Tauta, visuomenė ir lietuvių kalbos vartojimas

1994: „Litauische Sprache und Litauische Kultur“ (Lietuvių kalbos ir kultūros klausimai) 1995: „Litauische Sprache und Litauische Kultur“ (Lietuvių kalbos ir kultūros klausimai). 1. Litauische Sprache und Gesellschaft * Die Sprache hat, wie jedes reale Phänomen, Merkmale, die ihr nicht gehören, die über ihre Grenzen hinausgehen. Diese Merkmale sind die Beziehungen zwischen der Sprache und dem, was hinter der Sprache ist. Diese Beziehungen haben zwei Formen: die Beziehung zwischen der Sprache und der Gemeinschaft, die sie spricht, und die Beziehung zwischen zwei oder mehr Sprachen. Zwischen Sprache und Gesellschaft besteht eine enge und direkte Verbindung, die sich in der Verwendung der Sprache, also in der Funktionsweise der Sprache, äußert. Wir sagen, dass Sprache von Menschen, von Mitgliedern der Gesellschaft gesprochen wird. Man kann es auch anders ausdrücken: Sprache funktioniert in der Gesellschaft. Die Beziehung zwischen Sprachnutzern, der Gesellschaft und der Sprache selbst zeigt sich also in ihrem Gebrauch oder ihrer Funktion. Die Gesellschaft übt durch ihren täglichen Gebrauch einen gewissen Einfluss auf die Sprache aus. Meistens ist das unbewusst: Die Menschen fühlen nicht, dass sie die Sprache beeinflussen. Der Einfluss der Gesellschaft auf die Sprache kann aber auch bewusst sein. Es kann sich zum Beispiel in der Bemühung äußern, den Gebrauch der Sprache zu planen, sich um ihre Kultur zu kümmern usw. Ein weiteres offensichtliches Merkmal des Gebrauchs oder der Funktionsweise von Sprachen ist ihre Verbreitung. So hat sich zum Beispiel die englische Sprache von den britischen Inseln auf mehrere Kontinente ausgebreitet – nach Nordamerika, Australien und Indien. Die Verbreitung einer Sprache ist völlig unabhängig von der Sprache selbst, von ihrer Struktur. Seine Ursachen gehen über die Sprache hinaus. Die Verbreitung einer Sprache wird von ihren Sprechern bestimmt. Laut dem französischen Linguisten A. Martinet ist die Verbreitung einer Sprache „ein Nebenprodukt der militärischen, politischen, religiösen, kulturellen, wirtschaftlichen oder stark demografischen Expansion der Nation, deren Kommunikationsmittel die Sprache ist. Latein, Arabisch, Spanisch und Englisch haben ihre Verbreitung kaum durch ihre Beschaffenheit erleichtert. Was in ihrer Struktur dazu beitragen konnte, spiegelte zumindest jene Merkmale des Charakters und der Kultur des Volkes wider, die auf die eine oder andere Weise den weiteren Verlauf der Ereignisse bestimmten“. Die Sprachen treffen aufeinander, wenn sie sich ausbreiten, und wirken aufeinander ein. Die Sprachenkontakte, ihre Wechselwirkungen werden also durch bestimmte historische Faktoren hervorgerufen, nämlich: die Vermischung und das Leben von ethnisch und sprachlich unterschiedlichen Menschen auf demselben Gebiet, ihre geografische Nachbarschaft, Nehmen Sie. M., 1972. S. 6. S. 81–82. 26 Migration, militärische Besetzung, Kolonisierung, wirtschaftliche, gesellschaftlich-politische und kulturelle Beziehungen der Völker usw. Der Gebrauch der litauischen Sprache, ihre Funktionsweise in unserer Zeit — wie auch in früheren Perioden ihrer Entwicklung — ist durch den bewussten Einfluss der litauischen Gesellschaft und die Wechselwirkung mit anderen Sprachen gekennzeichnet. Für ihren Gebrauch im öffentlichen Leben unserer 1 Mapruzme A. Pacnpocrpanenne 3bIKA H CTpyKTYpHAS JMHrBHCTHKA //HoBoe B IHHIBHCTage hatte die Tatsache, dass der litauischen Sprache der Status einer Staatssprache verliehen wurde, eine entscheidende Bedeutung. Am 18. November 1988 ergänzte der Oberste Rat der Litauischen SSR die Verfassung der Republik um einen neuen Artikel, mit dem Litauisch als Staatssprache legalisiert wurde. Der Artikel lautet: „Die Staatssprache der Litauischen SSR ist Litauisch. Die TSR Litauen gewährleistet den Gebrauch der litauischen Sprache in der Tätigkeit der staatlichen und gesellschaftlichen Organe, in Bildungs-, Kultur-, Wissenschafts-, Produktionsund anderen Einrichtungen, Unternehmen und Organisationen, die staatliche Sorge um die umfassende Erziehung und den Unterricht der litauischen Sprache. Es werden Bedingungen geschaffen, um auch andere Sprachen, die in der Litauischen SSR gesprochen werden, zu entwickeln und die russische Sprache als Mittel der Kommunikation zwischen den Völkern der UdSSR zu lernen und zu verwenden.“* Die Gesamtheit der Maßnahmen zur Förderung der litauischen Sprache und ihrer Verwendung im staatlichen und gesellschaftlichen Leben wurde in zwei weiteren Dokumenten vorgesehen – dem Erlass des Präsidiums des Obersten Rates der Litauischen SSR „Über die Verwendung der Staatssprache der Litauischen SSR“ und dem Beschluss des Ministerrates der Litauischen SSR „Über Maßnahmen zur Sicherung der Verwendung der Staatssprache der Litauischen SSR“. Es besteht kein Zweifel, dass die Erteilung des Status der Staatssprache an die litauische Sprache und die Gesamtheit der vorgesehenen Maßnahmen zur Umsetzung des Gesetzes über die Erklärung der litauischen Sprache zur Staatssprache die Bedingungen für das normale Funktionieren der litauischen Sprache im öffentlichen Leben geschaffen haben, ihren Unterricht und ihre Kultur grundlegend verbessert haben und dazu beigetragen haben, das Prestige der litauischen Sprache in den Augen der Gesellschaft zu erhöhen. All dies trug zur weiteren Entwicklung der nationalen Kultur und Wissenschaft, zur Wiederbelebung des Selbstbewusstseins des Volkes und zur geistigen Erneuerung bei. Politisch und kulturell bedeutsam ist auch die Tatsache, dass das genannte Gesetz das Recht der anderen in Litauen lebenden nationalen Gemeinschaften garantiert, ihre eigenen Sprachen zu verwenden und zu entwickeln. Andererseits verpflichtet uns die Erklärung der litauischen Sprache zur Staatssprache auch in vielerlei Hinsicht und macht uns verantwortlich. Der berühmte russische Wissenschaftler W. Toporow hat dies am besten ausgedrückt: „Die staatliche Stellung der Sprache spiegelt die historische Realität der sprachlichen und kulturellen Entwicklung, das Niveau des nationalen Selbstbewusstseins, die Bereitschaft zur Übernahme der Verantwortung für die Lösung der historischen, sozialen, landwirtschaftlich-ökonomischen, kulturellen und anderen Aufgaben wider, die sich einer Nation mit staatlichem Status stellen“. Die Sprache als ein integrierender Faktor, der die Gesellschaft zu einer einheitlichen Ethnie verbindet, und als das wichtigste Kommunikationsmittel der Gesellschaft ist mit der Lösung dieser Aufgaben verbunden, da von den kommunikativen Fähigkeiten der Sprache auch die Lösung der genannten Aufgaben abhängt. Ob wir als Subjekte, als Mitglieder der Gesellschaft dazu in der Lage sind, wird sich in naher Zukunft zeigen, und über die Potenziale unserer Sprache besteht kein Zweifel. Hier sind wieder die Worte von W. Toporow: „Aber ist die litauische Sprache selbst bereit, eine weitere Funktion zu übernehmen – die litauische Staatssprache zu sein? - Natürlich. Unter den schwierigen Bedingungen des letzten Jahrhunderts, ohne Staatlichkeit, hat die litauische Sprache, wenn auch nicht ohne Verluste, überlebt und sogar eine besondere höchste kulturelle soziale Sprachform geschaffen – die literarische Sprache, die zu einer mächtigen einheitlichen Kraft der nationalen Entwicklung, zu einem effektiven und vielfältigen Instrument der Kultur, zu ihrem Geist geworden ist. Das litauische Volk hat seine Sprache nicht nur verteidigt und bewahrt, sondern sie auch in einem solchen Ausmaß gepflegt und bereichert, dass die Anerkennung der litauischen Sprache als Staatssprache heute keinerlei * Staatssprache der Litauischen SSR (wichtigste Dokumente) mehr erfordern würde. V., 1989. S. 11. 27 „Schleifungen“, „Spaltung- “, Einführung von Sprachersatz. Tatsächlich hat die litauische Sprache auch unter fast extremen Bedingungen ihre bemerkenswerte Fähigkeit bewiesen, den Inhalt des modernen Lebens in seinen komplexesten und feinsten Erscheinungsformen adäquat wahrzunehmen und zu verarbeiten. Sowohl die innere Potenz der litauischen Sprache als auch ihre konkreten Errungenschaften erlauben es, sie als eines der aktiven und „starken“ Elemente des Mosaiks der modernen Weltsprachen zu betrachten und mit ihr viele Hoffnungen zu verbinden. Ich werde nicht überrascht sein, wenn zu Beginn des nächsten Jahrhunderts das künstlerische Schaffen in litauischer Sprache beispiellose Höhen erreichen wird“? Der Begriff der Amtssprache bedeutet, dass eine Sprache im staatlichen Verwaltungssystem und natürlich in anderen Bereichen wie Bildung, Kultur, Produktion usw. verwendet wird. Die gesetzlichen Maßnahmen zur Legalisierung der Sprache im öffentlichen Leben zeigen, dass es eine extreme Situation für die Funktionsfähigkeit der Sprache gibt. Eine Sprache wird entweder deshalb zur Staatssprache erklärt, weil sie aus irgendeinem Grund nicht im öffentlichen Leben, insbesondere im staatlichen Verwaltungssystem, funktionieren kann und deshalb rechtliche Maßnahmen erforderlich sind, um ihren Gebrauch zu garantieren, oder weil die staatliche Verwaltung multiethnisch und mehrsprachig ist. Um die Kommunikation in der Gesellschaft und das Funktionieren der staatlich-- sozialen Strukturen zu erleichtern, wird daher eine in der Gesellschaft gesprochene Sprache in den Rang der offiziellen Staatssprache erhoben. Wenn eine Gesellschaft einsprachig ist und ihre Sprache ausreichend funktionsfähig ist, ist es weder notwendig, sie zum Amtssprache zu erklären noch rechtliche Maßnahmen zu ergreifen, um ihren Gebrauch zu garantieren. Im Kontext dieser Überlegungen muss man das bedeutendste Ereignis im gegenwärtigen Leben unseres Volkes bewerten – den Akt der Wiederherstellung des unabhängigen litauischen Staates am 11. März 1990. Die Wiederherstellung der litauischen Staatlichkeit und die litauische Sprache und ihr Gebrauch – auf den ersten Blick so grundlegend unterschiedliche Phänomene – sind unmittelbar miteinander verbunden. Die Existenz eines einzigen, unabhängigen Staates verleiht der Sprache ipso facto den Status eines offiziellen Kommunikationsmittels. Zweitens ist ein charakteristisches Merkmal der Nationalsprache ihre literarische, allgemeine Standardform. Das Vorhandensein einer literarischen Sprache, einer allgemeinen Standardschrift und einer allgemeinen Standardsprache zeigt, dass ein Volk den höchsten Grad der sozialen Organisation erreicht hat, die reale Möglichkeit hat, einen unabhängigen Nationalstaat zu bilden und mit seinem universell wertvollen kulturellen Schaffen den anderen Völkern der Welt gleichkommt. Drittens hat der unabhängige litauische Staat die litauische Sprache aus der extremen Situation herausgeführt, in die sie in den Jahren der Stagnation getrieben worden war, und hat unsere Sprache von jenen globalen Vereinheitlichungsund Eliminierungsprozessen getrennt, die für das sprachliche Leben der Sowjetunion charakteristisch waren. 2. Die Rolle der Sprache in der Gesellschaft Welche Rolle spielt die Sprache im Leben der Gesellschaft, der Nation? In seinem Buch „Siebenhundert Jahre deutsch-- litauischer Beziehungen“ zeichnet Vydūnas folgendes Bild: „Einige Tage verbrachte der Bräutigam in der Heimat seiner Mutter bei Minija. Tante arbeitete im Nebenzimmer, als jemand zu ihr kam. Es war die Stimme eines jungen Mädchens zu hören, die erhaben, fröhlich, aber langsam klang. Wie klingt- * Toporov V. Nicht ein Geschenk, sondern ein Recht! //Gedanken über die Muttersprache, V., 1989. S. 29. 28 Die Tropfen fielen, die Worte fielen, voller Liebe, Freude, Güte und Schönheit. Noch nie hat der Bräutigam gedacht, dass die litauische Muttersprache so angenehm und harmonisch ist! Du konntest erkennen, daß es das Lied des Herzens des Menschen ist, die Stimme seiner Seele. Er sprach über sehr einfache Dinge. Der Bräutigam sah die Sprechende nicht und fragte sich, ob sie auch so schön sei. Die Sprache verstummte, und er sah einen schlanken Mann durch den Garten schleichen. [...] Ohne eine Person zu sehen, können wir aus der Art und Weise, wie sie spricht, “4, ihren körperlichen Zustand bestimmen (ob sie männlich oder weiblich, jung oder alt ist). Auf der Grundlage der Sprache können wir seinen Geisteszustand wahrnehmen: gut, er ist schlecht gelaunt, düster, müde fröhlich, heiter. Das ist nicht genug. Aus den Merkmalen der Sprache – der Konjugation, den verwendeten Wörtern, der ar Satzstruktur – können wir noch mehr — ar sagen – welche Bildung die Gesprächspartner haben, was sie tun usw. Die litauische Sprache, die auf den Lippen des jungen Mädchens klang, erschien dem Autor als „lieblich und harmonisch“, weshalb er sich fragte, ob dieses Mädchen auch schön sei. Die Sprache ist also sehr informativ – sie sagt viel über den Menschen aus. Und das tut sie nicht nur mit sinnvollen Wörtern, sondern auch mit ihrem Klang. Auf der anderen Seite (wie auch aus Vydūns Bild nicht schwer zu verstehen ist), hängt die Sprache von dem Menschen ab, der sie verwendet; Ihre Bedeutung, ihr Inhalt und ihre Schönheit kommen vom Geist der Person. „Wenn die Menschen sprechen,“ so Vydūnas weiter, „öffnet sich ihre geistige Welt, und je lebendiger, je bewusster sie ist, desto schöner klingt sie“. Er fügt hinzu: „Geistliches Leben und Sprache wachsen aus derselben Wurzel. Wenn ein Mensch aus einer reichhaltigen und lebendigen Seele spricht und mehr weiß, ir jo Der Klang der Worte ist edel und schön.“ Als ir ob er philosophisch über das erwähnte Bild nachgedacht ir hätte, fasst Vydūnas seine Gedanken zusammen: "Aber jede Sprache bedeutet das, was ko in einer anderen nicht ist. Jede Sprache ist dazu bestimmt, Menschlichkeit auszudrücken. Und jede Sprache tut dies nur teilweise – indem sie nur einen kleinen Teil der Menschheit darstellt. Wenn die Sprache schweigt, wird die Harfensaite der Menschheit abgeschnitten.“* Iš Diese Zeilen sehen tief Vydūnas Liebe zur Muttersprache, Stolz darauf, philosophisco he Aussagen offenbaren Vydūns Konzept der Sprache, dass die Sprache den Geist der Menschen, die Menschlichko eit bedeutet ir und gleichzeitig den Menschen beschreibt; Jede Sprache ist einzigartig. Jede Sprache hat das, was ko keine andere hat, mit anderen Worten, jede Sprache ist national. — Warum konnten solche ir wunderbaren bedeutungsvollen — Worte über die Sprache zuerst über die — Muttersprache der Litauer gesagt werden Vydūnas? Wahrscheinlich, weil er in einer Umgebung von ir Sprachkontakten, Zweisprachigkeit (Litauisch- — -Deutsch) aufgewachsen ist, gelebt und gearbeitet hat. . Wo zwei Sprachen täglich aufeinander ar treffen, werden Gemeinsamkeiten und jų Unterschiir ede deutlich. Der Mensch legt mehr Wert auf į seine Muttersprache. Wenn wir allein in der Sprache unseres Volkes leben, nehmen ir wir sie nicht mehr wahr. Der erste su Kontakt mit einer Fremdsprache lässt uns ihre Sprache fühlen, į ją Wenn wir iš im Alltag die Sprache vergleichen, die von anderen verwendet ir wird, fangen wir an, nur die Besonderheiten ne unserer Sprache zu bemerken, aber die Tatsache, ir dass uns von den Fremden vor allem unsere Sprache unterscheidet, Vydūnas. * Sieben Hundert Jahre deutsch-litauischer Krieg Beziehungen. Tilsit 1932, P. 45. 5 Dasselbe. ¢ Dasselbe. 29 Im täglichen Umgang mit unseren Landsleuten merken wir nicht, dass die Sprache eng mit der Nationalität verbunden ist. Die aktive, ständige Wechselwirkung von Nationalität und Sprache tritt sofort in Erscheinung, sobald wir uns in einer fremden, umso mehr in einer fremdsprachigen Umgebung befinden. Wie angenehm ist es, nach langer Zeit unter Fremden plötzlich Wörter der Muttersprache zu hören! Das heißt, das Gefühl der Liebe und des Stolzes auf die Muttersprache, das sich in einen kalten Patriotismus verwandelt, ist vor allem mit der Eigenschaft der Sprache verbunden, den Menschen nicht nur als Person zu beschreiben, sondern auch, laut Vydūnas, die Menschlichkeit auszudrücken, den Geist des Menschen und zugleich auch des Volkes zu enthüllen, das eigene Volk von den anderen zu unterscheiden. Diese Fähigkeit der Sprache beruht auf der Tatsache, dass jede Sprache etwas hat, was in einer anderen Sprache nicht vorhanden ist, mit anderen Worten, auf der nationalen und kulturellen Besonderheit der Sprache. | Die Fähigkeit der Sprache, eine Person zu beschreiben, wird auch von Linguisten anderer Länder bemerkt. So schreibt der amerikanische Linguist und Ethnologe E. Sapir: „Die Besonderheit der Stimme, der phonetische Ausdruck der Rede, die Geschwindigkeit und Fließfähigkeit der Aussprache, die Länge und Struktur der Sätze, die Art und der Umfang des Wortschatzes, seine Bereicherung mit wissenschaftlichen Elementen, die Fähigkeit der Wörter, auf die Bedürfnisse der sozialen Umgebung zu reagieren, zum Teil auch die Ausrichtung der Rede auf die sprachlichen Fähigkeiten des Gesprächspartners – all das sind nur ein kleiner Teil der komplexen Eigenschaften, die eine Person charakterisieren“". Die in vielen Generationen angesammelte und gepflegte Erfahrung der Menschheit umfasst neben den allgemeinen Elementen, die alle Menschen besitzen, auch die eigentümlichen, spezifischen Elemente, die nur einer bestimmten nationalen Kultur eigen sind. Die Realitäten, Besonderheiten der Arbeit, des sozialen Lebens, der Kultur und der Psychologie der Nation und die sie widerspiegelnden Begriffe und Bilder werden durch die Wörter, Phrasen und Sätze der Sprache festgelegt. Die national-kulturelle Besonderheit der Sprache, die Einzigartigkeit der Sprache zeigt sich in den verschiedenen Idiomen, die in eine andere Sprache zu übersetzen sehr schwierig, oft gar nicht möglich sind. Die eigentümliche, besondere, nationale Bedeutung der Gesellschaft und des menschlichen Lebens in der Sprache äußert sich vor allem in der Besonderheit der Namen, der semantischen, teilweise phonetischen Veränderungen, im Charakter der sprachlichen Zerlegung der Wirklichkeit. Die Sonnenblume, zum Beispiel, ist nach der Tatsache benannt, dass diese Pflanze ihre Blätter und Blüten in die Sonne bohrt. Die Letten bezeichnen sie als „Sonnenblume“, während die Russen sie als „unter der Sonne wachsende Blume“ bezeichnen – „nodcd/neunux“. Das polnische Wort für Sonnenblume wäre „saulétinis®“ (sloneczny „sonnig“). Der Begriff „80“ wird von uns als eine Kombination aus acht Zehnern verstanden, von den Franzosen als 4 x 20 (guatre-vingt). Ähnlich unterteilen wir "90" (neun Zehntel), und die Franzosen — 4 x 20+ 10 (neunzig). Wie unterschiedlich Sprachen die Wirklichkeit aufteilen, zeigt auch dieses Beispiel. Die englische Sprache unterteilt die Hand in zwei Teile: hand „Handende vom Handgelenk“ und arm „Hand vom Handgelenk bis zur Schulter“. Und in der litauischen Sprache, obwohl es plastakq „Handende vom Handgelenk“ hat, sagt jetzt das Wort hand sowohl „eine der beiden oberen menschlichen Gliedmaßen bis zur Schulter“ als auch „den Teil dieser Gliedmaße bis zum Handgelenk“. Aber früher wurden die Handteile auch im Litauischen ähnlich wie im Englischen unterschieden. Dies wird deutlich durch den allgemeinen Gebrauch des Wortes Achselhöhle „Ort unter der Hand in der Nähe der Brust“, was darauf hindeutet, dass das Wort den oberen Teil der Hand bezeichnete. Dies wird schließlich durch das in den Dialekten vorkommende Zdstas „Teil der Hand vom Ellenbogen bis zur Schulter“ bestätigt. Wie wird das Gegenwort am Anfang der Hand am Ende der Hand 7 markiert? 13, S. 131–132, 133–134, 135–136, 137–138, 139–140, 141–142, 143–144, 145–146, 147–148, 149–150, 151–152, 153–154, 155–156, 157–158, 159–160, 161–162, 163–164, 165–166, 167–168, 169–170, 171–172, 173–174, 175–176, 177–178, 179–180, 180–181, 182–182, 183–184, 188–189, 190–191, 192–193, 193–194, 195–196, 197–198, 199–200, 200–201, 201–202, 202–203, 204–205, 208–209, 210–211, 212–213, 218–219. M., 1960. 2. Aufl. S. 192. c 30 vom Ellenbogen; Das passt gut zu seiner Herkunft – vom Verb sammeln (refika). Die Hand ist also das Organ, mit dem gesammelt wird. Auch Phonetik, Grammatik, Syntax und Wortschatz sind spezifisch. Sie sind in jeder Sprache anders, nur in dieser einzigartigen Sprache. Ein menschlicher Gedanke, auch der internationalste, wird in verschiedenen Sprachen unterschiedlich ausgedrückt. Die Art, Gedanken auszudrücken, ist also offensichtlich auch spezifisch, national. Die national-kulturelle Besonderheit der Sprache bildet die Grundlage für die ethnische Funktion der Sprache. 3. Die ethnische Funktion der Sprache Die Faktoren, die eine Nation formen und ihre Existenz beeinflussen, sind der gemeinsame Ursprung, die Sprache, die Lebensweise, das gemeinsame Schicksal, die Kultur und die Psychologie einer ethnischen Gruppe. Die Kultur schafft nicht allein den Inhalt der Nation, sondern ist die Form des Ausdrucks der Nationalität, die die materiellen Elemente der Nation zu einem Ganzen verschmilzt und auf diese Weise die nationale Individualität bildet. Die Kultur schafft die Nation als Objekt, als tatsächliche Realität. In ihrer subjektiven Seite ist eine Nation Bewusstsein und Wille – ein Kollektiv, in dem sich bewusster Wille verschmilzt. Das nationale Bewusstsein unterscheidet eine Nation von einer ethnischen Gruppe. „Das Volk ist gleichermaßen Objekt und Subjekt, Tatsache und Idee, Wirklichkeit und Aufgabe“, sagt J. Girnius®. Die Psychologie der Nation umfasst folgende Merkmale: nationaler Charakter, Temperament, nationale Gefühle, Stimmungen; Aberglaube. Der nationale Charakter besteht neben den Regelmäßigkeiten der interpsychischen Organisation der Mitglieder der ethnokulturellen Gemeinschaft noch aus kulturellen Attributen oder institutionellen Strukturen, die in ihrer Gesamtheit und Anordnung so ausgeprägt sind, dass sie eine Gesellschaft von einer anderen unterscheiden, obwohl diese Phänomene für diese Gesellschaft nicht einzigartig sein können. Besonderheiten der Psychologie der Mitglieder der ethnokulturellen Gemeinschaft, Regelmäßigkeiten der interpsychischen Organisation; Wie Sie sehen, ist nur ein Element des nationalen Charakters. ir iš Heute wird allgemein angenommen, dass sich die Mitglieder jeder soziokulturellen Gemeinschaft durch eine bestimmte, eigentümliche, psychische Gemeinsamkeit unterscheiden. Innerhalb einer ethnosozialen Gemeinschaft kann natürlich nicht von einer psychischen Identität aller ihrer Mitglieder die Rede sein. nė Menschen unterscheiden sich voneinander in Geschlecht, Temperament, konstitutiven Merkmalen und natürlich in Eigenschaften, die von genetischen Faktoren abhängen. Nicht diese Eigenschaften und Eigenheiten bilden den nationalen Charakter. Der Charakter ethnisch-sozialer Gemeinschaften wird offensichtlich eher durch Kultur als durch Menschen, Völker oder Rassen bestimmt. Eine gewisse, eigenartige, eigenständige psychische Gemeinschaft der Mitglieder ethnosozialer Gemeinschaften wird durch bestimmte Aspekte der Kultur dieser Gemeinschaften bestimmt. Die Mitglieder einer Gemeinschaft sind durch eine historisch geprägte, gemeinsam erlernte Art ir der Kommunikation untereinander gekennzeichnet. Bestimmte systemische Aspekte dieser Verhaltenskommunikation ir bilden die Kultur der ir Gesellschaft und bestimmen bestimmte Regelmäßigkeiten der interpsychischen Organisation der Mitglieder der ethnosozialen Gemeinschaft, diese Regelmäßigkeiten sind von der Kultur geschaffen?. Die psychische Organisation eines Volkes ist nicht seine Kultur, aber die Kultur, indem sie sich im Verhalten bestimmter Personen verwirklicht, drückt die psychische Besonderheit des Volkes aus. Ethnosoziale Sammlungen von Gemeinschaften 8 Cit. von: Die Litauische Exilbewegung. V., 1978. P. 293 * Bednarek S. Die Forschungssw chwerpunkte i der modernen Humanwissenschaften. Wroclaw, 1980. S. 16 Ta-Tä. 31 Nadeln, kognitive Strukturen im Unterbewusstsein äußern sich in Sprache und Kultur. Die Erfahrung eines Menschen und eines Volkes wird, wie bereits erwähnt, in der Sprache festgehalten. Sprachliche Erfahrungen und kulturelle Werte werden von Generation zu Generation weitergegeben. Kulturelle Kontinuität und Übertragung wären ohne Sprache nicht möglich. Dies gilt sowohl für Völker mit hoher Kultur als auch für Formen primitiver Kultur. Ein Großteil der Kultur eines primitiven Volkes existiert als Sprache. Sprichwörter und Weisheiten, Heilbeschwörungen, Gebete, Sagen und Legenden, Lieder, genealogische Erzählungen bilden mehr oder weniger feste Formen, in denen sich die Sprache als Hüterin der Kultur ausdrückt. Ohne Sprache wäre auch die heutige Zivilisation mit ihren Schulen und Bibliotheken, dem großen Wissensvorrat und der Meinungsvielfalt, den Massenmedien und der verbalen Festlegung von Gefühlen nicht möglich. Indem sie die Erfahrung des Einzelnen und des Volkes festhält und mit ihr kulturelle Werte von Generation zu Generation weitergibt, verbindet die Sprache vergangene, gegenwärtige und zukünftige Generationen zu einer lebendigen historischen Einheit. Die innere Einheit eines Volkes beruht also auf seiner sprachlichen Einheit. Das bedeutet, dass ein historisch geprägtes Kommunikationssystem zwischen Personen oder zwischen Personen und ihrer Umwelt als Kultur angesehen werden kann. Der Ausdruck der Kultur ist die Sprache, daher ist es verständlich, dass die Sprache das deutlichste Merkmal der nationalen Individualität und gleichzeitig der wichtigste Faktor für die Verschmelzung einer sozialen Gemeinschaft in eine Nation ist. In ihrer national-- kulturellen Spezifität erfüllt die Sprache die Funktion der nationalen Zugehörigkeit oder Ethnie, die zunächst ein Faktor der Bildung und Existenz der Nation und, afitra, der nationalen Abgrenzung ist. Die Sprache als Faktor der Bildung und Existenz einer Nation manifestiert sich in der sprachlichen Identität der Menschen, die ein einziges Sprachsystem verwenden. Zunächst fühlt sich der Sprecher der Sprache mit der Gemeinschaft, mit der Nation verbunden, identifiziert sich mit ihr. Der große Forscher unserer Sprache, K. Būga, hat es schön ausgedrückt: „Alle Litauer, trotz der Tatsache, dass sie es lieben, sich über die Sprache der anderen zu lustig zu machen, sich gegenseitig mit Namen wie leišis, gudos, guogas, kapsas, dartininkas, cieksas und anderen zu beschimpfen, fühlen sich als Kinder eines Volkes. Jeder Litauer, der in dieser oder jener Angelegenheit mit seinen weiterlebenden Brüdern seines Volkes in Berührung kommt, hört sie mehr oder weniger dieselbe Sprache sprechen wie er. Alle Litauer, sowohl die Oberlitauer als auch die Unterlitauer, machen eine Nation zu einer Sprache!“ Die Sprache bringt daher Vertreter verschiedener Dialekte und sozialer Gruppen zusammen, erleichtert die Kommunikation und die Migration von Menschen innerhalb der ethnolinguistischen Gemeinschaft. In diesem Sinne ist die Sprache ein wichtiger Faktor für die Bildung und Existenz einer Nation, durch den eine soziale Gemeinschaft in eine Nation verschmilzt und eine nationale Individualität bildet. Diese identifizierend-vereinende Funktion der Sprache äußert sich in der Sprachgemeinschaft, die eine einzige, gemeinsame Sprache für alle Bewohner eines bestimmten Volkes vorsieht. Die gemeinsame Sprache garantiert den inneren Zusammenhalt der ethnischen Gemeinschaft und die Zusammengehörigkeit, die die ethnische Identität ihrer Mitglieder bildet. Die Bedeutung der Sprache als Faktor der Bildung und Existenz der Nation steigt mit der Entstehung und Stärkung des nationalen Bewusstseins, das seinerseits die sprachliche Gemeinschaft der Nation stärkt! ?, 10 Büga K. Ausgewählte Schriften, V., 1958. S. 1. S. 403. 11 A. I. Araes. ®yukuus s35Ika Kak STHHYECKOro Nnpu3HaKa //S3sik u o6mectso. M., 1968. C. 128; Druviete I. Sprache und Ethnos. Riga, 1990. 3. Aufl. t.t. 32 Eine weitere Funktion der Sprache ist die nationale Abgrenzung. Während der ganzen Geschichte unterschied die für die jų Litauer — unverständliche litauische Sprache die Litauer von ir ihren — Nachbarn, den Letten, Russen, Weißrussen, Polen und Deutschen. Die Sprachen der Nachbarn, die für die Litauer unverständlich waren, erlaubten ihnen nicht, iš das ethnographische Gebiet zu verlassen, sondern führten sie zusammen. ir Innerlich äußert es sich ji als identifizierend-vereinende Kraft, äußerlich als differenzierende Eigenschaft. — Die Funktion der nationalen Individualität der Sprache ist eng mit der Funktion su des ethnischen Merkmals der Sprache, dem Hauptmerkmal der Nationalität, verbunden, aber su ja nicht übereinstimmen. Die Funktion der ethnischen oder nationalen Zugehörigkeit äußert sich, wie bereits erwähnt, in der national-kulturellen Spezifität der Sprache, wird von der ir ją Gemeinsamkeit ne der Sprache, aber von der Sprache selbst ausgeübt. Die gemeinsame Sprache einer Nation kann sich im Laufe der Jahre erweitern oder verengen. Es gibt zahlreiche Fälle, in denen das Sprachgebiet einer Sprache — wächst, während anderes schrumpft. Eine Nation ist gewöhnlich das Produkt ar der Integration mehrerer oder sogar ganzer Gruppen benachbarter Stämme. Zum Beispiel bildete sich die litauische iš Nation aus den Stämmen der Litauer, Kurier, ir Zimgalier, Säler und Jotvinger. Im Integrationsprozess wird die meist große, — kulturell starke, einheitliche Sprache eines Stammes — herausgearbeitet und durch ihren politisch-kultusu rellen Einfluss ir die Menschen anderer Herkunft assimiliert. Im Prozess der Bildung der litauischen Nation spielte eine solche Rolle Lituania propria ir ist ihre Sprache. Die Sprachen der integrierten Völker werden jų indigen, ziehen ins Ausland si ir und verschwinden schließlich. So ist die Gemeinschaft der Sprache veränderlicjo h, die Funktion rein o soziologisch, die Funktion der ethnischen Zugehörigkeit der Sprache konstant. Dass die allgemeine Sprache der Nation ir spricht als Repräsentant der ethnischen Zugehörigkeit sind verschiedene Dinge, sehen ir iš tų Es gibt Fälle, wenn auch eher selten, in denen die verwendete Sprache nicht mit der ir Ethnos-Spr- — ache übereinstimmt. Schottland, zum ir Beispiel, fast die gesamte irische Nation spricht Englisch, die ihre Muttersprache ist, aber sie betrachten sich to nicht als anglais, und zum Beispiel, ein Schotte wird beleidigt, wenn er als englisch bezeichnet wird. Die Iren sehen ihre Ethnos, ihre ir Nationalität in der gälischen Sprache, obwohl ji ir Sie ist tot. Das heißt, die Funktion des ethnischen Merkmals, des Hauptmerkmals der Nationalität erfüllt die Sprache selbst, die — einzige, die vom Volk geschaffen, su mit der Muttermilch empfangen, im Fleisch und Blut des ir Volkes befindlich, seinen Geist ausdrückende. Am deutlichsten unterscheidet die Sprache die Menschen iš nach ihrer ethnischen Zugehörigkeit, von allen Merkmalen su des Begriffs Nation ist su sie am meisten mit dem Ethnos verbunden, ja sogar mit ihm verschmolzen. Die Sprachgemeinschaft vereint ir alle Mitglieder einer Gemeinschaft, die eine Sprache sprechen, bestimmt die ethnische Identität, die Sprache selbst o individualisiert ihre Ethnos, bildet die nationale Persönlichkeit, schafft emotionale Verbindungen ir zwischen allen Mitgliedern der Gesellschaft. Dass die Sprachgemeinschaft eines Volkes nicht mit su der Nationalität gleichzusetzen ist, zeigt ir iš Dass es Völker gibt, die keine Sprache haben, wie zum Beispiel die Schweizer oder die Baschkiren. Auf der anderen Seite gibt es Sprachen, die mehreren Nationen dienen, zum Beispiel Deutsch Österreicheir r, Englisch, Amerikaner, Kanadier Australier. ir Wenn die gemeinsame Sprache als ethnisches Merkmal betrachtbe et würde, würden zahlreiche Völker o Nationalitäten bleiben, Aber das sind Ausnahmen, für die Mehrheit der ir Weltbevölsu kerung ist die Muttersprache die Nationalsprache, die mit der Nationalität übereinstimmt. 3. Fragen der Litauischen Sprachwissenschaft, XXXI 33 4. Die ir Sprache der Nation Mit der Entwicklung der Nation steigt die Bedeutung der Sprache als ethnisches Merkmal. Das hat mit der su Besonderheit der Nation und ihrer Rolle zu tun. Der ir Unterschied zwischen Nation und Nation ne besteht offenbar nur im Grad der Kultur: eine Nation ist ein Volk, das durch sein universell wertvolles kulturelles Schaffen Mitglied der Weltfamilie der Völker geworden ist. Im Allgemeinen ist die Fähigkeit, ją einen Staat ir zu schaffen, zu entwickeln, zu stärken, die į Fähigkeit, einen Beitrag zur Kultur der ganzen Menschheit zu leisten, das wichtigste to Merkmal der Absonderung einer Nation oder zumindest ir der Schaffung der Grundlagen für die Absonderung. In der politischen Literatur wird der Begriff Nation in zwei Bedeutungen verwendet. West In der Literatur der europäischen Länder, insbesondere der angelsächsischen, herrscht die — Auffassung vor, dass die Nation die Gesamtheit der Staatsbürger ist, d.h. eine Nation, die einen besonders hohen Grad ir der kulturellen politischen Organisation erreicht hat, die eine ir gemeinsame Sprache und Kultur besitzt, aber durch eine staatliche Organisation vereint ist. Central ir East In der Literatur der europäischen Länder ist die Meinung verbreitet, — dass eine Nation eine Gemeinschaft von Menschen ist, die aus einer gemeinsamen Kultur besteht, die höher ist als die Volkskultur ir (Folklore), die ihre Literatur als Kunst geschaffen hat (symbolische be Kultur), das, verbunden mit ir der Geschichte Traditionen gemeinsamen Ursprungs. Am häufigsten wird eine Nation auf der Grundlage von Sprache, gemeinsamem Wohngebiet, landwirtschaftlicher Deckung, nationalem Charakter unterschieden (psychische Decke), eigene Kultur, durch politische Institutionen geschaffene Religion'*. Die ir Nation ist die dauerhafteste Form der menschlichen Gemeinschaft, die oft über a) Jahrtausende — besteht. ein dauerhaftes kulturelles Erbe schaffen; bildet ein starkes Gefühl der Identität mit der b) ji Gemeinschaft; Die Zugehörigkeit zu einer Nation, die c) dem Individuum Sprache, Heimat, einen Platz in der ir Geschichte in der Kette der Generationen gibt, ist die Grundlage für die Selbstbestimmung des Individuums. Entwickelt ein sehr starkes Gefühl der Solidarität der Mitglieder der ir Gemeinschaft gegenüber Fremden. d) ir Aufgrund dieser Merkmale wird die Nation zur Quelle pa extremer Ideologien mächtiger ir sozialer Bewegungen, Einer der wichtigsten Faktoren, die die Besonderheit der Nation und ihre ir Bedeutung bestimmen, ist die Sprache, die national wird. Wie bereits erwähnt, mit der Bildung der Nation steigt die Rolle der Sprache als ethnisches Merkmal, die Sprache wird literarisch, normiert, — standardisiert für die ganze Nation gemeinsam, das sind schon die Merkmale der ir Nationalsprache. Die Entstehung der o Literatursprache zeigt, dass die Sprache eine „besondere höchste kulturelle und soziale Form“ erreicht hat**, eine nationale Literatursprache ist undenkbar. Neben der Schriftsprache entwickelt sich eine standardisierte Standardsprache, die durch die Be Ausbreitung der Bildung immer größere Bevölkerungsmassen – Menschen aller Regionen und sozialen Gruppen – umfasst. Die standardisierte schriftliche (literarische) Standardsprache und die standardisierte su gesprochene Standardsprache werden zum Eigentum der ganzen Nation – sie werden im wahrsten Sinne des Wortes allgemein. Die normierte, regelmäßige, schöne allgemeine Sprache gibt einen Maßstab der Regelmäßigkeit, der Sprachkultur, der es ermöglicht, die eigene und die von anderen verwendete Sprachvariante entsprechend zu bewerten, mit anderen Worten, die Existenz der Norm wahrzunehmen und sich dessen bewusst zu werden. Die Sprachnorm ist Teil des alltäglichen Sprachgebrauchs. In einer dialektisch gespaltenen Gesellschaft ben12 |llenansckKni SI. DreMeKTrapHbie noHATHA CONnnojiornH. M., 1969. S. 176–179. 18 Toporov V. Nicht ein Geschenk, sondern ein Recht! //Gedanken über die Muttersprache. V., 1989. S. 29. 34 Kontakt findet in der Sprache von zweiund mehrsprachigen Personen statt, aber die Ergebnisse dieses Kontakts werden im Sprachsystem festgehalten, da historisch der Tatbestand des Sprechens immer vor dem Tatbestand der Sprache steht. Sprachen beeinflussen sich gegenseitig in jeder Form ihres Kontakts, zwischen ihnen und Biglotismus und Diglossie. Denn im gesellschaftlichen Leben und in der Kultur entstehen ständig neue Realitäten und Ideen, und es stellt sich die Frage, wie man sie bezeichnen kann. Ein neues Wort auf dem Boden der eigenen Sprache zu schaffen, ist vielleicht nicht sehr schwierig, aber es ist viel schwieriger, dieses Neue in der sprechenden Gemeinschaft anzunehmen, damit es sich in ihr festsetzt. Es ist wesentlich einfacher, zusammen mit einem neuen Gegenstand oder Begriff auch ein fertiges Wort zu leihen, obwohl es fremd ist. Mit den im Austausch erworbenen Gegenständen kommen sehr oft auch fremde Wörter, die sie bezeichnen. Dies gilt insbesondere für sogenannte Kulturwörter, d. h. Wörter, die sich auf Kulturgüter beziehen. Das sind nomadische Wörter, die zusammen mit Kulturgegenständen und Begriffen von Sprache zu Sprache übertragen werden. In diesem Fall kann es zu keinen direkten Sprachkontakten kommen. Es gab zum Beispiel nie Kontakt zwischen der litauischen und der arabischen Sprache, aber wir benutzen ihre Wörter perfekt – kava, cūkrus und so weiter. Der Kontakt zwischen entfernten Völkern und Sprachen erfolgt über vermittelnde Völker und Sprachen. Die ältesten Kulturwörter (z.B. Glas, Seide, Pfeffer, Taufe usw.) aus den germanischen und anderen Kultursprachen des Mittelmeerbeckens haben wir durch die Vermittlung der slawischen Sprachen erhalten, und das ist offensichtlich dank der Personen, die Litauisch und slawische Sprachen kannten und benutzten. ; Obwohl der Einfluss von Sprachen aufeinander (meist durch Leihwörter) auch ohne direkten Kontakt zwischen den Sprachen möglich ist, widerspricht dieser Umstand nicht der oben genannten grundlegenden Aussage der sprachlichen Kontakttheorie, dass die Übermittler des Einflusses von Sprachen aufeinander zweisprachige Personen sind. Der Einfluss von Sprachen aufeinander ist wesentlich größer, wenn sie in direktem Kontakt miteinander stehen, wie beispielsweise bei Biglotismus und Diglossie. Der größte Einfluss, der sich auf noch organisiertere Bereiche der Sprachstruktur erstreckt, findet sich unter den Bedingungen der Zweisprachigkeit. Im Großfürstentum Litauen herrschte eine zweisprachige Situation, wo neben der für die tägliche Kommunikation verwendeten litauischen Sprache die offizielle Sprache der alten litauischen Urkunden die slawische Sprache war. Es war eine reine Schriftsprache, die niemand sprach und der viele alltägliche Wörter fehlten. Daher strömte unter den Bedingungen der Diglossie ein Strom litauischer Wörter in die Sprache, um die spezifischen Lebensrealitäten Litauens zu bezeichnen, wie z.B.: diaklo, mezleva, doilida, dyrvan, degesy, apidemia, darZyna, nom, spominin, biciul, bitnik und viele andere. In der altslawischen Sprache der Urkunden des Fürstentums Litauen fand K. Jablonskis 218 litauische Grundwörter, mit abgeleiteten Wörtern etwa 32025. Das zeigt zum einen, dass die slawische Sprache tot war. ausschließlich für Schreibzwecke verwendet; Zweitens war die Kultur des litauischen Volkes hoch, sie war mit den anderen Ethnokulturen, die im alten litauischen Staat lebten, vergleichbar und hatte einen beträchtlichen Einfluss auf sie. ; Der Einfluss von Sprachen aufeinander zeigt sich, außer durch Leihwörter, durch Interferenz. Das Phänomen der Interferenz ist charakteristisch für gemischte oder subordinate Zweisprachigkeit. Der Begriff Interferenz wurde von Prager Linguisten geprägt und ist heute allgemein akzeptiert. Der Begriff selbst stammt aus anderen, vor allem exakten Wissenschaften. Der Begriff der Interferenz ** Jablonskis K. Litauische Wörter in der alten litauischen Schriftsprache. K., 1941. 41 in der Physik und Psychologie bedeutet die Wechselwirkung von zwei Prozessen, Bewegungen, zwei Energieformen. Der Begriff wird auch in der Linguistik verwendet, um die gegenseitige Beeinflussung zwischen zwei Sprachen zu beschreiben. In der Physik und Psychologie sowie in der Linguistik hat Interferenz eine doppelte Bedeutung: Sie bezeichnet sowohl den Prozess der gegenseitigen Beeinflussung als auch das Ergebnis dieses Prozesses. Die Interferenz – den Prozess – kann der Sprechakt, das Sprechen, die Sprachproduktion haben, und die Interferenz – das Ergebnis – zeigt sich im Text, gesprochen oder geschrieben, d.h. in der Sprachproduktion selbst, in der Sprache. Wenn man das Erlernen der Sprache Aufbau nennt, ihren Abbau bei Aphasie Abbau, die zweisprachige Interferenz Umbau, könnte man sie Umbau nennen**. Werden Abweichungen von den sprachlichen Normen, die bei zweisprachigen Personen auftreten, weil sie mehr als eine Sprache beherrschen, als Interferenz betrachtet? ". jų Im Gegensatz zu Lehnwörtern betrifft die Interferenz strukturell organisiertere Bereiche der Sprache – Phonologie, Morphologie, einzelne Bereiche des Wortschatzes (Verwandtschaftsbegriffe, Farben, Wetterbezeichnungssysteme usw.). ir In solchen Fällen reicht es nicht aus, über Kreditaufnahmen oder einfach nur über Zuschüsse zu sprechen. Denn die Bereicherung oder Verarmung des Sprachsystems ist im Grunde eine Neuordnung des alten Gegensätzensystems. Und das ist schon ein Phänomen der Sprache als System. ! Für den Unterrichtskomfort ist es sinnvoll, die Sprachinterferenz (peus, speech) und die Sprachsysteminterferenz oder kurz Sprachinterferenz zu unterscheiden. — Interferenz in — der Sprache, wie bildlich ausgedrückt U. Weinreich® ist wie der Sand, der von der Strömung getragen wird. und Sprachstörungen sind wie Sand auf dem Grund eines Sees. In der Konversation erscheint es regelmäßig in zweisprachigen Aussagen als Ergebnis der Beherrschung einer zweiten Sprache. Die Sprachen, die jo im Mundkontakt miteinander stehen, reagieren unterschiedlich auf Interferenzen und Vermischungen – diejenige, die am meisten darunter leidet. Welche — beschreibt das noch im letzten Jahrhundert (1897) vom deutschen Linguisten E. Windisch formulierte Gesetz: Am meisten betroffen, vermischt wird nicht die zweite, neu gelernte Sprache, sondern die Muttersprache??. Warum das so ist, hängt von verschiedenen Gründen ab – psychologischen, kommunikativen, sozialen usw. Zur psychologischen Einstellung des Sprachnutzers, wenn er eine andere, fremde Sprache spricht, keine Wörter und Formen der eigenen Muttersprache einzufügen und somit so korrekt wie möglich zu sprechen, trägt die Notwendigkeit bei, die Kommunikation nicht zu stören: die eingefügten Wörter, Formen und Ausdrücke versteht mein Gesprächspartner nicht, einfach weil er meine Sprache nicht kennt. Die zweite, gelernte Sprache erfüllt oft mehr soziale Funktionen, d.h. sie ist funktioneller als die Muttersprache des Sprechers und hat oft mehr Prestige, oder wird von den Sprechern zumindest als solche wahrgenommen. Wenn wir über das Prestige einer Sprache sprechen, sollten wir nicht vergessen, dass es sich nicht um Quadratkilometer und Millionen von Sprechern einer Sprache handelt. Das Prestige der Sprache spiegelt das hohe Niveau der Kultur und der geistigen Kräfte des Volkes, die Moral des Verhaltens, die hohe Toleranz gegenüber anderen Menschen und Kulturen, den Respekt vor ihnen wider. ? ** Haugen E. Die Ökologie der Sprache. Stanford, Ca. 1972. S. 304. #7 Weinreich U. Languages in Contact. S. 1. 28 Dasselbe. P. 11. * Windisch E. Zur Theorie der Mischsprachen und Lehnwérter //Berichte iiber die Verhandlungen der sdchsischen Gesellschaft der Wissenschaften zu Leipzig (philologisch-historische Klasse). Leipzig, 1897. Bd. 49. S. 101 und weiter. 42 Die Muttersprache eines zweisprachigen ir Menschen beeinflusst die zweite Sprache, aber in viel — geringerem Maße als die zweite Muttersprache. Dies liegt vor allem daran, dass die Hauptmasse der Zweitsprachen-Sprecher einsprachig sind und keine ir Abweichungen von ihren sprachlichen Normen tolerieren. Durch die Beeinflussiš ung der zweiten Sprache, einige Forscher (zum Beispiel V. Rosenzweig*?) Neigen dazu, eine doppelte Interferenz direkt indirekt — zu ir unterscheiden. In der Zweitsprache orientiert sich der Sprecher in erster Linie an den Regeln der Muttersprache. Das ist eine direkte Störung. Indirekte Interferenz tritt auf, wenn die Sprache die Regeln der zweiten iš Sprache entfernt, die in der Muttersprache keine Analogien haben. Es muss gesagt werden, dass eine solche doppelte Interferenz nur für ne Zweisprachigkeit charakteriir stisch ist, aber für Biglotismus, zum Beispiel beim Sprachenlernen in der Schule. Der Unterschied ir zwischen direkter und indirekter Interferenz in Bezug auf die normative Grammatik kann dadurch beschrieben werden, dass im ersten Fall Fehler auftreten, im zweiten Abweichungen — von den Normen der Stilistik. Ein Satz kann zum Beispiel morphologisch korrekt ausgesprochen werden, aber trotzdem unregelmäßig sein: weil er stilistisch arm ist, hat er keine Synonyme, weil aus mehreren möglichen Ausdrucksweisen derjenige gewählt wird, der in der Muttersprache eine iš Entsprechung hat. Die Folgen der gemischten oder untergeordneten Massenbilingualität sind von zweifacher Art, intern und extern. Ein zweisprachiger Mensch, der täglich zwei — ir (weniger häufig mehrere) jų Sprachen, wird der Unterschied mit der ir ši Zeit nicht mehr wahrgenommen, der Umstand wirkt sich vor allem direkt auf die Muttersprache aus. Die zweite, die Aussprache, die Wortwahl und die Satzbildung, werden von ir einem Zweisprachigen in seiner Muttersprache angewandt. Als Folge davon schwächt sich zum einen die Muttersprache, die Fähigkeit, Gedanken zu formulieren, auszudrücken, korrekt zu verwenden, mit anderen Worten, die Kompetenz der Mutterspracja he ab. ir Zweitens werden Abweichungen ją von den Normen der Muttersprache, wenn sie häufig im zweisprachigen Gespräch auftreten, zur Gewohnheit, an die man sich gewöhnt. jų ma jų Sie können nicht bemerkt werden. Iš Die Tatsache der Interferenz der zweisprachigen Sprache fällt allmählich in die į Sprache der einsprachigen Muttersprachler, die einsprachige Gesellschaften werden akzeptiert. So werden interferierende, neue Phänomene in der Sprache verankert. Die Sprache wird unregelmäßig, durchmischt, verzerrt, ihre Kultur verfällt. Darüber hinaus geht mit der Schwächung der Muttersprachenkompetenz auch eine Verschlechterung des nationalen Selbstbewusstseins einher. Der Mensch befindet sich – besonders in den ethnisch gemischten Familien (jede sechste Familie in der ehemaligen Sowjetunion ist gemischt) – zwischen zwei Sprachen, zwei Kulturen und Ethnien. Und es braucht nur einen kleinen Schubs, um sich mit einer anderen, dominanten Ethnie zu identifizieren. Die Nation und die Sprache werden degradiert. Die Schwächung der Muttersprachenkompetenz und der Niedergang der Sprachkultur in der Gesellschaft sind interne Folgen der Zweisprachigkeit. Eine äußere Konsequenz der Zweisprachigkeit ist, dass die zweite Sprache – oft die dominante – in der Kommunikation den Platz der Muttersprache einnimmt. Der Gebrauchsbereich der ir Muttersprache schrumpft, die Sprache wird aus dem öffentlichen Leben verdrängt – zunächst aus einigen Bereichen, später überhaupt. Das wirkt sich auch auf die Sprache selbst aus: es werden keine neuen Ausdrucksmittel gefunden, keine Terminologie geschaffen, die Sprache verarmt. Die Sprache ist 40 Posenuseiir B5B.O. 3. Auflage, Leipzig 1972. S. 25–26. 43 Sie ist reinblütig, fähig und reich, sie muss über normale Funktionsbedingungen verfügen, da eine der grundlegenden Eigenschaften der Sprache ihre ständige Regeneration im Kommunikationsprozess ist. Wenn das nicht der Fall ist, degradiert die Sprache. Der Rückgang der Sprachgebrauchsbereiche, die Schwächung der Muttersprachenkompetenz und die damit einhergehende Verschlechterung des nationalen Bewusstseins sind die ursprünglichen Bedingungen für die Veränderung der Sprache. Dass eine Sprache eine andere verdrängen kann, wurde schon lange beobachtet. Der deutsche Linguist H. Pauli, einer der bedeutendsten Sprachwissenschaftler, schrieb zu Beginn unseres Jahrhunderts: „Wo zwei Völker sich vermischen und verbinden, ist Zweisprachigkeit ein normales Phänomen, und damit beginnt auch die Interaktion der Sprachen miteinander. Wenn außerdem eine Nation einer anderen in irgendeiner Hinsicht überlegen ist, sei es in Bevölkerungszahl, politischer oder wirtschaftlicher Macht oder in geistiger Hinsicht, wird ihre Sprache immer mehr auf Kosten der anderen verwendet. Schließlich wird die Zweisprachigkeit wieder durch den Gebrauch einer Sprache ersetzt. Je nachdem, wie viel Widerstand die besiegte Sprache entgegenbringt, verläuft dieser Prozess schneller oder langsamer, und die Spuren, die sie in der siegreichen Sprache hinterlassen, können stärker oder schwächer sein.“31, Der Einfluss der aus dem Gebrauch verdrängten Muttersprache auf die zweite Sprache wurde bereits in der Diskussion über den Unterschied zwischen direkter und indirekter Interferenz erörtert. Die Spuren, die eine aussterbende Sprache in der siegreichen Sprache hinterlässt, haben in der Linguistik ihren Namen: Substrat. Zweitens: Die neue Sprache verdrängt die Muttersprache nicht sofort, sondern allmählich. Dieser Prozess darf die öffentliche Kommunikation nicht stören. Die neue Sprache ersetzt die alte vor allem in einzelnen Gebrauchsbereichen wie Verwaltung, Militär oder Schule. Die Muttersprache wird weiterhin in der Familie und im informellen Umgang gesprochen. Diese Besetzung einiger Gebrauchsbereiche wird von den Forschern auch als Veränderung einer Sprache in eine andere betrachtet und als jj-Teil® bezeichnet. Der allmähliche gesellschaftliche Übergang zu einer anderen Sprache in der Familie spiegelt sich in der Tatsache wider, dass die Großeltern eine Sprache sprechen, während die jüngere Generation, meist die Enkelkinder, bereits eine andere Sprache spricht. Die Gruppe der Muttersprache stimmt also mit der Altersgruppe überein, und das ist die zeitgleiche Manifestation der Veränderung einer Sprache durch die andere. Sie sprechen zu Hause zwei oder mehrere Sprachen*. Man darf nicht davon ausgehen, dass die zweite, neue Sprache als ein System von Ausdrucksmitteln und als Kommunikationsmittel überlegen ist und deshalb die andere Sprache besiegt. Es gibt keine prophetischen oder rückständigen Sprachen, keine großen oder kleinen – alle Sprachen sind in Bezug auf die Kommunikation gleich, und jede Sprache dient ihrer Gemeinschaft, ihrem Volk, dessen Muttersprache sie ist. „Eine Sprache überwindet ihre Konkurrenten nicht wegen ihrer inneren Eigenschaften, sondern weil ihre Sprecher kämpferischer, fanatischer, kultureller, energischer sind“, bemerkt der französische Linguist A. Martinet- **. *1 Paul H. Prinzipien der Sprachgeschichte. 7, Aufl. Tiibingen, 1966. S. 391 (In der Erstausgabe von 1880 fehlte noch das Kapitel „Sprachmischung“). #2 Weinreich U. Op. cit. S. 107. 3 Plačiau —Karaliūnas S. Situationen des Zweisprachigkeits und ihre soziale Dynamik //Litauische Sprache und Zweisprachigkeit: Fragen der litauischen Sprachwissenschaft. V., 1988. S. 28. S. 8–18. ** Mapruzne A. Pacūpocrpanenue s3bika M CTpyKTypHas JiMHTBHCTHKA, S. 82. 44 7. Ethnisch-demographische Prozesse. Die Art der Sprache in ir jo unserer Zeit Zweisprachigkeit ist also ein Übel für die Nation, eine schwere, unnötige Last auf ihren Schultern, die ihre Kultur verarmt und zerstört**. ją Zweisprachigkeit entsteht, wie bereits iš gesagt wurde, dadurch, dass die dominierende ir Nation der unterdrückten Nation ihre Sprache und Kultur durch politischen und ir wirtschaftlichen Druck aufzwingt. Ein Volk spricht am besten eine ir su Sprache, zwei Sprachen braucht es nicht. Das ist die Nationen der Welt — su Ein anderer Ausnahme des — täglichen Lebens. Wenn die Gesellschaft von einer massiven Zweisprachigkeit durchdrungen ist, wobei die Hauptnationalität nur ein Drittel du der Bevölkerung ausmacht (In Estland ist Estnisch 61,5 %, Russisch — 30,3 94) ar Nur die Hälfte (Lettland) 1989 m. Laut der Volkszählung sind die Letten 52 9%, Russisch 34,0 94) Wenn die Zahl der gemischten Familien ständig zunimmt, wenn das Gefühl der nationalen Zugehörigkeit der Kinder verblasst ist, steht die Nation am Rande des Abgrunds, ihre Sprache zu ändern. — Eine solche existenziell bedrohte Situation darf nicht weiter bestehen. ir Die Verabschiedung von Gesetzen über die Verstaatlichung der eigenen Nachbarn ist verzweifelt Die Bemühungen der Parlamente der baltischen Staaten, ihre ir Sprache, Kultur und nationale Individualität zu bewahren, die, wie bereits erwähnt, be nicht verändert werden kann, sind mit anderen Worten Bemühungen, die Existenz der Nation zu schützen. Es ist ne Selbstisolation, es ist Selbstbestätigung, In Litauen wurde ein Teil noch verwendet — iš ir — ne Nur für Litauer, um mit Menschen anderer su Nationen zu kommunizieren, mit zentralen Einrichtungen su und Organisationen sowie mit ir anderen Republiken zu korrespondieresu n. Russisch neben Litauisch wurde verwendet, um viele zu bedienen Litauische landwirtschaftliche, soziale, gesellschaftliche und ir politische Bereiche der kulturellen Tätigkeit. Iš Die Sprache einiger Litauer wurde bereits durch die russisc- — he Sprache verdrängt. Dies gilt beispielsweise für das Verkehrsund Kommunikationssystem, staatliche Verwaltungseinrichtungen, ir Schreibwaren, technische Dokumentation, offizielle Korrespondenz usw. ir ir Aufgrund der erhöhten Funktionsbelastung der ir russischen Sprache Aggressivität ihrer Benutzer (z. B. eine Behörde) į In Litauen su wurde einem Bürger, der mit einer Angelegenheit kam, gesagt „Sprechpo en Sie Russisch“ — „Sprechen Sie Russisch!“), sowie aufgrund der Verbreitung der gemischten oder untergeordneten Vorherrschaft des Zweisprachentir ums intensivierte ir sich die Wechselwirkung der litauisch-russischen Sprachen, der Gebrauch der litauischen Sprache ging zurück, der negative Einfluss der russischen Sprache auf die litauische Sprache nahm zu, da die in den Lippen der Zweisprachigen entstandenen Interferenzphänomene nur die gesprochene, aber nicht die ne geschriebene į Sprache verdrängten. ir į Litauische Schriftsprache. In einem so wichtigen Kulturbereich wie der Wissenschaft funktionierte die litauische Sprache nur teilweise, die Arbeiten der iš exakten Naturwissens- — chaften ir wurden in russischer Sprache veröffentlicht, die ir Monographien wurden in russischer Sprache geschrieben. Der wissenschaftliche Stil der litauischen Sprache entwickelt sich nicht mehr, die wissenschaftliche Terminologie wird nicht mehr geschaffen. Die to litauische Sprache führte zu einem o Niedergang der Kultur ir und damit der Kultur der gesamten Gesellschaft, insbesondere der Jugend. Besorgnis haben bereits so ne viele kulturelle Angelegenheiten der litauischen Sprache hervorgerufen 3% Mehr über negative soziale, psychologische usw. ir den sogenannten nationalen—russischen mo Zweisprachigkeitseinfluss, Zr. XuHr M. Das ist es, was wir tun. Biri Ge3 pO3OBBIX OYKOB || Panyra. Tannau, in der Gesellschaft die 1987. Ne 6. C. 72-78; Ne 7. C. 46-51. 45 Situation der ar litauischen Sprache in der Schule, was natürlich — ebenso wichtig ist, wie die Tatsache, dass die Kompetenz vieler Personen * — in der Muttersprache selbst verletzt wird, die Fähigkeit, die litauische Sprache zu verwenden, ihre Gedanken auszudrücken®- ®, Der Ausweg aus der entstandenen katastrophalen Situation besteht darin, die verheerende Zweisprachigkja eit, die Stärkung der Entwicklung, iš aber die Erhaltung der Muttersprache, die Sorge der ne Gesellschaft į jo ir ja ir staatliche Vormundschaft durch die gesetzlich vorgesehenen Mittel. All dies leugnet nicht die russische Sprache, ihre große kulturelle kommunikative Bedeutung. Das ist nicht der ir Fall. Es wurde festgestellt, dass seit der Verabschiedung des Gesetzes po über die Erklärung der litauischen Sprache zur Staatssprache die Litauer lieber häufiger Russisch sprechen. Das bedeutet, dass die interethnische ir Dunkelheit abnimmt und die Kommunikation zwischen den beiden ethnischen pa Gemeinschaften sich verbessert. Daher besteht die Aufgabe ne darin, Zweisprachigkeit zu entwickeln, aber gute Russischkenntnisse zu entwickeln, sich um In Litauen wird die russische Sprache gesprochen. Gute russische Sprachkenntnisse, schöne Aussprache ir hohe russische Sprachkultur für die Litauer ist notwendig, sowohl für die Kommunikasu tion mit ir russischen anderen Die Menschen der russischen Völker, so su die reiche Kultur der russischen Nation kennenzulernen. Zum Beispiel eine viel größere ästhetische Freude zu fühlen Dostojewski ar Pasternak in der Originalsprache lesen. Nur sollte der Unterricht der russischen Sprache nicht gezwungen — werden, muss eine Person das Recht haben, selbst zu entscheiden, welche Fremdsprache zu ir lernen. Anders sind die russischen Schulen, deren In Litauen wird niemand schließen, hier ist Russisch nur die Unterrichne tssprache, sondern die ir Unterrichtssprache. Ir im Allgemeinir en, wie viel Russisch zu lernen, wie viele russische ir Schulen zu halten, wie viel Russisch im ir öffentlichen Leben zu verwenden, Es gibt die gleichen Die russische Gemeinschaft in Litauen ist eine Angelegenheit į der russischen Gemeinschaft, niemand hat das Recht, sich ir in ihre kulturellen Angelegenheiten einzumischen. Auf der anderen Seite, ir wenn die Russen Menschen anderer Nationalitäten ir wollen, um zu leben, zu arbeiten In Litauen wollen sie am wirtschaftlichen und gesellschair ftlichen Leben be teilnehmen, aber es ist ihnen schwer, sich mit minimalen litauischen Sprachkenntnissen zurechtzufinden. j Es muss gesagt werden, dass ein beträchtlicher Teil der in ir Litauen dauerhaft lebenden und arbeitenden Personen russischer und anderer ir Nationalitäten die litauische ir Sprache sprechen kann und dass der ir Anteil derer, ta die dies ir können, allmählich zunimmt. Dies wird deutlich, wenn man die Ergebnisse der letzten Volkszählung mit denen der iš vorangegangenen Volkszählungen vergleicht. ir jų su 1989 m. Bei der Volkszählung sprachen fließend litauisch % der Bevölkeru- . ng. 33,4 Russisch (1979 m. 100 % der 35,2 Stimmbe15,5 rechtigten). Polnisch (1979 m. — 11,1 proc.), 17,0 proc. Weißrussi- (1979 m. — 12,7 sch (%) 16,8 Ukrainer (1979 m. — 15,2 (% der 38,0 Gesamtbevölkerung) Hebräisch (1979 m. — 31,1 proc.), 14,2 proc. Tataren (1979 m. — 13,5 %), % 43,7 Lettisch (1979 m. — 48,3 proc.), 45,2 proc. Zigeuner (1979 m. — 41,8 proc.), 35,7 proc. Deutsch (1979 m. — 23,2 (%) 31,8 Estnisch (1979 m. — 22,2 (in %) ir 50,9 100 % Karaimis- (1979 m. — 31,8 che % )*". Ir Das ist verständlich. Die ir Bedürfnisse der täglichen Kommunikation bei der Arbeit ermutigen ir die ständig in Litauen lebenden und arbeitenden Menschen anderer Nationalitäten, die litauische Sprache zu lernen. Es ist ein spontaner Prozess, der sich aus iš den ir Bedürfnissen der Arbeitskommunikation ergibt. Lärm aufgrund der Tatsache, dass, hören, die Russen In Litauen werden sie gezwungen, die litauische Sprache zu lernen, und sie werden 36 verfolgt. Der S. Artikel „Litauens Staat, die Nation ir spricht“ in diesem Band. Plg. Karaliūnas S. Zweisprachigkeit in ir der litauischen Sprache || Abendnachrichten. 1988. Juli 21. 37 1989 Ergebnisse der Volkszählung 2011 // Das stimmt. 1990, März 10. 46 Russisch wird diskriminiert, es gibt keinen Grund. Verordnung der Regierung der Republik Litauen innerhalb der festgelegten Frist (ca. m.) 1995 Nur für ausländische Arbeitnehmer, die eine Führungsposition innehaben, die Verpflichtung zum Erlernen der litauischen Sprache. Die Tatsache, dass ein beträchtlicher Teil der Menschen anderer Nationalitäten die litauische Sprache spricht, zeigt, dass die litauische Sprache Litauisch ist ein Kommunikatir ionsund Kommunikationsmittel für multiethnische, ji mehrsprachige Menschen, das die Rolle einer Regionalsprache spielt. Dies ist eine eigenständige Funktion der litauischen Sprache neben ihrer Staatssprache, die ethnische Funktion der Kommunikation zwischen ir den Mitgliedern der litauischen Nation. Die Verwendung der litauischen Sprache als Mittel der regionalen Kommunikation setzt dą voraus, dass Menschen anderer Nationalitäten hier ihre Muttersprache, hier die litauische Sprache verwenden. Kadangi esti situacijų, kur kitų tautybių žmonių gimtoji lietuvių kalba vartojamos pakaitom, ir galima kalbėti apie, sakysim, rusų lietuvių, lenkųlietuvių, baltarusių— lietuvių bilingvizmo, atskirais atvejais galbūt apie polilingvizmo, pavyzdžiui, žydų— rusų lietuvių, apraiškas*?, Tipiški bilingviai yra rusai, senieji ir Lietuvos gyventojai®?, im Hinblick auf die grundlegend iš unterschiedlichen Arten der Verwendung der beiden Sprachen (Diglosie, Biglotismus, Zweisprachigkeit), muss differenziert betrachtet werden ir į Abwechslungsreiche Verwendung der litauischen und russischen Sprache. Natürlich gibt es hier auch Elemente von Diglossie, Biglotismuir s, reiner Zweispracne higkeit. Das ist, wenn 1989 m. bei der Volkszählung % 37,4 Die Tatsache, dass nur 10% der Litauer fließend Russisch sprechen, bedeutet in keiner Weise, dass ein solcher Prozentsatz der Litauer im wahrsten Sinne des Wortes zweisprachig ist. Ta Gelegenheit interessant zu beachten, dass 1979 m. Die fließend Russisch sprechenden Litauer 52,2 machten % aus. Ein so bemerkenswerter Rückgang bą der Zahl der fließend sprechenden Russen in einem relativ kurzen Zeitraum (zehn Jahre), offensichtlich erklärbar durch die Tatsache, dass die Bevölkerung bemerkte Manipulation su der statistischen Daten, um nicht sehr saubere Ziele zu erreichen, ir begann kritischer zu schauen auf į ihre russische Sprachkenntnisse. Der Vergleich der Ergebnisse der ir Volkszählungen und der soziolinguistischen Daten lässt die Trends der ethnisch-demografischen Prozesse des Sprachengebrauchs in Litauen in der letzten Zeit etwas verwirren. Institut für Litauische Sprache und Literatur, Abteilung für Soziallinguistik ir 1987 m. Unter einem bestimmten Fragebo2071 gen iš befragte eine Person verschiedene Soziale Gruppen in Litauen. Iš Diese Daten zeigen, dass die nationalen sprachlichen ir Beziehungen in Litauen relativ stabil sind, keine größere Verschiebung in į irgendeine Richtung, die Anlass zur Sorge geben könnte, ist zu sehen. In der Zeit zwischen 1979 m. ir 1989 m. Die Volkszähl- — ungen haben sich in den letzten tų zehn Jahren etwas verändert. Nationale Zusammensetzung der Bevölkerung. Die 212 Anzahl der Litauer stieg um Tausende jų an, aber die Zahl der gesamten Bevölkerung ging etwas zurück. Dies bezieht sich auf die su interrepublikale Migration ir von anderen Das natürliche Zuwachs der in Litauen lebenden Nationalitäten. Die russische Bevölkerung erhöhte 41 sich um tausend, Polen — 11 Tausende, tausend — 5,6 Weißrussen. ** Karaliūnas S. aus Vidugiris A. Arten von Zweisprachigkeit Litauen Zur Frage der ITS || Die Kultur unserer Namen. V., Ss. 1970. 19; Bunyrupuc A., Kapanionac C. K Bonpocy 0 THmax ABYS3bIYms B Jiutosckoit CCP // IIpoGjieM5bi ABYS3BIYHA H MHOTOS35MNHS, M., 1972. C. 156-160. *Mehr erfahren — Karaliūnas S. Charakteristik der sprachsozialen Situation der Republik // Sprachenkontakte Litauen TSR: Fragen der Litauischen Sprachwissenschaft. V., 1984. T. 23. P. 22—24. 47 Die Hauptnationalität der — Bevölkeru- — ng sind die Litauer. 2 924 251, oder % 79,6 der Gesamtzahl Der Anteil der (1979 m. jų Bevölkeru80 ng in Litauen lag bei 10 %. ). Die Bedeutung dieser Tatsache wird durch su den Vergleich der Bevölkerungszahlen der Hauptnationalität in den Nachbarstaaten deutlich. In Lettland machen die Letten 52 % der Gesamtbevölkerung aus (1979: 53,7 %), die Esten — 10 je %. 61,5 (1979 m. — 64,7 100 % der Bevölkerung sind Weißrussen. — 77,9 100 % (1979: 79,4 %)**. Wie Sie sehen, nimmt die Bevölkerung der Hauptnationalität allmählich ab. 1989 m. Laut der Volkszählung der Vereinigten Staaten, jetzt Lebt in Litauen: rusy — 344 455, oder % 9,4 (1979 m. war %, 8,9 1970 m. — 8,6 8,5 %; m. – 1959 8,5 %) Polnisch: 257 994 oder 7,0 % (1979: 7,3 %, 1970: 7,0 %) 7,7 1959 m. — 8,5 100 %) Weißrussi- — 63 169, sch oder 1,7 % (1979 m. — 1,7 %, 1970: 1,5 %, 1959: 1,1 %) Ukrainer: 44 789 oder 1,2 % (1979: 1,0 %, 1970: 0,8 %, 1959: 0,7 %). Die Daten der soziolinguistischen Fragebögen variieren leicht. Im Jahr 1987 waren es noch 10 %. 82,29 Gesamt Litauische Bevölkerung, Russen — 9,14 100 % ir Polen — 6,24 (Frage Nr. 6 des Fragebogens „Sprachgebrauch in Litauen“). Die Daten der soziolinguistischen Fragebögen zeigen auch das Verhältnis der Muttersprache der Nationalität. Es ist bekannt, dass Muttersprache ir und Nationalität nicht immer übereinstimmen, da die Muttersprache auch die Sprache einer anderen Nationalität sein kann. Während der Umfrage gaben 82,25 % der Befragten an, dass ihre Muttersprache Litauisch sei (wie bereits erwähnt, sind es derzeit 79,6 %), 11,08 % der Befragten gaben an, dass ihre Muttersprache Russisch sei (9,4 % leben in Litauen), 5,89 % der Befragten gaben an, dass ihre Muttersprache Polnisch sei (7,0 %) und 0,78 % gaben an, dass sie eine andere Sprache beherrschten (Frage 124 des Fragebogens „Sprachgebrauch in Litauen“). Der Unterschied in der Nationalität der Muttersprache scheint vor allem in ethnisch gemischten Familien zu entstehen. In der Sowjetunion war jede sechste Familie gemischt ir ir jų ständig zugenommen. Zum Beispiel, von 1970 m. Liga 1978 m. Die Zahl der gemischten Familien in Litauen stieg um 3 %. Sie machen 13,9 % aller Neugeborenen aus*. Es wurde beobachtet, dass die Wahl der Sprache und damit der Nationalität in gemischten Familien in erster Linie von der Muttersprache abhängt – die Muttersprache ist die Sprache der Kinder. Dies bestimmt auch die Nationalität. Die Wahl der Sprache hängt auch von der Umgebung ab: Für die Kommunikation in der Familie wird die Sprache gewählt, die von den Menschen in der Umgebung, in der Schule usw. gesprochen wird®2, Der Prozess der Bestimmung ta der Muttersprache und der Nationalität in gemischten Familien ist tatsächlich viel komplexer und schwer vorhersehbar. Bei einer Befragung der Bevölkerung im Jahr 1987 nach dem soziolinguistischen Fragebogen zeigte sich, dass von 2071 Personen 7,0 % gemischte Familien haben. Bei der Beantwortung der Frage „Welche Nationalität haben Ihr Ehepartner und Ihre Kinder?“ gaben 3,5 % der Befragten an, Litauer zu sein, und gaben an, dass ihre —0 Ergebnisse der Volkszählung 1989 //Wahrheit. 1990. 10. März. 41 Gaučas P. Aktuelle ethnische Prozesse in Litauen //Wissenschaft und Leben. 1981. Nr. 3. P. 27—28; 12 Stück. S3bIKOBLIE NMPOLECCHI B ITHHYECKM CMEDIAHHbIX cembsx //Sprachverbindungen und Interaktionen: Fragen der litauischen Sprachwissenschaft. V., 1989. S. 149–152. 48 «Eingeborene sind Russen, Polen, Menschen ar anderer Nationalität. Jų 95,8 100 % Muttersprache ist Litauisch — 34,7 100 % Männer ir 59,7 100 % Frauen (nur po 1,4 100 % zeigte an, dass die Muttersprache Russisch oder Polnisch ist). 75 100 % jų Kinder — 40,3 100 % Mädchen ir 31,9 100 % Jungen — sind Litauer. Aber 6,9 Prozent. Kinder sind russischer Nationalität, po 1,4 100 % Polen ar anderer Nationalitäten. Iš in denen die Ehegatten Russen, Polen oder Personen anderer ar Nationalität sind, in % 2,6 Befragte gaben an, Russen zu sein. Jų 92,5 100 % — 52,8 100 % Frauen ir 39,6 100 % Männer — Muttersprache ist Russisch, nur 1,9 — Litauisch (verbleib5,7 ende Prozentsätze) Muttersprache nicht angegeben). Obwohl diese Befragten sehen sich als ir Russen, Muttersprache Russisch, aber nur Prozent. — 30,2 jų Kinder sind Russen (24,5 Prozent. Jungen ir 5,7 100 % Mädchen), 3,8 % — andere Staatsangehörigkeit. Die 43,4 verbleibenden % jų Kinder sind Litauer (34,0 %. Mädchen ir 9,4 100 % 100 Jungen). Wie man sieht, ist der Prozess der nationalen Identifikation in gemischten ir Familien ziemlich kompliziert. . Ermittlung der ir Muttersprache bzw. Nationalität unter Die litauische Bevölkerung ist insgesamt relativ — konstant und hat sich in den letzten zehn Jahren kaum verändert. Die (96,1 Mehrheit der %) Person 1989 m. Bei der Volkszählung gaben die meisten Menschen die Sprache ihrer Nationalität als Muttersprache an. So sprechen beispielsweise 10 ko % der Bevölkerung die 99,6 Landessprache als Muttersprache. Litauisch (1979 m. 100% der 99,7 Patiente95,6 n, die mit der Behandlung begonnen hatten, zeigten eine signifikante Verringerung der Häufigkeit der Nebenwirkungen (siehe Abschnitt 4. 4). Russisch (1979 m. — 97,7 proc.), 85,0 proc. Polnisch (1979 m. — 88,3 proc.), 68,6 proc. Lettisch (1979 m. — 77,7 proc.), 72,7 proc. Karaim (1979 m. — 73,3 100 % )®. 1979 m. Gemäß der Volkszählung des Vereinigten 96,9 Königreichs, % Nur etwa 10 % der Bevölkerung sprechen ihre Muttersprache als ir Muttersp3,1 rache. — Sonstige Sowjets Sprachen der Unionsvölker**?, * k ok Zusammenfassend lässt sich sagen, dass eine Sprache entweder deshalb zu einer Staatssprache erklärt wird, weil sie keine ji normalen Funktionsbedingungen im öffentlichen Leben hat, weil es keine ir rechtlichen Instrumente gibt, um ihren Gebrauch zu garantieren, oder weil die Bediensteten der öffentlichen Verwaltung multiethnisch und ir mehrsprachig sind. Um die Kommunikation in der Gesellschaft zu erleichtern und das Funktionieren der ir staatlich-sozialen Strukturen zu erleichtern, wird die in der Gesellschaft gesprochene Sprache in den Rang der offiziellen Staatssprache erhoben. į Die Existenz eines unabhängigen Nationalstaates verleiht der Sprache ipso facto den Status eines offiziellen Kommunikationsmittels. Die kollektiven, unbewussten kognitiven Strukturen der ethnosozialen Gemeinschaften äußern sich in der ir Sprache in der Kultur. Be Die Sprache ist in der Lage, den Geist und die psychische Besonderheit des Volkes auszudrücken. Aufgrund der erfüllten identifizierenden-vereinigenden Funktionen der nationalen Abgrenzung ist ir die Sprache ein wichtiger Faktor der Existenz der Nation. ir Die Sprache als ethnisches Merkmal gewinnt mit der Entstehung der Nation an Bedeutung. Die Sprache wird eine nationale, literarische allgemeine-standardisierte schriftliche gesprochene Ergebnisse der Volkszählung der Union. ir — ir 4% 1989 m. P. 57— 358, *4 Litauen Bewohner der UdSSR. V., 1980. P. 16. 4. Die Fragen der litauischen Sprachwiss49 — enschaft, das Vorhandensein der XXXI. Sprache zeigen, dass die Nation den höchsten Grad der sozialen Organisation erreicht hat, die reale Möglichkeit hat, einen ir Nationalstaat zu bilden, und mit ihrer universell wertvollen kulturellen Schöpfung den anderen Völkern der Welt gleichkommt. Die wichtigsten Formen des sprachlichen Kontakts sind Biglotismus, ir Diglossie, Bilinguismus. Iš Obwohl die beiden wichtigsten Varianten des — Zweisprachigkeitsmodells reiner, ir koordinierter, gemischter oder untergeordneter — Zweisprachigkeit sind, hat letztere den größten ir Einfluss auf die Entwicklung der Sprachfunktionalität, insbesondere wenn gemischte Zweisprachigkeit eine Massenform ist. Zweisprachige Menschen übertragen den Einfluss einer Sprache auf eine andere. Windisch- 's Gesetz besagt, dass zwei iš Unter den Bedingungen der Zweisprachigkeit von (weniger häufig mehreren) Kontaktsprachen wird die Muttersprache am meisten betroffen, vermischt. Die Auswirkungen der Zweisprachigkeit sind intern (Schwächung der Muttersprachenkompetenz, Ausdruck von Interferenzen, Verfall der Sprachkultur der Gesellschaft) externe ir (Verengung der Sprachgebrauchsbereiche, Ersatz der Muttersprache durch andere). HAPOJ/Į, OEIIECTBO H ®YHKIIMOHUPOBAHUE Jim TOBCKOTO S3bIKA Pes3iome OjIHHM H3 TMEDpBLIX UIATOB B HAIHOHAJIbHO-3b5IKOBOM IIpOHLEeCCe IepecTpOHKH ABHJIOCb BO3Bejiehhe HAMOHAIBHBIX S13bIKOB B CTATYC TOCYJIApCTBEHHbIX, OTO OGycJIOBJIEHO JIKOO. TEM, 4TO Y A36IKA OTCYTCTBYIOT HODMAJIbHbIC YCIOBHS OYHKIfHOHHDpOBAHHS; S B OOIIECTBEHHOH XH3HH, B pe3YJIbTATE Yero #3bIK INTpaįKpyeT, JIKOO TeM, YTO B TOCYJIapCTBCHHO-aJIĮMHHHCTpaTHBHOM o6pa3OBAHHH CYIIECTBYIOT IBA HJIH HECKOJBKO S3BIKOB, H TOTIĮa JŲISI TOTO, 4TOObI OOJIeTUHTb Kommissar... HHKAIMMIO ERKLÄRUNG H QYHKIIHOHMPOBAHAE COlNHAJIbHO-TOCYJJapCTBEHHbIX CTDYKTYDp, OJIKH H3 A135IKOB BO3BOJIHTCA B DpaHTr TOCYAapCTBEHHOIO A3bIKA. HunxgogansHo-KYyJIbTYypHAaSi CIIenfH()HKA — S135IKA CJIyxxHT Ga3oli sTHHYeCKOH (dyKKIKKM A3bIKA, HDOSBIISIONIeŽiCA B HEHTHĖOHKAIIHH, YHHOKHKAIIHH, JIeJIMMHTALIHH Stochastik. SI3bIK BBICTYNAeT B KaueCTBE BaxHoro dakKTOpa OOpMHpOBAHHA H CYIIECTBOBaHMS Säuren, IIO5TOMY B IIIKAJIE COLHaNBHBIX LEHHOCTEH OH 3aHHMAacT 0cob0e nIOJIOXKCEHHE, H B CIIy4ae peajibHoNH HJK Helsinki BooGpaxaecMoH OnacHOCTH, yrpoXalomieil CyL(eCTBOBaHHIO Säuren, IIEpBLIM JIEJIOM JAOJDKeH ObITh 3anĮHINHCeH A3BIK, BHIMHIBA3M HapANy C OHTJIOTH3MOM H. JMIJIOCCHEH SBJIACTCA OMON, HO CAMOH aKTHBHOH dOpMONH A3EIKOBBIX KOHTAKTOB, OKa3biBaioleil OOJIGLOIOC BIMAHKE Ha QYHKUHOHMPOBAHKE H pa3Du wirst es schaffen. V3 3akoHa Bunjiulira cieayer, HTO HanbonblueMy BJIMAHHIO, HCKAXCHHIO H CmeINNeHHIO MOABEPraercsi MMEHHO POMHON 3. Auflage. HenocpeacTBEeHHBIMH TPOBOJHHKAMH BIIMAHUSA ONHOTO SA3BIKA HA JIPYroO#l SBISIOTCSA JBYA3BIMHBIE JIIOIH, IMocreacTeus GHUIMHIBH3MA MOXHO TOApa3/e/nTh Ha BHYyTpeHHHe (OcjraGeBaHHe KOMINeTEH- [WH Vorbereitung S3bIKA, ABJIEHHe HHHH) H BHeiITHHe (CyXenue cep NpHMeHeHHA A3bIKA, 3aMeHa S3bIKa (Aphorismen).