Seniausi lietuvių kalbiniai kontaktai su slavais

LIETUVIŲ KALBOTYROS KLAUSIMAI, XXVIII (1989) KALBŲ RYŠIAI IR SĄVEIKOS VÍNCULOS DE LOS DIALECTOS PERIFÉRICOS CON LAS LENGUAS VECINAS ZIGMAS ZINKEVIČIUS LOS CONTACTOS LINGÜÍSTICOS MÁS ANTIGUOS DE LOS LITUANOS CON LOS ESLAVOS Es un tema bastante complejo. No es fácil determinar cuándo comenzaron los contactos de los lituanos con los eslavos, ni describir su desarrollo y naturaleza. Muchas cosas solo pueden exponerse de manera aproximada y es necesario formular ciertas hipótesis. En primer lugar, conviene examinar la situación de aquella época, en la medida en que los datos de la lingüística, la arqueología y la historia lo permitan. Durante la intensa expansión eslava (hacia el siglo VII), cuando los eslavos llegaron a la región de Pskov-Nóvgorod, la diferenciación lingüística de los bálticos orientales todavía debía de ser relativamente escasa. Desde el punto de vista lingüístico, los lituanos aún se diferenciaban poco de las tribus bálticas que vivían más al este. La frontera lingüística entre bálticos y eslavos debía de pasar por algún lugar cerca de Minsk, Pólotsk y Pskov. En aquella época, los eslavos todavía no habían alcanzado el territorio que los lituanos ocuparían en tiempos históricos. Por lo tanto, difícilmente pudieron producirse contactos directos entre los antepasados de los lituanos actuales y los eslavos. Esos contactos debieron de darse únicamente entre nuestros parientes que vivían más al este y los eslavos orientales. Es posible que los ecos de esos contactos no llegaran a nuestros antepasados; al menos, no encontramos huellas de ellos en el lituano actual. Los investigadores de la hidronimia y los arqueólogos constatan que la parte occidental de la cuenca del Dniéper, especialmente la zona entre el Prípiat y el curso alto del Nemunas, quedó al margen de la expansión eslava temprana. La oleada eslava llegó más tarde al territorio lituano, en los siglos VIII-IX, y fue menos numerosa. Al parecer, por allí avanzaron no solo eslavos propiamente dichos, sino también grupos de bálticos étnicos asimilados por ellos. La distinta naturaleza de la eslavización de la hidronimia báltica y los datos arqueológicos indican que en muchos lugares aún subsistían islas de lenguas bálticas hasta los siglos XII-XIII. Para entonces, la lengua de esos bálticos ya debía de diferir un poco de la de los antepasados de los lituanos que vivían más al oeste. Sin embargo, hoy solo podemos conjeturar dónde se encontraba la frontera entre unos y otros y cuán marcada era. Justo antes de entrar en contacto directo con los antepasados de los lituanos —algo que difícilmente pudo ocurrir antes de comienzos del siglo IX—, las tribus eslavas orientales experimentaron cambios considerables, decisivos para el desarrollo posterior de esas tribus, de su lengua y de sus relaciones con las lenguas bálticas. En efecto, durante la época vikinga (aproximadamente desde el siglo VIII), por los ríos y lagos de las tierras ocupadas por los eslavos orientales discurrió la célebre ruta acuática de los varegos (vikingos), desde el Báltico hasta el mar Negro. Esta conectó a las tribus eslavas orientales tanto con los países escandinavos como con Bizancio y su centro, Constantinopla, y dinamizó enormemente las relaciones comerciales y de otro tipo. En aquella época aumentó en las lenguas eslavas el número de palabras que reflejaban diversas innovaciones y que habían llegado de Europa occidental a través de los germanos. Su fuente original era, por lo general, el latín. La creación, en el siglo IX, del Estado eslavo oriental de la Rus de Kiev tuvo una importancia especialmente grande. Ese Estado unió y consolidó a las tribus eslavas, contribuyó a nivelar las características dialectales y, en general, reforzó la integración lingüística de los eslavos orientales. 4 En 988, el cristianismo llegó de los griegos de Bizancio a la Rus de Kiev. Se establecieron los primeros obispados más cerca de Lituania: en Pólotsk, Nóvgorod, Turóv y Vladímir. La orientación hacia la elevada cultura bizantina influyó profundamente en el modo de vida eslavo. Lo más importante fue que con el cristianismo llegó la escritura. Desde finales del siglo X, los objetivos misionales —los esfuerzos por cristianizar a las tribus bálticas— también comenzaron a promover la expansión eslava por las tierras bálticas. El cristianismo aceleró considerablemente la eslavización de las islas bálticas orientales y, al parecer, fue el factor principal que la determinó. Los lituanos debieron de entrar en contacto primero con las tribus eslavas orientales de los kríviches y los dregóviches. La primera estaba asentada a lo largo de casi todo el borde oriental de las tierras lituanas. Desde el siglo X, en esta región se impuso el principado de Pólotsk, fundado por los kríviches. Este obligó a sus vecinos latgalianos —los principados de Jersika y Koknese— a pagar tributo. También procuró extender su influencia a las tierras lituanas. Al sureste de los lituanos, en el curso alto de la cuenca del Nemunas, vivían desde antiguo nuestros parientes, los yotvingios. La tribu eslava oriental de los dregóviches entró en contacto con ellos bastante pronto, quizá ya en el siglo VIII. Entre otras cosas, lo sugiere el nombre eslavizado del río Merkys Мереч, que debió de surgir antes de la pleofonía (plenisonancia, en ruso полногласие) y de la transformación de la k palatalizada en africada en la lengua eslava oriental. En tierras yotvingias, los dregóviches fundaron en los siglos X-XI importantes ciudades: Volkovysk, Grodno, Slónim, Nóvgorodok, entre otras. Entonces debieron de entrar en contacto directo con los lituanos que vivían allí mismo. Todos estos primeros contactos de los lituanos con los eslavos orientales tuvieron que influir en el desarrollo de la lengua. Aquí nos interesan sobre todo sus reflejos en nuestro idioma, en particular las innovaciones de la lengua lituana de aquella época que se extendieron por la parte oriental del territorio y que comparte con las lenguas eslavas; es decir, aquellas que pueden relacionarse con fenómenos correspondientes de las lenguas eslavas orientales. En el ámbito del vocalismo, una innovación de este tipo es la conversión de ą, an, am en ų, un, um, por ejemplo, žūsis ‘žąsis’, runka ‘ranka’, sūmtis ‘samtis’. Cf. el eslavo ręka > ruso рука ‘mano’. En las lenguas bálticas occidentales y en la parte occidental del territorio lingüístico lituano no se produjo tal cambio, pues aquí no hubo contacto con los eslavos orientales; hubo contacto (prusianos, yotvingios, lituanos de Prusia) únicamente con los eslavos occidentales, que conservaron intacta la nasal ę o que, en ciertos casos, tienen ę en lugar de ę; cf. el polaco ręka ‘mano’. Naturalmente, la premisa fonética para el estrechamiento de ą, an, am —la influencia asimilatoria de un sonido nasal— ya existía en la propia lengua lituana (al igual que en las lenguas eslavas), pero el hecho de que se realizara junto a los eslavos orientales, donde este proceso tuvo lugar antes, nos lleva a vincular el cambio de ą, an, am en cuestión con un fenómeno fonético análogo del eslavo oriental. De las formas orientales de los nombres de los príncipes lituanos Dausprango, Višimanto ir Kentenio en la crónica de Rus (la llamada crónica de Ipatio), cf. Довъсн-рунко, Вишимун(н)тъ, Ки(н)теній; se desprende que en el este de Lituania, ya a comienzos del siglo XIII, el cambio de an, am a un, um (así como de en, em > a in, im) ya se había producido. Las formas del alto lituano oriental de los nombres bautismales Antānas ir Āndrius, Untānas ir Ūndrius, muestran que dicho cambio debió de comenzar después de 988, cuando los eslavos orientales fueron bautizados. Así pues, lo más probable es que an, am (y en, em) se transformaran en un, um (respectivamente, in, im) en los siglos XI–XII, y que la vocal nasal ą (respectivamente, ę) cambiara, respectivamente, a ų (i) aún antes, quizá incluso hacia los siglos IX–X. Cf. el temprano cambio de an, en en letón (hacia 1200 ya existían uo, ie), probablemente heredado de la época del principado de Jersika, cuando los latgalianos mantuvieron relaciones muy estrechas con los eslavos orientales, incluso fueron gobernados por ellos y pagaban tributo a Pólotsk. 5 Entre los fenómenos consonánticos relacionados con los eslavos orientales, cabe señalar ante todo la yotización y la palatalización de las consonantes, procesos que los eslavos ya habían experimentado antes. En las lenguas bálticas estos fenómenos fueron posteriores y afectaron sobre todo al habla de las tribus más próximas a los eslavos. Compárese *ši > š en letón y prusiano. En lituano, el paralelo más destacado de la yotización con las lenguas eslavas es la transformación de *ti, *di en africadas, que tuvo lugar probablemente en los siglos XIII–XIV y fue más intensa en la parte oriental del área; en el oeste fue algo posterior y menos intensa (compárese la ley de las africadas del žemaitiano). La palatalización de las consonantes ante vocales anteriores también es más característica de los dialectos del este de Lituania y se debilita gradualmente al avanzar de este a oeste. Entre los dialectos letones, el ablandamiento de las consonantes también es más acusado en la antigua Latgale, donde el contacto con los eslavos es el más antiguo e intenso. La velarización de la l dura es un fenómeno característico de muchas lenguas eslavas. En lituano es más intensa en el este, donde también afectó a la posición ante vocales del tipo e (compárese tãdas ‘hielo’, lėkti ‘volar’); en otras partes, la l velarizada aparece solo ante a y las vocales posteriores (y diptongos). Entre los fenómenos morfológicos cabe señalar el paradigma supletivo del pronombre de tercera persona, característico del este de Lituania (ãnas ‘él’, pero jõ, jãm, jį …), igual que en las lenguas eslavas. También se daba en los dialectos de los lituanos de Prusia (aparece, por ejemplo, en los escritos de J. Bretkūnas), que recibieron una considerable influencia de los eslavos occidentales (polacos). Probablemente, también el modo condicional lituano con el formante -bi- se relaciona con una formación eslava análoga con бы (ambas se originaron en formas del verbo būti ‘ser’). Como es natural, los primeros contactos entre los lituanos y los eslavos orientales se reflejan de manera más clara en el léxico. En la Antigüedad, los eslavos orientales fueron los principales intermediarios a través de los cuales llegaron hasta nuestros antepasados (y los demás bálticos orientales, así como los fineses del Báltico) diversas novedades y las palabras asociadas a ellas. La capa más antigua de eslavismos del lituano está formada principalmente por nombres de diversos objetos nuevos que aparecieron entonces en Lituania, especialmente artículos de comercio, así como por términos del cristianismo. Los eslavos habían recibido muchos de esos vocablos de sus vecinos germanos (quienes, a su vez, los habían tomado en su mayoría del latín), y algunos, de los griegos bizantinos. Cabe subrayar que, a diferencia de los baltismos y lituanismos de las lenguas eslavas, constituidos casi todos por palabras de origen báltico, la mayoría de los antiguos eslavismos del lituano, como los de las demás lenguas bálticas, no son de origen eslavo, sino de otras lenguas: simplemente nos llegaron a través de los eslavos. No es fácil determinar cuándo comenzaron a aparecer en lituano los primeros préstamos recibidos a través de los eslavos orientales¹. Es poco probable que pudieran haber llegado antes de comienzos del siglo IX. La época del préstamo se infiere sobre todo de la fonética de las palabras prestadas. Se considerarían los más antiguos, recibidos ya antes del siglo X, aquellos eslavismos orientales que no presentan rasgos de pleofonía. Sin embargo, no contamos con ejemplos totalmente seguros de esta clase. Los más fiables son los siguientes: čerpė ‘recipiente de barro de este tipo, su fragmento; teja de barro para cubrir el techo o construir una estufa’ suele derivarse del eslavo *čerьpъ ‘fragmento’ (de ahí el ruso череп ‘cráneo’, черепок ‘fragmento’, etc.), con la terminación -ė en lugar de la esperada -as, por influencia del sinónimo de origen lituano šukė ‘fragmento’. De manera análoga, el término de los escritos antiguos čerpyčia ‘ladrillo’ se deriva del eslavo *čerьpica. Sin embargo, 1 En la bibliografía lingüística, especialmente en los diccionarios etimológicos, a menudo se los denomina préstamos del bielorruso, pero esto es inexacto, pues en la época del préstamo la lengua eslava oriental (reflejada por la llamada lengua rusa antigua, es decir, de la Rus) aún no se había dividido en ruso, bielorruso y ucraniano. 6 probablemente sea un acortamiento de čerepyčia (P. Skardžius TŽ VII 54, 55). En ese caso, también čerpe podría representar una forma más antigua *čerėpė, procedente del eslavo = sl. čerепъ; karbas, karbija ‘cesto, canasta’ podría proceder del eslavo *korbъ, *korbja (de ahí el ruso короб, коробка; polaco krobia; los eslavos, al parecer, lo recibieron de los germanos, y estos, del latín; compárese corbis ‘cesto, canasta’), si no se trata de un préstamo posterior del polaco korb o de un acortamiento del tardío eslavo oriental karabas, karabija (< коробъ, коробья); skavardą ‘sartén’ podría proceder del eslavo *skovoroda (de ahí el ruso сковорода), si no es un acortamiento posterior de *skavaraďa, como también lo son las variantes skaradà, skauradà, etc. (compárese el polaco skowroda). Otros préstamos que supuestamente no muestran rasgos de pleofonía (por ejemplo, karvãjus ‘un pastel nupcial de este tipo, preparado por la madrina de la novia’) son aún menos fiables. En lituano hay varias palabras que pueden considerarse préstamos incorporados cuando la lengua eslava oriental aún conservaba las vocales nasales, ya desnasalizadas en el siglo X; por tanto, esas palabras debieron de entrar en lituano antes del siglo X. Son: lėnkas (etnónimo) suele derivarse de *łęchъ (> ruso antiguo ляхъ ‘polaco’). La falta de huellas más claras de este vocablo allí dificulta pensar que llegara de los eslavos occidentales (V. Kiparskis RES XXIV 24, 39); pùndas, dialectal pundñs ‘unidad de peso de unos 40 libras, pud; fardo’ suele derivarse del eslavo *pudъ < pędъ, que a su vez se tomó del nórdico antiguo punda (este procede del latín pondus ‘peso, gravedad’). Sin embargo, esta palabra también pudo llegar al lituano sin mediación eslava, del nórdico antiguo o (más tarde) del alemán de Prusia Oriental (pund); unguras ‘húngaro’ (en los escritos de M. Daukša) se deriva del eslavo *ęgъrъ (< *ęgъrъ (> ruso antiguo угринъ). V. Kiparskis RES XXIV 37 considera que podría tratarse de un préstamo posterior del latín Ungurus, Ungarus, pero es dudoso. Las palabras kruopos y kuodėlis tienen el diptongo uo en lugar de la vocal eslava u (compárese el ruso крупа, кудель). Lo más probable es que sean préstamos antiguos de los eslavos orientales, incorporados antes del siglo X, y no palabras de origen común (aunque hay quienes opinan así). También se considera un eslavismo antiguo el žemaitiano puõkas (compárese el ruso пух), frente al aukštaitiano más tardío pūkas. En letón hay más préstamos antiguos con uo, por ejemplo, duõma ‘pensamiento’ (ruso дума), kàpuõsts ‘col’ (капуста), muõcît ‘atormentar’ (мучить), rùobežà ‘muro, frontera’ (рубеж), etc. Todas estas palabras indican que, en el momento del préstamo, los eslavos todavía pronunciaban ō en lugar de u; de aquella vocal evolucionó más tarde el uo lituano-letón. Tampoco parece haber préstamos convincentes con ie en lugar de i (compárese el letón krievi² ‘rusos’, de крив-ичи). La palabra pielà ‘sierra’ podría no ser un préstamo, sino una palabra heredada del báltico (= peilis) que adquirió el significado de ‘sierra’ por influencia eslava (compárese el ruso пила) o germánica (alto alemán medio vile). El mieras ‘paz’ de los escritos de M. Mažvydas es probablemente una palabra heredada antigua con sufijo -r-, junto a la palabra con sufijo -l- mielas; compárese el eslavo mirъ ‘paz’, junto a milъ ‘querido’. En lituano hay además varios préstamos tempranos con el diptongo ui en lugar del eslavo ъi, lo que presupone que, en el momento del préstamo, las variedades occidentales del eslavo oriental pronunciaban ъi como diptongo: kūila ‘hernia, desgarro’, kuilỹs ‘corriente’ < *kyla (ruso кула), *kolb — palabras de origen eslavo, emparentadas con el lituano kūla ‘hernia’; 2 La palabra krievai ‘rusos; bielorrusos’, que aparece en escritos lituanos, probablemente es un latvianismo. 7 muilas < мыло (de *mьldlo: ruso мыть); mutas < мыто — los eslavos lo recibieron de los germanos (alto alemán antiguo müta), y estos, probablemente, del latín; smuikas < *sъmbko (ruso смычок) — palabra antigua de origen eslavo (: ruso смыкать ‘tirar’); tūnas ‘poste, estaca’ < тынъ (antiguo ruso тынь) — antiguo préstamo eslavo del germánico; cf. islandés antiguo tún ‘cerca, patio, finca’. Tenemos más palabras recibidas cuando los eslavos orientales todavía pronunciaban los sonidos reducidos ъ, ь (yeres), es decir, incorporadas al lituano antes del siglo XII (cuando ъ, ь desaparecieron), por ejemplo: asilas < осьлъ (ruso осёл) — los eslavos lo recibieron de los godos (asilus), y estos, del latín (asinus); birkavas ‘svorio matas 10 pūdų’ < *bъrkоvъ (skz. пѳдъ) ‘Birkos (pūdas)’ (iš čia rus. берковец). Birkos miestas, sen. šved. Bierkö anuomet buvo svarbus prekybos centras Švedijoje; bulvōnas ‘ídolo; espantajo; zoquete’, de болванъ. Cf. balvōnas, de una variante (¿posterior?) болванъ. Los eslavos probablemente recibieron esta palabra de las lenguas túrquicas; cirkva ‘templo ortodoxo, iglesia’ < църквы, gen. sg. църкве (ruso церковь) — los eslavos lo recibieron de los germanos (cf. alto alemán antiguo chirihha), y estos, del griego (κυρικόν). Cf. el préstamo posterior, más difundido, cerkvė; katilas < комьлъ (ruso котёл) — los eslavos lo recibieron de los germanos (gótico katilus, katils), y estos, del latín (catinus); krikštas ‘rito del bautismo; cruz’, krikštyti, krikščionis con -k- epentética, de крьсть ‘cruz’, крьстуму, крьстьян(ин)ъ. Los eslavos orientales recibieron estas palabras del eslavo eclesiástico (cf. ruso крест, крестить, крестьянин, sin ё), al que llegaron del latín a través de la mediación germánica (Christus ‘Cristo’), y este, del griego (χριστός); kūbilas < къбьлъ (ruso кобел) — los eslavos lo recibieron de los germanos (cf. alto alemán medio kübel), y estos, del latín medieval cupellum; kūmetis < къметь (ruso кметь) ‘guerrero; campesino’ — los eslavos lo recibieron por intermediarios, probablemente del latín comes, gen. sg. comitis ‘acompañante, amigo’ (por tanto, el significado específico de esta palabra, ‘campesino de una finca señorial, tenente’, surgió ya en lituano); kūrtas ‘perro de caza muy rápido’ < хортъ (ruso хорт) — el origen de esta palabra en las lenguas eslavas no está claro; pipiras < пъпъръ (ruso перец) – probablemente los eslavos lo recibieron de los latinos a través de los germanos (piper), quienes lo obtuvieron de las regiones orientales a través de los griegos (πέπερι); compárese con el indio antiguo pippali; Pōvilas < Павьлъ (ruso Павел), nombre propio que los eslavos recibieron a través de los griegos bizantinos (Παῦλος) del latín (Paulus); pulkas <пълкъ (ruso полк), del germánico *fulkaz; compárese con el alto alemán antiguo folk, y el inglés antiguo folc, ‘ejército, unidad’; ridikas < *rъdъkъ (ruso редька): los eslavos lo recibieron del latín (rādicem) a través de los germanos (compárese con el alto alemán medio redik); stiklas < стькло (ruso стекло): los eslavos lo recibieron de los germanos (gótico stikls ‘copa’); šilkas < шьлъкъ (ruso шёлк): los eslavos lo recibieron del latín a través de los germanos (escandinavo antiguo silki; latín sēricus ‘de seda’, de Sēres < griego Σῆρες ‘China’); 8 tùlkas ‘intérprete’ < тълкъ (ruso толк): palabra de origen eslavo; compárese con el ruso толковать. Todas las palabras analizadas aquí debieron de entrar en lituano antes del siglo XII. También habría que incluir en la antigua capa de préstamos las palabras relacionadas con el cristianismo que llegaron al lituano desde las lenguas eslavas orientales (¡no del polaco!) antes del bautismo oficial de Lituania (1387), por ejemplo: angelas < ангелъ — los eslavos lo recibieron del griego (ἄγγελος); bažnyčia < божница ‘templo pagano’ (el eslavo богъ ‘dios’ podría ser un iranismo): esta palabra pudo incorporarse cuando los eslavos aún eran paganos; cuaresma ‘ayuno antes de Pascua’ < говение (palabra de origen eslavo). La lit. ė en lugar de ie (cf. dėdės < дѣдъ) se debe al sufijo -ėti; cf. ayunar durante la Cuaresma ‘ayunar durante la Cuaresma’ < говѣти; kalėda ‘tributo entregado a los servidores de la iglesia que visitaban los hogares por Navidad’; compárese con Kalėdos ‘fiesta del nacimiento de Cristo’ < коляда: los eslavos lo recibieron del latín (calendae) a través de intermediarios; nedėlia ‘domingo’ < недѣля (la ė lituana en lugar de ie probablemente se debe a la influencia de dėti) — calco semántico eslavo del latín dies feriata (adquirió más tarde el significado de ‘semana’ debido a la doble acepción del griego σάββατα). Del eslavo oriental también pasaron al lituano otros nombres de los días de la semana, conservados en textos antiguos y dialectos: paldienykas, padielnykas ‘lunes’, de *панедѣльникъ <понедѣльникъ; utàrnykas ‘martes’ <уморникъ <*въторникъ (compárese con el ruso вторник); seredà ‘miércoles’ <середа (calco del alto alemán antiguo mittawēcha o del latín media hebdomas); čètvergas ‘jueves’ <четвергъ; pėtnyčia ‘viernes’ <пятница; subata ‘sábado’ <субота (del griego σαββατα > dialectal *σαμβατα, procedente del arameo šabatā o del hebreo šabbāt); Velykos <великъ (день) — calco semántico eslavo del griego μεγάλη ἡμέρα ‘el gran día’. A estos vocablos se suman también algunos otros préstamos antiguos, que designan principalmente realidades entonces nuevas, mercancías comerciales, etc. Entre ellos cabe citar, por ejemplo: būgnas < бубенъ (con bn > gn como en la palabra propia dūgnas < * dūbnas: dūbti); compárese con la variante būbნას (también un préstamo); época de gadyna (en textos antiguos) <година — palabra de origen eslavo (: rus. год); gròmata < грамота — los eslavos la recibieron de los griegos (γράμματα); kapà ‘60 unidades’ <копа — palabra de origen eslavo (de la misma raíz que lie. kāpas, kõpos, etc.); rey <король — los eslavos la recibieron de los germanos, cf. alto alemán antiguo Karal, Karl — nombre de Carlomagno (742—814); libro <книга — los eslavos probablemente recibieron esta palabra de Oriente (¿China o Mesopotamia?) a través de las lenguas túrquicas; león <лютъ (звѣрь). En las lenguas eslavas significó inicialmente ‘(animal) salvaje, feroz’. El origen no está claro; carne <мясо. Probablemente la palabra autóctona *mensā > męsa (= en samogitio mėsà > meisà) se transformó en mėsà por influencia del eslavo мясо; oso <меи(ь)ка ‘osito’ (en las lenguas eslavas, tal denominación del oso pudo surgir por un tabú); 9 mẽtė < мята — los eslavos la tomaron del latín (mentha), adonde había llegado del griego (μίνθη); miẽstas < мѣсто — palabra de origen eslavo que adquirió el significado de ‘город’ a través del eslavo occidental, donde este surgió por influencia germánica; compárese con el alto alemán antiguo stat ‘lugar’ y ‘ciudad’; pẽčius < печь — palabra de origen eslavo (cf. ruso печь, lituano kẽpti); siūlyti < сулить (palabra de origen eslavo); šalmas < sl. *šolm — los eslavos la tomaron de las lenguas germánicas (*helmaz; compárese con el gótico hilms y el alto alemán antiguo hēlm); tykùs < тихъ — palabra de origen eslavo; la forma dzūkija cykùs evidencia la antigüedad del préstamo; vynas < вино — los eslavos la tomaron probablemente a través de las lenguas germánicas (gótico wein, alto alemán antiguo wīn) del latín (vinum). Más tarde, tras la formación del Estado lituano y el comienzo del uso de la lengua eslava en sus cancillerías, a partir aproximadamente del siglo XIV aumentó considerablemente el número de eslavismos en lituano. Cabe suponer que la lengua administrativa ejerció su influencia no solo de manera directa, sino también a través de la lengua hablada de los eslavos orientales de aquella época. Entre los resultados de esa influencia se cuentan, por ejemplo, las palabras bajõras < бояръ (el origen no está del todo claro; los eslavos pudieron tomarla de los túrquicos), blõgas < благъ (palabra del eslavo eclesiástico antiguo; en eslavo oriental habría sido *бологъ), donis ‘tributo’ < дань, pėčėtis ‘sello’ < печать, rėdyti(s) ‘gobernar, arreglar(se), adornar(se)’ < прядать(ся), retėžius ‘cadena, grilletes’ < ретязь (los eslavos la tomaron de las lenguas germánicas), tijūnas ‘supervisor, cierto funcionario’ < тиунъ (germanismo eslavo), entre otras. Las palabras del polaco comenzaron a difundirse en nuestra lengua solo a partir del siglo XV. No se han podido identificar polonismos anteriores. Desde entonces se iniciaron contactos más estrechos con los polacos. Los polonismos más antiguos están relacionados con la terminología cristiana. Es interesante que los propios polacos habían recibido la mayoría de esos términos del checo al convertirse al cristianismo. Por lo general, habían llegado al checo desde el latín y el griego a través del alemán. Son palabras como apãštalas, birmavóti, vỹskupas (býskupas), grabnyčios (gramnyčios) ‘fiesta religiosa celebrada el 2 de febrero’, koplyčia, minỹkas ‘monje’, mišià, nẽšparai (mišpãrai), pópiežius, traičė ‘trinidad’, žegnotis, entre otras. Entre los primeros polonismos figuran también algunas palabras con otros significados, por ejemplo, garstyčia, lelija (los eslavos las recibieron de Oriente Próximo a través de intermediarios), pópierius (a través de intermediarios, del griego πάπυρος), rýžiai (llegó incluso desde la India), rõtùšė (los polacos la tomaron del alemán), salotà (a través de intermediarios, del latín; compárese con salāre ‘salar’), šeimas, vaivadà, entre otras. Tenemos más palabras que pudieron recibirse tanto del polaco como del eslavo oriental, por lo que es difícil determinar su origen. Son palabras como aliẽjus (su origen se remonta al latín oleum), dvãras, kmýnas (llegó a través del griego y las lenguas germánicas desde las lenguas semíticas), pãšininkas (los eslavos la tomaron de las lenguas germánicas), rõjus (llegó de muy lejos; compárese con el sánscrito rāy ‘riqueza’), entre otras. Sin embargo, el estudio de estas y otras palabras semejantes, recibidas no antes del siglo XV, queda fuera del alcance de nuestro tema. Aquí nos interesaba sobre todo examinar los vestigios en lituano de los contactos más antiguos con los eslavos, anteriores al siglo XV. ABREVIATURAS ing. — lengua inglesa, en inglés rus. — ruso dial. — forma dialectal (no estándar) ant. — antiguo, p. ej., ant. ruso — lengua rusa antigua 10 gót. – gótico ind. – indio, ant. ind. – lengua india antigua isl. – islandés let. – letón pol. – polaco lit. – lituano lat. – latín RES – Revue des études slaves. París 1921 y ss. sánscr. – sánscrito esl. – eslavo al. ant. – alto alemán antiguo suec. – sueco TŽ – Tauta ir žodis. K., 1923 y ss. al. med. – alto alemán medio b.-al. med. – bajo alemán medio LOS CONTACTOS LINGÜÍSTICOS MÁS ANTIGUOS DE LOS LITUANOS CON LOS ESLAVOS Resumen En el artículo se analiza el reflejo en la lengua lituana de los primeros contactos de los lituanos con los eslavos orientales (desde el siglo VII d. C.). Se destacan las innovaciones fonéticas, morfológicas y léxicas de este período en la lengua lituana, especialmente en los dialectos del este de Lituania. Se consideran los eslavismos más antiguos, incorporados a la lengua lituana antes de los siglos X–XII, aquellos en los que las combinaciones de vocales plenas fueron sustituidas por otras de vocales reducidas, como tort; por ejemplo, čérpė < eslavo *čerъ > ruso череп; palabras en las que se conservó la pronunciación de las vocales nasales, por ejemplo: lénkas (etnónimo) < *lęchъ > ruso antiguo др.-рус. ляхъ. Se consideran eslavismos, y no palabras emparentadas genéticamente, aquellas en las que se conservó la pronunciación antigua: uo en lugar del eslavo и: krū́pos (ruso крупа); ie en lugar del eslavo i: lituano literario krievi (de krivichi); ui en lugar del eslavo ы: smūikas < *smykъ, así como palabras en las que se conservó la pronunciación de los yers eslavos: ásilas < осьль, bulvónas < бълвань, entre otras. Al estrato de los préstamos antiguos pertenece también la terminología cristiana, tomada por la lengua lituana de las lenguas eslavas orientales (no del polaco) antes del bautismo de Lituania (1387): ángelas < ангелъ, bažnyčia < боженица, entre otras, así como palabras que designan nuevas realidades de aquella época: būgnas < бубень. Por último, se ofrece una breve reseña de los préstamos eslavos occidentales, incorporados a la lengua lituana principalmente a partir del siglo XV.