Kalbotyros pastabos

LITAUISCH WÖRTERBUCH IR TERMINOLOGIE PROBLEME LITAUISCH KALBOTYROS Fragen, XXIX (1991) SIMAS KÖNIG KALBOTYROS BEMERKUNGEN* 5. Er kommt. * ghostis „Gast“ Fremdsprache“ auf Baltisch Unser Verzeichnis enthält folgende Nachnamen: Gaščiūnas Grz, Krš, Msk, SI, Gasčiūnas Pkr ir Gasciulis Gz. Iš jų Dorfnamen, die entstanden sind Gasčiūnai (Jonisch) ir (Großherzoglich Preußisch) ir Gaséionys (Großherzoglich-Sächs.) Nachnamen (früher Personennamen) Gaščiūnas, Gasčiūnas, Gasčiūlis ir *Gasčionis hat Suffixe mit patronymischer Bedeutung -ūnas, -ulis ir - Sie. Viel schwieriger, ein Wurzelmorphem zu definieren Gass, Gass. Zunächst muss gesagt werden, ir dass die ir Nachnamen, die Namen der Dörfer, obwohl einige geschrieben su -NACE-, sonstige — su -sč-, in der gesprochenen Sprache überall ausgesprochen su -šč-. In Bezug auf den Ursprung kann es sowohl *Gašč-< Gast... (Bd. Leer < *tuštja-, plg. Leere Flaschen) und * Ausschalten- < Gast... (Bd. Fuß [wir iš schreiben die Ursprungsbauern] < *fußgänger-, plg. 100 m). Die Suche nach anderen nė Namen, z. B. į Gaštynai, klärt die Situation nicht auf į (Herkunftsland) ir Gastyniškiai (Šiaulių raj.), Da, wie Sie sehen, gibt es ir Gast-, ir Gast-. In diesem Fall bleibt die Etymologie die letzte — Möglichkeit. A. Vanagas (LPZ, I, 630) Der Gegensatz ist der su Zweifel. gaststy „godus; smarkus; heiß, eifrig", so anerkennt die ursprüngliche Variante Gašč- < - Das ist es nicht. Leider ist der Geschmaiš ck nur an einem Ort bekannt (Lnkv), ist wahrscheinlich vor kurzem in der Nähe von gašlūs, gašnūs, gačnūs und gašūs erschienen (nach häufigen Adjektivformen -(s)t- / -(s)I-| /-(s)nkaitą, plg. z.B. birstūs : birlūs : birnūs : birūs), so ir dass es kaum ar möglich ist, iš jo Unsere archaisch wirkenden Nachnamen zu tragen. Identifizierung des Wurzelmorphems Gašč-, Gasč-, es ist interessant, sich an die Intuition der Sprachbenutzer zu erinnern: Dorfname des Bezirks Joniškis In der Zeitung ir „Die Zeit“ und ir in der Zeitschrift ir „Die Stimme“ wird er als Redakteur beschäftigt. su - Ich weiß. Natürlich ist das kein Argument, aber es ist interessant, dass die Intuition mit ta der sprachlichen su Interpretation übereinstimmt, die hier vorgestellt werden soll. Das Wurzelmorphem der betrachteten Namen kann definiert werden als Gassch- < Bitte ir versuchen Sie es später noch einmal. Sprachen des Gastes, des fremden Namens *ghostis, den in baltischen Sprachen vorsichtig K. Böge (1958, 440), P. Arumaa (1960) ir V. Toporovas (Tonopos, der 1979, 168, 173), erste spricht über den Ortsnamen Gastai, der zweite untersucht das Nomenclator der ostslawischen Sprachen su -Gäste, die ir darauf hinweisen, dass die baltischen ir slawischen Sprachen eng verwandt sind „auch en ce betreffend den le allgemeinen Namen gost'“ (Letzteres 1960, 175), ist eine Erläuterung der ursprünglichen Bedeutung.) Gast. P. Arumaa ir V. Toporow, be das, schon direkt erwähnt den Namen des Dorfes Gastronomie. * Siehe Anfang. Fragen der Litauischen Areallinguistik || Fragen der Litauischen Sprachwissenschaft. V., 1977. T. 17. P. 207-209. 0. Fragen der Litauischen Sprachwissenschaft 29 į. 65 Name Die Gäste in ihrem Wörterbuch geben F. Nesselmann ir weist darauf hin, dass diese Kirchen Landkreis Lankes (in der Niederung), ursprünglich ein altes Dorf, in der Nähe später ein deutsches jo Dorf Heinrichswalde (N 241). Šį Name bezieht sich auf ir V. Kalvaitis (1910, 33)!. Bet F. Der Ortsname stellt die Form des Namens dar. Gastos ir weist darauf hin, dass es ein Name ist Kirchdorf Heinrichswald, dessen Teil auf Deutsch Gassen, plg. F. Das Beispiel von Aš Kuršaitis einū į Ausgaben K 115. Ši Form für ir den allgemeinen Gebrauch der litauischen Sprache (Razmukaitė, 1985, 76). Schwer zu sagen, wir ar haben ein Fundament Gdstos oder Ausgaben (Vol. Gassen su -s5iš -st-) direkt mit ide su vergleichen. *Geister „gastfreundlich; Fremder“, wie es geschafft hat, K. Bogen. Vielleicht ist es besser, den šį Ortsnamen zu su vergleichen pr. Gast „Feld (oder Boden) Stück, Grundstück", wie sehr vorsichtig (mit einem Fragezeichen) hat getan J. Endzelynas (Endzelin, 1943, 175; 1982, 217). Denn Gasto ist nom. Singen. Fünf. Form (< *gastū), o Gdstos wäre nom. Plur. Fünf. Form (ja, es ist möglich) Baby, 1988, 329). Die Begründung dieser Hypothese hängt stark von der historisch-vergleichenden Auslegung des preußischen Wortes ab. me Nach der Analyse von Pr. Im breiten semantisch-typologischen Kontext des Gastes kam Toporow zu dem Schluss, V. dass Gast eine bestimmte Landfläche bezeichnete, die wahrscheinlich für die öffentliche Nutzung bestimmt war oder eng mit dem Kollektiv verbunden war, dass pr. su ir Gasto gehört zu der Gruppe der Wörter, die durch lot repräsentiert werden. Aostis „ausländisches Land; Der Feind“, got. Gäste, isl. s. gestr, s. vok. Hoch., s. Sächsische Gast, Slav. *Geschmack „svečias“ (Tonopos, 1979, 169—173). V. Mažiulio (1988, 328—331) Auslegung, Herr Präsident. Gast „Feld (oder Boden) Stück, Parzelle“ esas * Monatlich „die erloschene Erde“ < *„erloschene Fläche des verbrannten Waldes“, entstanden in der Zeit der Nebenlandwirtschaft durch Substantivierung der Wurzel iš *ges- „ges(in)ti“ Suffix für selbstgemacht -fbWeibliche Form des Adjektivs *Gast. Fr. Gast V. Das Kind vergleicht noch su liet. Weideland (Skuodo Paradies.) < *Gessal „Grundstücke“. Aber dieser kurische Ortsname (1253 m. Zesele [Bielenstein 1892, 253] < *[D]zėsel-) ir pr. Gasto unterscheidet sich stark in der formalen Struktur (Wurzelvokale, Suffixe), Wurzel ir *ges-* „ges(in)ti“ hat keine Bedeutung im Wortstamm „Grundstücke“. Der Ortsname ist unklar. ar Unkraut liegt in der Wurzel *ges-* „ges(in)ti“ eine Ableitung (Bd. Lied. Geesul „Schädling“ ar (lat. dzėse Suffix „schwarir zer Reiher“ - Er. (Kiparsky, 1939, 160). Haupt J. Schiitzo (1988, 68—82) Der Begriff des Artikels, kann man sagen, ist pr. Gast „Felder, Wiesen, die Flur (-stūcke)...“, der selbst eine Wurzel ist *Verb wie ir s. sl. Heiß „hart“, s. friesisch gast „unfruchtbar, trocken“ (Gr. Gastland — an der Nordseeküste (Sprache: deutsch). Geist „sandbedeckte, mit Wiesen bewachsene Hochebenen als Gegensatz zu fruchtbaren Tieflagen“. Personenbezeichnungen in vielen germanischen ir Ortsnamen - Gast (Bd. Hruot-gast, Rat-gast, Uar-gast etc.), die traditionell mit der Ide identifiziesu rt werden. *Geister „gastfreundlich; J. Fremder“, führt Schiitz iš die Gast- „Feld, Flur, Gemarkung; Besitz“. J. Die Interpretation von Schiitz ist ebenfalls be nicht zu beanstanden. - Ja. *Herkunft der Geste, wahr, unklar (Oacmep, 1986, 50), Aber nicht wirklich (über den höheren 1 Kr. Form der Milch Gaslai MZ 11 262 Es ist ein Rechtschreibfehler anstelle der Ausgaben (Bd. Büga 1958, 66 Gradform rus. dial. xerue neben xecrue) und seine Zuordnung zu der Gruppe der genannten Wörter. Die ursprüngliche Natur der Wurzelvokale in germanischen Wörtern ist unklar (kann auch *gaissein [Johannesson, 1956, 304]). Trotz dieser beiden originellen, interessanten Interpretationen und trotz der Skepsis von V. Mažiulis (1988, 329), dass die Hypothese von V. Toporov „kurz gesagt als unbegründete Vermutung anzusehen“ sei, und der Bemerkung von J. Schiitz, dass „Doch was *ghosta zu besagen hitte, bleibt ungesagt“ (Schiitz, 1988, 71), muss sofort gesagt werden, dass die Richtung des Denkens und der Argumentation von V. Toporov richtig zu sein scheint: auf der Grundlage reichlich historischer und sprachtypologischer Daten ist es ihm gelungen, die Grundfrage, was der Teil (Stucke) war, den die Preußen mit dem Wort Gast bezeichneten (Torropos, 1979, 170), ungefähr zu beantworten und damit auch die Verbindung zwischen dem Feld, seinem Teil und dem Gast aufzuklären. Es bleibt also nur noch eine Erläuterung hinzuzufügen. Auf der formalen Seite, pr. gasto gilt als 4 Stamm nom. Singen. Form (Toropos, 1979, 169; Mažiulis, 1988, 328) wie z.B. galwo, mergo, rancko. J. Schiitz (1988, 74, 7T7—78) ist der Meinung, dass pr. gasto duale Bedeutung hat. Max. Form (wie wanso, weusto, plg. lat. duo, ambėo) neben dem Nom. Singen. *gast oder *gasts, Plural *gasts. Der Name des Ortes leitet sich von dem Namen des Gastes ab. Singen. Fünf. Form, die Ortsname Gdstos (aber neben und Gastai) zeigt. In der elbingerdeutsch-- preußischen Zodynel befindet sich das Gast im semantischen Feld, das mit dem Pflug und seiner Arbeit in Verbindung steht: pflug —Feld, Boden —x —marg (Maß der Erde, wieviel man in der ersten Tageshälfte zwei Pferden abpflügen kann) —wage —igel usw. (PKP II 23). Daraus ergibt sich die Bedeutung „Feld (oder Boden) Stück, Parzelle, Ackerstūck“ (Endzelins, 1943, 175, Endzelins, 1982, 217; Tonopos, 1979, 169—170; Mažiulis, 1988, 328). Das mittelhochdeutsche Wort Stucke, das auf pr. Gast übertragen wird, interpretiert J. Schiitz (1988, 70) in diesem Zodynéli-- Kontext weiter, nämlich als „Teil von etwas; Felder, Wiesen, Teile davon; Igel; Wohnfelder, Siedlung (Teil von etwas; die Flur (-stiicke), Felder; Feldmark; (Siedlungs-) Gefilde). Er schreibt weiter: „Offenb. gasto meint [...] entschieden die, Felder” oder,,Flurstiicke- ®, wohl auch die „Flur“, abgehoben als eine Gesamtheit gegeniiber samye (= zamjeé) als „Land“ (Schiitz, 1988, 70). Es ist interessant, dass auch V. Toporov (Tonmopos, 1979, 170) die Möglichkeit in Erwägung zieht, dass das Wort gasto die Nutzflächen (yromes) bezeichnete — nicht nur das Ackerland, sondern auch Wiesen, Gemüsegärten usw. In Anbetracht dessen, was gesagt wurde, kann man die Bedeutung von pr. gasto durch historische Zusammenhänge und typologische Parallelen präzisieren. Die älteste Slawen. * Gast bedeutete „Fremder“, meist „Händler“ (vgl. tschechisch hospites mercatores, slawisch rocTb „Fremder, Fremder, anreisender Händler“- ), Später wurde dieses Wort auch für die Bauern (vgl. tschechisch hospites rustici) verwendet, die aus anderen Dörfern oder sogar aus anderen Ländern kamen (vgl. hospes „colonus, gui ab extera regione advenit“ [Slownik taciny, S. 826]) und sich als freie Pächter (/iberi hospites) innerhalb der Grenzen des Großgrundbesitzes niederließen. Sie blieben dort als Grundlage der Vereinbarung: sie fällten Wälder, bereiteten das Land für Pflüge und Aussaat vor oder bewirtschafteten das fruchtbare Land, bauten Bauernhöfe und zahlten dafür eine geringe Miete, anfangs auch Sachsteuern und konnten ihren Wohnort wechseln. Die „Gäste“ erhielten Land in unterschiedlicher Größe, aber die meisten von ihnen arbeiteten nicht mehr als 2-3 Bonaria (Bonnarium – das damalige Vermessungsmittel). Die ersten Quellen, die sie erwähnen, stammen aus der karolingischen Zeit, aber „die Gäste hatten das Land verloren čí“ (gosti, hospites) Bedeutung auf dem Bauernhof besonders erhöht XI a. Die Institution der freien Gäste in ir den westslawischen Ländern kolonisierte neue Gebiete, erweiterte die Anbauflächir en und vergrößerte die Großgrundbesitzer, die auf diese Weise die freien, landlosen Bauern, die sich selbst beschäftigten, in ihren ir Besitzungen beschäftigten. ar jų tą (Manteuffel, 1974, 111; Inglot, 1938, 30—31, 125— 128; Für unsere 1905). Sache ist besonders wichtig die Tatsache, dass in den lateinischen Quellen der neuen Kolonisten — Das Land, das von den „Gästen“ (hospitis) bewirtschaftet wurde, wurde als hospitium (Inglot, 1938, 30), Ein Wort, das aus hospes, -itis iš gemacht wurde. Es ist daher sehr wahrscheinlich, dass Pr. gasto bezeichnete auch ein solches Grundstück, ein Stück Felderde, ar richtiger wäre zu — sagen: ein solches Stück Nutzland (Yroznsa, Flurstiicke) (Felder, Wälder, Wiesen usw.), das von einem Bauern bewirtschair ftet wurde — — „Gast“, der nach Absprache gehörte, das Wort o Gast selbst (< *gasta) wurde in einem Glied su gemacht -4 iš *gast(e) — „svečias“. Es ist bekannt, dass die Preußen bis zur Auflösung des Ordens eine gut organisierteLandwirtschaft hatten, die Verwaltung tą ir des Ordens erkannte die preußische ir Landordnung an, deren Element, ein sehr möglicher Gegenstand, die Institution der freien Gäste der iš neuen Kolonisten war. ir — Be Der Name des Gastes *gast(a) könnte sich noch in dem im Preußen deutlich verkürzten Personennamen ne Gastimus widerspiegeln (Būga 1958, 257) ar Gastuno (Trautmann, 1925, 28). Obwohl der Name des Dorfes Gdstos scheint eine preußische Entlehnung zu ir sein, die aus Gast „ein Stück Feld (oder Erde), ein Grundstück“ entstanden ist, und es entsteht eine natürliche Assoziation zwischen ihm und den litauischen Wassernamen, die das Wurzelmorphem Gast haben. Ähnlich klingende lettische Dorfnamen Gastis ir Berg Name Mont Gastin J. Der Name des Ortes su bedeutet „russischer Hof“. rocts (Endzelins, 1956, 303). So dachte auch P. Arumaa (1960), als er die litauischen Wassernamen und Ortsnamen mit Gast mit den ostslawischen Namen mit dem Element gost-(-gosts) verglich. Der Vergleich der litauischen Wassernamen Gstas etc. mit *gast(a)-„Gast“ wurde von A. Vanagas (1981, 108) abgelehnt —diese Semantik ist für Hydronyme nicht geeignet. Bevor Sie mit dem Verzeichnis mit Gastanalyse fortfahren, müssen Sie zwei weitere Dinge berücksichtigen. Erstens haben P. Arumaa (1960, 174) und, ohne ihn zu erwähnen, A. Vanagas (1981, 108) mit Gastas, Gūstamas etc. die Wassernamen Guosté, Guostūs in Verbindung gebracht, wobei letzterer hinzufügt, dass „vielleicht die Wurzel gas eine apophonische Variante der Wurzel guostas ist“. Ausgehend von seiner Theorie, J. Schūtzas (1988, 77) sie, wie sie ide. 6, zugeordnet S. Zests, s. frisische gast usw. für eine Gruppe von Wörtern. Aber Guosté (Fluss. Prienų raj.), Guostūs (See. Trakai raj.) sowie Guosta-galis (Km. Pakruojo raj.), UZu-guostis (Km. Prienų raj.; von Guostė) haben eine gute Grundlage im litauischen Sprachboden — es ist guostas „Streifen, Hütte“ (Vanagas, 1981, 127) neben guotas „Herde, Schar, Bande; eine kleine Gruppe von Bäumen, Pilzen, Sträuchern, Getreide“ (wegen der -st-:-Wechselwirkung vgl. ploūstai „eines von zwei Brettern, die an den Seiten des Bienenstocks stehen...“ und ploūtai „eines von zwei seitlichen Brettern des Bienenstocks...“; grumstas: grumtas), deren Ursprung offenbar mit der id. *g¥ou-(Karaliūnas, 1987, 188—189; vgl. Fraenkel, Zweitens, dass Gdstas (Laziinai), Gastupis (Šeduva), Gastamas (Subačius), Gastaminas (Anykščiai) eine eigenständige, von Griosté, Guostūs unabhängige Wurzel bilden, die vom Ursprung her wahrscheinlich mit ide verbunden ist. * ghostis „Gast“ „Fremdland“, zeigt sich auch aus den Entsprechungen des Namensbuchs auf dem Gebiet der Ostslawen: T'ocrexo-See (ITopxos), I'octénka-Fluss (Crapuna, ehemalige Tver-Gub.), I 'ocruxo-See (norocr Scenckoif) und viele andere (Arumaa, 1960, 144—175). Besonders häufig sind die Namen von Flüssen, Seen und Siedlungen, in denen rocT5 „Sweet“ im zweiten Akzent vorkommt (UepHorocTb, 1962, 177). MorjiorocTB, Herocro usw.), häufig geändert in -rom (Bejrorom, Bparorom, Yamorom, ĮĮoMoroma, Huorom(e) und viele andere). Diese Art von Namen hält P. Arumaa für archaisch. Namen von Flüssen, Seen und 68 Siedlungen mit I'ocr-(-rocTe) (insgesamt etwa hundert) sind von Pskow—Nowgorod—Borowitsch im Norden bis Wolhynien im Süden verbreitet, konzentrieren sich aber in der Umgebung von Nowgorod; Dies würde zeigen, dass sich die Ostslawen zuerst hier niedergelassen haben, als sie sich nach Norden ausbreiteten. Am Beispiel der slawischen Sprachen kann man mutig die litauischen Wassernamen Gdstas, Gūstupis, Gastamas, Gūstaminas sagen, indem man die Ide verbirgt. * ghostis „Gast“ Alien“ stört das benachbarte Geschlecht Gastam. Andererseits, dass die Semantik des Gastes bzw. des Fremden auch für Wassernamen gilt, zeigt folgendes Beispiel: Der Seeund Flussname Svetūs (Daugai) (wie Kertūs, Milčiūs, Niedūs) und der Flussname Svetyčia (Dūkštas) (mit dem Suffix -yčia wie Kalnyčia, Skaryčia, Voryčia (Skardžius, 1943, 357; Vanagas, 1970, 142) gehören zu jenen Stellen in den litauischen Dialekten, wo die Opposition e: ie erhalten bleibt. Darüber hinaus wird die Wurzel Svetus auch ausgesprochen (vgl. acc. sing. Svėtų) und hat einen deutlichen Wurzelvokalismus e. Es gibt also keinen Grund zu glauben, dass die Wurzel Svetūs, Svetyčia dieselbe ist wie die der allgemeinen Wörter svėčias, svetys, svėčias „(Adj.) fremd“, svetuf?. Das heißt, die Semantik des Gastes ist unberührt, und deshalb können die Flussnamen Gūstam-inas (mit dem Suffix -inas [Vanagas, 1970, 155]), Gūsta-mas (mit dem Suffix -mas, vgl. Aūla-mas: aūlas, Garda-mas: gardas [Skardžius, 1943, 207]) sowie Gastas, Gast-upis auch *gasta-„Gast“ haben; fremimääras“. Der Ortsname ist ein Dorfname. ir Gaštynai (Herkunftsland) (in der Nähe von Gastyn-iškiai Šiaulių raj.) könnten als angrenzende Geschlechter entstanden sein, indem die Wurzeln geschüttelt wurden Gast (: *gasta- „svečias“) ir Gasette. (: *gašt-, lat. Licht "auster, hahn, briefe" < *gasiaar *gas). Die untersuchten weißen Personennamen, Ortsnamen, Wassernamen sowie allgemeine Wörter (z. B. Gasto) ein starkes Argument für die hier gegebene Auslegung besteht in der Tatsache, dass der Name des Gastes *gastayist ein tatsächlich verwendetes baltisches Wort. Das ist die Zeit. Gäste „Gast“, weibliche Form gaška „öffentlich“: beide sind bekannt iš für Volkslieder (ME I 608); Wählen. Geschmack (mit o<a, typisch für lettische Oberlanddialekte) verbreitet in Latgale, kommt in den östlichen Dialekten von Vidzeme vor; Variante Gaškis (su - Sch-< *-stį-) verwendet im Nordosten In der Mitte (JlayMane, 1977, 75—76 su (siehe Karte). Allein schon deshalb, weil gasts in seinen su Varianten im östlichen Teil des lettischen Sprachgebiets verbreitet ist, ar kann man es kaum ernst nehmen į jų Kreditvergabe (Russisch). In: Rotten Tomatoes (englisch). Jo Verwendung in lettischen Volksliedern mit archaischen Sprachmerkmalen, Varianten (gaškis, gaška, gaška), verschiedene Stammwörter (Lat. -a- <ide. -0- : sl. -i-), das, be onomatopoetische Material ir der preußischen Sprache Tatsachen zwingen, die Meinung zu bevorzugen 1969, 5—6), (Bpeiinax, dass gasts „svečias“ ir Gaška „öffentlich“ < *eastiū sind lettische Wörter, alte iš Verwandte von su rus. roctb, TOCTbA. r" Ansonsten völlig unvernünftig behandelt Vanga, 1981, 322-323. oe 69 Lat. gasts scheint 0 Stamm zu haben, vgl. gen. Pluralform gastu. Die thematische Form *gostoturi slawischer Personenname (Name des Fürsten von Obodrit) Gosto-mysl (erste Hälfte des 9. Jh.), dessen zweiter Satz mit dem Personennamen Mysl-o-wice verbunden ist. Eine frühere thematische Form zeigt auch das slawische Personenname Goste-slav- (s), das etymologisch mit s. skand übereinstimmt. (Runen) hlewa-gastiR, aber mit der umgekehrten Reihenfolge der Sanden Visanas, Tonopas, 1963, 127, 129) (also sind diese slawischen und germanischen Personennamen in ihrer Struktur vom lit., Vaiš-noras: Nor-vaišas Typ). Das bedeutet, dass der Stamm *gasta-, der sich wahrscheinlich hinter den Wassernamen Gūstas, Gasta-mas und Gasta-m-inas verbirgt, in den baltischen und slawischen Sprachen tatsächlich belegt ist. Aus dem Präfix gasto (< *gasta) geht hervor, dass es in den baltischen Sprachen neben dem Stamm 0 auch einen Stamm 4 gab. Wenn die hier vorgetragene Hypothese richtig ist, zählen zu den slawischen (auch plg. serbisch Milsgost) und germanischen (auch plg. deutsch Fare-gastus, Arde-gastus: fara „Verwandtschaft“, art „Freundschaft“) Sprachen, die Personennamen haben, die aus ide entstanden sind. Gastnamen, der Sprache der Zugewandten und der baltischen Sprache mit ihren Personennamen —litauisch Gasčiūnas, Gasčiūlis, *Gasčionis (: Gasčionys, Dorfname), *Gastynas (: Gastyniškiai, Dorfname) (mit dem Suffix -yna-, das zeigt, wer wessen Sohn war, vgl. Wettervorhersage für Gūdas, Lettland Latvis (Skardžius, 1943, 267]), nicht ganz klar mit dem preußischen Gastimus oder Gastuno. Wie in den germanischen Sprachen (z.B. Runen -gastiR), scheint in den ersten drei litauischen Personennamen die ikamische Form *gastizu stecken: *Gasti > Gasč-(vor den Vokalen der hinteren Reihe) //*Gasti-- (vor den Konsonanten). In: Dial. gaškis „Gast“ ist auch ein i-förmiger Reflex (< *gastis), und lat. gaska spiegelt *gastia mit ia Stamm wider (wie russische Rockets). Zum Stamm i gehören auch die erwähnten lateinischen, germanischen und slawischen Gastnamen, daher wird auch das ikamienis ide rekonstruiert. * ghostis „Gast“ svetimšalis“ (Pokorny, 1959, 453). Eine solche Vielfalt der Stammvokale könnte durch die Thematisierung der Konsonantenstammform *ghostentstanden sein, was mit der seit langem vorgebrachten Idee über das Vorhandensein einer solchen Form in den Stichwörtern übereinstimmen würde: s. sl. gospods „Herr“ < *ohost-podi-, lat. hospes, -itis „Fremder“; In: Ghost-Pot. Wenn diese Interpretation der hier untersuchten baltischen Daten richtig ist, würden die baltischen Sprachen in diese Gruppe der westlichen indogermanischen Sprachen fallen. Das Wort Gast stammt aus dem lateinischen hostis („Fremder“, „Feind“) und bedeutet so viel wie „Gast“. Archaismus, der auch in anatolischen Sprachen vorkommt, vgl. luwisch kašši „Besuchen, Besuch, Speisen“ (Hrsg.): Die Geschichte der ungarischen Volksmusik, 1973, S. 302–306. 6. Auflage. Karkläufer: s. ind. Teer J. Endzelynas (ME II 162) hat die Meinung geäußert, dass lit. kafklai „Tor; Schaffutter; Korbwagen (SD), Kdrkla „Stabhänge-Eierhäcksler- “, Harkľa „Hebe- (nicht-schwenkbare) Tore; (Korb-) Leiter; Rad- (Fahrzeug-) Laufflächen, Räder mit Laufflächen; Rahmen, die auf die Rody gelegt werden, um Brennholz zu transportieren; „Eide“ und lat. karkles „Eier; Sieb zum Sieben von Getreide“ kann -k/aus *-t/haben und weiter mit s. saksy hurth „(aus)weben, gewebter Gegenstand“, s. ind. verbunden sein. crtdti „bindet, bindet, bindet“ und natürlich mit krndtti „dreht, spinnt“ (vgl. auch s. ind. kartanam „spinnen- “)*. 3 Für andere Auslegungen siehe. Frankfurt 1962, S. 222. 70 Bei dieser Gelegenheit ist es interessant zu bemerken, dass aus einer ähnlichen Prolyse (*kert-tro- -) auch s. ind stammen. cattram „Spindel, Spindel“ und afghanische cussaai „t. p.“ Iran. *ča(r)stra- -, kurių tarpinę stadiją *kertstro- -(su *-tstiš *-t¢-) rodytų iranėniškos kilmės skolinys suomių kalboje: kehrd „varpstė“ (Cowgill, Mayrhofer, 1986, 111; Mayrhofer, Tad šie baltų ir indoiranėnų kalbų žodžiai 1956, 382; 1976, 704). būtų bendrašakniai (*kort-: *kert-) ir turėtų panašius formantus (*-tlo-: *-tro-). Eine allgemeine Kategorie wäre auch ihre Gattungskategorie: s. ind. cūttram ist ein Neutrum; Es gibt Grund zu der Annahme, dass zu keiner Gattung [*karkla(n)] früher auch karklai „Tor“ gehörte; Schaffutter...“, nach Ersetzung der Nom. Plural *karkla (morphologisch vgl. lit. waftai: pr. lapi-warto (nom. plur.), s. sl. Tür). Bei der Ableitung von lit. karkla aus dem Pronomen *kort-tlotreten jedoch phonetische Schwierigkeiten auf. Denn die Konsonanten f, d, die vor £ stehen, sind in baltischen (vgl. z. B. lit. mėsti, lat. mest, pr. po-mests < balt. *met-t-), slawischen, iranischen und griechischen Sprachen zu s geworden. Wenn die Bildung der betrachteten Wörter auf ide abzielen würde. In der Ursprache oder zumindest in der Epoche der Kontakte der baltischen- -(indo-)iranischen Dialekte musste das baltische *karttla zu *karstla-(- *-tt-> -st-) werden, dann zu *karskla und noch später zu *karksla-(- sk vor dem Konsonanten wird ks). Kadangi taip nėra, tenka manyti, kad *-tloprie *kert-| *krt-„sieti, rišti, pinti“ buvo pridėtas po to, kai virtimas f1>stf jau buvo pasibaigęs. Der später an der Schnittstelle der Morpheme entstandene #7 wird einfach vereinfacht (für die litauische Sprache sind Geminate nicht charakteristisch), z.B. baritakis < *bant-takis < *band-takis „bandotakis“; Die Bevölkerung wird als „Vytautai“ („Vyt-tautas“) bezeichnet. Diese Vereinfachung kommt jedoch zu spät, und es muss nach einer anderen Interpretation gesucht werden. Die Wörter karklai (karklos, karklės, lat. karkles) sind Ableitungen aus den östlichen baltischen Sprachen, zumindest gibt es keine Angaben, dass sie kobaltisch sind, und der Wechsel *:/> k! In einzelnen Fällen (vgl. z.B. lit. aūklė, lat. aukla, pr. auclo; lit. tiūklas, lat. tikls, pr. sasintinklo) geht es um die baltische Ursprache- *, daher ist es sehr wahrscheinlich, dass die betrachteten Wörter bereits nach dieser phonetischen Veränderung entstanden sind, und dann in der Prolythee *kart-klapriebalsis ¢ auf dem Weg der Disassimilation leicht verschwunden sein konnte. Eher verhindert die Tatsache, dass keine genauere relative Chronologie der genannten phonetischen Veränderungen (t, d>s vor t; *tl>kl; usw. >t) bekannt ist, etwas zu sagen. Dass die betrachteten Wörter unabhängig voneinander getrennt in den baltischen indoirischen Sprachen entstanden ir sind, zeigt sich auch daran, dass sie ähnliche, aber identische Suffixe haben iš ne (Balt. *-tlo-, innen. *-tro-), unterschiedliche Wurzelvokalismus (Balt. a<ide. 0, Indoor. e). Parallele, also spätere, Entstehung und Entwicklung zeigt ir jų Semantik: baltische Wörter bedeuten das Ergebnis der Handlung des Bindens, Bindens, o Flechtens, nų indoirische Wörter sind die Namen von Verdrehen, Spinnen, Werkzeug. In der baltischen Ursprache neben kefgti (-ia) „verbindką en, locker an etwas binden“ durch (* Erweitesu rung der Ker-Wurzel -g-) könnte leben ir *Garten- | *kirt- „sieti, rišti, fleti“ (* ker-t- | *Kir-Erwsu eiterung des ar aktuellen Zeit-Formators -f-), dem bei der Bildung dieser Substantive das Suffix -kla-< *-tloir hinzugefügt werden konnte. * Diese Änderung Chr, Stangui (1966, 107) sieht alt aus („hohen Alters“), 71 7. Anwendungsbereich Das Verb lakoti (-oja) „Milch mit einer Schnecke ziehen“ ist aus dem „Wörterbuch der litauischen Sprache“ von F. Nesselmann bekannt, wo es wie folgt wiedergegeben wird: /akoti (-oja) „die Milch laffen, d. h. mit Hilfe däs Zusatzes von Laff gerinnen machen“ N 348. F. Kuršaitis hat sie in seinem Wörterbuch ([K] 219) von F. Nesselmann übernommen, —das zeigt der Hinweis Ness. Obwohl er die Richtigkeit des Wortes bezweifelte – deshalb schrieb er es in eckigen Klammern –, markierte er dennoch die Stelle der Schreibweise: lakoti (-oja). Aus den Wörterbüchern von F. Nesselmann und F. Kuršaitis wurde dieses Verb von A. Kuršaitis (KŽ II 1279) und den Autoren des LKŽ übernommen, die außerdem auch die Aussprache von F. Kuršaitis hinterlassen haben (LKŽ VII 91). In der linguistischen Literatur wurde, soweit ich weiß, das Konversationsverb nicht untersucht oder seine Richtigkeit diskutiert. Er wird in der LKZ dargestellt, wo er mit dem WK verglichen wird. laben und laffen, zeigt sich, dass die Autoren des LKZ seine Realität nicht bezweifelten und ihn als eine Art Umarbeitung der erwähnten deutschen Verben oder ähnliches betrachteten. Und das ist nicht zufällig. Wache. Wählen. laben, lidben und laffen haben genau die gleiche Bedeutung wie lit. lakoti, nämlich „Milch mit einer Schnecke ziehen (durch Lab, Laff gerinnen machen)“ (Nesselmann, 1851, 348; Paul, 1961, 356), und werden neben den Substantiven Lab, Laff neutr verwendet. „Milchpumpvorrichtung aus Kalbsmagen, Schnecke“ (vgl. auch Labmagen) (Frischbier, 1883, 1; Paul, 1961, 356). Interessanterweise wird im Elbinger Wörterbuch der preußisch-- deutschen Sprachen Anfang des 14. Jahrhunderts das preußische Wort rauus (= litauisch rauas) mit /ab übersetzt (PKP II 42). Aber die Ähnlichkeit dieser Verben endet mit der Identität der Bedeutung und endet, da sie sich in der Form unterscheiden. Im Falle einer Kreditaufnahme. lab-|laff konnte auf keinen Fall zu lakwerden; Sie können auch entlehnt werden /oder sie konnten nicht ersetzt werden /durch Anpassung an ein litauisches Wort, da es kein anderes Wort in dieser Bedeutung gibt. Es ist durchaus möglich, dass die Bedeutungsentwicklung von /akoti (-oja) „Milch mit einer Schnecke ziehen“ vom Deutschen beeinflusst wurde, aber dieser Einfluss kam von ganz anderen Tatsachen. Die Bedeutung der Daten aus der deutschen Sprache ist in der Tat viel größer — diese Daten helfen nicht nur, die Bedeutung von /akoti (-oja) zu erklären, sondern auch, gemeinsame Wurzellexeme zu finden und so diesem seltenen litauischen Verb aus seiner Isolation zu entkommen. Im Deutschen hat es die Verben gerinnen sustingti, surūgti, suklekti“ (vgl. die Milch gerinnt „die Milch sauert, verbiegt sich“, die Milch mittels eines Labs gerinnen machen „die Milch mit einem Lab zusammenziehen, zusammenschneiden, zusammenkneten“), zusammenlaufen „zusammenlaufen, zusäuern, zusammenkneten (über die Milch)“ und rinnen „laufen, fließen, strömen“, laufen „laufen“; Fließen, laufen“-Kontrast. Im Litauischen besteht ein solcher Gegensatz aus lakéti (-éja) „Milch mit einer Schnecke ziehen“ und lėkti (lekia, Iėkė) „fliegen; laufen; In der deutschen Sprache bedeutet semema „sauren, erstarren, knien (über Milch); raugi, traukiti*® erscheint in den Präpositionsformen der Verben rinnen und laufen, d.h. es ist in einigen Fällen aus der Bedeutung „laufen, fliehen, mauten“ entstanden; bėgti, tekėti, sroventi“ (auch vergleichbar mit dem schwedischen lopa „laufen“: lopna „bitter, sauer“). Daraus lässt sich leicht schließen, dass die Verben /akoti (-oja) und lėkti (Iėkia, Iėkė) nicht nur seman- * Weitere Informationen zum Semen „zuckern, stehenbleiben, knien“ und seinem historischen Kontext siehe (Anuxnu, 1988, 51 x cnen.). 72 tically verwandt, aber auch der erste von letzterem abstammt. Das zeigen auch ihre strukturellen Beziehungen, z.B. skaloti (-0ja) „berühren, zerschneiden“: skélti (skėlia, skėlė); platoti (-0ja) „kloti, tiesti; (refl.) ausdehnen, ausbreiten...“ : erweitern (erweitert, erweitert); kratoti (-dja) „(refl.) zittern, vibrieren, kukčioti“: krėsti (krėčia, krėtė) „erschüttern, schütteln...“. Wie man sieht, kann die Bedeutung von lakoti (-dja) natürlich aus der Bedeutung von /ėkti (lekia, Iėkė) hervorgegangen sein, seine formalen strukturellen Beziehungen zum Basisverb sind regelmäßig, sogar die von F. Kuršaitis gesetzte Steigungsstelle entspricht der Aussprache des gesamten Suffixes des -ovedischen Typs, —all dies macht die Herkunftsverbindung von lakoti (-0oja) mit lėkti (lekia, 18ké) ziemlich offensichtlich und die Existenz des Verbs selbst in den preußisch-litauischen Dialekten unbestreitbar. Dass also eine Tatsache der Sprache in irgendeinem Wörterbuch — in diesem Falle von F. Nesselmann — festgehalten ist, ist noch keine ausreichende Grundlage, sie als nicht wirklich in der lebenden Sprache vorhandene, erfundene Tatsache zu betrachten. Darüber hinaus war das Verb lakoti (-0ja) in den preußischen litauischen Dialekten eher ein Erbgut aus früheren Zeiten, da es aus /ėkti (Iėkia, Iėkė) mit dem Wurzelvokalwechsel e: 0 (> a) entstanden ist, der archaisch ist. Aus diesem Grund könnte der Einfluss der genannten deutschen Verben eher katalytisch gewesen sein – sie haben dazu beigetragen, dass sich aus der ursprünglichen Bedeutung „zusammenlaufen, zusammenlaufen, zusammenlaufen lassen“ das Wort lakdni herauskristallisiert hat. (-0ja) Wert. Dieser Einfluss sollte nicht völlig geleugnet werden. Auch andere Bewegungsverben (z.B. bėgti, šokti, šankinti) haben, soweit die vorliegenden Daten schließen lassen, in den preußisch-litauischen Dialekten ebenfalls die Bedeutung Milch ziehen bzw. gießen, gären gehabt, woher diese Bedeutung auch in die Wörterbücher dieser Gegend gelangt ist: Pienas sušoka, sukreka, subėga R 293, MŽ 392; Pienas subėga „... gerinnt“ N 325, su-šokti „zusammenlaufen, gerinnen, sauer werden (von der Milch)“ N 521; Surūgęs (sušokęs, suklekęs) pienas K 1 524, Pieną šlužu sutraukti, surakkinti K 1524. Zwar wird die Bedeutung von su-šokti „zusauren, zuschneiden“ auch im Wörterbuch von K. Sirvydas (SD? 408) gekennzeichnet und in Dialekten (Rms) festgehalten, die sich weiter entfernt vom ehemaligen deutschen Sprachgebiet befinden, was auf eine natürliche Entwicklung dieser Bedeutung hindeuten würde, aber der Einfluss der genannten deutschen Sprachtatsachen auf das Entstehen dieser Bedeutung in solchen Dialekten ir wie Kps, Ss, Up sollte auch nicht völlig ausgeschlossen werden. Dass lakoti (-0ja) „Milch mit einer Schnecke ziehen“ (< *,laufen lassen, zusammenlaufen, lachen“) laufen (Iekia, fliegt) sind Konsonanten und, das, das erste be gemacht von letzterem, sind wichtige iš Verb - Lauf! (Iekia, Iškė) historische Daten, umso mehr, da der Ableitungjo swort Wurzelvokalismus aufweist « (< Das ist die Idee. 0) bei Kontrollpunkt -o-, von ide. 4. Prototyp. *--eh,--. 8. Bit. vans-/vens- „schlecht, schlecht, ungeeignet; Leer“ Wassername Vericavas (Ehe. Dusetos; plg. aber In: EWZ.de. Das Morphem dusetos), das anscheinend seltschischen Ursprungs ist, wird hier wiederhergestellt * Hinweis- (Vanagas, 1981, 371), Hier *Venzh- [| - Vince. (< - Ja. | *ung'h-* [Kind, 1981, 7—12]). Aber der Wiederaufbau * Vinkiavas ist nicht erlaubt, ir weil wir jetzt in der litauischen Sprache *Vinciavas haben (wie z. B. Winchester-See-Sam- < en *Viné-ezeris [Būga, 1961, 276, 576] < Baltische Sprachen *Wink-), o Aufheben iš *Venzh- | *Vinsch setzt einige unregelmäßige phonetische Veränderungen voraus, die ir die jo Zuverlässigkeit beeinträchtigen. 73