Mūsų miestų vardai

LIETUVIŲ KALBOTYROS KLAUSIMAI, XXXII (1993) BALTŲ ONOMASTIKOS TYRINĖJIMAI ALEKSANDRAS VANAGAS ŞEHİRLERİMİZİN ADLARI Litvanya’da bugün yaklaşık 300 şehir, şehir tipi yerleşim ve kasaba sayabiliriz. Bu yerleşimlerin kaderleri birbirinden farklıdır. Bazılarının geçmişi birkaç yüzyıla, bazılarınınki ise yalnızca birkaç on yıla uzanır. Bazıları geçmişte, bazılarıysa bugün daha önemliydi. Bazılarının adları eskidir, son derece ilginçtir ve çoğu kez açıklanması çok güçtür; diğerlerinin adlarının etimolojisi ise basit, kuşku götürmez ve açıktır. Burada yaklaşık 60 oikonom incelenmektedir. Bunların seçimine ilişkin daha açık ölçütler aramanın anlamsız olduğu anlaşılır. Birincisi, şehir adlarının yalnızca küçük bir bölümü inceleniyor; ikincisi, bu makale daha kapsamlı bir çalışmanın yalnızca bir parçası, dolayısıyla seçim ilkeleri başka bir vesileyle ele alınacak. İnceleme için yalnızca etimolojisi ve yapısı açık olan değil, aynı zamanda daha sorunlu ve karmaşık yer adlarının da seçildiği özellikle belirtilebilir. Alytus (4). Litvanya’nın en eski şehirlerinden biridir. Daha 1387 tarihli bir belgede kasaba olarak anılır (3; 1)*; 1466’da ise bir idari bölge, “У Олитской волости” olarak kaydedilir (8: 83). 1581’de Magdeburg kent haklarını almıştır. Şehir adının kökeni hakkında çeşitli görüşler ileri sürülmüştür. Örneğin J. Otrębski, Alytus adının a- ünlüsüyle lyt- kökünden türediğini düşünmüştür. Ancak bu açıkça yanlıştır. Kökün al- olduğu, -yt- unsurunun ise Litvancada yaygın bir ek olduğu kuşkusuzdur. Belirsiz olan tek şey, şehir adının hangi yolla oluştuğudur: doğrudan ilgili cins isimden mi, yoksa bir hidronimden mi. *Alylus adında bir ırmak ya da göl adı bugün mevcut değildir. Ancak Alytus yakınlarından Nemunas’a Alytupis adlı bir dere akar. Büyük olasılıkla bu ad, *Alytaus upė “Alytus Irmağı” ya da benzeri bir tamlama temelinde daha sonra oluşmuştur. Derenin ilk ve daha eski ad biçimi ise görünüşe göre *Alytus idi. Dolayısıyla Alytus şehir adı büyük olasılıkla *Alytus ırmak adından türemiştir. Başka bir deyişle, ırmak adı hiçbir değişikliğe uğramadan şehir adına dönüşmüştür. Yerleşim yeri adlarının bu şekilde türetilmesi Litvancada özellikle yaygındır: Dysnà ırm.: Dysnà köyü, Dūkštas göl: Dūkštas kasabası, Jiesià ırm.: Jiesià köyü, Júodupė ırm.: Júodupė köyü, Nóva ırm.: Nóva köyü, Obelijà göl: Obelijà köyü, Raudónė ırm.: Raudónė kasabası, Rùsnė ırm.: Rùsnė şehri, Rìmietis göl: Rìmietis köyü, Šventėžeris göl: Šventėžeris kasabası, Upýna ırm.: Upýna kasabası, Ventà ırm. — Ventà kasabası, Vištytis göl: Vištytis kasabası vb. * Irmak ve şehir adlarının daha eski biçiminin Alytus değil, *Alyta olduğu görüşü (10: 181) şimdilik bütünüyle doğrulanamaz. Gerçekten de, tarihî * Alıntılar, kaynaklar ve yazarlar şu sırayla gösterilmiştir: parantez içindeki ilk Arap rakamı kaynakçada yer alan yazarın ya da kaynağın sıra numarasını, Romen rakamı cilt numarasını, ikinci Arap rakamı ise sayfa numarasını belirtir. 176 kaynaklarda Alytùs, Olita, Ošuma vb. biçimlerde yazılır; bu nedenle *Alyta’nın daha sonra Alytàs biçimine dönüşmüş olması imkânsız değildir (şehir adı Vílnia’nın Vílnius’a dönüşmesine benzer). Ancak öte yandan, özellikle bu durumda, bunun tersi de gerçekleşmiş olabilir; üstelik Güney Litvanya’da vurgulu -ùs son ekine sahip yer adları çok yaygındır: Guostùs göl, Aukštdvarýs; Kriùšiùs ırm., Alovė, Aukštdvarýs; Butrimonys, Ūdrija; Niedùs göl, Kapčiamiestis; Skirziùs göl, Leipalingis; Skroblùs ırm., Merkinė; Svetùs ırm., Daugai; Švenčionys göl, Aukštdvarýs, Onuškis; Teirùs göl, Veisiejai; Vardžiùs ırm., Ūdrija; Vikšrùs ırm., Seirijai vb. Antálipe (1). 1580 ile 1620 yılları arasında kopyası çıkarılmış olan XVI. yüzyıla ait bir envanterde Заантоленцы adlı yer anılır (57: 1, 10). K. Jablonskis bu adı (aynı yerde, 1), daha sonra da başka yazarlar (6: I 601), “Užantalieptėnai” olarak “çevirmiştir”. Yerleşim, 1675’ten beri kasaba olarak anılmaktadır (6: I 601; 4: I). Ad, kuzeydoğu lehçelerine özgü anta- ön eki ile liept- kökünden oluşmuştur. Bu tür ön ekli yer adlarından başkaları da bilinmektedir; ancak bunlar çoğunlukla hidronimlerden türemiş anta- ön ekli adlardır: Antá-gavė köyü, Ignalina ilçesi: Gavys göl; Anta-ìlgis köyü, Molėtai ilçesi: Ilgis göl; Antá-kriaunis köyü, Rokiškis ilçesi: Kriaunà ırm.; Antá-lamėstė köyü, Utena ilçesi: Lamėstas göl; Antá-liedė köyü, Švenčionys ilçesi: Liedis göl; Antá-zavė köyü, Zarasai ilçesi – *Anta-zalvė’den: Zálvė göl, Zalvys göl vb. (9: 243). Cins isimlerden türeyenler daha azdır, ancak bunlara da rastlanır. Bunlardan biri, Ukmergė ilçesinin Žemaitkiemis çevresindeki bir köyün adı olan Antá-tilčiai’dir: anta- ön eki ve tiltas “köprü” cins adı. Görünüşe göre Antá-tilčiai yerleşimi bir köprünün yakınında kurulmuştur. Antá-tilčiai’nin tam benzeri Antá-lieptė’dir: anta- ve lieptas “iskele”. Bu durumda da köy görünüşe göre bir iskelenin yakınında kurulmuştur. Bu oldukça inandırıcıdır; çünkü Antaliep-tė, muhtemelen eskiden bir iskelenin de bulunmuş olabileceği bir yerde, Šventoji Irmağı’nın kıyısındadır. Üstelik yaşlıların anlattığına göre Antaliepte’nin eskiden başka bir adı, Lieptinė vardı (6: I 601). Bu da oldukça inandırıcıdır; zira bu adın gerçekten kullanılmış olduğunu benzer başka yer adları desteklemektedir; krş. Degučiai nahiyesindeki Trinkųškiai köyünün Lieptinė çayırı; Alytus nahiyesindeki Likiškiai köyünün çayırı; Alytus nahiyesindeki Kabeliai köyünün Lieptinis çayırı. Ariógala (1). Litvanya’nın en eski yerleşimlerinden biridir; muhtemelen 1253’ten beri Fregalle adıyla bilinmektedir. Kaynaklarda önce Ariogala toprağından söz edilir; Vytautas döneminde ise Ariogala malikanesi vardı. Kasaba 1781’de Magdeburg kent haklarını aldı (6: II 412–413; 55: 43). Bu, bağlayıcı o ünlüsüyle ar- ve -gala unsurlarından türetilmiş birleşik bir yer adıdır. Bu türde başka yerleşim yeri adları da bilinmektedir: Baisógala, Daukšiògala, Dievògala, Eiriògala, Gerdžiògala, Gimbògala, Saudògala, Tendžiògala, Vytògala. Bu adların ikinci unsuru olan -gala, Litvanca “galas” sözcüğünden, “uç, bölge, yöre” anlamında türetilir. G. Volovičius’un 1873’te yayımlanan “Revizija pušč...” adlı eseriyle diğer belge kitaplarının “Alfabetik dizini”nde benzer bir açıklamanın daha o tarihte yer almış olması ilginçtir: “Ойрагала без всякого сомнения, происходит отъ следующих Литовско—Латышских словъ: орас, ара, ape, что значитъ — внешнее, открытое место (поляна, поле), дача, фальварокъ; и отъ галаса, галсъ — конецъ, оконечность, край, угола. Отсюда ближайшее значение Ойраго-лы может быть — буквально: дачный конецъ, а въ более широкомъ значении — конецъ какого либо имения, новый приселокъ и т. под. (93: 71). Dolayısıyla Ariógala adının ilk anlamı “birinin yöresi” olabilirdi, 177 son, kenar ya da benzeri. Ancak neyin sonu olduğu açık değildir; çünkü ilk bileşenin kökeni çeşitli kuşkular doğurur. Elbette ar- biçimi Litvanca óras ‘hava’ ile ilişkilendirilemez; böyle bir ilişkiye fonetik karşı çıkar (ar-: or-; Letonca ars, ara biçimleri Litvanca óras’a karşılık gelir). Ayrıca kaynaklardaki yazımlar aynı değildir; ar- yerine ar- biçimine de rastlanır. Gerçekten de batı geleneği, ilk yazımlardan itibaren diftonu tanımıyor gibi görünür: Eregalle 1253, Ergal­le 1257 (55: 43), Erogel 1294 (28: I 158), Erogel 1306 (aynı yerde, 173), Erogelin 1322 (aynı yerde, 186), Arogel 1322 (aynı yerde, 287), Erogin 1336? (aynı yerde, 537), Eroglən (aynı yerde, 600), Eragelen 1367 (28: II 89), Eragelen 1370 (aynı yerde, 97), Eragelen 1370 (aynı yerde, 98), Aragel 1377 (aynı yerde, 167), Eroglen 1348 (aynı yerde, 513), Eroglen 1352 (aynı yerde, 516), Eroglen 1355 (aynı yerde, 521), Eroglen 1364 (aynı yerde, 541), Eroglen 1364 (aynı yerde, 549), Eroglen 1366 (aynı yerde, 557), Eroglen 1367 (aynı yerde, 559), Eroglen 1370 (aynı yerde, 569), Eroglen 1372 (aynı yerde, 571), Eroglense 1375 (aynı yerde, 579), Eroglen 1378 (aynı yerde, 588), Eroglen 1395 (aynı yerde, 676), Erogel 1394 (aynı yerde, 680), Erogelin 1384 (aynı yerde, 685), Grogil, Erogel 1377 (28: III 106), Erogin 1405 (aynı yerde, 276) vb. Buna karşılık doğu kaynakları, görünüşe göre yine ilk yazımlardan itibaren, sözcük başında diftong bulunan biçimleri çoğunlukla kullanır: Ойракапе, Ойрахале (hemen yanında Орякале de yazılmıştır) 1466 (8: 75), Волость Ойрахогола 1528 (87: 6), в Ойрахоголе 1572 (65: I 16), от тивунства оирахголского 1572 (57: 208), волости оирахголской 1589 (aynı yerde, 289), wloszci eyragolskiej 1590 (aynı yerde, 300), оирахголской 1593 (aynı yerde, 345), оирахголской 1599 (aynı yerde, 507), в Ойрахольской волости, Ойрахольский дворец, зѣ Ойрахолы, Ойрахольский костелъ, у Воряхголе, Ойрахольского, Ойрахольская, Ойрахолы, тиенцъ Ейрахольский, до Ойрахоглы, зѣ Ойрахоглы, ку Ойрахоглому, Ейрахогольская, wloszi Eyragolska (35: 208–210). Görüldüğü gibi, Slav dillerinde yazılmış belgelerde XVI. yüzyıl boyunca ai- (ei-) diftonglu biçimler kullanılır. “Litvanya Metrikası”nda da durum benzerdir: Айрахгола, Айрахголу 1580 (94: 209), Raygola 1550 (aynı yerde, 436), Аиряжгола, Аиряжголу XVII. yüzyıl sonu (aynı yerde, 256), Аиряжголы, Аиряжголу XVII. yüzyıl sonu (aynı yerde, 371). Ayrıca bkz.: “ciwunowei.... eiragolskiej” 1610 (70: 58), Эйрагола 1685, 1738, 1767, 1795 (21), Ejrogolas parakvijes 1848 (89: I 280). Lehçede daha sonra yalnızca Eiragola biçimi yerleşmiştir (13: II 498; 54: I 65), Rusçada ise Ойрагола (93: 71). Ariógala biçiminin Litvancada ne zaman kesin olarak yerleştiğini söylemek zordur: gördüğümüz gibi, M. Valančius 1848’de hâlâ Eirogalas yazar. 1925 tarihli resmî yerleşim yeri adları listesi ise Ariogalos mst. biçimini verir (33: 86). O zamandan beri bu biçim genel olarak yerleşmiştir. Ariógala adının kaynaklardaki yazım tarihinden, ikili bir değişkenlik görülür: sözcük başında e: a ve a: ai, e: ei. e: a değişkenliği konusunda K. Būga’ya (2: I 134) katılınabilir: önceki biçim büyük olasılıkla e’liydi. Bunu batıdaki erken yazım geleneği, Lehçe Ejragola ve sözcük başındaki e’nin a’ya dönüşme eğilimi gösterir. Kiril alfabesiyle yazımdaki oi, belki de daha sonraki telaffuzu, yani sözcük başında a bulunan telaffuzu yansıtır. Benzer başka örnekler de bulunabilir; krş. Оўмармуни (35: 210) — büyük olasılıkla *Eitar-tišk- biçiminden: birleşik bir kişi adından, *Ei-tartas’tan -išk- son ekiyle türetilmiş. Ya da yine: 178 Oūogedanys yakınında Eūogedani (95: 260) — anlaşılan *Eigudonys ya da benzeri biçimden. Bu, birleşik kişi adı *Ei-gaudas’tan -onys ekiyle türetilmiş olurdu. Günümüzdeki köy adı Eiriogala (Kaišiadorys ilçesi, Žasliai bucak bölgesi), 1567’de з Oūpagkoiiu şeklinde kaydedilmiştir (87: 649). ei-, ai- diftonglarının e, a- monoftonglarıyla ilişkisini açıklamak çok daha zordur. Gördüğümüz gibi, batı yazılı kaynakları XIII. yüzyıl ortasından itibaren istisnasız yalnızca e- ya da a- içeren biçimler kullanırken, doğu kaynakları (çoğunlukla Kiril alfabesiyle yazılmıştır) neredeyse istisnasız yalnızca ai-, daha seyrek olarak ei- diftongunu kullanır: *Eriogala, Ariógala: *Eiriogala, Airiógala (canlı dildeki biçimler için bkz. 2: II 333). *Eiriogala varyantı, daha önce anılan Kaišiadorys ilçesindeki köyün adıyla, kuşkusuz otantik olan Eiriógala ile örtüşür. Dolayısıyla Ariógala adının daha eski biçiminin *Eriogala olması kuramsal olarak bütünüyle mümkündür. Peki öyleyse hangi biçimler — er-, ar- içerenler mi, yoksa eir-, air- içerenler mi — daha eski ve gerçek biçimlerdir? K. Būga bu konuda kesin bir dille şöyle der: “Аирижгола, Rus yazıcının eski Litvanca Arjāgala biçiminden yarattığı bir üründür. Arjāgalos adı, r’den sonra gelen j nedeniyle Rus için telaffuzu çok zor bir addı; telaffuzu e p e n t e z i kolaylaştırdı; yani arjā- biçimi air’a olarak yeniden şekillendirildi...” (2: I 134). Bu yazarın görüşüne göre, “Bugün bazı Litvanyalıların Ariógala yerine Airiógala demesinin sorumlusu, bizim bucak yazıhanemiz (Эйрагола) ve yakın zamana kadar Lehçe konuşmayı sürdüren papaz evidir” (2: III 333). Görünüşe göre bu açıklamayı kabul etmek mümkündür. Üstelik Almanların Baltık dillerindeki ei (ve ai) diftonglarını oldukça doğru biçimde yansıttıkları gözlenmiştir; örneğin Zeumen 1385 (28: II 693) — bugünkü Žeimlis, Eychschissken 1384 (aynı yerde, 698) — bugünkü Eišiškės, Weyze 1253 (aynı yerde, 136) — bugünkü Veisieji. Bu durum özellikle Prusya yer adlarının Almanca yazımında açıkça görülür: Eister-fis nehri < *Eistr-, Degme nehri — Deimė, Neyden nehri < *Neid-; krş. Litvanca Niedùs gölü vb. (96: 128—129). Alman tarihçilerin Ariogala hakkındaki bilgileri, ei-, ai- diftongunun monoftonga dönüştüğü bir Litvanca ağızdan almış olabileceklerini düşünmek de pek olası değildir; hele Ariogala çevresinde ei-, ai- değişmeden kalırken. Bu nedenle günümüz canlı dilindeki Ariógala biçimi otantik sayılabilir; yalnızca daha sonra düzenli ses değişmeleriyle *Eriogala biçiminden değişmiştir. *er- (bugün ar-) kökünün ne olduğu bilinmiyor. Yalnızca bir kişi adından türemiş olabileceği tahmin edilebilir; krş. günümüzdeki Ārius soyadı ve özellikle Ary̆s. Buna göre Ariógala ya da *Eriogala, “Ārio’nun, *Ėrio’nun sonu, sınırı” anlamına gelir. Kaišiadorys ilçesindeki Eiriógala köyünün adıyla ilgili olarak, bir zamanlar Eirys adlı bir dükün yaşadığı ve bugünkü Eiriogala’nın onun tarlasının ucunda bulunduğu yolunda bir anlatının kaydedilmiş olması ilginçtir. Başka bir deyişle, Eiriogala’nın da kişi adından türediği düşünülebilir. Ariógala ve Eiriógala adlarının bileşenleri ar- (er-) ve eir-’in kişi adından kaynaklandığını, -gal- bileşenini içeren benzer biçimde oluşmuş başka birleşik yer adları da doğrular; örneğin Daukšiògala — Daukša, Daukšas, Daukšys’ten; Gerdžiògala — Gerdžius’tan; Vytògala — Vytas’tan vb. (daha ayrıntılı bilgi için bkz. Ramýgala). Baisógala (1). Yerleşim, XVI. yüzyıldan beri bilinmektedir; bu dönemde Žygimantas Augustas 1539’da Baisogala kilise cemaatine toprak bağışlamıştır (6: II 432). Tarihî kayıtlar biraz farklılık gösterse de genel olarak canlı dildeki Baisógala biçimini doğrular: Бойсогола 1561—65 (2: I 251), Бойсаголы, Бейсаголы, Бойсагольского, Бойсагольская волость, Бойсагольский костел (35: 26), w Boisagole, w Beysagole 1572—1573 (57: 179 205—206), Bojsagola 1618 yılında (21) vb. Gerçi J. Sprogjo’da yer adı Больсагола, имение 1582 yılında (35: 27) olarak verilmiştir. Belki de bu, aynı Baisógala yeridir. Ancak canlı dildeki kullanım ve tarihî belgelerdeki kayıtların çoğu, günümüzün Baisógala adının *Balagola biçiminden veya benzerinden türemiş olabileceğini düşünmeye izin vermez. Больсагола yazımı, gerçekten aynı kasabanın adıysa, muhtemelen münferit bir kullanımdır. Baisógala, birleştirici o ünlüsüyle yapılmış, bais- ve -gala öğelerinden oluşan birleşik bir yer adıdır. İkinci öğenin kökeni daha açıktır: Litvanca gãlas “son, uç” sözcüğüyle ilişkilendirilir (daha ayrıntılı bilgi için bk. Ramýgala). İlk öğe olan bais- ise şu açıdan soru işaretleri doğurur: benzer biçimde kurulmuş diğer bazı birleşik yer adlarının ilk öğesi daha çok kişi adlarından oluşur: Daukšiógala: Daukšà, Daukšas, Daukšys; Gerdžiógala: Ger̃džius; Vylógala: Výtas vb. (daha ayrıntılı bilgi için bk. Ramýgala). Ancak bais- kökü, en azından günümüzdeki soyadlarında, kişi adlarında bilinmemektedir; bu nedenle bais- kökü baisùs sıfatından türetilmiş olabilir. Dolayısıyla Baisógálos adının ilk anlamı “korkunç yer, korku yeri, uç, kenar” olmalıdır. Bu varsayımı Ramýgalos benzerliği de destekler: bu yer adı başlangıçta anlaşılan “sakin uç, sakin yer” veya benzeri bir anlam taşıyordu. Genel olarak, ilk öğesi ortak isimlerden gelen -gala ile kurulmuş birleşik yer adlarına daha başka örnekler de vardır; örneğin Lėknagala: lėknas, Žgõžgala: žąsis (“kazların ucu”), Žvejótagala: žvejoti vb. Batakiai (3ᵇ). Adı ilk kez oldukça geç, ancak 15. yüzyılın ortalarında anılmıştır; buna karşın bölge muhtemelen çok eskiden beri yerleşim yeriydi. Batakiai’nin eski Aukaimis’in bulunduğu yerde kurulduğu düşünülmektedir. Tarikatın defalarca saldırıp tahrip ettiği Aukaimis, 1305 yılında tamamen yıkılmıştır. Bugünkü Batakiai, onun bulunduğu yerde kurulmuş olabilir. Batakiai, 1528 yılında zaten bir idari birimin merkezi ve kasabaydı (1: IV 5—7). Kaynaklarda adın biçimi değişiklik gösterir: Botokÿ (1526 tarihli Samogitya haritası), Betoki (1613 tarihli Litvanya Büyük Dükalığı haritası), Pottagon (K. Langė’nin 1669 tarihli Prusya haritası), план Ботока (1855 — Batakiai kasabasının planı), Ботоку (1865 tarihli Batakiai planı) vb. (1: IV 7—24). Bununla birlikte, yazımdaki bazı değişikliklere rağmen, Batakiai biçimi muhtemelen ilk, özgün ve gerçek biçimdir. Adın kökeni açıktır: kişi adından, günümüzdeki soyadı Bátakis’in çoğul biçiminden türemiştir. Yerleşim yeri adlarının bu şekilde oluşturulması Litvancada çok yaygındır; krş. Butrimai k.: Butrimas soyadı, Algirdai k.: Algirdas kişi adı, Bagdõnai k.: Bagdõnas soyadı. Bu köken açıklamasını, bölgenin (belki de malikanenin) Botockis soyadlı bir sahibi olduğu olgusu da destekler. Botockis soyadı, Litvanca Bátakis veya benzerinin Slavlaştırılmış biçimi olmalıdır (1: IV). Čekiškė (1). Čekiškė adı ilk kez görece çok geç, 1600 yılında anılmıştır. Ancak yerleşim muhtemelen çok daha önce ortaya çıkmıştır. Araştırmacılar, 1687 tarihli Vilkija idaresi envanterindeki kayıtta altı valakaslık boş köyün Piktakiemis arba Čekiške diye adlandırılmasına dayanarak Čekiškė’nin eski Piktakiemis köyünün bulunduğu yerde kurulduğunu tahmin etmektedir. Bu köy 1542 yılında anılır. Čekiške adıyla anılmaya, burada bulunan malikanenin (önceki adı muhtemelen Čekakampiai veya benzeriymiş) adından dolayı başlamıştır. Bu malikane, Pik-’in güneydoğusunda kurulmuştur. 180 takiemio, derenin ötesinde (1: IV 29). Litvanya’da hâlâ başka bir Piktakiemis köyünün bulunması ilginçtir: Piktakiemis — Kaišiadorys ilçesi, Kietaviškės bucağı. çek- kökünü taşıyan yer adları Litvanya’da oldukça fazladır: Čekiškės k. Vilnius ilçesinde, Čekiškis k. Pasvalys ilçesinde, Čekai k. Akmenė ilçesinde, Čekaičiai k. Kelmė ilçesinde, Čekeliai k. Trakai ilçesinde, Čekonys... Anykščiai ilçesinde, Čekiškė pieva Debeikiai civarında, Čekiškės miškas Eišiškės civarında vb. Bunların hepsi büyük olasılıkla Čekas, Čekis, Čekys, Čekaitis, Čekelis, Čekonis kişi adlarından türemiştir. Kasabanın adı Čekiškė de muhtemelen kişi adından, yani Čekas, Čekis veya Čekys adlarından türemiştir. Dolayısıyla bu adı doğrudan Çek etnoniminden türetmek doğru olmaz. Başka bir deyişle, Čekiškė yer adının dilbilimsel çözümlemesi, yerleşimin Čekiškė adını sözde kurucusu olan Çeklerden aldığını göstermemektedir. Čekas, Čekys, Čekaitis ve diğer kişi adlarının nereden geldiği ise başka bir meseledir. çek- kökünü taşıyan kişi adlarının bazı durumlarda Çek etnoniminden türemiş olabileceğinden şüphelenilebilir. Litvanya’da Baltık kökenli olmayan etnonimlerden türemiş soyadları da daha fazladır; örneğin: lėnkas ve Lėnkas, totorius ve Totorius, vokietis, vokietỹs ve Vókietis, Vokietỹs vb. Litvanya’da kişi adlarından (soyadlarından) -iškė ekiyle türetilmiş yüzlerce yerleşim yeri adı bulunduğunu vurgulamak gerekir: Antaniškė k. Ignalina ilçesinde: Antanas, Arvydiškė k. Mažeikiai ilçesinde: Arvydas, Beinoriškė k. Šiauliai ilçesinde: Beinoris, Buivydiškė k. Šilalė ilçesinde: Buivydas, Daūbariškė k. Ignalina ilçesinde: Daūbaras vb. Darsiūniškis (1). Kaišiadorys ilçesindeki bu kasaba, Litvanya’nın en eski yerleşimlerinden biridir ve 14. yüzyılın sonlarından beri anılmaktadır (6: I 487). Tarihî kaynaklardaki kayıtlar bugünkülerden farklıdır: Dirsunen 1372’de (28: II 572), Dirsungen 1375’te (aynı yerde, 574), Dirsungen 1375’te (aynı yerde, 576), Dyrsungen 1377’de (aynı yerde, 589), Dirsunen 1381’de (aynı yerde, 600), Dirsingen 1379’da (aynı yerde, 601), Dirsūne 1384’te (aynı yerde, 688), Dirsune 1374’te (28: III 95), Dirsunenhusen, Dirsunenhus 1381’de (aynı yerde, 115). Bunlar Töton Tarikatı geleneğidir. Slav dillerindeki yazımlar (ya da kasabanın adı Slav dillerindeki biçimlerden örnek alınarak başka bir dilde yazıldığında) farklıdır: 1473’te Dorsunyski (67: 326), 1542’de къ Дорсуншикамъ, до Дорсуншинок (57: 23), 1582’de дорсуншиково (aynı yerde, 225), дорсуншиково 1582’de (aynı yerde, 227), Дорсуншицки, Местечко Дорсуншицкое, Волост. Дорсуншицкая 1586’da (aynı yerde, 275—276), дорсуншицкое, дорсуншицкое, дорсуншицкое 1586’da (aynı yerde, 277—278); Дорсуншицки 1582’de ve 1791’de; Дорсуншицкая держава 1585’te, 1775’te ve 1738’de; Дорсуншицкое староство 1786’da (98: 253); Darsuniscensis 1794’te; Dorsuniszki 1760’ta; Дорсуншики 1873’te ve 1874’te (21) vb. İki tür farklılık görülmektedir: a) batı kaynakları -išk- eki olmayan biçimi, doğu kaynakları ise bu eki taşıyan biçimi kullanır; b) batı kaynaklarında çoğunlukla *dirsūn-, doğu kaynaklarında ise *darsūn- görülür. Bu farklılıklar nasıl ortaya çıktı? -išk- ekli ve eksiz yazımlar, anlaşılan, bu yer adının gelişimini yansıtır. Töton Tarikatı kroniklerinde önce kasabanın değil, Vilniuslu bir soylunun adı görülür: Dirzsune 1365’te (28: II 551), Dirsūnen 1366’da (aynı yerde, 557), filius Dirsūnen 1371’de (aynı yerde, 570). “Dirsūno toprağı” anlamına gelen “terram Dirsūnen” ifadesi ise ancak 1372’de ortaya çıkar (aynı yerde, 572): bu, günümüzdeki Darsiūniškis adının kesinlikle kendisidir. Yerleşim yerinin ortaya çıkmasıyla 181 * Dirsūnai ya da benzeri bir adda kişinin adı artık anılmaz. Öyleyse, anlaşılan gerçekten * Dirsūnas adlı biri varmış. Bir süre sonra yöre de onun adıyla anılmaya başlanır: ”terram Dirsunen” ve özellikle Dirsunenhusen, Dirsunenhus < * Dirsūnen-haus (Alm. Haus, Prus. Hus ”ev, evler, saray”) — ”Dirsūnas’ın avlusu, evi”. Demek ki * Dirsūnas kişi adı, * Dirsūnai gibi bir yer adına dönüşmüştür. Töton Tarikatı kroniklerinde -išk- ekli biçimlerin bulunmaması belki de şundandır: gördüğümüz gibi, o sırada mülk sahibi * Dirsūnas hâlâ hayattaydı; dolayısıyla iyelik ya da yer bildiren ekin yöre adına yerleşmesi için zaman olmamıştı. Bu ek, durum sona erdikten bir süre sonra ortaya çıkar: Dorsuniski, 1473. Ancak -išk- ekiyle birlikte başka bir kök de görülür: dirs- yerine dars-. Bu ilişkiyi açıklamak son derece güçtür; çünkü dirs- düzenli bir ses değişimiyle dars- biçimine dönüşemezdi. Öyleyse şu soru ortaya çıkıyor: Bu köklerden hangisi ilk, gerçek biçimdir; hangisi daha sonra değişmiştir? Kesin bir yanıt vermek olanaksızdır. Yalnızca dirs- kökünü destekleyen birkaç kanıt sunulabilir. Birincisi — yer adının oluştuğu dönemde yazılan Töton Tarikatı kronikleri o zamanki telaffuzu belki daha doğru yansıtmaktadır; üstelik hem soylunun adı hem de ondan türeyen yer adı aynı dirs- kökünü taşır. İkincisi — günümüz Litvanca adbilimi verileri dirs- kökünü daha çok desteklemektedir. Belirtildiği gibi, * Dirsūnai yer adı açıkça bir kişi adından türemiştir: günümüzde bilinen soyadları yalnızca dirs- köküne sahiptir: Dirsė, Dirsa, Dirsaitis. dirs- köklü yer adları (kişi adlarından ya da cins adlardan türemiş) özellikle çoktur: Dirsāpievės çayırı, Utena; Dirsbalė çayırı, bataklık, Pakruojis; Dirsėlė ormanı, Kamajai; Dirsės tarlası, Seredžius; Dirsūnė bataklığı, Liudvinavas vb. Ayrıca dirs- köklü yerleşim yeri adları da vardır: Dirsiai, Šakiai ilçesinde köy; Dirsiai, Pakuonis beldesinin Vainatrakis köyünün bir bölümü; Dirsiai, Pašvitinys beldesinde köy; Dirsiai köyü — eski Doğu Prusya’da, Įsrutis beldesinde. dars- köklü yer adları bilinmemektedir. Dieveniškės (1). Günümüzdeki Dieveniškės’te ya da yakınlarında XIV. yüzyılın başlarında, Litvanya’nın ünlü feodali Gedgaudas’ın malikânesinin bulunduğu tahmin edilmektedir. Dieveniškės yerleşiminin ”Mingailos köyü” adıyla ilk kez 1385’te anılmış olması mümkündür. Mykolas Mingaila’nın, Gedgaudas’ın oğlu olarak, Dieveniškės’ten geldiği düşünülmektedir (1: VI 5). 1561—1565 tarihli belgelerde Dieveniškės kraliyet beldesi olarak adlandırılır. İlk kez 1582’de kasaba olarak anılmıştır (aynı yerde, 6—7). Tarihî kaynaklarda ad oldukça benzer biçimlerde yazılır: Dzevyenyszky, 1471; Dziewieniški, 1613 (Litvanya Büyük Dükalığı haritası); Дзевенишки, 1864—1865, 1873, 1874 vb. (21). Bu nedenle, yerel halkın bugün kullandığı ve resmen kabul edilen Dieveniškės biçimi bütünüyle özgün kabul edilebilir. Adın büyük olasılıkla kişi adından kaynaklandığı düşünülmektedir — * Dievenis kişi adından (soyadından) -iškės ekiyle türetilmiştir. Gerçi bu soyadı günümüze ulaşmamıştır, ancak kuramsal olarak tamamen mümkündür. Üstelik bu yüzyılın dördüncü on yılında Šalčininkai çevresinde Dzievēnis soyadının kaydedildiği bilinmektedir. Bu, kuşkusuz * Dievenis biçiminin ağız özelliği taşıyan bir varyantıdır (Dzūkija yöresi söyleyişi). Dolayısıyla karşılık gelen kişi adının varlığı kuşku götürmez. Ayrıca diev- köklü başka soyadları ve yer adları da bilinmektedir: soyadları — Dievaitis, Dievūnas, Dievulis; yer adları — Dievaičiai, Šakiai ilçesinde köy; Dievonai, Kelmė ilçesinde köy; Dievoniškės, Vilnius ilçesinde köy. Kişi adlarından -iškės ekiyle türetilmiş yerleşim yeri adları, Lit- 182 tuvoje özellikle yaygındır: Abrōmiškės k.: Abrōmas, Adōmiškės 3 köy: Adōmas, Aleksandriškės 4 köy: Aleksandras, Antāniškės 5 köy: Antānas, Bagdōniškės 5 köy: Bagdōnas, Būivy diškės k.: Būivydas, Daūbariškės 2 köy: Daūbaras, Jokūbiškės 3 köy: Jokūbas vb. Garliavà (4). Köy, XIX. yüzyılın başlarında, yeni yapılan yolun yakınında toprak sahibi J. Godlevskis’in arazisinde kurulmaya başladı. Bir süre Godlevu (5: 1) olarak adlandırıldı: Godlewo 1918’de, Годлево 1902’de (21). Ancak Garliavà: Годлево—Новое, dep. — Gorliava biçimi de oldukça erken ortaya çıkar; 1901’de yeni (102: 186), Godlewo (Garleva) 1912’de (21), Garlevà 1904’te (32: II 27). “Lietuvos apgyventoms vietoms” adlı eserde 1925’te Garliava biçimi verildikten sonra (33: 65), bu biçim daha sonra genel kabul gördü. Garliavōs biçiminin önceki hali olan Godlewo, Polonya’nın çeşitli yerlerindeki bir düzine kadar köy ve çiftlik yerleşiminin adı olan Lehçe Godlewo ile benzer biçimde türemiştir (61: 299). Bunlar Lehçe kökenli yer adlarıdır; karşılaştırınız: Lehçe godło “arma, amblem” ve Lehçe soyadları Godło, Godła. Godlevo biçimi (Litvanca telaffuza göre, anlaşılan *Godleva) fonetik nedenlerle Garliavà biçimine dönüştü; bu son biçimi Litvanca konuşanların telaffuz etmesi daha kolaydır. Gelgaudiškis (1). Bugünkü Gelgaudiškis’in bulunduğu yerde XV. yüzyılın sonlarında Skirsnemunė malikânesi vardı; bu malikâne XVI. yüzyılın sonlarına kadar Gedigaudiškis diye anılıyordu. Gelgaudiškis adı ilk kez muhtemelen 1599’da geçer (60: 618). Bu, birleşik bir kişi adından -iškis son ekiyle türetilmiştir. Ancak hangi addan türediği belli değildir; yani Gedigaudiškis biçiminin nasıl olup da Gelgaudiškiu biçimine dönüştüğü bilinmemektedir. İki yorum mümkündür. Birinci olasılığa göre, önceki biçim olan Gedigaudiškis, Slavca muhtemelen *Gedigoldiški veya benzeri şekilde yazılmıştı; doğrudan Gelgaudiškis: *Gedigoldiški > *Gedgoldiški > günümüz Lehçesinde Gielgudyszki — Litvanca Gelgaudiškis biçimine dönüştürülmüştür. Bu gelişmeye, XVIII. yüzyılın ortalarında, Oziemblovskilerden sonra Gelgaudiškis’in Gelgudas’ın yönetimine girmesi de katkıda bulunmuş olabilir (60: 619). Gelgudas kişi adı büyük olasılıkla *Gelgaudas biçiminin Slavlaştırılmış halidir. Bu, Gelgaudas kişi adının bu bölgelerde daha önce de biliniyor olabileceği sonucuna varmayı mümkün kılar. Karşılaştırınız: muhtemelen Viduklė nahiyesindeki Milžavenai malikânesinde yazılmış 1595 tarihli envanterdeki kayıt: Яновои Кгелкгудови (57: 386) — “Janovoi Gelgudovoi”. Slav biçimleri Gielgudyszki, Гелгудишки ise Slavlaştırılmış Gelgudas kişi adıyla ilişkilendirilmelidir. Bununla birlikte, Gedigaudiškio biçiminin Gelgaudiškis biçimine dönüşmüş olabileceğini destekleyen bazı gerekçelere rağmen kuşkular sürmektedir. En önemlisi, Litvanya’da Gėdgaudas veya benzeri bir kişi adından türemiş başka yerleşim yeri adlarının da bulunmasıdır: Tauragė ilçesi Skaudvilė nahiyesindeki Gėdgaudiškė köyü, Raseiniai ilçesi Pagojukai nahiyesindeki Gedgaudiškė köyü ve Kretinga ilçesi Imbarė nahiyesindeki Gedgaudžiai köyü. Görüldüğü gibi, bu adlar özgün biçimleriyle kalmış, kökleri gedgaud- gelgaud- biçimine dönüşmemiştir. Acaba Gedigaudiškis ile Gelgaudiškis farklı kişi adlarından türemiş iki ayrı yer adı olabilir mi diye tahmin yürütülebilir: ilki Gedigaudas, ikincisi ise Gelgaudas ya da Gelgauda adından türemiş olabilir. Birleşik kişi adı Gedigaudas (birleştirici i ünlüsüyle) yaşayan dilde korunmamıştır. Ancak Gėdgaudas soyadını taşıyan yüzden fazla aile olduğu bilinmektedir (34: I 639). Tarihî belgeler, Gėdgaudas kişi adının gerçekten var olduğunu gösterir: 1434’te Giedigold, 1433’te Gėdigoldi, 1434’te Gėdigoldouncz, Kzeduk- 183 zoabdoavča 1450 yılında (2: I 226). Demek ki, Gedigaudas şahıs adından başlangıçta *Gedigaudiškis yer adı türemiş olabilir. Daha sonra, yerleşim elden ele geçerken (60: 617–622), özellikle bu yerle bir şekilde Gelgaudai ailesinin (Gelgaudai) ilişkisi olduğunda, aynı Gelgaudiškis son ekiyle -iškis türetilmiş, Gelgaudas, Gelgauda adlarından yeni bir yer adı oluşmuştur. Bu varsayımlardan hangisinin daha inandırıcı olduğuna karar vermek kolay değil; eski kayıtlar eksik. Daha sonraki kayıtlar ise oldukça tutarlı. Örneğin, 1665 tarihli Gelgaudiškis malikanesi envanterinde: Giełgudiskiey, w... Giełgudyszkach (57: 234), do Giełgudyszek (aynı yerde, 235), w Giełgudyszkach (aynı yerde, 240); 1666 tarihli Gelgaudiškis malikanesi envanterinde: Giełgudyskiey (aynı yerde, 253), w Giełgudyszkach (aynı yerde, 255); 1668 tarihli Gelgaudiškis malikanesi envanterinde: Giełgudyski (aynı yerde, 269), w Giełgudyszkach (aynı yerde, 271); Гелгаудишки 1666, 1667, 1682, 1699 yıllarında (98: 189) ve benzeri. Jieznas (2). 1492'de Jieznas malikanesi ve ilçesi, 1581'de ise kasaba anılır (4: II). Eski kayıtlar oldukça benzer: Езна yaklaşık 1516 (99: 374), Эзна 1567 (87: 470), Езно 1748, Езненская волость 1873, Езно 1874 (21). Kasaba, Jieznas Gölü’nün kuzey kıyısında, Jieznėlė deresi yakınında kurulmuştur. Ayrıca aynı yerde Jiežnis ya da Jiežne adıyla anılan bir bataklık ve çayırlar da bulunuyordu. Böylece dört nesnenin adı bilinmektedir: tamlayan biçimindeki göl adı Jiezno ežeras, derenin adı Jieznėlė, bataklık ve çayırların adı Jiežnis ya da Jiežne ve kasabanın adı Jiežnas. Gerçekten de çevrede jiežn- unsuru içeren başka yer adları da vardır; ancak hepsi ikincildir ve nehir, göl ya da şehir adından türemiştir. Öyleyse sözü edilen dört ad arasındaki ilişkiyi açıklığa kavuşturmak gerekir. Hidronimler genellikle yerleşim yeri adlarından daha eski olduğuna göre, kasabanın adı Jiežnas adının ırmak ya da göl adından türediği, tersinin olmadığı düşünülebilir. Tamlayan durumundaki göl adı Jiezno ežeras ifadesinin ilk bileşeni Jiezno ile kasabanın adı Jiežnas (daha doğrusu, bunların yalın durum biçimleri) aynıdır. Bu nedenle kasabanın adı muhtemelen göl adından, ancak bugünkü tamlayan biçiminden değil, önceki yalın biçiminden *Jieznas türemiştir. Başka bir deyişle, değişmeden kalmış göl adı *Jieznas yerleşim yerinin adı Jiežnas adını doğurmuştur. Bu, Litvancada oikonim türetmenin yaygın bir yoludur. Daha sonra yerleşim büyüyünce, göl adı tamlayan biçimine dönüşmüştür: Jiezno ežeras. Irmağın adı Jieznėlė ile bataklık ve gölet adları Jiežnis, Jiežne biraz daha sonra oluşmuş olmalıdır; ancak bunlar da görünüşe göre göl adı *Jieznas adından türemiştir. Hidronim *Jieznas adının oikonim Jiežnas adından daha eski olduğunu, adın etimolojisi de gösterir. K. Būga'ya göre Jiežnas adı Yatvingce kökenlidir (2: III 610). Kökü jiez- < *iez-; z ünsüzü Litvancadaki ž'ye karşılık gelebilir: *iez-. Böyle bir kök Iėžesta (Joniškėlis) ırmak adında bulunur. Demek ki Jiežnas adının kökü daha çok hidronimik niteliktedir (49: 135). Bu nedenle kasabanın adı Jiežnas için göl adı *Jieznas kökeni bütünüyle mümkündür. Kaišiadorys (3). Kent, Vilnius–Kaunas demiryolunun yapımına başlandığı 1862'de, XIX. yüzyılın ikinci yarısında kurulmaya başladı. Juodkoniai köyünün yakınındaki Riomeriai malikanesinde işçiler için geçici evler inşa edildi. Demiryolu istasyonu Juodkoniai köyünün tarlalarında büyüyüp gelişti. Ruslar Juodkoniai'ye Eitkonimis ve benzeri adlarla hitap ediyordu. Bu ad, Eitkūnai demiryolu istasyonunun adıyla karışıyordu 184 adıyla, bu nedenle Juodkonių istasyonunun adı kısa süre sonra değiştirildi — istasyonun adı Kaišiadorys olarak değiştirildi (6: I 493; 3: II). Adın kökeni tamamen belirsizdir. Yerel Litvanyalıların kullandığı ve kullanmaya devam ettiği biçimin Kaišiadorys olduğu kesindir (1935, 1936 ve başka yıllarda kaydedilmiştir). Tarihî belgelerdeki veriler geç döneme aittir — Кошедары (1895, Karta Kovenskoi gubernii), Каушедары (y.=?), Кошедары (1905) ve benzeri. Bununla birlikte, yer adının birleşik olduğunu söylemek için dayanak vardır: Kaiš-ia-dorys. Ancak hangi kökün — yaşayan dildeki kaiš- kökünün mü, yoksa yazılı kaynaklardaki koš- kökünün mü (Litvanca *kaš- biçiminden) — daha eski, ilk biçim olduğu belirlenemez. Z. Zinkevičius, o'lu biçimin (koš-) tek seslileşme yoluyla kaiš- biçiminden ortaya çıktığını düşünür (12: 98). Slav dillerinin etkisi nedeniyle böyle bir tek seslileşme gerçekten mümkündür. Ancak belirtildiği gibi, Kaišiadorys adı geç döneme, muhtemelen ancak XIX. yüzyılın ikinci yarısına aittir; bu nedenle ai çift ünlüsünün o ünlüsüne dönüşmesi kuşkuludur, çünkü bu dönemin belgelerinde başka yer adları ai çift ünlüsü tek ünlüye dönüşmeden veya başka bir çift ses korunarak yazılır. Örneğin, 1874'te Koveučku — bugün Molėtai ilçesinin Kašeikiai köyü; 1784'te Kayszalaki, 1874'te Kaušalakau — bugün Vilnius ilçesinin Vaidotai idari bölgesindeki Kaišalakiai köyü; 1854'te Kaiszaneli — bugün Raseiniai ilçesinin Kaišenėliai köyü. Ayrıca tersine örneklere de rastlanır: Litvancadaki tek ünlüden çift ünlü ortaya çıkar, örneğin Kedėiniai — Kejdany, Górainiai — Goirani, Kadāičiai — Koidoti (13: II 161) gibi yazımlar. Dolayısıyla daha eski biçimin *Kašiadorys veya benzeri olması imkânsız değildir. Litvancada telaffuzu kolaylaştırmak amacıyla bu biçim Kaišiadorys biçimine dönüşmüş olabilir. Her ne olursa olsun, bunun ikinci bileşeni dor- olan birleşik bir ad olduğu aşağı yukarı açıktır; bu bileşen görünüşe göre dar- biçiminden gelir ve Litvanca daryti “çalışmak, üretmek” fiiliyle bağlantılıdır. İlk bileşen ise kaš- ise Litvancadaki Slavca alıntı kašė “sepet, hasır sepet” sözcüğünden türemiş olmalıdır. Bu durumda Kaišiadorys, mesleklerine göre adlandırılan kişilerin — *kašadarai — adından türemiş olurdu; yani “kašė, başka bir deyişle sepet, hasır sepet vb. yapan, üreten kişiler”. İnsanların böyle adlandırılmış olabileceğini Každaila, Každailys, Každailis, Každailius soyadları gösterir — bunlar *Každailis, *Každailys ve benzeri biçimlerden gelir. Bu soyadları açıkça bir zanaat adından türemiştir: *kašdailis, *kašdailys — “kašė bölen, yapan kişi”. Bu durumda, gerçek biçimin kaiš- olduğu kanıtlanabilirse, bu kök Litvanca kaistis “kama, tıkaç; bir şeyi durdurmak için kullanılan küçük kazık ya da sopa (örneğin, düşmesini önlemek için tekerleğe); kapı mandalı, sürgü” sözcüğünden geliyor olabilir. Dolayısıyla bu durumda da kent adı, bir zanaatın adından türemiş olurdu: *kaišiadarys “kazık yapan, üreten kişi” ya da buna karşılık gelen bir lakaplı kişi adından (lakaptan). Kamajai (3ᵇ). Kamajai malikânesi 1541'den beri bilinmektedir. 1594'ten itibaren Tyzenhauz ailesine aitti. 1635'te bir kilise inşa edildi. Kasaba daha sonra, özellikle XIX. yüzyılda büyüdü (3: II; 4: II; 1: VI 90–91). Adın kökeni tamamen belirsizdir. Bilindiği üzere, Belarus'ta, Adutiškis kasabasının (Švenčionys ilçesi) biraz doğusunda, Litvanya-Belarus sınırına yakın bir yerde, benzer adlı başka bir kasaba olan Kamójys bulunur. Yakın zamana kadar kasabada ve çevresinde yoğun biçimde Litvanyalılar yaşamıştır (bazı yerlerde bugün de yaşamaktadırlar). Kamójys adının, kasabanın kurulduğu Kamojà ırmağının adının çoğul biçiminden türemiş Litvanca bir yer adı olduğuna hiç kuşku yoktur. Üstelik bu ırmak Litvanya'dan da geçer (Birveta'nın sağ kolu). Dolayısıyla Belarus'taki kasabanın adı bir su adı kökenlidir. Bu olgu, Litvanya'daki Kamajai adının da bir ırmaktan 185 ya da göl adından türemiş olabileceğini düşündürür. Ancak J. Balčikonis, herhangi bir yorum ya da çekince belirtmeden kasabanın adı Kamajai adını Kamają ırmak adından türetir (9: 242). Fakat bu büyük olasılıkla bir yanlış anlamadır; çünkü ne yaşayan dildeki kaynaklar (122) ne de tarihî belgeler (21) böyle bir ırmak adını doğrular. Gerçi Litvanya'da Kamaja adlı bir ırmak vardır, ancak Gelvonai'nin yakınından geçer (Neris'in sağ kolu); dolayısıyla Kamajai kent adı bu ırmağın adından türemiş olamaz. Kamajai adının kökenini başka türlü açıklamaya, yani onu bir su adıyla ilişkilendirmemeye çalışmak gerçekçi değildir. Bu nedenle şu iki varsayımla yetinmeliyiz: 1) Bir zamanlar Kamoją, *Kamajus veya benzeri adlı bir dere ya da göl bulunmuş ve bu ad kasabanın Kamajai adına kaynaklık etmiş olabilir. Ancak böyle bir su adının var olduğu kanıtlanmadıkça, kasaba adının bu köken açıklaması yalnızca bir varsayım olarak kalacaktır; 2) Kamajai kasaba adı, bir zamanlar (diyelim ki XVI. yüzyılda) bugün Belarus'ta bulunan Kamojis'in sahibi olan kişiler tarafından Litvanya'ya taşınmış bir yer adıdır. Taşınmış sayılabilecek bu tür yinelenen yer adları çok değildir, ancak vardır. XVI. yüzyılın başlarında Kamojis ya da Kamajus hakkında tarihî belgelerdeki oldukça karışık veriler de bu varsayımı en azından kısmen destekler (1: VI 90). Kazlų Rūda (4). 1737'de Kazlos demir dökümhanesinden (2 aile) söz edilir. 1744'te burada cevher eritilmeye başlandı ve Kazlų Rūda köyü büyümeye koyuldu. Bugünkü kasaba, Kaunas-Königsberg demiryolunun döşenmesi ve bir tren istasyonunun inşa edilmesinin ardından gelişti (4: II). Bu, ilk bileşeni Kazlų soyadı Kazla'dan türemiş bir kişi adı olan birleşik bir yer adıdır. Belirtildiği gibi, başlangıçta buraya Kazla ailesi yerleşti; üstelik oldukça kalabalık bir aileydi — 5 ya da 6 erkek kardeş (6: III 247). Kazla soyadı Suvalkija'da günümüzde de bilinmektedir (34: I 959). İkinci bileşen Rūdą'nın kökeni ve tarihi biraz daha karmaşıktır. En önemlisi, Litvanya'da cevherin çıkarıldığı ve işlendiği yerlerle ilişkilidir; bu yerlere birbirine benzeyen, ancak farklı adlar verilir: rūda ve rudnia. Bu nedenle, bu sözcüklerden türemiş yer adlarını birlikte ele almak yararlı olacaktır. İki yer adı Rūdą ve Rudnią arasındaki belirli benzerlik ilk bakışta da görülür; çünkü kökleri benzerdir: rūd- (Rūda) ve rud- (Rudnia). Ancak bütünüyle aynı değildirler; birincisi, ilk kökün ū ünlüsü uzun, ikincisinin ünlüsü ise kısadır (u). İkincisi, rud- kökü n ünsüzüyle uzatılmıştır: rudn-. Göreceğimiz üzere bu fark oldukça önemlidir. Bu iki yer adı grubunun kökenini incelemeye başlamadan önce, Litvanya'da Rūda ya da Rudnia adını taşıyan yerlerin oldukça çok olduğunu belirtmeliyiz. Rūda: Kazlų Rūda'nın yanı sıra Vilkaviškis ilçesinde (Gižai ve Šeimena idari bölgelerinde) iki köy, Prienai ilçesinde bir köy, Lazdijai ilçesinde bir köy, Plungė ilçesinde bir çayır, Rokiškis ilçesinde bir bataklık ve diğerleri. Rudnia: Šalčininkai ilçesinde üç köy (Gerviškin, Milkūnai ve Rudninkai çevrelerinde), Varėna ilçesinde dört köy (Kaniava, Marcinkonys, Merkinė ve Pavarėnis çevrelerinde), Trakai ilçesinde bir çiftlik, Varėna ilçesinde bir çayır vb. Ayrıca Kazlų Rūda yakınlarında Rudnė adında bir tarla ve çayır, Seirijai yakınlarında (Lazdijai ilçesi) ise Rudnė adını taşıyan bir yüzme yeri vardır.RudnėRudnė 186 Verilen yer adlarının Rūdà ve Rudnià dağılımına bakıldığında, Rūdà yer adının hem Žemaitija'da hem de Doğu ve Güney Litvanya'da çok geniş bir alanda görüldüğü anlaşılır. Rudnià yer adı ise yalnızca Güney Litvanya'da, hemen hemen sadece Šalčininkai ve Varėna ilçelerinde görülür. Cumhuriyetimizin sınırlarının güneyine göz atarsak, Kuzey Polonya ve Batı Belarus'ta Rudnia adı verilen onlarca yer bulunduğunu görürüz. Buradan, Litvanya'daki Rudnia'ların bu yer adının bilindiği geniş alanın yalnızca bir parçası olduğu sonucuna varırız. Belarusluların ve Polonyalıların “bataklık demir cevherini işleme tesisi, demir cevherinin eritildiği yer” vb. anlamına gelen rudnia ortak sözcüğüne sahip olduklarını öğrendiğimizde bu olgu bütünüyle anlaşılır hâle gelir. Polonya ve Belarus'taki Rudnia. yer adları bu ortak sözcükten türemiştir. Güney Litvanya'daki Rudnià yer adlarının da Lehçe ya da Belarusça “bataklık demir cevherini işleme yeri” anlamındaki rudnia sözcüğünden türediğine kuşku yoktur. Dolayısıyla bugün Rudnià adını taşıyan yerlerde bir zamanlar bataklık demir cevherinden demir eritme işletmeleri, küçük fabrikalar bulunmuş olmalıdır. Rūdà yer adları, “demirin üretildiği madde” anlamındaki ortak sözcük rūdà sözcüğünden türemiştir. Litvanya'da rūdà sözcüğü yalnızca bataklık demir cevheri anlamına gelmiş olabilir. rūdà sözcüğü Lehçedeki ruda, Belarusça, Rusça ruda vb. sözcüklerle ortak (ödünçleme olmayan) bir sözcüktür. Böylece Rūdnia ile Rūda. arasındaki ilişki de açıklığa kavuşuyor. Rūdà, bataklık demir cevherinin bulunduğu yerleri; Rudnià ise bataklık demir cevherinin işlendiği yerleri ifade eder. Yalnızca Rudnià yer adı Lehçe ya da Belarusça rudnia sözcüğünden, Rūdà ise Litvanca rūdà. sözcüğünden türemiştir. Demek ki Kazlų ailesinin yerleştiği yerde bataklık demir cevheri varmış. Ortak sözcük rūdà, yer adının ikinci bileşeni olan Rūdà. adının da kaynağıdır. Kėdainiai (1). Litvanya'nın en eski şehirlerinden biridir. Şehir adının ilk kez 1372'de H. Vartbergas'ın kroniğinde geçtiği düşünülmektedir; orada Gay dine biçiminde yazılmıştır (28: II 102; 55: 37; 106: 17). J. Dlugoš, XV. yüzyılda Kėdainiai şehrinden “oppidum Kieidany” diye söz eder (55: 37). Diğer tarihî belgelerde adın yazımı değişiklik gösterir: Кейданы 1482 (67: 382), (къ) Кѣйдонамъ 1449 (8: 118), Кѣйдану 1563 (62: 666), мещанина мѣщного Кѣйдонского yaklaşık 1510 (99: 23), Кѣйдони 1578, Кѣйдони, Кѣйдоны, Кѣйдойны, до Кѣйдоны 1581, Кѣйдоны, съ Кѣйданъ 1582, Кѣйдани, Кѣйдоны, Кѣйдони, Кѣйдайны, Кѣйдойны 1583, до Кѣйдана 1584, Кѣйдони, Кѣйдойны, до Кѣйдонъ 1585, зь Кѣйданъ, зь Кѣйдонъ, до Кѣйдонъ 1589, съ Кѣйдана, съ Кѣйдонъ 1590, съ Кѣйданъ 1591, Кѣйдани, съ Кѣйданъ 1592, до места Кѣйдонского или Кѣйдона 1594, зь места Кѣйдонъ 1595—1653 (35: 129), kiejdanskich 1562 (57: 149), kiejdanskiego 1585, Юр’u Кеданиншкис 1592 (aynı yerde, 322), до Кеданикъ 1596 (aynı yerde, 423), imienia Kiejdanskiego 1604 (70: 18), Kiejdany 1604 (aynı yerde, 20), do Kiejdan 1604 (aynı yerde, 33), w Kiejdanach 1653 (aynı yerde, 193), do... Kiejdan 1669 (aynı yerde, 277), Kiejdany 1752 (112), Kiejdajnius 1848 (89: II 121—123). Adın kökeni bütünüyle açık değildir. Günümüzdeki Kėdainiai biçiminin daha geç döneme ait olduğu ve Kėdainys biçiminden geliştiği düşünülür (2: I 427; III 148; 13: II 160); 1653 tarihli Kiedaynise yazılışıyla karşılaştırın (2: III 148; 13: II 160). Bu, Bene kainys, Geranainys, Smurgainys (Belarus'ta) gibi benzer biçimde türetilmiş bir yer adı olurdu. 187. küçük kasabaların adları). Kėdainiai adını en kapsamlı biçimde inceleyen A. Salys, bunun bir şahıs adından, bugün soyadı olan Kėdainis, Kėdainis adının çoğulundan türemiş bir yer adı olduğunu düşünür (13: II 160). Ayrıca şu soyadıyla karşılaştırın: Kėdainis (34: I 965). Bu yazar, kökte çift ünlü bulunan 16. yüzyıl yazımlarının, o dönemde Kėdainiai adının *Keidainys ya da *Keidonys şeklinde telaffuz edilmiş olabileceğini göstermediğini tereddütsüz ileri sürer; “çünkü aynı kaynaklarda Ariogala da genellikle Oriagola, yalnızca ara sıra Oriagola” olarak yazılır” (13: II 161). A. Salys çift ünlüleşmeye başka örnekler de verir: Kražiai bucağındaki Górainiai köyü yalnızca Garaini, Goraini, Garoini olarak değil, Garoni, Goiraini, Kraidžiaič olarak da yazılır; Platelių bucağındaki köy ise Koidoiti biçimindedir. H. Vartbergė kroniğinde geçen ve daha önce anılan Gaidine biçimini (yanlış olarak Gaidie yazılmıştır) A. Salys şöyle yorumlar: “Biraz Prusça bilen kronik yazarı, Litvanca yer adını Prusça gaydis ‘buğday’ sözcüğüne göre değiştirmiş olabilir” (aynı yerde). A. Salys’in Kėdainiai adının oluşumuna ilişkin burada ortaya koyduğu görüşü reddetmeden, kökteki ė ünlüsü konusunda bir miktar kuşkunun sürdüğünü eklemek gerekir. Slav dillerinde yazılmış tarihî belgelerde çift ünlüleşme örneklerine rastlandığı doğrudur (Arióg[a]los bunun çok belirgin bir örneğidir). Ancak Arióg[a]los adının tarikat belgelerinde ve kroniklerde sözcük başında a ya da e ünlüsüyle düzenli biçimde yazıldığı da doğrudur. Oysa aynı kroniklerde Kėdainiai adının ilk kaydedilmiş biçiminde kökte ay < *ai bulunur: Gaydine. 1482 tarihli Latince Keydany yazımını ya da J. Dlugoš’un “oppidum Kieidany” ifadesini (15. yüzyıl) da bütünüyle göz ardı etmek mümkün değildir. Bunlar arasında Kėdainiai malikanesinin ve kasabasının 1604 tarihli envanterinin de bulunduğu Lehçe metinlerde (70: 18), kökte çift ünlü bulunan biçimler tutarlı biçimde kullanılır; üstelik bu çift ünlünün özellikle vurgulandığı anlaşılıyor (kieid-, kieyd- vb. yazılır). M. Valančius da böyle yazmıştır: Kiejdąjnusi. Dolayısıyla *Keidainys biçimi bütünüyle imkânsız değildir. Üstelik keid- öğesini içeren ve açıkça şahıs adlarından türemiş başka yerleşim yeri adları da bilinmektedir: Akmenė ilçesindeki Keidãi köyü, Šalčininkai ilçesindeki Keidžiai köyü ve Raseiniai ilçesindeki köy. Keidaitis, Keidónas, Keidūnas gibi güncel soyadları da az değildir. Eskiden türememiş biçimler de vardı; karşılaştırın: 1561’de Lawrin Keyda (57: 567, 572), Mącziei Kieida (aynı yerde, 657, 658). Gördüğümüz gibi burada da kökün çift ünlüsü Lehçe ei ile yazılır. Kök içindeki çift ünlünün gerçek olabileceğini dolaylı olgular da doğrular. Örneğin H. Vartbergė’nin aynı kroniğinde Gaydine yanında Newese nike — Nevežiniukai (Panevėžys ilçesi, Naujamestis bucağındaki köy) yazılır; e ünlüsü çift ünlüleşmemiştir. Kėdainiai ilçesindeki Pėdžiai köyü de benzer biçimde Pedins olarak yazılır (28: II 102). Bu arada, Gaydine biçiminin başındaki g ünsüzü, kronik yazarının Prusça bilmesinden değil, bu tür belgelerde g ile k’nin karıştırılmasının yaygın olmasından da kaynaklanmış olabilir. g ünsüzü k yerine çoğunlukla r, m, n ve ünlülerden önceki konumlarda görülür; karşılaştırın: Grasyen, Grasien, Graschyn — Kražiai; Golanten, Galanten, Gallanten — *Kalantai (bugünkü Kulautuva); Gedehinen — Gėdiškiai; Lenghemen — Liūkmenys vb. (106: 97–98). Dolayısıyla Kėdainiai adının daha eski biçiminin kökte ei çift ünlüsü taşıdığına (*Keidainys ya da benzeri) ilişkin çeşitli kanıtlar vardır. Bu eski biçim *Keidainys, yan yana bulunan ve telaffuzu kolay olmayan ei ve ai çift ünlüleri nedeniyle telaffuz güçlüğü yaratıp Kėdainiai biçimine dönüşmüş olabilir. Bu varsayım doğrulanırsa, *Keidainys adını yine bir şahıs adından türetmek mümkün olur; karşılaştırın: sözü edilen güncel soyadları Keidaitis, Keidónas, Keidūnas ve 16. yüzyıldaki *Keida. Kybārtai (1). 1561’de anılan köy, Suvalkija’nın kolonileştirilmesi sırasında kurulmuştur 188 Kraliçe Bona döneminde. Yerleşim, 1861’de Kaunas–Virbalis demiryolu döşenip tren istasyonu inşa edildikten sonra hızla büyümeye başladı (4: II). Adın şahıs adından geldiği kuşkusuzdur; biçimsel açıdan, önce ad, sonra soyadı olan Kybártas adının çoğulundan türemiş sayılabilir. Bu soyadı Litvanya’da bugün de bilinmektedir. Ancak daha yaygın biçimi Kybartas biçimidir (34: I 985). Kybártas soyadı Nemakščiai ve Viduklė çevresinde bilinmektedir. Öyleyse Kybartai’nin ilk sakinleri Žemaitija’dan gelmiş olmasın? Kasaba adının gerçekten bir kişi adından geldiğini tarihî olgular da doğrulamaktadır. Jurbarkas ve Virbalis’in 1561 tarihli ayrıntılı bir envanteri (57: 563–679) günümüze ulaşmıştır; bu envanterde yalnızca kasabanın adı değil, aynı zamanda XVI. yüzyıl ortalarında bu yerleşimin sakinlerinin soyadları da anılmaktadır. 1561’de 26 valakas toprağa sahip Kybartai köyünde (”Siolo Kiborty” diye yazılır) muhtemelen 24 çiftçi yaşıyordu; aralarında şunlar da vardı: Paweł Kibortowicz, Ian Kibortaitis, Ivrgi Kibortaitis, Baltruszys Kibortaitis, Maczys Kibortaitis, Hanvs Kibortaitis (57: 658). Demek ki köy sakinlerinin dörtte biri Kybartaičiai idi (Kibortowicz muhtemelen *Kybartaitis biçiminin Slavlaştırılmış hâlidir). Bu nedenle köy adının neden *Kybartaičiai değil de Kybártai olduğu sorusu ortaya çıkıyor. Bu soruyu yanıtlamak kolay değil (daha eski kayıtlardan yoksunuz), ancak şu hususlar açıklık kazanıyor. Görünüşe göre köy başlangıçta yine de tam olarak bu şekilde, yani *Kybartaičiai diye adlandırılmış olabilir. Bunu söz konusu envanterde de görüyoruz: ”...bokiem wedlie wlók śiola Kibartaycz­iow” (aynı eser, 660) — ”Kybartaičiai köyünün valakalarının yanı başında”. Ne var ki diğer bütün durumlarda köy adı ek olmadan yazılır: śiola Kibarthow (aynı eser, 652), Kiborty (aynı eser, 658), śiola Kibortow (aynı eser, 661), w Kibortach (aynı eser, 664) vb. Buradaki durum görünüşe göre Šakiai’deki duruma benziyordu: başlangıçta Šakaitis şahıs adından türemiş Šakaičiai köyü vardı. Daha sonra, patronimiklerimiz soyadlarına dönüşürken patronimik ekleri (çoğunlukla -aitis) sık sık düşürüldü. Dolayısıyla soyadı Šakaitis olduğu sürece köy de Šakaičiai diye anılıyordu; Šakaitis biçimi Šakis’e dönüştüğünde yerleşimin adı da Šakaičiai’den Šakiai’ye dönüştü. Kybártai’deki durum da benzer olabilir: *Kybartaitis soyadından *Kybartaičiai köy adı türemiş; *Kybartaitis soyadı Kybártas biçimine dönüşünce (bu arada, ekli *Kybartaitis soyadı günümüzde hiç kaydedilmemiştir), köy adı da Kybártai olmuştur. Her iki ad, Kybartaičiai ve Kybártai, bir süre paralel olarak kullanılmış olabilir. Gördüğümüz gibi, 16. yüzyıl ortalarında Kybártai biçimi açıkça yaygınlaşmıştır (ayrıca Šakiai’ye bakınız). Klaipėda (1). Litvanya’nın en eski yerleşimlerinden biri. Töton Şövalyeleri 1252’de burada bir kale inşa ederek ona Memelburg adını verdiler. Bilindiği gibi Almanlar kentin kendisine de hâlâ Memel der. Bu Memel, Nemunas adının Almancalaşmış biçimidir. Nehir adı Nėmunas, nehirden hayli uzaktaki bu kente nasıl aktarılmıştır? Bunun nedeni, o dönemde Klaipėda yakınındaki Kuršiai Lagünü’nün boğazının Nemunas’ın ağzı olduğunun sanılmasıydı. O zamanlar nehir adı Alman kaynaklarında çeşitli biçimlerde yazılıyordu (Memela, Memele, Memole, Mimela). Daha önce de Nemunas adının bu Almanca biçimlerinin Nėmunas adından geliştiği düşünülüyordu, ancak bunun nasıl gerçekleştiği tam olarak açıklığa kavuşmamıştı. Vilnius Üniversitesi doçenti V. Balaišis bunu yakın zamanda açıklığa kavuşturdu. Görüldüğü üzere, benzer bir ses değişimi o dönemin Almancasına özgüydü. Örneğin Germen nehir adı Nemaningus, Nemaninga Almancada Miniminga biçimine, daha sonra da Mümling biçimine dönüşmüştür; ya da 189 yine — Prusya’daki Nemmersdorf, Lemmersdorf biçimine dönüşmüş ve benzeri. Demek ki, diğer özel adların Almancadaki uyarlanışı da Memel adının Almancada oluşmuş Nėmunas adının fonetik varyantı olduğunu doğrulamaktadır (139). Litvanyalılar, Almanlardan farklı olarak şehre Klaipėda. der. Bilindiği kadarıyla Klaipėda adı ilk kez 1420’de, Cermen Tarikatı’nın Vytautas’la yaptığı görüşmelere ilişkin özet metinde anılır: ”castrum Memel alias Klawppeda” (13: II 162). Bundan sonra Alman yazılı kaynaklarında uzun süre Memel. adı hâkim olmuştur. Ancak XVI. ve XVII. yüzyıl Alman kaynaklarında Cleupeda, Kleupeda ve benzeri yazımlara (aynı yerde, 163), Cleypeda biçimine de rastlanır (Hartnoch haritası, I). Lehçede Kłajpeda. biçimi yerleşmiştir. Yer adının kökeni açık değildir; bu konuda çeşitli görüşler ileri sürülmüştür. Bunlar iki gruba ayrılabilir. Bazılarına göre bu, birleşik bir yer adıdır. Bu düşünceyi muhtemelen ilk ortaya atan, ünlü Baltık dilleri uzmanı Alman dilbilimci F. Nesselmann’dır; bu görüşünü 1851 tarihli sözlüğünde dile getirmiştir. klaip- unsurunu Letonca klāips ve Litvanca kliepas “somun ekmek” sözcükleriyle ilişkilendirmiştir. Bu oldukça kuşkulu etimolojiyi K. Būga da benimsemiştir: klaip- unsurunu Letonca klāips ile, -ėda unsurunu ise Litvanca ėsti. “yemek” fiiliyle ilişkilendirmiştir. Dolayısıyla K. Būga’ya göre Klaipėda, *Duonėda, yani “ekmek yiyen” (sözümona çok ekmek tüketen bir kale) anlamına gelirdi (2: I 551; II 231; III 209, 855). Anlaşılacağı üzere bu, daha çok bir halk etimolojisidir. İlginçtir ki K. Būga’dan çok önce, 1898’de Stuttgart’ta yayımlanan ”Litauen” (”Litvanyalılar”) adlı eserinde A. Zweck, Klaipėda adını çok daha ikna edici biçimde açıklamıştır: klai- unsurunu Letonca klājs “açık, boş, düz, çıplak” sözcüğüyle; pėda “ayak izi” ve pada “taban, döşeme, kaplama, döşeme işi” sözcükleriyle ilişkilendirmiştir. Birleşik sözcüğün bütün olarak anlamı “alçak, düz, açık yer”miş (140: 253). Bu, Klaipėda adının kökenine ilişkin en ciddi açıklamalardan biridir. J. Endzelīns de benzer bir görüşteydi; ”Letonca Sözlük”te ayrıca şu halk türküsünden bir dize aktarır: ”Liepa auga liepājā, uozuoliņš klaipēdā” (”Ihlamur ıhlamurlukta büyür, küçük meşe Klaipėda’da”). Bunun yanı sıra Zembrickis’in klaja pėda, “açık burun” biçimindeki halk etimolojisi de bilinmektedir; J. Endzelīns de bundan söz eder (141: II 209). Buna göre Klaipėda yer adı büyük olasılıkla Kuron kökenlidir; ilk anlamı “düz, alçak yer” olabilecek Kuronca birleşik *klaipėda sözcüğünden türemiştir. Başkaları bu etimolojiye katılmaz. J. Gerulis ve P. Skardžius, daha 1930’da Klaipėda yer adının kişi adından türemiş olabileceği düşüncesini ileri sürmüşlerdir. Klaipėdžius, Klaipėdaitis, Kleipėdžius. soyadlarını anmışlardır. A. Salys de bu varsayımı kayıtsız şartsız destekler. Ona göre *Klaipėda biçiminde bir kişi adı vardı ve Klaipėda şehir adı da buradan doğmuştur (13: 162). Dolayısıyla Klaipėda, Kaunas, Kovárskas, Sudárgas ve benzerleriyle aynı kökene sahip olurdu. Eski Pandėlys nahiyesindeki Klaipėdava adlı çiftlik yerleşiminin adı da bu varsayımı destekler: bu ad, *Klaipėda kişi adından -ava Slavca ekiyle türetilmiştir (Jonava — Jónas, Aleksandravà — Aleksándras adından olduğu gibi ve benzeri). Bu varsayımlardan hangisinin daha doğru olduğuna ilişkin kesin verilerimiz yok; ek araştırmalar gereklidir. Kuramsal olarak her iki açıklama da mümkündür, ama elbette yalnızca biri doğrudur. Krekenavà (34b). Yerleşimin ilk kez anılması genellikle 1409’a tarihlenir: Cretkynowc (55: 52; 1: IX 5). XV. yüzyılın sonlarında Krekenava bir ilçe merkeziydi; 1561’de Krekenava kasabasından söz edilir (4: II; 3: II). Adın kökeni belirsizdir. Eski yazımlar günümüzdeki biçimden biraz farklıdır: 1548’de у Кракшиноне (55: 52), 1561’de Крокиново (30: 76), до 190 Krokinovskomo kasabacığı 1585'te; ve Krokinovskomo kasabasında 1585'te (21), Krokinow 1613'te (LDK haritası), Krakūnava 1854'te, Krakūnava 1892'de, Krakūnovė 1895'te, Krakūnova 1915'te (21). Görünüşe göre -ėl- ekiyle küçültme biçimi de bulunuyordu: ė polno Krokinovelskome 1585'te ve polno Krokinovelas 1586'da (aynı yerde): *krakinav-ėl-, *krokinav-ėl- ya da benzeri. *krak- ya da *krokin- içeren bu biçimlerden hangisinin daha eski, ilk biçim olduğunu tarihî belgelerin verileri daha açık biçimde ortaya koymuyor; çünkü gördüğümüz gibi, kasaba adının yazımları çeşitlilik gösteriyor. Yine de ilk biçimin *krak- ile olduğu ve tarihî belgelerdeki *krok- biçiminin, Slav dillerindeki (Rusça, Lehçe) o ünlüsünün Litvancadaki kısa a ünlüsünü düzenli biçimde yansıtması olduğu düşüncesi için bir miktar dayanak vardır. a ile yazımlar (çoğunlukla daha geç dönemlerden) ise görünüşe göre Litvanca telaffuzun grafik yansımasıdır. Tarihî belgelerdeki yazımlar, eski biçimin kreken- değil, *krakin- olduğunu hiçbir kuşkuya yer bırakmadan gösteriyor. Dolayısıyla kasaba adının ilk biçiminin *Krakinava olduğunu söyleyebiliriz. Gördüğümüz gibi yazılı kaynaklar bu biçimi XX. yüzyılın başlarında bile kullanıyordu. Ancak XX. yüzyılın başında yöre sakinlerinin Krekenava biçimini, -os çekimiyle birlikte, zaten bildikleri kuşkusuzdur; Vaižgantas 1904’te bu biçimden söz eder (32: XI 12). ”Lietuvos apgyventos vietos” (”Litvanya’daki Yerleşim Yerleri”) 1925’te de krekenava biçimini verir (33: 157). Öyleyse ilk biçim olan *Krakinava nasıl yorumlanmalıdır? Gövdenin *krakin-, -ava’nın ise bir ek olduğu kesindir. Bu ek büyük olasılıkla Slav kökenlidir; Litvanya’da çok sayıda yerleşim yeri adı bu ekle türetilmiştir. Bunların en yaygın olanları, -ava (ya da -avas) ekiyle kişi adlarından türetilenlerdir: Adomavà: Adõmas, Antanavà: Antãnas, Algirdavà: Algirdas, Mantydavà: Mañtydas ve benzerleri. Bu nedenle kasaba adı *Krakinava biçiminin de -ava ekiyle *Krakinis gibi bir kişi adından türemiş olması tamamen mümkündür; günümüzdeki Litvanya soyadları Krãkė, Krãkis, Krakỹs ile karşılaştırınız; bunlar Litvanca krãkė “kara ağaçkakan, kızıl başlı ağaçkakan; sazan” sözcüğünden türemiştir (34: I 1063). Kasaba adının eski biçimi *Krakinava, büyük olasılıkla eskiden çok yaygın olan krėkenas, krėkenys, krėkenos “yalnızca buzağılamış ya da buzağılamak üzere olan ineğin sütü” ortak adının etkisiyle günümüzdeki *Krekenava biçimine dönüşmüştür. Kruonis (1). Litvanya Büyük Dükalığı döneminde Kruonis’in muhtemelen zaten bir malikâne olduğu ve Kral Kazimieras’ın 1472’de burada bir şapel yaptırdığı düşünülmektedir. Bölge 1613 tarihli Litvanya haritasında işaretlidir; demek ki o dönemde zaten geniş ölçüde tanınıyordu. Kasaba XIX. yüzyılda gelişmiştir (3: II; 4: II). Tarihçi M. Balinskis, eski kaynaklarda Nemunas’ın başka bir adı olarak geçen Chronus adının Kruonis ile aynı olduğunu düşündüğünden, Kruonis’i özellikle eski bir yerleşim yeri saymıştır (6: I 484). Gerçekte, kaynaklardaki Chronus adını kasabanın adıyla özdeşleştirmenin hiçbir dayanağı yoktur. Aralarında herhangi bir bağ bulunması mümkünse, bu ancak dolaylı olabilir. Bilindiği üzere kasaba, Krūonė adlı nehrin kıyısında kurulmuştur. Kasabanın adını nehirden aldığına dair en ufak bir kuşku yoktur. Demek ki önce nehir vardı; kasaba ise elbette daha sonra ortaya çıktı. Krūonė’nin Chronus ile özdeşleştirilmesine gelince, bu konuda pek çok şey belirsizdir. Birincisi, Kruonė o kadar küçük bir akarsudur ki eski yazarların onu Nemunas’la karıştırmış olması beklenemez. Ayrıca Chronus adının başka bir 191. nehir. Örneğin, Töton Tarikatı kroniği „De Borussiae antiquitatibus“te şöyle yazılır: „Est autem Chronus fluvius, qui hodie Pergulus dicitur“ (28: IV 287) — „Bundan başka, bugün Prieglius adı verilen Chronus nehri vardır“ (Prieglius, Doğu Prusya’da Baltık’a dökülen bir nehirdir). Dolayısıyla Chronus ile Krūonė adlarını özdeşleştirmenin şimdilik daha açık bir dayanağı yoktur. Yerleşim yeri adlarının su adlarından türetilmesi Litvanca için çok karakteristiktir. Bu özel durumda bir uyumsuzluk görüyoruz: nehir adı Krūonė dişil, kasaba adı Krūonis ise eril cinsiyettedir. Ancak bu, kasaba adının su adından türediğinden kuşkulanmayı gerektirmez; çünkü yerleşim yeri adının karşılık gelen su adından, biçimi de dâhil olmak üzere, farklı olduğu başka örnekler de vardır: Alėja nehri: Raseiniai ilçesinde Alėjai köyü; Juodupė nehri: Vilkaviškis ilçesinde Juodupiai köyü; Vašaknas gölü: Zarasai ilçesinde Vašaknos köyü vb. Lazdijai (2). 1532’de Lazdijai artık hükümdar çiftliği ve nahiye merkeziydi (6: III 476). Kasabayı 1560’ta Žygimantas Augustas kurmuş, Žygimantas Vaza ise 1597’de Magdeburg haklarını vermiştir (3: III). Adın kökeni bütünüyle açık değildir, ancak büyük olasılıkla Lazdijai yakınından akan nehrin adından gelir. Nehir adı konusunda da yine çeşitli kuşkular ortaya çıkar. Nehrin resmî, özgün ve tanınan, yaşayan dildeki adı Raiš-upis’tir (Rimietis gölüne dökülür). Elbette kent adı doğrudan bundan türemiş olamaz. Ama burada, kuşkularla birlikte de olsa, böyle bir tarihçe mümkündür. Upės vardas Raiš-upis gali būti iš ankstesnės lyties * Reis-upis, nes šioje tarmėje rei- dėl priebal­sio r kietinimo virsta į rai- (pvz., reiškia — į raiškia). Šaknis * reis- taip pat gali būti vėlesnė, kiek aplietuvinta, iš * reis-. Šitą šaknį * reis- būtų pamato laikyti jotvingiška ir sieti su prūsų kalbos žodžiu * reisīs ar * raisos „riešutas“ (17: I 261). Tiesa, prūsų kalboje „grynas“ bendrinis žodis * reisis ar * reisas neišliko, bet jį aptinkame sudurtiniame daiktavardyje bucca-reisīs (* buka-reisis) „bukreštis, buko riešutas“ (18: II 262). Kaip žinoma, Pietų Lietuvoje esama ir daugiau jotvingiškų vietovardžių, kurių kilmės raktas glūdi prūsų kalboje: Gáiliekas ež. Seirijai — plg. pr. gaylis „baltas“; Kirsnà up. Kalvarija — plg. pr. kirsnan „juodas“; Lindė up. Lazdijai — plg. pr. lindan „slėnys, klonis“; Stabingis ež. Seinai — plg. pr. stabis „akmuo“ ir kt. Vadinasi, būtent taip aiškinti šaknies raiš- kilmę esama gana tvirto pamato. Başlangıçta nehir adı birleşik olabilir: * Reisio upė, * Reiso upė veya benzeri. Zamanla, sıkça olduğu gibi, birleşik ad tek bir sözcük hâline gelmiştir: * Reisupis; bu biçim daha sonra değişerek * Raisupis olmuş, bir ölçüde Litvancalaşarak bugünkü Raišupis adını almıştır. Prusça * reisis ya da * reisus, Litvanca rėš-utas ile aynı köke sahiptir; bu sözcük, Proto-Litvanca * reiš-utas biçiminden gelir. Bilindiği gibi fındıklar fındık çalılarında yetişir. Böylece sonuca ulaşıyoruz; yani * reis- (* rais-, raiš-) kökünü Lazdijai kent adındaki Lazdijai ses benzerliğiyle lazd- ilişkilendirebiliriz. Burada en önemlisi, Raiš-upis nehir adının Lazda ve Lazdija varyantlarının bulunmasıdır. Doğrusu, bu varyantlar yalnızca yazılı kaynaklardan biliniyor, ancak gerçeklikleri kentin Lazdijai adıyla doğrulanıyor. Demek ki, bir zamanlar Yotvingce * reisīs ya da * reisas sözcüğü Litvancaya çevrilmiş; böylece * Reisupis yanında Lazda ve Lazdija ortaya çıkmış. Lazdija varyantının çoğulundan ve 192 Lazdijai kent adı türemiştir Lazdijai. Litvancada yerleşim yeri adları, nehir ve göl adlarının çoğul biçimlerinden oldukça sık türetilir: Anykšta nehri: Anykščiai kasabası; Šalantas nehri: Šalantai kasabası; Veisiežis gölü: Veisiejai kasabası vb. Gerçekten böyle olduysa, Yotvingce ile Litvanca arasındaki dil etkileşiminin en ilginç ve en özgün örneklerinden biriyle, daha doğrusu Yotvingceden Litvancaya yapılmış bir çeviriyle karşı karşıya oluruz. Böyle bir çeviri ancak iki dillilik koşullarında mümkündür. Demek ki Yotvinglerin asimilasyonu, iki dili — Litvanca ve Yotvingceyi — çoğu zaman öğrenerek, barışçıl ve huzurlu biçimde, yoğun temas içinde gerçekleşmiş olmalı. Aksi durumda anlamsal çeviri mümkün olmazdı. Lentvaris (1). Lentvaris çiftliği (Lentvariškiai) 1596’da anılır. Yerleşim, 1861—1862’de Petersburg—Varşova demiryolunun inşa edilmesinin ardından büyümeye başlamıştır (4: II). Bugünkü Lentvaris adı, anlaşılan, daha sonraki bir biçimdir ve daha uzun, öneksiz bir biçimden gelişmiştir. Başlangıçta yer adı büyük olasılıkla -išk- ekiyle türetilmişti; krş. Лимоварышки, Litowaryszki 1639’da (110: 268—269), od folwarku Lentworyszeh 1758’de (21). Vilnius yer adları araştırmacısı J. Jurkštas, XVII—XVIII. yüzyıl belgelerinde -išk- ekli biçimin hâkim olduğunu vurgular: Лентваришки, Лантваришки, Лимоваришки, Литowaryszki, Littowaryszki, Littawaryszki (107: 30), Lantwaryszki 1744’te (111: 86). Öte yandan, XVIII. yüzyılda Slavca -owo ekiyle başka bir biçimin de görüldüğü açıktır: Lantworowo 1784’te (108). Bu biçim daha sonra yerleşmiştir: Ландварово 1874’te, Ландверово 1895’te, Ландверово 1905’te, Lentwarowa 1908’de (21). Lehçedeki resmî biçim Landwarów idi. Dolayısıyla bir süre -išk- ve -ow- ekli ad biçimleri görünüşe göre rekabet etmiştir. Bugünkü Litvanca biçim Lentvaris, Lehçe Landwarów ar pan. biçiminden yapılmış geç bir uyarlamadır; bundan kuşku duyulamaz. Adın önceki biçiminin -išk- ekiyle kurulduğunu saptadıktan sonra, en olası gövdenin hangisi olduğunu açıklığa kavuşturmak gerekir; çünkü gördüğümüz gibi hem *lentvor- hem de *litovar- biçimiyle karşılaşılır. Görünüşe göre daha eski olan, *litovar- ya da benzeri biçimdir (107: 30). Bu, XV. yüzyıldan beri bilinen Chrebtavičius soyunun bir antroponimiyle ilişkilendirilebilecek kişi adı gövdesidir: владька луцкий Никифор... подскарбий наш Иванко Литавор Богданович Хребтовича 1487 m.; наместник Утенский, панъ Литаворъ Хребтовичъ 1487 m.; diğer kayıt biçimleri: Литавор, Литаворъ, Литаворъ, Литавору, Литаварова — hepsi XV. yüzyılın sonlarından (109: I 549), Литовъръ 1507’den (99: 555), пане Литаворове 1507’den (99: 565), пану Литаворовю yaklaşık 1514’ten (99: 843), пану Литаворовую 1516’dan (99: 868), пану Литавору 1516’dan (99: 869), пана Литаворове, панъ Литаворъ 1516’dan (99: 820), панъ Литаворъ yaklaşık 1516’dan (99: 874). Demek ki bu, *Litovaras ya da benzeri bir kişi adı olmalı. Gördüğümüz gibi, *Litovariškės yer adının ve *Litovaras kişi adının gövdesi tamamen aynıdır: *litovar-. Bu nedenle *Litovariškės yer adının *Litovaras kişi adından -iškės ekiyle türetildiğini güvenle ileri sürebiliriz. Лентваришки, Лантваришки gibi biçimler büyük olasılıkla Landwarów ya da benzeri biçimle *Litovariškės’in kaynaşmasından oluşmuştur. Linkuva (3ᵇ). XVI. yüzyılın başlarında Linkuva artık bir çiftlikti; 1584’te ise kasaba oldu (4: II). Ad ilk kez muhtemelen 1371’de Vartbergė’nin “Livonya kroniğinde” anılır- 193 nikoje” – Linkowe (28: 99). Bu kronik, Linkuva’dan birkaç kez daha söz eder: 1372’de Linkowe (aynı yerde, 101), 1377’de Linkowe (aynı yerde, 115). Daha sonraki kayıtlarda kasabanın adının biçimleri de benzerdir: 1565’te ку Линкову, двора Линковского (57: 160), 1594’te Подъ Линковомъ (aynı yerde, 361), XVI. yüzyılda Линковскій фольваркъ (35: 169), 1848’de Linkawa, Linkawos (89: I 119), 1904’te Linkava (32: XI 13). Bu yazımlar (özellikle Valančius’unki), adın önceki biçiminin biraz farklı olduğunu, yani Linkavà olduğunu gösteriyor. Bu biçim yalnızca yazılı kaynaklarda bilinmiyor; günümüze kadar konuşma dilinde de yaşamıştır. Linkuvà biçiminin ne zaman yaygınlaştığını söylemek henüz güç. Gördüğümüz gibi, 1904’te Vaižgantas hâlâ Liñkavą yazıyordu. Savaş öncesine ait resmî yer adları listesi “Lietuvos apgyventos vietos” artık Linkuva biçimini veriyor (33: 306). O zamandan beri bu biçim standart dilde genel kabul görmüştür. Köyün adı Linkuvà dışında Linkuvà (Kaunas ilçesi, Užliedžiai bucağı) adlı köy de bilinmektedir. Bunun eski biçimi de Linkuvà idi; “Lietuvos apgyventos vietos” ayrıca şöyle kaydetmişti: Linkavos dv., Linkavos k. (aynı yerde, 71). Ayrıca, Trakai ilçesinin Kruonis bucağında savaştan önce Linkuvà adlı küçük bir köy bulunuyordu. Biržai ilçesinin Smalkiškiai köyünün bir bölümü Linkavai (ya da Linkavai) adını taşır. linkav- kökü hidronimlerde de görülür: Linkavà deresi, Krekenava, Nevėžis’in sol kolu; Linkava deresi, Raseiniai, Lenkeliai köyü. Linkuva yer adı (ve benzerleri), Litvanca lénkis, liñkis “çukur, vadi; kara içine uzanan küçük bir su girintisi, koy; kıvrım, dönemeç”, lénkti veya benzeri sözcüklerden -ava ekiyle türetilmiştir. Liudvinãvas (2). Punia ormanında avcıların mola verip geceyi geçirdikleri yer Trobomis olarak adlandırılırdı. Daha sonra burada bir köy kuruldu; soylu Liudvikas Konstantinas Pacas (1730’da öldü) burayı kasabaya dönüştürdü. Kasabaya 1719’da Magdeburg hakları verildi (60: 564–565). Araştırmacılar, kasabanın adını soylu Liudvikas Pacas’ın adından aldığı konusunda hemfikirdir (60: 564; 6: III 202). Bu ad, kişi adı Liùdvikas üzerine Slav kökenli -avas eki getirilerek türetilmiş olmalıdır (Aleksandrãvas, Endriejãvas, Jokūbãvas vb. gibi). Ancak neden *Liudvikavas değil de Liudvinãvas biçimine sahip olduğumuz açık değildir. B. Kviklys’in, adın ilk biçiminin *Liudvikavas olduğu ve bunun zamanla Liudvinãvas biçimine evrildiği yönünde bir görüşü vardır. Ancak bu iddiayı temellendirmek oldukça güçtür; örneğin Telšiai ilçesindeki Liudvikãvas köyünün adı böyleydi ve günümüze kadar da böyle kalmıştır. Ya da E. Volteris ve diğer kaynaklar, 1901’de Marijampolė kazasının Balbieriškis nahiyesindeki köy adını Людвиково, kasaba adını ise Людвитовъ olarak kaydeder (21). Ancak bu iki yer adı birbirine dönüşmemiştir. Dolayısıyla *Liudvikavas biçiminin bir şekilde Liudvinavù biçimine dönüştüğünü varsaymak için daha sağlam bir dayanak yoktur. Üstelik elimizdeki verilere göre k’li yazımlara (*Liudvikavas veya benzerlerine) rastlanmamıştır. Geriye, Liudvikas Pacas’ın kasabaya ad verirken kendi bildiği gibi davrandığını — yani istediği, hoşuna giden bir adı doğrudan oluşturduğunu — varsaymak kalır; başka bir deyişle, kişi adı artı -avas eki modelinden “yaratıcı” biçimde yararlanmıştır. Örneğin 1744 tarihli Alvitas dekanlığı cemaatleri listesinde şu biçime rastlıyoruz: Ludwinow (111: 185). Maišiagala (1). XIII. yüzyılda anılan çok eski bir yerleşim yeridir. Bölge eski çağlardan beri çeşitli açılardan önemli olduğundan, adı tarih kaynaklarında oldukça sık geçer; karşılaştırınız: 1254’te Mitzegale (28: II 137), 1254’te Nitzegale (burada sözcük başındaki n, m yerine kullanılmıştır — bkz. 106: 36), 1364’te Meyszegele (28: III 595), 1365’te Meisegale (aynı yerde, II 86), 1366’da Masgallen 194 yılında (aynı yerde, 553), 1385’te Maisegal (aynı yerde, 693), 1385’te Meysegaln (aynı yerde, 694), 1385’te Meyegallen (aynı yerde), 1385’te Meisegal (aynı yerde, 696), 1385’te Mayzegayl (aynı yerde, 694), 1385’te Meisegaln (aynı yerde, 695), 1387’de Meyschegallen (aynı yerde, 633), 1390’da Meisegalle (aynı yerde, 639), 1390’da Misegallen (aynı yerde, 642), 1390’da Maysigal (aynı yerde, III 162), 1390’da Meisschengallen (aynı yerde, II 641), 1442’de Мойшокголе (8: 120), 1442’de Мойшокголе (aynı yerde, 121), XV. yüzyılda Мойшокголе (aynı yerde, 186), 1486’da Мойшакголе (aynı yerde, 240), 1487–1489’da Мойшокголе (aynı yerde, 266), 1490’da Мойшокголе (aynı yerde, 314), 1475’te Мойшакголской волости (aynı yerde, 57), 1442’de Мойшокголе (aynı yerde, 120), XV. yüzyılda Мойшокголскихъ ile birlikte (aynı yerde, 184), 1487–1489’da Мойшокголскихъ ile birlikte (aynı yerde, 251), yaklaşık 1514’te Мойшокголы (99: 183), XVI. yüzyılın ortalarına doğru Мойшакголы (62: 674), 1564’te Мойшакголы (aynı yerde, 762), 1564’te Мойшакголы (aynı yerde, 766), yaklaşık 1564’te Мойшакголы (aynı yerde, 783), 1554’te moyszagolskie (57: 80), 1554’te moyszagolskich (aynı yerde, 63) vb. Lehçede sonunda Mejszagota, Rusçada ise Мейшагола biçimi yerleşmiştir. Tarihî belgelerdeki yazımlar bir ölçüde çeşitlilik gösterse de genel olarak günümüzdeki resmî Mášiagala biçimini oldukça doğru yansıtır (özellikle Tarikat kroniklerindeki Meisegale, Maisegal vb.). Bu nedenle günümüzdeki resmî Mášiagala adı hakkında kuşku yoktur. Üstelik konuşma dilinde de günümüzde bu ad bilinmektedir (Musninkai, Gelvonai ve başka yerlerde). Mášiagala adı, birleştirici a ünlüsüyle maiš- kökü ve -gal- unsurundan oluşturulmuş birleşik bir addır: ayrıca Eiriñgala, Lėkėnagála, Nõciagala, Tãrñagala, Zvãnagala ile karşılaştırın (benzer yer adları ve -gal- unsuru hakkında daha ayrıntılı bilgi için Ramýgala maddesine bakınız). İlk unsur maiš-’ın kökeni belirsizdir. Bunun bir kişi adından geldiği düşünülebilir. Gerçi *Maišys veya benzeri bir kişi adı (bugünkü soyadı) bilinmemektedir. Ancak Doğu Litvanya’da (Šešuoliai nahiyesinde) günümüzde Maišėlis soyadı kaydedilmiştir (34: II 134). Bu, *Maišys veya benzeri bir addan -elis küçültme ekiyle türetilmiş olabilir. Bu durumda Mášiagala yer adının ilk anlamı “*Maišys’in ucu, sınırı” veya benzeri olurdu. Benzer örnekler çoktur: Daukšiõgala — “Daukšys’in ucu”, Nõciagala — “Nõcys’in veya Nõcius’un ucu”, Stavarỹgala — “Stavaras’ın ucu” vb. Marijámpolė (1). Nispeten yeni bir şehirdir. XVI. yüzyıla kadar bugünkü şehrin bulunduğu yerde ormanların olduğu, buraya yerleşimcilerin ancak XVI. yüzyılda gelmeye başladığı düşünülmektedir. Sömürgeleşme, 1655’te Rusların Litvanya’yı işgal etmesiyle hızlanmış olabilir. Ruslardan kaçanlar Sūduva ormanlarında sığınak aradı. Bu mülteciler Šešupė Nehri yakınında, ilk kez 1667 tarihli Kaunas kazası vergi listesinde anılan Pašešupys (ya da Pašešupiai) köyünü kurdular. 1717’de köyün yakınında Kvietiškis malikanesi kuruldu; kısa süre sonra çevresinde bir kasaba gelişmeye başladı. Pašešupys, sahibi aynı zamanda kasabanın kuruluşunu başlatan Kvietiškis malikânesine bağlıydı. Marijampolė’deki J. Basanavičius Meydanı, Prienai voyvodalığına bağlı Pašešupys köyünün bulunduğu yere neredeyse denk gelir. Prienai voyvodası Pašešupys adını beğenmemiş ve kasabaya Starapolė adını vermiştir. Bu ad ilk kez 1736’da anılmıştır. O tarihten sonra Pašešupys adı belgelerden kaybolur. Starapolė gelişirken yakınlarda başka bir kasaba daha ortaya çıkmaya başladı. 1750’de Prienai voyvodasının eşi Kontes Butlerienė, Marianist manastırından Sta- 195 rapolei kuniga ve Šešupė ile Jevonis nehirleri arasında bir manastır ve kilise inşa etti. Burada, adını Marijampolė’ye veren Meryem Ana tarikatının keşişleri yerleşmeye başladı (şehir bu adla ilk kez 1756’da anılmıştır). 1792’de Stanislovas Augustas, Marijampolė’ye şehir hakları verdi ve armayı taşıyan bir mühür kullanmasına izin verdi. Böylece Marijampolė şehri yavaş yavaş güç kazanmaya başladı ve Starapolė adını bütünüyle unutturdu. Dolayısıyla Marijampolė, iki yerleşimin — Starapolė ile Marijampolė’nin — birleşimidir (6: III 149–151; 3: II). Şehrin kuruluş ve gelişim tarihinden adının kökeni de anlaşılmaktadır: bu, keşiş tarikatının marijōnas adından ve -polė unsurundan türetilmiş, daha çok yapay ve kitabi bir addır. * Marijampolė Litvancada telaffuzu güç olduğundan Marijámpolė biçimine dönüşmüştür. İkinci unsuru -polė ya da -polis olan yerleşim adlarından Litvanya’da onlarcası bilinmektedir. Kökenleri birbirinden farklıdır. Ancak bunların bir bölümünün ikinci unsuru olan -polė, -polis biçimlerinin Yunanca polis “şehir, kale” sözcüğünden türemiş olabileceği kuşkusuzdur. Bunlar, eski çağları taklit ederek malikâne, çiftlik ya da başka mülk sahiplerince yapay olarak oluşturulmuş yer adlarıdır. Avrupa’da uzun süre antik örneklerden yararlanarak yer adları oluşturmak moda olmuştur. Bu geleneğin bir yankısı belki de Marijámpolė şehir adıdır: sözcüğü sözcüğüne “Meryem Ana tarikatının polisi”, yani “Meryem Ana tarikatının şehri” anlamına gelir. İkinci unsur -polė biçimini Yunanca polis sözcüğünün -ė son ekiyle ilişkilendirmeye bir engel yoktur; çünkü -polė, -polis ile biten yer adlarının -ė, -is biçimindeki sonları ile bu unsurların kökeni arasında daha belirgin bir bağlantı yoktur. Örneğin, Bagnápolis, Koncepolis, Krasnópolis, Pūstápolis yer adlarının ikinci unsuru -polis büyük olasılıkla Yunanca polis “şehir” sözcüğünden değil, Slav dillerinden — Lehçe pole, Rusça ve Belarusça pole “tarla” sözcüklerinden türetilmelidir. Bu yer adlarının anlamı da bunu gösterir: ilk unsurları bagn-, konc-, krasn-, pūst- genel sözcüklerden, yani Litvancadaki Slavca alıntı sözcüklerden türemiştir; örneğin bagnà “bataklık”, pūstas “boş” sözcükleri ya da doğrudan karşılık gelen Slavca sözcüklerden (Lehçe bagno, Rusça ve Belarusça болото; Lehçe koniec, Rusça конец; Belarusça красны, Rusça красный; Belarusça пусты, Rusça пустой). Öyleyse, diyelim ki Bagnápolis “çamurlu, ıslak tarla”, Pūstápolis ise “boş tarla” ya da benzeri anlamlara gelir. Genel olarak, -polė, -polis unsurlu yer adlarının ilk unsurunun genel bir sözcükten geldiği kabul edilebiliyorsa, ikinci unsurlarının -polė, -polis neredeyse istisnasız biçimde Slavca alıntı (Lehçe pole, Belarusça ve Rusça pole) sayılması gerekir. Tersine, bu tür yer adlarının ilk unsuru özel addan (çoğunlukla kişi adından) geldiğinde, ikinci unsur -polė, -polis genellikle Yunanca polis sözcüğüyle ilişkilendirilebilir. Bu durumda da -ė, -is sonları ile köken arasında belirgin bir bağlantı görülmez. Örneğin, Anápolė ve Anápolis: sonları farklıdır, ancak ilk unsur muhtemelen Ana kişi adından türemiştir. Ya da yine: Janápolė ve Janápolis — Jónas adından. Bunları göz önünde bulundurunca, Marijámpolė adının ikinci unsurunu Yunanca polis sözcüğünden türetmek daha ikna edici görünür: “Meryem Ana tarikatının şehri”. Ancak burada bir “ama” da var. Belirtildiği gibi, Pašešupys köyünün adı keyfî biçimde (Prienai yöneticisinin kaprisiyle) Starapolė olarak değiştirilmişti. Bu yer adının her iki unsurunun da Slavca alıntı olduğu neredeyse kesindir: “staroje pole” — “eski tarla”. Dolayısıyla Starapolė adı Marijámpolė adıyla değiştirildiğinde, eski adın ikinci unsuru -polė mekanik olarak yeni Marijámpolė adına aktarılmış olabilir. Bununla birlikte, Meryem Ana tarikatının kendisinin ya da hamilerinin yeni adı bilinçli olarak daha çok “Meryem Ana tarikatının şehri” diye benimsediği 196 “Meryem Ana tarikatının tarlası” değil, “Meryem Ana tarikatının şehri” olarak yorumlamayı tercih ettikleri daha olasıdır. Merkinė (2). Litvanya’nın en eski yerleşimlerinden biridir. İlk kez 1377’de, Töton Şövalyeleri Merkinė kalesini yağmaladığında anılır (6: I 430). Merkinė’yi 1551 tarihli Litvanya kasabaları listesinde buluyoruz. Žygimantas Augustas, 1556’da Merkinė’ye Magdeburg kent haklarını yeniden verdi. XVI. yüzyıldan itibaren Merkinė malikanesi ve idari bölgesi anılır (3: II). Adın tarih belgelerindeki eski kayıtları oldukça benzerdir: 1377’de Merken (28: II 584), 1377’de Merkenpil (aynı yerde, 587; bu yazım XIV. yüzyılın sonunda Merkinė’de zaten bir kale bulunduğunu açıkça gösterir), 1393’te Merken (aynı yerde, 653), 1384’te Merkin (aynı yerde, 689), 1384’te Merken (aynı yerde, 690), 1384’te Merkin (aynı yerde, 691), 1385’te Merken (aynı yerde, 696, 697, 698), 1387’de Merke (aynı yerde, 699), 1391’de Merkinpille (28: III 176), 1393’te Merkin (aynı yerde, 191, 264), 1394’te Merkyn (aynı yerde, 627). Adın kökeni açıktır: nehir adı Merkys üzerine -inė eki getirilerek türetilmiştir. Litvancada bu şekilde oluşturulmuş başka yerleşim adları da bilinmektedir: nehir Nemenčà: kasaba Nemenčìnė; nehir Dàbrupis: Tauragė ilçesinde köy Dabrupìnė; nehir Kiemsrūtas: Panevėžys ilçesinde köy Kiemsrūtìnė (41: 202). Molėtai (1). Molėtai adı ilk kez 1387’de, Jogaila’nın Vilnius piskoposuna Aukštaitija’nın Hristiyanlaştırılması ve Vilnius piskoposluğunun kurulması dolayısıyla yazdığı belgede anılır: “...bu kiliseye ve atanacak piskoposuna ebedî ve geri alınamaz bir bağışla, kendisine bağlı bölgeyle birlikte Tauragnai kalemizi ve Labanoras ile Molėtai köylerini bağışlıyoruz.” Dolayısıyla XIV. yüzyılın sonunda Molėtai hâlâ bir köydü. 1492’de hükümdar Aleksandras bu bağışı onayladı. Molėtai, XVIII. yüzyıla kadar Vilnius piskoposlarına aitti (6: II 42). Savaştan önce bir ilçe merkeziydi. Adın kökeni bütünüyle açık değildir. Kuramsal olarak kişi adının çoğul biçiminden türemiş olabilir; ancak * Molėtas ya da benzeri daha belirgin bir kişi adı bilinmemektedir. Günümüzdeki Moletà soyadı (Dusėtai ve Obeliai çevresinde bilinmektedir) muhtemelen Meletà biçiminin yöresel bir çeşididir. Bu nedenle Molėtai adının kişi adlarından türediğini kanıtlamak güç olacaktır. Molėtai adını genel sözcük molétas, moléta “killi” ile ilişkilendirmek belki daha ikna edicidir; yani “killi tarla, killi toprak” ya da benzeri. Ayrıca genel sözcük molétas “kil renginde, kahverengimsi” anlamına da gelebilir. Dolayısıyla molétas, -a sözcüğünden türetilen yer adlarının ilk anlamı yalnızca “killi” değil, “kil renginde” de olabilir. Molét-kalnis (Leliūnai’da tarla) ve Molétai (Joniškis’te tarla ve bataklık; Molėtai ilçesi) yer adları bu varsayımı destekler: Molét-kalnis “killi ya da kil renginde tepe”, Molėtai ise doğrudan “killi tarlalar” ya da benzeri anlamına gelir. Nemenčinė (2). Eski bir yerleşimdir; muhtemelen 1338’den beri anılmaktadır (4: II). Öncelikle adın cinsiyeti meselesi. Eskiden -inc ile yazımlara rastlanırdı; örneğin S. Gimžauskas’ın şu dizesinde: “Kaip gi keistas Nemenčinas, kad gimtosios kalbos ginas” (6: I 182); ayrıca 1908 tarihli “Viltis”te Nemenčinas (21). Bu nedenle tarih belgelerindeki verilere başvurmak yararlı olacaktır: 1486’da Нумененскуна (67: 407), 1501’de Немуненскуна (aynı yerde, 617), Неменчинское волости, у Неменчине, у Неменчине, у Не- 197. менччинской волости (ten pat, 23), Неменчинское волости 1495 m. (ten pat, 611), двора Неменчинского 1514 m. (99: 117), Неменчинское волости 1516 m. (ten pat, 407). Daug kartų vardą mini 1554 m. Nemenčinės ir Linkmenų vls. inventorius: do Niemęczyną (57: 37), do Niemenczyną (ten pat, 38), z Niemenczyna (ten pat, 40), od Niemęczyny (ten pat, 52), do Niemenczyny (ten pat, 54), od Niemęczyny (ten pat, 79), od Niemenczyna, od Niemęczyma (ten pat, 80), od Niemęczyna (ten pat, 83). Kiti užrašymai: Въ Неменьчьне 1523 m. (82: 150), з Неменчина 1567 m. (87: 449, 547), з Неменчины 1567 m. (ten pat, 561), Неменчинска 1566 m. (62: 882), Неменчинь 1567 m. (87: 503), Неменчинь 1678 m. (98: 491), imienia Niemęczynskiego 1629 m. (70: 110), podania dworu Jencmieniszek, alias Niemienczyna 1629 m. (ten pat, 329), Niemenczynensis 1744 m. (111: 40), Niemeczyn 1744 m. (ten pat, 174), рез м-ко Неменчина 1822 m. (65: III 59), в Неменчине 1829 m. (ten pat, 359), Неменчина 1874 m. (113: 4), Неменчинь 1874 m. (ten pat, 49), Неменчинь 1892 m. (83: 92), Неменчинь 1904 m., Неменчинь 1905 m. (21) ir t.t. Görüldüğü gibi, eski çağlardan beri iki biçim yarışmaktadır — yumuşak (-inė) ve sert (-inas) son ekli biçimler. Aynı belgede — 1554 tarihli Nemenčinė volosti envanterinde — ad farklı biçimlerde yazılmıştır: z Niemenczyna — od Niemęczyny, do Niemęczyna — do Niemenczyny. Lehçede Niemenczyn biçimi (13: II 534), Rusçada ise Неменчинь biçimi yerleşmiştir. Litvanca dil normu açıktır — Nemenčinė. Bunun doğruluğundan kuşkulanmak için bir neden yoktur. Gördüğümüz gibi, tarihî belgeler eski çağlardan beri bu biçime saygı göstermiş; yaşayan dil de onu geçmişte tanımış ve bugün tanımaktadır. Bu biçim, dolaylı da olsa, adın kökeni ve türeyişiyle de desteklenir: Nemenčinė, nehir adı Nemenčiadan -inė ekiyle türetilmiştir (bu tür yer adlarının türeyişi hakkında daha ayrıntılı bilgi için bkz. Merk inė). Nida (2). Neringa kentinin merkezî yerleşimi olan bu yerleşim, bugünkü yerine görece geç bir tarihte kurulmuştur. Eski Nida, bugünkü yerleşimin yaklaşık 2 km güneyinde, Baltık Denizi'ne daha yakın bir konumdaydı. Kasaba 1529'da Magdeburg kent haklarını aldı. Eski Nida 1675'te kumların altında kalınca sakinleri daha kuzeye yerleşmeye başladı ve 1732'de bugünkü Nida'ya yerleştiler (4: III). Yakınlarda Skrzdynė ve Purvynė köyleri zaten kurulmuştu. Böylece Nida, Nida, Skrzdynė ve Purvynė adlı üç küçük köyün birleşmesiyle oluştu (6: IV 680). Adın ilk kez geçtiği kayıtlarla ilgili çeşitli kuşkular vardır. Töton Şövalyeleri'nin kışlık yol tariflerinde Noyken adlı yerleşim 1386'da iki kez anılır (28: II 668, 670). Yayının hazırlayanları, bu yerleşimin Kuron Dili'nde, Rasy tė yakınlarında bulunmuş olması gerektiğini düşünür: ”Der Ort... kann Wohl nur in der Gegend von Rossiten auf der Kurischen Nehrung gelegen haben” (aynı yerde, 668). Bu büyük olasılıkla Nida'dır. Noyken adındaki k ünsüzü, d'nin yerini almış olabilir: *Noyden. R. Pietsch, Töton Tarikatı'nın yol tariflerinde Nida'nın 1437'de noyden (50: 26), Noyden (aynı yerde, 27) olarak adlandırıldığını ileri sürer. B. Kviklys de benzer şekilde akıl yürütür (6: IV 680). Ancak ikisi de kaynağı kesin olarak belirtmediğinden bu iddia doğrulanamamıştır — ”Scriptores Rerum Prussicarum” dizininde Noyden ya da benzeri bir biçim yoktur. Başka araştırmacıların çalışmalarında da buna rastlamıyoruz; örneğin I. Steponavičienė'nin sözlüğünde (106). Dolayısıyla Noyden biçimi varsayımsal kalmaktadır. Araştırmacıların dikkatini Nida adı birden çok kez çekmiştir. Yer adını ilk kez ayrıntılı biçimde açıklayan muhtemelen K. Būga'dır. Būga, adı Prusya topraklarındaki bir nehir adıyla ilişkilendirmiştir, 198 1343'te Nyda olarak, 1420'de ise Neyde (Alm. Neide-Fluss Kr. Neideburg) biçiminde yazılmıştır. Polonyalılar bu nehir adını Nida diye telaffuz ediyordu. K. Būga'ya göre, Pol. Nida, Eski Prusça *Neidā biçiminden gelir. Bu varsayımı yalnızca 1420 tarihli Neyde yazımı ve Alm. Neide-Fluss değil, 1439 tarihli Sambia nehir adı Neyden, 1332 tarihli köy adı Neydowe (Alm. Needau) ve Niedin-See gölü (bugünkü Letonca < *Niedinis, şimdi Letonca Niediņu-ežers) de destekler. K. Būga bu yer adlarını Keltçe Nida (Alm. Nidda, Main nehri üzerinde), Nida (Alm. Nied-Saar nehri üzerinde) ile de karşılaştırmış ve bunları Sanskritçe nédati “akar, çağlar” sözcüğünden türetmenin mümkün olduğunu düşünmüştür (2: III 241). J. Otrębski, Polonya'daki Nida adını Litvanca su adları Niedus, Niedulis, Niedà ile ilişkilendirmiş ve K. Būga gibi bunları nédati sözcüğünden türetmiştir (43: 148). Avrupa hidronimlerinden Nida ve benzerlerini yakın zamanda en geniş kapsamlı ve ayrıntılı biçimde J. Udolph incelemiştir. nid-, neid- öğelerini içeren çok sayıda nehir adı sıralamış, bunlar arasında Litvanya'daki Nidà yer adını da anmıştır (Alm. Nidden). Bu adların kökenini benzer biçimde açıklamış; onları Eski Hintçe nédati < ve *neideti “akar, çağlar” ile ilişkilendirmiştir (44: 181–186). J. Udolph, Avrupa nehir adlarını ve nid-, neid- öğelerini içeren diğer yer adlarını haritalandırmıştır. Harita açık bir düzenlilik gösteriyor: *neid- öğeli adlar Avrupa'nın doğu kesiminde, nid- öğeliler ise batı kesiminde yaygındır. Tek istisna Litvanca Nidà adıdır (aynı yerde). Bu olgu tek başına, bugünkü Nidà biçiminin ilk ve en eski biçim olup olmadığından kuşku duymaya yol açıyor. Gördüğümüz gibi, bazı yazarlar (aralarında W. Schmidt de vardır) buna kuşkuyla yaklaşsa da (69: 29), Töton Şövalyeleri'nin XIV. yüzyıl sonlarına ait yol tariflerinde kökte bir diftong bulunur: Noyken, Noyden. Bu nedenle, diftongun (-ai- ya da -ei-) yerindeki i ünlüsünün sonradan ortaya çıktığı tahmin edilebilir. Bunun kanıtlanması kolay değildir; yine de tarihî yazımlardan diftongun yerini monoftongun alma eğilimi görülür. Örneğin aynı Prusya nehri adının Polonyalıların telaffuzunda Nida olduğu (tarikat kayıtlarında 1344'te Nyda diye yazıldığı) açıktır; oysa kökünde bir diftong bulunuyordu: Neyde. 1420'de Lehçe biçimdeki i ünlüsü, Prusça ei (Litvanca ie) yerine düzenli olarak kullanılan bir monoftongdur (2: III 241). Ya da 1389 tarihli Prusça yer adı Nedem, Neydem, 1430 tarihli Neydams Neyderes (Alm. Neydims), Prusyalı kişi adı Neydımdan türemiştir ve benzeri biçimler 1374'te Nydem olarak kaydedilmiştir (47: 108). Dolayısıyla günümüzdeki Nidà adının nid- kökünün daha geç ortaya çıktığından, -ai- ya da -ei- diftongundan türediğinden kuşkulanılabilir. Neringa'daki Kuron dili konuşurlarının lehçe verileri bu düşünceyi destekler. Prėila sözcüğünü Pelė diye telaffuz ederler (50: 40–41); Peleikis sözcüğünü ise Pelekis diye söylerler (aynı yerde, 35). Bu tür monoftonglaşma standart sözcüklerde de görülür: veide sözcüğünü vėde, greite sözcüğünü grėte, režė sözcüğünü ise rėze diye söylerler (51: 259). Adın -a son eki de kuşku uyandırıyor. Önceki yazımlar, -a'nın -e'den türemiş daha geç bir biçim olduğunu düşündürebilir. V. Kalvaitis, XIX. yüzyılın sonunda yaşayan dilden derlediği yer adları dizininde şöyle yazmıştır: Nide, tamlayan biçimi Nidės (Alm. Nidden) (45: 47). Yerel halk (Kuron dili konuşurları) bugün de Nide biçimini kullanır (46: 157). Büyük olasılıkla Nide, *Nidē biçiminden, yani *Nidžiai biçiminden gelir. Bu varsayımı Prėlos benzerliği güzel biçimde destekler. Bugünkü Prėila biçimi yenidir — yerel halktan 1960'ta hâlâ Prėilė, yani Preilē biçimi kaydedilebilmişti. Şunlarla da karşılaştırın: „Eina į Preilius“; „Preilių rągas“. Bu adın Letonca bir biçimi de bilinmektedir: Preiļu bukte — Kuršių kapās — Maģâ un Dižâ Preiļu bukte (68: 52). F. Hinze'nin verilerine göre, Kuron dili konuşurları bugün Prele biçimini kullanıyor (46: 157); bu biçim *Preileden (yani *Preiligi biçiminden) türemiş olabilir. Görünüşe göre bu adın başka biçimleri de vardı — Preili, Preiļi (69: 30). Demek ki -a son eki ve vurgu (Prėila) yenidir, özgün değildir— 199. ler. Preili’nin tam karşılığının Letonya’daki Preili kentinin adı olduğuna şüphe yoktur (Litvancası * Preiliai olurdu). Litv. Preila (Preilai biçiminden) ve Let. Preili muhtemelen kişi adlarından türemiş yer adlarıdır — günümüzde de Letonya’da Preilis soyadı kayıtlıdır (52: 485). Bu soyadı kuşkusuz Letoncadır ve Let. preilis “istenmeden gelen misafir” ya da preilis “kumaşı sağlamlaştırmak için iki çubuğu belirli bir biçimde çaprazlama” sözcükleriyle ilişkilidir. Böylece, Nida adının eski ağız biçiminin * Naidė ya da * Neidė, yani * Naidžiai veya * Neidžiai olduğu sonucuna varıyoruz. Ayrıca çoğul biçimi, en azından kısmen, örneğin 1854 tarihli “Viltis” gazetesinde geçen Nidų parapiją yazımı da destekler (21). * Naidžiai ya da benzeri bir biçim, öncelikle Prusça Noyde kişi adıyla, ardından 1305 tarihli Prusya yer adı Nayde-lauken ile (47: 104), Let. Naidiņa köyü ve Naidiņi köyüyle (40: III 467), Litv. Širvintos ilçesindeki Naidai köyüyle, Šakiai ilçesindeki Naidynė köyüyle, Šalčininkai ilçesindeki Naidinai köyüyle ve Gruzdžiai bucağındaki Naidinė ormanıyla ilişkilendirilebilecek bir kişi adı kökenli yer adıdır. naid- kökünün kökeni bütünüyle açık değildir; ancak bu durumda da, Preila (Preili) örneğinde olduğu gibi, en olası bağlantı Let. naids, naidu “anlaşmazlık, düşmanlık, nefret” ve naidugties “öfkelenmek, kavga etmek, anlaşmazlık içinde yaşamak” sözcükleriyledir. Ayrıca Litv. naidė “haylaz kadın, dolandırıcı kadın” sözcüğünü karşılaştırınız. Böylece, J. Udolph’un Doğu Avrupa’da nid- (Nida) ile ilgili olarak saptadığı istisnanın aslında görünüşte olduğu anlaşılır; çünkü Nida yer adı bir hidronim olmadığı gibi hidronim kökenli de değildir; kişi adından türemiştir. Ūnuškis (1). Eski bir yerleşim yeridir. Burada 1505’te bir kilise inşa edilmiş, 1511’de Onuškis malikâresinden söz edilmiş ve 1554’te bir kasaba kurulmasına izin verilmiştir (4: III). Adın kökeni kesinlikle kişi adına dayanır. Töton Şövalyelerinin yol kayıtlarında geçen Ywanendorf yer adının aynı Ūnuškis olduğu tahmin edilmektedir (6: I 473–474). Ancak burada bir miktar belirsizlik de vardır; çünkü yakınında başka bir yerleşim yeri olan Hannusdorf da anılmaktadır: “von Wirska bis czu Ywanendorfe ist iij mile... von Ywanendorfe bis czu Mantegirdendorfe ist ij mile, do vluest dy Salse... von Mantigirdendorffe bis czu Hannosdorfe ij mile; von Hannusdorfe bis czu Mynegelia dorfe ist ij mile” (“Versekos’tan Ywanendorfe’ye bir mil vardır... Ywanendorfe’den Mantegirdendorfe’ye bir mil vardır; Šalčia burada akar... Mantigirdendorffe’den Hannusdorfe’ye bir mil, Hannusdorfe’den Mynegelia köyüne bir mil vardır”). Tarif edilen yol Merkinė’den Perloja üzerinden, adı geçen köyleri geçerek Šalčininkai’ye gider (“do nympt Salseniken eyn ende”). Başka bir deyişle, Nemunas kıyıları boyunca kuzeydoğu yönünde ilerlenmektedir. Bu nedenle, Šalčininkai’ye gidilirken neden kuzeye doğru büyük bir sapma yapıldığı anlaşılmamaktadır. Öyleyse yol üzerinde birer mil arayla Dusmenys, Leipūnai gibi başka bazı yerleşim yerlerinin de anılmış olması, ancak bunların ardından Onuškis’e ulaşılması gerekirdi. Dolayısıyla bu “Ivano ve Hanuso köylerinin” gerçekten bugünkü Onuškis olup olmadığı kuşkuludur. Bunlar, sonradan ortadan kalkmış ya da başka adlar almış büyük çiftlik yerleşimleri olabilir. “Mantigirdo ve Minigailos köyleri” için de benzer bir durum söz konusu olmalıdır — bugün Litvanya’da böyle yerler yoktur. Ancak Onuškis’in yine de anılan köylerden biriyle ilişkilendirilebileceği ortaya çıkarsa, bu köy Ywanendorf değil, Hannusdorf olmalıdır; çünkü 200 Ywanendorf burada daha önce anılır; ondan sonra Mantegirdendorf, ancak bundan sonra — tahminen Onuškis olan Hannusdorf gelirdi. Her ne olursa olsun, adı geçen köylerin Ywanendorf ve özellikle Hannusdorf (Hannosdorf) adları, XIV. yüzyılın sonunda bu yörelerde, adlarından yer adları türetilebilecek Ivanların (“Jonaslar”) ve Hanusların (“Onušiųler”) zaten bulunduğunu gösteriyor. Bu özel durumda yerleşimin adı, Litvancadaki karşılığı *Onusas olabilecek Hanusas kişi adıyla ilişkilendirilmelidir. Bu varsayım, kraliyet Onuškis malikânesinin XV. yüzyılın sonlarında ya da XVI. yüzyılın başlarında eski kraliyet köyü Skundonys'in topraklarında kurulduğuna dair veriler bulunduğu için de oldukça inandırıcı görünüyor. Malikâne binalarının, serf Anusas'ın (Hanusas) arazisine inşa edildiği söylenir (6: I 473—474). Dolayısıyla, kasabanın adını aldığı belirli tarihsel kişi tam olarak bilinmese de, kasabanın adının Jónas adının belirli bir fonetik varyantından türediği kesindir. Litvanya'da Onuškis adını taşıyan iki yerleşim bulunduğunu belirtmek gerekir: Trakai ilçesindeki kasabanın yanı sıra Rokiškis ilçesinde de bir köy vardır. Bunlar, -uškis ekiyle *Onu-(as) adı ya da soyadından türetilmiş yer adlarıdır. Gerçi böyle bir soyadı ya da adın günümüz konuşma dilinde artık yaşamadığı anlaşılıyor; ancak gördüğümüz gibi eskiden var olmuş olabilir. Bunu, *Onus(as) vb. adlardan -aitis ekiyle türetilmiş günümüzdeki Onusaitis soyadı gösteriyor. *Onus(as) soyadı ise muhtemelen Pol. Hanus, Hanuš < Jan. biçimlerinden ödünç alınmıştır. -uškis ekiyle kurulmuş yer adları yaygın değildir; çoğunlukla Doğu Litvanya'da görülür. Yalnızca -us son ekini taşıyan kişi adlarından türetilirler: Bartkuškis (Širvintos ilçesi): Vaitkuškis (Ukmergė ilçesi): Vaitkus, Milkuškos (Švenčionys ilçesi): Milkus. Dolayısıyla Bartkuškis, Vaitkuškis adları nasıl Bartkus, Vaitkus adlarından türemişse, Onuškis de *Onus(as) adından türemiştir. Palanga (3ᵇ). Bölgemizin en eski yerleşimlerinden biridir. 1161'de Danimarka Kralı I. Valdemar'ın ordusuyla birlikte buraya çıktığı sanılır. Livonya Tarikatı ile Courland arasındaki antlaşmada Palanga 1253'te anılır: Palange (2: III 169). XII—XIII. yüzyıllarda Palanga önemli bir ticaret merkezi, Litvanya'nın en önemli limanıydı; XVI—XVIII. yüzyıllarda ilçe merkeziydi; 1547'de Palanga kasabası olarak anılır. 1529—1562 yıllarına ait Büyük Litvanya Dükalığı'nın ayrıcalıksız şehirler listesinde yer almıştır (4: III; 3: II; 6: IV 267). Diğer kayıtlardan ayrıca bkz. 1372'de Palange (28: III 597), 1425'te Palangen, XV. yüzyılda Palangen (55: 18), 1748'de Polonga (48: I 328), 1755'te Polonga (aynı yerde, 380). Palangà yer adı farklı yerlerde tekrarlanır: Endriejavas ilçesinde Palangà deresi, Alsėdžiai ilçesinde Palangà çayırı, Varniai ilçesinde Palangà bataklığı, Kražiai ilçesinde Palangà göleti. Ayrıca Letonya'nın Courland bölgesinde, Kazdanga yakınlarında da bir Palangà bilinmektedir; Almanca yazımı Polangen şeklindedir (2: 169). Bu yer adının coğrafyası, K. Būga'nın düşündüğü gibi, bunun Kuronya kökenli bir yer adı olduğunu gösterir. Özellikle Kuronlarda çok karakteristik olan -ng- eki bu görüşü destekler (2: III 109, 789): Gandingà, Abìngà, Veringà, Būtinogė, Alangà, Čyžanga. Buna göre Palangų, pal- köklü sözcüklerden -anga ekiyle türetilmiştir. Büyük olasılıkla bu, toprak, bataklık vb. anlamları taşıyan fizyografik bir terimdi- 201. nai — Litv. pālios “kurumuş göllerin yerinde geniş bataklıklar, ıssız alanlar”; Letonca palas, palas “gölün bataklık kıyısı”, paleja “alçak arazi, vadi”, pali “taşkın, sel, su basması”. Bu sözcükler çok eskidir ve diğer Hint-Avrupa dillerinde de karşılıkları vardır: Dakça pala “su birikintisi, bataklık, sazlık”, Latince palus “su birikintisi” vb. (49: 241). Palanga adının ilk anlamı muhtemelen nemli alçak araziler, bataklıklar, sular altında kalan çayırlar vb. kavramlarıyla bağlantılıydı. Pandėlys (3ᵃ). 1591'de Pandėlys kasabasından zaten söz edilmektedir (4: II). Önceki yazımlar oldukça tutarlıdır: 1744'te Ponedеле (111: 180), 1784'te Ponedel, 1854'te Ponedel, 1881'de Понедель, 1892'de Понедель, 1845'te Понедель, 1915'te Понеделе (21), 1904'te Pān(e)dėlio (32: X 40), Pān(e)dėlio cemaati ve Pan(e)dėlys (aynı yerde, XI 26). Bu nedenle, adın önceki biçimi muhtemelen *Pannedelus idi. Daha sonra kısalarak Pandėlys biçimini aldı. Benzer kısalma örnekleri daha da vardır; örneğin, Panevėžys çevrede yaşayanlar tarafından sık sık Panvėžys olarak telaffuz edilir. Pandėlys kent adının kökeni belirsizdir. Öte yandan, J. Otrębskio’nun, Litvanya’da adları pazar günlerinin adlarından türemiş yerleşim yerlerinin bulunduğu görüşünü kabul etmek gerekir. Bunlara Serėdžius — Slavca kökenli sereda “çarşamba” sözcüğünden; Subãčius — Slavca kökenli subata “cumartesi” sözcüğünden türemiştir. Bunlara *Panedėlys, Pandėlys de eklenebilir — Litvancadaki Slavca kökenli pãnedėlis “pazartesi” sözcüğünden (114: 56–57). Pilviškiai (1). Köy XVI. yüzyılın başlarında kurulmuş, 1536’da Magdeburg haklarını almıştır (4: III). Önceki yazılışlar benzerdir: Пилавашки 1589’da (35: 231), Pilwiszki 1738’de (21), Pilwiszki 1744’te (111: 186), Pilwiszki 1880’de, Pillwischken 1816’da (21) ve benzerleri. Adın kökenine ilişkin farklı görüşler ileri sürülmüştür. J. Totoraitis 1938’de şöyle yazmıştır: “Pilviškiai, Pilvė’nin Šešupė’ye döküldüğü yerdedir ve kuşkusuz adını bu nehirden almıştır” (60: 554). B. Kviklys bu etimolojiden kuşku duyar; çünkü: “Doğu Litvanya’da (Nemenčinė, Vabalninkas, Kavarskas, Anykščiai çevresinde), orada Pilvė adlı bir dere olmamasına rağmen, aynı adı taşıyan altı köy ve çiftlik daha vardır... Pilviškiai adının daha kesin bir açıklaması için dilbilimcilerin araştırmaları hâlâ gereklidir” (6: III 422). Daha sonra Pilviškius adını, J. Balčikonis (9: 250) ve M. Razmukaitė (41: 203), Pilvė adlı nehrin adından türetmiştir. Pilviškių adının hidronimik kökeninden şüphe etmek için ciddi bir dayanak yok gibi görünüyor. Üstelik bu tür yerleşim yeri adlarının oluşumu Suvalkija için özellikle karakteristiktir: Vilkaviškis ilçesindeki Aistiškiai köyü: Aista nehri, Marijampolė ilçesindeki Amalūškiai köyü: Ãmalvos gölü, Amalvė nehri, Vilkaviškis ilçesindeki Gulbiniškiai köyü: Gulbinas nehri, Marijampolė ilçesindeki Paikiškiai köyü: Paikis nehri, Šakiai ilçesindeki Pentiškiai köyü: Pentã nehri, Šakiai ilçesindeki Šilūpiškiai köyü: Šilūpis nehri, Šakiai ilçesindeki Vãiguviškiai köyü: Vãiguva nehri (41: 203). B. Kviklys’in benzer başka yer adlarına nasıl bakılması gerektiği, yani bunlarda Pilvė gibi bir nehir adının bulunmadığı yönündeki kuşkusuna, bunların basitçe farklı biçimde oluştuğu ve başka kökenlerden geldiği söylenerek yanıt verilebilir. Günümüzde bu tür resmî oikonimlerden gerçekten altı tane bilinmektedir: Vilnius ilçesindeki Pilviškės köyü; Anykščiai ilçesinin Kurkliai nahiyesindeki ve Anykščiai ilçesinin Debeikiai nahiyesindeki Pilviškiai köyleri; Kupiškis ilçesindeki ve Molėtai ilçesindeki Pilviškiai köyleri. Bu 202 Altı oikonim büyük olasılıkla kişi adlarından türemiştir — *Pilvius, *Pilvys gibi bir kişi adından (ad, soyadı ya da lakap) posesif -iškės veya -iškiai ekleriyle oluşturulmuş biçimlerdir. Gerçi bu tür soyadları günümüze ulaşmamıştır, ancak geçmişte kesinlikle vardı — örneğin Jan Stanisławowicz Pilwo ile karşılaştırınız (57: 496). Ayrıca günümüzde de pilv-: Pilvaitis, Pilvėlis, Pilvinis, Pilvinskas öğesini içeren türemiş veya başka biçimlerde oluşmuş epeyce soyadı bilinmektedir. Bunlar daha önce de vardı; örneğin Wojciecha Wojciechowicza Pilwielia (57: 258). Punià (4). Yerleşimden Töton Şövalyeleri Tarikatı kroniklerinde 1382 yılında söz edilir; 1387'de kasaba ve küçük bir kale olarak anılmıştır. XVI. yüzyılın başlarında Magdeburg kent haklarını almıştır (4: III). Eski yazımları çeşitlilik gösterir: Ponau, 1382'de terra Punnow (28: II 612), 1384'te czu Pünnowe (aynı yerde, 689), czu Ponne, Von Ponne, czu Ponnaw, von Ponnaw 1384'te (aynı yerde, 698), 1487—1489'da во Пуну (8: 247), 1490'da во Пуну (8: 315), 1519'da Пуньскому (наместнику) (99: 1025), 1561'de Vlicza Puniška (57: 638), 1561'de s Pūniškiej vilicze (aynı yerde, 640), 1561'de jego mci pūńskiej (aynı yerde, 661), 1588 ve 1589'da Пуну (35: 264), 1597'de Пуну (8: 2), XVI. yüzyılda съ корчомъ Пуньскихъ (8: 187), 1744'te Punie (111: 182), 1867'de Пунская пуща (93: 78). Bununla birlikte, yazımdaki belli ölçüdeki değişkenliğe (öncelikle Tarikat kroniklerinde u yerine o kullanılmasına) rağmen, yaşayan dil geleneğine ve eski dönemlerde u ile yazılmış biçimlerin çoğunluğuna dayanarak, eski biçimin kökteki ünlüsü kesinlikle u olan Punià olduğunu söyleyebiliriz. pun- kökünü içeren daha pek çok yer adı vardır: Punià Žeimelis ilçesinde bir tarla ve çiftlik; Punèlė Onuškis ilçesinde bir bataklık; Puniaĩ Ukmergė ilçesinin Taujenai nahiyesinde bir köy; Puniškiai Šakiai ilçesinde bir köy. Kökenleri muhtemelen birbirinden farklıdır. Çiftliğin ve tarlanın adı Punià ağızda Pùn’ diye telaffuz edilir; dolayısıyla * Punia biçiminden gelmiş olabilir. Bu durumda Litvanca pūnė, pūnė, pūnià “harmanda samanı yığmak için ayrılmış bölme; ahır; açık avlu, ağıl; kulübe, çadır, in, mağara, kovuk” sözcüklerinden türetilmesi gerekir (115: X 916–917). Bu sözcüklerin kökeni konusunda çeşitli görüşler ileri sürülmüştür: A. Brückner, P. Skardžius (118: III 402) ve daha sonra E. Fraenkel (120: I 667) bunları Slavcadan alınma sözcükler saymıştır. K. Būga (2: II 524—525), M. Vasmer (118: III 407), J. Laučiūtė (119: 20) ve daha sonraki araştırmacılar dâhil olmak üzere başkaları ise bunların Baltık kökenli olduğundan kuşku duymamıştır. Bu yazarlar ayrıca Slav dillerindeki karşılıklarının Baltık dillerinden alıntı olduğunu vurgular. Puniaĩ ve Puniškiai yerleşim adları kişi adlarından türemiştir — Pūnė, Punià, Pūnis, Pūnys gibi soyadlarından oluşmuşlardır. Bu nedenle kasabanın adı Punià oldukça yalnız ve açıklanması güç kalmaktadır. Ad, daha önce anılan ortak sözcükler pūnė, pūnė, pūnià ile ilişkilendirilebilir; ancak böyle bir ilişkilendirmeye fonetik engel oluşturmaktadır: uzun ū ve kısa u ünlüleri. Punià yer adındaki kısa u ünlüsünün, uzun ū'den düzensiz biçimde gelişmiş ikincil, daha geç bir ses olup olmadığı tahmin edilebilir: * Pūnia. Gerçi bazı yazarlar punė ortak sözcüğünden söz eder (118: III 407); ancak diğer kaynaklar, bunlar arasında büyük “Litvanca Dili Sözlüğü” de olmak üzere, böyle bir biçimi doğrulamamaktadır. Anlam bakımından Puniõs adını Litvanca pūnė, pūnė, pūnià sözcüklerinden türetmek çok caziptir; özellikle “açık avlu, ağıl, kulübe” ve benzeri anlamlar düşünüldüğünde. Çünkü bir zamanlar Nemunas'ın her iki yakasında, geriye yalnızca Punia ormanının kaldığı uçsuz bucaksız Punia ormanları vardı (6: III 580—581). Ormanlar iskâna açılırken, açık avlu, ağıl, kulübe veya benzeri bir yapıya verilen adlar çoğu kez yerleşim adlarına dönüşürdü. 203 Bir başka, hatta belki de en ikna edici açıklama da Pūnios adı için öne sürülebilir. Punia, bugünkü adı Punėlė olan bir derenin kıyısında kurulmuştur (Nemunas’ın sağ kolu). Bu akarsu adının daha eski biçiminin *Punia olması ve yerleşim yeri adı Puniànın da bundan türemiş olması pekâlâ mümkündür. Bu, yerleşim yeri adlarının oluşumunda yaygın bir yöntemdir. Yerleşim yeri büyüyünce, derenin *Punia adı küçültme eki -ėlė’yi almıştır. Bu da Litvanca hidronimlerin gelişiminde yaygın bir olgudur (daha ayrıntılı bilgi için bkz. Ukmergė). Böyle bir dere adının biçiminin gerçekten mümkün olduğunu, 1873 tarihli göl adı Пунь (вз Мерецкой пуще) göstermektedir (93: 79). Ramýgala (1). Tarihî kaynaklarda XIII. yüzyıldan itibaren anılır. Kilise 1492’den önce inşa edilmiştir. 1503’te Ramygala kasabasından, 1525’te nahiyesinden, 1540’ta malikanesinden söz edilir (4: III). Eski belgelerdeki yazımlar oldukça benzerdir: Remgallen 1370’te (28: II 95), Remigalle 1372’de (aynı yerde, 101), Remigeln 1385’te (aynı yerde, 707) vb. Öyleyse günümüzdeki Ramýgala biçimi, görünüşe göre, otantik olup kuşkuya yer bırakmamaktadır. Ramýgala, ikinci öğesi -gal- olan oldukça geniş bir birleşik yer adı grubuna aittir. Bu yer adları nasıl adlardır, nasıl oluşmuşlardır? Litvanya’da ikinci öğesi -gal- kökünü taşıyan yaklaşık 130 yerleşim yeri adı vardır. Bunların çoğu (yaklaşık 40’ı) -is ekiyle biter; örneğin: Davondgalis, Kièvagalis, Mazgàgalis, Plinkàgalis, Vaidògalis, Žùdgalis. Yaklaşık 30’u çoğul biçimdedir; örneğin: Aščiagaliai, Geliògaliai, Gùdgalai, Laibagaliai, Ramòngaliai, Tiltagaliai; yaklaşık 20’si -ys ekiyle biter; örneğin: Gudgalys, Nibragalys, Piktagalys, Trakagalys, Žudžgalys. Ayrıca -ė ekiyle biten birkaç yer adı (Daržgalė, Gaidžgalė, Grincagalė vb.) ve -as ekiyle biten bir ad bilinmektedir: Žąsūgalas. Söz konusu yerleşim yerlerinin neredeyse dörtte birinde ikinci öğe -gala’dır. K. Būga da dahil olmak üzere pek çok araştırmacı bu yer adlarıyla ilgilenmiştir. Bunları en kapsamlı biçimde Fransız toponimci R. Schmittlein, ”Lietuvių toponimija” adlı kitabında incelemiştir (53: 196—199). Ne yazık ki yazar yanlış bir sonuca varmış ve -gal- içeren yer adlarının Hint-Avrupa kökenli bile olmayıp Fin-Ugor kökenli olabileceğini ileri sürmüştür. Oysa durum böyle değildir: gördüğümüz gibi -gala’lı türevler, ikinci öğesi -gal- olan çok sayıdaki birleşik yer adının yalnızca küçük bir bölümüdür. Bu yer adları çok çeşitli biçimlerde oluşturulmuştur. Çoğunda birinci ve ikinci öğe arasında, genellikle -o- olan bir bağlantı ünlüsü bulunur: Ariógala, Baisógala, Daukšiògala, Dievògala, Eiriògala, Gerdžiògala, Gimbògala, Saudògala, Tendžiògala, Vytògala. Başka bağlantı ünlüleriyle kurulan türevler biraz daha seyrektir, ancak oldukça çeşitlidir. -y- ünlüsüyle (Betýgala, Latvýgala, Ramýgala, Stavarygala, Vetýgala, Žemýgala), -a- ünlüsüyle (Birjàgala, Lieknagala, Màšiogala, Nòciagala, Tàrnagala, Zvànagala), -ė- ünlüsüyle (Batėgala, Juodėgala, Vaikšnėgala), -i- ünlüsüyle (Brazdigala) ve -u- ünlüsüyle (Kieliųgala). Bağlantı ünlüsü olmadan kurulan örnekler de vardır (Brūžgala, Puòdžgala, Žaìbgala, Žvejóggala). Bu yer adlarındaki farklı türetme biçimleri rastlantısal değildir; ilk öğe olarak gelen sözcüğün biçimine bağlıdır. Örneğin Kieliųgala yer adı, Kielių gala(s) sözcük öbeğinden oluşmuştur; tıpkı Žąsūgalas adının Žąsų gala(s) öbeğinden türemesi gibi. Bu yer adlarının çoğunda ilk öğe kişi adından kaynaklanıyor olabilir. Açıkça kişi adına dayanan ilk öğesi olan yer adları arasında Daukšiōga- vardır. 204 la — krş. soyadları Daukša, Daukšis, Daukšys; Geržiógala — krş. Geržius; Vytógala — krş. Vytas; Brūžgala — krş. Brūžas; Vaikšnégala — krş. Vaikšnys; Stavarīgala — krş. Stāvaras; Nōciagala — krş. Nocys, Nōcius vb. Ancak ilk bileşen ortak bir sözcük de olabilir — daha önce anılan Kielīgala ve Žąsūgalas dışında, krş. ayrıca Žemýgala (žemas, ‘alçak’), Lieknagala (lieknas, ‘ince’), Žvejōtgala (žvejoti, ‘balık tutmak’) vb. Kasaba adı Ramýgala adının ilk öğesinin, ram-, nereden geldiği bütünüyle açık değildir. Bağlantı ünlüsü -y-, ilk öğenin gövde sonunun -i- ya da -y olması gerektiğini düşündürüyor gibidir. Bu durumda, bu öğeyi *Ramys gibi bir kişi adından (“*Ramio galas”) türetmek daha uygun olurdu. Ancak böyle bir kişi adı (en azından günümüzde soyadı olarak) bilinmemektedir. İkinci olarak, P. Skardžius’un belirlediği üzere, birleşik sözcüklerdeki -i- ya da -y- bağlantı ünlülerini açıklamak son derece güçtür; çünkü çeşitli tutarsızlıklar vardır — karşılaştırın: darbymetė: darbas, saldýmedis: saldùs, šaltýmetis: šáltas vb. (22: 420–421). Üçüncü olarak, kasaba adının bir adaşı daha olduğu ortaya çıkıyor: bu, Ramýgala adlı bir çayırlık yer adıdır (Kupiškis, Griciūnai köyü). Ayrıca rami- öğesini içeren başka yer adları da vardır. Bunlar, Ramìkalnis adlı bir tepe adı (Radviliškis) ile Ramìraistis adlı bir bataklık adıdır (Vievis). Tepelerin ve bataklıkların adları kişi adlarından türemiş olabilir; yine de bunlar daha çok cins isimlerden oluşturulur. Bu nedenle kasabanın Ramýgala adıyla birlikte çayır adı Ramýgalanın, tepe adı Ramìkalnisnin ve bataklık adı Ramìraistisnin ilk öğesi ram-y-, ram-i- için, ‘gürültüsüz, sessiz, huzurlu’ anlamına gelen ramùs sıfatından türetmek daha akla yatkındır. Bu, saldýmedis: saldùs, viršūkelė: viršùs vb. gibi türetilmiş bir sözcük olurdu. Gerçi burada ram- kökünün eski olup olmadığı kuşku uyandırabilir; çünkü Polonyalılar kasabanın adını Remigola diye telaffuz eder. Tarihî belgelerdeki rem- biçimli yazımlar da oldukça eskidir: 1370’te Remgallen, 1372’de Remigalle, 1503’te Remigola, 1854 ve 1895’te Remigota vb. (21). Ancak rem- ile yazımların otantik olmadığı anlaşılıyor. Birincisi, eski dönemlerden beri ram- biçimleri de bilinmektedir: 1569’da в Ромикзоле, 1567’de з Ромикзолы (aynı yerde), XVI. yüzyılda Ромигола (35: 276). İkincisi, yaşayan dil ram- biçimini açıkça doğrulamaktadır. Vaizgantas’ın kaydettiği Ramýgalė biçimini de karşılaştırın (32: XI 10). K. Būga özellikle Ramýgala biçimini önermiştir (2: III 58). Birleşik yer adlarının ikinci öğesi -gal-, görünüşe göre Litvancadaki galas ismiyle bağlantılıdır. Bu sözcük yalnızca ‘son’ değil, ‘bölge, yöre’ anlamına da gelir. Letoncadaki gals sözcüğü de benzer bir anlam taşıyabilir. Dolayısıyla, örneğin Daukšiógala “Daukšio’nun yöresi”, Žvejōtgala “balık tutulan yöre”, Kielīgala ise “Kielių’nun yöresi” demektir vb. Ancak yine de şu soru kalıyor: sözcük neden -gala ile biter de -galys, -galis ya da -galiai ile bitmez? rankógális, kojógalis, šiaudagalýs gibi cins isimleri karşılaştıralım. Öyleyse acaba -gala, -galė biçiminden mi gelmektedir? Bu bazen mümkün olabilir; çünkü -gala içeren yer adlarının çoğu, l ünsüzünün kalın olduğu ağız bölgelerindendir; bu ağızlarda sözcük sonundaki -lė, -la’ya dönüşür (sáula, kiáula). Ancak bu her zaman böyle değildir; zira -gala içeren çok sayıda yer adı l’nin kalınlaşmadığı bölgelerde bulunur: Arñógala, Dzievógala (Veiveriai), Geržiógala (Vaiguva), Vytógala (Skaudvilė), Latvógala (Papilė) vb. Bunlar için başka yorumlar aranmalıdır. En ikna edici açıklama şu olabilir: -gala içeren yer adları çok eskidir; iki sözcüğün birleştiği dönemlerde oluşmuşlardır ve o dönemde ikinci öğenin gövde sonu değişmeden kalabiliyordu (örneğin kişi adı Gin-tauta — karşılaştırın: tautà). Peki öyleyse neden -gala, değil de 205 son? Büyük olasılıkla bunun nedeni, gãlas sözcüğünün eski çağlarda nötr biçimi * gala de olabilmesidir. -gala ile biten birleşik yer adlarının çoğu da bu biçimden türemiş olabilir. Ramygalos ve -gala ile biten, -lė’nin -la’ya dönüştüğü ağızlardan gelen diğer yer adlarına gelince, bunlardan bazılarının sonundaki -la’nın, -lė-’deki l ünsüzünün kalınlaşmasıyla ortaya çıkmış olması imkânsız değildir; Vaižgantas’ın sözünü ettiğimiz Ramygalė yazımını karşılaştırın. Her ne olmuş olursa olsun, Ramygala, ramùs sıfatı ile gãlas adından türemiş birleşik bir yer adıdır. İlk anlamı “sakin uç, sakin yer” ya da benzeri bir şeydi. Raséiniai (1). Kent, Raseika Deresi’nin kıyısında kurulmuştur. Litvanya’nın en eski kentlerinden biridir. Adı ilk kez 1253 yılında Mindaugas’ın belgelerinde geçer; Mindaugas, askeri yardım karşılığında Tarikat’a teşekkür ederek Samogitya’nın bir bölümünü ve Raseiniai bölgesinin yarısını ona bağışlamıştır. Mindaugas, Raseiniai bölgesinin kalan yarısını Litvanya’nın ilk piskoposu Kristijonas’a bağışladığında, 1254’te Raseiniai’den yeniden söz eder. Belgelerde ad çeşitli biçimlerde yazılır: Rasseyene 1253’te, Rassione 1253’te, Rassegene 1254’te, territorium Russigenam 1322’de, Rosgeyn 1352’de, Rogeyne 1357’de, in Rossyn 1370’te, terre Rossiene 1370’te, Rosgeynenses 1375’te, Russenia 1377’de, Rossieyn 1385’te, czu Rossieen 1390’da, Rossieyn 1395’te, czu Rosseyn 1405’te, Rossein 1409’da, czu Rosseijne 1418’de, Rosienny 1419’da ve benzer biçimlerde (55: 63—64; 6: IV 488). Günlük konuşma dilinde adın Resėinjus biçimindeki başka bir çeşidi de bilinir. Kökündeki e ünlüsü görünüşe göre daha yenidir, ikincildir; bunu öncelikle tarihî belgelerdeki yazımlar (a veya e ünlüleri) gösterir. Ayrıca günümüzde bile Raseiniai’nin biraz güneyinde (örneğin Veliuona civarında) sözcük başındaki ra- bazen re-’ye dönüşür (ràvas — rèvas). Bu olgu eskiden daha geniş bir alana yayılmış olabilir. -einys eki ise başka bir konudur. Bunun daha eski, önceki biçim olması tamamen mümkündür. Örneğin Kėdėnai kentinin adı da benzer bir değişim geçirmiştir; önceki biçimi Kėdáinys idi. Kent adı Rasėiniai için Letonya’da bilinen bir karşılık vardır: Rasaņi adlı köy. Genel olarak ras- kökünü taşıyan yer adlarına hem Litvanca hem Letoncada rastlanır. Litvanca Rasėlė (Ramygala’da bir tarla), Rãsos (Vilnius’un bir banliyösü), Rasýtė (Kuršių Nerija’da bir kent); Letonca Rasa (tarla), Rasa (köy), Rasene (çayır), Ras-upi (köy) adlarını karşılaştırın. Dolayısıyla Baltık dillerindeki yer adlarının ras- kökünün özgünlüğü kuşku götürmez. Öte yandan ras- kökü de mümkündür; Prusça Ressow (göl), Resen, Resia adlarını karşılaştırın. ras- köklü yer adlarının, Litvanca rasà “çiy”, rasóti “çiy düşmek, çiylenmek, çiy oluşmak”, rasénti “ince ince yağmak, çiselemek, hafif yağmur yağmak” ve Letonca rasa “çiy” sözcüklerinden türediği yaygın biçimde kabul edilir. Bu sözcüklerin diğer Hint-Avrupa dillerinde de karşılıkları vardır: Eski Hintçe rasáh “dünyanın bir yerlerinde, sınırında bulunduğuna inanılan mitolojik ırmağın adı”, rásah “özsu, sıvı, akışkan” vb. Rasėiniai adının kökeni konusunda, bunun söz konusu ortak isimlerden doğrudan mı türediği yoksa başka bir yolla mı ortaya çıktığı bütünüyle açık olmadığından kuşku duyulmaktadır. Diğer türeme olasılıkları arasında ikisi dikkate değerdir: 1) Rasėiniai, Raséinys adlarının kişi adlarından türemiş olup olmadığı düşünülebilir; çünkü örneğin Kėdėiniai, Kėdáinys, Kėdáinis soyadından ya da benzer bir addan türemiştir. Ancak en azından bugün *Rasėinis ya da benzeri bir soyadı bilinmediği için Rasėiniai’nin kişi adından türediğini kanıtlamak çok zor olurdu. Üstelik gördüğümüz gibi kentin adı 13. yüzyılın ortalarından beri anılmaktadır, 206 t.y. iš tų laikų, kai lietuviai pavardžių dar neturėjo. Vadinasi, manydami Raseinius esant asmenvardinės kilmės, turėtume sutikti, kad tais laikais jau būta lietuviško vardo *Raseinis. Ši prielaida irgi labai abejotina; 2) bene įtikimiau Raseinius laikyti kilusiu iš upės vardo. Tiesa, upės vardas dabar yra ne *Raseinis ar pan., o Raseika, Raseikà, Reseikà, Rūs-upis. Tad miesto ir upės vardo sutampa šaknis, o priesaga (antrasis sandas) — skiriasi. Dėl to visiškai drąsiai kildinti miesto vardą iš minėtos upės vardo, kurio nors varianto būtų sunku. Bet nėra neįmanoma. Tokiu atveju turėtume sutikti, kad būta dar vieno upės vardo varianto — *Raseinis, *Raseinė ar pan. Kol tokio varianto buvimo aiškesnių įrodymų nėra, tol vandenvardinė Raseinių kilmė bus tik prielaida, hipotezė. Bet iš visų šio vietovardžio kilmės versijų ji bene įtikimiausia. Semeliškės (2). Litvanya’nın eski bir yerleşimi. 1276—1283 dolaylarında Büyük Dük Traidenis’in, Semeliškės’te Haçlılardan kaçan Prusyalıları ve Batı Litvanyalıları iskân ettiği düşünülmektedir. 1375’te Semeliškės köyünden söz edilir. Yerleşim, 1529—1567 tarihli LDK ayrıcalık tanınmamış kentler listesinde yer alır (4: III). Vardas su priesaga -iškės sudarytas iš asmenvardžio. Tik ne visiškai aišku, iš kokio, nes dabartinė lytis Semeliškės skiriasi nuo istorinių užrašymų. Dokumentuose minimo miestelio vardo kamienas žymiai įvairuoja. Svarbesnieji variantai yra: * samil-: Samilisken 1385’te (28: II 700); * simel-, *simol-, *simil- vb.: Symliken 1375’te (28: II 579); Symelischen 1385’te (28: II 707); Symyliskin 1384’te (28: II 697); Symolischen 1377’de (28: II 589), Symoliskin 1385’te (28: II 696); * sumil-³ сумилшков 1577’de, сумилшского 1577’de, сумилшскую 1577’de (55: 219—220), Sumily 1784’te, Sumilišchy 1784’te, 1798’de, Сумилшки 1873’te (21); * sumel-: Сумелишки 1839’da, 1861—1865’te, 1874’te, Sumeliškės 1908’de, Sumeliškio 1938’de (21). Dolayısıyla gövde farklılıkları açıktır. Yine de en eski gövdenin samil- olduğunu tahmin etmek için neden vardır. İlk olarak, en eski kayıtlardan birinin (1385) Samilisken biçiminde olması bunu gösterir. İkinci olarak, Samilis adlı ya da benzer bir tarihî şahsiyet bilinmektedir; karşılaştırın: Samile, Pomesanus (“Pamedėnas Samilis”) (28: I 121, 464). Daha önce belirtildiği gibi, XIII. yüzyılın sonunda Semeliškės çevresine Haçlılardan kaçan Prusyalılar ve Batı Litvanyalılar iskân edilmiştir. Üçüncü ve belki de en önemlisi, Semeliškės çevresine ilişkin tarih kaynaklarındaki verilerdir. Bunlar arasında özellikle 1577 tarihli Papleškiškė arazilerine ait parsel listesi (57: 219—222) ve 1597 tarihli Samiliškės (Semeliškės) ilçesinin envanteri (aynı yerde, 479—490) önemlidir. Kasabanın adı bu belgelerde defalarca kaydedilmiştir; burada bulunan bütün yazımlar verilmiştir: 1582: самилшисково (s. 225), самилшиские, самилшиского, при Самилшиках, самилшиския, Самилшиком, Самилишок (s. 227), Самилишок (s. 229); 1597: samiliskiey (s. 479), somiliszkych (s. 484), samiliszskych (s. 485), Somiliszskiego (s. 486), Somiliszskiego (s. 487), somiliszskiey (s. 488), somiliszskich (s. 489), w Somiliszkach (s. 490). Bunlardan, gövdenin ilk biçiminin samil- olduğu açıkça anlaşılmaktadır (a ve o ünlülerinin değişkenliği Slav dillerinin etkisiyle açıklanabilir). 207 Bu belgeler doğrudan Semeliškės ve çevresiyle ilgili olduğundan, belgelerde kasabanın adının anılması, bu adın canlı konuşma dilindeki kullanımını yansıtıyor olabilir. Elbette o dönemde yöre halkının ağzında da farklı biçimlerde kullanılmış olabilir; ancak baskın biçim muhtemelen *Samiliškės idi. Dolayısıyla kasabanın adı, Batı Baltlarına ait Samulis ya da benzeri bir kişi adından -iškės ekiyle türetilmiştir. Yerleşim yeri adlarının bu şekilde oluşturulması Litvancada özellikle yaygındır. *Samiliškės biçimi öteden beri çeşitli şekillerde bozulmuştur; bunun nedeni kâtiplerin hataları, başka dillerin etkisi vb. olmuştur. Semeliškės biçiminin ne zaman kesin olarak yerleştiğini bugün söylemek güçtür; çünkü gördüğümüz gibi, 20. yüzyılın ilk onyıllarında bile biçim farklılıkları sürüyordu. Litvanya’daki yerleşim yerlerinin 1925 tarihli resmî ad listesinde artık Semeliškės biçimi verilmişti (“Semeliškės nahiyesi”). Savaştan sonra biçim değişkenliği görülmemiştir. Dolayısıyla *Samiliškės, Litvanya’daki -iškės iyelik ekli yerleşim yeri adlarının en eskilerinden biridir. Skaudvilė (2). Tarihî bilgiler geç döneme aittir: kasabadan ancak 1766’dan itibaren söz edilir (4: IV); oysa yerleşimin daha önce de var olmuş olduğu kuşkusuzdur (1: II 5–6). Adın kökeni muhtemelen bir kişi adına dayanır; bunu skaudvil- kökü açıkça gösterir. Bu köke sahip kişi adları canlı konuşma dilinde günümüze kadar korunmuştur; günümüzdeki Skaudvilas ve Skaudvilė soyadları da böyledir (34: II 733). Bu soyadlarından yerleşim yeri adları türemiş olduğuna kuşku yoktur. Öncelikle, Kelmė ilçesinin Kražiai nahiyesindeki köyün adı Skaudvilai’dır. Šiauliai ilçesinin Kurtuvėnai nahiyesindeki köyün adı Skaudviliai da benzer biçimde türemiştir. Bu ad, Skaudvilas biçiminin yanı sıra kişi adının *Skaudvilis adlı eşdeğer bir biçiminin de var olduğunu kanıtlar. Başka bir deyişle, Skaudviliai köy adı, birleşik kişi adı *Skaudvilis’in çoğulundan türemiştir. Böyle bir kişi adının gerçekten mümkün olduğu, en azından kısmen, Batakiai nahiyesinin 1645 tarihli belgesinden de çıkarılabilir (Litvanya Devlet Arşivi’nde saklanmaktadır — F. 1671. Ap. 4. B. 321). Belgede, oldukça farklı biçimlerde yazılan bir kişi adından muhtemelen 19 kez söz edilir; en önemlisi, bazen Lehçedeki sert l ile, bazen de yumuşak l ile yazılmıştır: Pana Mikołaja Skowdowila (1. 43), Pana Mikołaja Skowdwita (1. 43), Pana Uwojnia j Pana Skowdwila (1. 43), Pan Mikołaj Skowdwil (1. 44), Pana Skowdwila j Pana Uwojnia (1. 44), Skowdwila (1. 45), Pan Mikołaj Bartoszewicz Skowdwil (1. 45), Pan Mikołaj Skowdwil (1. 45), Pan Skowdwil (1. 47); Panu Mikołaju... Bartoszewiczu Skowdwilu (1. 45), Panie Skowdwilu (1. 46), Panu Skowdwilu (1. 47), Pana Skowdwila (1. 47), Pana Mikołaja Skowdwila (1. 48). Yumuşak l ünsüzü burada muhtemelen rastlantı değildir; çünkü aynı el yazısıyla kaleme alınmış belgenin tamamında l ünsüzünün sertliği çok tutarlı biçimde gösterilir; bu durum, diğer örneklerin yanı sıra, Mikołaj adında sert l’nin her seferinde gösterilmesinden açıkça anlaşılır. Bu nedenle yumuşak l ünsüzünün yöre halkının telaffuzunu yansıttığından şüphelenilebilir: Skaudvilas ya da benzeri değil, *Skaudvilis. Bu varsayımı, kişi adının araç durumunun üç örnekten ikisinde şöyle yazılmış olması da destekler: Panom Mikołajem Skowdwilem (1. 43), Panom... Skowdwilem (1. 47). Bir kez ise — z Panom Mikołajem...Skowdwilem (1. 44). Skowdwilem yazımı, *Skaudvilis biçiminin gerçekten var olmuş olabileceğini doğrular— 208 muş. Bunu, *Skaudvilis’in karısının adlandırılması özellikle güzel biçimde gösterir:...i matronie two-jej... Mikołajowej... Bartaszewiczowej Skowdwilewoj... (1. 45). Kocanın kişi adının sonundaki ünsüz sert olsaydı, bunun dişil biçimi *Skowdwilowoj olurdu. Dolayısıyla 17. yüzyılda Skaudvilė’de ya da yakın çevresinde *Skaudvilis kişi adı hâlâ biliniyor olabilirdi. Eski birleşik kişi adlarında gövde sonundaki -as ve -is değişimi Litvancada olağan bir olgudur. Daha doğrusu, gövdesi -is ile biten kişi adları, -as ile biten biçimlerden türetilmiş (sıfatlaşmış) gibi görünür: Beinoras: Beinoris, Būivydas: Būivydis, Daukantas: Daukantis, Gintautas: Gintautis, Jotautas: Jotautis vb. Kasabanın adı Skaudvilė, -ė ekiyle biter. Dolayısıyla ad, Skaudvilo biçiminden türemiş olamaz (bu durumda çoğul biçimi, Kelmė ilçesindeki adı geçen Skaudvilai köy adı gibi *Skaudvilai olurdu). Geriye, Skaudvilė adının *Skaudvilis biçiminin çoğulundan türemiş olabileceğini düşünmek kalır. Ağızda çoğul biçimi *Skaudvilė olurdu. Dönemin yazılı kaynaklarında ağızdaki uzun -ė eki, basit (kısa) -e ile aktarılırdı: Skaudvile 1850’de, Skaudville 1854’te, Skaudvile 1862’de, Skaudville 1862’de, Скаедвиле 1881’de (21) vb. Öncelikle, resmî ve yazılı *Skaudvile biçiminin etkisiyle, canlı konuşma dilinde zamanla -ė ekli biçim yerleşmiştir: Skaudvilė. Bu adın daha önce çoğul biçimde olabileceğini, en azından kısmen, Скаедвилам yazımları da doğrulamaktadır: 1892, 1895 ve 1915 (21) vb. Stakliškės (1). Yöreden 14. yüzyılın sonlarından itibaren, kasabadan ise 1513’ten itibaren söz edilir (4: IV). Eski yazılı biçimler: in Staghelisken 1375’te (28: II 106), Stakelisken 1385’te (aynı yerde, 696), въ Стоклишкохъ 15. yüzyılda (8: 194), у Стоклишкахъ 1486’da (8: 242), въ Стоклишкахъ 1487–1489’da (8: 267), въ Стоклишкахъ 1488’de (8: 294), в Стоклишкахъ 1490’da (8: 313), Стоклишскому 1519’da (99: 1026), Parocho Stakliscensi 1593’te (21), poddanych stokiškich 1597’de (57: 481), Stokliski 1665’te, Stokliski 1816’da (21) vb. Adın kökeni açık değildir. Adın ortak isim staklės’ten türediği düşünülmektedir (6: I 394). Ancak adın bu köken açıklaması bazı kuşkular da doğurur; öncelikle staklės gibi anlamlara sahip ortak isimlerden -iškės ekiyle türevlerin, görünüşe göre, oluşturulmadığı belirtilmelidir (124: 94–96). Dolayısıyla Stakliškės adının ortak isimden türemiş olması güç savunulabilir. Bu nedenle, bu yer adının -iškės ekiyle bir kişi adından türetilmiş olduğunu düşünmek gerekir. Böyle bir kişi adı (soyadı) günümüzde de kaydedilmiştir: Staklevičius (Alovė yöresinden). Ancak stakl- kökü ve bu kökün Litvanca staklės sözcüğüyle ilişkisi de yine kuşku uyandırır. Staklevičius muhtemelen *Stakelevičius biçiminin kısaltılmış şeklidir; bu biçim de Slavca -evičius ekiyle Stakelė, Stakelis gibi soyadlarından türetilmiş olabilir (34: II 794). Dolayısıyla Stakliškės ile günümüzdeki (çok nadir, yalnızca bir ailede görülen) Staklevičius soyadı arasındaki ilişki de kuşkuludur. Öyleyse çözüm nedir? Yanıtı, adın Töton Tarikatı kroniklerinde geçen ilk kayıtları sunar: Staghelisken 1375’te, Stakelisken 1385’te. Bu kayıtlardan, yer adının daha eski kökünün muhtemelen stakl- değil, *stakek- olduğu anlaşılır. Bu durumda, yer adının özgün biçimi *Stakeleškės ekli bir biçim olarak kabul edilebilir 209 -iškės türevlerinin, günümüzde soyadı olan bir kişi adından geldiği varsayılmaktadır: Stakėlė, Stakėlis ya da benzeri. Soyadları Stakėlė, Stakėlis’in Stakė, Stakas, Stakys ya da benzeri adlardan küçültme eki -el- ile türetildiğini bilmeseydik, bu varsayım bütünüyle ikna edici görünürdü. Bunlar da Litvanca Stachas, Lehçe Stacl, Belarusça Смач, Rusça Сташ vb. biçimlerden türemiştir. Bunlar ise Stanislovas ya da Eustachijus adlarından gelir (aynı yerde, 790). Dolayısıyla, şehir adını Stakėlė, Stakėlis ya da benzeri kişi adlarından türetmek, XIV. yüzyılın sonlarında Litvanya’da yalnızca Stanislovas ya da Eustachijus gibi vaftiz adlarının değil, bunların kısaltmalarının da — Stachas, Stakas ya da benzerlerinin — var olduğunu varsayar. Böyle bir şey mümkün müydü? Mümkündü; çünkü benzer başka örnekler de bilinmektedir. Nitekim Töton yollarının aynı tasvirlerinde Hannusdorf ve Ywanendorf köy adları anılır (XIV. yüzyılın sonları). Hannus ve Ywan, burada Jónas vaftiz adının biçimleridir: Hannus daha çok Lehçede, Ywan ise Doğu Slav dillerinde kullanılır. Bu kişi adları köy adlarına dönüşmüştür (ayrıntı için bkz. Onuškis). Dolayısıyla XIV. yüzyılın sonlarında Litvanya’da Stanislovas ve Eustachijus adlarının ve bunların biçimlerinin, kısaltmalarının vb. bulunması pekâlâ mümkündür. Dolayısıyla Stakliškės adının kişi adından türediği varsayımı oldukça inandırıcı görünmektedir. Sudárgas (1). XIV. yüzyılın başlarında Sudargas kalesi vardı; Töton Şövalyeleri kaleyi 1317’de yaktı. XVI. yüzyılın başlarında bir köy kuruldu. Magdeburg kent hakları 1792’de verildi (4: IV). Yerel halk bugün adı sık sık Sudérgas diye telaffuz eder (6: III 305). Görünüşe göre bu telaffuz yeni değildir. Gerçi Töton Tarikatı kronikleri 1317’de Sudargen hof yazar (28: I 590); ancak örneğin 1561 tarihli Jurbarkas voyvodalığı ile Naujoji Valia’nın (Virbalis) envanterinde bu ad birçok kez geçer ve yalnızca suderg- biçiminde yazılır: šiola Svdergow (57: 575), Siolo Sudergi (aynı yerde, 576), siolv Svdergom (aynı yerde, 577), przy śiele Svdergi (aynı yerde, 583, 586, 591, 592, 594, 595, 597, 598, 604, 605, 606, 607, 608, 609, 610, 611, 612, 614, 615, 617, 619). Elbette buradan, adın daha eski biçiminin de suderg- ile olduğunu çıkarmamalıyız. Bu varsayımla daha sonraki yazımlar da çelişir (ör. 1901’de Cydargu, 1902’de Cydarpu, 1912’de Sudargi — 21) ve kasaba adının türetildiği kişi adının biçimi de sudarg- ile. Araştırmacılar, kasabanın Sudárgas adının birleşik kişi adı *Sudargas’tan geldiği konusunda hemfikirdir. Bu durumda, yerleşime adını veren tarihî kişinin de bilindiği bir örnek söz konusudur: Töton Tarikatı kroniklerinde adı geçen Samogitya soylusu Sudargas. Kroniklerde şöyle geçer: ”Mansto et Sudargus et alii nobiles de Samethia” 1308’de (28: I 174), Sudargus 1311’de (aynı yerde, 177), viri dicti Sudargi 1317’de (aynı yerde, 183), der was ein sun Sudargen (Eiliuotoji N. Jerochino Prūsų žemės kronika — aynı yerde, 560), Manste mit Sudargen (aynı yerde, 572), Masie mit Sudargen (aynı yerde, 579), Sudargen (aynı yerde, 589, 590). Dolayısıyla kasabanın adı, *Sudargas kişi adının tekil biçiminden türemiştir. Bu tür yapıya sahip yer adlarından daha fazlası da bilinmektedir (85). Šakiai (4). Günümüz Šakiai’sinin bulunduğu yerde eskiden, ilk kez 1599’da O. Tembovskiai kardeşlerin paylaşım senedinde anılan Šakaičiai köyünün bulunduğu düşünülmektedir. Burada Šakaitis soyadı da kayda geçirilmiştir. 1703’te Šakaičiai köyü, Samogitya piskoposu Jonas Jeronimas Krišpinas’ın ziyaret tutanağında anılır. 1719’da Šakiai adı da geçer. Šakiai, 1776’da Magdeburg kent haklarını aldı (6: III 297; 3: III). Yörenin tarihi, Šakiai adının nasıl ortaya çıktığını da göstermektedir. Görünüşe göre gerçekten de esk- 210 Şehir adının daha eski biçimi Šakaičiai idi (canlı dilde korunmamıştır). Zamanla -aičiai eki düşmüş ve geriye yalnızca Šakiai kalmıştır. Böyle bir ad gelişimi oldukça inandırıcı görünse de, yerleşim yeri adlarının türetilmesinde bu çok ender görülen bir olgudur. Bu nedenle, bu kendine özgü değişimin mekanizmasını açıklamak gerekir. Mesele şöyle. Litvanya soyadlarının oluşum tarihinin uzmanı V. Maciejauskienė, bugüne dek neredeyse hiç incelenmemiş ilginç bir olguya dikkat çekmiştir: soyadlarının sabitleşme döneminde (XVIII—XIX. yüzyıllar), baba adları soyadına dönüşürken, önceden kullanılan baba adı ekleri bazen atılıyordu. Bu olgu özellikle Suvalkija bölgesinde yaygındır. Bu tür baba adı (patronimik) eklerinden biri -aitis'tir. Örneğin, zanavykai yöresindeki bir soyadı 1715'te Urbantaitis olarak yazılırken, 1775'te artık Urbantos olarak yazılmıştır. Ya da: günümüzdeki Šakiai ilçesinin Ramoniškiai köyündeki bir soyadı 1731'de Stelmokaitis olarak yazılırken, 1821'de artık Stelmok olarak yazılmıştır. Yalnızca günümüzdeki Šakiai ilçesinden bu tür pek çok örnek vardır (19: 115—116). Demek ki bir zamanlar, bugünkü Šakiai'nin bulunduğu yerde, patronimik kökenli Šakaitis soyadını taşıyan biri yaşamış olmalı. Böyle bir soyadının gerçekten var olduğunu, sözü edilen 1599 tarihli belge ve günümüzde de Šakiai çevresinde Šakaitis soyadının bulunmuş olması göstermektedir. Šakaitis soyadı ekini koruduğu sürece köy de Šakaičiai diye anılmıştır. Bu köyde yaşayanların Šakaitis soyadı patronimik -aitis ekini atıp Šakys ya da benzeri bir biçime dönüştüğünde, köy de Šakiai diye anılmaya başlanmıştır. Başka bir deyişle, her iki yer adı da — Šakaičiai ve Šakiai — aynı soyadının farklı biçimlerinden türemiştir. İlki Šakaitis'ten, ikincisi ise Šakys'ten türemiştir. Son soyadı günümüzde de yaygındır; yaklaşık 60 aile bu soyadı taşımaktadır. Dolayısıyla Šakiai, Šakys soyadının çoğul biçiminden türemiş, kişi adından kaynaklanan bir yer adıdır. Yerleşim yeri adlarının bu şekilde türetilmesi Litvancaya özellikle özgüdür. Šeduva (3b). XVI. yüzyıldan beri anılmaktadır; 1529'da Šeduva'da bir kilise kurulmuştur. 1542'de Šeduva artık şehir olarak adlandırılmış, 1554'te Magdeburg haklarını almıştır (4: IV). İlk kez oldukça geç anılmış olması, bu adı taşıyan yerleşimin de çok eski olmadığını düşündürmektedir. Adın kökeni bütünüyle açık değildir. Tarihî belgelerdeki yazımlar, Šeduva biçiminin daha geç olduğunu ve *Šedava ya da benzeri bir biçimden türediğini düşündürmektedir. Karş.: Szedów 1542, do granicy szadowkiej 1572, оць местечка Шадовскаго 1585 (21), Шадовский 1590 (35: 328), Шадово 1591 (aynı kaynak), Szadowiensis 1646 (48: I 284), pod Szadowem 1713 (84: 270), Шадово (21), Szadow 1755 (48: I 382), Шадовскаго 1764 (21), szadowska 1775 (54: II 118), Szadowa 1803 (65: III 114—116), Szadow 1803 (aynı kaynak, 117—122), Szadow 1816, Szadow 1843, 1849, 1855, Шадово 1881, Шадовъ 1895, Шадово 1915 (21). Öyleyse adın daha eski biçimi, anlaşılan, *Šedava ya da hatta *Šadava idi. Bu biçim, bugün soyadı olan Šėdas, Šėdis, Šedys (yaklaşık 70 aile), Šadas, Šadis, Šadys ya da benzeri bir kişi adından -ava ekiyle türemiş sayılabilir. Bu yer adı, Jonavà: Jōnas, Aleksandravà: Aleksandras, Alizavà: Alýzas (Aloýzas) ve benzeri adlarla aynı türden bir türetmeye sahiptir. Bu türetme modeli Slav dillerinin etkisiyle ortaya çıkmıştır ve buradaki -ava eki Slav kökenlidir. 211 *Šedava (*Šadava), Šeduva'ya nasıl dönüştü? Bu, -ava ekiyle kurulmuş çok sayıda Litvanya yer adının benzer biçimde değişmesi nedeniyle gerçekleşti. Ancak bunlar farklı nitelikte yer adlarıdır: kökleri de -ava ekleri de Litvanca (Baltık) kökenli eski oluşumlardır: Linkuva — Linkuvė, Dotnuva — Dotnuvė, Bartuva — Bartuvė, Vėrduva — Vėrduvė vb. Bu nedenle, *Šedava (*Šadava) gibi farklı, melez türetimli bir yer adının da bu değişim akımına kapılmış olması oldukça mümkündür — diğerleriyle birlikte -ava ekini -uva biçimine dönüştürmüştür. Šešuoliai (2). Yerleşim 1334'ten beri bilinmektedir; o yıl Šešuoliai kılıçlı şövalyeler tarafından kuşatılmıştır. 1398—1420'de Šešuoliai köyünden, 1478'de malikaneden, 1539'da idari bölgeden söz edilir; 1567'de bir kilise ve kasaba kurulmuştur (4: IV). Adın kökeni açıktır: Siesartis'in sol kolu olan Šešuolė nehir adının çoğul biçiminden türemiştir. Bu, yerleşim yeri adlarının yaygın bir türetim yoludur; karş. Dūklą neh.: Dūklos kas., Anykštą neh.: Anykščiai şh., Viešintą neh.: Viešintos kas., Kamaną neh.: Kamanai kas., Žiežmarą neh.: Žiežmariai kas. Yalnızca Šešuoliai biçimi kuşku uyandırabilir; çünkü günümüzdeki telaffuzlardan kasabanın Šašuoliai, nehrin ise Šašuolė diye telaffuz edildiği bilinmektedir. Bu biçim Litvanya'nın resmî hidronimler sözlüğüne de girmiştir (58: 102). Diğer resmî yer adları listesinde ise kasabanın adı artık Šešuoliai olarak yazılmaktadır (66). Peki hangi biçim daha eski, ilk biçimdir? Bu soruyu yanıtlamaya öncelikle tarihî kaynaklardaki zengin veriler yardımcı olur: Sicculen 1334 (28: II 67), Ѕессолен 1375 (aynı kaynak, 105), Schechuli 1425 (67: 121), Schescholi 1449 (aynı kaynak, 217), Scheszule 1478 (aynı kaynak, 364), Scheschuhy 1495 (aynı kaynak, 499), Szeszole 1539, в Шевосолъ 1567, Szeszole 1572, Шешово 1567, Шешовское 1567, Шешовское 1618, Szeszuli 1652—1672, Szeszepri 1726, Szeszole 1784, Szeszolki 1784, Szeszolli 1830, Шешоли 1864—1865, Шешоли 1873, Шешольки 1874, Шешоли 1895, Шешоли 1905 (21) ve daha pek çok kayıt. Özellikle yerel belgeler — XVI ve XVII. yüzyıl envanterleri — önemlidir; zira Šešuoliai adını kaydeder ve bölge halkının telaffuzunu diğer kaynaklardan daha iyi yansıtabilirler. Bunlar arasında 1554 tarihli envanterin (57) verileri de vardır: ziem szyszolskich, ziem szeszolskich, ziem szeszolskich, y szeszolskiey (s. 72), Szeszolskiego, y szeszolskich (s. 74), szeszolskiey, Szeszolskiego (s. 101), y szeszolskich (s. 105). Ad, XVII. yüzyıl belgelerinde de benzer biçimde yazılmıştır (70): Szeszol 1696 (s. 410), w Szeszolach 1696 (s. 410), Szeszolskiego 1698 (s. 424), w Szeszolach 1698 (s. 424). Kasaba planlarındaki ad yazımları da hemen hemen aynıdır: Шешолъ 1850 (1: VII 43), Шешоль 1850 (aynı kaynak, 44), Шешолы 1869 (aynı kaynak, 45), Шешоли 1869 (aynı kaynak, 46). Tarihî belgelerdeki bu veriler, kasabanın (ve nehrin) adının daha eski ve ilk biçiminin šeš- içeren Šešuolą, Šešuoliai olduğu yönünde kesin bir sonuca varmayı sağlar. Bu saptamadan sonra, günümüzde yörede ve çevrede yaşayan bazı insanların dilinde šaš- içeren Šašuolą, Šašuoliai biçiminin ne zaman ve neden ortaya çıktığını açıklamak gerekir (71: 167). šaš- içeren biçimlerin tarihî kaynaklarda ilk kez ne zaman göründüğünü belirlemek güçtür. Bildiğim en eski kayıt 1507 yılına aittir: в Шаволе 212 (2: I 229). Bunun dışında, gördüğümüz gibi, yazılı kaynaklardaki kullanım geleneği açıktır — Šešuoliai biçimini kullanmak. En azından kasabanın adı resmî olarak, anlaşılan, başka türlü de kullanılmamıştır — ”Lietuvos apgyventos vietos” kaynağı Šešuolių biçimini verir (33: 504), diğer resmî listeler de Šešuoliai (72: 168; 73: 508), Šešuoliai (66: 302) biçimlerini verir. Standart dil için ša- ile başlayan biçimi (Šašuola, Šašuokiai, Šašuoliai) ilk kez muhtemelen 1948 tarihli ”Lietuvių kalbos rašybos žodynas” önerdi (74: 422). Daha sonra A. Salys de bu biçimi benimsedi (13: II 253—254; 555); bazı başka yayınlar da öyle yaptı. Ancak resmî biçimi Šešuoliai olarak kaldı (66: 302; 73: I 369; II: 418). Šašuoliai biçimi ağızlarda yerleşmedi; görünüşe göre bunun nedeni, 1957'de bile yerel halk tarafından yaygın biçimde kullanılmıyor olmasıydı. Šešuoliai ağzını araştıranlar şu cümleyi kaydetmiştir: ”Važiavom Šešuolykų dvaran” (76). Ayrıca bu bölgelerde, oldukça seyrek de olsa, sözcük başındaki še- sesinin ša- sesine dönüşmesine rastlanır: šašius ”šešius”, šaši ”šeši”, šapetys ”šešetys” (77: II 104), šašiolika ”šešiolika” — bu sözcük 1957'de E. Grinaveckienė tarafından yakındaki Ulyčeliai köyünde kaydedilmiştir (76). Bütün bunlar, Šašuoliai biçiminin görece geç ortaya çıkmış olabileceğini göstermektedir: še- sesinin ša- sesine dönüşmesi, halk etimolojisi (krş. Litvanca šašas, šašuoliai ”kabuk bağlamış olanlar” vb.) ve nihayet özellikle yazılı kaynaklardaki ša- biçimleri nedeniyle — Slav dillerinin etkisiyle. Nitekim Slav dillerinde yazılmış belgelerde, yer adlarında sözcük başındaki še- sesinin sıklıkla ša- biçiminde aktarıldığı görülmüştür: Шапужы (Šešupė) 1559'da, Шапуня (Šešupė) 1873'te (21), Шадово (Šeduva) XVI. yüzyılda, Шапужуца (Šešūvis) XVI. yüzyılda (35: 328—330), Szaszawa (Šešuva) 1784'te, Шапужны (Šeškūnai) 1905'te, Szaszkinnie (Šeškynė) 1939'da (21) vb. Šiauliai (4). Şehrin XI. yüzyılın sonlarında kurulmaya başladığı düşünülmektedir. Töton ve Livonya tarikatlarının kroniklerinde Šiauliai, 1236'daki ünlü Güneş Savaşı'ndan sonra anılır — adı Saule, Saulia, Saulen biçimlerinde yazılır. Bunun kesinlikle Šiauliai adı olduğu ve savaşın Güneş Savaşı adını daha sonra, günümüzde aldığı açıktır. Bu, kroniklerde geçen Šiauliai adının yalnızca biraz Litvancalaştırılmış, harfiyen okunmuş biçimidir. Gerçekten de savaşın Šiauliai yakınlarında değil, Letonya'da, Vecsaulė yakınlarında yapıldığı düşünülmüştür. Ancak K. Būga, Güneş Savaşı'nın Litvanya'da yapıldığını kanıtlamıştır (2: III 263). Kroniklerde geçen Saulia, Saulen adlarıyla günümüzdeki Šiauliai'nin aynı ad olduğunu kaynaklardaki veriler doğrulamaktadır: 1254'te Latince yazılmış ve Semigallia'nın bölünmesi hakkında olan bir Alman belgesinde, Riga başpiskoposu ile tarikat arasında Opiten ve Saulen yerleşimleri anılır. Bunların Upytė ve Šiauliai olduğu açıktır. Vartbergė kroniğinde, tarikatın 1358'de Dobitzen in Saulia kalesini yıktığı belirtilir. Saulia'nın Šiauliai, Dobitzen'in ise muhtemelen Padubysys olduğu kesindir (6: III 9—11; 4: IV). Šiauliai 1522'de bir ilçe merkezinden, 1524'te kasabadan, 1636'da ise şehirden söz edilir (4: IV). Adın kökeni tamamen açık değildir. Ancak büyük olasılıkla bu, bugün yaygın olan (160'tan fazla ailede görülen) Šiaulys soyadının çoğulundan türemiş, kişi adından oluşmuş bir yerleşim yeri adıdır. Bu tür yerleşim yeri adlarının kuruluşu Litvancada özellikle yaygındır. Švekšna (1). XVI. yüzyıldan itibaren anılır (3: III). 1509'da Švekšna, Žemaitija yaşlısı Kęsgaila'nın malikanesi ve kasabasıdır (4: IV). Kasabanın adının kesinlikle hidronimik kökenli olduğu açıktır. Ad, bugünkü Švėkšnalė deresinin (Ašva'nın sağ kolu) daha eski 213 * Švėkšna biçiminden türemiş olmalıdır. Böyle bir biçimin gerçekten mümkün olduğunu, Vaiguva yöresindeki Švėkšna (Knitūja'nın kolu) adlı ırmağın adı göstermektedir. Ayrıca tarihî belgelerde ilk olarak kasabanın değil, ırmağın adı geçer: Swejsna, flys 1384'te (1: II 26; 55: 68). 1880 tarihli şu kaydı da krş.: ”przyjmuje...Szweksznie, Wilkupis” (21). Dolayısıyla Švėkšna kasabasının adı, *Švėkšna ırmağının adından doğmuştur. Adın kökeni açık olsa da biçimi kuşku uyandırmaktadır. Irmak adının ilk kez anılmasından birkaç yıl sonra, Töton Tarikatı'nın Litvanya'ya giden yolları anlattığı aynı metinlerde adın başka bir biçimine rastlıyoruz: 1387'de von der Sweten (55: 68); belki *Švekšla ya da benzeri. A. Salys, Švėkšna'nın ikili bir biçiminin bulunduğunu ve bunun daha sonraki kaynaklarda da kaydedildiğini ileri sürer; örneğin 1526 tarihli Žemaitija haritasında: Swyeesny ve Schwegsten (1: II 29); J. Sprog[o]gio'nun XVI. yüzyıldaki Žemaitija yer adları sözlüğünde: Швекшины ve Швекшмы, Швекшине ve Швекшмы (35: 330). Bu ikili biçim oldukça uzun süre varlığını korumuş olmalıdır — krş. 1790'da do Schwerkstenau (21); ancak XVIII. ve XIX. yüzyıllarda bugünkü biçim açıkça baskın hâle gelir: 1695'te Szweksznianskey, 1784'te do Szwekszni, 1784'te Szweksznianska, 1843'te Szwelksznis, 1843'te in Szweksznie, 1854'te Szweksznie, 1855'te Szweksznie, 1895'te Швекшане, 1892'de Швекшины, 1915'te Швекшмы (21) vb. Švenčionys (3). XIII. yüzyılda Švenčionys'in bir ilçe merkezi olduğu düşünülmektedir. XVI. yüzyılın başlarında burası Vytautas Büyük'ün malikanesiydi; Vytautas 1414'te burada bir kilise yaptırmıştır. Švenčionys 1486'da artık kasaba olarak anılır (3: IV; 4: IV). Adın kökeni belirsizdir. Adın oluşması için iki olası yol vardır. İlk olasılığa göre ad, Šventas gölünün adından -onys ekiyle türemiştir. Ayrıca Šventas — Ilgys — Miškinis — Juodynas vb. göller sisteminde Šventė adlı bir dere de bulunmuş gibi görünmektedir. Ancak bu derenin hangisi olduğunu ve günümüzde nasıl adlandırıldığını saptamak mümkün olmamıştır. Bu tür kuruluşlara sahip yerleşim yeri adları Doğu Litvanya'da oldukça yaygındır: Merà ırmağı: Meriõnys köyü, Pabradė nahiyesi, Švenčionys ilçesi; Svylà deresi: Svyliónys köyü, Adutiškis nahiyesi, Švenčionys ilçesi; Mylė deresi ve gölü: Myliónys köyü, Švenčionys nahiyesi ve ilçesi; Mėžia, Mėžė dereleri: Mėžiónys köyü, Adutiškis nahiyesi, Švenčionys ilçesi vb. Dolayısıyla türeme biçimi konusunda kuşku yoktur. Ancak sayılan köyler, adlarını aldıkları ırmakların kıyısında ya da yakınında bulunur. Šventas gölü (Šventė ırmağı) ise Švenčionys'in birkaç on kilometre kuzeyindedir; bu nedenle göl (ırmak) ile şehir adı arasındaki bağlantı bazı kuşkular doğurmaktadır. Yine de Švenčionys'in ilk sakinlerinin Šventas gölünden (ya da Šventė ırmağından) gelmiş olduğunu kabul edersek, bu bağlantı imkânsız değildir. Demek ki şehrin adının hidronimik kökenli olduğu görüşünü destekleyen oldukça ciddi gerekçeler vardır. Öte yandan, Švenčionys şehir adının kişi adından geldiği varsayımı hiçbir şekilde göz ardı edilemez — ad, bugün soyadı olan Švenčionis'in çoğulundan türemiş olabilir. Bu, Litvancada yerleşim yeri adlarının en yaygın kuruluş biçimlerinden biridir (Butrimai köyü: Butrimas, Antėnai köyü: Antėnas, Morkūnai köyü: Morkūnas vb.). Ancak Švenčionis soyadına, en azından günümüzde, Švenčionys çevresinde rastlanmamıştır. Soyadı genel olarak da nadirdir — yalnızca beş ailede görülür: üçü Kaišiadorys'ten, biri Jiezno'dan, biri de Joniškis'ten. Bu nedenle Švenčionis soyadının köken yerinin Kaišia- civarında bir yerde olduğu düşünülebilir 214 doris — Jieznas. Bu yerlerde, Švenčius adlı birkaç göl vardır: Aukštadvaris, Onuškis ve Vievis çevresinde. Ayrıca Semeliškės’in yakınlarında, adı Švenčius olan bir göl bulunur. Soyadının Švenčionis yer adından türemiş olabileceği düşüncesi kendiliğinden akla geliyor: göl adı Švenčius ya da Švenčius üzerine -onis eki getirilerek türetilmiş olabilir. Bu durumda, şehir adı Švenčionys’in bir su adı kökenine sahip olduğu açıklaması daha inandırıcı görünür. Tauragė (3b). Tarihî kaynaklarda ilk kez, bir kilisenin inşa edildiği 1507 yılında anılır. Tauragė, O. Magnus’un 1539’da hazırladığı deniz haritasında da işaretlenmiştir (3: IV). O tarihten itibaren şehrin önemi sürekli artmıştır. Şehir, Jūra Nehri’nin bir kıvrımının yanında kurulmuştur. Tauragė’nin doğu kenarından başka bir dere, Beržė, akar. Tauragė şehrinin yanı sıra Litvanya’da Tauragė adını taşıyan dört yer daha bulunduğunu belirtmek gerekir: Žarėnai yakınlarında bir çayır (Telšiai ilçesi), Gelvonai yakınlarında bir çayır (Širvintos ilçesi), Tryškiai yakınlarında bir kale tepesi (Telšiai ilçesi) ve Kurkliai çevresinde bir çiftlik evi (Anykščiai ilçesi). Beş yerin tümünün adı Tauragė, tauras ve ragas sözcüklerinden oluşan birleşik bir addır: *Taur-ragė. Bilindiği gibi, eski çağlarda Litvanya ormanlarında iri boynuzlu yaban öküzleri yaşardı. Bu hayvanların Litvanlar için olağanüstü büyük bir önemi olmalı; çünkü Litvanya’da taūras sözcüğünden türemiş birkaç düzine yer adı vardır: Taurakalnis, Taurakalnis (tepeler), Taurija, Taurė (ırmaklar), Taurinė, Tauriškė, Taurūtė (çayırlar), Tauresnė, Taurėlis (göller), Taurai, Taurėlaukis, Taurinė, Tauriščiai (köyler) ve daha niceleri. Yer adı *Taur-ragė’deki ikinci sözcük rãgas, hayvanın boynuzunu değil, bir köşeyi, kıvrımı ya da yayı ifade ediyordu. Dolayısıyla Taur-ragė yer adının ilk anlamı “yaban öküzünün köşesi” ya da “yaban öküzünün kıvrımı”ydı — anlaşılan, yaban öküzlerinin ürediği, yaşadığı, otladığı vb. yerlere böyle deniyordu. O hâlde Litvanya’daki beş Tauragė, yaban öküzlerinin bulunduğu yerler, köşeler ve kıvrımlardır. Şehrin adı Tauragė ise Jūra Nehri’nin kıvrımından (bir çıkıntısından) alınmış olabilir; bu kıvrım bir zamanlar “Yaban Öküzünün Kıvrımı” ya da “Yaban Öküzlerinin Kıvrımı” diye anılmış olabilir. Birleşik yer adı Tauragė de sonradan bu sözcük öbeğinden türemiş olmalıdır. Telšiai (3). Töton Tarikatı kroniğinde 1317’de Telšiai (Talsa) vadisinden söz edilir (6: IV 28—29; 3: IV). Yerleşim yeri 1398’de anılmıştır. XV. yüzyılda Telšiai malikâresinden, 1527’de ise ilçesinden söz edilir (4: IV). Şehir adının su adı kökenli olduğu kesindir — ad büyük olasılıkla şehrin yakınından akan nehrin Tėlšė ya da Telšė adının çoğul biçiminden türemiştir (1597’de nehir adı Telszua olarak kaydedilmiştir). Bir zamanlar *Telšys adlı bir gölün ya da benzerinin bulunmuş olması da mümkündür — J. Sprogis’in aktardığına göre, 1584’te adı Teaswa biçiminde kaydedilmiştir. *Telšys biçiminin mümkün olduğunu, “Slownik geograficzny...”nin (XIX. yüzyıl sonu) nehir adını Telszys olarak vermesi de gösterir (2: III 242). Her ne olmuş olursa olsun — şehir adı Telšiai ister nehir ister göl adından türemiş olsun — bu, her durumda su adı kökenli bir yer adıdır. Litvanya’da nehir ya da göl adlarının çoğul biçiminden türetilmiş çok sayıda yerleşim yeri adı vardır: Jūžintas gölü: Jūžintai, Kriaunà nehri: Kriaunos, Širvinta nehri: Širvintos, Kamajà nehri: Kamajai. 215 Utenà (3b). Utena’ya dair ilk haber Mindaugas dönemindendir — 1261’de Utena’dan (Utten) söz edilir. 1416’da bir kilise inşa edilmiş, XIV. yüzyıldan itibaren Utena bir nahiye hâline gelmiştir (6: II 8—9; 4: 4). Kent adı kuşkusuz bir su adından türemiştir. Kökü uten- olan hatırı sayılır sayıdaki yer adından oluşan ailenin bir üyesidir: Utenėlis, Utena Gölü; Utenėlės köyü; Utenaitė ya da Utenėlė nehri, Utena kentinde, Utenaitis Gölü’nden doğar; Tauragnai ilçesindeki Utenos Gölü — buradan, küçültme eki -ykštis ile, aynı yerdeki daha küçük göle Utenykštis adı verilmiştir. Utenėlė nehri adından Utenėlė köyünün adı türemiştir. Kent adı Utenà muhtemelen Utenaitė ya da Utenėlė nehir adının daha eski biçimi olan *Utena ile ortaya çıkmıştır. Demek ki *Utena adlı bir nehir vardı. Bu ad hiçbir değişikliğe uğramadan kent adı Utenà olmuştur. Bu, yerleşim yeri adlarının türetilmesinde yaygın bir yöntemdir: Rūsnė nehri: Rūsnė kasabası; Vilnia nehri: Vilnia (adın daha eski biçimi Vilnicus); Dysna nehri: Dysna köyü vb. *Utena nehir adı Utenà kent adına dönüşünce, nehir adı değişikliğe uğramış — -aitė, -ėlė küçültme eklerini almıştır: Utenaitė, Utenėlė. Bu da Litvancada yaygın bir olgudur (ayrıntı için bkz. Utenergė). Valkininkai (2). Yerleşim XIV. yüzyıldan beri bilinmektedir. 1418’de Valkininkai malikânesi ve kasabasından, 1503’te bir ilçeden, 1516’da kentten söz edilir. 1571’de Magdeburg kent haklarını almıştır (4: IV). Adın kökeni açık değildir. Öncelikle, Lehçede bugün sessiz u olmadan yerleşmiş olan biçim nedeniyle valk- sözcük başlangıcı hakkında kuşku duyulabilir: Olkieniki. Ancak görünüşe göre bu biçim ikincil, daha geç bir biçimdir. Nasıl oluştuğunu J. Otrębskis oldukça ikna edici biçimde kanıtlamıştır. Ona göre Lehçe Olkieniki, benzer yapılı bazı diğer yer adları (örneğin, Varėna — Lehçe Orany) gibi, varsayımsal bir yeniden çözümleme yoluyla “w- Wolkienikach”, “w- Wo- ran-ch” birleşimlerinden türemiştir. “w Wo-” birleşimi yalnızca “Wo-” biçiminde telaffuz edilmiş olabilir. w sessizinin bir önek olarak algılanmasıyla *W-olkienikach, *W-oranach biçimleri iki bileşene W Olkienikach, W Oranach ayrılmış, bunların ikinci bileşenleri (Olkienikach, Oranach) daha sonra bağımsız deyimsel biçimler olarak yerleşmiştir (80: 118). Önceki yazılı kayıtlar da valk- kökünün gerçek olduğunu göstermektedir. Yerleşimin ilk kez Jogaila’nın 1387 tarihli Skirgaila’ya yazdığı mektupta anıldığı düşünülmektedir: “на елнука тая волость”. J. Jakubowskis, bunun metin hazırlayıcılarının baskı hatası olduğu ve asıl metinde волкинницкая волость yazmış olması gerektiği görüşünü görünüşe göre haklı olarak savunur (81: 25). Daha sonra uzun süre valk- biçimi yaygınlığını korur: у Волкинниках 1450 (8: 58), у Волкинках 1466 (aynı yerde, 74), ў Волкиноках 1475 (aynı yerde, 33), и Волкиноках 1495 (aynı yerde, 628), Wolkininki 1503 (1: II 57), Волкинники 1516 (83: XXV; Ek 27), Волкинники 1541 (65: I 36), з Волкинник 1557 (62: 563), до Волкинниц 1563 (aynı yerde, 710), з Волкинник 1564 (aynı yerde, 762), з Волкинник 1566 (aynı yerde, 826), у Волкинниках 1597 (8: 6) vb. olk- biçiminin ne zaman ortaya çıkmaya başladığını kesin olarak saptamak kolay değildir, ancak oldukça geç olduğu açıktır. XVIII. yüzyılda kullanıldığı kesindir; karşılaştırınız: Olkieniki 1784 (21), Олькеникского 1835 (1: II 71), Олькенники 1861–1865 (21) vb. Ad hakkında, -inink- ekiyle valk- köküne sahip olduğu söylenebilir. Ağızda başka biçimler de bilinmektedir: Valkininkai, Valkinýkas. Sözü edilen 1503 tarihli Wolkininki yazımının gösterdiği üzere -inink- eki muhtemelen oldukça eskidir. 216 Ancak -inink- (-inyk-) ekli bu türetmenin başlangıçta ne anlama geldiğini söylemek güçtür. Yalnızca, muhtemelen valk- köklü başka bir yer adından türetildiği tahmin edilebilir. Güney Litvanya’da su adlarından -inink- ekiyle türetilmiş adlar özellikle yaygındır: Angininkei köyü, Alytus ilçesi; Angų Gölü, Dėlgininkai köyü, Lazdijai ilçesi; Dūlgas Gölü, Dūgininkai köyü, Varėna ilçesi; Ignis Gölü, Spenglininkai köyü, Trakai ilçesi; Spengla Gölü, Strevininkai köyü, Kaišiadorys ilçesi; Şirėva nehri vb. Ancak *Valka, *Valkys vb. adlı bir nehir ya da göl, en azından bugün, Valkininkai yakınlarında bilinmemektedir. Bu nedenle Valkininkai adının, başka bir yerin — bataklık, orman, çayır vb. — adından -inink- ekiyle türetildiğini varsaymaktan başka seçenek kalmaz. Güney Litvanya’da bu tür adlardan çok sayıda vardır: Rudnia ilçesindeki otlak Valką; Varėna ilçesindeki çayır; Kaišiadorys ilçesindeki orman; Aukštadvaris ilçesindeki bataklık; Kamėnė ilçesindeki dere; Marcinkonys ilçesindeki çayır; Šalčininkai ilçesindeki çayır; Daugai ilçesindeki Valkos çayırı; Dieveniškės ilçesindeki orman; Vydeniai ilçesindeki tarla vb. Doğal olarak, Valkininkai adının bu (ya da başka) yer adlarından hangisinden türediğini belirlemek imkânsızdır. Veliuona (3). Litvanya’nın en eski ve en önemli yerleşim yerlerinden biri. Günümüzdeki Veliuona’nın bulunduğu yerde 1315’ten önce Junigeda Kalesi’nin bulunduğu düşünülmektedir; XV. yüzyılın başlarından itibaren Veliuona ilçesi, 1421’den itibaren ise kent (4: IV; 6: II 328—340; 3: III). “Veliuona Kalesi’nden 1315’ten itibaren söz edilir: Wilhun 1315, Welun 1336, Welow 1337, Welum 1339, castrum Wilawense 1343, castrum Welun 1348, Welun 1357, 1360, 1362, 1363, 1364, 1367, ort Welunenfell 1394, der Welone 1416, Weluna 1416, 1417, Welona 1418, Wolona 1418, Weluna 1419, Willun 1430, oma Велионы 1493, Безионское волости 1528 vb. (55: 71); Kent adı, Veliuona nehri adından (Nemunas’ın sağ kolu) türemiştir. Vilnius. Günümüzde yaygın olan görüşe göre Vilnius adı ilk kez 1323’te Gediminas’ın Almanya’daki kentlere ve manastırlara yazdığı mektuplarda anılmıştır. Bunlardan birinde şöyle yazılıdır: ”in civitate nostra regia Vilna” (”kraliyet kentimiz Vilna’da”). Demek ki o dönemde Vilnius yalnızca büyük bir kent değil, aynı zamanda başkentti. Kentin kuruluşundan başkent oluşuna dek uzun zaman geçmiş olması gerektiği açıktır, ancak ne kadar zaman geçtiği şimdilik bilinmemektedir; bu nedenle Vilnius’un kuruluş tarihi şimdilik 1323 kabul edilmektedir. Gerçi bazen, X. yüzyılda yazılmaya başlanan bir Anglo-Sakson belgesinde Vilnius’tan söz edilip edilmediği tartışılır. Daha sonra bu belgeye eklenen “halklar listesi”nde “Violena and Vilna and Vala rices” ifadesi okunur (“rices” burada “krallık, bölge” anlamına gelir). Violena ile Vilna’nın belki de bizim “Veliuona ve Vilnius” adlarımız olduğu görüşleri vardır; ancak kanıt bulunmadığından şimdilik bu yalnızca bir tahmindir (13: II 173). 1323’ten sonra Vilnius adı tarihî belgelerde çok sık geçer; örneğin tarikat kroniklerinde: ante Vilnam 1365 (28: III 84), Vilnee 1365 (aynı yerde, 86), vor die Wilne 1367 (aynı yerde, II 560), Vilne 1377 (aynı yerde, III 112), in Vilna 1377 (aynı yerde, 104), in Vilna 1381 (aynı yerde, 117), de Vilna 1382 (aynı yerde, 122), Vilne 1390 (aynı yerde, 165), Wilne 1414 (aynı yerde, 447, 448); diğer belgelerde: to de Vilne 1323 (13: 173), Wilne 1397 (67: 50), Wilne 1398 (aynı yerde, 64), Vilna 1387 (aynı yerde, 6, 10), Vilna 1469 (aynı yerde, 304), Vilna 1486 (aynı yerde, 404), 217 Vilna 1493 (aynı yerde, 464), Vilna 1503 (aynı yerde, 649), ę Busne 1421 (136: 33), na Busne 1430 (aynı yerde, 34), y Buksen 1421 (aynı yerde, 56), na Busne 1430 (aynı yerde, 57), во Вильне, к Вильну, нар. Вилни 1446 (aynı yerde, 61), во Вилно, к Вилну, из Вилки 1446 (aynı yerde, 62), в Вильне, к Вильну, у Вильни, Вильно, з Вильны, XV. yüzyıl sonu–XVI. yüzyıl başı (aynı yerde, 85–86), у Вильны 1510 (99: 3–6), у Вильны 1511 (aynı yerde, 68), у Вильны 1513 (aynı yerde, 34), у Вильны 1533 (62: 44), у Вильны 1529 (aynı yerde, 76), у Вильны 1542 (57: 21), do Wilnia 1554 (aynı yerde, 131), (w) Wilnie 1560 (aynı yerde, 139), y Вильне 1592 (aynı yerde, 330), (w) Wilnie 1597 (aynı yerde, 479), w Wilnie 1550–1552 (aynı yerde, 558) vb. Dolayısıyla eski tarihî belgelerde baskın biçim Vilnia’dır. Bu, tesadüf ya da hata değildir. Görünüşe göre Doğu Litvanya halkının canlı dilinde de eskiden Vilnia biçimi (vurgu ilk hecedeki i ünlüsü üzerindedir) yaygın olarak kullanılıyordu. Bu kullanıma günümüzde de (Ramygalos, Gelvonai, Šeduva, Gervėčiai çevresinde ve başka yerlerde) rastlanır. Vilnia biçiminin canlı dildeki gerçek bir olgu olduğundan kuşku yoktur. Letonca Vilya da bunu doğrular. Adın kökeni konusunda artık ciddi bir kuşku yoktur: ad, Vilnia nehrinin adından doğmuştur. Bu adla, çok eski zamanlardan beri Neris’in sol kolu anılmış; bu kol bugün çoğunlukla Vilnelė adıyla anılmaktadır. Ancak bu Vilnelė yeni bir addır; Lehçe Wilenka biçiminden türetilmiştir. Bunun nasıl ve ne zaman gerçekleştiğini ve nihayet Vilnia’nın, Neris’in ikinci adı Vėlija ile ilişkisini açıklamak kolay değildir. Bu konuda daha ayrıntılı bilgi için “Neris ve Vilija nehir adları” başlıklı makaleye bakınız (bu kitabın s. 230). Yerleşim yerlerinin (şehirlerin, kasabaların, köylerin vb.) adlarının nehir ve göl adlarından türetilmesi Litvancanın çok tipik bir özelliğidir. Nehir ya da göl adının herhangi bir sözcük yapım aracı olmadan yerleşim yeri adına dönüştüğü örnekler de az değildir: Rūsnė — Rūsnė nehrinin adından; Dysna — Dysna nehrinin adından; Dūkštas — Dūkštas gölünün adından; Alovė — Alovė nehrinin adından vb. Dolayısıyla Vilnia kentinin adı, Vilnia nehrinin adından doğmuştur. Ancak bildiğimiz gibi bu biçim standart dilde yerleşmemiş, yerini aynı adın başka bir çeşitlemesi olan Vilnius almıştır. Bu da yeni değildir; M. Daukša (“Postilė”, 1600), D. Kleinas (“Gramatika”, 1653) ve yazı dilimizin diğer öncüleri tarafından zaten kullanılmıştır. Öyleyse, eski Vilnia biçiminin yanında Vilnius’un nasıl ortaya çıktığını açıklamak kalıyor. Burada her şey açık olmasa da birden fazla neden bulunduğu tahmin edilebilir. Öncelikle, yer adlarının -ius sonunun Litvancada oldukça tipik olduğunu vurgulamak gerekir: nehir adları Skródžius, Várus, Vỹčius, Slánkius, Skričiùs, Vingrius vb.; göl adları Tvanùs, Gilius, Švenčius, Stìklius vb. -(i)us sonlu biçimlerin yanı sıra, aynı ad bazen başka bir gövde türüne ait bir biçime de sahip olabilir: Rìngus — Ringą, Gilius — Gìlis, Božius — Božą, Niedùs — Niedis. Bununla birlikte, Litvancanın tipik gövde değişimini (Vilnia — Vilnius) etkinleştiren en önemli neden muhtemelen Vilnius adının -o sonuyla yazılmasıydı. Bu biçimler oldukça eskidir; örneğin Wilno 1324 (13: 173), Vilno 1381 (28: II 718), Wylno 1397 (67: 8), Wylno 1449 (aynı yerde, 216) vb. Ortaya çıkış nedenleri bütünüyle açık değildir. Büyük olasılıkla bunlar 218 Lehçede, Belarusçadaki vurgusuz -a sonlu sözcüklerin düzenli karşılığı olarak ortaya çıkmışlardır: Belarusça Смецка — Lehçe Stećko, Belarusça Адамка — Lehçe Adamko, Belarusça Бенька — Lehçe Bienko vb. Vilnius adının -a sonlu biçimleri eskiden beri bilinir ve sayıları çoktur: Vylna 138⁰ (67: 6, 10), 1469 (aynı yerde, 304), 1486 (aynı yerde, 404), 1493 (aynı yerde, 464), 1503 (aynı yerde, 649) vb. Dolayısıyla Lehçedeki -a sonlu biçim, -o sonlu biçime dönüşmüştür. Lehçede -o ile yazılan özel adlar, Litvancada düzenli olarak -(i)us sonu alır: Lehçe Stańko — Litvanca Stańkius, Stańkus, Stónkus; Lehçe Staszko — Litvanca Stāškus, Stoškus; Lehçe Paszko — Litvanca Poškus vb. Görünüşe göre, Slav dillerindeki, özellikle de Lehçedeki özel adların Litvancaya uyarlanma modeli, Vilnios biçiminin Vilniumi. dönüşmesine de katkıda bulunmuş olmalıdır. Tarihî belgelerde Vilniaus adının başka biçimleri de kaydedilmiştir. Özellikle tarikat kronikleri, l’den sonra n ünsüzü bulunmayan biçimleri çok sık kullanır: Wille 1365 (28: III 84, 550, 552), die Wille 1377 (aynı yerde, II 223, 590; III 105), contra Willam 1377 (aynı yerde, III 589), in Wyllam, Willen 1379 (aynı yerde, II 605), die Wille, czur Wille, der Wille 1379 (aynı yerde, 712), vor die wille 1381 (aynı yerde, 607), Willam castrum 1382 (aynı yerde, 611), burg. Wille 1382 (aynı yerde, 602) vb. Genel olarak, tarikat kroniklerinde l’den sonra n ünsüzü bulunmayan biçimlerin diğer bütün biçimlerden daha yaygın olduğunu söylemek gerekir (106: 65—67). A. Salys, Wigand von Marburg’un Vilniaus adını yaklaşık 20 kez andığını belirtir: Wille, Wylle, Willa, Wylle biçimlerini yazar; Wilna biçimini ise yalnızca bir kez kullanır (13: 174). Kronikçi bir yerde şöyle açıklar: ”Post hec transeunt in Wyllam, Willen vulgariter” 1379 (28: II 605). Livonya Tarikatı’nın Almanca yazılmış belgelerinde de n’siz biçimlere rastlanır (1422’de Villen, 1427’de Vyllen). A. Salys bu olguya dayanarak, kronikte ”vulgariter” sözcüğünün ”halk dilinde”, ”sıradan biçimde” vb. değil, ”Almanca” anlamında kullanılmış olabileceğini tahmin eder (13: 174). Görünüşe göre bu, başka dillerde (örneğin Latince) yazılmış belgelere Almancadan geçmiş, bütünüyle Almanca bir olgudur. Almancada nasıl ortaya çıktığı bilinmemektedir. Belki de A. Salys’in düşündüğü gibi, Almancadaki zayıf çekimin bir sonucudur (aynı yerde). Eski yazılı kaynaklar, l’den sonra d ünsüzü bulunan Vilniaus adının bir başka biçimini daha bilir: für die Wilde, die statt Wilde (28: II 588), für die Wilde (aynı yerde, 576), vnd zur Wilde, zur Wilde (aynı yerde, 621). Bu yazımların tümü, kayıp Wigand von Marburg kroniği elyazmasını geniş ölçüde kullanan 16. yüzyıl başı kronik yazarının C. Schütz’ün yorumlarında veya eklerinde yer alır. Dolayısıyla büyük olasılıkla tarihçinin bunları Wille, Willa gibi biçimlerden dönüştürerek oluşturduğu biçimlerdir (13: 174). Wigand von Marburg kroniğindeki Wilde biçimi daha sonra başka bazı yazılı kaynaklara da geçmiştir. Virbālis (2). Virbalis, Litvanya’nın batı sınırının 1422 Melno Antlaşması’yla belirlenmesinin ardından, XVI. yüzyılın başlarında kurulmaya başladı. O sırada sınır boyunca, öncelikle nöbetçilerin yerleşimleri olmak üzere, yerleşim yerleri kurulmaya başlandı. XVIII. yüzyıla kadar Virbalis resmen Nova Volia adıyla anılıyordu; ancak Virbālio adı da eşzamanlı olarak kullanılıyordu. Yerleşim, 1529—1567 tarihli LDK imtiyazsız şehirleri listesinde anılır. 1593’te Magdeburg haklarını ve armasını aldı (3: III; 6: III 379). Virbālio adının ilk kez 1559’da anıldığı sanılmaktadır (aynı yerde). Kasaba 1558—1560 yıllarında ölçülüp planlandı. Žygimantas Augustas’ın 1560 tarihli fermanı— 219 ölçüm sonuçlarına ilişkin kayıtlarda şöyle yazılıdır: Вирбилово (1: VIII 76). Daha sonra virbal- gövdesi yerleşmiştir: 1565'te Вирбалова (62: 804), 1595'te Wirbaliske (1: VIII 84), 1613'te Wierzbołow (aynı yerde, 85), 1679'da Wirbaliski (aynı yerde, 88), 1738'de Wierzbołow, 1753'te Верболова, 1779'da, 1760'ta Wierzbałowen; 1798'de ve 1816'da Wirballen (21). Lehçede Wierzbołowo veya Wierzbołów biçimi, Almancada Wirballen, Litvancada Virbalis biçimi yerleşmiştir (13: II 564). K. Būga Virbalius biçiminden söz eder (2: II 19). Dolayısıyla kasabanın adının gövdesi kuşkusuz virbal-'dır. Litvanya'da virbal- unsurunu içeren başka yer adları da vardır. Jonava ilçesinde, Lazdijai ilçesinde, Pasvalys ilçesinde, Ukmergė ilçesinde ve Skuodas ilçesinde Virbalai köyleri; Kaunas ve Kupiškis ilçelerinde Virbališkiai köyleri; Kaunas ilçesinin Batniava ve Raudondvaris nahiyelerinde Virbaliūnai köyleri. Bunların tümü büyük olasılıkla kişi adlarından, yani günümüzdeki soyadları olan Virbalas, Virbalis adlarından türemiştir. Virbalis kasabasının adına gelince, bunun Virbalis kişi adının tekil biçiminden oluştuğu söylenebilir. Yerleşim yeri adlarının bu şekilde türetilmesi Litvancada oldukça yaygındır (85): karşılaştırınız: Šakiai ilçesindeki Sudargas köyü: Sudargas; Skuodas şehri: Skuodas, Kavárskas, Anykščiai ilçesindeki kasaba: Kavárskas vb. Virbális adının kişi adından türediği, -išk- ekli biçimlerle de doğrulanmaktadır: 1595'te Wirbaliske, 1679'da Wirbaliski. Bunlar, Virbalis kişi adına -išk- eki getirilerek türetilmiş biçimler olurdu. Lehçedeki Wierzbołowo, Wierzbołów biçimleri de aynı şeyi gösterir; karşılaştırınız: Lehçede Adamowo: Adam, Aleksandrowo, Aleksandrów: Aleksandr, Augustowo, Augustów: August vb. Ayrıca, daha önceki Litvanca -išk- ekli biçimlerin yerine Lehçede -owo ekli türevlerin yerleştiği başka örnekler de bilinmektedir: 1784'te köy adı Adamiški, 1939'da Adamowo; 1784'te Alexandryszki köyü, 1939'da Aleksandrowo; 1784'te Janiszki köyü, 1939'da Janowo (86: 385). Zarasai (3ᵇ). Bölge, XIII. yüzyıldan XVIII. yüzyıla kadar Vilnius piskoposuna bağlıydı. XIV. yüzyılın sonlarında Zarasai malikâresinden, 1522'de ise kasabadan söz edilir (4: IV). Şehrin adı Zarasai, 1836'ya kadar resmî olarak kullanıldı; o yıl çarın emriyle şehre Rusça Novoaleksandrovsk adı verildi. Bu ad, 1918'e kadar resmî kayıtlarda kullanıldı. Litvanya bağımsızlığını kazanınca şehir 1919'da Ežerėnai adlı başka bir resmî ad aldı; bu ad, uzun tartışmaların ve uzmanların protestolarının ardından şehre eski adı Zarasai geri verilene dek, 1929'a kadar kaldı. Ežerėnai biçimi resmen 1919'dan itibaren kullanılmaya başlanmış olsa da, benzer girişimler daha önce de görülmüştü. Örneğin K. Jaunius, 1902 dolaylarında Zarasai'nin Ežerūnai olarak adlandırılmasını önerdi. Bu tür öneriler, bütünüyle bir yanlış anlamadan kaynaklanıyordu. Çünkü Zarasai, Lehçede uzun zamandır (bilinen ilk yazılı kaydı 1522'ye aittir) Jeziorosy olarak yazılıyordu. Bu Jeziorosy, Zarasai adına oldukça benzer duyulur; gerçekten de Litvanca Zarasai, hatta *Azarasai adının anlamsal ve fonetik açıdan bir tür dönüştürülmüş biçimidir. Bu nedenle Novoaleksandrovsk için eski adının geri verilmesi düşünüldüğünde, yalnızca Jeziorosy değil, Zarasai da şüpheli görünmüştü. Konu yeterince incelenmeden, Jeziorosy ile birlikte Zarasai adı da terk edilip yerine yerel halkın hiçbir zaman kullanmadığı yapay bir ad olan Ežerėnai seçildi. Zarasai adının ne olduğu K. Būga (2: II 19–21) ve sonraki araştırmacılar tarafından güzelce açıklanmıştır. Bunlardan anlaşıldığı üzere Zarasai, Selonya dilinden gelmiş bir yer adıdır. Selonya dilinde ž ünsüzü z gibi telaffuz edilirdi. Dolayısıyla Selonlar „göl“ sözcüğünü *ezeras, *ezaras ya da buna benzer şekilde telaffuz etmiş olmalıdır. Bu sözcükten -asas ekiyle gölün adı türemiştir, 220 ki Selonca kulağa *Ezerasas ya da *Ezarasas gibi geliyordu. Göl adlarının -asas, -esas ekleriyle türetilmesi Selonlar arasında yaygındı; örneğin: Čėdasas < *Ked-asas (Panemunis), Svėdasas (Svėdasai), Būdasas (Vyžuonos), Brādasas (Utena), Laūkesas (Šmalvos). *Ezerasas ya da *Ezarasas göl adının çoğulundan yerleşim yerinin (daha sonra şehrin) adı *Ezerasai ya da *Ezarasai türemiştir. Yerleşim yerlerinin bu şekilde adlandırılması Kuzeydoğu Litvanya'da da son derece doğaldır: Svėdasas gölü: Svėdasai kasabası; Čėdasas gölü: Čėdasai köyü; Jūžintas gölü: Jūžintai kasabası vb. *Ezerasai ya da *Ezarasai yerleşim yeri adı, Selonlar ortadan kalktıktan sonra yerel Litvancada *Azarasai biçimine dönüştü. Böylece eski Selonca ortak sözcük *ezeras, *ezaras ile *Azarasai arasında etimolojik bağ koptu. Bu nedenle yer adı, sözcük başındaki a ünlüsünü yitirerek kısaldı: *Azarasai Zarasai biçimine dönüştü. Böyle kısalma örneklerine daha başka yerlerde de rastlanır: Pabradė'deki Asavilas gölünün adı Savūlas biçimine; „kuş üzümü“ anlamındaki ašūklės sözcüğü šūklės biçimine; elementorius sözcüğü lementorius biçimine; Erāzmas kişi adı ise Razmą, Razmų, Rāzmus vb. biçimlere dönüşmüştür. Dolayısıyla Zarasai şehir adı, eski bir Baltık yer adıdır ve ortadan kalkmış Baltık halklarından Selonların dilinden kalan en belirgin anıtlardan biridir. Žagarė (2). Tarihî kaynaklarda 1253 ya da 1254 yılında anılır (adı Sagera biçiminde yazılır). Bugünkü Žagarė, XIX. yüzyılın sonuna kadar bağımsız iki kasaba olan Eski Žagarė ile Yeni Žagarė'nin birleşmesiyle oluşmuştur. Eski Žagarė malikanesinden 1496'da söz edilir. XVI. yüzyılın ilk yarısında, Švėtė'nin sağ kıyısında Yeni Žagarė gelişti; 1547'de artık kasaba olarak anılıyordu (4: IV). 1592–1595 tarihli kaynaklarda Žagarė şehir olarak adlandırılır (3: III). Žagarė, Litvanya'da yinelenen bir yer adıdır: Raseiniai ilçesinde ve Vilnius ilçesinde Žagarė adlı köyler, ayrıca Tirkšliai kasabasının bir bölümü vardır. Bunun yanında bu adı taşıyan birkaç ıssız yer de bilinir: Sudeikiai nahiyesinde Žagarė ormanı; Utena ilçesinin Mockėnai nahiyesinde bir bataklık; Pabaiskas nahiyesinde bir çayır; Kuršėnai yöresinde (Pažīžmė Orman İdaresi) ormanlık bir yer. Bu yer adları, anlaşılan, „kuru dal, çalı çırpı“ anlamındaki žagaras ortak sözcüğünden -ė son ekiyle türemiştir. Başlangıçtaki anlamları „çalı çırpısıyla kaplı yer, çok sayıda kuru dalın bulunduğu yer“ ya da benzeri olabilir. Žagarė dışında, aralarında yerleşim yerlerinin de bulunduğu, žagar-: Žagarai Klaipėda ilçesindeki köy, Molėtai ilçesindeki köy; Žagariai Alytus ilçesindeki köy, Lazdijai ilçesindeki köy, Prienai ilçesindeki köy, Varėna ilçesindeki köy; Žagariškė Šiauliai ilçesindeki köy; Žagariškė Marijampolė ilçesindeki köy; Žagariškės Vilnius ilçesindeki köy gibi adlar da bilinmektedir. Bunların kökeni başka türlü de olabilir; büyük olasılıkla çoğu, doğrudan ortak isim žagaras sözcüğünden değil, ondan türemiş ve günümüzde soyadı olan Žagaras, Žagarys, Žagarius gibi kişi adlarından gelir. Žeimelis (2). 1500'de Žeimelis malikanesinden, 1542'de kasabadan söz edilir; 1586'da Žeimelis bir ilçe merkeziydi (3: III; 4: IV; I 121–123). Kasabanın adının bugünkü biçimi olan Žeimėlis, anlaşılan biraz daha geç dönemden kalmadır ve ikincil niteliktedir. A. Salys'in verilerine göre yerel halk yalnızca Žeimys biçimini kullanıyordu; Žeimėlis biçiminin ise „eski yazı işlerinden alındığı“ söylenir (13: II 682). A. Salys, Žeimys biçimini daha sonra da savunmuştur: yer adlarını A. Salys'in gözden geçirdiği, 1956'da Boston'da yayımlanan „Litvanya Haritası“nda bu biçim kullanılmıştır. Ancak daha sonra „Toplu Yazılar“ında Žeimys biçiminin yanında parantez içinde Žeimėlis biçimini de vermiştir (13: II 568). 221 Savaştan sonra Žeimelis biçimi tamamen yerleşti — 1948'de ”Lietuvių kalbos rašybos žodynas” bunu önerdi (Žeimys biçimi sözlükte parantez içinde verilir); diğer standartlaştırıcı yayınlar da aynı yöndedir. Görünüşe göre Žeimelis biçiminin bütünüyle yeni olduğunu düşünmek için bir dayanak yok — savaştan önce de yeni olan: Žeimelio valsčius; bu biçim, 1925 tarihli Litvanya yerleşim yerleri resmî listesinde yer almaktadır (33: 59–60). İlk kez ne zaman kullanıldığını söylemek güçtür; ancak XVI. yüzyıldan beri kesinlikle bilinmektedir: Жеймель 1567'de (87: 443), Zemel 1580'de Merkator atlasında (88: 51), Жеймел 1585'te (57: 268). Ayrıca bkz. ”zyda žeimelskiego” 1698'de (64: 161), Žeimėlis 1904'te (32: XI 9). Adın kısa biçimi ilk kez 1500'de kaydedilmiştir: Žeimiu (89: I 298). Dolayısıyla kısa ve uzun biçimler birkaç yüzyıldır yarışmaktadır; bu nedenle bugün yerleşmiş olan Žeimelis biçimini Žeimys ya da benzeri bir biçimle değiştirmenin hiçbir dayanağı olmaz. Üstelik her ikisinin de Litvanya yer adları dizininde karşılıkları vardır: Žeimėliai Jonavos r.'de, Kėdainių r.'de, Molėtų r.'de köy; Žeimaliai Kelmės r.'de köy; Žeimis Šakių r.'de köy; Žeimiai Ignalinos r.'de kasaba, Jonavos r.'de köy, Joniškio r.'de köy, Kupiškio r.'de köy, Molėtų r.'de köy, Rokiškio r.'de köy, Ukmergės r.'de köy, Varėnos r.'de köy; Žeimiai Kretingos r.'de köy, Radviliškio r.'de köy, Šiaulių r.'de köy. Önceki biçim Žeimys neden, görünüşe göre, yine de Žeimelis biçimine dönüştü, yanıtlamak kolay değildir. Örneğin Letonca ortak adların (Žeimelis, Letonya sınır bölgesindedir) etkisi olmuş olabilir: ziemel ”kuzey”, ziemelis ”kuzey rüzgârı, poyraz, kış rüzgârı”. Ayrıca -ek- eki, Semigalya yer adlarında genel olarak yaygındır — Duobele, Bērstele vb. (88: 51). Kasabanın Žeimys (Žeimelis) adının kökeni belirsizdir. J. Šiavas, bunun olası bir kişi adından türemiş olabileceği düşüncesini öne sürmüştür (aynı yerde). Sözü edilen yer adlarının çoğunun, özellikle çoğul biçimdekilerin (Žeimiai, Žeimiai, Žeimėliai), günümüzde soyadı olan Žeimis, Žeimys, Žeimelis kişi adlarının çoğul biçiminden türemiş olması muhtemeldir (34: II 1319–1320). Tekil biçimdeki yalnızca iki yer adı — Žeimys ve Žeimis, Šakių r.'de köy — konusunda birtakım kuşkular olabilir. Žeimys ve Žeimis adlarının da kişi adlarından türediği varsayılırsa, bunların Žeimys, Žeimis kişi adlarının tekil biçiminden türemiş olduklarını kabul etmek gerekir. Litvanya'da bu tür yapıya sahip yerleşim yeri adları daha da vardır — Sudargas, Musteika, Kavárskas, Skuōdas vb. Bununla birlikte, Žeimys ir Žeimis yer adlarının doğrudan ilgili ortak adlardan türemiş olması da mümkündür. Bunlar, Ramygalos vls.'de Žeimis adlı vadi, Panevėžio vls.'de bataklık, Plateliai Gölü'nde Žeimė adlı sığlık, Luokės vls.'de çayır, Nemunėlio Radviliškio vls.'de doğal su yolu vb. gibi benzer yapıda yer adları olurdu. Öyle ya da böyle — bir kişi adından veya ortak addan türemiş olsun, Žeimys (Žeimelis) yer adının žeim- kökü, görünüşe göre, ž.emà ortak adıyla ilişkilidir. İlk anlamı soğukluk, serinlik vb. kavramlarla bağlantılıydı (49: 399). Dolayısıyla Žeimis, Žeimys soyadları başlangıçta, K. Būga'nın düşündüğü gibi (2: II 676), ”kuzeyli, kuzeyden gelen” değil, ”üşümüş kimse” vb. anlamına geliyordu; Šalčius soyadıyla karşılaştırın: Litvanca šiltas'tan (41: II 880). Žeimys, Žeimis yer adlarının da benzer bir ilk anlamı olmuş olabilir. Örneğin, doğal su yolunun Žeimė adı başlangıçta ”soğuk yer” anlamına gelmiş olabilir. Žeimys, Žeimis. adlarının da benzer bir anlamı olurdu. Žemaičių Kalvarija (2). Bu, ilk kez... yılında anılan çok eski bir yerleşim yeridir 222 1253'te anılmıştır. O dönemde başka bir ad taşıyordu; belki Garde ya da Gardai — 1253 tarihli belgede Garde şeklinde kaydedilmiştir (2: I 440; III 232). Litvanya Büyük Dükü Vytautas, XV. yüzyılın başlarında Gardus'u Alsėdžių valsčius ile birlikte Žemaičių piskoposuna bağışlamıştır. XV. ve XVI. yüzyıllarda Gardai'de piskoposun bir malikânesi de bulunuyordu. Gardai'de bir kilise inşa edilince, 1637'de Dominikenlere verildi; Dominikenler on yıl sonra, yani 1642'de, burada bir manastır kurdular (1889'a kadar faaliyet gösterdi) ve Haç Yolu'nu, yani kalvariaları simgeleyen 19 şapel inşa ettiler (1639) (1: II 90–91). kalvarija sözcüğü, Kudüs'teki tepenin adı olan Kalvaria adından türemiştir. Burası Katoliklerin kutsal yerlerinden biriydi; kült yapılarının ve şapellerin bulunduğu Haç Yolu buradaydı. Daha sonra Avrupa'nın her yanında, Litvanya da dahil olmak üzere, bu tür kalvarialar çoğaldı. O zamandan itibaren Gardai adına başka adlar da eşlik etmeye başladı — önce Gardus'a Yeni Kudüs denmeye başlandı, ardından Žemaičių Kalvarija adı kullanıldı. Bazen Žemaičių Kalvarija resmî yer adı listelerinde bile yalnızca Kalvarija olarak yazılmıştır; örneğin, Almanların 1917–1918'de yayımladığı Litvanya yerleşim yerleri adları listesinde (91). Dominikenlerin XVII. yüzyılın ortalarında Gardus'a Yeni Kudüs ve Žemaičių Kalvarija demeye başlamalarının ardından Gardai adının yöre halkının belleğinde uzun süre yaşamaya devam ettiğine kuşku yoktur. Bu, kasabanın adını anan XVII. yüzyıl ve daha sonraki belgelerden de anlaşılmaktadır. Örneğin, 1655'te yerleşim Kalvarija olarak, 1662'de ise hâlâ Gardai olarak anılır (1: II 91). M. Valančius, 1848'de yayımlanan ”Žemaičių vyskupystė” adlı eserinde, Dominikenlerin Žemaičių Kalvarija'ya yerleşmesini anlatan bölüme ”Dominikonis Kalwarijo” başlığını verir; ancak metinde artık Gardus adını kullanır. ”Žemajtiusi jezawitams su bernardinajs jau esąnt, nebuwa dar Dominikonų: Jurgis Tyszkiewicze wiskups, noriedams kad ir tu tarnu Diewa netruktum, 1637 m. pakwiete jus į Gardus. Gardaj, buwa taj soda, wiskupams prideranti..” (89: II 111). Dolayısıyla XIX. yüzyılın ortalarında Gardai adı hâlâ kullanılıyordu. V. Vitkauskas şöyle belirtir: ”bu adı bugün bile yaşlıların hatırladığına dair veriler vardır (90: 56). Ancak Žemaičių Kalvarija adı, kasaba giderek daha çok bir kült merkezi olarak ün kazandığı için önceki adları yine de geride bıraktı. Yaklaşık 1650'de Roma'dan buraya mucizevi olduğu söylenen bir resim getirildi; 1742'den itibaren de çok sayıda insanın katıldığı genel yortu kutlamaları düzenlenmeye başlandı. Bunun yeni Kalvarija ya da Žemaičių Kalvarija adının yerleşmesine katkıda bulunduğu düşünülmelidir. Bu ad, 1964'e kadar kaldı; o yıl, görünüşe göre çoğunlukla din karşıtı gerekçelerle, Varduva olarak değiştirildi; yani kasabanın içinden geçen nehrin adını aldı. Ancak Varduva adı yerleşmeye fırsat bulamadı — kasabaya yakın zamanda eski (en eski olmasa da) adı olan Žemaičių Kalvarija geri verildi. Bu, iki sözcükten oluşan bir addır. İkinci bileşenden daha önce söz edilmişti; ilk bileşen (Žemaičių) ise Žemaičių Kalvarija'nın Marijampolės r.'deki Kalvarija kasabasıyla karıştırılmaması için sonradan eklenmiştir. Gardai hakkında, bunun Litvanya'da tekrarlanan bir yer adı olduğu söylenebilir: Gardai Biržų vls.'de orman, Alantos vls.'de çayır, Skapiškio vls.'de çayır, Pandėlio vls.'de çayır vb. Ayrıca karşılaştırın Gardas Pasvalio vls.'de bataklık, Liubavo vls.'de çayır, Zapyškio vls.'de çalılık, Vabalninko vls.'de küçük orman vb. Bu yer adlarının 223 Bu adlar, “hayvanları barındırmak için ahırda ya da açık alanda çitle çevrilmiş yer; sürü” anlamındaki gardas ortak adından türemiştir. Kasabanın adı Gardai söz konusu olduğunda, kökenine ilişkin kuşkular, adın bir nehir adından türemiş olduğunu düşünmek için ciddi bir dayanak bulunmasından kaynaklanır. Kasabanın karşısında Varduva’ya dökülen dere bugün resmî olarak Pąvardenis diye yazılır (daha sonra adı Cėdronas olarak değiştirilmiştir). Daha eski biçiminin Pągardenio, *Gardas ya da benzeri olması mümkün müdür? Ayrıca, biraz kuzeyde, A. Salys’e göre 3 km ötede (55: 12), Gardė adlı başka bir dere bulunduğu ve 1523’te Almanca olarak Gardesche Beke biçiminde kaydedildiği söylenir (aynı kaynak). Bu akarsu adından Gardė yerleşim adı türemiştir. Bugün böyle bir yerleşim yoktur; ancak yakın bir geçmişte ortadan kalkmış olmalıdır: “Lietuvos apgyventos vietos” adlı eser 1925’te Gardės malikanesinden (33: 148), “Lietuvos administracinis-teritorinis suskirstymas” ise 1959’da Gardės köyünden söz eder (73: 694). A. Salys, bugün mevcut olan (Mažeikiai ilçesinin Seda nahiyesinde) Pągardė köyünün adının da dere adından türediğini düşünür. Ayrıca, biraz daha kuzeyde, eski Grūstė bölgesinde (bugün Grūstė bir köydür), J. Sprogis, Gardų malikanesinden (ум. Горды) ve Seda’dan geçen Города adlı bir nehirden söz eder (35: 82). Demek ki bu bölgelerde *Gardas, *Gardė ya da benzeri bir dere adı pekâlâ mümkün olduğundan, Gardų adının su adı kökenli olması oldukça inandırıcı görünmektedir. Žemalė (2). Yerleşim yazılı kaynaklarda 1554’ten itibaren anılır. Kasaba ayrıcalığını 1713’te almıştır (1: XI 110; 4: IV). Žemalė yer adı yinelenen bir addır: Žemalė, Raudenai’nin Upyna’ya sağdan katılan kolu olan bir nehir (bu nehrin adından -ėnai ekiyle Žemalėnai köy adı türemiştir); Luokė, Tryškiai ve Endriejavas nahiyelerinde birer çayır; Skuodas nahiyesinde ise Žemalė adlı bir çayır ve Žemalės adlı bir otlaktır. Bugün Žemalė kasabasından Žemalupis adlı bir dere geçer (Šerkšnė’nin sol kolu). B. Kviklys, yerleşime bu derenin adının verildiğini düşünür (6: IV 374). Bu gerçekten böyle olmuş olabilir; çünkü Žemalė köyü, “dvaro sodybos doğusunda, Žemalė deresinin (Žemalupis) yakınındaki orman kesilerek açılan yerde” kurulmuştur (1: XI 110). Demek ki derenin önceki, asli biçimi *Žemalė olmalı; daha sonra bu ad yerleşim için kullanılmaya başlayınca derenin adı Žemalupis olarak değişmiştir. Bu türden ya da benzer pek çok örnek bilinmektedir. K. Būga’nın görüşüne göre Žemalė, Letonca *Zemale (Almanca yazımı Semallen) ve kökü Litvanca žem-, Letonca zem- olan diğer yer adlarıyla ilişkili bir Küronya yer adıdır (2: III 244). Görünüşe göre Žemaitija’ya özgü -alė ekiyle, žemė ‘toprak’ ortak adından türetilmiştir. Letonya’nın Kurzeme bölgesinde de -ale eki yaygındı: Nūogale, Valgale, Vērgale (aynı kaynak). Židikai (2). XVI. yüzyılın ilk yarısında Židikai malikanesinden, XVI. yüzyılın sonlarında ve XVII. yüzyılın başlarında ise kasabadan söz edilir. Valak reformu sırasında, hızla büyüyen Židikai köyü kuruldu (1595—1596’da köyde 19 aile, 1614’te ise 46 aile vardı). Köy XVII. yüzyılın sonlarında kasabaya dönüştü. Kasabanın kurulmasıyla ilk Židikai yerleşimi ortadan kalktı (4: IV). Adın kökeni çeşitli kuşkular uyandırmaktadır. Bu, oldukça yalıtık ve ender rastlanan bir yer adıdır. Bunun dışında, Židikė adlı bir çayır da bilinmektedir (Vegerių nahiyesi). Çarlık Rusyası’nın 1892 tarihli resmî yer adları listesinde Utena nahiyesindeki Жидовцу adlı bir çiftlikten söz edilir (92: 344). Neredeyse hepsi budur. Bundan daha kesin sonuçlar çıkarmak güçtür. Yine de en inandırıcı açıklama, bu yer adlarının kişi adlarından türemiş olduğudur— 224 . Ancak *Židikas ya da benzeri bir kişi adı (bugünkü soyadı) kayda geçirilmemiştir; buna karşın žid- kökünü taşıyan, farklı biçimlerde türetilmiş soyadları vardır: Židūnas, Židūlis, Židžiūnas. Dolayısıyla bunların yanı sıra *Židikas soyadının bulunması da pekâlâ mümkündür. Başka varsayımlar için daha sağlam bir dayanak yoktur. Gerçi 1925 tarihli “Lietuvos apgyventos vietos” kasabanın (ve malikanenin) adını Žydikiai biçiminde yazar (33: 154), ancak bu biçim muhtemelen otantik değildir; yaşayan dilde yalnızca Židikai biçimi bilinmektedir. Ayrıca Vaižgantas da yaşayan dilden Židikai biçimini aktarır (32: X 53). Litvanca olmayan yazımlar da yeni bir bilgi sunmaz; krş. XVI. yüzyıldaki Жудукы (35: 115), 1789’daki Жудукское местечко, 1820’deki Žydyki, 1843’teki Жидухи, 1854’teki Židikai, 1855’teki Žydiki, 1881, 1892 ve 1915’teki Жидежки ve benzerleri (21). K A Y N A K Ç A 1. Litvanya şehircilik anıtları. V., 1978—1988. C. 1—11. 2. B ū g a K. Seçme yazılar. V., 1958—1961. C. 1—3. 3. Küçük Litvanya Sovyet Ansiklopedisi. V., 1966—1971. C. 1—3. 4. Sovyet Litvanya Ansiklopedisi. V., 1985—1988. C. 1—4. 5. Litvanya Ansiklopedisi. Boston, 1953—1966. C. 1—35. 6. K v i k l y s B. Litvanyamız. Boston, 1963—1968. C. 1—4. 7. Litvanya Sovyet Ansiklopedisi. V., 1976—1984. C. 1—12. 8. Литовская Метрика. Ч. I: Книга записей. СПб., 1910. Т. 1. 9. B a l ç i k o n i s İ. Nehir ve göl adlarından türetilmiş Litvanya yerleşim yeri adları // Lingua Posnaniensis. Poznań, 1958. C. 7. S. 240—252. 10. K u ž a v i n i s K. Etimologica // Baltistica. V., 1966. C. 1(2). S. 177—184. 11. R a z m u k a i t ė M. Litvanya oikonimlerinin daha belirgin türetme ekleri // Litvanya SSC Bilimler Akademisi Araştırmaları. A serisi. V., 1989. C. 3 (108). S. 138—147. 12. Z i n k e v i č i u s Z. Litvanya antroponimisi: XVII. yüzyılın başlarında Vilniuslu Litvanların kişi adları. V., 1977. 13. S a l y s A. Seçme yazılar. Roma, 1983. C. 2. 14. S t a n e v i č i u s S. Yazılar. V., 1967. 15. V a n a g a s A. Labguva yer adının yapısı ve kökeni üzerine // Baltistica. V., 1966. C. 1 (2). S. 185—189. 16. V a n a g a s A. Dėl upės vardo Danė (Danija, Dangė) // Lietuvių k. yros klausimai. V., 1960. T. 3. P. 317—319. 17. Т о п о р о в В. Н. Прусский язык. М., 1975—1984. Т. 1—4. 18. M a ž i u l i s V. Prūsų kalbos paminklai. V., 1966—1981. T. 1—2. 19. M a c i e j a u s k i e n ė V. Lietuvių pavardžių stabilizavimosi ypatumai XVIII—XIX a. // Lietuvos TSR mokslų akademijos darbai. A serija. V., 1987. T. 4 (101). P. 113—122. 20. N i k ž e n t a i t i s A. Kas žuvo prie Bajerburgo 1337 m.? // Gimtasis kraštas. 1987 04 16. 21. Lietuvos mokslų akademijos Lietuvių kalbos instituto abėcėlinė istorinių vietovardžių kartoteka. 22. S k a r d ž i u s P. Lietuvių kalbos žodžių daryba. V., 1941. 23. M ü h l e n b a c h s K., E n d z e l ī n s J. Latviešu valodas vārdnīca. Rīga, 1923—1932. T. 1—4. 24. P o k o r n y J. Indogermanisches etymologisches Wörterbuch. Bern, 1949 t.t. 25. V a n a g a s A. Lietuvos TSR hidronimų daryba. V., 1970. 26. J o n i k a s P. Zu den litauischen Ortsnamen // Beiträge zur Namenforschung. 1950/51. Bd. 2. S.1—32. 225 27. Steponavičienė I. Haçlı Tarikatı belgelerinde Litvanya yer adlarının Prusçalaştırılması üzerine // Baltistica. V., 1974. T. 10(2). P. 163—168. 28. Scriptores rerum Prussicarum. Leipzig, 1861—1874. T. 1—5. 29. Skardžius P. -nt- ekli Litvanca hidronimler. Yapıları, kökenleri ve anlamları // Lituanistikos darbai. Brooklinas, 1973. T. 3(1). P. 9—69. 30. Alexandrowicz S. Beyaz Rusya ve Litvanya kasabaları // Acta Baltico-Slavica. Białystok, 1970. T. 7. P. 47—108. 31. Liv-, Esth- und Curländisches Urkundenbuch nebst Regesten / Herausgegeben von Dr. Friedrich Georg von Bunge. Reval, 1853. Bd. 1. 32. Vaiszgantas. Litvanya'nın coğrafi adlarının listesi // Dirva. Rehber. 1904, Nr. 10. P. 35—61; Nr. 11. P. 3—29. 33. Litvanya'nın yerleşim yerleri. K., 1925. 34. Litvanca soyadları sözlüğü. V., 1985. T. 1; 1989. T. 2. 35. Спрогис И. XVI. yüzyılda antik Žemaitija topraklarının coğrafi sözlüğü. Вильня, 1888. 36. Grinaveckis V. Bazı Samogitya yer adlarının yerel biçimleri // Kalbos kultūra. V., 1970. Nr. 17. P. 55—56. 37. Balčiūnas K. Kvedarna // Mūsų kalba. V., 1977. P. 17—18. 38. Smigielskis B. Rahip Vikarin notları // Draugija. 1908. Nr. 24. P. 342—350. 39. Dusburg'lu Petras. Prusya Toprakları Kroniği / Hazırlayan, giriş ve açıklamaları yazan, haritayı çizen Romas Batūra. V., 1985. 40. Endzelīns J. Letonya SSC yer adları. Rīga, 1956. D. 1, s. 1; 1961. D. 1, s. 2. 41. Razmukaitė M. Hidronimlerden türetilen ekli Litvanya yerleşim yeri adları // Lietuvių kalbotyros klausimai. T. 21: Lietuvių onomastikos tyrinėjimai. V., 1981. P. 199—206. 42. Mažiulis V. Neringa adı üzerine // Lietuvių kalbotyros klausimai. V., 1960. T. 3. P. 301—315. 43. Otrębski J. Les mots d’origine commune dans les langues slaves et baltiques // Lingua Posnaniensis. Poznań, 1949. T. 1. P. 121—151. 44. Udolph J. Die Stellung der Gewässernamen Polens innerhalb der alteuropäischen Hydronymie. Heidelberg, 1990. 45. Kalwaitis W. Lietuwiszky Wardy Kletele su 15 000 vardų. Tilžė, 1910. 46. Hinze F. Zum problem der Mehrsprachigkeit bei der Fischerbevölkerung auf der Kurischen Nehrung, vor allem zu Beginn des 20. Jahrhunderts // Jahrbuch für Volkskunde und Kulturgeschichte. Jahrgang 1989. Berlin, 1989. S. 156—162. 47. Gerullis G. Die altpreußischen Ortsnamen. Berlin und Leipzig, 1922. 48. Relationes status dioecesium in Mango Ducatu Lituaniae. Roma, 1917. T. 1; 1978. T. 2. 49. Vanagas A. Lietuvių hidronimų etimologinis žodynas. V., 1981. 50. Pietsch R. Fischerleben auf der Kurischen Nehrung. Berlin, 1982. 51. Schmidt W. P. Zum baltischen Dialekt auf der Kurischen Nehrung // Indogermanische Forschungen. 1983. Bd. 88. S. 257—268. 52. Lauksaimnieku un citu zemes īpašnieku adresu grāmata. Rīga, 1931. 53. Schmittlein R. Toponimie Lituanienne. Bade, 1948. 54. Łowmiański H. Studja nad początkami społeczeństwa i państwa Litewskiego. Wilno, 1931—1932. T. 1—2. 55. Salys A. Die žemaitischen Mundarten. Teil I. Geschichte des žemaitischen Sprachgebiets. K., 1930. 56. Latvijas PSR ūdensteču nosaukumi. Rīga, 1986. Sās. 1—4. 57. Istorijos archyvas. T. 1: XVI a. Lietuvos inventoriai / Surinko K. Jablonskis. K., 1934. 58. Lietuvos TSR upių ir ežerų vardynas. V., 1963. 59. Gidžiūnas V. Simnas tarihi üzerine. // Lietuvių Katalikų Mokslų Akademijos Metraštis. Roma, 1965. C. 1. 60. Totoraitis J. Sūduva—Suvalkija tarihi. K., 1938. Böl. 1. 61. Spis miejscowości Polskiej Rzeczypospolitej Ludowej. Warszawa, 1967. 226 1. 62. Литовская метрика. Ч. III: Книги Публичных Дел. Юрьев, 1914. Т. 1. 63. Рапповіч Я. Слоўнік назваў населеных пунктаў віцебская вобласці. Мінск, 1977. 64. Biržų malikanesinin mahkeme defterleri. 1620–1745 / Hazırlayanlar R a u d e l i ū n a s V. ve F i r k o v i č i u s R. V., 1982. 65. Litvanyalı köylülerin ve kasaba halkının malikâne yöneticileriyle anlaşmazlıkları. V., 1959. C. 1; 1961. C. 2; 1968. C. 3. 66. Litvanya SSC'nin idari ve bölgesel taksimatı rehberi. V., 1976. 67. Codex diplomaticus ecclesiae cathedralis necnon dioeceseos Vilnensis /Kodeks dyplomatyczny katedry i diecezji Wileńskiej/. 1387–1507. Kraków, 1948. 68. L a u m a n e B. Zvejniecu nosaukumi Latvijas PSR piekrastē. Rīga, 1987. 69. S c h m i d W.P. Nehrungskirch. Stuttgart, 1989. 70. Litvanya envanterleri. XVII. yüzyıl / Derleyenler K. J a b l o n s k i ve M. J u č a s V., 1962. 71. Z i n k e v i č i u s Z. Litvanca lehçebilimi. V., 1966. 72. Litvanya SSC'nin idari ve bölgesel bölünüşü. V., 1949. 73. Litvanya SSC'nin idari ve bölgesel taksimatı. V., 1959. 74. Lietuvių kalbos rašybos žodynas. K., 1948. 75. Kalbos praktikos patarimai. V., 1976 (I leid.); 1985 (II leid.). 76. Lietuvos mokslų akademijos Lietuvių kalbos instituto dialektologinių fondų tekstai. 77. Lietuvių kalbos atlasas. V., 1977. T. 1: Leksika; 1982. T. 2: Fonetika. 78. D u r i d a n o v I. Thrakisch-dakische Studien. Teil I: Die Thrakisch und dakisch-baltischen Sprachbeziehungen. Sofia, 1969. 79. U r b u t i s V. [Rec.:] “Acta Baltico-Slavica. // Białystok, 1964. T. 1.” // Baltistica. V., 1966. T. 1 (2). P. 191–194. 80. O t r ę b s k i J. Bałtisch-Slawische Miszellen // Lingua Posnaniensis. Poznań, 1963. T. 9. P. 115–121. 81. J a k u b o w s k i J. Opis Księnstwa Trockiego z r. 1387 // Przegląd historyczny. 1907. T. 5. P. 22–49. 82. J a b l o n s k i s K. Lietuviški žodžiai senosios Lietuvos raštinių kalboje. Kaunas, 1941. 83. Любавский М. Областное деление и местное управление Литовско-Русского государства ко времени издания Первого Литовского Статута. М., 1892. 84. F e n z l a u W. Die deutschen Formen der litauischen Orts- und Personennamen des Memelgebiets. Halle/Saale, 1936. 85. V a n a g a s A. Lietuvos gyvėnamių vietų vardai, kilę iš vienaskaitos asmenvardžių // Baltistica. V., 1967. T. 3 (1). P. 111–116. 86. Ванагас А. Ойконимы Литвы с суффиксами славянского происхождения -ava, -avas // Balto-slovańskie związki językowe. Wrocław, 1990. P. 381–388. 87. Литовская метрика. Ч. III: Книги Публичных Дел: Переписи войска Литовского. Петроград, 1915. 88. Š l i a v a s J. Kai kurios pastabos žiemgalių klausimu // Kraštotyra. V., 1967. P. 50–58. 89. W o l o n c z e w s k i e M. Žemaičių Wiskupiste. Wilnuj, 1848. D. 1–2. 90. V. Vitkauskas. Žemaitija yöresindeki bazı yer adlarının ekli biçimleri üzerine // Kalbos kultūra. V., 1963. Nr. 4. S. 65–57. 91. Litvanya Kuzey İdari Bölgesi Yer Adları Alfabetik Dizini. 1917/918. 92. Kovno guberniyasındaki yerleşim yerlerinin listesi. K., 1892. 93. 1867 yılında Vilnius Arkeografi Komisyonu tarafından yayımlanan belge kitabına alfabetik dizin: Eski Litvanya Büyük Dükalığı'nda Grigoriy Bogdanoviç Voloviç'e tahsis edilen ormanların ve geçitlerin denetimi. Vilna, 1873. 227 94. Rus Kroniklerinin Tam Külliyatı. C. 17: Batı Rus kronikleri. SPb., 1907. 95. Vilnius Eğitim Bölgesi bünyesinde yayımlanan arkeografya derlemesinin I—XII. ciltlerine ayrıntılı alfabetik dizin / Hazırlayan İ. Ya. Sprogis. Vilna, 1905. 96. F. Gaubaras. Prusya hidronimisi (filoloji bilimleri adayı tezinin daktilo edilmiş nüshası). V., 1990. 97. İ. Goshkeviç. Vilna Guberniyası. Yerleşim yerlerinin tam listesi... Vilna, 1905. 98. Vilna Merkez Arşivi'nin belge kitaplarındaki seçilmiş belgelerin coğrafi dizini. 99. Litvanya Metrikası. SPb., 1903. C. 1. 100. Vanagas A. Litvanya ve Litvan // Gimtasis žodis. 1990. Nr. 10. S. 23—25. 101. Balčikonis J. Seçme yazılar. V., 1978. C. 1; 1982. C. 2. 102. E. Volyter. Suvalki Guberniyası'ndaki yerleşim yerlerinin listeleri. SPb., 1901. 103. Eski Litvanya Büyük Dükalığı'nın yerleşim yerlerinin alfabetik dizini. Vilna, 1929. Bölüm 1. 104. Jēgers B. Baltık dillerindeki sözcüklerin fark edilmeyen anlam ilişkileri // Zeitschrift für vergleichende Sprachforschung. Göttingen, 1966. C. 80. 105. Holowinski J. Telšiai ve Žemaičiai piskoposluklarının yer adlarının el yazması listesi; Litvanca Dil Enstitüsü'nde muhafaza edilmektedir. 106. Steponavičienė I. Töton ve Livonya Tarikatı belgelerinde Litvanca yer adları (daktilo yazısı). 107. Jurkštas J. Vilnius yer adları. V., 1985. 108. Vilnius piskoposluğunun dekanlıklarına ait yer adları listeleri. 1784 // Litvanya Merkez Devlet Tarih Arşivi, F SA—18580, 19246, 19247, 19248, 19249, 19251, 19252, 19253, 19254, 19295. 109. XIV—XV. yüzyıllara ait Eski Ukraynaca sözlüğü. Kyiv, 1977. C. 1—2. 110. Археографическій сборникъ документовъ относящихся къ исторіи Северно-западной Руси. Вильна. Т. 1—13. 111. Synodus Dioecesana Vilnensis. Ab... Domino D. Michaele Joanne Zienkowicz. Vilnae, MDCCXLIV (1744). 112. Synodus Diaecesana Mednicensis, seu Samogitiae... Domini... Tyszkiewicz. Vilnae, MDCCLII (1752). 113. 1874 yılı Vilna guberniyasının sulh bölgelerine göre volost ve kırsal topluluklar listesi. Vilna, 1874. 114. Otrębski J. Litvanya topraklarındaki su ve yer adları üzerine araştırmalar hakkında. I. Uluslararası Slav Onomastik Konferansı. Wrocław-Warszawa-Kraków, 1961. S. 49—58. 115. Litvanca sözlük. V., 1956—1992. C. 1—15. 116. Endzelīns J. “Latvijas vietu vārdiem” üzerine notlar // Filologu biedrības raksti. Rīga, 1926. C. 6. S. 7—10. 117. Сталтмане В.Э. Leton antroponimisi. Soyadları. M., 1981. 118. Фасмер М. Rus dilinin etimolojik sözlüğü. M., 1964—1973. C. 1—4. 119. Лаучюте Ю. Slav dillerindeki Baltizmler sözlüğü. L., 1982. 120. Fraenkel E. Litvanca etimolojik sözlük. Heidelberg, 1962. C. 1—2. 121. Grinaveckis V. Rietavas adının kökeni üzerine // Kalbos kultūra. V., 1991. Sayı 61. S. 70—73. 122. Litvanya Bilimler Akademisi Litvanca Dili Enstitüsünün canlı konuşmadan derlenmiş yer adlarına ilişkin alfabetik kartoteki. 123. Vitkauskas V. Kuzeydoğu dünininkai ağızlarının sözlüğü. V., 1976. 124. Razmukaitė M. Litvanya’daki apelatif kökenli, soneklerle türetilmiş oikonym’ler // Litvanya SSC Bilimler Akademisi yayınları. A serisi. V., 1988. C. 3 (104). S. 99—104. 228 125. Orkenas Yu.K. Eski antroponimi temelinde izosemantik diziler oluşturma girişimi // Baltų ir slavų antroponimikos klausimai. Šiauliai, 1970. S. 12—18. 126. Staszewski J. Coğrafya sözlüğü. Warszawa, 1959. 127. Rapanoviç Ya.N. Grodno bölgesindeki yerleşim yerlerinin adları sözlüğü. Minsk, 1982. 128. Superanskaya A.V. Özel adın yapısı. M., 1969. 129. Nepokupnıy A.P. XVI—XVII. yüzyıllarda Ukraynaca (Doğu Slavca) gramer ve sözlüklerde Litvanya ve diğer Litvanca unsurlar // Baltistica. V., 1971. C. 7 (1). S. 53—62. 130. Užpürvis J. Üç dilbilimsel çalışma (Drei sprachwissenschaftliche Studien). Chicago, 1990. 131. Polonya Krallığı ve diğer Slav ülkelerinin coğrafya sözlüğü. Warszawa, 1880—1895. C. 1—14. 132. Eski Litvanya Büyük Dükalığı’nda ormanların ve yaban hayvanlarının geçitlerinin 1559 yılında Mstibov voyvodası Grigoriy Bogdanoviç Voloviç tarafından düzenlenen teftişi. Vilna, 1867. 133. Leyding G. Mazur bölgesinin yer adları sözlüğü. Bölüm 2: Fizikî coğrafya adları. Poznań, 1959. 134. Reitelaitis J. Veisiejai // Tauta ir žodis. K., 1928. C. 5. S. 248—307. 135. Savukynas B. Ukmergė/Vilk(a)mergė yer adının kökeni // Mūsų kalba. V., 1978. Sayı 4. S. 20—24. 136. Rus yıllıklarının tam külliyatı. C. 35: Belarus-Litvanya yıllıkları. M., 1980. 137. Sadauskas R. Druskininkai adının bilmecesi çözüldü mü? // Gimtasis kraštas. 1991 08 08. 138. Naktinienė G., Paulauskienė A., Vitkauskas V. Druskininkų tarmės žodynas. V., 1988. 139. Balaišis V. Der lit. Flussname Nemunas und das lit. namas // "Haus" (Einige Bemerkungen zur Etymologie) // Kalbotyra. V. 1987. T. 37 (3). P. 18—23. 140. Zweck A. Litauen. Stuttgart, 1898. 141. Mülenbachs K. Latviešu valodas vārdnīca. Rediģējis, papildinājis, turpinājis J. Endzelīns. Rīga, 1923—1932. T. 1—4. UNSERE STÄDTENAMEN Özet Litvanya'da şu anda yaklaşık 300 şehir, kentsel yerleşim ve kasaba bulunmaktadır. Yerleşimlerin kaderleri farklıdır. Yaşları da farklıdır: bazıları yüzlerce yıllıkken, diğerleri birkaç on yılı geride bırakmıştır. Bazıları geçmişte, bazılarıysa bugün önemlidir. Bazı adlar eskidir, özellikle ilgi çekicidir ve etimolojik olarak açıklanmaları çoğu zaman zordur; diğerleri ise basit, tartışmasız ve etimolojik açıdan açıktır. Burada yaklaşık 60 şehir adı incelenmektedir. Seçim ölçütlerini aramanın anlamsız olduğu açıktır. Bir yandan burada yalnızca az sayıda ad incelenmekte, diğer yandan bu makale daha kapsamlı bir çalışmanın sadece bir bölümünü oluşturmaktadır; bu nedenle ölçütlerden başka bir zaman söz edilecektir. Analiz için yalnızca etimolojisi açık olan adların değil, etimolojisi ve oluşumu karmaşık olanların da seçildiğinin altını çizmek yeterlidir. 229