثين بالليتوانية خلال الفترة نفسها من نحو 6000 إلى 100. وبعد إلغاء ملكية الأراضي 36 انتقل كثير من السكان في لاتفيا وبيلاروسيا (كما في سائر أنحاء الاتحاد السوفيتي) إلى المدن، ولا سيما الأصغر سنًا، فتراجع النمو الطبيعي: فعلى سبيل المثال، كان يسكن في مطلع القرن 43 أسرة في كل من فايتاكييميس (منطقة بونسكا) وأوديغيناي (منطقة كراسلوا)، أما الآن فيبلغ عدد سكان فايتاكييميس 110، بينما لا يتجاوز عدد سكان أوديغيناي (التي تفرّق سكانها عام 1935 إلى مزارع منفردة، ولم تكن فيها قط مدرسة ليتوانية) 30 شخصًا، لا يعرف الليتوانية منهم سوى خمسة. تكتسب اللهجات الطرفية—وهي امتداد للهجات خارج حدود الجمهورية—أهمية كبيرة في دراسة بنية اللغة الليتوانية وتاريخها والاتصال اللغوي والإثنوجينيا لدى شعوب البلطيق. ولهذا اهتم بهذه اللهجات لغويون من بلدان مختلفة، منهم E. Volteris وO. Brochas وK. Būga وJ. Gerulis وChr. Stangas وE. Frenkelis وJ. Otrembskis وJ. Balčikonis وغيرهم كثيرون. وقد وُصفت لهجات غيرفيتشاي ولازونا وزييتِلا وصفًا أكثر تفصيلًا، في حين لم تُدرس تقريبًا لهجات فاداكتيس وأوكرُو ونيريتو وغارشڤيني وسوباسيوس وتشيسكودو وكامويو وبيرڤالكو وفيژاينيو. ومن الضروري مواصلة توثيق اللهجات الآخذة في الاندثار بسرعة توثيقًا دقيقًا وشاملًا. وينبغي مساعدة الليتوانيين الباقين على الحفاظ على ثقافتهم. الاختصارات LKLB — حول اللغة البولندية في كنائس ليتوانيا. كتاب الليتوانيين، المرفوع إلى قداسته البابا بيوس العاشر وإلى جميع كرادلة الكنيسة الكاثوليكية الرومانية المقدسة. K., 1906. VVLKB — وضع الكاثوليك الليتوانيين في أبرشية فيلنيوس وممارسات أنصار البولنة الشاملة. مذكرة كهنة الكاثوليك الليتوانيين. Tilžė, 1913. LITERATŪRA Aleksaitė I. Punško šnektos konsonantizmas: VU dipl. (d. 1985). Būga K. Rinktiniai raštai. V., 1961. Garšva K. Lietuvių kalbos tarmės ir jų kontaktai Latvijoje: 1. Lietuvių kalbos tarmių Latvijoje istorija // LTSR MA darbai. A ser. V., 1984. T. 2(87). P. 83—91. Garšva K. Lietuvių kalbos tarmės ir jų kontaktai Latvijoje: 2. Lietuvių gyvenamosios vietos ir kalbų funkcionavimas // LTSR MA darbai. A serija. V., 1985 a. T. 1(90). P. 118—126. Garšva K. Senbuviai Latvijos lietuviai // Mokslas ir gyvenimas. 1985 b. Nr. 11. P. 38. Garšva K., Grumadienė L. Periferinės lietuvių kalbos tarmės: istorija ir dabartis // Veidai—87. V., 1988. P. 213—221. Garšva K., Gudavičius E., Nikžentaitis A., Valikonytė I., Vidugiris A. Lietuvos ir Baltarusijos TSR pasienio lenkų kilmė // Gimtasis kraštas. 1987. Rugsėjo 24. Kopeć B. Wychodźstwo sezonowe z ziemi wileńskiej do Łotwy. Wilno, 1938. Lietuvių etnogenezė. V., 1987. Lietuvių mokyklos Vilniaus krašte. V., 1934. Makowski B. Szkolnictwo litewskie w Polsce w latach 1920—1939 // Acta baltico-slavica. 1983. T. 15. S. 175—241. Makowski B. Litwini w Polsce 1920—1939. Warszawa, 1986. Masy té G. Aknystos šnektos leksika: VU dipl. d. (1987). Pakarklis P. Mažoji Lietuva vokiečių mokslo šviesoje. K., 1935. Pakarklis P. Raštai. V., 1987. Pakštas K. Lietuvių tautos plotai ir gyventojai // Lietuvių enciklopedija. South Boston, Mass., 1968. T. 15. P. 430—450. Paransevičius J. S. Punško licėjui 30 metų // Aušra. 1986. Nr. 3(74). P. 9—12. Povilaitytė T. Pelesos šnektos fonetika ir morfologija: VU dipl. d. (1970). Romančuk A. Lietuvių kalbos funkcionavimas Gervėčių apylinkėse // Jaunųjų filologų darbai. V., 1986. T. 2. P. 238—242. 37 Sakalauskas J. „Nenorėčiau, kad pasikartotų“ // Vakarinės naujienos. 1987. Kovo 24. Studia nad polszczyzną kresową. Wrocław, etc. 1982. T. 1. Tarybų Lietuvos enciklopedija. V., 1986. T. 2; 1987. T. 3. Valeika J. Gervėčių apylinkės istorija, etnografija, kalba (rankraštis) 1988. Nr. 1—9. Vaicekauskaitė D. Latgalos lietuvių šnektos ir jų kontaktai (fonetika ir leksika): VU dipl. d. (1988). Vidugiris A. Dėl kalbų kontaktavimo pietryčių Lietuvoje // Kalbų kontaktai Lietuvos TSR (LKK. T. 23). V., 1983. P. 46—61. Vidugiris A. Iš etnolingvistinių santykių raidos Pelesos ir gretimose apylinkėse // Lietuvių kalba ir bilingvizmas (LKK. T. 27). V., 1988. P. 21—36. Vileišis V. Tautiniai santykiai Mažojoje Lietuvoje ligi Didžiojo karo istorijos ir statistikos šviesoje. K., 1935. Vilniaus žinios. 1905. Nr. 278. Viltis. 1904—1912. Zinkevičius Z. Lietuvių kalbos dialektologija. V., 1978. Zinkevičius Z. Lietuvių kalbos istorija (Iki pirmųjų raštų). V., 1987. Брейдак А. Б. Фонетика латгальских говоров латышского языка: диахрония и синхрония (Машинопись). Даугавпилс, 1987. Гаучас П., Видугирис А. Этнолингвистическая ситуация литовско-белорусского пограничья с конца XVIII по начало XX в. // География. 1983. Т. 19. С. 26—73. Кушнер (Кнышев) П. И. Этнические территории и этнические границы. М., 1951. Судник Т. М. К истории языковой ситуации Пелясы // Балто-славянские этноязыковые контакты. М., 1980. С. 181—191. Чеконас В. Функционирование языков и билингвизм (на материале раманщанских говоров) // Lietuvių kalba ir bilingvizmas (LKK. T. 27). V., 1988. P. 37—53. РАЗВИТИЕ ЯЗЫКОВОЙ СИТУАЦИИ В ПОГРАНИЧНЫХ ГОВОРАХ Резюме Компактная территория литовского языка уменьшалась по мере усиливавшейся германизации Малой Литвы (в восточной Пруссии) в 1864—1876 гг. и особенно по причине полонизации, проводимой католическим костелом, двором, школой, властями. Выделяются четыре периода полонизации: в 1387—1687 гг., до 1863 г., до 1919 г., 1919—1939 г. и после 1939 г. Более благоприятные условия для развития национальной культуры литовцы, проживающие в соседних государствах за пределами своей республики (края), имели до 1864 г. в Малой Литве, в 1921—1946 г. в Латвийской республике и после 1953 г. в Польской Народной Республике (в окрестностях Сейнов—Пуньска Сувалского воеводства). В архаичных периферийных диалектах литовского языка число говорящих дома на родном языке постепенно уменьшается, особенно среди младшего поколения, посещающего школы с преподаванием на неродном языке. Определенное исключение в этом представляют лишь окрестности Сейнов—Пуньска и частично Гервят. Литовские периферийные диалекты представляют ценный материал для изучения структуры, истории, контактов литовского языка, этногенеза балтов, поэтому изучение этих говоров является актуальной и неотложной задачей.