Keletas įvardžių semantikos klausimų

LIETUVIŲ LEKSIKOS IR TERMINOLOGIJOS PROBLEMOS LIETUVIŲ KALBOTYROS KLAUSIMAI, XXIX (1991) ADĖLĖ VALECKIENĖ بعض المسائل في دلالة الضمائر 001. عند كتابة قواعد جديدة للغة الليتوانية أو إعداد المعاجم، تثير الضمائر مشكلات كثيرة، وكذلك تحديد تصنيفها ومعالجة صيغ معينة منها. في الآونة الأخيرة، ازداد الاهتمام بالضمائر في الدراسات الليتوانية. وقدّم V. Žulys توصيات مهمة بشأن معالجة صيغ معينة من الضمائر (1969، 167—177؛ 1974، 83—92). ونُشرت حديثًا في مجلة «Вопросы языкознания» مقالةٌ للغويين الروسيين البارزين، الباحثين في اللغة الليتوانية وصديقيها، T. Bulygina وJ. Stepanov (Булыгина، Степанов، 1988، 17—33)، تطرح مسائل إشكالية تتعلق بضمائر اللغة الليتوانية. وقد صدرت دراسة A. Rosinas (1984) عن دلالة الضمائر (للاطلاع على مراجعة، انظر Tekorienė، 1987، 86—92). وتدفع المسائل المطروحة في هذه الأعمال إلى مواصلة التفكير والبحث في مختلف القضايا المرتبطة بدلالة الضمائر. تشكّل الضمائر فئة صغيرة، مغلقة، إذا جاز القول، من الكلمات. ونواتها كلمات قديمة شائعة في كثير من اللغات الهندوأوروبية؛ لذلك تتسم فئة الضمائر بقدر كبير من السمات الكونية. ومن جهة أخرى، لكل لغة خصائصها التي ترتبط بدلالة الضمائر وبالتعبير الشكلي عنها على السواء. وفي اللغة الليتوانية، تثير الحدود الدلالية بين الضمائر وفئات الكلمات الأخرى، ولا سيما الصفات، كثيرًا من الإشكالات. فبعض الكلمات، بحسب معناها واستعمالها، قريبة من الضمائر والصفات معًا. غير أن الضمائر ذات أشكال محددة، ولذلك ينبغي، حتى في الحالات الانتقالية، اتخاذ قرار تصنيفي بشأنها لأغراض عملية بحتة: أهي ضمير أم صفة؟ يثير تحديد فئات الجنس والعدد والحالة الإعرابية لبعض الضمائر الليتوانية صعوبات جمّة. وأحيانًا لا يتضح إن كان الأمر يتعلق بصيغتين أو أكثر للجنس أو العدد أو الحالة الإعرابية للّكسيمة نفسها، أم بليكسيمتين أو أكثر منفصلتين. وعند البتّ، على أي نحو كان، في المسائل المرتبطة بدلالة الضمائر، ينبغي ألا يغيب عن البال معيار الملاءمة؛ أي إن الحل النظري المعين يجب ألا يثقل وصف البنية النحوية أو يعقّده، بل أن ييسّره. 002. يمكن الاستناد إلى ثلاثة معايير للتمييز بين الضمائر وفئات الكلمات الأخرى: دلالة الكلمات، وتوزيعها، وخصائصها الصرفية. والسمة الدلالية الأساسية للضمائر بوصفها فئة من الكلمات هي معناها الإحالي. وكما يشير R. Jakobson (1971، 132)، تتميز الضمائر عن سائر عناصر الشفرة اللغوية بإحالتها الإلزامية إلى رسالة معينة. وإضافة إلى ذلك، فإن معنى الضمائر عام جدًا وغير محدد، خلافًا لمعنى أسماء الأعلام. ومن حيث توزيعها، فإن الضمائر كذلك 134 كما أنها تختلف عن الأسماء. فعلى خلاف الأسماء، لا تقبل الضمائر النعوت، فمثلًا يُقال: aukštas žmogus «رجل طويل»، ولا يصح القول: *aukštas aš «*أنا طويل». وعلى خلاف الصفات، لا تقبل الضمائر الظروف، فمثلًا يُقال: labai gražus «جميل جدًا»، ولا يمكن القول: *labai toks «*مثل ذلك جدًا». وتؤثر الخصائص التوزيعية للضمائر في دلالاتها أيضًا. وتتطابق الخصائص الصرفية للضمائر الإشارية في مواضع كثيرة مع الخصائص الصرفية للصفات، لأن الصفات أخذت تصريفها من الضمائر الإشارية؛ غير أن المعيار الصرفي قد يساعد في بعض الحالات على تحديد الحدود بين الفئات اللفظية، ولا سيما حين لا يكون المعيار الدلالي مفيدًا كثيرًا. هو، هي 003. يختلف هذا الضمير عن غيره في أنه يُستعمل استعمالًا اسميًا، أي إنه يشغل عادةً موقع الفاعل أو المفعول به، لكنه يملك صيغتين مختلفتين للجنس، مثل الضمائر الوصفية. وبناءً على ذلك، يقابل الضمير jis, ji الأسماء من نوع «substantiva mobilia» (mokytojas, mokytoja «معلّم، معلّمة»). وصيغ المذكر والمؤنث في هذا النوع من الأسماء معجمان مختلفان، لأن جنس الاسم يقتضي استقلاله المعجمي. ولهذا أخذت صيغتا الجنس للضمير jis, ji تُعدّان في الآونة الأخيرة معجمين مختلفين، أي الضمير jis والضمير ji (انظر Žulys, 1969, الحاشية 174؛ 1974, 91؛ Rosinas, 1984, 31). ومن ناحية أخرى، لا يوجد تطابق تام بين الأسماء من النوع المذكور والضمير jis, ji. فالأسماء من نوع mokytojas, mokytoja تدل عادةً على أشخاص، ونادرًا على كائنات حية أخرى؛ ولا تدل على الجمادات. وتتطابق هذه الأسماء مع الأسماء الأخرى لا نحويًا فحسب، بل دلاليًا أيضًا؛ أي إن صيغ الجنس فيها تتمايز وفق جنس الشخص (الكائن الحي) المشار إليه، مثلًا: Tėvas yra mokytojas, Motina yra mokytoja «الأب معلّم، والأم معلّمة». وهكذا، فإن لصيغ الجنس في هذا النوع من الأسماء معاني مختلفة: فصيغ المذكر تدل على أشخاص (كائنات حية) من الذكور، وصيغ المؤنث تدل على أشخاص (كائنات حية) من الإناث. ولذلك ينبغي اعتبارها معجمين مختلفين. أما الضمير jis, ji فيشير لا إلى الأشخاص أو الكائنات الحية الأخرى فحسب، بل كثيرًا ما يشير أيضًا إلى الجمادات. وعند الإشارة إلى الجمادات، لا يكون بين الاسم السابق والضمير jis, ji سوى تطابق نحوي، مثلًا: Kambaryje stovėjo stalas. Jis buvo apdengtas staltiese; Kambaryje stovėjo kėdė. Ji buvo su atloša. «كانت في الغرفة طاولة. وكانت مغطاة بمفرش؛ وكانت في الغرفة كرسيّة. وكان لها مسند ظهر». ولا تحمل صيغتا الضمير jis, ji في هذه الحالة سمات دلالية إضافية. ولا يتغير معناهما بتغير الصيغة. ففي الحالتين تحيلان فقط إلى الشيء المذكور آنفًا (المعنى الإحالي القبلي للضمير). وتطابق الصيغتين jis, ji مع الأسماء السابقة تطابق نحوي صرف، أي إن اختيار صيغة الضمير يعتمد على جنس الاسم النحوي. وهذا يتيح اعتبار صيغتي الضمير jis, ji صيغتين مختلفتين من الجنس للمعجم نفسه، لا معجمين مستقلين، وهما لازمتان للإشارة في النص إلى صلتهما بالأسماء ذات الجنس الموافق. وفضلًا عن ذلك، فإن اعتبار الصيغتين jis, ji معجمين مختلفين يزداد تعقيدًا بسبب أمر آخر في اللغة الليتوانية. فهناك عدد كبير نسبيًا من الضمائر الإشارية والاستفهامية-الموصولة والنكرية التي تتصرف بحسب الجنس وتُستعمل استعمالًا وصفيًا واسميًا على السواء. وعندما تشغل موقع الاسم، فإنها تقابل الضمير jis, ji المستع- 135 مل. وكما هو الحال تمامًا مع الضمير jis, ji، تُستعمل في موقع الاسم وتتطابق مع السوابق في الجنس الضمائر الإشارية tas, ta, šis, ši, šitas, -a, anas, -a, tas pats, ta pati,، والضمائر الموصولة ذات المعنى الإحالي القبلي kuris, -i, katras, -a,، والضمير النكري pats, -i، وغيرها، مثلًا: تجلس السيدة غايديني بين فيليوس ومارتيناس. إنها جميلة ومرحة. وهي تخاطب فيليوس، أما هذا فلا يجيب في هذه الأثناء Simon؛ وبعد انقطاع دام بضع عشرة سنة، وُلد مارتينوكا. وكادت هذه أن تضع رأسها عند قدميه Simon؛ وأهدت الأميرة إليه سيفًا مرصعًا بقطع نقدية ذهبية، وقد أفادته تلك كثيرًا Balč؛ سأل أباه: «أتسمح لي بالابنة؟» فأجاب: «أسمح». وسأل أمه: «أتسمحين؟» فأجابت أيضًا: «أسمح» Val؛ مدّت له حفنة من البطاطا، فنفخت الريح تلك نفسها Balt؛ اقتلع زفيراكيس جذعًا قديمًا، وألقاه مع حجر في الكيس، ثم اختبأ بنفسه مع الراعي تحت الجسر Cv؛ هناك امرأة عجوز حمقاء شريرة لا تملك أطفالًا صغارًا، لذا لا تملك بيضًا لترسله Vaižg؛ أما الجاودار فلبلوتشوناس، الذي يدقّ على المنجل Don؛ وفيما كانا يسيران، عثرا كلاهما على صنوبرة غليظة جدًا كان وسطها متعفنًا BM. وتُستعمل في موقع الاسم أيضًا الضمائر النكرية أو الاستفهامية الآتية، التي تتصرف بحسب الجنس: vienas, -a, alia(i) vienas, -a, nė vienas, -a, kitas, -a; vienas kitas, viena kita; visas, -a, tūlas, -a, kiekvienas, -a, bet kuris, -i, kai kuris, -i, kaž(i)n kuris, -i, kažkuris, -i; kuris nors, kuri nors; kuris ne kuris, kuri ne kuri; bet katras, -a; kai katras, -a, kaži(n) katras, -a, kažkatras, -a; katras nors, katra nors; kuris, -i, katras, -a, keli, -ios, keleri, -ios, kelintas, -a,، مثلًا: يسمّي بعضهم ذلك التلَّ «قبرَ العمالقة»، ويسمّيه آخرون «جبلَ شْمِكلُو» Krėv; كانت كلُّ امرأة تعرف وضعَ أقاربها من النساء، ولذلك أحضرت إحداهنّ، حين جاءت، لفائفَ قماط، وأحضرت أخرى وشاحًا طويلًا Cv; جلس الجميع وشرعوا يأكلون العسل، ويُجلّ كلٌّ منهم النحلات Žem; قال أحد العاملين بضع كلمات، فضحك الآخرون موافقين Balt; ما كان بوسع أحد أن يقول إن ميكوليكاس قد خالف أيَّ شخص في أي وقت Vaižg; وما إن خرج أحدهم من الكوخ متجاوزًا العتبة إلى الخارج حتى أسرع راجعًا Bil; آه، كيف تزيّنت إحداهنّ من نسائنا بالأعشاب حتى إن العجوز، وقد أضناها الكِبَر، لا تكاد تجثم Don; أنكر هؤلاء (الطيور) جميعًا، فلم يرَ أيٌّ منهم الإخوةَ (في أي مكان)، ولم يعرف أيٌّ منهم شيئًا Jabl; توجد في القرية أشجارُ زيزفون أخرى أيضًا، لكن لا واحدة منها تضاهي زيزفونة غالينيو Myk-Put; كم سيكون عددكم هنا غدًا؟ Jabl. إذا عُدّت صيغتا الضمير jis, ji معجمين مختلفين، فينبغي أيضًا عدّ صيغ الجنس لجميع الضمائر المذكورة آنفًا، حين ترد في مواقع الأسماء، معاجم مستقلة. وهذا سيؤدي إلى صعوبات كبيرة ويجعل الوصف النحوي أكثر تعقيدًا. فمثلًا، بدلًا من ضمير واحد tas, ta, tai (tatai)، سيكون لدينا أربعة أو حتى خمسة ضمائر مختلفة: 1) tas, ta الوصفي، 2) tas الاسمي، 3) ta الاسمي، 4) tai (tatai) الاسمي، ثم، إذا اعتبرنا المتغيرات ضمائر مستقلة (انظر 015)، 5) tas «tai». وبالمثل، سيتعين «تفتيت» الضمائر الأخرى. وسيغدو الوصف شديد عدم الإيجاز. فضلًا عن ذلك، سيصعب التمييز بين حالات الاستعمال المختلفة. وأخيرًا، فإن الضمير jis, ji ليس خاصية تميز اللغة الليتوانية. فالضمائر من هذا النوع تُستعمل استعمالًا اسميًا في لغات أخرى أيضًا، ولها صيغ مختلفة، بل ثلاث صيغ للجنس، مثلًا: الروسية он, она, оно، والألمانية er, sie, es، والإنجليزية he, she, it، وغيرها. وهذه خاصية قديمة جدًا، نشأت في لغات هندوأوروبية مختلفة بسبب المطابقة مع السابق، وقد- 136 شيء، حتى قبل الاستعمال الإسنادي لصيغ الجنس. ولا تُعَدّ صيغ جنس الضمائر المذكورة في معاجم اللغات المعنية، عادةً، مفرداتٍ معجمية مستقلة. لذلك، فليس من الملائم على الأرجح أن نقسّم هذه الضمائر في القواعد أو المعاجم إلى مفردات معجمية منفصلة بحسب صيغ الجنس. أنا، نحن؛ أنتَ، أنتم 004. كما هو معلوم، تشكّل الضمائر أنا، نحن؛ أنتَ، أنتم منذ العصور الهندوأوروبية القديمة تصاريفَ تكميلية، أي إن صيغها الإعرابية المختلفة تختلف في جذورها. وتختلف صيغ المفرد عن صيغ الجمع بوجه خاص، كما يختلف المرفوع عن سائر صيغ الإعراب. وإلى جانب البنية الخارجية، تختلف أيضًا العلاقة الدلالية بين هذه الصيغ. فلا توجد بين الصيغ أنا ونحن، وأنتَ وأنتم علاقة مفرد/جمع متكافئة. لذلك ثمة ما يسوّغ اعتبار أنا ونحن، وأنتَ وأنتم ضمائر مختلفة. ومن ناحية أخرى، فإن صيغتي أنا ونحن، وأنتَ وأنتم في اللغة الليتوانية، كما في اللغات الهندوأوروبية الأخرى، غير منفصلتين تمامًا وفق علاقة المفرد/الجمع. ففي الليتوانية، يُحافَظ عادةً على تقابل المفرد والجمع بين أنتَ وأنتم. وتُستعمل أنتم كثيرًا للإشارة إلى شخصين أو أكثر (وأحيانًا إلى كائنات حية، بل وغير حية أيضًا — على سبيل التشخيص) يُخاطَبون؛ أي إن أنتم تحمل معنى الجمع النحوي: «أنتَ+أنتَ+أنتَ»، مثلًا: — يا لوريناس، يا أخي! يا أختي! لا تحسدونني، إنما أحبكم وأدعوكم إلى العرس، يا أهل الأرض؛ — إذن ستنامون هنا، وهناك ستنبش الخنازير البطاطا! سأريكم! — صاح بلياوجا مهددًا بالسوط (بالرعاة) Krėv؛ — أيها الديكة مع الدجاج، وأنتم الذين تعبثون بالروث، اركضوا وأسرعوا، ولنتسلى مرةً أخرى على الأقل! Don; ويكون معنى «أنتم» قريبًا أيضًا من معنى الجمع حين يُشار إلى المخاطَب مع شخص آخر أو أشخاص آخرين، مثلًا: ترون، من الواضح فورًا أن الأمر عسير علينا نحن الشيوخ مع الشباب. أنتم («أنتَ» والشباب الآخرون) تفكرون بطريقة مختلفة Vencl. ولـأنتم المعنى نفسه في التراكيب مع حرف الجر مع: أنتم مع بطرس = أنتَ مع بطرس. لا يمكن أن تعني «نحن» ببساطة «أنا+أنا+أنا»، بسبب معنى الضمير أنا، أي «الشخص المتكلم»؛ إذ إن عدة أشخاص لا يتكلمون معًا عادةً، وإن كان هذا الموقف اللغوي ممكنًا أحيانًا، مثلًا: صِحنا جميعًا معًا: «نحن موافقون! هذا صحيح!» وما شابه. وهنا تعني نحن= «أنا+أنا+أنا». وتقترب دلالة نحن من معنى الجمع النحوي أيضًا عندما يُشار إلى المتكلم مع شخص آخر أو أشخاص آخرين يمثلهم؛ أي حين يتكلم شخص واحد باسم عدة أشخاص، مثلًا: نحن جنود. جمد الغضب البارد وجوهنا S.Nėr؛ ونحن جميعًا، أبناء الجيل القديم، نتذكر جيدًا أزمنة القيصرية Vencl. ولـنحن معنى مشابه في تركيب مع حرف الجر مع: نحن مع بطرس = أنا مع بطرس. يدل استعمال الضمائر قيد البحث على أن أنا ونحن، وأنتَ وأنتم ليست صيغًا لفئة العدد متحققةً نحويًا بالكامل (بسبب دلالتها الخاصة)، لكن لا يمكن إنكار أنها تحمل سمات هذه الفئة. كما أن عدم اكتمال التحقق النحوي لفئة العدد سمةٌ للضمائر الأخرى أيضًا؛ انظر § 008. 137 بحسب النماذج النحوية، فإن aš, tu صيغ مفردة، بينما mes, jūs صيغ جمع؛ أي إن الأولى تُستعمل مع صيغ المفرد للكلمات التي تتصرف بحسب العدد، والثانية مع صيغ الجمع، قارن: aš einu – mes einame; tu eini – jūs einate, aš geras – mes geri, tu geras – jūs geri. من حيث لواحق الحالات الإعرابية، فإن نمطي aš ir tu قريبان من نمط المفرد للأسماء، في حين أن نمطي mes, jūs قريبان من نمط الجمع للأسماء. وهكذا، بالنظر إلى المعنى والخصائص النحوية والصرفية، يمكننا، في رأينا، أن نعدّ aš ir mes, tu ir jūs صيغتي المفرد والجمع في فئة العدد، ولا سيما أن اللغة الليتوانية تستخدم أيضًا صيغ المثنى لهذه الضمائر: mudu, mudvi, judu, judvi. ويمكن اعتبار الصيغ الأخيرة بدائل لصيغ الجمع mes, jūs (إذ تُستعمل هي أيضًا مع صيغ الجمع، قارن: mudu einame, judu einate). وإذا عُدّت aš, mes, tu, jūs, mudu, mudvi, judu, judvi لِكْسيمات مستقلة، لتجلّت العلاقات الدلالية المرتبطة بفئة العدد في جميع هذه الصيغ. 005. لا تملك الضمائر الليتوانية aš, mes; tu, jūs; tamsta, savęs، شأنها شأن الأسماء من قبيل akiplėša, kerėpla، صيغًا مختلفة للجنس، لكنها تتطابق دلاليًا، بحسب جنس الشخص المشار إليه، مع الصيغ التي تتصرف بحسب الجنس، مثلًا: Aš, tu, tamsta geras (عن رجل)؛ Aš, tu, tamsta gera (عن امرأة)؛ Mes, jūs, tamstos geri (عن رجال)؛ Mes, jūs, tamstos geros (عن نساء)؛ Savęs paties nekenčia (عن رجل)؛ Savęs pačios nekenčia (عن امرأة). قارن: Tas (toks) akiplėša (عن رجل)؛ Ta (tokia) akiplėša (عن امرأة). لذلك يُشار في الآونة الأخيرة، وبحق، إلى أن ضمائر المتكلم والمخاطب يمكن اعتبارها، بسبب «التطابق الدلالي» مع الصيغ التي تتصرف بحسب الجنس، صيغًا مزدوجة الجنس (متجانسة اللفظ) مثل الأسماء من قبيل akiplėša (انظر Булы́гина, Степанов, 1988, 23). لكن الاعتراض كامن في اللغة نفسها، بسبب تفاوت تطور الأنظمة الفرعية المنفردة. فالكلمات من قبيل akiplėša تشكل في اللغة الليتوانية فئة صغيرة نسبيًا من الأسماء. واستعمالها محدود، ويتسم جزئيًا بالجمود. وهي لا تأتي عادةً إلا مع كلمات تتصرف بحسب الجنس وتدل على جنس الشخص المشار إليه: Koks tu kerėpla; Didelis nemokša; Tokia akiplėša وما إلى ذلك (انظر LKG 1976, 401). ولذلك ثمة ما يبرر اعتبار هذه الأسماء لِكْسيمات مختلفة للجنسين (متجانسة اللفظ) (انظر ГЛЯ, 1985, 84)، مثل «substantiva mobilia» (mokytojas, mokytoja)، مع أن الأخيرة لها صيغ مختلفة للجنس، بخلاف الأولى. أما الضمائر aš, mes; tu, jūs، فنادرًا ما تُستعمل مع الكلمات التي تتصرف بحسب الجنس؛ وغالبًا ما يتضح جنس الشخص الذي تشير إليه من السياق، أي إن هذه الضمائر كثيرًا ما تفتقر إلى مؤشرات التمييز بين الجنسين، لا الصرفية فحسب، بل النحوية والدلالية أيضًا، قارن: Aš rašau. وكثيرًا ما لا يكون جنس الأشخاص المشار إليهم بهذه الضمائر ذا أهمية على الإطلاق. وهكذا، فإن عدّها مزدوجة الجنس لن يشمل إلا جزءًا ضئيلًا من استعمالها. فهي في معظم الحالات غير محددة الجنس. ومن حيث التطابق الدلالي مع الصيغ التي تتصرف بحسب الجنس، يمكن أيضًا مضاهاة الضمائر aš, mes; tu, jūs بالضمائر jis, ji, jie, jos، قارن: aš geras – aš gera, tu geras – tu gera, mes geri – mes geros, jūs geri – jūs geros, jis geras – ji gera, jie geri – jos geros. غير أن بينها أيضًا اختلافات جوهرية. فالضمير jis, ji إحاليّ بديل؛ إذ يحل دائمًا محل الأسماء السابقة له عندما يشغل موقع الاسم. ولهذا تطورت له صيغ مختلفة للجنس. وهي ضرورية 138 بسبب المطابقة مع الاسم السابق، وتُستعمل ليس فقط مع الكلمات التي تتصرف بحسب الجنس (jis geras, ji gera)، بل أيضًا مع الأفعال (jis eina, ji eina — وفقًا للاسم السابق). أما Aš, mes; tu, jūs فليست ضمائر إحالية بديلة، ولا تربطها بالأسماء صلة مباشرة على المستوى النحوي، أي إنها لا تملك أسماء سابقة تحيل إليها. ولهذا فإن aš, tu, mes, jūs كثيرًا ما تكون غير ضرورية إطلاقًا في النص، مثلًا عندما تأتي مع أفعال تدل بدورها على الشخص: (Aš) einu (إذ تدل المورفيمة -u على الشخص). وفئة الجنس، القائمة على المطابقة مع الأسماء السابقة، لا تنطبق عليها ببساطة. وهكذا، ففي هذه الحالة أيضًا يوجد قيد على فئة الجنس المفهومة نحويًا للضمائر aš, mes; tu, jūs. ومن ناحية أخرى، تتصرف صيغ المثنى لهذه الضمائر بحسب الجنس (قارن: mudu geri, mudvi geros; judu geri, judvi geros). وهكذا، فإن الضمائر aš, tu, tamsta, savęs غير محددة الجنس، لكنها تحمل أيضًا سمات الضمائر المحددة الجنس. لي، لك، لنفسه 006. إن اقتراح V. Žulys (1969) ضمّ هذه الصيغ إلى أنا، أنت، نفسه بوصفها تصريفات ضميرية، والذي قوبل في البداية بعدم الثقة، بات يُعتمد ويُدعَم على نطاق متزايد. وينبغي الموافقة على رأي T. Bulygina وJ. Stepanov (Булыгиna, Степанов, 1988, 20) القائل إن من الملائم التمييز بين حالتي مضاف إليه في تصريفات الضمائر أنا، أنت، نفسه: الأولى غير الملكية، لي، لك، لنفسه، والثانية الملكية، لي، لك، لنفسه. وتتوزع هذه الصيغ وفق مبدأ التوزيع التكميلي (فتستبعد إحداها الأخرى)، لكنها تختلف بوضوح في معناها من حيث وجود السمة الملكية أو غيابها. إن إدراج لي، لك، لنفسه في تصريفات ضمائر أنا، أنت، نفسه لا يعني، مع ذلك، أنه لم تعد في الليتوانية ضمائر ملكية. ومع اندثار الضمائر الملكية manas, -a, tavas, -a, savas, -a واستقرارها في اللغة الشعرية (تشيع savas, -a أكثر، لكن معناها يتغير)، تترسخ صيغها المعرفة بالضمير في التعبيرات المحايدة على نحو متزايد: manasis, -oji, tavasis, -oji, savasis, -oji. ولم يعد ثمة تضاد بين الصيغ البسيطة والصيغ المعرفة بالضمير بين manas, -a وmanasis, -oji، وكذلك بين الصيغ المناظرة الأخرى. إذ ترسخت الصيغ المعرفة بالضمير بوصفها صيغًا ملكيةً محلّ الصيغ البسيطة (انظر Valeckienė, 1964, 46–47). 007. لتجنّب الخلط بين الضمائر الملكية والمضاف إليه ذي المعنى الملكي، من الملائم إدراج الضمائر الملكية، وكذلك الضمير الانعكاسي، في القسم العام للضمائر الشخصية ومعاملتها بوصفها أقسامًا فرعية منه. فالضمير الانعكاسي والضمائر الملكية على السواء تدل على علاقات الأشخاص: يشير الضمير الانعكاسي إلى علاقة الشخص الذي يُفهم في الجملة بوصفه فاعل الفعل أو الحالة بنفسه، أما الضمائر الملكية فتشير إلى تبعية شيء (أو شخص) لشخص. وترتبط الضمائر الملكية مباشرةً بالمضاف إليه ذي المعنى الملكي: فلهما المعنى نفسه، ويشكّلان، عند ورودهما في الموضع نفسه، متغيرات اختيارية. وتشير الصيغ الملكية ذات الجذر man- (mano, manas, -a, manasis, -oji, maniškis, -ė) إلى تبعية الشيء للمتكلم؛ وتشير صيغ الجذر tav- (tavo, tavas, -a, tavasis, -oji, taviškis, -ė) إلى تبعية الشيء للمخاطَب؛ أما صيغ الجذر sav- (savo, savas, -a, savasis, -oji, saviškis, -ė) فهي ضمائر انعكاسية-ملكية مميزة، وتشير إلى تبعية الشيء للشخص الذي يكون فاعل الفعل أو الحالة. 139 وعند ضمّ الضمائر الملكية إلى الضمائر الشخصية، يسهل أيضًا تفسير مضاف إليه الضمائر الشخصية ضمن منظومة فرعية واحدة، وهي mūsų, jūsų; jo, jos, jų; mudviejų, judviejų, judviejų; tamstos, tamstų; paties, pačios, pačių، إذ لها معنيان: غير ملكي وملكي، وإن كانت صيغها لا تتغير باختلاف هذين المعنيين. كُلّ، كُلّ واحدة، جميع، جميعات 008. كما هو معروف، تختلف صيغ هذا الضمير في المفرد والجمع من حيث ظلال المعنى المعجمي. فالمفرد visas, -a له معنى «الكليّة والاشتمال»، أي إنه يدل على أن الشيء تامّ، مكتمل الأجزاء، أو مشمول بصفة ما بكامله، مثلًا: آلمني جسمي كله؛ غنيت الأغنية كلها (من البداية إلى النهاية). أما الجمع visi, -os فله معنى توزيعي (توزيعيّ) وجماعي، أي إنه يدل على استنفاد عدد الأشياء، مثلًا: كل الناس يتكلمون هكذا؛ غنيت كل الأغاني (كل ما كنت أعرفه) (انظر Valeckienė, 1984, 74). وتستخدم بعض اللغات ضميرين مختلفين للدلالة على هذين المعنيين، مثل الألمانية ganz=والليتوانية visas, -a، والألمانية alle=والليتوانية visi, -os. ويُطرح السؤال: هل ينبغي اعتبار visas, -a, visi, -os مفردتين معجميتين مختلفتين، أم صيغتي المفرد والجمع لمفردة واحدة، وكذلك هل visas, -a في المفرد ضمير أم صفة؟ ينبغي أولًا القول إن معنيي المفرد visas, -a والجمع visi, -os، مع اختلافهما، مرتبطان أحدهما بالآخر ومتداخلان، ولا يفصل بينهما تمييز معجمي صارم. ومع الأسماء الجمعيّة، لا يحمل visi, -os معنى جماعيًا فحسب، بل يحمل أيضًا معنى «الكليّة والاشتمال» (وهو ما يميز صيغ المفرد visas, -a)، مثلًا: خدمت طوال السنوات، أي «خدمت السنوات كاملة حتى نهايتها» (معنى الاشتمال). وفي المقابل، فإن عملت في مكان واحد طوال سنوات حياتي تعني «سنوات كثيرة، طوال العمر» (المعنى الجماعي). ومن جهة أخرى، فإن المفرد visas, -a، إلى جانب معنى «الاشتمال والكليّة»، يستلزم معنى جماعيًا (يميز صيغ الجمع visi, -os) في الحالات التي يرتبط فيها بأسماء مفردة ذات معنى ترتيبي أو جمعي، أي جماعي، مثل الحياة كلها – جميع سنوات الحياة. وهكذا فإن الفروق الدلالية بين المفرد visas, -a والجمع visi, -os تعتمد مباشرةً على امتداد مدلولاتهما، أي على دلالة الأسماء. Be to, visas, -a ir visi, -os reikšmės santykį komplikuoja įvardžių, skaičiaus kategorijos specifika. Kaip žinoma, skaičiaus kategorija: „vienas/daugiau kaip vienas“, yra išsirutuliojusį iš kuopinės bei kolektyvinės reikšmės žodžių gramatikalizacijos būdu. Lietuvių kalbos įvardžių sistemoje šios raidos pėdsakų yra išlikę iki šių dienų. Pvz., įvardžio kiekvienas, -a nevartojama daugiskaita, nes daugiskaitos gramatinė reikšmė prieštarauja šio įvardžio leksinei reikšmei: „vienas atvirai paimtas iš bendros visumos, visi iš eilės atskirai iki galo“. Labai ryškiai skaičiaus kategorijos formavimosi etapus atskleidžia lietuvių kalbai būdingos konstrukcijos tipo: mes kiekvienas, -a, mes nė vienas, -a, vaikai vienas...kitas ir kt., kur nėra derinimo skaičiumi, nes tokiose grupėse įvardžiai kiekvienas, -a, nė vienas, -a, vienas, -a... kitas, -a ir kt. turi distribucinę individualizuojančią reikšmę. Su skaičiaus kategorijos raida susijęs ir formų visas, -a, visi, -os semantinis santykis. Tiek visas, -a, tiek visi, -os išlaiko įvardžiams būdingą referentinę apibendrinamąją reikšmę – nurodo 140 ارتباطًا بالكلّ، غير أن الدلالة التعميمية لصيغتي كلٍّ من النوعين ترتبط على نحو متفاوت بدلالة الفئة النحوية للعدد. إن الدلالة الجمعية التعميمية لصيغ Visi, -os المستعملة مع صيغ جمع الأسماء توافق الدلالة النحوية للجمع؛ إذ يُشار إلى أكثر من شخص أو شيء، ويُعمَّم عليهم معًا. أما الدلالة المعجمية التعميمية لصيغ visas, -a المستعملة مع صيغ مفرد الأسماء، فتتعارض مع الدلالة النحوية للمفرد «واحد، واحدة». ولذلك، في عملية التحول إلى النحو، جمدت الدلالة التعميمية لصيغ المفرد visas, -a، واكتسبت حتمًا إيحاء «الشمول والتمام»، مقتربةً بذلك من دلالات الصفات ištisas, -a, pilnas, -a. يقترب الضمير visas, -a والصفة ištisas, -a من حيث الدلالة أيضًا لأن الأخيرة تقترب هي الأخرى، في سياق معين (وفي ذلك السياق وحده)، من معنى الضمير؛ قارن: ištisi marškiniai «قميص بهذا الطراز» وištisi metai «السنة بأكملها». وفي الحالة الأخيرة، يكون ištisas, -a قريبًا جدًا من دلالة الضمير visi, -os. لكن هذا لا يعني أن ištisas, -a في هذه الدلالة ضمير، كما أن visas, -a في دلالة «التمام والشمول» صفة. فالترداف والإحلال ليسا معيارين كافيين لتحديد الفئة الكلامية للكلمات (قارن Tekorienė, 1987, 88). وغالبًا ما تكون الظواهر الواقعة على حدود الفئات الكلامية مترادفة. ومن ناحية أخرى، فإن الترادف هنا محدود إلى حدٍّ ما. فمن غير المألوف قول: *Ištisas kūnas skaudėjo بدلًا من Visas kūnas skaudėjo، أو *Išgėriau ištisą puodelį pieno بدلًا من Išgėriau visą puodelį pieno، وما إلى ذلك. كما تُظهر النقاط المطروحة، فإن دلالتي الصيغتين visas, -a وvisi, -os ليستا متباعدتين إلى حد يستوجب حتمًا عدهما لِكْسيمين مختلفين. فالعلاقة الدلالية بين Visas, -a, visi, -os لا تمثل انفصالًا معجميًا بين هاتين الصيغتين، بل تمثل عدم اكتمال تحولهما إلى صيغة نحوية لفئة العدد. وتحتفظ دلالة Visas, -a «التمام والشمول» بالطابع الإحالي التعميمي المميز للضمائر، وترتبط بذلك بدلالة visi, -os. عند بحث العلاقة بين صيغ visas, -a, visi, -os، ينبغي مراعاة المعيار الصرفي أيضًا. فمن حيث البنية الظاهرية، تشكل visas, -a نموذج المفرد، بينما تشكل visi, -os نموذج الجمع. ويُستدعى هنا أيضًا المعيار التركيبي: فصيغ visas, -a تُستعمل مع صيغ المفرد من الأسماء، بينما تُستعمل صيغ visi, -os مع صيغ الجمع منها. وعليه، نرى أنه من الملائم، من الناحيتين النظرية والتطبيقية، اعتبار الصيغتين visas, -a وvisi, -os (ولا سيما في الوصف النحوي والمعاجم) صيغتي المفرد والجمع للِكْسيم واحد، هو الضمير. استنادًا إلى الفروق الدلالية بين visas, -a وvisi, -os وإلى ترادفهما مع الصفتين ištisas, -a, pilnas, -a، يميز A. Rosinas (1984, 101–102) ثلاثة لِكْسيمات مستقلة: 1) visas, -a — صفة بمعنى «الشمول والتمام»؛ 2) visas, -a — ضمير حين يرد مع أسماء ذات دلالة جمعية، مثل: visa grupė؛ 3) visi, -os — ضمير بدلالة جمعية. ووفقًا لهذا التصنيف، ينبغي أيضًا تمييز 4) visi, -os — صفة بمعنى «الشمول والتمام» حين ترد مع أسماء لا تأتي إلا بصيغة الجمع، مثل: Visas duris nuvaliau، أي إنني مسحت بابًا واحدًا من أوله إلى آخره، كما في: Visą langą nuvaliau. لكن هذه ليست المسألة. فالأمر هو أن A. Rosinas يعامل دلالات visas, -a, visi, -os المنفصلة بوصفها لِكْسيمات مختلفة. وهذا القرار سيعقّد الوصف النحوي تعقيدًا كبيرًا. أولًا، ستنشأ صعوبات كثيرة في تحديد الحد الفاصل بين كون visas, -a صفة وكونه ضميرًا، لأن هذه الفروق تتحدد بدلالة الاسم لا بدلالة الضمير؛ قارن: Visa klasė بمعنى «الغرفة» — ستكون صفة (Visa kla- 141 sė buvo gražiai sutvarkyta)؛ أما visa klasė بمعنى «التلاميذ» فستكون ضميرًا (Visa klasė tam pritarė). وستنشأ تعقيدات تتعلق بفئة العدد لهذه الصيغ. إذ سيتعين اعتبار كلٍّ من «الضمائر» visas, -a, visi, -os و«الصفة» visas, -a كلمتين مستقلتين لا تملكان فئة العدد، وهو ما لا يطابق الواقع. وعليه، وبالنظر إلى التطور الديناميكي لهذه الضمائر، فالأجدر اتباع مسار اختزال الصيغ لا تمايزها؛ أي اعتبار visas, -a, visi, -os لِكْسيمًا واحدًا — ضميرًا — مع إبراز الفروق بين دلالاته المعجمية وخصوصية فئة العدد. Visoks, -ia 009. كما يعدّ A. Rosinas (1984, 11; 1988, 185–189) كلًّا من visas, -a وvisoks, -ia صفةً لا ضميرًا. ويستند الرأي كذلك إلى الترادف: إذ يُزعم أن visoks, -ia يقابل الصفة įvairus, -i، وأنه يمكن استبداله بها. لكن هذا التقابل محدود في الواقع. فالضمير visoks, -ia ليس مرادفًا تامًا للصفة įvairus, -i. فمثلًا، لا يمكن استبدال هذا الضمير بالصفة įvairus, -i في أقوال من قبيل: Ans y(ra) visoks amatininkas: viską mok dirbti Šts. وستكون العبارة التالية غير مألوفة: *Ans y(ra) įvairus amatininkas. إن دلالة الضمير visoks, -ia لا تقترب من دلالة الصفة įvairus, -i إلا جزئيًا (وفي سياق معين فحسب)، لكن ذلك لا يحوّل هذا الضمير إلى صفة. وتظل دلالته حتى في مثل هذه الحالات إحاليةً ضميرية. فهي تعميمية توزيعية، أي ترتبط بتقسيم الكل: فـvisoks, -ia يعني «هذا النوع وذاك النوع، أيّ نوعٍ كان، عند جمعها معًا»؛ قارن: Lūžo ten aruodai nuo visokio javo Balt. فإذا استبدلنا في هذه الجملة الضمير visokio بالصفة įvairaus (javo)، فلن نبرز سوى تنوع أنواع الحبوب ووجود عدة أنواع، من دون أي صلة بالكل؛ أما الضمير visoks, -ia فيؤكد أساسًا استنفاد أنواع الحبوب (الكل)، أي يبيّن علاقة الحبوب بالكل. وهكذا تختلف بؤرتا الدلالة. فدلالة الضمير visoks, -ia تقترب من دلالة الصفة įvairus, -i، لكنها لا تتطابق معها. Neįtikina A. Rosino (1988, 186–188) aiškinimas, kad vn. visoks, -ia formos iš pradžių turėjusios įvardžio reikšmę „kiekvienas, -a“, o vėliau gavusios būdvardžio reikšmę „įvairus, -i“. Iš tikrųjų įvardžiai kiekvienas, -a ir visoks, -ia iš seno turi labai artimas reikšmes. Kartais tam tikrame kontekste šių įvardžių reikšmės susisiekia ir atrodo beveik sinonimiškos, plg.: išliuוסuodama juos… iš visokio reikalo ir smurto DP 566, taip pat galima: išliuոսuodama juos iš kiekvieno reikalo ir smurto. Pasakymų reikšmė beveik ta pati, tik semantinis rezultatas pasiekiamas iš skirtingo taško: visokio reikalo reiškia „ir tokio, ir tokio, bet kokio kartu paėmus“ — akcentuojamas įvairumas; kiekvieno reikalo reiškia „ir to, ir to, bet kurio iš bendros visumos, visų atskirai paėmus“ — akcentuojamas eiliškumas. Senuosiuose raštuose ir kai kuriose tarmėse visoks, -ia truputį plačiau vartojamas, „užgriebia“ įvardžio kiekvienas, -a semantikos, plg.: Visokį žodį užrašyk Zt (Vidugiris, 1960, 122), t. y. „ir tokį, ir tokį, bet kokį kartu paėmus, kiekvieną“. إن استعمال صيغة التفضيل الأعلى visokiausias, -ia من الضمير visoks, -ia ليس معيارًا لتصنيفه ضمن الصفات أيضًا. ولا تُستعمل Visokiausias, -ia إلا في سياقات يقترب فيها الضمير visoks, -ia من دلالة الصفة įvairus, -i، ومن ثمّ يكون ذلك بتأثير الأخيرة. كما أن صيغ التفضيل تُستعمل أيضًا مع العدد pirmas, -a. 142 الصيغ: الأسبق، -ة، الأوّل، -ى، لكن ذلك لا يحوّل هذا العدد الترتيبي إلى صفة؛ فالحاسم هو علاقته بالكلمات الأخرى من هذا النوع التي تدل على ترتيب الأشياء – الأول، -ى، الثاني، -ة، الثالث، -ة، وما إلى ذلك، على الرغم من أن هذه الأخيرة لا تملك صيغ درجات التفضيل. وتنشأ صيغة التفضيل العليا للضمير كلّ نوع، -ة، أي كلّ الأنواع، -ة، بفعل الملابسات الدلالية السياقية، ولذلك لا داعي لاعتبارها معجماً مستقلاً أيضاً، كما تقترح D. Tekorienė (1987, 89). كلّ نوع، -ة ينبغي أن يُصنّف ضمن الضمائر أيضاً بسبب خصائص اشتقاقه. فاللاحقة -oks, -ia خاصة بالضمائر وحدها. وبها تُشتق الضمائر الوصفية من الضمائر الاسمية مع تعديل دلالاتها على نحو متناسب. والعلاقة واحدة: فكما أن من هذا القبيل، -ة – ذلك، تلك، من هذا النوع، -ة – هذا، هذه، من هذا الشكل، -ة – هذا، هذه، من ذاك النوع، -ة – ذاك، تلك، وما إلى ذلك، كذلك كلّ نوع، -ة – الكلّ، -ة (الجميع، -ات). وهكذا توجد منظومة اشتقاقية كاملة للضمائر، لم ينفصل عنها كلّ نوع، -ة أيضاً. أما لاحقة الصفات okas, -a (mažokas, -a) فهي مختلفة تماماً من حيث الاشتقاق والدلالة: إذ تدل على مقدار معين من الصفة. لا يمكن استخلاص سوى النتيجة الآتية من كل ذلك: ينبغي، كما من قبل، عدّ كلّ نوع، -ة ضميراً لا صفة. معيّن، -ة؛ عينُه، عينُها؛ شيءٌ ما، شيءٌ ما 010. استناداً إلى الترادف، يعدّ A. Rosinas (1984, 11) هذه الكلمات جميعها صفات لا ضمائر، خلافاً لما هو شائع في علم اللغة الليتواني. فكلمة معيّن، -ة لها معاني الصفات محدّد، -ة، خاص، -ة، مميّز، -ة؛ وشيءٌ ما لها معاني الصفات متوسط، -ة، ضئيل، -ة، غير ملحوظ، -ة؛ أما عينُه، عينُها فلها معنى الصفة ملائم، -ة. وينبغي أن يقال عن هذه الضمائر ما قيل عن كلّ نوع، -ة: فهي تقترب فحسب من معنى الصفات المذكورة، لكنها ليست مطابقة لها. وتحتفظ كل هذه الكلمات بالمعاني الإحالية المميزة للضمائر. وتحمل معيّن، -ة معنى يرتبط بالتفرد والتقسيم. فهي تشير إلى شيء مفصول عن غيره ومحدّد فردياً، لكنه غير معروف سلفاً وغير معيّن، ولا تعود لها صلة دلالية بالصفة حقيقي، -ة؛ قارن: سأعطي نسبةً معيّنةً مقابل الخدمة Vencl. 011. يشير شيءٌ ما إلى صفة متوسطة الجودة غير محددة بدقة، وإن كانت صغيرة نسبياً؛ قارن: ما دامت الدار قادرة على الصمود، فثمّة دائماً فائدةٌ ما Žem. وإضافة إلى ذلك، ليس من المنطقي تصنيف هذا وذاك ضمن الضمائر، وتصنيف شيءٌ ما ضمن الصفات. فدلالتهما متطابقة، غير أن هذا وذاك ضمير اسمي، بينما شيءٌ ما ضمير وصفي. وكلاهما ضمير نكرة. 012. يرتبط معنى عينُه، عينُها بالضمائر الإشارية. ففي الليتوانية، إلى جانب عينُه، عينُها، توجد أيضاً ذلك نفسه، تلك نفسها، مع ترتيب معكوس للمكوّنين، وهو ما يحدد الفروق الدلالية بينهما. وكلاهما مؤلّف من الضمير الإشاري ذلك، تلك ومن اللفظ التوكيدي نفسه، نفسها؛ لكن ورود نفسه، نفسها قبل ذلك، تلك يمنح التركيب معنى، ووروده بعد ذلك، تلك يمنحه معنى آخر. لذا ليس من المنطقي اعتبار أحدهما ضميراً (ذلك نفسه، تلك نفسها) والآخر صفةً (عينُه، عينُها). وتشير عينُه، عينُها إلى شيء معروف مع التوكيد: «هو بالضبط الشيء المطلوب في موقف معين»، مثلاً: الماء مناسب تماماً: لا دافئ ولا بارد Ktk. قارن ذلك نفسه، تلك نفسها: ربة المنزل هي نفسها (أي كما كانت من قبل، لا غيرها). 143 وهكذا، تحمل هذه الضمائر جميعها معنى عاماً مميزاً للضمائر، وتقيم علاقات مع الضمائر الأخرى القريبة منها. أما الدوافع التي يطرحها A. Rosinas — أي تقارب معانيها من معاني بعض الصفات — فهي أضعف من أن تبرر تصنيفها ضمن الصفات. وإضافة إلى ذلك، ستكون هذه الضمائر دخيلة على فئة الصفات بسبب اشتقاقها؛ فالتراكيب الاشتقاقية من سمات الضمائر. لذلك، ومن المنطقي اعتبار هذه التراكيب، شأنها شأن التراكيب المذكورة آنفاً، ضمائر لا صفات. كثيرٌ، -ة، كلُّ واحدٍ، -ة 013. «كثيرٌ، -ة» مرادفٌ للصفة متكررٌ، -ة، غير أنه لا يُعدّ لذلك صفةً أيضًا. ففي سياقات معينة يمكن أن يحل أحدهما محل الآخر، لكن ليس دائمًا، مثلًا: تُسمع طلقات متكررة، لكن لا يمكن قول *تُسمع طلقات كثيرة. إن «كثيرٌ، -ة» له دلالة إحالية مميزة للضمائر، ترتبط بالتقسيم وتعميم الكل: «كثيرون من جملة الكل، لا واحد فقط: هذا وذاك». وأقرب ضمير في المعنى إليه هو الضمير كثيرون، مثلًا: يبدو لكثيرين (= لكثيرين) أن كلمات محيطه مألوفة في كل مكان Balč. وهكذا فإن «كثيرٌ، -ة» يرتبط دلاليًا بالضمائر، وينبغي اعتباره ضميرًا. الضمير «كثيرٌ، -ة» معروف من الكتابات القديمة، وقد استخدمه علماؤنا اللغويون البارزون استخدامًا حسنًا: K. Būga، وJ. Jablonskis، وJ. Balčikonis؛ وكذلك كلاسيكيو الأدب: K. Donelaitis، وA. Baranauskas، وS. Daukantas، وJ. Biliūnas، وV. Kudirka وغيرهم؛ وهو معروف لدى كثير من لهجات اللغة الليتوانية، لدى سكان المرتفعات وسكان الأراضي المنخفضة على السواء. مثلًا: ضحك كثيرٌ من تبدّل حال Skrudžius، لكنه لم يخف ذلك قط Jabl؛ رزقت صديقة Juozapota، وهي من جيلها، أطفالًا وأحفادًا Bil؛ كان كثيرٌ، وهو يلتفت، يختلس النظر نحو المروج باتجاه القصر Myk-Put؛ ما دمت عند أمي، كان كثيرٌ يقول ذلك: يا لها من فتاة جميلة JV؛ لماذا لا يعمل ذلك عملًا آخر مثلما يعمل كثيرون آخرون Prk؛ كثيرٌ من الناس يفعل ذلك، ويقوله Plv؛ يوجد تفاح هذا العام في مكان كثير Ds. اليوم نادرًا ما تُستعمل صيغة «كثيرٌ، -ة». وهي تصبح تدريجيًا غير مألوفة، وتكتسب مسحة قديمة، وتُستبدل في الكلام المحايد غير الموسوم بضمائر أخرى قريبة منها. وبسبب ضيق نطاق استعمالها، لم يُدرج A. Rosinas (1984, 11) هذا الضمير في قائمة الضمائر. ولا ينبغي التخلي عنه تمامًا؛ فهو مطلوب في الأدب القصصي. وكل كلمة تثري اللغة. وتوجد المترادفات لأنها ليست متطابقة. لكن المشكلة أن هذا الضمير يُستخدم مرارًا على نحو غير صحيح، بدلًا من «ما»، «ما من»، «أيٌّ كان»، «أيٌّ كان من» وغيرها، لعدم فهم دلالته فهمًا صحيحًا، قارن: [راجع هيئة التحرير كثيرٌ (=شخصٌ كهذا، شخصٌ ما) Jonaitis tsp (KPP, 1985, 318). وينبغي استعماله بحذر أكبر، من دون الخلط بينه وبين ضمائر أخرى. A. Rosinas (1984, 12) ir įvardžio aliai vienas, -a linkęs atsisakyti. Jis esąs tarminis. Su tokiu tvirtinimu sutikti negalima. Įvardis aliai vienas, -a priklauso apibendrinamųjų būriui, bet turi nuo kitų skirtingą reikšmę ir kitais įvardžiais nepakeičiamas. Aliai vienas, -a — tai „visi iki vieno, iki galo išsemtus visumą“. Nuo dg. visi, -os įvardis aliai vienas, -a skiriasi pabrėžtu visumos apibendrinimu. Dažnai šios įvardžių formos vartojamos kartu, kai reikia ką pabrėžtinai nurodyti, pvz.: Visi aliai vienas išvažiavo. Taigi atsisakyti šio įvardžio nereikia. Jis vartotinas. 144 أزواج الضمائر وتراكيبها 014. أفردت Gramatikoje الأكاديمية (LKG, 1965, 721) ما يُسمّى بالضمائر المتقابلة (reciproca)، وهي تتوازى دلاليًا بعضها مع بعض، وتُستعمل في أزواج، ويُقابل بعضها بعضًا، ولها دلالة تفصيلية أو تمييزية، مثلًا: واحدٌ، -ة... آخرُ، -ى، واحدٌ، -ة... ثانٍ، -ة، آخرُ، -ى... آخرُ، -ى، من نوعٍ... من نوعٍ آخر، ذلك، تلك... ذلك، تلك، ذلك، تلك... آخرُ، -ى، هذا، هذه... ذلك، تلك، من قبيل... من قبيل، ما... ما وغيرها: سكتت بعض الطيور الصغيرة عن التغريد، بينما طارت أخرى... إلى الجنوب Žem؛ هنا مشكلة من نوع، وهناك مشكلة من نوع آخر Žal؛ وكانت الملابس، بعضها لهذا الطائر وبعضها لذاك، قد اهترأت كثيرًا Don. نشأت أزواج هذه الضمائر بوضوح من العلاقة الدلالية بينها. فمثلًا، يتقابل «واحدٌ، -ة» و«آخرُ، -ى» لاختلاف مرجعيهما: فـ«واحدٌ، -ة» يشير إلى شيء مميزًا إياه من الأشياء الأخرى، بينما «آخرُ، -ى» يشير إلى الثاني، أي الباقي من شيئين أو مجموعتين من الأشياء المتقابلة. وعلى نحو مماثل، تُجمع الأشياء باستعمال الأعداد الترتيبية، غير أنها تحدد ترتيب الأشياء. وهكذا، فإن أزواج الضمائر التي نشأت بسبب اختلاف معانيها أو بسبب التعداد ليست ضمائر مستقلة. (وفي Gramatikoje الأكاديمية لا تُعدّ مفردة معجمية مستقلة.) إنما هي هنا استعمال خاص بها تقتضيه الدلالة. وتُستعمل هذه الضمائر أيضًا من دون أن تأتي في أزواج. لذلك، لا مسوغ لاستحداث ضمير مستقل «واحدٌ، -ة... آخرُ، -ى» إلى جانب الضميرين «واحدٌ، -ة» و«آخرُ، -ى»، وما إلى ذلك. Dar daugiau neprimtina, kai A. Rosinas (1984, 11) ne tik čia išvardytas įvardžių poras, bet ir tokias sustabarėjusias samplaikas kaip: vienas kito, vienas antro, kitas kito, taip pat sujungiamuosius junginius: šis bei tas, šioks ar toks, tas ar kitas, toks ar kitoks, vienas ar kitas, laiko atskirais įvardžiais (įtraukia kaip atskiras leksemas į įvardžių nomenklatūrinį sąrašą). Tokios įvardžių samplaikos bei junginiai susidarė dėl jų pastovios sintaksinės vartosenos. Vartojami daiktavardžių pozicijoje ir atsidūrę greta vienas kito jie stabarėjo, plg.: Jie vienas nekenčia kito → Jie vienas kito nekenčia. Abiem atvejais jų reikšmė nekinta, t. y. išlieka skirtingos dviejų įvardžių (vienas ir kitas) reikšmės pagal nurodomųjų asmenų pasiskirstymą. Būdinga, kad tokios samplaikos jungiamos prie asmeninių įvardžių ar daiktavardžių daugiskaitos formų, ir nėra derinimo tarp jų skaičiumi, pvz.: jie vienas kito (nekenčia); mes vienas kito (nekenčiam), jūs vienas kito (nekenčiat) ir pan. Taigi šie įvardžiai vartojami pastoviose samplaikose, sustabarėję sintaksiškai (subjekto ir objekto linksniai), bet ne semantiškai: naujos reikšmės du greta vartojami įvardžiai neįgyja. Be to, ir nenuoseklu — tik su objekto kilmininku samplaikas (vienas kito ir kt.) laikyti atskirais įvardžiais. O kaip vienas antram (pavydėjo), vienas kitą (mušė), vienas kitu (pasitikėjo)? Tada ir samplaikas su kitais objekto linksniais reikės laikyti atskirais įvardžiais, ir tai aiškiai rodo, kad čia turim reikalo su sintaksiniais junginiais, o ne atskiromis leksemomis. Dar labiau atskira reikšme įvardžių, vartojamų su sujungiamaisiais ar skiriamaisiais jungtukais. Neturi jokios reikšmės tai, kad visa samplaika kartais priartėja prie atskiro įvardžio reikšmės ir galima juo pakeisti, pvz.: Vienas ar kitas Šimonių išliks (= Kai kas Šimonių...). Tai sinonimija, bet ji įvardžių vienas, kitas skirtingų reikšmių nepaneigia. Pasakyti tą 10. Lietuvių kalbotyros klausimai 29 t. 145 يمكن التعبير عن الفكرة نفسها بوسائل شتى. ولا يمكن في المعاجم إفراد هذه التراكيب من هذا النوع بمداخل مستقلة؛ بل ينبغي إدراجها ضمن مداخل الضمائر المناسبة بوصفها تراكيب نحوية متحجرة. الصيغ المتغايرة 015. أثناء تطور أنظمة فرعية معينة وإعادة تجمّعها، تظهر في اللغة متغيرات اختيارية لها المعنى نفسه وتُستعمل في الموضع نفسه. وهي تعكس التطور الجاري، ولا تختلف فيما بينها إلا من حيث الفروق الأسلوبية أو الإيقاعية الشكلية. وتتألف المتغيرات الكثيرة في النظام الفرعي للضمائر من صيغ مثل: visa, visa kas, viskas, visas, visas kas; kits, kita kas, kitkas, kas kita, kitas, kitas kas, kas kitas; tai, tatai, tas وغيرها. وتعكس هذه المتغيرات عمليات اندثار صيغ الجنس المحايد الجارية في هذا النظام الفرعي، أي استبدال صيغ الجنس المحايد بصيغ المفرد المذكر، وانضمام الضمير kas بوصفه مؤشراً نحوياً، من دون اختلاف في المعنى، إلى بعض صيغ الجنس المحايد، وغير ذلك. وتُظهر الصيغ المتغايرة اتجاهاً معيناً للتطور الديناميكي في النظام الفرعي. ولا تشكّل المتغيرات الاختيارية وحدات معجمية مستقلة، أي إنها ليست ضمائر مختلفة (قارن Rosinas, 1984, 11). ومن الملائم، توخياً للإيجاز، وصفها معاً في كتب القواعد. أما في المعاجم وحدها، فيمكن إبرازها في مداخل منفصلة لبيان اختلافات تعبيرها الشكلي. LITERATŪRA Булытина Т. В., Степанов Ю. С. Теория грамматики и теоретическая грамматика // Вопросы языкознания. 1988. № 3. С. 17—33. ГЛЯ — Грамматика литовского языка. Вильнюс, 1985. Jakobson R. Selected Writings: Word and Language. The Hague—Paris, 1971. Vol. 2. KPP — Kalbos praktikos patarimai. V., 1985. LKG — Lietuvių kalbos gramatika. V., 1976. T. 3. Rosinas A. Lietuvių bendrinės kalbos įvardžių semantinė struktūra. V., 1984. Rosinas A. Dėl žodžio visoks reikšmės ir statuso // Baltistica. 1988. T. 24(2). P. 185—189. Tekorienė D. rec. Rosinas A. Lietuvių bendrinės kalbos įvardžių semantinė struktūra // Baltistica. 1987. T. 23(1). P. 86—92. Valeckienė A. Dėl įvardžiuotinių savybinių įvardžių savarankiškumo // Kalbos kultūra. 1964. Sąs. 7. P. 46—47. Valeckienė A. Anaforiniai įvardžiai — daiktavardžių variantai // Baltistica. 1971. T. 7(2). P. 139—146. Valeckienė A. Lietuvių kalbos gramatinė sistema. Giminės kategorija. V., 1984. Vidugiris A. Zietelos tarmės įvardis // Lietuvių kalbotyros klausimai. 1960. T. 3. P. 113—131. Žulys V. Vadinamųjų nekaitomųjų įvardžių vieta lietuvių kalbos gramatinėje sistemoje // Baltistica. 1969. T. 5(2). P. 167—177. Žulys V. Trečiojo asmens nėra // Kalbotyra. 1974. T. 25 (1). P. 83—92. 146 А. ВАЛЕЦКЕНЕ НЕСКОЛЬКО ВОПРОСОВ О СЕМАНТИКЕ МЕСТОИМЕНИЙ Резюме В статье обсуждаются спорные вопросы о семантике местоимений. Делаются следующие выводы: 1. Двуродовые формы местоимения jis, ji, в отличие от существительных типа darbininkas, -ė, часто указывают на предметы и в таких случаях не имеют разных сем. Согласуясь с антецедентами, они только выполняют референтную функцию, поэтому их можно считать одной лексемой. 2. Местоимения aš, mes; tu, jūs можно считать формами единственного и множественного числа. Местоимения aš, tu, mes, jūs, savęs, tamsta следует считать неродовыми формами. Референция на пол этими местоимениями обычно не выражается или является неактуальной (за исключением в сочетаниях с именами прилагательными или другими словами, изменяющимися по родам). 3. Следует признать рациональным включение форм mano, tavo, savo в парадигмы личных и возвратного местоимений как второй, вступающей в отношения дополнительной дистрибуции с формами родительного manęs, tavęs, savęs. С другой стороны, нельзя отрицать существование притяжательных местоимений в литовском литературном языке типа manasis, -oji, manas, -a, maniškis, -ė, которые целесообразно включить в раздел личных местоимений как его подгруппу. 4. Формы ед. ч. visas, -a и мн. ч. visi, -os, которые различаются между собой оттенками значения, можно считать одной лексемой, так как эти оттенки резко не разграничены и проявляются на базе неполной грамматикализации числа. 5. Слово visoks, -ia считаем местоимением, а не именем прилагательным, ибо по характеру референтного значения оно не отличается от других местоимений своей группы (visas, -a, visi, -os); случаи синонимии с именами прилагательными не могут быть решающим критерием причисления их к имени прилагательному. На основе характера референтного значения и связи с другими местоимениями слова и словосочетания: tūlas, -a, aliȧ vienas, -a, tam tikras, -a; pats tas, pati ta; šioks toks, šiokia tokia, также следует считать местоимениями, а не именами прилагательными. 6. Застывшие словосочетания типа vienas kito нельзя считать одной лексемой, ибо они содержат значения разных местоимений и развились на базе противоположных значений данных местоимений при помощи эллипса и перестановки порядка слов, напр.: Vienas (žmogus) nekenčia kit o (žmogaus) ⇒ Vienas nekenčia kit o ⇒ Vienas kito nekenčia. Не являются отдельными лексемами (местоимениями) словосочетания такого же типа и с другими падежами: vienas kitam (paydi), vienas kitą (myli), vienas kitu (pasitiki), а также словосочетания типа: šis bei tas, šioks ar toks, tas ar kitas и др. 7. Формы местоимений типа: kita, kitkas, kita kas, kas kita, kitas kas, kas kitas, kitas (kito) и др., — следует считать факультативными вариантами, а не отдельными лексемами, ибо они имеют тождественное значение и употребляются в той же позиции. 10*