Балтийские и славянские названия овцы у барана

LIETUVIŲ KALBOTYROS KLAUSIMAI, XXX (1993) DIALETOS PERIFÉRICOS DA LÍNGUA LITUANA 10. V. OTCUPSCHIKOV NOMES BÁLTICOS E ESLAVOS DA OVELHA E DO CARNEIRO Nos trabalhos dedicados à análise do léxico báltico e eslavo, continua popular a tese da direção unilateral dos empréstimos do eslavo para o báltico — com quase completa ausência do movimento inverso (a tese de A. Brückner — O. N. Trubachov). No âmbito do léxico da criação de animais, essa concepção encontrou expressão, em particular, numa dissertação de candidatura defendida recentemente (Protsenko, 1985). Os baltismos eslavos (bastante numerosos no léxico analisado por esse autor) ou são completamente ignorados, ou não são assinalados como baltismos. Por exemplo, o bielorrusso dialetal бонда (também o ucraniano dialetal бонда "vaca"), cuja origem báltica foi convincentemente fundamentada por A. P. Nepokupny e outros autores (ver Laučiūtė, 1982, 9–10; no mesmo local — referências bibliográficas), não é assinalado como baltismo. O mesmo se aplica ao bielorrusso dialetal марага "vaca", маргель "touro" (cf. também marġis e os correspondentes poloneses) — do lituano margà "malhada", márgis, margelìs "touro de pelagem malhada" etc. Nos dialetos poloneses, o lituano margójì "malhada" foi transformado com o auxílio do sufixo eslavo –к-: margoјka idem. Cf. žalojka — do lituano žalòji (karvė) "vaquinha", balnojka do lituano balnóji "(vaca) de dorso branco", žebrojka — do lituano žebrõji "malhada", szemojka — do lituano šémoji "(vaca) de pelagem cinzenta", jodis — do lituano júodis "touro de pelagem preta" etc. (os exemplos são do dicionário citado de J. Laučiūtė). Cf. também o lituano parščiukas "leitão" — palavra emprestada por muitos dialetos do polonês, bielorrusso, ucraniano e russo. Fatos semelhantes testemunham a complexa influência recíproca do léxico das línguas bálticas e eslavas, e não uma direção unilateral dos empréstimos. Igualmente duvidosa é a conclusão de longo alcance de B. N. Protsenko sobre uma "terminologia ovina mais desenvolvida" dos eslavos em comparação com os bálticos (Protsenko, 1985, 8). Essa conclusão baseia-se em três supostos "ingressos" de línguas eslavas nas bálticas: lituano ba/ogõnas, letão avins, antigo prussiano camstian. Contudo, parece que ninguém até hoje pôs em dúvida a origem autóctone das duas últimas palavras bálticas¹. Mais ainda, o lituano ãvinas, o letão avins, o antigo prussiano awins — nome báltico comum do carneiro, muito cedo 1 Veja-se, em particular, (Fraenkel LEW, 28; Sabaliauskas, 1966, 16; Toporov, 1980, 197–200). 63 emprestado pelas línguas fino-úgricas: finlandês oinas etc. (Thomsen, 1890, 160; Kalima, 1936, 6–7). Como se sabe, os empréstimos bálticos nas línguas fino-úgricas são mais antigos que os germânicos e muito mais antigos que os empréstimos eslavos (Hakulinen, 1955, II, 39–49). O lituano āvinas foi formado segundo um modelo produtivo de formação de palavras báltico: lāpė "raposa" → lāpinas "raposo", avė, avis "ovelha" → āvinas "carneiro", būrė "ovelha" → būrinas "carneiro", bašė "ovelha" → bašinas "carneiro" (e basinėlis "cordeirinho"); cf. também o conceito genérico: ratė (ratėlė) "fêmea" → rātinas "macho"². Diferentemente do báltico, em solo eslavo o modelo de formação de palavras ovelha → ovyn é único e, se se supuser aqui algum "ingresso", este teria ocorrido antes no sentido inverso³. O dialetalismo restrito vargōnas, percebido pelos falantes de lituano como um barbarismo, pertence a uma época tardia e nada diz sobre o grau de desenvolvimento da terminologia eslava comum mais do que, por exemplo, o dialetalismo polonês baziu̇tka "ovelhinha" (do lituano baziūtė). Além dos nomes de ovelha e carneiro já examinados, nos falares populares russos e lituanos existe uma quantidade bastante grande de chamamentos desses animais. Esses chamamentos estão muito frequentemente ligados de modo inseparável aos nomes dialetais de ovelhas, carneiros ou cordeiros. Cf. o chamamento баль–баль e бáлька "ovelha", бур–бур ou бурь–бурь e бырка "ovelha" (curskiano, voroniejano) ou "cordeiro" (brianskiano, orioliano), бяш–бяш ou бяша–бяша e бяша "carneiro" (oloneciano, tulano), бяшка "carneiro, ovelha", бяшутка "ovelha" (pscoviano). Aproximadamente o mesmo quadro observa-se nos dialetos da língua lituana. Apresentam interesse especial os chamamentos e nomes de ovelha e carneiro comuns aos falares lituanos e russos. Assim, o lituano bas’-bas’ e basià-basià coincidem com os chamamentos dialetais russos das ovelhas: бась–бась (siberiano) e бас’а–бас’а (tveriano). O nome lituano da ovelha bašė pode, ao que parece, ser considerado bastante antigo. Indiretamente, isso é testemunhado pelo russo dialetal бáша "ovelha" — forma que, assim como o lituano bašė, remonta a *basja. Cf. lituano sādse = russo e búlgaro сýша "estiagem; seca", lituano šešė = servo-croata šȇsa "irmã" etc. Diferentemente da palavra баша (e башка), que abrange grande parte dos falares russos, o outro nome da ovelha — бася — limitado à área de Novgorod e do norte da Dvina, talvez deva ser considerado um baltismo. Um chamamento foneticamente próximo das ovelhas — o lituano bazė-bazė e bazį-bazį — pode ser encontrado apenas nos falares russos da Lituânia (база–база e базь–базь). Os nomes de ovelhas relacionados com esse chamamento são atestados somente em lituano: baziūtė "ovelhinha" (cf. o empréstimo polonês: baziu̇tka), baziūkas, baziūlis "cordeiro". 2 Aqui e abaixo, o material lituano é apresentado segundo o dicionário acadêmico da língua lituana (LKŽ), e o material dialetal russo — segundo o dicionário dos falares populares russos (СРНГ). 3 Ao falar do antigo nome indo-europeu da ovelha, não se pode deixar de observar que o lituano avis tem correspondentes no antigo indiano āviḥ, no antigo grego ο(F)ις, no latim ovis, no antigo irlandês oi, ao passo que nas línguas eslavas não se conservou uma forma de base simples (cf. antigo eslavo ОВЬЦА, antigo indiano avikā, lituano avi̇̀kė, e também lituano avikėna = tcheco ovčná "carneiro", mas antigo russo овьчина "pele de ovelha"). 64 Outro grande grupo de nomes de ovelha e carneiro está ligado aos chamamentos barē-barē = burē-burē nos dialetos lituanos e баря–баря = боря–боря nos falares russos. O russo dialetal баря “carneiro” (arcanjelsquiano) e o lituano būrė “ovelha” (Kražiai), bem como os derivados барька, баринка, борец, борька, бараш “carneiro” (também palavra usada para chamar o carneiro), lituano bariukas = buriukas “cordeirinho”, burulis, būrinas “carneiro”, burikė “ovelhinha” etc. — todas essas palavras testemunham que também no léxico dialetal tanto do russo quanto do lituano estão amplamente representados nomes de ovelhas, carneiros e cordeiros etimologicamente relacionados com os chamamentos баря, боря (de *bъrъ), barē, burē. Alguns dos nomes dialetais russos da ovelha e do carneiro, relacionados com os chamamentos баря e боря, não podem ser explicados de modo convincente em solo eslavo, devido à ausência de modelos correspondentes de formação de palavras. Aqui, o material da língua lituana e de seus dialetos pode vir em auxílio. Assim, o russo dialetal борей “carneiro” (novgorodiano) pode ser explicado pelo modelo lituano -ė (feminino) → -ėjas (masculino), isto é, būrė “ovelha” → *burėjas (ou *burėjus) “carneiro” (= russo борей). No lituano moderno, o sufixo –ėј– forma numerosos nomina agentis. Contudo, como observa P. Skardžius, esse não era o significado antigo do sufixo.⁴ Um significado mais amplo do sufixo –ėј– é testemunhado, entre outras coisas, pela toponímia conhecida por seu “conservadorismo”: Dėglė – Dėglėjus, nome de uma floresta (Vanagas, 1970, 111). O russo dialetal борша “ovelha” (oloneciano) foi formado como o lituano boba “mulher velha” → bõbšė, kumėlė “égua” → kumelšė “pileca” (Skardžius, 1943, 316), cf. lituano burė “ovelha” → *buršė (= russo борша). Como empréstimo do lituano *buršė deve, ao que parece, ser considerado o russo dialetal бýрший “ovelha” (novgorodiano, komi-permyaco), cf. também бýрши “cordeiros”.},{ Os exemplos apresentados acima permitem propor uma nova etimologia para a palavra russa баран e seus correspondentes eslavos. As etimologias existentes dessa palavra dificilmente podem ser consideradas satisfatórias. Em geral, baseiam-se apenas na semelhança sonora, estão isoladas de outros nomes dialetais do carneiro e da ovelha e não explicam como exatamente a palavra foi formada. A suposta relação com o indo-europeu *bher- “cortar”, que admite, como no caso da palavra боров, o significado original “castrado” (ЭСРЯ 1, 39), representa uma típica etimologia “decepadora de raízes”. As referências a palavras indo-europeias de som semelhante e à origem alpina da palavra, remontando à interjeição de chamamento ber– nessa área remota (ver Vasmer, 1, 123), foram justamente rejeitadas por O. N. Trubachov (ЭССЯ 1, 157). Contudo, é ainda menos plausível a hipótese de um empréstimo turco (Trubachov, 1960, 74–76) ou de mediação turca num empréstimo do iraniano (ЭССЯ 1, 158). A presença da palavra nas línguas tcheca, eslovaca e polonesa, com sua ausência, na prática, completa nas línguas eslavas meridionais 4 “Assim, o sufixo -ėjas desde o início não poderia ser usado especificamente para nomina agentis... naquela época, sem dúvida, era usado de modo muito mais livre e amplo” (Skardžius, 1943, 84). 65 nas línguas5 — é uma área demasiado incomum para um suposto turquismo. Os nomes turcos do carneiro nos quais se poderia apoiar aqui foram, na realidade, eles próprios emprestados do russo (Vasmer, 1, 124). V. V. Martynov, que vê na palavra баран uma “infiltração italiana”, cita o latim repo, repōnis ‘bota de couro cru’ — palavra etimologicamente obscura, completamente isolada no latim. A suposição de que se tratava de uma bota de pele de carneiro (Martynov, 1978, 32–33) é totalmente arbitrária e não é fundamentada por nada. Essa comparação também não se justifica foneticamente: р → b̄- (?), e → a (?). Voltemo-nos, contudo, para a área báltico-eslava. O chamamento dos gansos gágù–gáги (ou o onomatopeico га–га) dá o derivado gágan ‘ganso macho’ (samárquio) — assim como o lituano dialetal gãgas ‘ganso’ → gagõnas (Skardžius, 1943, 274). Do mesmo modo, o chamamento бари–бари (ou бар–бар) dá o derivado баран. Em lituano — segundo exatamente o mesmo modelo — barė–barē (cf. būrē ‘ovelha’) poderia dar *barõnas. Embora o lituano barõnas ‘carneiro’ seja, segundo o consenso geral, um eslavismo, essa palavra se integra perfeitamente ao léxico lituano. O modelo de formação de palavras pelo qual se formam derivados em –onas está solidamente atestado no lituano — tanto no léxico apelativo (dirvà → dirvõnas) quanto no onomástico (Dubrà → Dubrõnas) (Skardžius, 1943, 273–274). A forma dialetal бараш “carneiro” (viatquiana) relaciona-se com os nomes de carneiro com base de chamamento interjetiva бар acima examinados assim como a forma крякáш “pato grasnador” se relaciona com крячка idem e com a base interjetiva onomatopeica кряк-. E aqui novamente a relação de formação de palavras, longe de evidente em solo eslavo, entre as formas баран e бараш esclarece-se pelo prisma da formação arcaica de palavras lituana, refletida na hidronímia: баран (*barõnas): бараш (*barõšius) = rio Ramõnas: lago Ramõšius (Vanagas 1981, 272). A opinião sobre o caráter emprestado do russo баран, expressa na bibliografia, parece pouco plausível à luz do material examinado acima. A referência às divergências no vocalismo radical bar–/bor–/ber– (Sadnik-Aitzetmüller, 1968, 4, 240) não convence quanto à origem estrangeira do russo баран / боран / tcheco beran “carneiro”. Os três tipos de vocalização estão refletidos nas formas dialetais russas бáрька “ovelhinha” / бóрька “carneiro” (cf. lituano burikė “ovelhinha”) / берѝка “pele de merlucha falsificada para um gorro” ← *“ovelha” (vologodiano)⁶. E nos três casos estão atestados chamamentos com a mesma vocalização: баря, барь (lituano barē, barì), боря (lituano burē) e берь ⁵ “A palavra não existe no eslavo meridional” (Sadnik-Aitzetmüller, 1968, Lief. 4, 240). As formações dialetais servo-croatas do tipo бáра, барúца, барањ, барáш, бáраш designam diversos animais: cabra, ovelha, porco de pelagem p r e t o – b r a n c a (predominantemente bode ou cabra). Etimologicamente, L. Sadnik e R. Aitzetmüller (cf. cit. acima) relacionam convincentemente essas palavras com бараст “preto e branco (quanto à pelagem)”. As objeções de O. N. Trubachov (ЭСЛЯ 1, 157) não parecem convincentes. ⁶ Semanticamente, cf. o russo dialetal бырка 1) “ovelha”, 2) “pele de carneiro”, 3) “merlucha”, 4) “gorro com aba de pele de cordeiro” (СРНГ, s. v.). Cf. também o antigo indiano meśā- “carneiro” e o antigo eslavo eclesiástico Мѣх. 66 (desconhecido). A tentativa de O. N. Trubachov de explicar a vocalização do antigo russo боранъ e do tcheco beran pela ação da dissimilação (ЭССЯ 1, 137) de modo algum pode ser considerada bem-sucedida. Em primeiro lugar, se tomarmos o verdadeiro (e não suposto) turquismo кабан, por alguma razão não está atestada nenhuma forma com dissimilação desse tipo. Em segundo lugar, nem no chamamento барь, nem na palavra барька havia quaisquer condições para a dissimilação. Entretanto, os três tipos de vocalização coincidem completamente nos chamamentos e nas palavras баран, боран, beran. Portanto, deve-se rejeitar com igual categórica firmeza apenas a conclusão categórica de O. N. Trubachov: “sem quaisquer dúvidas, a palavra *baranъ foi emprestada pelas línguas eslavas” do turco (ЭССЯ 1, 137–138). Entre outros nomes da ovelha que têm formações próximas nos dialetos lituano e russo, pode-se mencionar o lituano kūsē “ovelha” (na linguagem infantil), kiša “chamamento das ovelhas” e o russo кычча “ovelha” (vologodiano, arcanjelsquiano), кытья idem (na fala com crianças — curskiano, tulano), кить-кить “chamamento das ovelhas”. Aqui, as formas russas e lituanas diferem apenas pela quantidade da vogal u: *kutìa > lituano kūsē (com articulação infantil), *kūčia > кычча (como *svētja > свевча). Por fim, apresenta interesse especial a isoglossa báltico-eslava meridional: lituano raganė, letão ragana “ovelha com chifres” (M.-E. III, 464) — servo-croata rogònja “carneiro de chifres longos” (para mais detalhes, ver Otkupshchikov, 1977, 274–275). Ultrapassando os limites dos contatos báltico-eslavos fronteiriços tardios, essa isoglossa testemunha os estreitos vínculos entre as duas famílias de línguas indo-europeias no âmbito da terminologia da criação de animais (em particular, da criação de ovinos). Em geral, as relações báltico-eslavas no âmbito do léxico relacionado com os nomes da ovelha e do carneiro refletem diferentes estratos cronológicos: 1) o lituano āvinas — antigo russo овинъ, o lituano vilna — russo вóлна têm correspondentes nas línguas indo-europeias aparentadas; 2) o lituano ēras, o letão jērs — russo ярка, o lituano raganė — servo-croata rogònja constituem formações báltico-eslavas; 3) os nomes dialetais de ovelha e carneiro examinados no início do artigo estão, ao que parece, relacionados com contatos báltico-eslavos mais tardios e geograficamente limitados. Na lexicografia dialetal comum do russo e do lituano, muitas vezes é difícil traçar uma fronteira clara entre palavras autóctones aparentadas e empréstimos ocorridos em condições de estreitos contatos etnolinguísticos. De qualquer modo, não temos fundamento algum para falar de uma influência unilateral da terminologia ovina eslava sobre a báltica. Mais ainda. A análise formacional dos nomes dialetais russos, poloneses e lituanos da ovelha e do carneiro e de seus chamamentos testemunha antes um caráter mais báltico que eslavo (sem mencionar os empréstimos diretos do tipo lituano baziùtė → polonês baziútka “ovelhinha”). Quanto à época mais antiga, a presença de empréstimos antiquíssimos das línguas bálticas nas fino-úgricas (āvinаs, ēras, vilna etc.) fala convincentemente do caráter independente da terminologia ovina báltica, formada numa época tão remota que não poderia sequer haver qualquer “ingresso” eslavo. 67 ЛИТЕРАТУРА Лаучюте Ю.А. Словарь балтизмов в славянских языках. Л., 1982. Мартынов В.В. Балто–славяно–итальянские изоглоссы. Лексическая синонимия. Минск, 1978. Откушчиков Ю.В. О происхождении лит., лтш. ragana ”ведьма” // ”Baltistica”, 1977. Т. 13(1). Проценко Б.Н. История названий животных в славянских языках. АКД. Минск, 1985. Топоров В.Н. Прусский язык. Словарь I–K. М., 1980. Трубачев О.Н. Происхождение названий домашних животных в славянских языках. М., 1960. Фасмер М. Этимологический словарь русского языка. М., 1964. Т. 1. Хакулинен Л. Развитие и структура финского языка. Лексикология и синтаксис. Ч. II. М., 1955. ЭСЯ — Этимологический словарь русского языка. М., 1963. Т. 1. Автор-составитель Н.М.Шанский. ЭССЯ — Этимологический словарь славянских языков. Под ред. О.Н.Трубачева. Вып. 1. М., 1974. Fraenkel E. Litauisches etymologisches Wörterbuch. Heidelberg-Göttingen, 1955. Kalima J. Itämerensuomalaisten kielten baltilaiset lainasanat. Helsinki, 1936. M.-E. — Mühlenbach K.-Endzelin J. Lettisch-Deutsches Wörterbuch. Bd. 1. Riga, 1923. Sabaliauskas A. 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Daroma išvada, kad su.avies ir avino pavadinimais susijusi baltų ir slavų kalbų leksika atspindi įvairius chronologinius sluoksnius: 1) liet. āvinas — sen. rus. овьнъ, liet. vilna — rus. волна turi atitikmenų giminingose indoeuropiečių kalbose; 2) liet. ėras, lat. jērs — rus. ярка, liet. raganė, lat. ragana "raguota avis" — serbų-kroatų rogońa rodo baltų ir slavų kalbų žodžių darybą; 3) įvairūs tarminiai pavadinimai sietini su vėlesnių laikų geografiškai ribotais baltų ir slavų kontaktais. Nėra pagrindo kalbėti (kaip daro kai kurie kalbininkai) apie vienpusę slavų kalbų avininkystės terminijos įtaką baltų kalboms. Priešingai, rusų, lenkų, lietuvių tarmių avies ir avino pavadinimų iš šaukimo žodžių daryba leidžia manyti, kad jie būdingesni baltų kalboms nei slavų. Seniausi finų kalbų baltizmai (āvinas, ėras, vilna ir kt.) rodo, kad baltai savo avininkystės terminiją turėjo jau tais laikais, kada slavų terminijos "prasisverbimo" dar negalėjo būti.