P. Arumos įnašas į pietrytinių lietuvių kalbos šnektų tyrimą

LIETUVIŲ KALBOTYROS KLAUSIMAI, XXX (1993) PERIFERINĖS LIETUVIŲ KALBOS TARMĖS Aloyzas VIDUGIRIS A CONTRIBUIÇÃO DE P. ARUMA PARA O ESTUDO DOS FALARES LITUANOS DO SUDESTE Peteris Arumaa (doravante Aruma) é, até hoje, o mais ilustre baltista estoniano. Entrou definitivamente para a história da linguística lituana com os seus trabalhos, dos quais os mais célebres são "Textos dos dialetos da região de Vilnius em lituano, com observações gramaticais" (1930) e "Estudos sobre a história dos pronomes pessoais da língua lituana" (1933). Também são importantes os seus outros trabalhos, mais extensos (por exemplo, "Gramática do protoeslavo", 1964) ou mais breves. No entanto, para a dialetologia lituana, assim como para os estudos da língua lituana em geral, os mais valiosos são os textos dos falares lituanos do sudeste que Aruma recolheu e publicou, bem como os que deixou inéditos; esses falares, um após outro, desaparecem hoje a uma velocidade extraordinária. É lamentável apenas que um estudioso que tanto fez pela lituanística continue, até hoje, relativamente pouco conhecido tanto na Lituânia quanto na Estônia. O interesse mais amplo pela obra e pela personalidade de Aruma foi estimulado por uma viagem a Tartu, na primavera de 1988, onde foram encontrados muitos textos dialetais escritos à mão por ele em lituano (cerca de 900 páginas de caderno). Aruma compreendia bem a situação precária dos falares lituanos do sudeste, ocupados pela Polônia e brutalmente devastados, e a sua extraordinária importância para a linguística. As margens sudorientais da área linguística lituana distinguem-se pela extraordinária diversidade de falares, pelo encanto do arcaísmo e pela especificidade das inovações resultantes dos estreitos contatos com as línguas eslavas (primeiro o bielorrusso, depois o polonês e, atualmente, o russo). Aqui, cada paróquia e, às vezes, até cada aldeia possui um falar diferente. Basta mencionar o mosaico singular de falares, formado historicamente, na atual Lituânia Oriental e Sudoriental (nos distritos de Zarasai, Ignalina, Švenčionys, Molėtai, Vilnius, Trakai, Šalčininkai, Varėna e outros) e no noroeste da Bielorrússia (no distrito de Breslauja, os arredores de Apsas, Breslauja, Pelekoniai e Vidžiai; no distrito de Pastovys, os arredores de Jūravas, Kamojys e Lentupis; no distrito de Astravas, os arredores de Gervėčiai, Rimdžiūnai e Kliukščionys; no distrito de Vija, os arredores de Bókštas, Dūdos e Lazūnai; no distrito de Varenavas, os arredores de Armoniškės, Asavõs, Balatnõs, ou Varenavas, Benekainiai, Kaulėliškės, Nočia, Pelesõs, Ródūnia e Žirmūnai; no distrito de Gardinas, os arredores de Ašiūžios, Pariečė e Pérvalkas; e o distrito e os arredores de Diatlovo, ou Zietela). Quantos outros arredores ainda existem na Bielorrússia onde, até o início do século XX, se falava lituano em maior ou menor grau, mas que até então não haviam sido estudados sistematicamente, ou onde nem sequer havia pisado um linguista (por exemplo, no distrito de Astravas, os arredores de Bistryčia, Kiemeliškės, Mikališkės e Varnionys; no distrito de Ašmena, Graūžiškės, 8 e os arredores de Klevėčia e Palionys; no distrito de Smurgainiai, os arredores de Salos e Sniegoniai; no distrito de Vija, os arredores de Geranainiai, Lipniškės, Subātinkai, Surviliškiai e Takoriškiai, entre outros). É difícil crer que exista em algum outro lugar, ao menos na Europa, outra língua semelhante, caracterizada por tamanha diversidade de falares. Trata-se de um fenômeno não apenas da língua lituana, mas também da nossa cultura em geral. No entanto, é igualmente difícil crer que em outro lugar, como aqui, os falares lituanos tenham sido e continuem, em essência, a ser eliminados e devastados há já dois séculos, tanto no noroeste da Bielorrússia quanto no sudeste da Lituânia, onde os lituanos se tornaram uma minoria. Aqui, cada falar é, por sua originalidade e singularidade, um documento vivo da pertença étnica lituana dos habitantes dessas regiões. Infelizmente, a história das margens da área linguística lituana do sudeste é também uma história viva não apenas do desaparecimento dos nossos falares, mas também da redução da área étnica lituana, frequentemente determinada pela política dos vizinhos mais poderosos e pelos nossos compatriotas que, sob a influência dessa política, perderam ou estão perdendo a sua identidade nacional. É, portanto, sob essa perspectiva que se deve avaliar a atividade do linguista Aruma. Na história do estudo desses falares lituanos, ele deixou uma marca indelével não apenas como estudioso e pesquisador, mas também como uma espécie de cronista e diplomata daquela região. Aruma era um linguista de amplo alcance e bem preparado. Nasceu em 11 de outubro de 1900 (28 de setembro, pelo calendário juliano), na Estônia, perto de Tartu, na cidade de Piltsama (hoje sede do distrito), em uma família de artesãos. Em 1920, concluiu o ensino secundário em Tartu e, em 1921, ingressou na Faculdade de História e Filologia da Universidade de Tartu, onde se formou em 1927 com o grau de mestre. Na universidade, estudou linguística indo-europeia, filologia eslava e fino-úgrica. O professor de línguas eslavas era L. Masing, cujos trabalhos linguísticos da juventude interessavam a Antanas Baranauskas, homem de nove talentos que, naquele período, se dedicava profundamente à linguística. A linguística indo-europeia era ensinada pelo professor E. Kiekers. Após a sua morte, em 1938, coube a Aruma ocupar a cátedra do antigo professor e a direção da cadeira de línguas indo-europeias. Desde os tempos do ginásio, Aruma se interessava pelas línguas fino-úgricas: o estoniano e seus dialetos e, mais tarde, o finlandês, o húngaro, as línguas fino-úgricas dos Urais, o livônio e outras. Mais importante ainda, foi na Universidade de Tartu que iniciou a sua trajetória como baltista, com a dissertação de graduação intitulada "О порядке слов в литовском языке, место глагола в начальном предложении". Depois dos estudos, tendo recebido uma bolsa de estudos no exterior, aperfeiçoou-se durante três anos em Berlim, onde assistiu às aulas de Schultze sobre grego, alemão, lituano e sânscrito; às de M. Vasmer sobre filologia eslava; às de H. Lüders sobre sânscrito; às de J. Pokorn sobre línguas célticas; e às de J. Marchwart sobre línguas persas. Passou o quarto ano na Lituânia e na Polônia, reunindo material para a tese de doutorado. Em 1931–1932, aperfeiçoou-se em Praga e assistiu a aulas de línguas eslavas com os professores S. Smetanka, M. Weinhart, J. Torak e O. Hujer. Trabalhou nas bibliotecas de Danzig (Gdańsk), Königsberg, Kaunas e Vilnius e também pesquisou os falares das margens da área linguística lituana do sudeste. A partir de 1933, P. Aruma lecionou literatura russa e filologia eslava na Universidade de Tartu. Em 1934, defendeu a tese de doutorado e foi nomeado professor extraordinário de filologia eslava na Universidade de Tartu. Em 1939, Aruma recebeu o título de professor de filologia eslava e linguística comparativa indo-europeia 9 o título de professor ordinário. Enquanto trabalhava na universidade, pesquisou os dialetos russos na Estônia e participou de congressos de eslavistas realizados no exterior. Foi secretário da Sociedade Científica Estoniana, editou o dicionário sueco-estoniano, organizou e editou a coletânea de trabalhos científicos estonianos («Liber saecularis»), entre outras atividades. Que Aruma era estimado como baltista também se vê pelo fato de que, em 1938, a Sociedade de Filólogos Letões o elegeu membro correspondente em Riga1. Em 1940–1941, depois de provocar grande descontentamento entre os funcionários soviéticos por causa de sua pessoa (como se vê apenas pelas autobiografias que escreveu várias vezes em russo impecável), com a aproximação da frente de batalha, P. Aruma emigrou para a Suécia em 1944, onde morreu em 1982. Felizmente, sobreviveu um grande conjunto de textos dialetais recolhidos por P. Aruma. A maior parte dos textos foi registrada em dialetos da periferia da área sudeste da língua lituana: Gervėčiai, Lazūnai, Dieveniškės e Zietela; em menor quantidade, nos arredores de Ródūnia, nas aldeias de Kargaudai e Klaišiai, e nos arredores de Kamojai, na aldeia de Ramaškonys. Alguns textos também foram registrados nas chamadas principais áreas dialetais da língua lituana, nas proximidades de Jurbarkas, Utena e outros lugares. Predominam contos narrativos completos; há menos canções, narrativas diversas e, por vezes, frases isoladas, palavras e paradigmas de declinação e conjugação. Os textos foram acentuados e escritos a lápis, com caligrafia regular e bonita, em transcrição simplificada. Assim, os textos dialetais recolhidos por Aruma são importantes não apenas para a dialetologia lituana e a linguística em geral, mas também para o folclore, a etnografia e outras áreas. Aruma preparou rapidamente parte dos textos dialetais que havia reunido e publicou-os em pouco tempo, com uma introdução em alemão e extensas notas gramaticais, sob o título «Litauische mundartliche. Texte aus der Wilnaer Gegend. Mit grammatischen Anmerkungen» (Dorpat, 1930). Esta é a primeira coletânea de textos dialetais lituanos preparada cientificamente. Nela, os textos provêm em proporções quase iguais dos arredores de Dieveniškės, Gervėčiai, Lazūnai e Zietela. Os textos foram registrados relativamente bem, embora em uma transcrição bastante complexa. Os baltistas ganharam um livro de referência cuja importância não diminuiu até hoje. Pelo contrário, ela vem até aumentando. Afinal, Aruma registrou os textos quando os dialetos tradicionais ainda estavam naturalmente em uso em todos os lugares mencionados. Nas famílias de muitas aldeias dessas regiões, pessoas de todas as gerações ainda falavam lituano. É lamentável apenas que Aruma não tenha publicado todos os textos dialetais lituanos que recolheu. Surge a questão de por que a coletânea mencionada não incluiu também os textos registrados nos dialetos dos arredores de Ródūnia e Kamojai, localidades próximas à periferia. Talvez tivesse poucos textos desses lugares e não tenha conseguido recolher mais. Ou talvez outros motivos tenham determinado essa decisão? Convém lembrar que, ao mesmo tempo, Aruma também escrevia sua tese de doutorado «Untersuchungen zur Geschichte der litauischen Personalpronomina», publicada em Tartu em 1933. (Aruma dedicou este trabalho à Sociedade Científica Lituana de Vilnius. K. Avižonis, P. Skardžius, Chr. S. Stang e F. Specht manifestaram-se sobre ele, de uma forma ou de outra.) Neste extenso estudo, com mais de 300 páginas, examinam-se sobretudo formas raras de pronomes pessoais, das quais o autor recolheu uma abundância 1Os dados foram extraídos das autobiografias de Aruma, escritas em russo e estoniano para várias comissões de avaliação em 1941 e conservadas na Seção de Manuscritos da Biblioteca Científica da Universidade de Tartu. Há mais dados biográficos sobre P. Aruma no Arquivo Histórico Estatal Central de Tartu (F. 2100. Ap. 2. B. 662) e no Museu Literário Kreutzwald de Tartu. 10 a partir de textos lituanos antigos. É surpreendente como ele havia estudado bem os textos antigos — não apenas os de Mažvydas, Bretkūnas, Daukša, Sirvydas e Morkūnas, mas também os monumentos menores da literatura lituana do século XIX. O mais interessante é que Aruma encontrou a maioria dos correspondentes para as mais variadas formas de pronomes pessoais recolhidas nos textos antigos nos dialetos de Gervėčiai, Lazūnai e Zietela, e, em menor grau, no de Dieveniškės. Aparentemente, foi isso que levou o autor, ao publicar os textos recolhidos, a limitar-se aos dialetos dos lugares mencionados. Conclui-se que os textos dialetais publicados por Aruma, bem como as frequentes comparações, nas notas gramaticais, entre formas desses dialetos e dados correspondentes dos antigos monumentos escritos, são apenas uma espécie de apêndice da tese e a primeira publicação substancial sobre o tema da dissertação. A importância dos textos recolhidos por Aruma, sobretudo dos dialetos periféricos da língua lituana, é extraordinária. Os dialetos de Lazūnai e Zietela, outrora plenamente vigorosos, já estavam em declínio no pós-guerra, quando os linguistas lituanos começaram a estudá-los. Hoje, o dialeto de Zietela desapareceu por completo; alguns idosos dos arredores de Lazūnai que sabem lituano estão vivendo seus últimos dias. Os dialetos de Kamojai e Ródūnia estão à beira da extinção. As áreas em que se fala lituano continuam diminuindo nas proximidades de Dieveniškės, Gervėčiai e Pelesa. Além disso, não só diminui o número de pessoas que falam lituano, como os próprios dialetos locais empobrecem e se deterioram muito. Mesmo pessoas que falavam lituano desde pequenas muitas vezes já se esqueceram da própria língua e falam um dialeto deformado. A erosão dos dialetos tradicionais, causada sobretudo pela assimilação da população, manifesta-se aqui em todos os níveis da língua: fonético, morfológico, lexical e sintático. Portanto, comparando o material registrado por Aruma com o reunido por pesquisadores posteriores, é possível determinar como mudaram os níveis desses dialetos. É verdade que, sem estudos especializados, isso seria difícil. Seria necessário decifrar em detalhe a complexa transcrição dos textos impressos por Aruma. As diferenças nos estratos morfológico e lexical são mais evidentes. As mudanças no estrato morfológico afetaram, em maior ou menor grau, quase todos os linguistas que escreveram posteriormente sobre esses dialetos (J. Senkus, Z. Zinkevičius, E. Grinaveckienė, A. Jonaitytė, J. Kardelytė, T. Sudnik e outros). É possível falar mais sobre o léxico. Aqui nos limitaremos a mencionar algumas palavras registradas por Aruma no dialeto de Zietela que, no fichário do dicionário de Zietela em elaboração, aparecem apenas uma vez, isto é, não foram registradas nem atestadas por outros pesquisadores. Assim, pelos textos registrados por Aruma, ficamos conhecendo palavras ou acepções pouco ouvidas (por exemplo, kliūnkti «chilrear, cantar (sobre o rouxinol)»; salaujys kliunkia; metinykas «ser que regula as estações do ano», miegulys «sonolência», plėstelėti «dar uma palmada», entre outras), derivados comuns ou mais raros com prefixos ou sufixos (por exemplo, iškloti, pralėkti, insilip(y)ti «agarrar-se», mėlynumas, entre outros), vários empréstimos ou formas híbridas (por exemplo, kalina «viburno», karanačia // karanavōnė «coroação», karanavōtis «coroar-se», karonà «coroa», machtelėti «acenar», entre outros). Há também palavras com outro radical ou acentuação (por exemplo, klonis, em vez da forma atualmente comum klõnis, entre outras). É lamentável apenas que nem todos os textos registrados por Aruma tenham chegado até nós, pois também foram atingidos, como o próprio autor, pelas calamidades da guerra. E faltou tão pouco para que esses textos todos 11 teriam morrido. Quem os salvou foi o amigo dos linguistas lituanos, o acadêmico da Academia de Ciências da Estônia e professor da Universidade de Tartu, Paul Ariste. Depois da guerra, o apartamento vazio de Arumaa foi saqueado. Todo o chão dos quartos e do corredor ficou coberto de anotações do professor, que partira às pressas, e de páginas de livros rasgadas2. Essa tragédia também é testemunhada pelos textos dialetais preservados, com grandes lacunas e páginas misturadas; não poucas folhas estão amassadas e pisoteadas. Por exemplo, entre os textos de Zietela, dispersos em cinco lugares numa pasta de manuscritos, faltam cerca de 20-30 páginas, embora o próprio autor as tenha numerado até a página 141. Os textos do dialeto de Lazūnai, segundo a nova numeração (aparentemente, como P. Ariste os recolheu do chão), acabaram em quatro lugares; os textos de Dieveniškės e Gervėčiai, em dois. Restaram apenas fragmentos — algumas páginas de cada — dos textos recolhidos nas proximidades de Kamojai e Rodūnia. Em geral, ao ler os textos que Arumaa anotou com caligrafia clara e bonita, não se pode deixar de admirar o quanto ele dominava o lituano. Ninguém diria, se não soubesse, que não foram escritos por um lituano. Por isso, sente-se ainda mais gratidão e afeição por esse estudioso estoniano de laboriosidade invejável, que permaneceu fiel à balística (assim como à eslavística) até o fim da vida3. Além disso, ao viajar para o sudeste da Lituânia, então incorporado à Polônia, Aruma muitas vezes desempenhava uma espécie de papel de enviado da Lituânia e embaixador da região de Vilnius. Conta-se que, para apoiar as associações culturais e educacionais da região de Vilnius, ele frequentemente entregava doações arrecadadas na Lituânia e as transportava pela Tchecoslováquia, Danzig e Letônia, pois, naquela época, a Lituânia não mantinha relações diplomáticas diretas com a Polônia. Ainda hoje, os idosos das proximidades de Dieveniškės e Rodūnia mencionam Arumaa com muito carinho. A professora de Zietela, K. Juodienė, também o mencionava constantemente. E isso não surpreende: enquanto a língua lituana era proibida, perseguida e desprezada pelos funcionários e pela nobreza poloneses, um jovem estrangeiro chegava e conversava com os oprimidos em sua língua materna. Ali, Aruma conquistou amigos sinceros e colaboradores. Isso é demonstrado pela correspondência do camponês Petrikas, de Gervėčiai, e por um caderno de relatos escritos no dialeto. P. Aruma é chamado ali de amigo dos lituanos muito respeitado e querido, companheiro, benfeitor e protetor. São, de fato, palavras comoventes. P. Aruma, linguista de amplos interesses, especialista em línguas bálticas e eslavas e indo-europeísta, conquistara reconhecimento internacional. No entanto, como baltista, ergueu seu maior monumento ao estudar os dialetos do sudeste da língua lituana. Ao lado de estudiosos de outras nações, como E. Volteris, O. Brochas, Chr. S. Stangas, J. Rozwadowskis, V. Porzeziński, J. Otębski, G. Gerullis e E. Fraenkelis, e dos lituanos K. Būga, J. Jablonskis, J. Balčikonis, J. Senkus e outros, P. Arumaa ocupa, sem dúvida, um dos lugares mais destacados pela importância de sua obra. 2Em 14 de abril de 1988, o professor P. Ariste contou isso ao autor destas linhas. Isso também pode ser visto, em parte, pela anotação na primeira página da pasta de textos /Signatūra ERA Leedu 3/. 3Para mais informações sobre os trabalhos linguísticos de P. Arumaa, ver A. Sabaliauskas. Lietuvių kalbos tyrinėjimo istorija iki 1940m. V., 1979. P. 233-235. 12 CONTRIBUIÇÃO DE P. ARUMAA PARA O ESTUDO DOS DIALETOS DO SUDESTE DA LÍNGUA LITUANA Resumo O artigo analisa as pesquisas sobre a língua lituana realizadas pelo mais célebre baltista estoniano, Peter Arumaa. Dá-se especial atenção aos textos que ele registrou em Dievēniškės, Gervėčiai, Kamojai, Lazūnai, Ródūnia, Žietela e em outros dialetos do sudeste da língua lituana, que estão desaparecendo rapidamente, mas são muito importantes para a pesquisa linguística. (P. Ariste, outro grande amigo da língua lituana, salvou da destruição grande parte desses manuscritos durante a Segunda Guerra Mundial e os entregou ao Museu Literário Kreutzwald, na cidade de Tartu.) Destaca-se a importante atuação cultural e diplomática de P. Arumaa na Lituânia Oriental. 13