Kriaunų parapijos XVII–XVIII a. asmenvardžiai

LIETUVIŲ KALBOTYROS KLAUSIMAI, XXXII (1993) BALTŲ ONOMASTIKOS TYRINĖJIMAI VITALIJA MACIEJAUSKIENĖ I NOMI PERSONALI DELLA PARROCCHIA DI KRIAUNOS NEI SECOLI XVII—XVIII L’antroponimia storica lituana è ancora agli inizi della ricerca1. È stata discussa la formazione della denominazione binaria lituana ed è stato stabilito il momento della comparsa del cognome, elemento più importante di tale denominazione. Inoltre, sono già stati esaminati alcuni fenomeni molto complessi della stabilizzazione dei nostri cognomi: le varianti dei cognomi, la slavizzazione, la caduta dei suffissi patronimici e fenomeni simili, nonché i tratti più generali dell’origine dei cognomi lituani e dello sviluppo della denominazione delle donne. Ciò è stato fatto studiando l’antroponimia raccolta da diversi documenti storici dei secoli XIII—XVIII e utilizzandola come un insieme unitario e indivisibile. Lo richiedeva l’obiettivo del lavoro precedente. Tuttavia, lo studio di materiali molto abbondanti, relativi a un lungo periodo, ha consentito di trarre conclusioni numerose, seppure di carattere soltanto generale, e spesso di limitarsi a rilevare un fenomeno o l’altro. Sarebbe possibile precisare (o persino correggere) le conclusioni già raggiunte e analizzare la maggior parte di quei problemi soltanto rilevati (o del tutto nuovi) studiando in futuro separatamente l’antroponimia di specifici documenti storici. Dovrebbe trattarsi di una fonte relativa a periodi determinati — uno, alcuni o più anni — di una località qualsiasi della Lituania: di natura giuridico-amministrativa (inventari di tenute, distretti amministrativi e decanati, registri degli atti giudiziari, ecc.), ecclesiastica (registri parrocchiali di battesimi, matrimoni e decessi) o di altro tipo. Tali lavori, tra l’altro, rivelerebbero le peculiarità della formazione e dell’origine dei nomi personali nelle diverse località della Lituania, le circostanze e il momento della comparsa di determinati cognomi o delle loro varianti e, forse, consentirebbero di precisare l’autenticità delle forme di alcuni cognomi attuali, le loro etimologie, ecc. Inoltre, ciascuno studio di questo tipo probabilmente confermerebbe e preciserebbe, chiarirebbe e arricchirebbe quanto è già stato fatto e affermato nella ricerca sull’antroponimia storica lituana. A parte la monografia di Z. Zinkevičius2 e la dissertazione di M. Ramonienė3, non esistono altri lavori di ampio respiro che esaminino l’antroponimia di uno specifico documento storico. L’articolo qui presentato dovrebbe dunque aggiungersi a questo elenco. Vi si discuterà l’antroponimia di due registri ecclesiastici della parrocchia di Kriaunos (entrambi sono 1Per una rassegna dei lavori su questo tema, cfr.: Maciejauskienė V. Lietuvių pavardžių susidarymas. V., 1991. P. 7-8. 2 Zinkevičius Z. Lietuvių antroponimika. V., 1977. 3R a m o n e n e M. Литовские фамилии конца XVIII в. Автореф. дисс. канд. филол. н. Вильнюс, 1987. 34 conservati nell’archivio della chiesa di Kriaunos)4. Il primo registro raccoglie gli atti di registrazione dei battesimi del 1678—1691 e dei matrimoni del 1679—1693. Le carte del registro non erano numerate. Nel trascrivere i nomi personali, Alf. Streikus le numerò. Poiché gli anni delle registrazioni di battesimo e di matrimonio differiscono leggermente, le carte del registro furono numerate nel modo seguente: la registrazione dei battesimi del 1678—1691 dalla carta 1 alla 57, mentre quella dei matrimoni del 1679—1693 nuovamente dalla carta 1 alla 20. Pertanto, il primo registro consta complessivamente di 77 carte. Da esso sono state trascritte circa 6100 denominazioni personali (4880 dalla sezione delle registrazioni dei battesimi e 1220 da quella dei matrimoni). Il secondo registro raccoglie gli atti di registrazione dei battesimi del 1691—1719 e dei matrimoni del 1696—1719. Le carte di questo registro sono numerate: sono 167 in tutto (dalla carta 1 alla 108 si trovano le registrazioni dei battesimi, mentre alle carte 109—167 quelle dei matrimoni). Da esso sono state trascritte circa 9240 denominazioni personali (7960 dalla sezione delle registrazioni dei battesimi e 1280 da quella dei matrimoni). I due registri della parrocchia di Kriaunos coprono un periodo di circa 40 anni (1678—1719); da essi sono state trascritte circa 15340 denominazioni lituane. L’obiettivo principale dell’articolo è esaminare queste denominazioni e la formazione e l’origine dei nomi personali che le compongono (soprattutto dei secondi elementi); seguire i percorsi e le cause della comparsa di almeno una parte dei nomi personali e delle loro varianti; discutere la slavizzazione dei nomi personali lituani attestata in queste fonti; individuare i tratti di formazione, origine o altro caratteristici dei nomi personali esclusivamente di queste fonti (ossia anche di questa specifica località, la parrocchia di Kriaunos); presentare il maggior numero possibile di materiali a sostegno delle affermazioni. Si è già detto che entrambi i registri ecclesiastici contengono atti di registrazione sia dei battesimi sia dei matrimoni. Inoltre, le date degli atti differiscono persino all’interno dello stesso registro. Perciò, nella presentazione degli esempi, sono state adottate le seguenti sigle per le fonti della parrocchia di Kriaunos esaminate: 1a — registro dei battesimi del 1678—1691, 2a — registro dei battesimi del 1691—1719, 1b — registro dei matrimoni del 1679—1693, 2b — registro dei matrimoni del 1696—1719. Dopo le sigle sopra indicate si riportano il fascicolo e il numero della carta, per esempio: Margarita Giegielova (1a, 19), Mathias Bartkus (2b, 137). Ciò indica che la prima denominazione si trova alla carta 19 del registro dei battesimi del 1678—1691, mentre la seconda si trova alla carta 137 del registro dei matrimoni del 1696—1719, e così via. Entrambi i registri ecclesiastici, come è consueto per fonti di questo tipo, sono stati redatti in latino. Si osserva che si era stabilita una formula specifica per le registrazioni dei battesimi e dei matrimoni. I nomi personali sono scritti in modo diverso: i nomi di battesimo in latino, mentre i cognomi (o gli altri nomi personali che li sostituivano) in polacco. Denominazione delle persone Le registrazioni delle fonti esaminate risalgono al periodo 1678—1719. Come attesta la precedente analisi dell’antroponimia storica lituana, alla fine del XVII secolo e all’inizio del XVIII secolo erano già consolidati il sistema lituano di denominazione binaria e la maggior parte dei cognomi 4 I nomi personali furono trascritti da questi documenti e presentati all’Istituto di lingua lituana da Alfonsas Streikus, che da molti anni svolge questo lavoro con grande scrupolo. 35 . La loro ulteriore formazione è ancora in corso, così come il complesso processo di stabilizzazione; la denominazione delle donne presenta variazioni. La denominazione delle persone utilizzata in ciascun documento storico specifico testimonia, senza dubbio, per lo più sia la situazione generale del periodo sia le caratteristiche specifiche proprie soltanto di quel documento (o di quel tipo di documenti). Denominazione degli uomini. Le fonti esaminate confermano chiaramente il sistema lituano di denominazione binaria consolidatosi in questo periodo. In entrambi i registri ecclesiastici, i padri dei bambini battezzati, i padrini, gli sposi e i testimoni sono registrati con due nomi personali, per esempio: Nicolai Abaris (1a, 6), Ioannis Adamenas (2a, 164), Georgius Adamonis (1a, 35), Mathias Aulus (1b, 11), Christoforus Augulis (2b, 137), Thomas Baiorelis (1b, 17), Matthei Balciunas (1a, 50), Michael Baltųzko (2b, 129), Mathias Bindorius (1b, 5), Pauli Blawgie (2a, 17), Iosephi Brazelis (1a, 38), Casimirus Diwelis (1a, 20), Iacobo Dobrega (1b, 11), Michael Eydynik (1b, 7), Bartholomeus Gaydelis (1b, 14), Stephanus Gaydis (2a, 92), Mattheus Garolis (2a, 7), Thomas Idas (1b, 11), Ioannes Jakubaytis (2a, 69), Samuel Iankowski (2a, 150), Georgius Kiszunas (1b, 18), Thomas Kulis (1b, 17), Iosephy Loszynski (1b, 18), Augustini Mikalanis (1a, 27), Andreas Narbut (2b, 117), Stephani Nonis (2a, 16), Casimirus Osmolski (2b, 119), Michael Raszkowski (1a, 41), Ambrosius Szykilda (2b, 121), Stanislaus Trilupis (2b, 125), Christophori Walukas (1a, 29), Stephano Wancewicz (2b, 119), Petrus Warekala (1b, 8), Stephanus Warmele (2b, 129), Michaelis Żabecki (1a, 40), Ambrosius Żegunis (1b, 10). Anche le altre persone menzionate nelle fonti — monaci, sacerdoti, visitatori ecclesiastici — sono di norma indicate con due nomi personali, per esempio: David Baltutowicz (2a, 84), Petro Bonįzko (2b, 142), Casimirus Czaykowski (2b, 139), Marinus Montrymowicz (2a, 39), Petrus Pokolniewicz (1a, 18), Algirdus Roginski (1a, 15), Michael Puzyna (1b, 17), Nicolaus Zilinski (1a, 15), Ioannes Woronowicz (1b, 11). Le eccezioni alla denominazione binaria degli uomini sono molto rare. Su oltre 6800 uomini menzionati in entrambi i registri ecclesiastici, soltanto 40 sono indicati con un numero diverso da due nomi personali. Sono registrati con il solo nome, per esempio: Bartholomeus (1a, 50; 2a, 72), Christophori (1a, 19), Ioanes (2a, 40), Casimiri (2a, 38), Petri (2a, 47), con il solo secondo nome personale, per esempio: Blaugianas (1a, 1), dawnialis (1a, 1), Iurkiewicz (2a, 24), Iuszka (2a, 14), Kazup onas (2a, 10), Miežis (1a, 21), Pagiris (2a, 26), Raugas (1a, 4), Rudak (1a, 101), Spurgius (1a, 8), Urbanonas (2a, 2), Werszynski (2a, 106), Wisdewas (2a, 24), Żagielis (1a, 29), con tre nomi personali — Ladis lai Casimiri Kimbar (1a, 40), Marcianum Dominicum Kofiaracki (2a, 49), Petrus Casimiro Bonįzko (2a, 158) (due nomi e un cognome o un nome personale che lo sostituisce), Adami Kalwis Garolis (2a, 11), Petri Cotynis Balulis (1a, 44), Ioannes Krasewicz Kozemiaka (1a, 44), Michaelis Ryndwid Mickiewicz (1a, 20) (un nome e altri due nomi personali), oppure in altri modi, per esempio: Marci Latus alias Daronenas (1a, 47), Georgius Micunas alias Pilkis (2b, 142), Petro tan̨kunas alias Lala (2b, 114). Denominazione delle donne. È più varia di quella degli uomini e ciò è dovuto, a quanto pare, innanzitutto alle caratteristiche specifiche delle fonti in cui le donne sono menzionate e registrate. Nel registro dei battesimi si menzionano di norma la madre del bambino battezzato e la madrina. Le loro denominazioni sono diverse. In entrambi i registri, 36 le cui antroponimie sono qui esaminate, le madri dei bambini battezzati sono di norma registrate soltanto con il nome, ad es.: Agatha (2a, 30), Barbara (1a, 43), Cecilia (2a, 8), Dorothea (2a, 6), Elisabetha (2a, 8), Gertrudis (1a, 47), Hedvigia (2a, 38), Helena (1a, 52), Juditha (2a, 6), Justina (2a, 27), Catharina (1a, 8), Constancia (2a, 40), Christina (1a, 53), Lucia (2a, 29), Magdalena (2a, 2), Margareta (1a, 18), Marina (1a, 54), Martha (2a, 2), Regina (2a, 6), Sophia (1a, 33). Nel registro dei battesimi del 1678–1691, su circa 1200 madri, 900 (cioè il 75%) sono registrate soltanto con il nome. Tale modalità di indicazione è ancora più frequente nel registro dei battesimi del 1691–1719. Qui, delle 973 madri menzionate, ben 817 (cioè l’83,96%) sono registrate soltanto con il nome. Non vi è dubbio che tale modo di indicare le madri dei bambini battezzati fosse determinato dalla formula della registrazione battesimale impiegata in questi registri ecclesiastici e da determinate consuetudini consolidate. Non è tuttavia chiaro perché tali regole non venissero sempre rispettate, poiché nel primo registro il 25% delle madri e nel secondo circa il 16% erano indicate diversamente. Quasi senza eccezioni si tratta di denominazioni binarie, ad es.: Catharina Bernatowa (1a, 22), Marianna Buteykiowa (2a, 161), Catharina Dudaycia (1a, 21), Catharina Girunaycia (2a, 70), Elizabeth Kaparicia (1a, 25), Anna Kurkleticzia (2a, 145), Catharina Pagiricia (2a, 146), Agnetis Strakicie (2a, 62), Anna Szełkowna (2a, 143), Anna Szyrwin/ka (1a, 20), Anna Gieczewska (2a, 46), Dorothea Ujelena (1a, 20). L’unica madre di un bambino battezzato è registrata con quattro antroponimi: Catharina Helena Fitingofowna Kimbarowa (1a, 40). Le madrine menzionate nei registri battesimali, così come le spose e le testimoni registrate in occasione dei matrimoni, sono per lo più indicate con due antroponimi, ad es.: Christyna Augulicia (1b, 8), Anna Balciunaycie (2b, 123), Elisabetha Balciunowa (1a, 50), Christina Buywanaycia (2b, 110), Hedwigis Czębatorunowa (1a, 46), Sophia Degutycia (1b, 11), Agnes Dudazienciowa (1a, 40), Agneta Eydinikaycie (2b, 120), Catharina Giegielicia (2b, 122), Raina Jakubaytycia (2a, 71), Anaſtalia Iaſiulowa (1a, 10), Magdalena Ioczėnia (2a, 86), Sophia Iokubon(i)owa (1a, 44), Marianna Iurewiczowna (2a, 96), Christina Kalwricia (2a, 70), Anna Kierdeykjowa (1a, 32), Marina Klisionicia (1b, 17), Marianna Losinska (2a, 47), Elisabeth Materucia (2a, 85), Żophia Meyłowa (1a, 20), Anna Minska (2a, 4), Anna Moniotycia (1a, 24), Catharina Murzowa (1a, 21), Eleno Narbutaycia (2b, 127), Zofia Nawikaycia (1a, 1), Cecilia Paſausiowa (1a, 45), Elisabetha Pilkiowa (2b, 131), Anna Ramonaycia (1b, 18), Agneta Rymoniene (1b, 12), Christina Staſzukaycia (1a, 1), Anna Stankiewiczowa (2b, 135), Anaſtaſia Szerznikowa (1a, 22), Elisabetha ſzesielgicia (1b, 14), Marianna Tarwidayczia (2b, 136), Dorothea Tryłtupaycie (1a, 31), Elisabetha Uldukicia (2b, 110), Marina Wenazindziowa (1a, 51). Nel registro dei battesimi del 1678–1691, delle 1230 madrine menzionate, 1206 sono indicate con due antroponimi (cioè il 98,04%); nel registro dei battesimi del 1691–1719, delle 1799, 1766 sono indicate in tal modo (cioè il 98,16%). Una situazione analoga si riscontra in entrambi i registri matrimoniali. Nel 1696–1719, delle 290 spose, 283 (cioè il 97,58%) sono registrate con due antroponimi, e lo stesso vale per 90 delle 92 testimoni (cioè il 97,82%). Nel 1679–1693, delle 320 spose, 312 (cioè 37 97,5%) sono indicate con denominazioni binarie. Queste statistiche dimostrano chiaramente che nei registri ecclesiastici della parrocchia di Kriaunos oggetto di studio le altre forme di indicazione delle madrine, delle spose e delle testimoni sono molto rare. Si tratta di registrazioni con il solo nome, ad es.: Anastazia (2a, 41), Elisabetha (2a, 13), Catharina (2a, 81), Mariana (2a, 42); con il solo secondo antroponimo, ad es.: Narbutowa (2a, 25), Puteykaycia (2b, 112); con tre antroponimi, ad es.: Mariana Abarucz­a Turkowa (2a, 150), Elisabeth Dilicia Paberziowa (2a, 74), Christina Eydinikaycia Mikalowa (2a, 74), Elisabetha Gigielowa Kowalowa (2a, 24), Christina Mateikucia Budrowa (1a, 88), Catharina Narkuycie Iociowa (2a, 65), Cristina Stanuleni Utdukowa (2b, 133), Christina Sżimkaycie Adamaniowa; oppure in altro modo, ad es.: Elisabetha Gigielowa uxor Casimiri Gigielis (2a, 32), Sophia uxor Petri Skwirbunas (2a, 39), Catharina Bartoszunowa vidua Malarzowa (1b, 8), Marina Bobrowska vidua Eydynikowa (1b, 18), Magdalena Isakowiczowa alias Alexandrowa Kotlarzowa (2a, 58), Margaritha Iasianowa alias Brodawckiczia (2b, 137), Anna Iozayczia alias Bertfajuniczia (2b, 140). Una diversa forma di indicazione. È impiegata nel registro dei battesimi del 1691–1719. Qui il padre e la madre dei bambini battezzati sono menzionati e registrati insieme con relativa frequenza (circa 800 casi su 1760). La forma è la seguente: Petri et Christina Adamani (51)5, Christophori et Christina Baierelis (64), Stanislaj et Elisabet Balčiūnas (104), Georgius et Marianna Baltuszka (83), Casimiri et Agnetis Bartoszewicz (106), Georgius et Elisabetha Berniunas (57), Simonis et Elisabetha Brawszka (57), Ioannis et Edvigis Burdynski (99), Ioannis et Edvigis Dalbagas (90), Christophori et Martha Dawenis (86), Iacobi et Elisabetha Diewelis (79), Iosephi et Edvigis Dinda (69), Ioannis et Elisabeth Gienis (91), Agatha et Philippus Isakowicz (53), Iosephi et Magdalena Iocis (49), Alexandri et Anna Kibilda (103), Georgius et Margaritha Kukutis (56), Cristina et Iosephi Kukhletis (52), Stephani et Anna Laukis (60), Ioannis et Ana Matiekus (155), Iacobi et Christina Mezginąs (49), Stanislai et Anna Murma (78), Michaelis et Hedvigis Narbutis (62), Iosephi et Elisabeth Pagiris (91), Nicolai et Felicianą Pakalnis (83), Iosephi et Elisabeth Podzius (89), Iosephi et Elisabeth Rudak (91), Cajimiri et Hedvigis Skirbun (161), Ioannis et Agnetis Strungis (51), Casimiri et Elisabetha Szwedas (57), Ioannis et Agnetis Taloczka (64), Iosephi et Elisabeth Ufelis (82), Stefani et Anna Warialis (97), Iacobi et Elisabeth Wekieris (75), Stanislai et Helena Zuklis (54). Sono le forme di indicazione più frequenti di questo tipo. Come si vede, si registra anzitutto il nome del padre del bambino; poi, mediante la congiunzione et, si aggiunge il nome della madre e si registra il secondo antroponimo, che in questo periodo può già essere definito per lo più cognome. Si incontrano casi (sebbene relativamente rari) in cui la congiunzione et non è scritta tra il nome del padre e quello della madre, ad es.: Georgius Anna Baiaras (47), Ioannis Zofia Brazunas (86), Stanislaus Elisabeth Dziukis (88), Christofori Eve Ianuszakayties, Petri Margaritha Iasanis (47), Stephani Anna Laukis 5 Poiché tutti gli esempi provengono dalla fonte 2a, tra parentesi è indicato soltanto il numero del foglio. 38 (47), Petrus Zofia Murka (86), Stanislai Marianna Pagiris (49), Ioannis Eva Pakalnis (86), Ioannes Anna Uselis (85). Nel valutare queste denominazioni (sia con la congiunzione et sia senza), colpiscono due aspetti: 1) la separazione dei nomi personali delle denominazioni maschili binarie, inserendo tra di essi il nome della madre del neonato, e 2) il fatto che, procedendo in questo modo, non viene presentata la forma plurale del secondo nome personale dell’uomo, che indicherebbe il cognome comune di entrambi i genitori (della famiglia). Sembrano pertanto preferibili denominazioni congiunte dei genitori del neonato battezzato in cui si annota per prima il nome della madre, seguito dai due nomi personali del padre, uniti dalla congiunzione et, ad esempio: Cristina et Petri Adamonis (151), Elisabetha et Stanislai Awilus (149), Marianna et Andrea Baltakis (151), Cristina et Casimiri Brazūnas (152), Cristina et Mathia Kizunas (149), Catharina et Christophori Kiżzanis (108), Agatha et Iosephi Miežis (108), Sophia et Iacobi Mikšzis (149), Elisabetha et Ioannis Pasaulis (108), Hedvigis et Casimiri Skirbunas (154), Marianna et Iosephi Streykus (151), Marianna et Iosephi Szlekas (152), Elena et Georgij Trylupis (154). In questo modo sembra essere rispettata con maggiore coerenza la specificità, consueta nei documenti di questo tipo, di denominare le persone: le madri dei neonati battezzati vengono annotate solo con il nome, mentre i padri con due nomi personali. Tuttavia, queste denominazioni sono anch’esse rare (se ne contano solo circa 30 dei suddetti 800). Inoltre, le registrazioni battesimali che ricorrono e nelle quali probabilmente sono menzionate le stesse persone⁶ talvolta sembrano «correggere» queste denominazioni, sostituendole con quelle discusse in precedenza, ad esempio: Sophia et Mathia Brazelis (149), ma Mathia et Sophia Braželis (155), Sophia et Christophori Iuſzka (150), ma Christophori et Sophia Iuszka (89), Marianna et Petri Laſzas (151), ma Petri et Marianna Laſzas (160), Magdalena et Casimiri Masta (152), ma Casimiri et Magdalena Masta (159), Anna et Petri Putra (152), ma Petri et Anna Putra (163). Le altre denominazioni congiunte di entrambi i genitori del neonato battezzato sono sporadiche, ad esempio: Ioannes Anna (85) (solo nomi), Casimiri et Anna (150) (nomi uniti dalla congiunzione et), Casimiri et Marianna Iociowa (60) (solo il nome del padre, seguito dai due nomi personali della madre, collegati dalla congiunzione et) e Matthia et Regina filaykis et Galsarucia (74) (prima i nomi di entrambi i genitori e poi i secondi nomi personali, uniti dalla congiunzione et). Formazione dei nomi personali Qui sarà esaminata soltanto la formazione dei secondi nomi personali nelle denominazioni binarie (i primi, come si è visto, sono senza eccezione nomi di battesimo). I nomi personali maschili e femminili sono analizzati separatamente. Nomi personali maschili. Come già menzionato, nei registri ecclesiastici relativi a un periodo più lungo la stessa persona può essere menzionata più volte: vengono battezzati diversi figli dello stesso padre, la stessa persona è padrino di più di un neonato 6 Nei registri ecclesiastici, soprattutto in quelli battesimali, che raccolgono annotazioni di diversi decenni o anche più, le stesse persone (i genitori del neonato battezzato, il padrino e la madrina) possono essere menzionate più volte. È vero, può verificarsi anche una coincidenza casuale dei nomi e dei secondi nomi personali. 39 oppure testimone in più di una, bensì in diverse celebrazioni nuziali. Pertanto, anche una parte dei secondi antroponimi che designano gli uomini può essere registrata nella fonte più volte, o addirittura più di una volta. D’altra parte, persone diverse possono avere gli stessi antroponimi (cognomi), sorti e diffusisi in un luogo o in un altro, in questo caso nella parrocchia di Kriaunos. In effetti, la diffusione della maggior parte dei cognomi odierni, condivisi da alcune, una dozzina o più famiglie lituane, è piuttosto circoscritta. I secondi antroponimi ripetuti (soprattutto quando designano la stessa persona) renderebbero difficile delinearne nel modo più accurato possibile la formazione. Ciò è importante per diverse ragioni: mostra le caratteristiche della formazione degli antroponimi (cognomi) di una specifica località della Lituania, riflette le peculiarità degli antroponimi lituani di un determinato periodo e consente di confrontarli con il quadro generale della formazione dei nostri cognomi attuali, e così via. Perciò sono stati selezionati soltanto gli antroponimi distinti7 come secondi antroponimi dei registri della prima e della seconda chiesa, che saranno qui esaminati. Nel primo registro (registrazioni di battesimi del 1678–1691 e di matrimoni del 1679–1693) sono stati rinvenuti 1044 antroponimi distinti. Sono suddivisi in due gruppi: 1) antroponimi con suffissi patronimici lituani (-aitis, -ūnas, -onis, -ėnas) e slavi (-ovičius, -evičius), con suffissi vezzeggiativi e affettivi (-elis, -ė; -ėlis, -ė ecc.) e con i cosiddetti suffissi del tipo -sk- (-ovskis, -evskis, -skis, -inskis ecc.); 2) antroponimi privi di questi suffissi. Si tratta, naturalmente, di una classificazione convenzionale, scelta dal ricercatore e determinata, tra l’altro, dagli obiettivi della ricerca. Il primo gruppo è più numeroso: comprende 604 antroponimi (ossia il 57,8%), mentre il secondo ne comprende 440 (ossia il 42,14%). La maggior parte degli antroponimi del primo gruppo (279) presenta suffissi patronimici lituani o slavi. Qui gli antroponimi che li contengono sono presentati in ordine di frequenza dei suffissi: -ūnas — 92 antroponimi (pari all’8,81% di tutti i secondi antroponimi di questo registro ecclesiastico), per esempio: Abraitūnas8 (1a, 15), Aleziūnas (1a, 26), Abiazūnas (1a, 3), Andreiūnas (1b, 6), Balčiūnas (1b, 6), Bartajūnas (1a, 20), Belčiūnas (1a, 31), Berčiūnas (1a, 41), Bermūnas (1b, 10), Braziūnas (1a, 28), Butkun (1a, 8), Czabatorūnas (1b, 7), Dalkūnas (1a, 25), Dziemincūnas (1b, 9), Elosūnas (1a, 43), Gadžiūnas (1b, 11), Griciūnas (1b, 1), Grigalūnas (1a, 9), Iankūnas (1b, 13), Iozūnas (1a, 11), Kawolūnas (1a, 57), Kiszūnas (1b, 18), Krauciūnas (1a, 8), Krysiūnas (1b, 17), Kwilūnas (1a, 5), Macieūnas (1a, 18), Maciūnas (1a, 23), Matiejūnas (1b, 2), Matieku-nas (1a, 3), Matyjosūnas (1b, 12), Meytūnas (1b, 2), Miciūnas (1a, 45), ⁷ La nozione di antroponimo distinto, quando si tratta di antroponimia storica, è in certa misura relativa. Nella maggior parte dei casi è impossibile stabilire se si tratti di un antroponimo distinto oppure soltanto di una variante dello stesso (grafica, con una desinenza o un suffisso diverso, ecc.). Una certa approssimazione è dunque inevitabile e non va dimenticata nel valutare i risultati della ricerca. ⁸ Dopo aver discusso e documentato ampiamente la designazione delle persone, e constatato il netto predominio della registrazione delle persone con due antroponimi, è parso inopportuno riportarli entrambi qui. Sono presentati soltanto i secondi antroponimi. 40 Mikaloiunas (1a, 33), Morkunas (1a, 48), Paciunas (1b, 2), Pocziunas (1a, 12), Podziunas (1a, 37), Rymkunas (1b, 2), Skiburnas (1a, 31), Stankunas (1a, 38), Stasiunas (1b, 18), Stafzkuna (1a, 21), Steikunas (1a, 22), Szimelunas (1a, 10), Waycielunas (1a, 24), Wayk-iunas (1a, 14), Waytekunas (1b, 6), Walenczunas (1b, 12), Weykniun (1b, 7), Wilunas (1a, 12); -onis — 90 antroponimi (ossia l’8,62% di tutti i secondi antroponimi della fonte), per esempio: Adomonis (1a, 46), Baltaszanis (1b, 14), Balulonis (1a, 55), Bernatonis (1a, 15), Baytwardanies (1a, 11), Buteykonis (1a, 34), Cieponis (1b, 16), Ciesiulonis (1b, 17), Gaydzonis (1a, 42), Gasparonis (1a, 55), Girczonis (1a, 31), Grygonis (1a, 1), Gudonis (1a, 25), Igonis (1b, 7), Indmonis (1a, 27), Iwananis (1b, 5), Iakubonis (1a, 49), Iakulonis (1a, 23), Ianonis (1a, 5), Ianulonis (1b, 10), Iasonis (1a, 52), Iafjulonis (1b, 5), Ionelonis (1b, 18), Iozoponis (1a, 55), Iurgionis (1a, 43), Kli̇jzanis (1a, 9), Laurymonis (1a, 26), Lawronis (1b, 17), Lukanis (1a, 10), Martynonis (1b, 14), Matulonis (1a, 43), Melnikonis (1b, 16), Mikalonis (1a, 43), Motusonis (1b, 20), Palulanis (1a, 10), Paulukanis (1b, 2), Pcrzkonis (1a, 57), Pawlanis (1a, 5), Petranis (1a, 7), Piworonis (1b, 14), Rukanis (1a, 20), Stanionis (1a, 40), Staniflawonis (1a, 26), Staniulonis (1b, 7), Stapulonis (1b, 20), Stasionis (1b, 10), Stafukanis (1a, 6), Stasiulonis (1b, 13), Szymonis (1a, 32), Udelonis (1a, 46), Urbononis (1a, 27), Wayciulonis (1b, 13), Waytunis (1a, 2), Walukunis (1b, 2), Walulonis (1a, 41), Wenclawan (1a, 10), Zebronis (1b, 16), Zygmanis (1b, 1); -evičius — 39 antroponimi (ossia il 3,73%), per esempio: Balukiewicz (1b, 16), Bartoszewicz (1a, 30), Blazewicz (1a, 28), Budniewicz (1b, 2), Budrewicz (1a, 19), Butkiewicz (1b, 2), Dycewicz (1a, 45), Dziukiewicz (1a, 22), Garniewicz (1a, 10), Gigielewicz (1a, 5), Gryncewicz (1a, 43), Ianuszkiewicz (1a, 5), Iateykiewicz (1a, 22), Losiewicz (1a, 40), Lukajzewicz (1a, 9), Mickiewicz (1a, 2), Minkiewicz (1a, 46), Miszkiewicz (1b, 20), Pielewicz (1a, 8), Pokahiewicz (1a, 39), Putrewicz (1a, 39), Rodziewicz (1a, 37), Rosiewicz (1a, 26), Rudziewicz (1a, 56), Stapewicz (1a, 39), Stęykiewicz (1a, 46), Trasewicz (1b, 9), Tumaszewicz (1a, 39), Wasilewicz (1a, 43), Wencewicz (1a, 43); -ėnas — 28 antroponimi (ossia il 2,68%), per esempio: Azienas (1a, 31), Balutėnas (1a, 54), Barzdenas (1a, 7), Cielunas (1b, 12), Dantenas (1a, 56), Iozupenas (1b, 10), Iurgienas (1a, 34), Kieltenas (1a, 22), Kluwenas (1b, 14), Kucenas (1b, 15), Latwenas (1b, 13), Macziutenas (1a, 27), Mastenas (1a, 5), Ožienas (1a, 31), Simonenes (1a, 33), Sywenas (1a, 3), Staniulenas (1a, 39), Szymelenas (1b, 11), Szmelენas (1a, 27), Trumpenas (1a, 55), Tumnenas (1b, 4), Urbोनenas (1a, 46), Wayciulenas (1a, 32), Warkalenas (1b, 11), Warkienas (1b, 6), Zalenas (1b, 12); -ovičius (-avičius) — 18 antroponimi (ossia l’1,72%), per esempio: Aleksandrowicz (1a, 9), Arnawicz (1a, 18), Dafzkowicz (1a, 46), Dubowicz (1b, 5), Eframowicz (1a, 18), Fiedorowicz (1a, 47), Hrehopowicz (1a, 12), Isakowicz (1a, 19), Iarnuszkowicz (1a, 46), Laurynowicz (1a, 25), Lenkowicz (1a, 37), Linkowicz (1a, 25), Ufowicz (1a, 13), Woytowiz (1b, 9); -aitis — 12 antroponimi (ossia l’1,14%), per esempio: Adamaytis (1a, 23), Boieykaytis (1b, 7), Giedroyc (1a, 20), Iakubaitis (1a, 7), Ianufzkaytis (1a, 10), Iokubaytis (1a, 43), Ioni zzkaytis (1a, 44), Meylukaytis (1a, 26), Minaytis (1a, 20), Tyjunaytis (1a, 50). 41 Come si può vedere, tra i suffissi patronimici lituani e slavi prevalgono nettamente quelli lituani -ūnas, -onis. Un altro piccolo gruppo di secondi antroponimi comprende quelli con i cosiddetti suffissi diminutivi affettivi, che, formando antroponimi, possono avere anche valore patronimico. Colpisce la notevole disomogeneità nella frequenza di questi suffissi. Si sono riscontrati soltanto 16 antroponimi (cioè l’1,53%) con il suffisso -(i)ulis, ad es.: Augulis (1a, 8), Auszkulis (1b, 4), Bafjulis (1a, 9), Bruzgulis (1b, 14), Didžiulis (1a, 49), Dudulis (1b, 14), Garulis (1a, 44), Gigulis (1a, 6), Magnulius (1a, 57), Manulis (1a, 6), Mikulis (1a, 22), Nagulis (1b, 2), Podzilis (1a, 41), [tarkulis (1a, 13), Walu̇lis (1a, 27); soltanto 10 ciascuno (cioè lo 0,95% ciascuno) con i suffissi -(i)ukas, -utis, ad es.: Ianukas (1b, 16), Lekukas (1a, 43), Miſukas (1b, 12), Paulukas (1b, 12), Podziukas (1a, 26), Čibutis (1a, 5), Eybutis (1a, 19), Kilutis (1b, 3), Makutis (1b, 15), Palutis (1a, 22), Raugutis (1a, 6), Ubutis (1a,15), Walutis (1b, 8). Sono invece molto frequenti i suffissi diminutivi -ėlis, -ė, -ėlis, -ė. Nella prima fonte libraria ecclesiastica se ne sono trovati circa 209 derivati, pari a circa il 20% di tutti i secondi antroponimi distinti. Il suffisso -elis, -ė è leggermente più frequente: 123 antroponimi (11, 78%), ad es.: Banelis (1a, 31), Barzelis (1b, 5), Berczelis (1a, 33), Biczcelis (1b, 5), Bizdelis (1a, 25), Blaugiete (1a, 12), Blauzdelis (1a, 41), Blewogieta (1a, 20), Brawżkialo (1b, 7), Brazelis (1a, 28), Burbiela (1a, 8), Czermelis (1a, 54), Dagiga (1a, 2), didelis (1b, 4), Diewelis (1a, 56), dygiala (1a, 3), Dylelis (1a, 55), Dyrdele (1a, 49), Drusnelis (1b, 3), Dudete (1a, 8), Dziawgi̇ela (1a, 56), Dziugielis (1a, 10), Gaydelis (1a, 14), Gałwelis (1a, 57), Gaucielis (1a, 11), Gigelis (1a, 39), Grustelis (1a, 34), Grusnelis (1b, 3), Gudelis (1a, 15), Idelis (1a, 52), Iakiela (1a, 30), Iocielis (1a, 46), Iurkiala (1a, 33), Iurżiale (1a, 13), Kalnelis (1a, 9), Kawktelis (1a, 25), Kirwelis (1b, 5), Krapelis (1b, 2), Krugielis (1a, 28), Kulelis (1a, 39), Kumpelis (1b, 10), Kuprelis (1a, 54), Laszelis (1a, 36), Laukiele (1b, 2), Lelelis (1a, 57), Losielis (1a, 2), Marygelis (1a, 48), Meytelis (1a, 54), Mierkelis (1b, 5), Mieżelis (1a, 35), Mingielis (1b, 8), Mukiela (1a, 39), Murkiela (1a, 29), Murmete (1b, 2), Nakiata (1a, 21), Ozelis (1a, 43), Paknelis (1a, 10), Plikielis (1a, 52), Podżelis (1a, 51), Pukielis (1a, 39), Purpela (1b, 12), Raugielis (1a, 14), Rogielis (1a, 5), Rukielis (1a, 23), Ruksztela (1b, 18), Sniegielis (1a, 41), Stanelis (1a, 23), Styrmele (1a, 5), Strungielis (1a, 41), Swierelis (1a, 37), [zypelis (1b, 18), Szlakielis (1a, 1), Turkielis (1a, 21), Uselis (1a, 49), Waynelis (1a, 45), Warnele (1a, 9), Werksnelis (1a, 34), Werſzelis (1a, 45), Witelis (1b, 12), Wilkielis (1a, 11), Żilelis (1a, 47), Zuktelis (1a, 25). È interessante notare che tra i secondi antroponimi della fonte si trovano corrispondenti senza suffisso per la maggior parte di questi derivati in -elis, -ė, ad es.: Bercis (1a, 1), Bizdis (1a, 25), Blauģie (1a, 6), Blauzdius (1a, 28), Brawszka (1b, 17), Dygia (1a, 23), Dylis (1a, 38), Dyrda (1a, 23), Duda (1a, 45), Gaydis (1a, 37), Gaucżys (1a, 4), Gudas (1a, 26), Idas (1a, 30), Iocis (1a, 26), Kawkie (1a, 52), Krupas (1b, 2), Krugas (1a, 52), Kulias (1a, 44), Meytas (1a, 44), Mierkis (1a, 49), Miezis (1a, 7), Murka (1a, 36), Murma (1a, 29), nakas (1a, 2), Podżius (1a, 48), Purpa (1a, 13), Raugas (1a, 14), Rukas (1a, 10), [niegis (1a, 31), [tyrma (1a, 34), Strungis (1a, 49), Swieris (1a, 4), [żakas (1a, 54), Turkas (1a, 7), Warna (1a, 8), Wernis (1a, 13), Wilas (1a, 6), Wilkas (1a, 28), Żylis (1a, 42 30), Žuklis (1a, 52). 86 antroponimi (cioè l’8,23%) presentano il suffisso -ėlis, -ė, ad es.: Ayswirdelis (1a, 33), Bagdonelis (1b, 5), Baionelis (1a, 44), Balciunelis (1a, 12), Baltakelis (1b, 19), Bermetelis (1b, 5), Berunkielis (1a, 53), Bielunelis (1a, 44), Bradeselis (1a, 30), Cipiekielis (1a, 46), Ciupikielis (1b, 6), Ciwunelis (1a, 48), Czepikielis (1a, 31), Cziupikielis (1b, 5), Dabragiete (1a, 24), Degutelis (1a, 47), Didziagalwelis (1b, 19), Dudnikielis (1a, 33), Fiederelis (1a, 28), Gaczunelis (1b, 7), Ganotelis (1a, 32), Gawenelis (1a, 15), Gotinelis (1a, 8), Grabawskielis (1a, 50), Igawnelis (1a, 23), Ilkunelis (1b, 2), Iankunelis (1a, 40), Iawgunelis (1a, 25), Jawidelis (1a, 21), Katinelis (1a, 15), Kazamiekielis (1b, 19), Kiesyelis (1a, 40), Kirdeykielis (1a, 30), Kijunelis (1a, 22), Krysiunelis (1a, 47), Kryszapelis (1b, 18), Kubakielis (1a, 7), Kudretelis (1a, 25), Kurkletelis (1a, 54), Licunelis (1a, 28), Ligumiszkelis (1a, 49), Maciunelis (1a, 18), Markunelis (1a, 55), Melnikielis (1b, 20), Miciunelis (1a, 8), Muczymelis (1a, 51), Narbutelis (1a, 54), Narwidelis (1b, 11), Nawikielis (1a, 35), Pagirelis (1a, 47), Petranelis (1a, 5), Petrikielis (1a, 42), Piwonelis (1a, 35), Powawanelis (1a, 5), Jakalelis (1b, 4), Sargunelis (1a, 11), jpiewakielis (1b, 1), Jtakunelis (1b, 15), Jtankunelis (1b, 15), Stasiunelis (1b, 18), Jzafzutelis (1a, 28), Jzesztokielis (1b, 17), Jzyleykielis (1a, 39), Tyiunelis (1a, 32), Uszkurelis (1a, 15), Walukelis (1a, 39), Wigienielis (1a, 5), Wilniszkielis (1a, 55), Wirbabelis (1b, 4), Wowerelis (1a, 24), Zameytelis (1a, 1), Zemaytelis (1a, 14), Żygnelis (1a, 49). La maggior parte degli antroponimi da cui derivano forme con il suffisso -ėlis, -ė è attestata anche nella fonte, ad es.: Ayswirdis (1a, 33), Baioras (1a, 49), Balciunas (1a, 7), Baltakis (1a, 26), Bernatas (1b, 4), Bielunas (1a, 44), Brede (1a, 22), Cipikis (1a, 32), Ciupikis (1a, 13), Dabrega (1b, 14), Degutis (1a, 55), Didziagalwis (1b, 19), Dobraga (1a, 28), Dudnikas (1b, 3), Garolis (1a, 54), Gawenas (1a, 23), Gotynis (1a, 19), Grabowfki (1b, 6), Igawnis (1a, 56), Iankunas (1b, 13), Katinas (1a, 24), Kazamiekas (1b, 13), Kiesilis (1a, 36), Kirdeykis (1a, 11), Kijunas (1a, 27), Krysiunas (1a, 37), Kudanas (1a, 15), Kurkletis (1a, 8), Ligumiszckis (1b, 15), Maciunas (1a, 23), Miciunas (1a, 45), Muczynis (1a, 42), Narbut (1a, 24), Narwidis (1a, 40), Nawikas (1a, 51), Pagiris (1a, 29), Petramis (1a, 7), Petrikas (1a, 20), Sargunas (1b, 12), Spiewokas (1a, 34), Stankunas (1a, 38), Stasiunas (1b, 18), Szyteyka (1a, 41), Uszkiris (1a, 26), Walukas (1a, 50), Wigianis (1a, 20), Wilniszkis (1b, 21), Wirbakas (1a, 27), Woweris (1a, 30), Zameytis (1a, 1), Żemaitis (1a, 11), Żugunis (1a, 50). Come si può vedere, alcuni di essi presentano già un suffisso o un altro (più spesso -ūnas, più raramente -onis, -auskas, -ukas, -utis o simili). È vero che talvolta anche i derivati con altri suffissi hanno nella fonte corrispondenti senza suffisso, ad es.: Bielunas (1a, 44) – Bielus (1b, 16), Blazeiunas (1a, 3) – Blazey (1a, 3), Butkun (1a, 8) – Butkus (1a, 25), Czabatorunas (1b, 7) – Czabataris (1a, 2), Dewinciunas (1a, 8) – Dewincius (1a, 48), Meytunas (1b, 2) – Meytas (1a, 44), Podziunas (1a, 37) – Podzius (1a, 48), Winckunas (1a, 38) – Winckus (1a, 10); Gaydzonis (1a, 42) – Gaydis (1a, 37), Girczonis (1a, 31) – Girczij (1a, 13), Kljjzunis (1a, 9), – Kliszyis (1a, 40), Melnikonis (1b, 16) – Mielnik (1a, 7), Stanionis (1a, 40) – Stanis (1a, 33), Walukanis (1b, 2) – Walukas (1a, 50), Walulonis (1a, 41) – Walulis (1a, 43 27); Budniewicz (1b, 2) – Budnis (1a, 11), Budrewicz (1a, 19) – Budris (1a, 10), Gigelewicz (1a, 5) – Gigelis (1a, 39), Putrewicz (1a, 39) – Putra (1a, 29); Starkulis (1a, 13) – Starkus (1b, 16); Warkalenas (1b, 11) – Warkalis (1b, 14) e così via. Tuttavia, casi del genere non sono frequenti. Una parte dei nomi personali qui esaminati, appartenenti al primo gruppo, presenta i cosiddetti suffissi del tipo -sk-. Sono di origine slava. Si distinguono dai suffissi lituani e slavi menzionati in precedenza per il fatto che erano molto rari nel periodo di più intensa formazione dei cognomi lituani, cioè nei secoli XVI–XVII. Pertanto, i nomi personali che li presentano testimoniano per lo più i processi di stabilizzazione definitiva dei nostri cognomi — slavizzazione, comparsa di varianti e, naturalmente, anche prestiti e fenomeni affini. Nel primo registro parrocchiale si trovano 75 nomi personali di questo tipo (cioè il 7,18%), ad es.: Bardinſki (1a, 10), Belczynski (1a, 57), Bielicki (1b, 6), Blinski (1a, 32), Budnickas (1a, 2), Burdinſki (1a, 14), Ciemiewſki (1a, 7), Czigunski (1b, 5), Czomſki (1a, 5), Daczewſki (1a, 8), Gąsiewski (1a, 51), Gerulski (1a, 50), Girulski (1a, 29), Grabowſki (1b, 6), Gulbinſki (1a, 54), Gurſki (1a, 5), Iablonſki (1a, 11), Iaczewski (1a, 1), Ianowski (1b, 7), Kibickas (1a, 55), Kiersnowski (1a, 33), Kloſinski (1b, 2), Koszynski (1b, 15), Kowalewski (1b, 12), Kropiwnicki (1a, 27), Kuszewski (1a, 37), Labecki (1b, 6), Laszewſki (1b, 6), Laudanski (1b, 7), Lazowſki (1a, 20), Ligucki (1b, 20), Lipski (1a, 24), Loszynski (1a, 44), Lupickas (1b, 6), Maranowski (1a, 53), Maſalſki (1a, 20), Michalowſki (1a, 20), Narkowski (1a, 33), Naszlanski (1a, 53), Piotrowſki (1b, 21), Pukniawſkis (1a, 23), Raszkowski (1a, 44), Rybalſki (1a, 3), Sadowſki (1a, 22), Skarbinſki (1b, 4), Skardynski (1a, 46), Stawski (1a, 45), Swietorzecki (1a, 20), Szelęgowski (1a, 23), Szymanowski (1a, 45), Szywinſki (1a, 20), Wierzbicki (1a, 54), Woronecki (1a, 41), Żabecki (1a, 50), Zablocki (1a, 2), Zylinſki (1a, 10). Una parte dei nomi personali esaminati (440, cioè il 42,14%) non presenta nessuno dei suffissi menzionati. Alcuni sono già stati riportati, indicando le corrispondenti forme senza suffisso accanto ai derivati con l’uno o l’altro suffisso. Ecco ancora un piccolo gruppo di nomi personali di questo tipo: Abanus (1a, 32), Alksnis (1a, 48), Apvałkunis (1b, 16), Aulus (1a, 55), Baltrakis (1a, 21), Baltuźka (1a, 2), Barzda (1a, 36), Bitinas (1a, 28), Bucza (1a, 42), Burbulas (1a, 56), Buta (1a, 33), Buza (1a, 47), Cizius (1a, 41), Daynis (1b, 19), Darda (1b, 12), Dawevnis (1a, 6), Deksnis (1b, 14), Dykis (1b, 8), Dirzis (1a, 9), Drevinikas (1b, 5), Drifkus (1a, 8), Dukis (1a, 26), Gayzius (1b, 4), Galinis (1a, 37), Gaurus (1a, 5), Geywenis (1a, 51), Genis (1a, 34), Gilis (1a, 38), Gurklis (1a, 47), Iagminas (1a, 36), Iodeykis (1a, 2), Iodgalwis (1b, 15), Iodis (1a, 13), Iodkalnis (1a, 11), Jowidis (1a, 29), Iaknas (1a, 25), Iuſzka (1a, 28), Kadaras (1a, 5), Kibilda (1a, 19), Kibinkle (1a, 56), Kimbar (1a, 2), Kirka (1a, 24), Kiukis (1a, 15), Kliszyż (1a, 40), Kurmis (1b, 13), Lapienie (1a, 11), Likas (1a, 6), Luksza (1a, 37), Mackun (1a, 11), Malekus (1a, 50), Medźginis (1a, 52), Murza (1a, 30), Narwayśis (1a, 49), Oſteyko (1a, 21), Paberzis (1a, 12), Pazausis (1a, 32), Pilkis (1a, 48), Pimpe (1a, 54), Plonis (1b, 14), Raystinis (1a, 40), Repſzys (1a, 29), Sakapilwis (1a, 10), Syrwidis (1a, 25), Smaltis (1a, 7), Switpa (1a, 31), Szafna (1a, 24), Szarmuksznis (1a, 27), Wayszunids (1a, 47), Zwirblis (1a, 50). 44 Nel secondo registro parrocchiale (registrazioni dei battesimi del 1691—1719 e dei matrimoni del 1696—1719) sono stati rinvenuti 1077 nomi personali distinti, appartenenti alla seconda denominazione bimaritica. 613 nomi personali (cioè il 56,91%) presentano suffissi patronimici, diminutivi e vezzeggiativi, oppure suffissi slavi del tipo -sk-. Sono 464 (cioè il 43,08%) i nomi personali privi di tali suffissi. Anche qui, nel primo gruppo, i più frequenti sono i nomi personali con suffissi patronimici lituani o slavi. In base alla loro produttività, si possono disporre nel seguente ordine: -ūnas — come nel primo registro parrocchiale, 92 nomi personali (pari all’8,54% del totale esaminato), ad es.:9: Alesiūn (2a, 40), Alkunas (2a, 102), Ambrozeiunas (2a, 23), Baltrunas (2a, 48), Biczkūnas (2a, 62), Brazieūnas (2b, 123), Dowziūnas (2a, 97), Dryškiūnas (2a, 148), Galjūnas (2b, 165), Giriūnas (2a, 25), Ičiūnas (2b, 122), Lutkūnas (2a, 98), Karmacžun (2a, 59), Kallrunas (2a, 36), Kiawrunas (2b, 129), Kuslūnas (2b, 129), Lazieūnas (2a, 43), Lukafziūnas (2a, 147), Maskaliūnas (2a, 165), Mickūnas (2b, 111), Minkūnas (2b, 118), Mijūnas (2a, 105), Narkūnas (2a, 91), Paliūnas (2b, 139), Pekariūnas (2a, 70), Petrafzūnas (2a, 159), Rymdziūnas (2a, 153), [kuirbūnas (2a, 29), [taczkūnas (2a, 11), Starkūnas (2b, 141), [tolorūnas (2a, 6), Streybūnas (2a, 59), [žymkūnas (2a, 148), Unciūnas (2b, 115), Undrūnas (2a, 156), Wąciūnas (2a, 99), Weynūnas (2a, 158), Werebiejūnas (2a, 152), Winckūnas (2b, 142); -onis — 68 nomi personali (cioè il 6,31%), ad es.: Augustinonis (2a, 36), Bucianis (2b, 142), Gacionis (2a, 8), Gaydėlonis (2b, 123), Iozanis (2b, 119), Iu[zkanis (2a, 143), Kayrianis (2a, 157), Kasparanis (2a, 100), Keyranis (2a, 165), Kimelanis (2b, 133), Maczianis (2a, 148), Mingienanis (2a, 154), Mi[jikanis (2b, 136), Plikionis (2a, 57), Putranis (2b, 120), Simanis (2a, 71), Stalulonis (2a, 24), Tumonis (2b, 115); -ėnas — 48 nomi personali (cioè il 4,45%), ad es.: Adamenas (2a, 42), Awgustinienas (2a, 51), Bicenas (2a, 164), Digienas (2a, 69). Drudenas (2a, 13), Gasparenas (2b, 117), Gotienas (2a, 43), Ionuienas (2a, 147), Kaziu-lenas (2a, 165), Kugienas (2b, 117), Kw apenas (2a, 107), Law kienas (2a, 27), Matutėnas (2a, 17), Mek[zėnas (2a, 144), Mikienas (2a, 52), Motusen as (2a, 34), Petrulenas (2a, 13), Pintenas (2a, 157), Plikienas (2a, 53), Simelenas (2a, 74), Simulenas (2b, 118), [tanistenas (2a, 8), Szymulenas (2a, 57), Szukienas (2a, 74), Tawrulenas (2b, 113), Ubagienas (2b, 115), Walulenas (2a, 21), Winclawenas (2a, 65), Zūlenas (2a, 64), Žuklenas (2b, 133), Zwerblenas (2a, 74); -evičius — 41 nome personale (cioè il 3,8%), ad es.: Ali[jskiewicz (2a, 58), Ambroze wicz (2a, 162), Andruszkiewicz (2a, 68), Bankiewicz (2a, 99), Danielewicz (2a, 27), Dylewicz (2a, 105), Iuniewicz (2a, 151), Iu[z]kiewicz (2a, 162), Karko 9 Considerato che alcuni nomi personali nel secondo registro parrocchiale si ripetono (poiché la fonte riguarda lo stesso luogo, ma anni diversi), qui se ne riportano un po’ meno, cercando di selezionare quelli non citati in precedenza o non registrati nel primo libro. 45 zewicz (2a, 106), Keyrewicz (2a, 145), Lenkiewicz (2a, 17), Mackiewicz (2a, 39), Markiewicz (2a, 86), Matiaszewicz (2b, 125), Matuſewicz (2a, 103), Naruſewicz (2a, 95), Paſzkiewicz (2a, 157), Prowadźiewicz (2b, 139), Stackiewicz (2b, 140), Stanbiewicz (2a, 100), Stałkiewicz (2b, 139), Szymkiewicz (2a, 41), Trakieniewicz (2a, 146), Wancewicz (2a, 22), Wazgilewicz (2a, 77), Woytkiewicz (2b, 139); -ovičius — 15 antroponimi (cioè 1,39%), ad es.: Bogdanowicz (2a, 93), Gudanowicz (2a, 106), Iaſudowicz (2a, 58), Karpowicz (2a, 166), Kodłubowicz (2a, 92), Korkozowicz (2a, 100), Pawłowicz (2a, 144), Roponowicz (2a, 31), Jabutowicz (2a, 8), Sadowicz (2a, 104), Stefanowicz (2a, 156), Urbanowicz (2a, 156); -aitės — 8 antroponimi (cioè 0,74%), ad es.: Bajaraytis (2a, 102), Giedraytis (2a, 8). Dal confronto con gli antroponimi del primo libro emerge che nel secondo è più frequente il suffisso patronimico lituano -ėnas (dopo -inas, -onis), mentre è meno frequente il suffisso slavo -evičius (dopo -enas). Nel secondo libro gli antroponimi con suffissi diminutivi e vezzeggiativi sono un po’ meno numerosi (213, contro i 245 del primo). Anche qui è raro il suffisso -utis (17 antroponimi, cioè 1,5%), ad es.: Balutis (2a, 72), Iakubutis (2b, 119), Ianuſkutis (2a, 105), Ionutis (2a, 35), Kiesſutis (2a, 52), Pelutis (2a, 59), Pumputis (2a, 165), Seybutis (2a, 84), Włutis, -(-)ulis (12 antroponimi, cioè 1,11%), ad es.: Balūlis (2b, 135), Kierſulis (2a, 40), Kilulis (2a, 81), Rymźulis (2b, 113), ſziukſtulis (2a, 166), -(-)ukas (10 antroponimi, cioè 0,92%), ad es.: Eydūkas (2a, 67), Ianiukas (2a, 39), Ioniukas (2b, 138), Stasiukas (2a, 56), Walukas (2a, 45). I suffissi più frequenti di questo tipo, come nel primo libro, sono -elis, -ė, -ėlis, -ė (174 antroponimi in totale, pari al 16,2% di quelli qui esaminati). Il suffisso -elis, -ė ricorre in 107 antroponimi (9,93%), ad es.: Azielis (2a, 90), Bikale (2a, 81), Briedelis (2a, 165), Dapkelis (2b, 138), Dirzelis (2a, 50), Druczkeles (2b, 134), Gawele (2a, 75), Gilelis (2b, 129), Girczelis (2a, 147), Kabułelis (2a, 35), Kietelis (2b, 112), Kurmėlis (2a, 103), Lauciele (2a, 54), Margėlis (2a, 7), Marmele (2a, 90), Mazielis (2a, 24), Meſzkiele (2a, 98), Mikzelis (2a, 38), Murzeła (2a, 21), Pilkielis (2a, 4), Ragielis (2a, 31), Rymetis (2a, 6), ſinkieta (2a, 26), Skirelis (2a, 162), Staſzelis (2a, 164), ſtrokielis (2a, 7), Szwenelis (2a, 93), Wirzelis (2a, 65), Zmekelis (2a, 106). Nella fonte si trovano anche forme corrispondenti della maggior parte di questi antroponimi senza il suffisso -ėlis, -ė, ad es.: Azis (2a, 86), Dapkus (2a, 152), Dyrzis (2a, 36), Gilis (2b, 135), Girczis (2a, 152), Kietis (2a, 55), Kurmis (2a, 105), Mikſzis (2a, 99), Pilkis (2a, 143), ſinka (1a, 77), ſkirre (2b, 123), ſtałzus (2a, 5), ſtrokas (2a, 30), Szpedas (2a, 70), Wirzis (2a, 102), Zmekas (2a, 6). Sono meno frequenti i derivati con il suffisso -ėlis, -ė. Ne sono stati contati 67 (cioè 6,22%), ad es.: Augufſinelis (2a, 25), Baſorelis (2a, 12), Bielunelis (2a, 8), Brodaselis (2a, 97), Brazūnelis (2a, 27), Davatanelis (2a, 3), Dathunelis (2a, 11), Dervėnelis (2a, 22), Dudulelis (2a, 1), Iwanellis (2a, 99), Iozupelis (2b, 134), Kaparelis (2a, 22), Kibickielis (2a, 17), Kibildela (2b, 110), Matulonelis (2b, 128), Medginelis (2a, 46), Mikalonelis (2a, 35), Palwonelſ (2a, 20), Podziunelis (2a, 1), Rudokielis (2b, 110), Sapiegėta (2a, 26), ſkardynskielis (2a, 46 5), Stanunelis (2a, 150), Starkunelis (2a, 44), Stepanelis (2a, 165), Szastakielis (2b, 128a), zepetelis (2a, 39), zymonelis (2a, 26), Twerionelis (2b, 111), Urbanelis (2a, 56), Wayszwidelis (2a, 1), Wederelis (2a, 6), Wirzelis (2a, 161), Żybotelis (2a, 1). Questi antroponimi sono formati da antroponimi diversi, spesso già provvisti di un altro suffisso, la maggior parte dei quali è anch’essa attestata nella fonte, ad es.: Augustinas (2a, 68), Bielunas (2a, 18), Bradesis (2a, 77), Brazūnas (2a, 148), Darėnas (2a, 12), Datiūnas (2a, 33), Derwinis (2a, 91), Iwan (2a, 83), Kaparis (2a, 147), Kibickas (2a, 7), Kibūda (2a, 58), Matulonis (2a, 8), Medžinas (2a, 17), Mikalonis (2a, 148), Paliwanas (2a, 145), Podzianas (2a, 59), Rudokas (2a, 40), [apiega (2a, 34), Skardinſkas (2b, 138), Szostak (2a, 99), zepetis (2a, 30), zymonis (2a, 39), Twerionis (2a, 150), Waysuwidis (2a, 20), Wederas (2b, 138), Zibalis (2a, 43). È interessante notare che il suffisso -ėlis, -ė si aggiunge non solo a derivati con suffissi patronimici (-ūnas, -ontis, -ėnas) o di tipo -sk-, ma anche a derivati con altri suffissi diminutivi e vezzeggiativi, ad es.: Giegelelis (2a, 43) – Giegielis (2a, 68), Idelelis (2a, 32) – Idelis (2a, 7) – Idas (2a, 17); Ionukėlis (2a, 26) – Ionukas (2b, 109), Stasiukėlis (2a, 67) – Stasiukas (2a, 56), Uldukėlis (2a, 56) – Uldukas (2a, 92), Uldukis (2a, 99), Walukėlis (2a, 3) – Walukas (2a, 45); Kukutėlis (2a, 44) – Kukutis (2a, 158). Nella seconda fonte aumenta notevolmente la frequenza degli antroponimi con suffissi di tipo -sk- di origine slava. Se ne contano 122, cioè l’11,32% (nel primo libro costituivano il 7,18% di tutti i secondi antroponimi). La maggior parte non era attestata nel primo libro ecclesiastico, ad es.: Amalicki (2a, 151), Balczewski (2b, 132), Baranowſki (2a, 152), Bażyński (2a, 1), Bielinſki (2a, 93), Borkowſki (2a, 164), Borowſki (2a, 163), Buchowiecki (2b, 109), Buſzynſki (2b, 136), Cbbarowski (2a, 82), Cymbarowſki (2a, 96), Czytawski (2a, 86), Cizewski (2a, 65), Dąbrowski (2a, 74), Derpskas (2a, 81), Dylewſki (2b, 139), Dolinſki (2a, 164), Gadźaikowski (2a, 46), Gayzonowski (2a, 2), Gerażewſki (2b, 136), Gigielewski (2a, 80), Grodicki (2a, 40), Gutowſki (2a, 159), Iwanowski (2a, 45), Iankowſki (2a, 155), Ianuszkowski (2a, 77), Iuſkowſki (2a, 95), Kaknowſki (2a, 103), Kamińſki (2a, 144), Karwacki (2b, 140), Kasiaracki (2a, 71), Kazławski (2a, 26), Kyanowski (2a, 107), Klimanſki (2a, 150), Kozłowski (2a, 43), Kriwickas (2a, 77), Kulicki (2a, 41), Laskowſki (2a, 108), Lipicki (2a, 91), Lisowski (2a, 155), Maciejewſki (2b, 133), Maiewski (2a, 76), Maſilewſki (2a, 144), Mikołajewski (2a, 32), Myſzkowſki (2b, 139), Osmolſki (2a, 96), Oſtrowski (2a, 17), Pacewski (2a, 2), Petrulski (2b, 113), Pokubinſki (2a, 163), Przegalinski (2a, 22), Puczyński (2a, 89), Radkowski (2a, 1), Rapkowſki (2b, 130), Rewkowſki (2a, 159), Roginski (2a, 11), Rogożynſki (2a, 166), Romanowski (2a, 46), Ruczkowski (2b, 136), Rudnicki (2a, 167), Sarnowſki (2b, 136), Skardinſkis (2a, 83), Skrupski (2a, 90), Sokołowſki (2a, 40), Suwinſki (2a, 161), Szablatowſki (2a, 146), Szabanſki (2a, 150), ſzakalinski (2a, 163), ſzakalowski (2a, 31), Saydowſki (2a, 103), Szpakowſki (2b, 122), Waſilewſki (2a, 153), Wercinski (2a, 32), Werzynſki (2a, 99), Werynſki (2a, 159), Witkowſki (2a, 155), Wiwulski (2a, 54), Woyciechowski (2b, 139), Woynowſki (2a, 157), Wolſki (2a, 166), Wroblewſki (2a, 153), Żukowſki (2b, 139). Gli antroponimi privi dei suffissi qui esaminati sono vari nel secondo libro ecclesiastico. Alcuni sono già stati presentati. Eccone ancora un gruppo: Araminas (2a, 165), 47 Armota (2a, 85), Armanas (2a, 145), Aukštolis (2b, 127), Aukštakaikis (2a, 43), Bajoras (2a, 59), Baris (2a, 42), Bartkus (2b, 137), Braufška (2a, 3), Budris (2a, 57), Butėkis (2b, 125), Czelkis (2b, 130), Czernius (2a, 97), Dagilis (2a, 147), Danis (2a, 159), Dulkie (2a, 147), Dziukis (2a, 40), Gindvilis (2a, 157), Iarmota (2a, 5), Kibirkštis (2a, 150), kiekštas (2a, 45), Kirdeykis (2a, 34), Kizys (2a, 86), Kizkis (2b, 130), Kugauda (2b, 135), Kulbaka (2a, 95), Kundrotas (2a, 77), Kupčiunžytis (2a, 6), Kuzma (2b, 134), Kvederas (2b, 130), Mikas (2a, 46), Mikšdas (2a, 155), Mozeyko (2a, 56), Murka (2a, 4), Murklis (2a, 54), Namaiuszka (2a, 149), Niauwkie (2a, 41), Pabaras (2a, 101), Pakalnis (2a, 70), Pilwis (2a, 101), Prujas (2a, 149), Puknius (2a, 81), Putra (2a, 3), Ramanas (2b, 111), Rudakis (2b, 134), Ruzgas (2a, 146), Skrsa (2a, 98), Skutas (2a, 156), Sniegis (2a, 101), Sroga (2a, 2), Styrna (2a, 32), Suwilus (2a, 101), Łapalas (2a, 98), Jęszttokas (2a, 32), Jznurszkutas (2a, 157), Tarunidis (2b, 136), Tylwikas (2a, 92), Tributis (2a, 55), Trumpa (2a, 15), Weybutis (2b, 118), Wowenius (2a, 159), Žylis (2a, 28), Žiogas (2a, 10), Zwieglis (2a, 98). Antroponimi femminili. Sono trattati in modo leggermente diverso da quelli maschili. Anzitutto, non è sembrato opportuno né necessario selezionare e contare gli antroponimi femminili distinti, poiché la maggior parte di essi è formata da antroponimi maschili attestati nelle fonti. Inoltre, qui si esaminerà separatamente la formazione degli antroponimi femminili non del primo e del secondo libro ecclesiastico, bensì dei due registri dei battesimi e dei due registri dei matrimoni. Si procede in questo modo per richiamare l’attenzione sulle differenze nella formazione degli antroponimi femminili osservate nelle fonti, che hanno contenuti diversi (registrazione dei battesimi e dei matrimoni). Nei registri dei battesimi degli anni 1678—1691 e 1691—1719 sono menzionate le madri dei bambini battezzati e le madrine. Nel trattare il modo in cui venivano designate, si è osservato che le madri dei bambini sono di norma registrate solo con il nome. In entrambe le fonti si trovano soltanto 456 designazioni binarie (su 2990!). Sono quindi altrettanti anche i secondi antroponimi femminili, formati con diversi suffissi. Qui sono elencati in ordine di frequenza: -aičia (-ayčia, -ayčie, -ayczia). Con questo suffisso di origine lituana sono formati 143 secondi antroponimi nelle designazioni femminili (cioè il 31,35%), ad es.: Adamaycia (1a, 19), Aukszłakaycia (1a, 20), Atwłukaycie (2a, 70), Bairaycia (2a, 73), Balčiunaycia (1a, 26), Baranayczia (2a, 44), Bernotaycia (1a, 27), Bielunaycia (1a, 18), Braufzkayczia (2a, 146), Buynaycia (1a, 22), Burdynjkaycia (1a, 21), Ciepaycie (2a, 69), Dabragaycia (1a, 26), Digaycie (2a, 68), Dudaycia (1a, 21), Dudnikaycia (1a, 24), Gaydaycia (1a, 18), Gawenaycia (1a, 26), Girunaycia (2a, 70), Gudaycia (1a, 25), Idaycia (1a, 27), Lagminayczia (2a, 167), Iakłubaycia (1a, 23), Iakubaytaycia (1a, 25), Iufzkayczia (2a, 156), Ianukaycia (1a, 26), Ianufzkaycia (1a, 37), Iowidoycia (1a, 24), Kaspartanaycia (1a, 22), Katinaycie (1a, 25), Kazimierkaycia (1a, 23), Kaziemekayczia (2a, 143), Kazupaycia (1a, 20), Kibildaycia (1a, 26), Kiebinkaycia (2a, 148), Kielaycia (1a, 26), Kiszaycia (2a, 71), Kruszynaycia (1a, 23), Kupnaycia (1a, 26), Kurklietayczia (2a, 156), Lapeykaycia (2a, 72), Lapienaycia (1a, 23), Laszaycia (2a, 165), Ligumijkaycia (1a, 23), Lingunaycia (1a, 27), Lupeykayczia (2a, 165), Magitlaycia (2a, 147), Maftenaycia (1a, 24), Matioszaycia (1a, 27), Meld aycia (2a, 42), Melnikaycia (1a, 26), Meſzkaycia (1a, 21), Muralayczia (2a, 156), Murm aycia (1a, 27), Namajusz kaycia (2a, 146), Nowihaycia (1a, 27), 48 Plepikayczia (2a, 144), Putrayczia (2a, 164), Romanayce (1a, 23), Rawgaycie (2a, 70), Sapiegayczia (2a, 144), Satkunaycia (2a, 147), Skiraycia (1a, 24), Jafunkaycia (1a, 26), Stafkunaycia (1a, 26), Stymayczia (2a, 165), Stragaycia (1a, 24), Szarkaycia (1a, 18), Szykildaycia (1a, 23), Szyleykayczia (2a, 146), Szipayczia (2a, 143), Szlakaycia (1a, 27), Szwedaycie (2a, 73), Szwiłpaycia (1a, 23), Udukaycia (2a, 71), Urbanaycia (1a, 23), Walłunagayczia (2a, 165), Walukaycie (2a, 45), Warnaycie (2a, 71), Ziamaytaycia (1a, 21), Ziogaycia (1a, 25), Zmekaycia (1a, 25). -yčia (-icia, -ycia, -icie, -iczia). Con questo suffisso sono stati formati 137 antroponimi (cioè il 30,04%), per es.: Adamanicia (1a, 24), Baiaricie (2a, 69), Balciunicie (2a, 69), Bartaszkiecia (1a, 26), Bawblicia (2a, 76), Bawkfzycia (1a, 26), Bizdycia (1a, 25), Blaugiczia (2a, 143), Brodawliczia (2a, 165), Brazicia (1a, 25), Bredejicia (1a, 23), Briedycia (1a, 26), Czelkicia (1a, 21), Dayniczia (2a, 163), Dewelicia (1a, 27), Dykicia (1a, 24), Dilicia (2a, 69), Dulkiczia (2a, 167), Dziukicia (1a, 27), Gaydycia (1a, 19), Garoliczia (2a, 148), Giegielicie (2a, 71), Gienicia (1a, 21), Ginduliczia (2a, 145), Jakubayticia (2a, 71), Jamycia (1a, 18), Janulicia (1a, 23), Jarmolicia (2a, 72), Juciczia (2a, 164), Turycia (1a, 23), Kabakszticia (2a, 71), Kalviczia (2a, 165), Kaparicia (1a, 25), Karwelicia (1a, 25), Kawfzeliczia (2a, 165), Kiericia (2a, 73), Klisicia (2a, 68), Krugielicia (1a, 28), Kurkleticzia (2a, 145), Lalicia (2a, 72), Laszycia (1a, 19), Maniulicia (1a, 24), Mazelicia (1a, 26), Meszkanagie (2a, 72), Miezicie (2a, 69), Miloticia (1a, 23), Muralicia (1a, 22), Muselicia (1a, 20), Narwoyszycie (2a, 67), Nemeyfczia (2a, 143), Niaukliczia (2a, 146), Paberzicia (1a, 28), Pagiricia (2a, 146), Pakulniczia (2a, 160), Plapiczia (2a, 143), Plikicia (1a, 28), Pocicia (1a, 28), Puriufzkiczia (2a, 167), Rayaliczia (1a, 12), Raplicia (1a, 18), Raugycia (1a, 25), Rudakicia (1a, 27), Rufnycie (1a, 27), Jargunicia (1a, 25), Sarkania (1a, 28), Srogiczia (2a, 145), Styrmicia (1a, 24), Strakicie (2a, 69), Strangicia (1a, 26), fzakaliczia (2a, 144), fzarkiczia (2a, 166), fzeleykiczia (1a, 24), fzermukszniczia (2a, 42), Tataricia (1a, 25), Turkicia (1a, 28), Ufelicia (2a, 72), Warebieicia (1a, 23), Warkalicia (2a, 73), Warnicia (1a, 22), Werdynf kicia (1a, 28), Wersielicia (2a, 71), Vihuticzia (1a, 12), Zaliczia (2a, 148), Zybalicia (1a, 27), Zukiczia (2a, 156). -ova. È un suffisso slavo, usato per formare gli antroponimi (cognomi) delle donne sposate dal cognome del marito (o da un altro antroponimo). Sono attestati 108 antroponimi con questo suffisso (cioè il 23,68%), per es.: Baybakowa (1a, 22), Bernatowa (1a, 22), Bielunowa (1a, 25), Bizdowa (1a, 21), Bizdunowa (1a, 26), Brodawkowa (1a, 27), Buteykiowa (2a, 44), Czyzowa (1a, 28), Daratenowa (1a, 22), Datkunowa (1a, 19), Dilowa (1a, 20), Dirudowa (1a, 19), Dudowa (1a, 20), Garalowa (1a, 42), Girciowa (1a, 25), Grygowa (1a, 21), Gruflowa (1a, 22), Idowa (1a, 19), Janowa (1a, 8), Jagminowa (1a, 26), Janukowa (1a, 26), Jozepbowiczowa (1a, 19), Jufniowa (1a, 21), Juszkowa (1a, 19), Kibitowa (1a, 20), Kirkowa (1a, 20), Kifzunowa (1a, 28), Klufowa (1a, 21), Kotlarzowa (1a, 27), Kupciunowa (1a, 20), Kurklowa (1a, 22), Lowczkowa (1a, 27), Maniulowa (1a, 27), Mateykowa (1a, 21), Matuzowa (1a, 20), Meyłowa (1a, 23), Meylukowa (1a, 24), Mieziówna (1a, 19), Miniatowa (1a, 28), Murzowa (1a, 20), Nowikowa (1a, 28), Ozelowa (1a, 26), Pafausiowa (1a, 23), Petrikowa (1a, 21), Plapowa (1a, 23), Plepikowa (1a, 27), Plikianowa (1a, 20), Puteykiowa (1a, 27), Raugowa 49 (1a, 27), Reymontowa (2a, 167), Ridikowa (1a, 22), Rymelowa (1a, 20), Romanowa (1a, 21), Rudkowa (1a, 26), Rukowa (1a, 22), Stankanna (1a, 20), Stasiakowa (2a, 156), Sznelowa (1a, 27), Tołzłowa (1a, 21), Tokłoczowa (1a, 21), Ulukowa (1a, 21), Warkolowa (2a, 45), Warminowa (1a, 19), Wingielowa (1a, 27), Zwirblowa (1a, 19). -ovna è un suffisso anch’esso di origine slava, usato per formare gli antroponimi delle donne non sposate a partire dal nome, dal cognome o da un altro antroponimo del padre. Con esso sono stati formati 34 antroponimi (7,45%), per es.: Andreiówna (1a, 24), Aziowna (1a, 11), Buczunowna (2a, 166), Butkiewiczowna (2a, 166), Butlerowna (1a, 21), Dawgilowna (2a, 41), Federowna (2a, 148), Gadziunayciowna (1a, 3), Galiniowna (1a, 19), Ianufzowna (1a, 28), Iodowna (1a, 24), Mateykowna (2a, 41), Meńnikayciowna (1a, 49), Micinowna (1a, 4), Miedziowna (1a, 22), Narbutowna (2a, 144), Pawłunczowna (1a, 49), Pietkiewiczowna (2a, 147), Romanowiczowna (1a, 26), Rudakowna (2a, 69), Stasiunowna (1a, 18), Suripowna (1a, 22), Szeļkowna (2a, 143). -(i)ūčia (-učia, -ucżia, -ucie) è un suffisso lituano. Con esso sono stati formati 19 antroponimi femminili (cioè il 4,16%), per es.: Bindorucia (2a, 45), Czabatorucia (1a, 24), Eliafutcia (1a, 25), Kiełielucia (1a, 24), Kreypucia (1a, 25), Krysiucia (1a, 21), Kwilucia (2a, 145), Matiekucia (2a, 143), Meyłucia (2a, 143), Podziucia (2a, 167), Pułtniucia (2a, 144), Skirdziucia (1a, 26), Styrrniucia (1a, 26), Wayciucie (2a, 68). 7 antroponimi (1,53%) presentano suffissi del tipo -ski-. Sono formati dagli antroponimi dei rispettivi uomini (padre o marito), con modificazione della desinenza, per es.: Dobrow[s]ka (2a, 148), Gieczewska (2a, 46), Ljoucka (1a, 24), Mociejew[s]ka (2a, 166), Nargocka (2a, 159), Szaranow[s]ka (1a, 23), Szyrwińka (1a, 20). 3 antroponimi (0,65%) sono formati con il suffisso lituano -ienė: Brede-feni (1a, 19), Iakubaytienie (1a, 21), Uſelenia (1a, 20). 1 antroponimo (0,21%) presenta il suffisso -anka – Montigaylanka (1a, 20). I secondi antroponimi di 4 madri di bambini battezzati coincidono completamente con antroponimi maschili, per es.: Catharina Iowidis (1a, 25), Eua Murrma (1a, 18), Sophia Pultra (1a, 15), Ceacilia Wiziela (1a, 24). Pertanto, gli antroponimi delle madri dei bambini sono formati nei registri dei battesimi per lo più con i suffissi lituani -aičia e -yčia. Per frequenza segue il suffisso slavo -ovna. Gli altri suffissi lituani e slavi sono decisamente meno comuni. Va osservato, tuttavia, che il rapporto tra i tre suffissi più produttivi menzionati è diverso nei registri dei battesimi del 1678–1691 e del 1691–1719. Nel primo sono distribuiti come segue: -ova (103), -aičia (82), -yčia (74), mentre nel secondo: -yčia (63), -aičia (61), -ova (5). Per ricostruire lo sviluppo della formazione dei cognomi femminili è importante verificare da quali antroponimi maschili (con quali desinenze) vengono formati gli antroponimi femminili con l’uno o l’altro suffisso. Ciò vale soprattutto per i derivati dei suffissi lituani. Come mostrano gli antroponimi maschili registrati in entrambi i libri parrocchiali, i derivati con il suffisso -aičia sono formati per lo più da antroponimi con le desinenze -a e -as, per es.: Baioras (1a, 49), Balčiunas (2a, 88), Bernatas (1b, 4), Bieclanas (2a, 18), Brauſzke (2a, 33), Burdynſkas (2a, 25), Dabraga (1a, 6), Duda (1a, 45), Dudnikas (1b, 3), Gawenas (1a, 23), Girunas (1a, 28), Gudas (2a, 11), Idas (1a, 30), Iagminas (1a, 36), Katynas (2a, 14), Iamukas 50 (1b, 16), Kažemekas (2a, 13), Kibilda (2a, 58), Kupna (1a, 46), Masten as (1a, 5), Murma (1a, 29), Namaiuszka (2a, 119), Plepikas (2a, 153), Putra (1a, 29), R a m a n a s (2b, 111), J apiega (1a, 41), Stasiukas (2a, 56), J tasiunas (1b, 18), J tyrna (1a, 34), J zwedes (1a, 12), Walukas (1a, 50), Warna (2a, 87), Žiogas (2a, 10), Žmekas (1a, 31) ecc. Tuttavia, alcuni antroponimi femminili formati con il suffisso -aičia derivano da antroponimi maschili con la desinenza -is, per esempio: Gaydayčia — Gaydis (2a, 16), Jakubaytayčia — Jakubailis (1a, 7), Kasparanayčia — Kasparanis (2a, 100), Iowidayčia — Iowidis (1a, 29), Kurklietayčia — Kurklietis (2a, 151), Lignunij kayčia — Lignunizkis (2b, 109), Uldukayčia — Uldukis (2a, 99), Žiamaytayčia — Žemaytis (2b, 98). Gli antroponimi femminili in -yčia sono per lo più formati da antroponimi maschili con la desinenza -is, per esempio: Adomnis (2a, 156), Bizdis (1a, 25), Bredesis (2a, 17), Czelkis (2b, 130), Daynis (1b, 19), Dewelis (1a, 15), Dykis (1b, 8), Dilis (2a, 143), Dzukis (1a, 38), Gaydis (2a, 16), Garolis (2a, 12), Giegielis (1a, 26), Genis (1a, 34), Gindžilis (1b, 8), Jakubaitis (1a, 7), Ianus jis (2a, 99), Iucis (2a, 94), Kaparis (1a, 48), Klizys (1a, 40), Krugielis (2a, 14), Kurklietis (1a, 8), Manulis (1a, 6), Miezis (1a, 7), Miniotis (1a, 47), Narwoyszys (1b, 8), Paberžys (1a, 12), Pagiris (1a, 29), Plapis (1a, 14), Puriuzskis (1a, 32), Ragielis (2a, 31), Rudakis (2b, 134), J arkanis (1a, 49), J frogis (2b, 127), J strungis (2b, 37), Szakalis (2b, 143), J žaurnukzemis (1a, 27), Szygėkis (2a, 94), Uselis (2a, 165), Warkalis (1b, 14), WerJ zebis (1a, 45), Wibutis (2a, 151), Žibalis (1b, 6). Tuttavia, alcuni derivati di questo suffisso provengono da antroponimi maschili con le desinenze -a, -as, per esempio: Baiaricie — Baionas (1a, 49), Balciunicie — Balciūnas (2a, 88), Brodawkicžia — Bradawka (1a, 13), Iarmalcia — Iarmola (2a, 5), Lalicia — Lala (1a, 37), Laszycia — LaJzas (1a, 4), Raugicia — Raugas (1a, 14), J argunicicia — J argunas (2a, 33), Styrniccia — J tyrna (1a, 34), Turkicia — Turkas (2a, 107), Warnicia — Warna (2a, 87), Žukicžia — Žukas (2a, 22), e alcuni altri da antroponimi maschili con la desinenza -ė, per esempio: Blaugicžia — Blaugie (1a, 6), Dulkicžia — Dulkie (2a, 147), Niaukicžia — Niaukie (2a, 41). Gli antroponimi femminili con il suffisso lituano -učia sembrano essere formati per lo più da antroponimi maschili con la desinenza -us, per esempio: Bendorius (1a, 25), Bindorius (1a, 55), Matiekus (2a, 165), Meytus (2a, 23), Podžius (1a, 46), Pahnius (2a, 81). Si riscontrano anche altri casi, per esempio: KieJielucia — Kiesielis (1a, 24), Styrrucia — Styrna (2a, 32). La formazione degli antroponimi femminili con i suffissi slavi -ova, -ovna testimonia la slavizzazione dell’antroponimia lituana. Come è noto, oggi i nostri cognomi femminili non si formano con i suffissi menzionati. Nei registri parrocchiali, gli antroponimi femminili con i suffissi -ova, -ovna sono di norma formati da un antroponimo maschile con qualsiasi desinenza. Nei registri battesimali lituani, la formazione degli antroponimi è relativamente lituana soltanto nel secondo elemento del nome binario delle madri dei bambini battezzati. Le madrine sono per lo più registrate con antroponimi formati con suffissi slavi. Il suffisso -ova è particolarmente frequente. Delle circa 3000 madrine menzionate in entrambi i registri parrocchiali, 2164 hanno questo suffisso nel secondo antroponimo. Ciò rappresenta il 72,13% di tutti i secondi antroponimi delle madrine. Come già accennato, il suffisso -ova era usato per formare gli antroponimi delle donne sposate- 51 a partire dal nome, dal cognome o da un altro antroponimo del marito. Pertanto, la sua frequenza nei documenti esaminati testimonia, tra l’altro, che nella parrocchia di Kriaunos era consuetudine invitare donne sposate a fare da madrine. Gli antroponimi in -ovų sono di varia origine e sono formati dalla maggior parte dei secondi antroponimi maschili in uso nella parrocchia e, talvolta, a quanto pare, anche da nomi maschili, per esempio: Abanowa (1a, 45), Adamanowa (2a, 28), Alexandrowa (2a, 49), Auksztekojowa (1a, 38), Basiarowa (2a, 63), Balcinowa (1a, 27), Baltuszkowa (2a, 106), Balutenowa (2a, 32), Balulowa (2a, 41), Bardin[j]kowa (1a, 5), Barta[ž]unowa (1a, 101), Berniunowa (2a, 76), Blawgiowa (2a, 18), Bradesiowa (2a, 47), Bradaukowa (2a, 81), Budrowa (2a, 101), Buywanowa (2a, 55), Burbulowa (1a, 39), Ciabatarunelowa (2a, 11), Czepowa (1a, 26), Czepulowa (1a, 8), Daratenowa (2a, 39), Datkunowa (2a, 143), Deguciowa (2a, 27), Dewinciowa (2a, 6), Didžiulowa (2a, 28), Dygielowa (1a, 15), Digiowa (2a, 64), Dirdowa (1a, 20), Dirziowa (2a, 36), Driskowa (2a, 18), Dundulowa (2a, 8), Dukazenciowa (2a, 22), Dukliowa (2a, 167), Dziagowa (1a, 32), Eubutowa (1a, 40), Eydymikowa (2a, 5), Elia[ž]unowa (1a, 45), Frankiewiczowa (2a, 99), Gaydelowa (1a, 54), Galiniowa (2a, 150), Gaudziunowa (2a, 67), Gawen iowa (1a, 8), Gegelowa (2a, 98), Gieniowa (1a, 47), Giedroyciowa (2a, 157), Gilowa (2a, 67), Gindwilowa (2a, 154), Gudowa (2a, 162), Gunbiowa (2a, 153), Gurklowa (2a, 31), Idelowa (1a, 42), Igaunelowa (1a, 40), Ingawriowa (2a, 69), Jakubayciowa (1a, 29), Ianiudanowa (2a, 157), Ianukowa (2a, 51), Ianuszkayciowa (2a, 17), Kalwenowa (1a, 33), Kierdeykiowa (1a, 32), Ki[z]unowa (2a, 153), Klisionelowa (2a, 35), Klijzowa (1a, 13), Krzyszophowa (1a, 10), Kuleliowa (2a, 44), Kuprowa (1a, 41), Kurleciowa (1a, 42), Kurmiowa (1a, 51), Lapien iowa (2a, 25), Laszelowa (1a, 49), Leli[z]unowa (2a, 150), Ligumiszkiowa (2a, 5), Lupeykowa (1a, 56), Macieiowa (1a, 8), Mayniulowa (2a, 14), Markunowa (2a, 86), Mazielowa (2a, 26), Medzgin iowa (1a, 45), Meytowa (1a, 20), Melnikowa (2a, 10), Mikolowa (1a, 40), Miniatowa (1a, 10), Murmowa (2a, 87), Murzelowa (2a, 30), Narbutowa (1a, 30), Narkiewiczowa (2a, 40), Narwidowa (2a, 12), Oziowa (2a, 26), Paberziowa (1a, 57), Pagrundziowa (1a, 51), Pakalniowa (1a, 35), Pałausiowa (1a, 45), Petrowa (1a, 23), Pilkiowa (2a, 89), Pok olkiewiczowa (1a, 57), Raugayciowa (2a, 47), Rudzie wiczowa (1a, 40), Simonowa (1a, 9), Skirbunowa (2a, 80), Sniegiowa (2a, 101), Stanilayciowa (1a, 2), [s]tapulancowa (2a, 22), [z]ermukszniowa (2a, 86), [z]ykildowa (1a, 29), Szymowa (1a, 13), Tylindziowa (2a, 19), Tribupowa (1a, 13), Ujselowa (2a, 80), Way[z]widowa (1a, 37), Walowa (2a, 64), Wanagiowa (1a, 52), We-nazindziowa (1a, 30). Gli altri suffissi degli antroponimi delle madrine sono rari. Il loro uso complessivo è attestato soltanto da 836 denominazioni (su circa 3000). In base alla frequenza, possono essere elencati nel seguente ordine: -yčia. Con questo suffisso lituano sono stati formati 200 antroponimi (cioè il 6,66%), per esempio:10 Baltuszkicia (2a, 85), Bahllicia (2a, 102), Banicia (1a, 31), Budricie 10 Qui si riportano meno esempi, cercando di non ripetere quelli già menzionati nell’analisi della formazione dei secondi antroponimi delle madri dei bambini battezzati. 52 (2a, 50), Burbulicia (1a, 54), Cipikicia (1a, 48), Dalbогиcia (2a, 3), Darateni-cia (1a, 24), Dawkпicia (1a, 24), Degucicia (2a, 25), Didziulicia (2a, 74), Driskicie (2a, 49), Dudycia (1a, 24), Gasparicia (1a, 21), Gawčia (1a, 10), Gircicia (1a, 22), Genelicizia (1a, 147), Gotymicia (1a, 25), Igowniczia (2a, 85), Jurgionićia (1a, 28), Katloricia (2a, 27), Kiżkicia (2a, 98), Kiżkielicia (2a, 13), Knezicia (2a, 15), Kulicia (1a, 52), Kuprelica (2a, 19), Kiebinklicia (1a, 35), Kukuticzia (1a, 12), Kulbakicia (1a, 14), Kuliczia (2a, 152), Lapinicia (1a, 28), Lalwicia (2a, 42), Lawkicia (2a, 13), Lukicia (1a, 28), Lukszicia (1a, 18), Margielicia (2a, 31), Meylicia (1a, 11), Melkicia (1a, 42), Pagrundicia (2a, 20), Pakalnicia (1a, 48), Pleпkicia (2a, 165), Puteykicia (1a, 27), fapiegicia (2a, 16), Spiewokicia (1a, 40), Jtanulicia (1a, 24), Jtasiukicia (2a, 21), Jzepeticia (1a, 50), Tumelicia (1a, 11), Uldukicia (2a, 20), Walukicia (2a, 49), Wienzindicia (2a, 102), Wilkicia (2a, 10), Wirzicia (2a, 34), Wowerycia (2a, 24), Žiemaytycia (2a, 38). Questi antroponimi femminili sono per lo più formati da antroponimi maschili attestati anch’essi nelle fonti, con le desinenze -is, -ys, ad es.: Balulis (2b, 13), Banis (1a, 25), Budris (1a, 10); Budrys (1b, 8), Čipikis (1a, 32), Degutis (1a, 55), Didžiulis (1a, 49), Driškis (1a, 19), Gaučys (1a, 4), Girčis (1a, 13), Gotynis (1a, 19), Igawmis (1a, 56), Jurgionis (1a, 43), Kižkis (2b, 130), Kulis (1a, 44), Lapinis (2a, 86), Lawkis (2a, 6), Margielis (1a, 48), Pagrundis (2a, 42), Pakalnis (1a, 34), Puteykis (1a, 46), Jzepetis (2a, 30), Tumelis (2a, 14), Uldukis (1a, 55), Wienazindis (1a, 39), Wirzis (2a, 102), Woweris (1a, 30), Žemaitis (1a, 11). Sebbene una parte dei derivati con il suffisso -yčia abbia nelle fonti solo corrispondenti antroponimi maschili con le desinenze -a, -as, ad es.: Baltuška (1a, 2), Burūla (1b, 3), Dalbogas (1a, 57), Daratenas (1a, 56), Duda (1a, 45), Pleпikas (2a, 153), fapiega (1a, 41), Jpiewokas (1a, 34), Stasiukas (2a, 56), Walukas (1a, 50), Wilkas (1a, 28). Dagli antroponimi Meyla (1a, 27), Meytas (1a, 44), Meyle (1a, 22), Meylus (1a, 34) può essere formato Meylica. -ačia. Con questo suffisso lituano sono formati 177 antroponimi (cioè il 5,9%), ad es.: Bartofzkaycia (1a, 26), Bradaukaycia (1a, 38), Ciabatorunay-cia (2a, 23), Czekayczia (2a, 159), Činpikaycia (1a, 24), dakunaycia (1a, 4), Didelaycie (2a, 65), Dylaycia (1a, 1), Eybutaycia (2a, 7), Eydunaycia (2a, 11), Gindvilaycie (2a, 78), Gotinaycia (1a, 11), Gudonaycie (1a, 64), Iafaycia (1a, 2), Iocinaycia (1a, 22), Ionaycia (1a, 53), Iuſzkaycia (1a, 1), Kisžunaycia (2a, 156), Krugaycia (2a, 93), Kulikaycia (1a, 24), Kuraycia (1a, 38), Maciunaycia (2a, 46), Medginaycia (1a, 46), Meszkinikaycia (1a, 25), Miciunaycia (1a, 2), Mikaycia (1a, 24), Minaycia (1a, 24), Minotay-cia (1a, 27), Narbutaycie (2a, 57), Narwidaycia (2a, 83), Petraycia (1a, 8), Pilataycie (2a, 68), Piragaycia (2a, 102), Piwowaraycia (1a, 3), Puteykay-cia (1a, 25), Rafjtynaycia (2a, 14), Rydykaycia (1a, 24), Rukaycia (1a, 25), Ruzgaycia (2a, 62), Seybutaycia (2a, 164), Jimaraycie (2a, 50), Skutaycie (2a, 63), Spiewokaycia (1a, 49), Jkwirbunaycia (2a, 39), Jrogaycia (2a, 26), Staniulaycia (1a, 3), Stankunaycia (1a, 27), Strawapaycia (1a, 27), Jzdahaycia (2a, 32), Jzmonaycia (2a, 39), Talackaycia (2a, 27), Trytupaycie (1a, 31), trumpaycie (2b, 59), Werbaycia (1a, 18), Žygunaycia (2a, 31), Zukaycie (2a, 42), Zwieglaycie (1a, 77). 53 Gli antroponimi maschili registrati nella fonte mostrano che gli antroponimi femminili con il suffisso -aičia sono formati: a) da antroponimi con le desinenze -a, -as, ad es.: Braducka (1a, 13), Czebatorunas (1a, 40), Dalkunas (1a, 25), Eydinikzas (2a, 11), Jonis (1b, 4), Jufzka (1a, 28), Kisziunas (1a, 52), Krugas (1a, 52), Maciunas (1a, 23), Medziginas (2a, 17), Miczunas (1a, 45), Mikas (2a, 46), Narbutas (2a, 63), Pilotas (1a, 12), Rudikas (1a, 10), Rukas (1a, 10), Ruzgus (1b, 14), Skutas (2a, 156), Skwirbunas (2a, 63), Spiewokas (1a, 34), Sroga (1a, 43), Stankunas (1a, 38), Szalna (1a, 24), Talaczka (1a, 32), Trumpa (1a, 21); b) da antroponimi con la desinenza -is, ad es.: Čiupikis (1a, 13), didelis (1b, 4), Dylis (1a, 38), Eybutis (2a, 21), Gindvilis (1b, 8), Gotynis (1a, 19), Gudonis (1a, 25), Kuris (1a, 14), Miniotis (1a, 47), Narurdis (1a, 40), Putekis (1a, 46), Raysztinis (1a, 40), Seybutis (2a, 84), Szymonis (1a, 32), Trilupis (1a, 8), Žygunis (1a, 50), Žwieglis (1a, 54). Questi ultimi casi di formazione sono più rari. -ovna. Suffisso slavo con cui sono formati 134 antroponimi secondari nelle denominazioni (cioè il 4,46%), ad es.: Abarowna (2a, 105), Adamanowna (1a, 29), Balciunowna (2a, 104), Baliunayciowna (1a, 53), Baltrowna (1a, 14), Bizdziowna (2a, 2), Boiarowna (2a, 95), Buszowna (2a, 79), Daratanowna (1a, 28), Dygjowna (2a, 30), Dylowna (1a, 33), Dorotowna (1a, 5), Dziukowna (2a, 104), Gaydelowna (1a, 37), Gauciowna (1a, 5), Giedroyciowna (2a, 46), Gindvilowna (1a, 56), Gotynayciowna (1a, 53), Gudayciowna (1a, 5), Idouna (1a, 12), Igawziowna (2a, 30), Jakubayciowna (1a, 5), Idogalowna (1a, 37), Iuknowna (1a, 32), Iurewiczcowna (2a, 79), Jurgialowna (1a, 21), Kibilowiczowna (2a, 86), Kimbarowna (2a, 48), Klijianowna (1a, 35), Kukuc iowna (1a, 53), Kurkleciowna (2a, 150), Laukiowna (1a, 6), Margielowna (1a, 38), Podziowna (2a, 105), Pogyr owna (1a, 41), Posaujowna (1a, 7), Putrowna (2a, 20), Reprzowna (2a, 98), Rukayciowna (1a, 33), Sniegowna (2a, 101), Staniowna (1a, 10), Starkielowna (1a, 30), Stasiukayciowna (1a, 45), Szy-kildowna (1a, 5), Szwedowna (2a, 105), Tynunelowna (1a, 33), Žemayciowna (2a, 26). -ienė (-ienė, -ienia, -ieni, -enie, -ene, -enia, -eny). Con questo suffisso lituano sono formati 130 antroponimi nella denominazione delle madrine (cioè il 4,33%), ad es.: Abarenia (1a, 3), Andrunienia (1a, 28), Agurkienia (1a, 28), Batoren ia (1a, 18), Bakanienia (1a, 3), Balciunienia (1a, 3), Barieni (2a, 42), Bielinienia (1a, 24), Blaw giene (2a, 57), Brogienie (2a, 101), Brawskieni (2a, 43), Ciesiuleny (2a, 48), Czabatarenia (2a, 85), Dabkagiene (2a, 147), Degutienie (2a, 101), Deyniene (2a, 101), dewzenia (1a, 3), Dewerenie (2a, 104), Didziun leny (2a, 41), Dziukienie (1a, 25), Eybutienie (2a, 146), Gadzunienia (1a, 3), Caydene (2a, 2), Garolenie (2a, 100), Gerwenia (1a, 10), Gieguziene (1a, 45), Gigieleni (2a, 68), Gindvilenie (2a, 155), Grodiene (2a, 49), Gulczynienia (1a, 1), Idelenia (1a, 20), Idiene (1a, 18), Igaunieni (2a, 107), Iociene (2a, 69), Ionienie (2a, 59), Katweny (2a, 49), K parieny (2a, 80), Kaziemiekienia (2a, 40), Kieleczunienie (2a, 151), Klusienie (2a, 108), Kluwienienie (1a, 2), Kukitiene (1a, 7), Kulbokienie (2a, 32), Kulenie (2a, 98), Kurkleteny (2a, 106), Kurklenienia (2a, 48), Lafzienia (1a, 27), Likfzienie (2a, 163), Maniulenie (1a, 39), Matulenia (1a, 19), Miczenia (1a, 22), Miezienia (1a, 21), Mikfzie e (2a, 98), Pchubiene (2a, 99), Pilkienio (1a, 4), Pikotenia (1a, 27), Piluwienia (1a, 4), 54 Pogirene (2a, 103), Putrenia (1a, 19), Rawgiene (2a, 43), Ruzgiene (2a, 108), Sabutiene (2a, 50), Jutienė (2a, 164), Snibzliene (2a, 77), Srogiene (2a, 39), Staniuleny (2a, 58), Jzakalene (2a, 68), Szyldzidenia (1a, 23), Jzlakiene (2a, 5), Tyjunene (1a, 44), Tilindiene (2a, 102), Trylupiene (1a, 23), Utdutkiene (1a, 41), Wedariene (2a, 159), Werfeliene (1a, 12), Żybolenie (1a, 41), Zurzienia (1a, 19), Zwiegliene (1a, 13). Il cognome Streyk(u)oviene (2a, 156) dimostra che era nota anche la desinenza lituana -uvienė, oggi usata per formare i cognomi delle donne sposate a partire da cognomi maschili bisillabici terminanti in -us. Il cognome menzionato potrebbe derivare dal cognome Streykus (2a, 143). Sono più frequenti anche i cognomi di battezzande con suffissi di tipo slavo -sk-. Nel primo libro parrocchiale se ne sono trovati 38, nel secondo 71. Il totale è dunque 109 (cioè il 3,63%), per esempio: Baranowfka (1a, 23), Byczkowska (1a, 35), Burdynfka (2a, 166), Czyrska (2a, 88), Giruszka (1a, 55), Jankowfka (2a, 107), Kalinowfka (2a, 145), Kaminska (2a, 92), Kizanowfka (1a, 5), Kosiarucka (2a, 80), Koraleufka (2a, 24), Kropiwnicka (1a, 43), Lasinska (2a, 75), Ligucka (2a, 32), Lipfka (1a, 28), Małalska (2a, 15), Minska (2a, 4), Orfzewska (2a, 103), Ofłrowfka (1a, 26), Pawłowfka (1a, 10), Ratkowska (1a, 39), Skardynfka (2a, 148), Sokołowfka (2a, 147), Jzakałinfka (2a, 143), Jzakałowska (2a, 32), Wasilewska (2a, 146), Wercinska (2a, 13), Wiwulska (2a, 55), Woronęcka (2a, 84), Wroblewska (2a, 3), Zabłocka (1a, 10), Zawacka (2a, 166), Złocka (2a, 153). -(i)čia. Con questo suffisso sono formati 27 cognomi (cioè lo 0,9%), per esempio: Aukužia (2a, 149), Berničia (1a, 23), Brodefiucia (1a, 15), Driskiucia (2a, 71), Girčiucie (2a, 52), Katłorucia (2a, 35), Mateykłucia (1a, 28), Mateiu-čia (2a, 85), Rawgucia (2a, 62), Jezukłucia (2a, 145), Jzumkłucia (2a, 95), Wargaliucia (1a, 22), Wowerucia (2a, 18). I cognomi con questo suffisso sono formati più spesso (1a, 35) a partire da cognomi maschili terminanti in -us: Aulus (2a, 34), Driskius (2a, 128), Gircius (1a, 38), Matiekus (2a, 165), Sze ykus (2a, 152), Wawerius (2a, 159), benché i cognomi riportati nelle fonti attestino anche altri casi di formazione con il suffisso -čičia, per esempio: Brodefiucia — Bradesis (2a, 77) e Rawgucia — Rawgas (1a, 14). 9 cognomi (cioè lo 0,2%) sono formati con il suffisso slavo -anka, per esempio: Montygałanka (1a, 25), Ofłrowczanka (1a, 5), Rimzianka (2a, 75). 4 cognomi (cioè lo 0,13%) presentano il suffisso -ynia, -inia¹¹: Bridinia (1a, 4), Tarmolina (1a, 26), Moytigayiłina (1a, 20), paberćzyna (1a, 1). I cognomi di 10 battezzande coincidono con le forme dei cognomi maschili, per esempio: Barbara Dylis (1a, 45), Jophia Grausis (2a, 27), Marina Iocis (2a, 12), Sophia Kauralumas (2a, 72), Catharina Kulelis (1a, 31), Ursula Rudokas (1a, 40), Jophia Tylindis (2a, 7), Christina Wayszuwidis (1a, 25). 7 cognomi potrebbero essere considerati forme del genitivo dei cognomi maschili, per esempio: Marianna Bojaruna (1a, 18), Christina Digia (1a, 22), Krystyna Dygiela (1a, 18), Catarina Kuleina (1a, 15), Magdalena Mastawa (1a, 49), Marianna Miezuyčia (2a, 106), Agnes Paucia. Il secondo di questi 11 Per ulteriori informazioni su questo suffisso, si veda: M a c i e j a u s k i e n ė V. Min. veik. P. 273. 55 un nome personale femminile potrebbe indicare di chi sia figlia o moglie. Benché l’origine di questi nomi personali possa essere anche diversa, per esempio derivare da nomi personali maschili, modificandone la desinenza con quella femminile -(i)a. In modo analogo, ma con la desinenza -ė (scritta -e, -ie), possono essere formati anche i seguenti nomi personali di madrine: Berunkė (1a, 13), Gudamartė (1a, 18), Ligumanskė (1a, 51), Urbanonė (1a, 18). Cfr. i nomi personali maschili Berunkis (2a, 143), Ligumanskis (2b, 109), Urbanonis (1a, 64). Particolarmente interessante è il nome personale Gudamartė, formato dal nome personale Gudas — cfr. Martini Gudas (1a, 26), Ioannis Gudas (2a, 11) — e dal vocabolo comune marti, cioè la moglie di Gudas. Nei documenti del XVI–XVII secolo i nomi personali maschili con il secondo componente žentas non erano rari. Se ne trovano anche nelle fonti esaminate (si veda la sezione «Origine dei nomi personali»). L’origine familiare di una donna potrebbe essere indicata dai seguenti secondi nomi personali di madrine: Eduige Jakubayciow (2a, 85), Elizabeth Kurklow (1a, 20). In entrambi i libri ecclesiastici sono molto pochi i nomi personali di madrine del tipo qui discusso, dalla formazione non del tutto chiara o suscettibile di diverse interpretazioni. Se ne contano circa 25, cioè lo 0,83%. Nel registro dei matrimoni della parrocchia di Kriaunos del 1679–1693 tra le donne sono menzionate soltanto le spose (ne sono state registrate 320), mentre nel registro del 1696–1719 sono menzionate 290 spose e 90 testimoni donne. Delle 610 spose menzionate in entrambi i libri ecclesiastici, 595 sono registrate con due nomi personali. Si esaminerà dunque la formazione dei secondi nomi personali usati per designare 595 spose. È interessante notare che anche qui prevalgono i suffissi lituani (cfr. la formazione dei nomi personali delle madri dei bambini battezzati e delle madrine). In base al numero di nomi personali con un determinato suffisso si può stabilire il seguente ordine di frequenza dei suffissi: -yčia. 202 nomi personali (cioè il 33,94%), ad es.¹²: Augulicia (1b, 8), Auksztakoicia (1b, 5), Aubicia (1b, 19), Balutonica (2b, 138), Berčicia (1b, 15), Berunkicia (1b, 8), Bietodrucia (1b, 8), Ciesulicia (1b, 11), Dyrdicia (1b, 11), Gawenicia (1b, 16), Gogicia (1b, 3), Gudelicia (1b, 13), Gudicia (1b, 10), Ianuzkaytycia (2b, 109), Iodagalurcia (1b, 15), Iudosícia (1b, 16), Iurgialicia (1b, 7), Kaziemeckicia (1b, 13), Kirwelicia (1b, 12), Kiukicia (1b, 21), Klisionicia (1b, 17), Klisicia (2b, 118), Krugicia (2b, 115), Kumpulicia (1b, 8), Kurmic ia (2b, 113), Kurelicia (1b, 4), Masticia (2b, 119), Matusonicia (1b, 20), Mingialicia (1b, 6), Narwidycia (1b, 11), Ozycia (2b, 115), Padencia (2b, 122), Paliwonicia (1b, 19), Palulonica (1b, 17), Pasawscia (1b, 15), Paworycia (1b, 14), Rukicia (1b, 8), ſtankicia (1b, 7), ſtarkicia (1b, 7), ſtasslonicia (1b, 18), Iesielgecia (1b, 14), Izymanomicia (1b, 18), Izukicia (1b, 17), Tarkicia (1b, 11), Tyvinelicia (1b, 11), Tilindicia (2b, 126), Trayniczia (2b, 136), Waykuticia (2b, 129), Weblicia (1b, 3), Žagunicia (2b, 142), Žmiaukicia (1b, 16), Žwegelicia (1b, 13). Questi nomi personali sono probabilmente formati a partire da nomi personali maschili analoghi registrati nei libri: a) con la desinenza -is, -ys, ad es.: Augulis (1a, 8), Auksztakis (2a, 12 Qui saranno presentati soltanto i nomi personali finora non menzionati, formati con il suffisso -yčia e con altri suffissi. 56 43), Balutonis (1a, 55), Bercis (1a, 1), Berunėlis (2a, 143), Čiesiulis (2a, 72), Gogis (2a, 95), Gudelis (1a, 15), Ianuzkaitis (1a, 10), Kirvelis (1a, 5), Kiukis (1a, 15), Klizantis (1a, 9), Klizys (1a, 40), Kuzmis (1b, 13), Mingeilis (1b, 8), Narūdis (1a, 40), Ozis (2a, 20), Pakulnis (1a, 10), Pasiukis (1a, 32), Stasiulonis (1a, 39), Tyunelis (1a, 32), Tilindis (1a, 29), Waykutis (2b, 129), Žągūnis (1a, 25), Žwieg lis (1a, 54) (casi di questo tipo sono i più frequenti); b) con terminazione -a, -as, per es.: Dyrda (1a, 23), Gawenas (1a, 23), Gudas (1a, 26), Kazamickas (1a, 13), Krugas (1a, 52), Masta (2a, 91), Padakjza (1a, 11), Paliwonas (1b, 19), Rukas (1a, 10), Tarkas (2b, 133), Žmekas (1a, 11); c) con terminazione -(i)us, per es.: Aulus (1a, 55), Bendoritis (1a, 25), Tarkus (2a, 72). -aičia. 180 antroponimi (ossia il 30,25%), per es.: Adomonaycia (2b, 111), Anciunaycia (2b, 115), Baltuszkaycia (1b, 13), Barauikaycia (2b, 109), Berniunaycia (1b, 6), Bradawkaycia (1b, 14), Buywanaycia (2b, 110), Danitayczia (2b, 139), Daratenaycia (1b, 7), Drawinickaycia (2b, 126), Dudulaycia (1b, 18), Dulinaycia (1b, 14), Gadzunaycia (1b, 7), Ičiunaycie (2b, 122), Iokubonaycia (1b, 15), Iozupanaycia (1b, 6), Karunžaycia (1b, 18), Kaszponaycia (1b, 13), Kibickaycia (1b, 13), Kiepalaycia (1b, 16), Krifunauzcia (2b, 136), Kumaycia (2b, 129), Laurynaycia (2b, 112), Ligumayčia (1b, 13), Martinaycia (1b, 2), Michaławkaycia (1b, 16), Mikienaycia (1b, 10), Murzaycia (2b, 131), Nakaycia (2b, 117), Narszenaycia (2b, 112), Pagiraucia (2b, 111), Pausiunaycia (2b, 112), Palonaycia (2b, 112), Petražkaycia (2b, 131), Petronaycie (2b, 124), Puzynaycia (1b, 6), Rymaycia (2b, 138), Skardynkaycia (1b, 7), Szapowalaycia (1b, 7), Tarwidaycia (2b, 136), Teteryczia (2b, 129), Tyiu-naycia (2b, 111), Twerianaycia (2b, 124), Wadeykaycia (2b, 112), Waytku-naycia (2b, 135), Walentynaycia (1b, 12), Węckunaycie (2b, 120), Werbickaycia (2b, 114), Wilkaycia (1b, 21), Židayczia (2b, 140). Kurklayte (2b, 115) è l’unico antroponimo formato con il suffisso -aitė, oggi usato nella lingua standard per formare i cognomi delle donne nubili a partire dal cognome del padre terminante in -a, -as. Gli antroponimi femminili con il suffisso -aicia sono formati da antroponimi maschili: a) con terminazione -a, -as, per es.: Baltužka (1a, 2), Berniunas (1a, 48), Bradawka (1a, 13), Daratenas (2b, 12), Drevinckas (1b, 5), Gadzunas (1a, 40), Ičiunas (2b, 122), Kafzponas (1a, 32), Kibičkas (1a, 55), Krysiunas (1a, 37), Mikienas (2a, 52), Murza (1a, 30), nakas (1a, 2), Pasiunas (2b, 112), Pietraszko (2a, 90), Puzynas (2a, 98), Twerianas (2a, 107), Wadeyka (2a, 22), Wilkas (1a, 28); b) più raramente, con terminazione -is, per es.: Buiwenis (1a, 3), Dudulis (1b, 14), Labułonis (1a, 49), Iozponis (1a, 55), Pagiris (1a, 39), Petranis (1a, 7), Skardinskis (2a, 83), Tarwids (2b, 136). -ova. 95 antroponimi (ossia il 15,96%), per es.: Berciowa (2b, 118), Cziekiowa (2b, 130), Dabrogowa (2b, 134), Gawdziowa (2b, 132), Gudanowa (1b, 14), Iuryiancowa (1b, 18), Iurkielowa (2b, 132), Kapliowa (2b, 140), Kazemakowa (1b, 4), Klisionowa (1b, 16), Krysiukanowa (2b, 134), Krugowa (2b, 113), Kurelowa (1b, 5), Lelukowa (1b, 19), Matulenowa (2b, 113), Margielowa (1b, 6), Nartkunowa (2b, 114), Palulenowa (1b, 20), Putrowa (2b, 135), Rymowa (1b, 5), Spiewakowa (1b, 13), Stanelowa (1b, 15), Stanizulowa (2b, 126), Styrynowa (2b, 132), Strung iowa (2b, 112), Szepciowa (1b, 18), Szytwiowa (2b, 133), Wekierowa (1b, 10), Urban iowa (2b, 137), Wederelowa (2b, 114), 57 Werszelowa (2b, 114), Żibalowa (1b, 6), Żemayciowa (1b, 15), Żwiegłowa (2b, 114). Il fatto che gli antroponimi delle spose siano formati con il suffisso -ova, generalmente usato per formare i cognomi delle donne sposate a partire dal cognome del marito, si può spiegare in due modi: 1) le spose possono essere vedove che si risposano e quindi vengono designate in base al marito precedente; 2) talvolta può verificarsi una confusione nell’uso dei suffissi slavi -ova e -ovna. -ovna. 62 antroponimi (ossia il 10,42%), per es.: Baiorunowna (1b, 9), Bernatowna (2b, 110), Biełunowna (1b, 3), Berzionwa (2b, 130), Błazgowna (1b, 2), Delenkiewiczowna (2b, 131), Dewenowna (2b, 131), Dewinciowna (1b, 9), Gaiweniowna (1b, 4), Gaweniowna (1b, 5), Gigelowna (1b, 10), Kupciunowna (1b, 19), Laƒzowna (2b, 2), Malunowna (1b, 3), Melnikowna (1b, 3), Murtnowna (2b, 129), Pawłukayciowna (1b, 8), Pogrundziowna (2b, 140), Puleykowna (1b, 2), Reynaytowna (1b, 3), Skirowna (1b, 2), Skrebunowna (2b, 120), Szeszkielowna (2b, 135), Szymkiewiczowna (1b, 2), Urbanowna (1b, 2), Werbełowna (1b, 2), Wirbałowna (1b, 9), Żyłowna (1b, 15), Zwięgłowna (1b, 3), Żwirblayciowna (1b, 10). -(i)ūčia. 40 antroponimi (ossia il 6,72%), per es.: Adamuniucia (2b, 110), Baiorucia (1b, 10), Bartašiucia (2b, 127), Bielućia (1b, 14), Błagucia (1b, 4), Dawkniucia (1b, 13), Kiszucia (2b, 112), Kliszucia (2b, 119), Kopczucia (1b, 5), Margiełucia (1b, 4), Radysiućia (1b, 21), Łagadzućia (1b, 16), Skwirbućia (2b, 109), Starkucia (2b, 141), Warkalucia (1b, 8). Gli antroponimi registrati nelle fonti mostrano che queste forme di denominazione femminile con il suffisso -(i)ūčia possono essere state formate da antroponimi maschili: 1) con terminazione -us, per es.: Bartalzis (2a, 165), Bielus (2b, 129), Kiszus (2a, 18), Starkus (1b, 16); 2) con terminazione -is, -ys, per es.: Adamonis (1a, 26), Kliszys (1a, 40), Margielis (1a, 48), Radiƒzis (2b, 136); 3) con terminazione -as — Baioras (1a, 49); 4) con terminazione -ė — Blagie (2a, 6). L’antroponimo Warkalucia può invece essere formato dagli antroponimi maschili Warkała (1a, 34), Warkałe (1a, 44), Warkalis (1b, 14). 10 antroponimi che designano spose presentano suffissi del tipo -sk- (ossia l’1,68%), per es.: Grabowska (1b, 5), Kibicka (2b, 110), Meƒzkowƒka (2b, 115), Wierobicka (1b, 14). -ienė. Con questo suffisso lituano sono formati 6 antroponimi (ossia l’1%), per es.: Czekutienė (2b, 133), Iodelienė (2b, 136), Labienė (1b, 13), Melnikienė (1b, 9), Rymonienė (1b, 12). Probabilmente così erano designate donne che si sposavano per la seconda volta, già vedove (cfr. gli antroponimi con il suffisso slavo -ova). Nel registro dei matrimoni del 1696–1719 sono menzionate, oltre alle spose, altre 90 donne testimoni, designate con due antroponimi. Per 88 di queste donne, il secondo antroponimo, ossia il 97,77%, è formato con il suffisso slavo -ova, per es.: Aulowa (133)13, Braziunowa (132), Czabatorowa (141), Czupikowa (135), Czulkowa (140), Dąbrowa (134), Dukciowa (136), Iaczełowa (133), 13Anche qui vengono riportati soltanto gli antroponimi formati con questo suffisso che non sono stati menzionati finora. Poiché provengono tutti dalla fonte 2b, tra parentesi è indicato soltanto il numero del foglio. 58 Iocziowa (135), Iodeykowa (134), lozanowa (115), Kaparowa (141), Kazypanowa (142), Kieciowa (132), Krugowa (134), Mikulowa (136), Miłakniowa (140), Mingininaitowa (134), Miaukiowa (133), Palinowa (139), Purułzkiowa (133), Ruzgowa (136), Skieyriowa (136), Jęszkowa (140), Szyprowa (140), Jzlekowa (139), Tarkowa (133), Tumuliariowa (140), Zwiraneliowa (134). 1 Il nome personale è formato con il suffisso -ienė: Idenia (115), mentre 1 presenta un suffisso del tipo -sk-: Wiezbicka (136). Insieme costituiscono il 2,22% di tutti i nomi personali delle testimoni secondarie. Origine dei nomi personali Qui non verrà spiegata separatamente l’origine di ciascun nome personale registrato nei due libri ecclesiastici. Ciò amplierebbe notevolmente la lunghezza dell’articolo. D’altra parte, l’etimologia di tutti i nomi personali presenti nelle fonti potrebbe costituire l’oggetto di un altro articolo, del tutto autonomo. Tanto più che etimologizzare un antroponimo storico non è facile. Questo lavoro è reso arduo da varie ragioni. La più importante è che non sempre è possibile stabilire la forma autentica del nome personale da etimologizzare, poiché la maggior parte di essi è stata modificata in vari modi nei documenti redatti in lingue non lituane. Alcuni di questi nomi personali possono essere ricostruiti ricorrendo alle regolarità fonetiche dell’interazione tra le lingue (lituano e polacco), a varianti degli stessi nomi personali che ricorrono spesso nelle fonti e simili. Talvolta è utile il confronto con i cognomi attuali. Tuttavia, per una parte dei nomi personali le forme autentiche restano indeterminate oppure, cosa del tutto possibile, vengono stabilite in modo inesatto. Pertanto, l’etimologia di alcuni antroponimi storici può comportare un certo margine d’errore, di cui occorre tenere conto nel valutare i risultati di tale ricerca. In ogni caso, le spiegazioni dell’origine dei nomi personali registrati nei documenti storici dei secoli XVII–XVIII sono molto necessarie. Tra le altre cose, aiuterebbero a precisare alcune etimologie già proposte dei nostri cognomi attuali. In questa sezione, come già menzionato, non vengono presentate le etimologie di tutti i nomi personali; si esamina invece il quadro generale dell’origine dei diversi nomi personali presenti nei due libri ecclesiastici (i criteri di selezione sono stati illustrati nella trattazione della formazione dei nomi personali). L’obiettivo principale era stabilire: 1) l’origine dei nomi personali; 2) il rapporto quantitativo tra i nomi personali di origine diversa. In base all’origine si possono distinguere due gruppi principali di nomi personali: 1) di origine lituana; 2) di origine non lituana. Tuttavia, non tutti i nomi personali esaminati possono essere assegnati all’uno o all’altro gruppo. Ciò è dovuto alle difficoltà già menzionate nello stabilire le forme autentiche degli antroponimi storici e, di conseguenza, nel determinarne l’origine. Inoltre, anche quando l’autenticità di un nome personale non è in dubbio, non sempre è possibile chiarirne l’origine, oppure sono possibili più interpretazioni etimologiche equivalenti dello stesso nome. Pertanto, oltre ai primi due gruppi (principali), se ne distinguono altri due: 3) nomi che, oltre a un’altra origine, potrebbero anche essere di origine lituana; 4) nomi di origine incerta. Quasi tutti i nomi personali degli ultimi due gruppi potrebbero, sia in teoria sia in pratica, integrare i gruppi dei nomi personali di origine lituana o non lituana. È sufficiente chiarirne l’origine. 1. Tra i 1044 diversi nomi personali del primo libro ecclesiastico, 464 (cioè il 44,44%) sono di origine lituana, per esempio Ayswidėlis (1a, 33), Ayswidis 14 Per ragioni di brevità, qui non vengono riportati tutti questi nomi personali, ma soltanto una parte. Lo stesso criterio è seguito nella trattazione dei nomi personali di altra origine. 59 (1a, 33), Auksninis (1a, 12), Alksnis (1a, 48), Apwalaynis (1b, 16), Afkinis (1a, 5), Augulis (1a, 8), Azienas (1a, 31), Balciunas (1a, 7), Balciunelis (1a, 12), Baltakietis (1b, 19), Baltakis (1a, 26), Baltaszonis (1b, 14), Barzda (1a, 36), Barzdenas (1a, 7), Berniu̇nas (1a, 48), Bernukelis (1a, 53), Bitinas (1a, 28), Bizdelis (1a, 25), Blauzdelis (1a, 41), Blauzdzius (1a, 28), Brawszka (1b, 17), Bruzulis (1b, 14), Budrewicz (1a, 19), Budris (1a, 10), Buytvidanies (1a, 11), Burbieta (1a, 8), Buta (1a, 33), Buteykonis (1a, 34), Butkiewicz (1b, 2), Butkus (1a, 25), Ciupikelis (1b, 6), Cizius (1a, 41), Dagiala (1a, 2), Daynis (1b, 19), Darda (1b, 12), Dauiotis (1a, 45), Dawejnis (1a, 6), Dauenis (1a, 57), Degutelis (1a, 47), Degutis (1a, 55), Deksnis (1b, 14), Dewinciunas (1a, 8), Dewincius (1a, 48), grande (1b, 4), Didzialgawelis (1b, 19), Didzia galus (1b, 19), Dugia (1a, 49), digiala (1a, 3), Dyrda (1a, 23), Dyrdete (1a, 49), Dirzis (1a, 9), Dowenis (1a, 42), Drevinikas (1b, 5), Drijkis (1a, 19), Dziawgiela (1a, 56), Eybutis (1a, 19), Gaydelis (1a, 14), Gaydzonis (1a, 42), Gayzius (1b, 4), Galinis (1a, 37), Gahwelis (1a, 57), Garniewicz (1a, 10), Gaunius (1a, 5), Gawenas (1a, 23), Gawenelis (1a, 15), Genis (1a, 34), Gerulski (1a, 50), Giedroyc (1a, 20), Gilis (1a, 38), Gindvilius (1b, 8), Girunas (1a, 28), Gudelis (1a, 15), Gudonis (1a, 25), Gulbinski (1a, 54), Gurkis (1a, 47), Iganis (1b, 7), Itgenelis (1b, 7), Iagminas (1a, 36), Iateykiewicz (1a, 22), Jawdelis (1a, 21), Iodeykis (1a, 2), Iodgalwis (1b, 15), Iodis (1a, 13), Iod- kalnis (1a, 11), Jowidis (1a, 29), Kalnelis (1a, 9), Katinas (1a, 24), Kawlia (1a, 29), Kiaukijzkis (1a, 15), Kibinkle (1a, 56), Kimbar (1a, 2), Kirdeghielis (1a, 30), Kirdeykis (1a, 11), Kirwelis (1b, 5), Kiszunas (1a, 52), Kizikis (1a, 15), Klijzanis (1a, 9), Kliszys (1a, 40), Kondugawto (1a, 12), Krapas (1b, 2), Kumpelis (1b, 10), Kuprelis (1a, 54), Kurkle telis (1a, 54), Kurmis (1b, 13), Labas (1a, 15), Lapiene (1a, 11), Lafzas (1a, 4), Lafzinis (1a, 4), Latwenas (1b, 13), Laukie (1a, 12), Lawzynie (1a, 25), Ligmizskis (1a, 43), Ligumiszkelis (1a, 49), Lynkizintis (1a, 47), Linka (1a, 13), Lupeylka (1a, 34), Maynulis (1a, 57), Margielis (1a, 48), Medeyka (1a, 22), Medynis (1a, 52), Meylas (1a, 44), Meylukaytis (1a, 26), Meytunas (1b, 2), Miezielis (1a, 35), Miezzius (1a, 5), Milius (1a, 20), Minajutis (1a, 20), Mingielis (1b, 8), Minio tis (1a, 47), Montygailo (1a, 52), Mur ka (1a, 36), Murma (1a, 28), Murz a (1a, 30), Nagulis (1b, 2), Narbut (1a, 24), Narbutelis (1a, 54), Narwatsis (1a, 49), Narwidellis (1b, 11), Narwidis (1a, 40), Narwilis (1a, 14), Oszkinis (1a, 44), Ożienas (1a, 31), Paberzis (1a, 12), Pagirelis (1a, 47), Pakalnis (1a, 34), Pakijzkis (1a, 23), Pakulnia (1a, 22), Pasawis (1a, 32), Pilkis (2a, 48), Pimpe (2a, 54), Plapis (1a, 14), Plikelis (1a, 52), Plonis (1b, 14), Podziukas (1a, 26), Podziulis (1a, 41), Podziunas (1a, 37), Podzius (1a, 48), Puteikis (1a, 46), Putra (1a, 29), Putrewicz (1a, 39), Ragine (1b, 18), Raystinis (1a, 40), Rayzis (1a, 6), Raugas (1a, 14), Repjzys (1a, 29), Rymkunas (1b, 2), Rudak (1a, 21), Rukanis (1a, 20), Ruksz tela (1b, 18), Ruzgas (1b, 14), Sakatelis (1b, 4), Sakapilwis (1a, 10), Sargunas (1b, 12), Syrwidis (1a, 25), Skiras (1a, 8), Skirbunas (1a, 31), Smiegelis (1a, 41), Sroga (1a, 43), Starkulis (1a, 13), Syrma (1a, 34), Strungelis (1a, 41), Szucha (1a, 24), Szesztokielis (1b, 17), Sziarmuksznis (1a, 27), Szyleyka (1a, 41), Szubipeta (1a, 21), Ukturelis (1a, 15), Wayzunidis (1a, 47), Warakale (1a, 10), Warkatenas (1b, 11), Worna (1a, 8), Weyknunas (1b, 7), Werksnelis (1a, 34), Werfzelis (1a, 45), Wienazetis (1a, 23), Wienazindis (1a, 39), Wilkas (1a, 28), Wilniszkielis (1a, 55), Wirbalas (1a, 27), Wirbatalis (1b, 4), Wohungis (1a, 41), Wowenelis (1a, 24), Žalenas (1b, 12), 60 Zameytelis (1a, 1), Žylis (1a, 30), Žymanis (1b, 1), Žuklis (1a, 52), Žviegžda (1a, 54), Žvirblis (1a, 50). 2. I nomi di persona di origine non lituana nel primo libro parrocchiale sono 335, cioè il 32% di tutti i diversi nomi di persona presenti nella fonte. Sono vari. I più frequenti sono i nomi di persona derivati dai nomi di battesimo. Sono 225 e rappresentano il 21,55% di tutti i nomi di persona esaminati, ad es.: Adomaitis (1a, 23), Adomonis (1a, 46), Aleksandrowicz (1a, 9), Andreiunas (1b, 6), Bagdonelis (1b, 5), Banelis (1a, 31), Barta[z]unas (1a, 20), Bernatonis (1a, 15), Blazey (1a, 3), Brazelis (1a, 28), Braziunas (1a, 28), Cieponis (1b, 16), Ciesiulonis (1b, 17), Darate-nas (1a, 56), Elios iunas (1a, 43), Gasparonis (1a, 55), Gryciunas (1b, 1), Grigalunas (1a, 9), Gryncewicz (1a, 43), Isakowicz (1a, 19), Jaczewski (1a, 1), Jakiela (1a, 30), Jakubaitis (1a, 7), Jakubonis (1a, 49), Jakulatis (1a, 23), Janonis (1a, 5), Jankunas (1b, 13), Janowski (1b, 7), Janukas (1b, 16), Janukstys (1a, 18), Janulonis (1b, 10), Janulzkuty[t]is (1a, 10), Januszewicz (1a, 5), Jalulionis (1b, 5), Jasonis (1a, 52), Iocėlis (1a, 46), Ioz iunas (1a, 11), Iozupenas (1b, 10), Jurgialo (1a, 20), Jurgienas (1a, 34), Jurkiala (1a, 33), Kadaras (1a, 5), Krysiunas (1a, 37), Krysztapelis (1b, 18), Laurynonis (1a, 26), Laurynowicz (1a, 25), Lukanis (1a, 10), Lukazewicz (1a, 9), Macie iunas (1a, 18), Maciunas (1a, 23), Mackun (1a, 11), Macziulewicz (1a, 27), Markunelis (1a, 55), Martynonis (1b, 14), Matekus (1a, 50), Matiekunas (1a, 3), Matygosiunas (1a, 43), Matutėnas (1a, 55), Matus (1b, 3), Michalonis (1a, 19), Miciunas (1a, 45), Mickiewicz (1a, 2), Miczunas (1a, 1), Mierkėlis (1b, 5), Mikalojunas (1a, 33), Mikieniszkis (1a, 31), Mikolis (1a, 24), Mikulis (1a, 22), Mifukas (1b, 12), Mifus (1b, 4), Paciunas (1b, 2), Palulonis (1a, 10), Palutis (1a, 22), Paulukanis (1b, 2), Pawtanis (1a, 5), Petranelis (1a, 5), Petranis (1a, 7), Petrikas (1a, 20), Petrikeitis (1a, 42), Pikunas (1a, 13), Poszkaytis (1b, 11), Simanis (1a, 7), Simonenas (1a, 33), Stakunelis (1b, 15), Stanelis (1a, 23), Stanioris (1a, 40), Stanis (1a, 33), Stani[t]awonis (1a, 26), Staniuenas (1a, 39), Stankunas (1a, 38), Stapewicz (1a, 39), [t]apulonis (1b, 20), [t]afukanis (1a, 6), Stafjukunas (1a, 18), Stasiunelis (1b, 18), Sta[z]kunas (1a, 21), [z]ymanowski (1a, 45), [z]ymelenas (1b, 11), Szimelunas (1a, 10), Szymonis (1a, 32), Tumenas (1b, 4), Undreyka (1a, 30), Urbanonis (1a, 27), Urbonenas (1a, 46), Waycielunas (1a, 24), Wayciulenas (1a, 32), Waytekunas (1b, 6), Watas ius (1a, 37), Walenc iunas (1b, 12), Walukanis (1b, 2), Walukas (1a, 50), Walulis (1a, 27), Wasilewicz (1a, 43), Wencewicz (1a, 43), Wenclawan (1a, 10), Winckunas (1a, 38), Winckus (1a, 10). 99 antroponimi di origine non lituana derivano da appellativi di varie lingue slave (costituiscono il 9,48% di tutti gli antroponimi distinti del registro parrocchiale), ad es.: Bednarz (1a, 32), Bielicki (1b, 6), Ci apla (1a, 48), Czabat aris (1a, 2), Czabatorunas (1b, 7), Czernelis (1a, 54), Dabraga (1a, 6), Dabragiete (1a, 24), Dabrega (1b, 14), Dubowicz (1b, 5), Gąsiewski (1a, 51), Grabawskelis (1a, 50), Grabowski (1b, 6), Gur ski (1a, 5), Jablonski (1a, 11), Karkazas (1b, 12), Kawohunas (1a, 57), Kazamiekas (1b, 13), Kazamieckelis (1b, 19), Konewolas (1a, 25), Kotlarz (1a, 27), Kowalewski (1b, 12), Krasiewicz (1a, 47), Krac iunas (1a, 8), Kropiwnicki (1a, 27), Kultboki (1a, 25), Kulesza (1a, 31), Kupc iun (1a, 20), Małafki (1a, 20), Mendikeitis (1b, 20), Melnikonis (1b, 16), Mielnik (1a, 7), Mularz (1b, 12), Mur awecki (1a, 22), O[t]row[s]ki (1a, 19), Paliwonas (1b, 19), Piekarz (1a, 22), Piworelis (1a, 35), Piworonis (1b, 14), Podrezas (1a, 51), Powaw arelis (1a, 5), Puczkiela (1a, 53), Rybal[s]ki (1a, 3), 61. Rybskiewicz (1a, 42), Rosiewicz (1a, 26), Ro[kou]ki (1b, 3), Skarbin[ki (1b, 4), Skrinik (1b, 4), [piewakielis (1b, 1), Spiewokas (1a, 34), Stawski (1a, 45), Szelegow[ki (1a, 23), [zemiot (1a, 6), Talaczka (1a, 32), Waytanis (1a, 2), Woytowicz (1b, 9), Woronecki (1a, 41), Vronowski (1a, 18), Žabecki (1a, 50), Zablotski (1a, 2). Si sono riscontrati 8 antroponimi di origine germanica, ad es.: Busz (1a, 49), Dikman (1a, 5), Freyz (1a, 29), Plater (1a, 40), Reynard (1a, 26), Reynat (1a, 32), e 3 di origine lettone, ad es.: Igawnelis (1a, 23), Igawnie (1b, 11), antroponimi (che costituiscono circa l’1% di tutti gli antroponimi distinti della fonte). 3. Il terzo gruppo comprende antroponimi la cui origine, oltre che di altro tipo, può essere anche lituana. È parso opportuno presentarli separatamente per una certa esigenza di precisione scientifica. Infatti, pur essendo quasi indubbia l’origine lituana della maggior parte di essi, non si possono ignorare del tutto le possibilità di un’origine diversa. Sebbene queste ultime, nel contesto complessivo dell’evoluzione dei cognomi, siano spesso meno plausibili. Sono stati conteggiati 85 antroponimi di questo tipo (ossia l’8,14%), ad es.: Abaris (1a, 35), Aytonelis (1b, 9), Baltu[z]ka (1a, 2), Balukiewicz (1b, 16), Bradawka (1a, 13), Bradeselis (1a, 30), Bucza (1a, 42), Budniewicz (1b, 2), Budnis (1a, 11), Chuvlun (1a, 41), Dakielnis (1a, 9), Dylelis (1a, 55), Dylewski (1b, 10), Dylis (1a, 38), Drusnelis (1b, 3), Dukis (1a, 26), Gaczunelis (1b, 7), Garulis (1a, 44), Gieweris (1b, 10), Gircius (1a, 38), Girczi (1a, 13), Gircžonis (1a, 31), Iudronis (1a, 27), Kiersnowski (1a, 33), Kilutis (1b, 3), Klikas (1a, 52), Klusas (1a, 27), Kudaras (1a, 15), Kuderelis (1a, 25), Kurelis (1a, 52), Kuris (1a, 14), Lipski (1a, 24), Losielis (1a, 2), Losiewicz (1a, 40), Loszynski (1a, 44), Makutis (1b, 15), Manulis (1a, 6), Minkiewicz (1a, 46), Miszkiewicz (1b, 20), Nukiele (1b, 5), Pielewicz (1a, 8), Pupeykis (1a, 41), Rymelis (1a, 9), Rodziewicz (1a, 37), Rombal[ki (1b, 5), [taionis (1a, 33), [teykiewicz (1a, 46), [teykunas (1a, 22), Szekalis (1a, 18), [zykitda (1a, 52), Thowianski (1a, 25), Waywidis (1a, 15), Webas (1a, 35), Wederas (1a, 49), Wegminas (1a, 8), Wilas (1a, 6), Witelis (1b, 12), Wihuns (1a, 12), Wittan (1a, 47), Woydecki (1a, 27), Zagas (1a, 3), Žagielis (1a, 44), Žagunis (1a, 25), Žaguras (1a, 14), Žibalis (1b, 6), Zylin[ki (1a, 10). 4. 160, ossia il 15,32% degli antroponimi del primo libro parrocchiale, sono stati classificati come di origine incerta. Vi rientrano antroponimi la cui origine, per varie ragioni (spesso anche extralinguistiche), non può essere determinata con certezza. Inoltre, questo gruppo include antroponimi la cui origine può essere interpretata in modi diversi e per i quali è difficile individuare l’interpretazione più convincente. Ecco alcuni antroponimi del quarto gruppo: apłunas (1a, 1), Bardin[ki (1a, 10), Bartoł (1a, 8), Berkie[zewicz (1a, 20), Bindans (1a, 5), Birdarz (1a, 28), Blaugie (1a, 6), Blaugiela (1a, 20), Blinski (1a, 32), Breniukiela (1b, 21), Burdin[ki (1a, 14), Czempel[ki (1a, 7), Cioty[kas (1a, 56), Czalyka (1a, 28), Czigunski (1b, 5), Czynkunas (1a, 1), Czom[ki (1a, 5), dabagynunas (1a, 1), Dakunas (1a, 25), Digieskriewa (1b, 6), Dunix (1b, 19), Fasci[zewski (1a, 25), Garrek (1a, 23), Garolelis (1a, 32), Gotinelis (1a, 8), Gotynis (1a, 19), Hematley (1a, 22), Hermowicz (1a, 3), Ibercelis (1a, 12), Itkunelis (1b, 2), Kagialis (1a, 18), Kaparis (1a, 48), Kapazonaf (1a, 20), Karziupanas (1b, 2), Ka[zponas (1a, 32), Kazemielis (1a, 44), Kiebil[ki (1a, 27), Kiesielis (1a, 24), Kiesytelis (1a, 0), Kjefteren (1a, 22), Kieżylis (1a, 24), Kirka (1a, 24), Kotoczka (1b, 4), Kuceyn (1a, 20), Kulbulka (1b, 6), Kuparis (1b, 5), Kupna (1a, 46), Kuszewski (1a, 37), Lauge (1a, 12), Licžus (1a, 3), Liesis (1a, 36), Macwele 62 (1a, 14), Maranowski (1a, 53), Merszkis (1a, 21), Nakiata (1a, 21), Namca (1a, 1), Padaj[z]a (1a, 11), Paknelis (1a, 10), Paranie (1a, 22), Pauzkonis (1a, 57), Puldutkis (1a, 19), Ranala (1a, 22), Reszkowski (1a, 39), Jadow[s]ki (1a, 22), Japiega (1a, 41), Japkumas (1b, 18), Skiringum (1a, 21), Sraralis (1a, 26), Sraszionis (1a, 19), Stadlanis (1a, 15), Szymag[?]tunas (1a, 19), Szmetenas (1a, 27), Szolalis (1a, 14), Szwy pela (1a, 19), Tereyra (1b, 12), Terera (1a, 11), Tumanen (1a, 20), Udelonis (1a, 46), Werbieius (1a, 37), Wohyniec (1a, 46), Wortibis (1b, 6), Wowa (1b, 4), Zayris (1b, 5), Zegundis (1a, 19), Żynkiela (1a, 32), Żunka (1a, 55). Anche i 1077 antroponimi distinti del secondo libro ecclesiastico sono suddivisi in altrettanti quattro gruppi. 1. Di origine lituana sono 435 (cioè il 40,38%), ad es.15. Auk[z]tolis (2b, 127), Auk[s]ztakais (2a, 43), Aželis (2a, 90), Ažis (2a, 86), Bajaraytis (2a, 102), Bajorus (2a, 59), Bernutkis (2a, 143), Bizdis (2a, 2), Briedelis (2a, 165), Buvvenis (2a, 3), Burba (2a, 94), Burbutas (2a, 38), Butkunas (2a, 8), Butra (2a, 73), Czeknis (2a, 155), Czypas (2a, 98), Cirpas (2a, 44), Dagilis (2a, 147), Derwenelis (2a, 22), Derwinis (2a, 91), Dewenis (2a, 92), Deweta (2a, 10), Digienas (2a, 69), Dirzialis (2a, 50), Dryskiunas (2a, 148), Dulkie (2a, 147), Eydzinikas (2a, 11), Eydulkas (2a, 67), Eyswodis (2a, 87), Gaydelonis (2a, 123), Gayzowski (2a, 2), Galinis (2a, 104), Gaucis (2a, 94), Gawcelis (2a, 11), Gegelis (2a, 97), Geguzie (2a, 98), Gelazinas (2a, 94), Gilelis (2b, 129), Grustelis (2a, 13), Iafudowicz (2a, 58), Iawoyf[z] (2a, 25), Iudogolis (2a, 42), Kayrianis (2a, 157), Kahwelis (2a, 35), Karnaczius (2a, 161), Katinelis (2b, 120), Kiawrunas (2b, 129), Kibickas (2a, 7), Kibickielis (2a, 17), Kibztda (2a, 58), Kibink[z]tis (2a, 150), kiekstzas (2a, 45), Kierfzul[s] (2a, 40), Kiestutis (2a, 52), Kietelis (2b, 112), Kietis (2a, 55), Kiz[k]is (2b, 130), Kukis (2b, 126), Kukutelis (2a, 44), Kukutus (2a, 158), Kuwapenas (2a, 107), Lawkienas (2a, 27), Lelukas (2a, 34), Lykszie (2b, 133), Makutis (2a, 5), Marmele (2a, 90), Mazielis (2a, 24), Medginelis (2a, 46), Meyniotis (2a, 3), Me[z]kiele (2a, 98), Mingienanis (2a, 154), Mink[z]autis (2b, 137), Mozeyko (2a, 56), Murklis (2a, 54), Namaiuszka (2a, 143), Narkunas (2a, 91), Nar[u]zewicz (2a, 95), Niaukie (2a, 41), Nik[z]tas (2a, 143), Pabara (2a, 100), Pagirmundis (2a, 42), Pakeris (2a, 54), Pilwis (2a, 101), Pintenas (2a, 157), Plikienas (2a, 53), Plikionis (2a, 57), Pukielis (2a, 6), Puknius (2a, 81), Punputis (2a, 165), Puriu[z]kis (2a, 157), Purpa (2a, 29), Purpela (2a, 5), Rymdziunas (2a, 153), Rytinis (2a, 154), Skardin[z]kas (2b, 138), Skirsa (2a, 98), Skreb (2a, 147), Jtulpeyka (2a, 22), Switus (2a, 101), Szakalinski (2a, 163), Szakalis (2a, 148), Szyrwunski (2a, 63), [z]uk[z]tulis (2a, 166), [z]iur[z]ulas (2a, 157), Szlakas (2a, 55), [z]lakielis (2a, 28), Szlekas (2a, 153), [z]lekielis (2a, 16), [z]ukielis (2a, 48), Szukienas (2a, 74), Szupinis (2a, 102), Szuwedas (2a, 70), Szuwedelis (2a, 93), Tarwidis (2b, 136), Tawratenas (2a, 35), Tawrele (2b, 136), Tilindis (2b, 115), Tylwikas (2a, 92), Tralniewicz (2a, 146), Trikupis (2a, 55), Trumpa (2a, 15), Tunselis (2a, 105), Ubagienas (2b, 115), Uldukelis (2a, 56), Urwinis (2a, 156), Wadeyka (2a, 22), Wayszuwidelis (2a, 1), Wangoras (2a, 100), Warlis (2a, 157), Warmelis (2a, 6), Wazgilewicz (2a, 77), Weybutis (2b, 118), Wilutis (2a, 151), Wiralelis (2a, 161), Wirzelis (2a, 65), Wirzis (2a, 102), Żiogas (2a, 10), Żuklenas (2b, 133), Zwerblenas (2a, 74), Zwiranelis (2b, 134). 15 Sono riportati soltanto quelli non menzionati nella trattazione degli antroponimi del primo libro ecclesiastico. 63 2. Tra gli antroponimi di origine non lituana, la maggior parte deriva da diversi nomi di battesimo. Sono 270 (cioè il 25,06%), ad es.: Adamenas (2a, 42), Alesiun (2a, 40), Aliszkiewicz (2a, 58), Ambrozeviunas (2a, 23), Andreyk[a] (2a, 4), Andruszkiewicz (2a, 103), Augustinelis (2a, 25), Augustinonis (2a, 36), Baliulis (2b, 135), Baltrunas (2a, 48), Blazevunas (2b, 131), Bogdanowicz (2a, 93), Brazunelis (2a, 27), Danilewicz (2a, 27), Danis (2a, 159), Iwanowski (2a, 45), Jakubicz (2a, 39), Jakubitis (2b, 119), Jankowski (2a, 155), Jarmola (2a, 5), Jonutėnas (2a, 147), Iozanis (2b, 119), Iozupelis (2b, 134), Iurgionis (2a, 35), Jurkowski (2a, 95), Karpowicz (2a, 166), Kasparonis (2a, 100), Kazenetis (2a, 22), Kaziulenas (2a, 165), Klimanski (2a, 150), Lukaszunas (2a, 147), Macanis (2b, 133), Maciejewski (2b, 133), Markiewicz (2a, 86), Malulonelis (2a, 128), Malusewicz (2a, 103), Mickunas (2b, 111), Mikas (2a, 46), Mikolaiewski (2a, 32), Mifkunis (2b, 136), Pacewski (2a, 2), Palunas (2b, 139), Paszkiewicz (2a, 157), Petra[s]zunas (2a, 159), Petrosius (2a, 34), Petra[s]enas (2a, 13), Petrul[s]ki (2b, 113), Ramanas (2b, 111), Ramoszkis (2b, 110), Romanowski (2a, 102), Sabutowicz (2a, 8), Sakien (2a, 8), Sarafinas (2a, 90), Simelenas (2a, 74), Stackiewicz (2b, 118), Stanislėnas (2a, 8), Staniulelis (2a, 23), Staniunelis (2a, 150), Stankiewicz (2a, 100), Stasiukas (2a, 56), Stasiukelis (2a, 67), Stasiunas (2b, 119), Staszelis (2a, 164), Staszianis (2b, 141), Stasys (2a, 5), Staszkiewicz (2b, 139), Stefanowicz (2a, 156), Steponelis (2a, 165), Stepulonis (2a, 94), Stankunas (2a, 20), Szczesnelis (2a, 95), Szymanelis (2a, 31), Szymkiewicz (2a, 41), Szymkunas (2a, 148), Szymutėnas (2a, 57), Tanaszewicz (2a, 31), Tuflewicz (2a, 160), Tunelis (2a, 14), Tumonis (2b, 115), Unciunas (2b, 115), Undrunas (2a, 156), undruszka (2a, 42), Urbelis (2a, 56), Urbanowicz (2a, 156), Wayciunas (2a, 99), Wasilewski (2a, 153), Węckielis (2a, 21), Winclawenas (2a, 65), Woyciechowski (2b, 139), Woytkiewicz (2b, 139). Gli antroponimi derivati da appellativi slavi sono 133 (cioè il 12,34%), ad es.: Atkaciunas (2a, 58), Baranowski (2a, 152), Biczkūnas (2a, 62), Bielinski (2a, 93), Bielunelis (2a, 8), Borkowski (2a, 164), Borowski (2a, 163), Buchowicki (2b, 109), Czernis (2a, 95), Dąbrowski (2a, 74), Doliński (2a, 164), Gulowski (2a, 159), Halawacz (2a, 146), Kaminski (2a, 144), Kangla (2a, 96), Kaltorunas (2a, 36), Kazlawuskis (2a, 26), Kriunickas (2a, 77), Lastowski (2a, 108), Lipski (2a, 93), Lisowski (2a, 155), Lofinski (2b, 131), Magila (2a, 77), Malec (2b, 141), Maskaliunas (2a, 165), Mogila (2a, 90), Osmol[s]ki (2a, 96), Pekarunas (2a, 70), Pielnikas (2a, 164), Pietuch (2b, 140), Prowadziewicz (2b, 139), Pustnikas (2a, 166), Rapkowski (2b, 130), Slosarz (2b, 120), Śnieżko (2a, 160), Sokolewski (2a, 51), Spiewakanas (2a, 47), Stolorunas (2a, 6), Szapowal (2a, 102), Szydtowski (2a, 103), Szostak (2a, 99), Szpakowski (2b, 122), Tkaczunas (2a, 20), Wierebiewicz (2a, 153), Veryha (2a, 75), Wolski (2a, 166), Wroblewski (2a, 153), Zawisza (2b, 127), Zelasko (2a, 144), Žukas (2a, 22), Žukowski (2b, 139). Tra gli antroponimi di origine non lituana figurano anche forme lettoni e germaniche. Nel loro insieme costituiscono appena lo 0,85% degli antroponimi distinti del secondo libro ecclesiastico, ad es.: Ciepla (2a, 3), Cieplunas (2a, 35), Igawnis (2a, 22); Bryling (2a, 166), Krugas (2a, 48), Krugielis (2a, 14), Sleyderis (2a, 105). Tutti gli antroponimi di origine non lituana presenti in questa fonte costituiscono il 38,25%. Sono 412. 64 3. L’origine di 82 antroponimi (cioè il 7,61%), oltre che da altre lingue, potrebbe essere anche lituana, per esempio: Akūnas (2a, 102), Armanas (2a, 145), Balinikas (2a, 1), Balutėnas (2a, 8), Balulis (2a, 13), Balutonis (2a, 25), Bikialė (2a, 81), Dulūl (2a, 147), Gaconis (2a, 8), Gojis (2a, 95), Grodickis (2a, 40), Kuvilunas (2a, 98), Laznas (2a, 156), Lazelis (2a, 101), Lipicki (2a, 91), Mylzkonovski (2b, 139), Radžižis (2b, 136), Radkowski (2a, 1), Skineykis (2a, 40), Skrupski (2a, 90), Skutas (2a, 156), Slikas (2a, 76), Stalulonis (2a, 24), Straykunas (2a, 103), Streykunas (2a, 59), Streyklus (2a, 143), Tarkas (2b, 133), Tarkus (2a, 72), Wederelis (2a, 6), Wersznski (2a, 27), Zyboelis (2a, 1). 4. È stato necessario classificare 148 antroponimi (cioè il 13,74%) come di origine incerta, per esempio: Belžynski (2a, 24), Bicanas (2a, 158), Bijžkus (2b, 133), Bogis (2a, 22), Braya (2a, 94), Brinczas (2a, 145), Cibarowski (2a, 82), Dalinas (2b, 129), Dapkelis (2b, 138), Dapkus (2a, 152), Derpskas (2a, 81), Durinis (2b, 111), Galinas (2a, 165), Gauza (2a, 149), Gibtars (2a, 57), Gidzialis (2a, 73), Giežveris (2a, 90), Glozman (2a, 48), Kasiaracki (2a, 71), Kyanowski (2a, 107), Kłosinski (2a, 90), Kodhłubowicz (2a, 92), Kogianacki (2a, 88), Kulautis (2a, 60), Lauciele (2a, 54), Lazienunas (2a, 43), Leykas (2a, 63), Ligućki (2a, 89), Meyriszkis (2a, 86), Mizdynas (2b, 110), Mignanis (2b, 131), Milaitis (2a, 156), Mucinis (2a, 15), Mužyra (2a, 163), Naugonielis (2a, 11), Odeyka (2a, 65), Plagė (2b, 122), Przegaliniec (2a, 50), Przegaliński (2a, 22), Puczyński (2a, 89), Reymelis (2a, 94), Ropanowicz (2a, 31), Jabkiewicz (2a, 20), Jiepelis (2a, 129), Skuntunas (2a, 25), Suwinski (2a, 161), Szalík (2a, 7), Szypas (2b, 139), Szneyzelis (2a, 147), Tokaldis (2b, 138), Twaranas (2a, 107), Wagnunas (2a, 1), Werbekas (2b, 131), Wiwulski (2a, 54), Znelis (2a, 40). Confrontando l’origine degli antroponimi del primo e del secondo libro ecclesiastico, si osserva che nel primo sono più numerosi quelli di origine lituana. Rappresentano il 44,44%, mentre nel secondo fonte costituiscono il 40,38%. Nel secondo libro diminuiscono (seppur lievemente) anche gli antroponimi la cui origine, oltre a essere di altro tipo, potrebbe essere anche lituana. Rappresentano il 7,61% (nella prima fonte: 8,14%). Inoltre, nel secondo libro ecclesiastico aumentano gli antroponimi derivati da appellativi slavi. Qui costituiscono il 12,34%, mentre nella prima fonte il 9,48%. Questi dati potrebbero, tra l’altro, testimoniare anche una tendenza sempre più marcata a slavizzare gli antroponimi lituani. Nel complesso, tuttavia, gli antroponimi di origine lituana sono relativamente numerosi in entrambi i libri ecclesiastici: rappresentano circa il 42,38% degli antroponimi distinti delle due fonti. Tra tutti i cognomi lituani odierni, invece, si ritiene che quelli di origine lituana costituiscano il 30%16. Varianti degli antroponimi Le varianti dei cognomi lituani del XVIII secolo sono state ampiamente discusse 17. Pertanto, qui non si ripeteranno le circostanze, le cause e i processi che hanno dato origine alle varianti degli antroponimi presenti nelle fonti esaminate. Si tratta probabilmente di fenomeni comuni a tutta l’antroponimia storica. È tuttavia necessario richiamare l’attenzione sul fatto che la specificità dei libri ecclesiastici… 16 Vanagas A. Mūsų vardai ir pavardės. V., 1982. P. 64. 17 Maciejauskienė V. Min. veik. P. 118–151. 65 stici non consente di stabilire con esattezza quando le varianti di uno stesso antroponimo designano la medesima persona (benché non vi sia alcun dubbio che in una fonte di questo tipo la stessa persona possa essere menzionata più volte) e quando, invece, persone diverse. Non è quindi possibile distinguere le cosiddette varianti effettive da quelle presunte. Queste ultime, che designano persone diverse, talvolta potrebbero non essere varianti dello stesso antroponimo (spesso originate da diverse circostanze extralinguistiche), bensì antroponimi formatisi autonomamente e utilizzati nella parrocchia. Pertanto, pur tenendo conto di un possibile margine d’errore, qui saranno presentate insieme tutte le varianti più caratteristiche degli antroponimi riscontrate in entrambi i libri ecclesiastici. È difficile classificarle, poiché gli antroponimi che potrebbero essere varianti differiscono in genere non per una sola caratteristica, ma per diverse. Scegliendo dunque una differenza (di desinenza, radice o tema, e così via), le altre, in particolare quelle fonetiche e grafiche, restano temporaneamente in secondo piano. Solo in seguito saranno presentate anche le varianti di antroponimi che presentano queste altre differenze. Le desinenze delle varianti dei nomi personali differiscono: Abarus (2a, 150) — Abaris (1a, 35; 2a, 108) — Abarius (2a, 159) — Abarus (1a, 32). Cfr. gli esempi attuali Abãris, Abarỹs, Abãrius18. Atwis (2b, 122) — Atwius (2a, 165) — Atlus (1a, 55). Cfr. l’esempio attuale Atūlas. Bizdis (1a, 25) — Byzdys (1a, 38). Oggi esempi di questo tipo sono sconosciuti. Brau[s]ka (2a, 33) — Brau[s]kus (2a, 39). Oggi esempi di questo tipo sono sconosciuti. Brazūna (2b, 128) — Brazūnas (2a, 148). Cfr. l’esempio attuale Brazūnas. Cipikas (2a, 2) — Cipikis (2a, 70). Oggi esempi di questo tipo sono sconosciuti. Czupikas (1a, 25) — Cziupikis (1b, 8). Cfr. l’esempio attuale Čiūpikas. Digia (2a, 77) — Digie (2a, 89) — Digis (2a, 82). Cfr. l’esempio attuale Dỹgas. Driškis (1a, 19) — Driskus (2b, 128) — Driškus (1a, 8). Cfr. l’esempio attuale Driskus. Gawera (1b, 18) — Gawenas (1a, 23). Cfr. gli esempi attuali Gavėnas, Gavėnia, Gavėnis, Gavėnius. Girczi (1a, 13) — Gircius (2a, 17). Cfr. gli esempi attuali Girčas, Girčys, Girčius. Igaunie (1b, 11) — Igaunis (1a, 56). Cfr. l’esempio attuale Įgaunis. Ianuka (1b, 4; 2a, 49) — Ianukas (1b, 16; 2a, 69). Attualmente è noto solo l’esempio Jānukas. Ioczis (2a, 163) — Ioczys (2a, 87). Cfr. gli esempi attuali Jõčis, Jočys. Iurkiata (1a, 33) — Iurkiale (1a, 14). Oggi esempi di questo tipo sono sconosciuti. Karafa (2a, 96) — Karasas (2a, 66). Cfr. gli esempi attuali Karasas, Karasis, Karosà, Karõsas, Karõsis. Kawkie (1a, 52) — Kawkia (1a, 29). Cfr. gli esempi attuali Kaukàs, Kaukùs. 18 I cognomi attuali e la spiegazione della loro origine sono riportati dal «Dizionario dei cognomi lituani» (T: 1. V., 1985; T: 2. V., 1989). 66 Kibinkle (1a, 56) — Kiebinklis (1a, 42). Oggi cognomi di questo tipo non sono noti. Kiszy s (2a, 86) — Kiszus (2a, 18). Oggi cognomi di questo tipo non sono noti. Kulboka (2a, 95) — Kulbakas (2a, 55) — Kulbokas (2a, 73). Cfr. i cognomi attuali Kūlboka, Kūlbokas. Lapienie (2a, 24) — Lapieni (2a, 63) — Lapienis (2a, 101). Cfr. i cognomi attuali Lapienas, Lapienis, Lapienius, Lapienius. Lawkie (2a, 90) — Lawkis (2a, 6). Cfr. i cognomi attuali Laukas, Laukis, Laukys. Lela (1b, 5) — Lelis (1a, 9). Cfr. i cognomi attuali Lėlis, Lelys, Lėlius. Medzgin as (2a, 17) — Medzginis (2b, 112). Oggi cognomi di questo tipo non sono noti. Meyla (1a, 27) — Meytas (1a, 44) — Meyle (1a, 22) — Meylus (1a, 53). Cfr. i cognomi attuali Mėila, Meilas, Mėilė, Meilis, Meilius, Meilus. Miezis (1a, 9) — Miezys (1a, 19) — Miez ius (1a, 5). Cfr. i cognomi attuali Miežas, Miežys. Miniotis (1a, 47) — Miniotys (1a, 56). Cfr. i cognomi attuali Miniota, Miniotas. Narbutas (2a, 63) — Narbutis (2b, 121). Cfr. i cognomi attuali Nárbuta, Nárbutas, Narbutis. Paberzis (1a, 12; 2a, 150) — Paberzys (1a, 20; 2b, 112). Cfr. il cognome attuale Pabėržis. Pagiris (1a, 29) — Pagirys (1a, 51). Cfr. i cognomi attuali Pagiris, Pagirijs. Rudakas (2a, 53) — Rudakis (2b, 134). Cfr. il cognome attuale Rudakas, Rudakis. Skardinſkas (2b, 138) — Skardinſkis (2a, 83). Cfr. il cognome attuale Skardinskas. Skiras (1b, 7) — ſkirus (1a, 51). Cfr. i cognomi attuali Skirys, Skirius. Smalstis (1b, 9) — Smalstys (1b, 10). Cfr. il cognome attuale Smalstys. Sroga (1a, 43; 2a, 2) — Srogis (1a, 2), ſrogis (2b, 127). Cfr. i cognomi attuali Srióga, Sruogis, Sruógius. Sturaſ (1a, 22) — ſturys (1a, 55). Cfr. i cognomi attuali Stūras, Stūris, Stūris. Staſzko (2a, 144) — Staſzkus (2a, 147). Cfr. i cognomi attuali Staška, Staškus. Swerens (1a, 4) — ſwererys (1b, 11). Cfr. i cognomi attuali Svėris, Svėrys. Sze ykas (2a, 93) — Sze ykus (2a, 152). Cfr. i cognomi attuali Šeika, Šeikis, Šeikus. Szyteyka (2a, 15) — Szyteykis (2a, 152). Cfr. i cognomi attuali Šileika, Šileikis. Tarkas (2b, 133) — Tarkus (2a, 72). Attualmente questi cognomi non sono attestati. Tilinde (1a, 1) — Tilindis (1a, 29). Cfr. i cognomi attuali Tilindė, Tilindis. Turkas (1a, 7) — Turkus (1a, 6). Cfr. i cognomi attuali Turkas, Turkus. Uldukas (2a, 92) — Uldukis (2b, 117). Cfr. i cognomi attuali Uldukas, Uldukis. Walukas (1b, 4) — Wahaka (1a, 3). Cfr. i cognomi attuali Valiukas, Valukas. Warkala (2a, 3) — Warkalis (2a, 39). Cfr. i cognomi attuali Varkalà, Varkalas, Várkalis, Varkalys. Warna (2a, 87) — Warnas. Cfr. i cognomi attuali Várna, Várnas. Żagura (1a, 42) — Żogurus. Oggi cognomi di questo tipo non sono noti. Żukias (2a, 100) — Żukis. Cfr. i cognomi attuali Žukija, Žuklys. 67 Oggi si può soltanto supporre se nella parrocchia di Kriaunos si fossero formati questi nomi di persona con desinenze diverse, oppure se, per disattenzione o negligenza degli scrivani, fossero comparse varianti dello stesso nome di persona con desinenze differenti. È possibile che sia accaduto in entrambi i modi. Senza dubbio, le varianti delle desinenze dei nomi di persona, che in seguito divennero cognomi, influirono anche sull’autenticità delle forme dei cognomi attuali. Già tra le varianti dei nomi di persona con desinenze diverse, oltre a quella principale, ricorrevano anche differenze fonetiche e grafiche di vario tipo. Varianti di questo genere sono particolarmente frequenti. In esse si intrecciano la slavizzazione dei nostri nomi di persona, le caratteristiche fonetiche dei dialetti locali e varie alterazioni e imprecisioni occasionali dei nomi. Ecco una serie di varianti dei nomi di persona dovute a differenze fonetiche e grafiche: Adamónis (1a, 26; 2a, 31) — Adomónis (1a, 45; 2a, 39). Cfr. i cognomi attuali Adamónis, Adomónis. A[zk]nis (1a, 5) — Oszknis (1a, 44). Cfr. i cognomi attuali Aškinis, Ožkinis. Aukls (1a, 55; 2a, 34) — Awklus (1b, 6; 2a, 19) — Owklus (1a, 27). Cfr. il cognome attuale Aūlas. Aūgulis (1a, 8) — Awgulis (1a, 21). Cfr. il cognome attuale Augu̇lis. Azienas (1a, 31) — Ozienas (ivi). Cfr. il cognome attuale Ožėnas. Ažis (2a, 86) — Ozis (2a, 20). Cfr. il cognome attuale Ožūs. Balciunas (1a, 7; 2a, 88) — Balczunas (2b, 130) — Balczunas (2b, 133). Cfr. i cognomi attuali Balčiūnas, Balčiūnas. Baiaras (2a, 51) — Baionas (2a, 5) — Baj aras (2a, 153) — Boiaras (2a, 95). Cfr. i cognomi attuali Bájaras, Bajóras. Baiarelis (1a, 44) — Beiorelis (1a, 7) — Boiarelis (1b, 7). Oggi non sono noti cognomi di questo tipo. Balciunas (1a, 7) — Belcūnjas (1a, 31). Cfr. i cognomi attuali Balčiūnas, Balčiūnas. Bercis (2a, 4) — Berczis (2a, 98). Cfr. i cognomi attuali Bercėvičius, Berčas, Berčys, Berčius. Bizdis (1a, 25) — Byzdys (1a, 38). Oggi questo cognome non è noto. Blaugia (1a, 8) — Blaugie (1b, 14; 2a, 14) — Blowgie (1b, 6; 2b, 124) — Blouge (2a, 100). Oggi questo cognome non è noto. Baltakis (1a, 26) — Bottakis (1a, 55). Cfr. i cognomi attuali Báltakis, Baltakys. Bradauka (2a, 54) — Bradawka (1a, 13; 2a, 47) — Brodawka (1b, 7; 2a, 26). Oggi questo cognome non è noto. Brawszka (1b, 17) — Brow[zk]a (1b, 7; 2b, 141) — Brau[z]ka (2a, 33). Oggi questo cognome non è noto. Tiabatarunas (2a, 86) — Ciabatorunas (2a, 15) — Czabatarunas (1a, 3) — Czabatorunas (1b, 7) — Czebatariunas (2a, 52) — Czebatorunas (1a, 56) — Czebaturunas (1a, 35). Cfr. i cognomi attuali Čebatariūnas, Čebatarūnas, Čebatoriūnas, Čebotariūnas. Ciesiulonis (1b, 17) — Ciesulonis (1a, 39) — Cze[jul]onis (1a, 23) — Cze[jul]anis (1a, 9). Cfr. i cognomi attuali Cesiulis, Cesulėvičius, Česulis. Dabraga (1a, 6) — Dabrega (1b, 14) — Dobroga (1a, 6) — Dobrega (1b, 11). Cfr. i cognomi attuali Dabregà, Dabrėgà, Dobrėgà, Dotrėgà. 68 Daujatis (1a, 15) – Daujotis (1a, 54) – Daviocis (1a, 35). Cfr. i cognomi attuali Daujatas, Daujota, Daujotas, Daujotis. Drevinikas (1b, 5) – Drewnikas (1a, 41). Cfr. il cognome attuale Drevininkas. Eydynik (2b, 114) – Eydinikas (2b, 112; 1a, 50) – Haydinikas (1a, 2). Cfr. il cognome attuale Eidininkas. Garolia (1a, 54) – Garulis (1a, 44) – Gorolis (1a, 14). Cfr. i cognomi attuali Gāralis, Gārolis, Gārulis. Ianukas (2a, 69) – Ianiukas (2a, 39) – Ionukas (2b, 109) – Ioniukas (2b, 138). Cfr. il cognome attuale Jānukas. Iocis (1b, 7) – Ioczys (1b, 7; 2a, 86). Cfr. i cognomi attuali Jōcis, Jocȳs, Jōčis, Jočys. Iakubonis (1a, 49) – Iokubonis (1a, 47). Cfr. i cognomi attuali Jakubōnis, Jokubōnis. Iakubaytis (2a, 99) – Iokubaytis (1a, 9; 2a, 37) – Iakubeytis (2a, 146). Cfr. i cognomi attuali Jakubāitis, Jakubāitis, Jakubāitis, Jokubāitis. Ianu[z]kaytis (1a, 10), Ianuszkaytis (2a, 19) – Ionuszkaytis (1b, 15), Ionu[z-kaytis (2a, 22). Cfr. i cognomi attuali Januškaitis, Jonuška. Iuchna (2b, 114) – Iukna (2b, 115). Cfr. i cognomi attuali Juchnā, Juknā, Jūchnius, Jūktnius. Iankunas (2a, 18) – Iunkunas (2b, 117). Cfr. i cognomi attuali Jankūnas, Junkūnas. Kawalunas (2a, 73) – Kawolunas (2a, 32). Cfr. i cognomi attuali Kavalūnas, Kavolūnas. Kaziponas (1b, 13) – Kazyponas (1a, 52) – Kaziyponas (1b, 10) – Kazipanas (2a, 143) – Kazypanas (2a, 167). Oggi non sono noti cognomi di questo tipo. Kazamekas (2a, 3) – Kazamiekas (1b, 13) – Kazemiakas (2a, 14) – Kazemiekas (1a, 29) – Kazemiekas (2a, 29) – Kozemikas (2a, 41) – Koziamekas (1a, 14). Cfr. i cognomi attuali Kažemēkas, Kažemēkas, Kažemiākas. Kibinkle (1a, 56) – Kiebinkle (1a, 35). Cfr. i cognomi attuali Kēbas, Kības. Kifūnas (1a, 27) – Kiszunas (1a, 52). Cfr. i cognomi attuali Kiševicius, Kišūnas, Kišūnas. Klisionis (2a, 21) – Klisonis (2b, 115) – Klijzonis (2a, 84). Cfr. i cognomi attuali Klžas, Kišionis. Krafzewicz (1a, 15) – Krajzewicz (1b, 17). Cfr. i cognomi attuali Krasāuskas, Kraševičius. Kulbaka (2a, 95) – Kulbokas (2a, 79) – Kulboki (1a, 23). Cfr. il cognome attuale Kūlbokas. Ląszelis (2a, 80) – Laszelis (1a, 36), Laſzelis (2a, 165) – Loszelis (1a, 5). Cfr. i cognomi attuali Lasāskas, Losas, Loševičius, Lāšas, Loševičius, Lošys. Laurunonis (1a, 26) – Laurynonis (1b, 14). Cfr. i cognomi attuali Laurynonis, Lavrinaitis. Lėcis (1a, 45; 2a, 73) – Lycis (2a, 24) – Liczis (2b, 130) – Liczys (1a, 3). Cfr. Licas, Licus, Lėčas, Lėčys. Laukie (1a, 12) – Lowkia (1a, 27). Cfr. i cognomi attuali Laukis, Laukys, Loukis. 69 Losinski (2b, 131) – Loszymski (2a, 2). Cfr. i cognomi attuali Losinskas, Lošinskas. Merskis (1a, 6) – Merszkis (1a, 21). Oggi cognomi di questo tipo non sono attestati. Mikalonis (1a, 43) – Mikolonis (1a, 47; 2a, 4). Cfr. i cognomi attuali Mikalonis, Mikoliūnas. Mikšis (2a, 82) – Mikšzis (2a, 99). Cfr. i cognomi attuali Mikšys, Mikšis, Mikšys. Magita (2a, 77) – Mogita (2a, 90). Cfr. i cognomi attuali Magilā, Magylā, Mogilā, Mogylā. Miniatis (1a, 26) – Miniotis (1a, 47; 2a, 16). Cfr. i cognomi attuali Miniatas, Miniotas. Macieūnas (1a, 18) – Matieūnas (1b, 4) – Mocieūnas (1a, 43) – Moteiūnas (1a, 37). Cfr. i cognomi attuali Macieūnas, Matiejūnas, Mociejūnas, Motiejūnas. Mucinis (1a, 57) – Muczynis (1a, 42). Cfr. il cognome attuale Mucinis. Morkūnas (1a, 39) – Murkunas (1a, 8). Cfr. i cognomi attuali Morkūnas, Murkūnas. Narwayzis (1a, 49) – Narwoyszys (1b, 8) – Norawaysis (1a, 24). Cfr. i cognomi attuali Narvaišis, Nórvaišas, Norvaišis. Nawikas (1a, 51; 2b, 120) – Nowikas (1a, 51; 2a, 38). Cfr. i cognomi attuali Naukas, Novikas. Pilatas (1a, 15; 2a, 78) – Pilotas (1a, 12; 2a, 32). Cfr. i cognomi attuali Pilatavičius, Pilota, Pilótas. Paulukas (1b, 12) – Pawlukas (1a, 41). Cfr. i cognomi attuali Pauliūkas, Pavliukonis. Raugas (1a, 14) – Rawgas (1a, 26). Cfr. il cognome attuale Raugas. Sapieha (1b, 8), Sapieha (2a, 43) – Sapiega (1a, 41; 2a, 23). Cfr. il cognome attuale Sapiega. Šiepetis (2a, 73) – ſzepetis (2a, 30). Cfr. i cognomi attuali Sepetka, Šepetis, Šepetys. Slekas (2a, 48) – Szlakas (1b, 17; 2a, 55) – ſzlekas (1a, 29; 2a, 153). Cfr. i cognomi attuali Slekas, Šlakaitis, Šlekas. Stankunas (1b, 38) – Stunkun (1a, 9). Cfr. i cognomi attuali Stankūnas, Stunkēvičius. Szlakielis (1a, 1) – ſzlekielis (1a, 36). Cfr. i cognomi attuali Šlakaitis, Šlekas, Šlekys. Talaczka (1a, 32) – Taloczka (2a, 12) – Toloczka (1b, 11; 2a, 17). Cfr. i cognomi attuali Talačka, Taločka, Tòlačka, Toločka. Twarianas (2a, 12) – Twerianis (2a, 150) – Twerionas (2b, 110) – Tworian (2a, 146). Cfr. i cognomi attuali Tvarijanas, Tvarijonas, Tvarionas, Tverijanas, Tverijonas. Tyjunelis (2a, 17) – Tiunelis (2a, 11). Cfr. il cognome attuale Tijūnėlis. Wayciulenas (2b, 113) – Waycziulenas (2a, 96). Cfr. i cognomi attuali Vaičiulevičius, Vaičiulėnas. 70 Walukas (1b, 4) — Wolukaſ (1a, 19). Cfr. i cognomi odierni Valiūkas, Valukas, Volukavičius. Woyciakowski (2a, 108) — Woyciechowſki (2b, 139). Cfr. i cognomi odierni Vaicekauskas, Vaiciekauskas, Vaicechāuskas, Voicechāuskas, Voicechāuskas, Voicekāuskas. Wersielis (1b, 14; 2a, 4) — Werſzelis (1b, 3; 2a, 150). Cfr. i cognomi odierni Versačkas, Veršėlis. Žameytis (1a, 1) — Žemaitis (1a, 11) — Ziemaytis (1a, 25) — Ziamaytis (1a, 27). Cfr. il cognome odierno Žemaitis. Žameitelis (1a, 1) — Žemaytelis (1a, 14). Cfr. i cognomi odierni Žemaitelis, Žemaitėlis. Žagura (1a, 42) — Žoguras (1a, 12). Oggi cognomi di questo tipo sono sconosciuti. Come si vede, le differenze fonetiche e grafiche tra le varianti degli antroponimi sono molto varie. Una vocale viene sostituita regolarmente o irregolarmente da un’altra (a — o, o — a, a — e oppure e — a, i — y oppure y — i, ecc.); talvolta il dittongo au è sostituito da av oppure ou, e ai da oi, sebbene spesso questi rimangano lituani, non slavizzati. Nelle varianti degli antroponimi variano anche le consonanti c — č, s — š, c — t, ch — k, benché neppure in questo caso si possa osservare alcuna regolarità o coerenza nelle sostituzioni. Senza dubbio, proprio questo determinò l’abbondanza di varianti fonetiche e grafiche. Non si tratta, come potrebbe sembrare, di antroponimi diversi, bensì, considerando nel suo insieme il contesto delle loro registrazioni nei libri parrocchiali di Kriaunos, di varianti diverse di uno stesso antroponimo. Alcune di esse, come si è visto, possono essere identificate con cognomi lituani odierni distinti e autonomamente in uso. Pertanto, tra le altre fonti da cui sono sorti questi ultimi, vi è spesso anche la consueta variabilità degli antroponimi lituani nei documenti dei secoli XVII—XVIII. È opportuno ricordare qui le parole di K. Būga, scritte nello studio ”Sui nomi personali lituani”: ”Non sarà difficile ricostruire la forma lituana di un nome antico, trascritto da un russo secondo lo spirito della sua lingua, se conosceremo adeguatamente le regole in base alle quali i russi del XIII—XV secolo russificavano (adattavano alla fonetica a loro familiare) i nomi lituani”19. In un altro passo dello studio il linguista afferma che i nomi lituani venivano trascritti piuttosto bene dagli scrivani russi e che ”gli scrivani russi dei secoli XIII, XIV, XV e, in parte, XVI, pronunciando o scrivendo una parola lituana, sostituivano i suoni lituani a loro estranei con suoni propri, più vicini a quelli lituani. Tale sostituzione dei suoni (substitutio) non veniva operata alla cieca, ma secondo determinate regole”20. La situazione attestata nei documenti storici dei secoli successivi riguardo alla scrittura degli antroponimi lituani dimostra nel modo più evidente che non furono osservate coerentemente regole per la trascrizione dei nostri antroponimi nelle lingue slave (polacco, russo). Il caos ormai consolidato, l’incoerenza e la registrazione casuale, per così dire «secondo la pronuncia», degli antroponimi lituani nelle fonti storiche redatte in lingue non lituane non poterono non influire sull’autenticità delle forme di molti nostri cognomi. 19 Būga K. Rinktiniai raštai. V., 1958. T. 1. P. 232—233. 20 Ibid. P. 226—227. 71 Ciò era evidente dalle varianti di antroponimi già presentate, registrate nei libri parrocchiali di Kriaunos. Diverse deformazioni degli antroponimi sono testimoniate anche da varianti di altro tipo, che non sarebbe del tutto corretto definire soltanto fonetiche o grafiche. Spesso differiscono notevolmente l’una dall’altra e potrebbero quindi essere considerate anche antroponimi autonomi. Tuttavia, il contesto generale degli antroponimi dei libri parrocchiali (formatisi in un ambiente concreto e circoscritto), nonché le varianti della stessa cognome, molto diverse tra loro, già raccolte in precedenza da vari documenti del XVIII secolo21 induce a definire varianti anche gli antroponimi presentati qui di seguito22. Bartasiunas (2a, 106) — Bartasžunas (2a, 69), Barlažunas (1a, 20) — Barto[z]unas (1b, 5) — Bartasusnas (2a, 105) — Bertasūnas (2a, 82) — Berta- szunas (2a, 5). Ricostruendo queste varianti, si possono ipotizzare i seguenti antroponimi: * Bartasiūnas, * Bertašiūnas, * Bartošiūnas, * Bartašiūnas, * Bertasiūnas e * Bertašūnas. Per questi cfr. le cognomi attuali Bartašiūnas, Bartašūnas, Bartošūnas, Bartūšis, Bertasius, Bertašius. Bednarz (1a, 32; 2a, 21) — Bednorius (1a, 24) — Bendarz (1a, 19) — bendorus (2a, 145) — Bendorius (1a, 25) — Bindar (1b, 8) — Bindarius (2a, 84) — Bindoris (2a, 26) — Bindorius (1b, 5) — Bindorus (1b, 10; 2a, 10). Tentando di ricostruire questi antroponimi, si otterrebbero le seguenti forme possibili: * Bednaržas, * Bednorius o * Biednorius, * Bendaržas, * Bendoris, * Bindaris, * Bindoris, * Bindorius. In essi si riflettono sia la slavizzazione fonetica (alternanza di o e a), sia le caratteristiche del dialetto locale (alternanza di o e a, en e in), oltre ad altre disomogeneità e deformazioni. Cfr. inoltre le cognomi attuali Bednaržas, Bendaravičius, Bendorius, Bindarius, Bindorius. Blagie (2a, 6) — Blaugia (1a, 8) — Blaugie (1a, 6; 2a, 36) — Blaugie (1b, 14; 2a, 14) — Blawgis (1a, 51) — Blounge (2a, 100) — Blowgia (1b, 6) — Blowgie (1b, 6; 2b, 124) — Bleuge (1a, 12) — Blewgia (1a, 28) — Blewgie (1b, 5). Ricostruiti, questi antroponimi potrebbero assumere le forme seguenti: * Blagė, * Blaugė o * Bliaugė, * Blaugis o * Bliaugis. Attualmente non si conoscono cognomi di questo tipo. Bradesis (2a, 80) — Bredesis (2a, 3), Bredežis (1a, 11) — Bredesus (1a, 34). Questi antroponimi si possono ricostruire come segue: * Bradesis, * Bredesis, * Bredesius. Cfr. le cognomi attuali Bradaitis, Bradulis e Bredulis. Cipikas (1a, 38; 2a, 2) — Cipkis (1a, 32; 2a, 70) — Ciupikas (1a, 25) — Czupikas (1a, 26) — Cziupikis (1b, 8). Dopo la ricostruzione, gli antroponimi potrebbero essere i seguenti: * Cipikas, * Cipikis, * Ciupikas, * Čiupikas, * Čiupikas. Cfr. le cognomi attuali Cypà, Cipkus, Ciupkevičius e Čipas, Čipkus, Čiupas, Čiupikas. Dalbogas (1a, 15; 2a, 14) — Dalibagas (2a, 145) — Dalybogas (1a, 54) — Delbaga (1a, 28) — Deibagas (1b, 15). Queste varianti antroponimiche si potrebbero ricostruire così: * Dalbogas, * Dalibagas, * Dalibogas, * Delbaga, * Deibagas e così via. Cfr. le cognomi attuali Dalbogas, Dalibagas, Dalibogas, Delbėgas. Daužiatis (1a, 15) — Dauiotis (1a, 45) — Dauiocis (1a, 35) e forse Daweta 21 Cfr. M a c i e j a u s k i e n ė V. Op. cit. P. 134—135. 22 In alcuni casi, naturalmente, è possibile che vi siano errori, da tenere presenti nella valutazione di queste varianti. 72 (1b, 13) – Deweta (1b, 18). Cfr. i cognomi attuali Dūjotas, Daujotis. Dawenis (1a, 50; 2a, 13) – Dawewnis (1a, 6) – Dawenis (2a, 92) – Dowenis (1a, 42). Queste varianti si possono ricostruire così: *Dawenis, *Dawenis, *Devenis e *Dovenis. Cfr. i cognomi attuali Davenis, Davenis, Deveinis, Dōvas, Dovėika. Eybudis (2a, 42) – Eybutis (2a, 21). Potrebbero trattarsi dei nomi personali *Eibudis e *Eibutis. Cfr. il cognome attuale Eibūtis. Gierul)ki (2b, 136) – Gerulski (2a, 38) – Girulski (2a, 26). Queste varianti si potrebbero ricostruire come *Gerulskis e *Girulskis. Cfr. i cognomi attuali Gerūlskis, che si ritiene sia una forma slavizzata di Gerūlis, e Girūlskas. Quest’ultimo è probabilmente una forma slavizzata di Girūlis. Si tratta dunque di due cognomi di diversa origine, che potrebbero anche derivare da un unico nome personale. Gegelis (1a, 12) – Giegelis (1b, 1; 2b, 121) – Gigelis (1a, 39; 2b, 115) – Gigialis (1a, 1) – Gigielis (1b, 13; 2a, 34). Da queste varianti si potrebbero ricostruire i seguenti nomi personali: *Gegelis, *Giegelis, *Gigelis. Questi ultimi possono essere identificati con i cognomi lituani attuali, di diversa origine, Gegėlis, Giėgelis e Gigėlis. Gaydis (2a, 30) – Geydis (2a, 158). I nomi personali ricostruiti sarebbero *Gaidis o *Gaidys e *Geidis. I primi derivano dal lituano gaidys, cfr. il cognome attuale Gaidys. La radice del secondo, geid-, è da collegare al lituano geidùs «desideroso, avido; desiderato, piacevole» o simili; cfr. il cognome attuale Geidùtis. Grigalunas (1a, 9) – Grigūlunas (1a, 7). Da queste varianti si possono ricostruire patronimici formati con il suffisso -ūnas a partire da forme diverse del nome di battesimo: *Grigalūnas (dalla forma lunga Grigalius) e *Grigulūnas (dal diminutivo Grigulis). Cfr. i cognomi attuali Grigalūnas e Grigulis, Grigulėvičius. Kairianis (2a, 157) – Keyranis (2a, 165). I nomi personali ricostruiti *Kairionis e *Keironis sono da collegare ai cognomi attuali Kairius, Kairionis e Keirà, Keiris, Keirys. Questi ultimi, con la radice keir-, sono da collegare al lettone ķeiris «mancino», ķeire «mano sinistra». Kibalda (1a, 12) – Kibilda (1a, 19). Per i nomi personali ricostruiti *Kibalda e *Kibilda, cfr. i cognomi attuali Kibilda, Kibildis. Lapienie (2a, 24) – Lapiensis (2a, 101) – Lapinis (2a, 86). I nomi personali ricostruiti *Lapienė, *Lapienis e *Lapinis si confrontino con i cognomi attuali Lapienė, Lapėnis, Lapinis. Ligmeszkis (1a, 29) – Lygmiszkis (1a, 43) – Ligumiszkiš (1b, 15) – Lingu-ni)zkis (1b, 7). Le prime due varianti si potrebbero ricostruire come *Lygmiškis e considerare questo nome personale un composto del lituano lygùs e miškas. La terza variante si ricostruisce come *Lygumiškis. Il nome personale sarebbe della stessa origine di *Lygmiškis. La quarta variante riportata si può ricostruire come *Linguinišk- e derivare dal lituano lingė «persona alta e snella che oscilla camminando» o simili; cfr. i cognomi attuali Lingis, Lingys, Lingaitis, Lingėvičius. Tuttavia, la formazione del nome personale, la variante registrata nella stessa fonte Ligumiszkiš (insieme alle prime due varianti riportate) e, infine, il fatto che in entrambi i registri ecclesiastici ricorra un solo nome personale con la radice ling- o il tema linguin- sono motivi che inducono a interpretare il nome personale Linguini)zkis come un errore dello scriba 73 una variante del nome personale Lagmiškis, Ligumiškis, modificata e distorta nei documenti. Manuilis (1a, 57) — Manulis (1a, 6) — Manuilis (1a, 21). I nomi personali ricostruiti *Mainiulis, *Manulis e *Manuilis possono essere messi in relazione con i cognomi attuali Mainėlis, Mainionis, Mainius e con Mánas, Maniu̇kas, Maniózis, Manulėvičius e forme simili. La radice main- è fatta derivare dal lituano mainius «intermediario», mainėlis «rivenditore, intermediario», mentre man- dal lituano manyti «pensare, riflettere; comprendere, percepire, sapere», manùs «dotato di buona memoria; intelligente». Medginis (1a, 52) — Medžginas (1b, 14; 2a, 17) — Medžginis (1b, 16; 2b, 112) — Meginas (1a, 57) — Meginis (1b, 10) — Mežginas (2a, 156) — Mežginis (1a, 52; 2a, 38). Il contesto dei nomi personali nei due registri ecclesiastici sembra indicare che questi nomi, assai diversi tra loro, vadano considerati varianti di un unico nome personale. La loro ricostruzione mostra che alcuni, per esempio *Medginis, *Medzginas, *Medzginis, non hanno alcun corrispondente tra i cognomi attuali. I nomi personali *Meginas e *Meginis sono da identificare con i cognomi attuali Mėginas, Mėginis, Mėginis, Mėginis, registrati anche a Švedasai, Rokiškis, Pandėlys e Kupiškis, cioè nel territorio della parrocchia di Kriaunos o nelle sue vicinanze. L’origine dei cognomi non è chiara. Si tenta di farne derivare la radice meg-, mėg- da miẽg- e di metterla in relazione con il lituano mieginas «sonnolento», miegas, miegóti e simili. Le varianti *Mežginas e *Mežginis vanno identificate con gli attuali cognomi Mezginas, Mezgini̇s, registrati nei dintorni di Obeliai, Rokiškis e Švedasai (cioè nel territorio della parrocchia di Kriaunos e nelle sue vicinanze). Anche l’origine di questi ultimi non è chiara. Non è dunque possibile che le forme attuali dei cognomi Mėginas, Mėginis, Mėginis e Mežginas, Mežginis siano non autentiche, allontanatesi notevolmente dalle forme originarie autentiche a causa di errori di trascrizione? Le forme originarie potrebbero essere state *Medginas, *Medginis o simili, cioè le varianti qui esaminate che non hanno alcun corrispondente tra i cognomi attuali. I nomi personali *Medginas e *Medginis hanno un’origine chiara: sono nomi personali bimembri, il cui primo tema med- deriva dal lituano med̃žias, mẽd-ė «selva, foresta; caccia», mentre il secondo, gin-, deriva dal lituano gin-ti «proteggere», ginಳ. Pokalniewicz (1a, 39) — Pokulniewicz (1a, 35). La variazione è attestata anche dalle forme femminili derivate da questi nomi personali, per esempio: Pokalniewiczowa (2a, 8) — Pokolniewiczowa (1a, 44; 2a, 23), Pokolniewiczówna (1a, 27) — Pokulniewiczowa (1a, 39; 2a, 22), Pokulniewiczówna (1a, 33). Si avrebbero dunque due nomi personali di origine diversa, *Pakalnevičius e *Pakulnevičius, da mettere in relazione con il lituano pakalnė «luogo basso ai piedi di una montagna, valle» e pakulnė «zona presso i talloni; rialzo della scarpa, tacco». Cfr. gli attuali cognomi Pakalnis, Pakalniškis, Pakulnis, Pakulnevičius. Senza trarre conclusioni categoriche, si potrebbe comunque affermare che alcuni cognomi lituani Pakulnis derivino da Pakalnis. O viceversa. Puriszkis (2b, 110) — Puriuszki̇s (1a, 32), Puriu̇szkis (2a, 157) — Puru̇szkis ²³ Plg. Kuzavinis K., Savukynas B. Lietuvių vardų kilmės žodynas. V., 1987. P. 267. 74 (1a, 1; 2b, 133). Questi nomi personali si ricostruirebbero così: *Puriškis, *Puruškis e *Puruškis. È giunta fino a oggi la variante del cognome Puriškis. Il cognome è diffuso nel territorio della parrocchia di Kriaunos, nei dintorni di Kamajai, Obeliai e Rokiškis. Accanto al cognome registrato a Kamajai compare una nota: la gente li chiama anche Puruškis. Raszkowski (1a, 44) — Reszkowski (1b, 13). Cfr. i nomi personali ricostruiti *Raškowskis (o *Raškauskis) e *Reškauskis (o *Reškauskis) con gli attuali cognomi Raškauskas, Raškėlis, Raškevičius, Raškinis, Raškys e Reškevičius. Šikilda (2a, 27) — Sikilda (1a, 13) — Įzykilda (1a, 43; 2a, 35) — Skykilda (2b, 117). Questi nomi personali si potrebbero ricostruire come *Šikilda, *Sikilda, *Šikilda e *Skikilda. Cfr. gli attuali cognomi Šikas, Šikockas, Šikas, Šikutis e Škikas. Come si vede, nessuna delle varianti di questo nome personale presenti nella fonte ha un corrispondente esatto tra i cognomi attuali. Skiery (1b, 19), Skiegrys (1b, 19) — Skieras (1a, 35) — Skieras (1b, 7), Skirus (1a, 51), Skirs (1b, 8). Le varianti ricostruite dei nomi personali *Skeris, *Skeirys, *Skieras e *Skiras, *Skirius possono essere messe in relazione con gli attuali cognomi Skeris, Skeirys, probabilmente derivati dal lituano skeir̃s «strabico» o skeiriotis «guardare di traverso, con rancore, di sbieco»; Skieris, Skierius (di origine non chiara); e Skirius, la cui radice skir- è da collegare al lituano skirti «suddividere, separare; spaccarsi, lacerarsi, rompersi, ecc.». La diffusione di questi cognomi attuali indica che oggi nei dintorni di Kriaunos è noto il cognome Skeirys. Skirbūnas (2a, 143) — Skirvūnas (2a, 47) — Įkwirbūnas (2a, 29). *Skirbūnas, *Skirbūnas: queste varianti, probabilmente derivate da un unico nome personale, possono essere messe in relazione con gli attuali cognomi di diversa origine Skirba, Skirbys e Skvirba. I primi due potrebbero derivare da un’abbreviazione del nome personale bimembre Skirbutas (skir- dal lituano skirti, but- dal lituano būti, būtis, būtas, pr. būton «essere»). Il cognome Skvirba è probabilmente di origine soprannominale, derivato dal lituano skvirbėti «agitarsi incessantemente, non stare fermo» o simili. La variante intermedia si ricostruisce come *Skirvūnas. Attualmente non è noto un cognome di questa forma, né un cognome di altra formazione ma della stessa origine. Sakapilvis (1a, 10) — Szakapilvis (1a, 19). Entrambi i nomi personali ricostruiti a partire da queste varianti, *Sakapilvis e *Šakapilvis, sono composti e il secondo elemento deriva dal lituano pìlvas. I primi elementi hanno origini diverse. Sak- può essere messo in relazione con il lituano sakai «resina solidificata o indurita di alcuni alberi, resina degli alberi» oppure con Sakas, forma abbreviata del nome di battesimo Isakijus (quest’ultima associazione è meno convincente). La radice šak- deriva probabilmente dal lituano šaka «ramo che spunta dal fusto; linea indipendente, diramazione, ecc.». Attualmente è noto soltanto il cognome Sakapilvis, registrato nei dintorni di Obeliai, cioè nella parrocchia di Kriaunos. Šuripėta (1a, 21) — Šurypėta (1a, 19). Le varianti ricostruite del nome personale, *Šūrpėlė e *Šūypėlė (o *Šūipėlė), possono essere messe in relazione con cognomi lituani attuali di origine diversa: Šurpa, derivato dal lituano šuripti, e Šūpas, la cui origine è poco chiara. Trilpis (1a, 12) — Trilupis (1a, 22), Trylupis (1a, 41). I nomi personali ricostruiti *Trilpis e *Trilūpis (o *Trilupis) sarebbero composti. Il primo 75 Il primo elemento è da collegare al numerale lituano tri- «tre» trýs. I secondi temi delle varianti — lip- e lup- (o lūp-) — sarebbero di origine diversa. Attualmente in Lituania è noto solo il cognome Trilupītis, che, si ritiene, è formato con il suffisso -aitis da Trilūpis. Quest’ultimo antroponimo è fatto derivare dal lituano trilūpis, «con il labbro spaccato». Wayknūnas (1a, 14), Waykniun (1a, 21) — Weykniun (1b, 7). Gli antroponimi ricostruiti *Vaikniūnas e *Veikniūnas non hanno corrispondenze esatte tra i cognomi odierni. Esiste tuttavia il cognome Veiknys, fatto derivare dal lituano veikti, dal lettone veikne. È attestato anche a Obeliai. Waykutis (2b, 129) — Weykutis (2b, 113). Entrambe le varianti ricostruite dell’antroponimo — *Vaikutis e *Veikutis — hanno corrispondenze esatte tra i cognomi odierni. Si tratta dei cognomi Vaikutis e Veikutis. Il primo è fatto derivare dal lituano vaikas, sebbene sia evidente anche un possibile legame con il cognome Veikutis, collegato al lituano veiklas, «rapido, svelto; forte, robusto, energico». È interessante notare che accanto al cognome Vaikutis, registrato a Obeliai, compare l’annotazione: la gente li chiama anche Veikutis. Dunque, la variazione dell’antroponimo attestata in un documento storico quasi trecento anni fa è giunta fino ai nostri giorni. Waynius (2a, 147) — Weynius (2a, 147). Per le varianti ricostruite *Vainius e *Veinius, cfr. i cognomi odierni Vainius e Veinékis. Il primo è collegato al lituano vaina, «difetto, colpa, causa», e a vainóti, «rimproverare, accusare; biasimare, disprezzare». È attestato anche a Obeliai e in altre località della parrocchia di Kriaunos. Veinékis è collegato a Vaineikis, che ha la stessa origine di Vainius. Wayszundis (1a, 47), Woyszwudis (1a, 27), Waysundis (1a, 46) — Waywudis (1a, 15) — Waszwidis (1b, 6). Come si può osservare, le varianti dell’antico antroponimo lituano bitematico Vaišvydis sono molto diverse. Accanto alle varianti fonetiche e grafiche *Vaišvydis, *Vasvydis, *Vaisūdis, sono attestate anche forme in cui il primo elemento dell’antroponimo bitematico è stato alterato. Si tratta di *Vaiudis e *Vasūdis. Nessuna delle varianti antroponimiche qui menzionate ha corrispondenze tra i cognomi odierni. Wercinski (2a, 32) — Wersinski (2a, 27) — Wertyński (2a, 159) — Werłzynski (2a, 99). Queste presunte varianti di un unico antroponimo andrebbero ricostruite così: *Vercinskis, *Versinskis, *Vertinskis e *Veršinskis. A questo proposito, cfr. i cognomi lituani odierni Vercinskas, Veršackas, Versečkas, Vertinskas, Veršinskas. Zagunis (1a, 2; 2a, 105) — Ziagūnis (2a, 49) — Ziegūnis (2a, 84), Žiegūnis (1a, 55) — Zeguni (1a, 19), Žegūnis (2a, 6) — Žigūnis (2a, 16) — Žygūnis (1a, 50; 2a, 37). La formazione uniforme di questi antroponimi (terminano tutti in -unis) induce a sospettare che si tratti in realtà di varianti di un antroponimo diffuso in qualche località della parrocchia. A questo proposito, cfr. i cognomi odierni Zagunas, Žagunas, Žagūnas, Žagūnis, Žegūnas, Žegūnis, Žegūnis e Žigis, Žygis, Žigys, Žygus, attestati in varie località della Lituania. L’autenticità di alcune delle loro forme suscita dubbi. Warebiey (1a, 23) — Werbeius (1a, 45; 2a, 8), Werbžieas (1b, 12), Werbieūus (1a, 34, 46), Werbiey (1a, 12), Wierbiey (1b, 3) — Werebėcius (2a, 153), Werebiecy (1a, 25; 1b, 5), Wieriebiey (1a, 26). Queste varianti, con ogni probabilità appartenenti a un unico antroponimo, potrebbero essere ricostruite così: *Variabieju, *Verbėjus, *Verbiejus, *Verbėjus o simili. A questo proposito, cfr. i cognomi odierni Verbėjus, Verbėjus e forse Vorobėjus, Vorobėjus. Uno di questi cognomi, vale a dire Verbėjus, 76 diffuso nella parrocchia di Kriaunos e nelle località circostanti – Jūžintai, Obeliai, Rokiškis, Utena ecc. Pertanto, a quanto pare, proprio in questo cognome confluiscono tutte le varianti del nome personale del XVII secolo menzionate. Il cognome deriva dal bielorusso Верабей, Воробей, ed è quindi considerato un cognome preso in prestito. Senza negare questa possibilità, per la quale occorrono prove fondate, varrebbe la pena di prestare attenzione alle varianti, anch’esse relativamente frequenti e varie, del nome personale attestato in un’altra fonte. Si tratta di: Warkala (1a, 2, 34; 1b, 8), Warkale (1a, 44), Warkalis (1b, 14, 18; 2a, 8) – Warakale (1a, 10), Warekala (1b, 8), Warekalo (1b, 6) – Warekulis (1b, 18), che si possono ricostruire così: * Varkala, * Varkalė, * Varkalis, * Varakale, * Variakala, * Varekulis. Esistono alcuni cognomi attuali che si possono identificare con questi nomi personali: Varkalà, Varkalas, Várkalis, Varkalįs e Varkulis, Varakulis. Sono attestati in diverse località della Lituania. Il cognome Varkalys è diffuso nelle località più vicine alla parrocchia di Kriaunos – attorno a Kupiškis, Rokiškis e Skapiškis – e deriva dal nome di una professione, varkalys, «artigiano e fabbro che lavora oggetti di rame; ramaio». Il confronto tra le varianti presentate e i cognomi attuali mostra che alcune forme potrebbero non essere autentiche. Ciò vale soprattutto per i cognomi di origine incerta Varkulis, Varakulis, che potrebbero essere sorti dalla deformazione delle loro forme autentiche * Varkalis, * Varkalys o * Variakalis, * Variakalys. Confrontando e valutando tutte le varianti di questi due antroponimi registrate nei libri ecclesiastici, sorgono alcune riflessioni sul possibile legame tra cognomi attuali che sembrerebbero avere un’origine del tutto diversa. È possibile che il cognome Verbėjus derivi da Varkalys24? Ciò potrebbe essere accaduto traducendo in polacco o in russo la seconda parte dell’antroponimo composto * Varkalis o un altro tema simile kal-, derivato dal lituano kálti (cfr. il polacco bić «colpire, battere, percuotere; forgiare ecc.»25, il russo бить «colpire, battere, percuotere, trebbiare, fustigare, forgiare ecc.»26). La trasformazione del primo tema var- in ver- è del tutto possibile, considerando la situazione complessiva della storia della grafia degli antroponimi lituani nei documenti e il contesto in cui essi sono registrati nei libri ecclesiastici qui esaminati. Questa ipotesi (che in nessun caso va intesa come un’affermazione) potrebbe essere ulteriormente sostenuta dalle seguenti osservazioni. In primo luogo, entrambi gli antroponimi sono diffusi nella stessa parrocchia, cioè in un’area relativamente circoscritta, ed entrambi sono frequenti. Lo testimoniano, tra l’altro, le loro numerose e diverse varianti. La frequenza dell’antroponimo di origine lituana * Varkalis, derivato dal nome di una professione, forse non desterebbe particolare attenzione. Antroponimi di questo tipo sono consueti nei documenti storici del XVI–XVII secolo. Diverso è il caso della frequenza dell’antroponimo * Verebiejus o * Verbiejus, di origine straniera non lituana, preso in prestito. Gli antroponimi slavi o di altra origine straniera (fatta eccezione, naturalmente, per quelli formatisi da nomi di battesimo) sono relativamente rari nei documenti del periodo in esame. Quando sono menzionati nelle fonti, anche solo una o due volte, di norma sono registrati sempre allo stesso modo e le loro forme non presentano variazioni. Nel frattempo, per esempio, nei registri battesimali della parrocchia di Kriaunos del 1678–1691… 24 Anche Alfonsas Streikus ha menzionato la possibilità di un legame tra questi nomi personali, presentando materiali estratti dai libri parrocchiali. 25 Vaitekėnaitė V. Lenkų–lietuvių kalbų žodynas. V., 1979. P. 37. 26 Lemchenas Ch. Rusų–lietuvių kalbų žodynas. V., 1982. T. 1. P. 100. 77 nel registro dei battesimi compare più di dieci volte il nome personale *Ver ebie-jus o *Verbiejaus, le cui forme variano — Werbeius, Werbias, Werbiey, Werbieius, Werebiey e così via. Lo stesso vale per il registro dei matrimoni del 1679–1693. È comprensibile che nei documenti redatti in lingue non lituane fosse difficile trascrivere un nome personale di origine e formazione lituane. La trascrizione di un nome personale preso in prestito di origine slava, invece, non avrebbe dovuto creare difficoltà. Pertanto le sue varianti si potrebbero interpretare come il risultato della ricerca di una forma definitiva e stabile per un nuovo nome personale, sorto dalla slavizzazione del nome personale lituano *Varkalys o di uno simile. In secondo luogo, tale ipotesi è in parte confermata anche dal confronto tra le varianti di entrambi i nomi personali. Per esempio, la variante Warebiey, ricostruibile come *Variobie-jus (o *Varebiejus?), può essere identificata con Warekala, la cui forma attuale sembrerebbe *Variakala o simile. Dunque differiscono soltanto i secondi temi dei nomi personali composti, e tale differenza si può motivare con la slavizzazione, cioè con la traduzione in polacco o in russo di un tema di origine lituana. Va detto che la variante Warebiey è attestata una sola volta. Inoltre, è significativo che le varianti di entrambi i nomi personali presentino caratteristiche morfologiche comuni: hanno una vocale di collegamento tra i temi, per esempio: Warebiey, Werebieius, Werebiey, Wieriebiey — Warakale, Warekala, Warekalo, oppure ne sono prive, per esempio: Werbieius, Werbieias, Werbieius, Werbiey, Wierbiey — Warkala, Warkale, Warkalis. Non dovrebbe trattarsi di una semplice coincidenza. I cognomi attuali Verbiejus e Varkalys (o altre forme giunte fino ai nostri giorni) e la diffusione delle varianti di entrambi nei documenti esaminati potrebbero indicare che: 1) la presunta slavizzazione modificò soltanto una parte dei nomi personali di origine lituana *Varkalis, *Varkalys usati nella parrocchia; 2) proprio i discendenti delle famiglie i cui membri erano designati con nomi personali slavizzati per un motivo o per l’altro vivono ancora oggi nella parrocchia di Kriaunos e portano il cognome Verbiejus (a suggerirlo sono i dati sulla sua diffusione già menzionati); 3) anche i portatori del cognome Varkalys, diffuso nell’area di Kupiškis, Rokiškis e Skapiškis, potrebbero essere discendenti delle persone menzionate nei libri parrocchiali di Kriaunos (i loro cognomi, derivati dal nome personale di origine lituana Varkalys o da uno simile, non furono slavizzati); 4) dato che il legame tra i cognomi attuali Verbiejus e Varkalys è soltanto ipotetico, non si può escludere che si tratti di cognomi formatisi autonomamente e di origine diversa (lituana e slava acquisita). Sono interessanti anche le varianti ipotizzate di un altro nome personale. Si tratta di: Wienazindis (1a, 39, 45, 55 e così via), Wienazyndis (1a, 23, 27, 31; 1b, 7) — Wienzindis (2a, 103) — Wiezindis (1a, 31). A queste si aggiungono la forma femminile Wenezindziowa (2a, 99) e forse il nome personale Wienažetis (1a, 23). Le prime quattro varianti si ricostruiscono così: *Vienazindis, *Vienžindis e *Viežindis. Quest’ultima si è probabilmente formata per omissione della lettera n da parte dello scrivano, cioè da *Vienžindis. Nella forma femminile si potrebbe riconoscere il nome personale *Vienazindis. Queste due varianti si possono collegare ai cognomi attuali Vienazindis, Vienažindis, Vienažindys e Vienžindis, attestati in diverse località della Lituania (negli attuali distretti di Jonava, Kaunas, Panevėžys e Širvintos). Il cognome più vicino alla parrocchia di Kriaunos è Vienažindys (9 famiglie a Dusetos), probabilmente formatosi dal nome personale registrato nei libri parrocchiali va- 78 rianto con una vocale di collegamento — * Vienažindis. È proprio questo antroponimo che va collegato anche ai cognomi odierni Vienožiškas e Vienožiškis, registrati nella parrocchia di Kriaunos o in località non lontane da essa. Il fatto che tali cognomi non compaiano in nessuno dei registri ecclesiastici indica che furono slavizzati (con l’aggiunta del suffisso -sk-) più tardi rispetto alla redazione di questi registri, cioè dopo il 1719. Si ritiene che tutti i cognomi odierni menzionati siano composti e derivino da antroponimi di origine soprannominale * Vienažindis o * Vienžindis, il cui primo tema è associato al numerale lituano vienas, -a, mentre il secondo è collegato al lituano žįsti (žinda, žindo) «tirare con le labbra; succhiare». Senza escludere questa possibile origine dei cognomi registrati in varie località della Lituania, si vorrebbe riflettere sull’origine dei cognomi odierni diffusi nella parrocchia di Kriaunos o nei suoi dintorni. Si tratterebbe di Vienažindys e, con ogni probabilità, dei cognomi Vienožinškas, Vienožinškis., derivati dalla sua slavizzazione. Attira l’attenzione l’antroponimo registrato nei libri ecclesiastici (è vero, una sola volta) Wienazetis — Andreas Wienazetis (1a, 23). Più tardi, cioè nelle pagine successive, con ogni probabilità la stessa persona è registrata come Andreas Wienazyndis (1a, 27, 31). Dalle varianti presentate si evince che nella parrocchia si usava proprio quest’ultima forma, giunta fino ai giorni nostri. L’antroponimo di origine soprannominale * Vienažindis potrebbe derivare da * Vienažentis (così sembra essere ricostruito l’antroponimo registrato a p. 23 del libro dei battesimi del 1678—1691)? Questa ipotesi può essere sostenuta dai seguenti argomenti: 1. Nell’area dialettale della parrocchia di Kriaunos en viene regolarmente trasformato in in, perciò anche žentas si pronuncia žintas. Di conseguenza, anche * Vienažentis veniva pronunciato come * Vienažintis. 2. Il contesto della scrittura degli antroponimi nei documenti dell’epoca consente di considerare del tutto plausibile anche la trasformazione in d: * Vienažintis o * Vienažindis — in polacco lo si poteva udire e registrare in entrambi i modi. In seguito, la forma con il secondo tema žind- potrebbe essere stata consolidata anche dall’associazione con il lituano žįsti (žinda, žindo). 3. Nel primo libro ecclesiastico compaiono anche altri antroponimi con il secondo tema žent-, la cui grafia varia. Sono attestate forme della lingua standard e della pronuncia dialettale, per esempio: Agnes Dudazencziowa (1a, 40), Eleuzabeta Dukazenciowa (2a, 22) e Nicolaus Dalibozgentus (1a, 29), Nicolai Kupciunzyntis (2a, 6), Michaelis Lynkazintis (1a, 47), Matthiae Tinnožintis (2a, 90). 4. L’antroponimia del XVI e, in particolare, del XVII secolo attesta che gli antroponimi composti con il secondo tema žent- erano comuni nei documenti di quei secoli, per esempio: Balžentis, Dundilžentis, Kibeikožentis, Blazožentis, Gaydžientis, Giedražentis, Gudžėtys, Kasperozencis, Kawlakazencis, Kikilazencis, Mielnikazencis, Ołksnianozencis, Rymkazentis, Stanaliazencis, Witožentys e così via.27 27 Per maggiori informazioni su tali antroponimi, cfr. M a c i e j a u s k i e n ė V. op. cit. pp. 28—30. 79 Pertanto non si può escludere del tutto la possibilità che il cognome Vienažandys possa derivare dal nome personale *Vienažentis. Slavizzazione dei nomi personali Era già emerso che si tratta di un problema inseparabile dalla variabilità dei nomi personali. Una parte considerevole delle varianti presentate attestava chiaramente anche la slavizzazione fonetica dei nomi personali lituani, ottenuta sostituendo alcuni suoni con altri. Una classificazione e un’esposizione anche solo relativamente rigorose dei casi di tale sostituzione sono ostacolate dal fatto che gli scrivani dei registri parrocchiali non seguivano alcuna regolarità fonetica nella slavizzazione. Qui i nomi personali lituani sono slavizzati in modo incoerente, si potrebbe dire persino spontaneo. Di conseguenza, nella maggior parte dei casi a determinarlo non furono fattori linguistici (l’interazione tra il lituano e il polacco), bensì extralinguistici. Per queste ragioni si è rinunciato a un’analisi approfondita della slavizzazione fonetica. Ci si limita a discutere alcuni tratti derivati dalla slavizzazione dei nomi personali: la grafia delle desinenze e dei suffissi patronimici lituani, l’uso di suffissi slavi del tipo -ovič, -evič e -sk-, l’eventuale traduzione delle radici (temi) dei nomi personali e così via. 1. In entrambi i registri parrocchiali i nomi personali sono scritti sia con desinenza sia senza. Ciò avviene nella registrazione di nomi personali diversi, per esempio: Auksnis (1a, 12), Apwalayn(i)s (1b, 16), Bartafzius (2a, 165), Bartkus (2b, 137), Bizdelis (2b, 121), Buleykz (2b, 125), Degutelis (2a, 24), Drnjkus (1a, 8), Narwaysis (1a, 49), Skieyrys (1b, 19), mentre Awgustin (2a, 68), Burbul (2a, 157), Iakus(z) (1a, 25), Kaszyc (2a, 4), Kimbar (1a, 2), Reymer (1a, 22), Ryk (1a, 40), Skardyn (1b, 2) sono scritti senza desinenza. Si può osservare che, nella maggior parte dei casi, questi nomi personali sono scritti con la desinenza. Gli stessi nomi personali sono scritti in modo diverso (con e senza desinenza), per esempio: Eydinikas (2b, 112) – Eydynik (2b, 114), Garolis (1a, 54) – Garol (1a, 38), Gigelis (1b, 13; 2a, 34) – Gigel (1a, 29; 2b, 128), Gindvilis (2a, 160) – Gindwil (2a, 151), Gotynis (1a, 19) – Gotin (1a, 8), Iagminas (1a, 36) – Iagmin (1a, 26), Klusas (1a, 27) – Klus (1a, 21), Narbutas (2a, 63) – Narbut (2b, 116), Narwidzis (1a, 40) – Narwid (1a, 31), Nowikas (1a, 51) – Nowik (1a, 27), Pilatas (1a, 15), Pitatas (2a, 78) – Pitat (1a, 7; 2a, 62), Reinotas (1a, 44) – Reynat (1a, 32), Syrwidis (1a, 25) – Syrwud (1a, 21), Twor ianas (2a, 107) – Tworian (2a, 146). Anche in questo caso i nomi personali sono più spesso registrati con la desinenza. Nelle fonti di questo tipo, come i registri parrocchiali, nomi personali identici possono designare la stessa persona oppure persone diverse. Quando la stessa persona è registrata più volte con questi nomi personali, che differiscono soltanto perché uno presenta una desinenza e l’altro no, è probabile che le annotazioni nei registri parrocchiali siano state fatte non da una sola persona, ma da più persone, che interpretavano diversamente i nomi personali lituani. Alcuni li scrivevano con maggiore accuratezza, altri li slavizzavano omettendo le desinenze lituane28. Nei casi in cui i nomi personali con desinenza e senza desinenza designano persone diverse 28 Per questo tipo di slavizzazione dei nomi personali lituani, cfr.: Maciejauskienė V. Kaip slavintos lietuvių pavardės//Kalbos kultūra. V., 1989. Sąs. 56. P. 67. 80 Per quanto riguarda le persone, tra l’altro, si può parlare anche della slavizzazione intenzionale di alcuni antroponimi oppure della registrazione di forme già slavizzate in precedenza. In entrambi i casi, in questo modo venivano distinti dagli altri antroponimi identici. Lo si può dire anche di coppie di antroponimi identici come: Baltuszka (2a, 32) – Baltużko (2a, 95), Irukiata (1a, 33) – Irukiato (1a, 7), Iurkieta (2a, 27) – Iurkielo (2a, 33), Iułzka (1a, 28; 2a, 98, 156) – Iułzko (1a, 24; 2a, 151), Kirka (1a, 45; 1b, 19) – Kirko (1a, 28; 1b, 3, 6), Lawczka (1a, 44) – Lowczko (1a, 56), Lupeyka (1a, 46) – Lupeyko (1a, 37), Mukieta (1a, 39) – Mukiato (1a, 24), Japiega (2a, 23) – Japiego (2a, 29), Tolochka (1b, 11; 2a, 10) – Tolochko (1a, 33; 2a, 41). Come si può notare, variano le desinenze -a e -o degli antroponimi. Quest’ultima è, senza dubbio, il risultato della slavizzazione. Alcuni antroponimi attestati nei registri indicano che la desinenza slava -o poteva sostituire non solo la desinenza lituana -a, ma anche -is, per esempio: Staupeyk a (1a, 5), Slaupeyka (2a, 86), Staupeykis (2a, 103) – Staupeyko (2a, 63); Szyleyka (1a, 41; 2a, 15), Szyleykis (2a, 94) – Szyleyko (2a, 155) e così via. Lo stesso fenomeno è stato osservato anche in alcuni documenti del XIX secolo²⁹. L’omissione delle desinenze degli antroponimi o la sostituzione di alcune con altre non poteva non influire sulle forme di una parte dei cognomi attuali. 2. Anche le forme degli antroponimi con suffissi patronimici lituani o altri suffissi sono disomogenee. Nei registri parrocchiali sono scritti anch’essi con e senza desinenze. Le forme con desinenza sono nettamente più frequenti. Varia anche la grafia dei suffissi. In entrambi i documenti sono riportati in modo relativamente regolare gli antroponimi con il suffisso patronimico -ūnas, il più produttivo nella parrocchia di Kriaunos, per esempio: Berniunas (1a, 11; 1b, 10; 2a, 8; 2b, 112), Dalkūnas (2a, 107), Gadžiūnas (1b, 11; 2b, 133; 2a, 26), Grigalūnas (1a, 9), Ioziūnas (1a, 11), Karalūnas (1a, 7; 1b, 5), Karolūnas (2b, 122), Kavolūnas (1a, 57; 2b, 122), Miciūnas (1a, 50), Mikaloiūnas (1a, 33), Petraiūnas (2b, 129), Podžiūnas (2a, 52), Rymdziūnas (2a, 148), Stažkunas (1a, 21), Zymkunas (2b, 113), Wilunas (1a, 12), Weykniunas (2a, 107). Sono slavizzate soltanto le forme senza desinenza degli antroponimi che presentano questo suffisso, per esempio: Berniun (1a, 5), Bernun (1b, 14), Gadziun (1a, 7), Iuntkun (1a, 6), Kwllun (1a, 22), Mackun (1a, 11), Skirbun (2a, 76), Stankun (1b, 7), Waykniun (1a, 22). Gli antroponimi modificati in questo modo sono relativamente rari in entrambi i registri parrocchiali. Si sono verificati solo due casi in cui il suffisso -ūnas è stato slavizzato più marcatamente: Bieluniec (1a, 3) e Jarguniec (1a, 53). In entrambi i documenti è attestata anche la variante non slavizzata del primo antroponimo: Bielunas (1a, 44; 1b, 5), Bieliunas (2b, 142). Il secondo suffisso patronimico lituano più frequente, -onis, è scritto in tre modi. In entrambi i registri parrocchiali è consueta la forma del tutto non slavizzata di questo suffisso, per esempio: Bernatonis (1a, 15), Gaydžonis (1a, 42), Girzonis (1a, 31), Jašulonis (1b, 5), Iurgionis (2b, 110), Klisionis (2b, 109), Michatonis (1a, 19), ²⁹ Ibidem. 81 stanulonis (2a, 4), Staniſławonis (1a, 26), Urbanonis (1a, 21), Walulonis (1b, 6). Solo un po' meno frequentemente nei documenti questo suffisso è scritto -anis, ad es.: Bermianis (1a, 18), Gudanis (2b, 139), Ionanis (2b, 117), Kliſzianis (2a, 155), Mingenianis (2b, 134), Stalulanis (2a, 49), Waytanis (1a, 2). È facile notare che gli antroponimi della stessa origine, cioè con la stessa radice, sono attestati con entrambe le varianti del suffisso -onis, ad es.: Adamonis (1b, 8; 2b, 111) — Adamanis (1b, 12; 2b, 120), Jakubonis (1a, 21) — Jakubanis (1a, 20), Iurgionis (2b, 110) — Iurgianis (2b, 130), Klistonis (1a, 38; 2b, 109) — Klisanis (2b, 132), Kliszanis (2b, 132), Kliſzianis (2b, 130), Laurynonis (1a, 26), Laurynonis (1a, 37) — Laurinonis (1a, 14), Matulonis (1a, 43) — Matulanis (1a, 10), ſtanulonis (1b, 17), Staniulonis (2b, 114) — Stanulonis (2b, 127), ſtanulanis (1b, 7), Staſionis (1b, 6) — ſtanianis (1b, 2), Walulonis (1a, 41) — Walulanis (1a, 8). Le peculiarità dell'antroponimia dei registri ecclesiastici non consentono di determinare quali persone — le stesse o persone diverse — siano designate da tali varianti antroponimiche. Pertanto, come nel caso della presenza o omissione delle desinenze, è difficile definire con precisione le cause della slavizzazione del suffisso -onis. È degno di nota che tutti gli antroponimi con le varianti del suffisso -onis e -anis siano scritti sistematicamente con desinenze. Ne costituisce un'eccezione soltanto la forma -aniec, fortemente slavizzata, del suffisso lituano -onis, ad es.: Gudaniec (1a, 53; 2a, 5), Iozepaniec (1b, 8), Iurgianiec (1a, 20), Pakelaniec (1a, 1), Staniulaniec (1a, 6), ſtanulaniec (1a, 22), Walulaniec (1a, 10). Questi antroponimi sono molto rari. Quasi tutti hanno corrispondenti con il suffisso non slavizzato — Gudonis (1a, 25), Iozoponis (1a, 55), Iurgionis (1b, 7), ſtanulonis (2b, 114), ſtasiulonis (1b, 13), Walulonis (1b, 6). Nei registri ecclesiastici il suffisso -aitis è scritto in modi diversi. Si trovano antroponimi (benché molto rari) in cui gli scribi lo hanno lasciato del tutto invariato: Jakubaitis (1a, 7, 11), Ianųzkaitis (1a, 11). Più spesso, invece, la i del suffisso è sostituita con y, ad es.: Adamaytis (1a, 23), Jakubaytis (1b, 17; 2b, 119), Ionuſzkaytis (1b, 15), Meylukaytis (1a, 26), Minaytis (1a, 20), Tyżunaytis (1a, 50). Talvolta (anch'esso raramente) la a del suffisso è sostituita con e: Jakubeytis (2b, 130). È interessante notare che questo antroponimo è scritto con il suffisso -eytis anche quando designa persone diverse: Christophory Jakubeytis (1a, 1), Nicolaus Jakubeytis (1a, 4), Pauli Jakubeytis (1a, 3). Tuttavia, nei documenti sono attestate anche sue forme con altre varianti del suffisso -aitis — Jakubaitis, Jakubaytis. Un solo antroponimo presenta la variante fortemente slavizzata di questo suffisso, -oyc — Giedroyc (2a, 166). Nel primo registro ecclesiastico esso designa tre persone diverse — Jeorgius Giedroyc (1a, 20), Ioannes Giedroyc (1a, 52), Stanislai Giedroyc (1a, 7). Si potrebbe ipotizzare che si tratti di membri della stessa famiglia (stirpe) e che la fonte registri una forma già slavizzata dell'antroponimo secondario con cui erano designati (probabilmente già un cognome). 3. Gli antroponimi con i suffissi -ovič e -evič presentano un chiaro tratto di formazione slava. Essi, del resto, come tutti i cognomi odierni con questi suffissi, possono essersi originati in vari modi. Una parte considerevole si è formata da patronimici, che già dal XV secolo venivano creati molto spesso con questi suffissi. Ciò fu determinato non da una tendenza consapevole a slavizzare gli antroponimi lituani, bensì dalla stessa 82 la situazione linguistica dello Stato lituano dell’epoca. Come è noto, la lingua ufficiale degli scritti (non quella parlata) era lo slavo cancelleresco30. Pertanto, tutto ciò che veniva registrato per iscritto nei documenti storici doveva conformarsi alle norme e ai requisiti di questa lingua. Per la formazione dei patronimici si adottarono dunque i suffissi consueti nello slavo cancelleresco -ovič, -evič. Così, non appena cominciò a formarsi il sistema lituano di denominazione binominale, una larga parte dei nostri antroponimi di varia origine fu slavizzata. Essi erano diffusi durante l’intero periodo di formazione dei cognomi e, per la maggior parte, si trasformarono gradualmente in cognomi. Tuttavia, come testimonia l’intera antroponimia storica, nei vari documenti finirono patronimici formati non soltanto con i suffissi caratteristici dello slavo cancelleresco -ovič, -evič. In essi si riflette abbastanza bene anche l’uso dei suffissi impiegati a questo scopo in lituano (soprattutto i più frequenti: -aitis, -onis, -ūnas). La maggior parte dei patronimici formati con suffissi lituani si trasformò anch’essa in cognomi. Aggiungendo ai cognomi derivati dai patronimici quelli formatisi da antroponimi di origine non patronimica (antichi composti di due elementi, vari tipi di soprannomi e altro), si otterrebbe un quadro quasi completo del processo di formazione dei cognomi lituani. Tuttavia, già nel XVII secolo, e ancor più nel XVIII secolo e in seguito, tale processo fu nuovamente modificato in misura considerevole dalla slavizzazione, che non sarebbe corretto identificare del tutto con quella menzionata in precedenza. In questo caso, i suffissi lituani degli antroponimi, per lo più cognomi già formatisi, venivano sostituiti da quelli slavi -ovič, -evič. Questi ultimi venivano aggiunti anche a cognomi privi di suffissi patronimici. È un fenomeno complesso e ancora poco studiato31. I dati raccolti finora indicano che le sue cause potevano essere diverse. Le principali erano probabilmente due. La prima era la tendenza generale alla slavizzazione di tutti gli antroponimi lituani, attuata dagli scrivani che redigevano i documenti e spesso dipendente dalla loro discrezione. La seconda era il desiderio delle persone menzionate (registrate) nei documenti di slavizzare i cognomi di origine e formazione lituane, sottolineando così il proprio status sociale. Una parte degli antroponimi con i suffissi -ovič, -evič potrebbe non essersi formata in Lituania, ma essere stata presa in prestito in epoche diverse da altre lingue, dal repertorio antroponimico dei popoli slavi. Sarebbe semplicemente inesatto definirli slavizzati. Tutto ciò che è stato detto qui sui modi in cui gli antroponimi con i suffissi -ovič, -evič sono entrati nell’onomastica lituana non consente di valutare ciascun antroponimo di questo tipo. Si tratta soltanto di osservazioni teoriche, fondate sullo studio dell’antroponimia di vari secoli. È opportuno tenerle sempre presenti non solo nell’esaminare gli antroponimi dei documenti storici, ma anche nel valutare i cognomi attuali. Nel discutere la formazione degli antroponimi si è accennato al fatto che i derivati con i suffissi -ovič, -evič sono rari in entrambi i registri parrocchiali. Se ne sono riscontrati soltanto 113 su 2121 antroponimi distinti. Senza speculare sul modo in cui ciascuno di questi antroponimi possa essere comparso nella parrocchia di Kriunai, si vorrebbe richiamare l’attenzione su alcuni. Si tratta di quelli che, considerando il contesto complessivo dell’antroponimia dei registri parrocchiali, si può sospettare siano stati slavizzati di recente, anziché essere stati presi in prestito o, in qualche modo 30 Plg. Zinkevičius Z. Min. veik. P. 12–13. 31 Plačiau apie tai žr.: Maciejauskienė V. Lietuvių pavardžių susidarymas. P. 191–197. 83 sebbene formatisi altrimenti. Per esempio, Bartoszewicz (1a, 30; 2a, 69), accanto ai nomi personali della stessa origine ma di formazione lituana usati nella parrocchia, Bartašius (2a, 165), Bartašūnas (2a, 69). Cfr. anche Bartu̇žanas (1a, 27). Blazewicz (1a, 28) — Blazey (1a, 3), Blazėjus (1a, 3). Casimirų Budniewicz (1b, 2) — Casimiri Budnis (1a, 11). Qui coincidono anche i nomi propri. Tuttavia, considerando che alcuni nomi di battesimo erano molto diffusi in questo periodo, non si può affermare che si tratti della stessa persona. Budrewicz (1a, 19) — Budris (1a, 10), Budrus (1b, 8). Iacobus Butkiewicz (1b, 2) — Iacoby Butkun (1a, 8), Iacobi Butkus (1a, 25). Dylewicz (2a, 105) — Dėlelis (2a, 10), Dylelis (1a, 55), Dilis (2a, 143), Dylis (1a, 38; 2a, 2). Dziukiewicz (1a, 22) — Dziukis (1a, 38). Gigielewicz (1a, 5) — Gigelis (2a, 40), Gigelis (1a, 39), Giegėlis (2a, 68). Gudanowicz (2a, 106) — Gudanis (2a, 90), Gudas (2a, 11), Gudelis (2a, 70). Janųzkiewicz (2a, 47), Januszkowicz (1a, 46) — Januszkaytis (1a, 10; 2a, 36), Januszkānis (2a, 93), Januszkutis (2a, 105), Jonuszkaytis (2a, 4). Jųzkiewicz (2a, 162) — Jųzka (2a, 164), Jųzkanis (2a, 143). Keyrewicz (2a, 145) — Kayrianis (2a, 157), Keyranis (2a, 165). Kiszewicz (1a, 41) — Kiszunas (1a, 52). Krapowicz (1b, 5) — Krapelis (1b, 2), Krapas (1b, 2). Lukązewicz (1a, 9) — Lukąziunas (2a, 147). Minkiewicz (1a, 46; 2a, 65) — Minkunas (2b, 118). Patrewicz (1a, 39) — Putra (1a, 29). Jteykiewicz (1a, 46) — Jteykunas (1a, 20). Szymkiewicz (2a, 41) — Szymkunas (2a, 148). Ioannes Szymkiewicz (2a, 148) — Ioannes Jųznka (2b, 109). Urbanowicz (2a, 156) — Urbanonis (2a, 64), Urbanelis (2a, 56). Non è possibile dire nulla di preciso sull’origine di altri antroponimi di questa formazione, ad es.: Arnawicz (1b, 18), Balukiewicz (1b, 16), Bogdanowicz (2a, 93), Danielewicz (2a, 27), Gamiewicz (1a, 10), Gryncewicz (1a, 43), Linkiewicz (2a, 1), Pązkiewicz (2a, 157), Pokulniewicz (2a, 41) o dei loro mariti. 4. Gli antroponimi lituani con suffissi di tipo slavo -sk- possono avere avuto origine soltanto in due modi. Alcuni sono senza dubbio prestiti dall’onomastica delle lingue slave. Altri sono il risultato della slavizzazione dei nostri antroponimi. Ciò vale anche per i cognomi lituani odierni. Nel periodo della loro formazione più intensa (XVI—XVII sec.), i suffissi di tipo -sk- erano rari e non potevano certamente influire in misura apprezzabile sulle forme dei cognomi. Venivano slavizzati, mediante l’aggiunta dei suffissi -owski, -inski, -ski, -acki o di altri simili, cognomi lituani già formati. Tuttavia, anche in questo caso è impossibile suddividere tutti i cognomi con i suffissi menzionati in prestiti e forme slavizzate. Per esempio, in Lituania il cognome Kazlauskas è portato da oltre millecinquecento famiglie. Ed è molto difficile stabilire quali cognomi siano prestiti (cfr. il polacco Kozłowski, il bielorusso Казлоўскі, il russo Козловский) e quali siano stati slavizzati aggiungendo il suffisso -auskas (cfr. i cognomi odierni Kazlà, Kãzlas, Kazlỹs), sostituendolo con un qualche suffisso lituano (cfr. il cognome Kazlėnas) oppure traducendo un cognome di origine lituana come Ožėlis, Ožys, Ožiūnas o un altro simile. Talvolta questo 84 può essere fatto dai membri di qualsiasi famiglia che porta questo cognome, consultando i documenti personali dei propri bisnonni o esaminando attentamente le registrazioni contenute in specifiche fonti storiche. Nella parrocchia di Kriaunai gli antroponimi con suffissi di tipo -sk- sono rari. In tutto ne sono stati registrati 197. Colpisce il fatto che nel secondo libro ecclesiastico siano quasi il doppio rispetto al primo. Ciò testimonia probabilmente il rafforzarsi e l’intensificarsi della slavizzazione degli antroponimi lituani. Di norma non si sbaglia affermando che possono essere soltanto forme slavizzate gli -sk-antroponimi di origine lituana con suffissi di questo tipo, ad es.: Gayzowski (2a, 2), cfr. il cognome Gaižys, Gaižius, collegato al lituano gaižùs «aspro al gusto, amaro, acre, pungente, ecc.»; Gulbinski (1a, 54), cfr. il cognome Gulbinas, derivato dal lituano gulbìnas «cigno maschio»; Kibickas (1a, 55; 2a, 7), cfr. il cognome Kibus, probabilmente derivato dal lituano kibà «appendice», kìbis «chi si attacca»; Kiersnowski (1a, 33), cfr. i cognomi di origine baltica Kirsnis, Kirsnys; Naszlanski (1a, 53), cfr. i cognomi Našlas, Našlėnas, derivati dal lituano našlỹs, -ė; Pukniawski (1a, 23), cfr. Puknys, Puknius, derivati dal lituano puknóti «procedere a fatica nel fango», pùknyti «fare rumore, brontolare, rimproverare, ecc.» o simili; Szyrwinski (2a, 63), cfr. i cognomi Širvis, Širvys, derivati dal lituano širvis, širvùs, širvùs «grigio». Anche i casi in cui differisce la formazione degli antroponimi della stessa origine registrati nei libri ecclesiastici (alcuni presentano suffissi di tipo -sk-, mentre altri hanno suffissi lituani o non ne hanno affatto) attestano probabilmente la slavizzazione mediante l’aggiunta di suffissi di tipo -sk- oppure la loro sostituzione con questi, ad es.: Balczewski (2b, 132) e Balciūnas (1a, 7; 2a, 88), Balčiūnelis (1a, 12). Allo stesso modo si possono confrontare anche altri antroponimi della formazione in esame: Buſzynſki (2b, 136) – Busz (2b, 119). Dylewſki (2b, 139) – Dilis (2a, 143), Ditėlis (2a, 10), Dylis (2a, 2), Dytelis (1a, 55). Si veda inoltre l’antroponimo già menzionato Dylewicz (2a, 105). Gimulski (2a, 26) – Girunas (2a, 18). Gigielewski (2a, 80) – Gigelis (1a, 39), Gigielis (2a, 40). Si veda inoltre Gigielewicz (1a, 5). Iwanowski (2a, 45) – Iwan (2a, 83), Iwanelis (2a, 99), Iwonelis (2a, 28). Iaczewski (1a, 1) – Joczysz (1a, 19). Iankowſki (2a, 155) – Iankunas (1a, 18). Ianowski (1b, 7) – Iananis (1a, 5). Ianuszkowski (2a, 77) – Ianuszkaytis (1a, 10; 2a, 36), Ianuszkanis (2a, 93), Ianuszkutis (2a, 105), Ionuszkaytis (2a, 77). Confronta anche Ianuzkiewicz (2a, 47). Iurkowſki (2a, 95) – Iurkiela (2a, 38). Kowalewski (1b, 12; 2a, 22) – Kawalis (2a, 108), Kawalūnas (2a, 73), Kawolunas (1a, 57; 2a, 32). Kulicki (2a, 41) – Kulis (2a, 145), Kutelis (2a, 7). Labecki (1b, 6) – Labas (1a, 15). Laszewſki (1b, 6), Loszynski (1a, 44; 2a, 2) – Laszas (1a, 4), Laszelis (1a, 36). Caſimirus Lupickas (1b, 6) – Casimini Lupeyka (1a, 34). 85 Mikolajewski (2a, 32) – Mikas (2a, 46), Mikotonis (2a, 4), Mikalonelis (2a, 35), Mikienas (2a, 52). Narkowski (1a, 33) – Narkialo (1a, 21). Petrulski (2b, 113) – Petrulenas (2a, 13). Rudnicki (2a, 167), Rudziewicz (1a, 56; 2a, 7) – Rudokas (2a, 40), Rudakas (2a, 53). Skardynski (1a, 46) – Skardyn (1b, 2). Szakalinski (2a, 163), Szakalowski (2a, 31) – Szakalis (2a, 148). Szymanowski (1a, 45) – Szymonis (1a, 32). Werszynski (2a, 99) – Werszelis (2a, 16). Woronecki (1a, 41; 2a, 92), Vronowski (1a, 18) – Warna (2a, 87), Warnas (2b, 137), Warnele (2a, 92), Warnelis (2a, 6). Zylin[s]ki (1a, 10) – Zylis (1a, 7), Žylis (1a, 30), Žilelis (1a, 47). Žabecki (1a, 50) – Žabas (1a, 4). Žukow[s]ki (2b, 139) – Žukas (2a, 22). Stabilire quali di questi cognomi con suffissi del tipo -sk- siano stati slavizzati mediante l'aggiunta di tali suffissi o la loro sostituzione ad altri, e quali siano invece prestiti, è praticamente impossibile. L'antroponimia dei registri parrocchiali non può fornire dati precisi per conclusioni di questo tipo. Solo le attestazioni delle stesse persone in documenti storici di anni diversi dimostrano il fatto che i cognomi siano stati slavizzati in un modo o nell'altro. Tuttavia, anche l'intero contesto dell'antroponimia della parrocchia di Kriaunos può costituire una prova, almeno parziale, della possibilità che i cognomi presentati siano stati slavizzati. È difficile credere che, accanto a un cognome usato nella parrocchia privo di un suffisso del tipo -sk-, potesse comparire per prestito un cognome della stessa origine (spesso baltica) dotato di tale suffisso. Quasi nulla di preciso si può dire sull'origine dei cognomi con vari suffissi slavi nei casi in cui nella parrocchia non siano attestati loro corrispondenti della stessa origine, ma di formazione diversa, per esempio: Borow[s]ki (2a, 163), Cymbarow[s]ki (2a, 96), Czurauskis (2a, 86), Geraje[s]ki (2b, 136), Grabows[s]ki (2a, 47), Gur[s]ki (1a, 5), Jablon[s]ki (1a, 11), Kamin[s]ki (2a, 144), Ligucki (1b, 20; 2a, 89), Lipicki (2a, 91), Lipski (1a, 24; 2a, 93), Lisowski (2a, 155), Szpakowski (2b, 122), Woynow[s]ki (2a, 157), Zablocki (1a, 2) e così via. Non resterebbe che riconoscere che sono tutti prestiti. Ma è davvero così? 5. Z. Zinkevičius, studiando l'antroponimia di Vilnius dell'inizio del XVII secolo, dimostrò in modo convincente il fenomeno della traduzione in polacco dei cognomi lituani, per esempio, Getežela — Žela[s]ka, Bepirštis — Be[s]pal[c]ik e così via.32 La maggior parte dei casi concreti di slavizzazione dei cognomi qui presentati non lascia davvero adito a dubbi, benché siano attestati in una fonte non particolarmente adatta a questo tipo di ricerca, cioè nei registri parrocchiali, nei quali è difficile stabilire l'identità delle persone indicate dai cognomi in questione. Cognomi che, se confrontati, possono far sospettare una slavizzazione mediante traduzione in polacco (o in russo) compaiono anche nei registri parrocchiali di Kriaunos. Ecco una quindicina di tali corrispondenze: 32 Zinkevičius Z. Op. cit. P. 105—111. 86 Borowski (2a, 163) – [zyteyka (2a, 15), Szyteykis (2a, 94). Questi ultimi antroponimi possono essere messi in relazione con i cognomi odierni Šiležka, Šileška, Šileikis, probabilmente derivati dal lituano šilas «bosco di conifere che cresce su terreni sabbiosi, pineta; villaggio situato nei boschi e simili». Cfr. il polacco bór «pineta, bosco», il russo бор «pineta, bosco, bosco di conifere, pineta»³⁴. Černis (2a, 95), Czernius (2a, 97), Czernelis (1a, 54) – lodis (1a, 13), lodeykis (1a, 2), lodeyko (2a, 149), lodele (2a, 160). Cfr. i cognomi odierni Juodis, Juodeika, Juodeikis, Juodėlė e altri, derivati dal lituano juodas, -a «nero», e dal polacco czarny e dal russo чёрный «nero»³⁵. Gurlſki (1a, 5) – Kalnelis (1a, 9). Cfr. i cognomi odierni Kalnėlis, Kalnius, collegati al lituano kálnas ar kalnius «abitante della montagna, montanaro». Per l’antroponimo peculiare Gurlſki cfr. il polacco góra e il russo гора «montagna». Halawaga (2a, 146) – Galwete (2a, 75), Galwelis (2a, 14). Cfr. i cognomi odierni Galvėlė, Galvėlis, derivati dal lituano galva e dal polacco głowa, dal russo голова «testa». Kazłauskis (2a, 26), Kozłowski (2a, 43) – Ažis (2a, 86), Azielis (2a, 90), Azienas (1a, 31), Aſzkinis (1a, 5), Ozis (2a, 20), Ozelis (1a, 43), Ožienas (1a, 31), Oszkinis (1a, 44). Cfr. i cognomi odierni Ažėlis, Aškminis, Ožys, Ožėlis, Ožkinis e altri, collegati al lituano ožys, ožka e al polacco kozioł, al russo козёл «caprone». Krulewicz (2a, 42) – Karalunas (1a, 7; 2a, 20), Karalus (1a, 51). Cfr. i cognomi odierni Karaliūnas, Karalius, probabilmente derivati dal lituano karalius «titolo di sovrano, monarca in alcuni paesi», e dal polacco król e dal russo король «re». Lisowski (2a, 155) – Plikielis (1a, 52), Plikialis (2a, 95), Plikžanis (2a, 105), Plikienas (2a, 53), Plikionis (2a, 57). Cfr. i cognomi odierni Plikėlis, Plikionis e altri, derivati dal lituano plikas, plikis e dal polacco łysy e dal russo лысый «calvo». Mathiae Tumanin (1a, 20) – Mathaey Rukas (1a, 10), Christophori Rukanis (1a, 20). Cfr. il cognome odierno Rūkas, che, oltre a un’altra possibile interpretazione etimologica, può derivare anche dal lituano rūkas «nebbia, foschia». Nel processo di traduzione potrebbe essere sorto l’antroponimo Tumanin, collegato al russo туман «nebbia, foschia, bruma». Rubalſki (1a, 3), Rybskiewicz (1a, 42) – Žuktenas (2b, 133), Žukklos (1a, 100), Žuklis (2b, 111), Žuklis (1a, 52), Žukelis (1a, 25). Cfr. i cognomi odierni Žuklija, Žuklys, Žuklys, derivati dal lituano žūklija «attività di pesca», žūklys «pescatore», e dal polacco ryba «pesce», rybaczyć «pescare, fare il pescatore», e dal russo рыбак «pescatore». Wroblewſki (2a, 153) – Žwirblis (1a, 50; 2a, 1), Zwierzblenas (2a, 74). Cfr. ³³ Vaškevičiūtė V. Op. cit. P. 45. ³⁴ Lemchenas Ch. Op. cit. P. 119. ³⁵ Si utilizzano inoltre i dizionari polacchi e russi citati nelle note 25 e 26. 87 I cognomi attuali Žvirblis, Žvirblįs, derivati dal lituano žvirblis, e il polacco wróbel «passero», il russo воробей «passero». Attira l’attenzione un altro piccolo gruppo di antroponimi. Sono già stati presentati Balczewski (2b, 132) e Balciunas (2a, 88), Balciunelis (1a, 12), come possibile caso di slavicizzazione mediante la sostituzione dei suffissi lituani con il suffisso slavo -evski. Nei due registri ecclesiastici compaiono anche i seguenti antroponimi: Bielicki (1b, 6), Bielinski (2a, 93), Bielūnas (1a, 44; 2a, 18), Bielunelis (1a, 44; 2a, 8), Bielus (1b, 16; 2b, 129) e Balciunas (1a, 7; 2a, 88), Balciunelis (1a, 12). Questi ultimi due possono essere ricondotti ai cognomi attuali Balčius, Balčiūnas e ad altri, derivati dal lituano baltas, -a. Non si può escludere la possibilità che gli antroponimi con la radice biel- siano stati slavicizzati mediante traduzione (cfr. il polacco biały «bianco», il russo белый «bianco»). È possibile anche un legame tra gli antroponimi [spiewokas (1a, 34; 2a, 27), [spiewa-kielis (1b, 1), Spiewakanas (2a, 47), derivabili dal polacco śpiewak «cantante», e Dainis (1b, 19). Quest’ultimo è riconducibile ai cognomi attuali Dainys, Dainius, derivati dal lituano dainys, dainius «cantante». Come si è visto dagli antroponimi presentati, traducendo la radice lituana si aggiunge di norma anche un suffisso slavo, più spesso del tipo -sk-. 6. La maggior parte dei fenomeni fonetici e di altro tipo legati alla slavicizzazione si riflette nelle varianti degli antroponimi esaminati. A volte essi testimoniano processi di slavicizzazione di intensità diversa. Per esempio, Rudak (1a, 21; 2b, 128) – Rudakas (2a, 53) – Rudokas (2a, 40). Mettendo questi antroponimi in relazione con il cognome attuale Rudõkas, si vede che la prima variante, Rudak, è quella maggiormente slavicizzata. È priva della desinenza e la o lituana è stata sostituita con a. Nella seconda variante si è conservata soltanto questa alternanza fonetica dei suoni. Ecco un’altra coppia di casi simili: Pilat (2a, 62) – Pilatas (2a, 78) – Pilotas (2a, 32), cfr. i cognomi attuali Pilotàs, Pilótas. Spiewak (1b, 8, 7; 2a, 43) – [spiewakas (2a, 29) – [spiewokas (1b, 16; 2a, 36). Attualmente non si conoscono cognomi di questo tipo. I più evidenti casi di slavicizzazione di vario tipo qui esaminati mostrano come alcuni antroponimi lituani possano essere stati modificati. Nel periodo in cui furono redatti i registri ecclesiastici (tra la fine del XVII e l’inizio del XVIII secolo), la maggior parte di essi doveva già essersi trasformata in cognomi. È dunque evidente l’influenza della slavicizzazione sull’autenticità delle forme non solo di una parte dei cognomi allora presenti nella parrocchia di Kriaunos, ma anche di quelli attuali giunti fino ai nostri giorni. La situazione della formazione dei cognomi All’epoca in cui furono redatti i registri ecclesiastici in esame, cioè tra la fine del XVII e l’inizio del XVIII secolo, la maggior parte dei cognomi lituani si era già formata36. Questa conclusione è stata raggiunta esaminando le forme di denominazione dei lituani nei documenti storici del XV–XVIII secolo. Ne consegue che tutti gli antroponimi della parrocchia di Kriaunos appartenenti alla seconda denominazione binaria delle persone- 36 Maciejauskienė V. Min. veik. P. 112. 88 i nomi (o almeno la grande maggioranza di essi) potrebbero essere definiti cognomi. Questi antroponimi hanno davvero già acquisito le caratteristiche più importanti dei cognomi — sono ereditari e comuni a tutti i membri di una stessa famiglia? L’antroponimia dei libri parrocchiali non è materiale particolarmente adatto allo studio della formazione dei cognomi. Qui mancano le menzioni binali di padre e figli, registrate una accanto all’altra, necessarie per stabilire l’ereditarietà degli antroponimi (viene indicato soltanto il nome del bambino battezzato, maschio o femmina). Inoltre, le menzioni delle madri dei bambini, molto spesso registrate con il solo nome, non consentono di confrontare i loro secondi antroponimi con quelli dei padri dei bambini (cioè dei mariti delle donne menzionate). Perciò, nella maggior parte dei casi, non è possibile trarre conclusioni neppure sulla condivisione di un antroponimo da parte di tutti i membri di una stessa famiglia. Anche le menzioni dei padrini e delle madrine, che potrebbero non essere legati da alcun vincolo di parentela, non possono dirci molto sulla presenza o assenza di cognomi. La possibilità di reperire dati sulla formazione dei cognomi nei registri dei matrimoni è ancora minore. Qui la sposa e lo sposo registrati non sono legati da vincoli di parentela e, di conseguenza, non possono avere alcun antroponimo in comune. È chiaro che talvolta i testimoni potevano essere marito e moglie, fratello e sorella o simili, ma non è possibile accertarlo. Sebbene i libri parrocchiali siano stati redatti per un lungo periodo — circa 40 anni — e vi possano certamente essere menzionati individui appartenenti a generazioni diverse della stessa famiglia (stirpe), non è possibile confrontarne le denominazioni. La ragione è molto semplice: è impossibile stabilire i legami familiari e di parentela tra persone che portano persino gli stessi secondi antroponimi. Inoltre, tali antroponimi possono indubbiamente designare persone appartenenti a famiglie o stirpi diverse. Pertanto, per rispondere alla domanda se i secondi antroponimi che identificano le persone, registrati nei libri parrocchiali, si fossero già trasformati in cognomi oppure no, non resta che confrontarli con i cognomi attuali, ossia verificare se siano giunti fino ai nostri giorni. Questo è stato fatto. I risultati del confronto sono i seguenti. Tra i 1044 antroponimi distinti del primo libro parrocchiale, redatto tra il 1678 e il 1693, 588 (cioè il 56,3%) hanno corrispondenze esatte tra i cognomi attuali. Alcuni di questi cognomi attuali sono registrati, oltre che in altre località della Lituania, nei dintorni di Kriaunos, Obeliai, Rokiškis o in altri luoghi vicini alla parrocchia. Sono 235 (cioè il 22,5%), ad esempio: Abaris, Abarius, Adamonis, Aleksandravičius, Aleksūnas, Apvalainis, Augulis, Bajoras, Baltakys, Baltuška, Banys, Barzdą, Bendorius, Bermiūnas, Belūnas (Bielūnas), Bitinas, Blaževičius, Bruzgėlis, Budrėvičius, Budrys, Čėponis, Dabregą, Dainys, Daktūnas, Degutis, Deksnys, Didžiagalvis, Dilys, Dirda, Driskius, Dūda, Dūkas, Džiugelis, Gaidys, Gaižus, Galinis, Galvelis, Gārolis, Gaučys, Gavėnas, Gegėlis, Genys, Giedraitis, Gylis, Gindūlis, Girčys, Girūnas, Grabauskas, Grigōnis, Grincevičius, Gūdas, Gudelis, Gudōnis, Gulbinskas, Gurklys, Idas, Igaunis, Jāgminas, Jakubonis, Jonōnis, Jankūnas, Januōnis, Janušas, Januškevičius, Jasiulionis, Jocys, Jūodis, Jokubonis, Jukna, Juška, Karalūnas, Karalius, Karosą, Kašpōnas, Kavoliūnas, Kažemėkas, Kibilda, Kisielis, Kiškis, Kietis, Kižiūnas, Kiukys, Klišonis, Klišys, Kavaliauskas, Krāpas, Krisiūnas, Kulys, Kupčiūnas, Kurklėčius, Kūrmė, Kviliūnas, Lapienis, Lāsas, Latvēnas, Liaudōnskas, Laukys, Laurinavičius, Lėlis, Ličys, Likas, Likša, Lukosevičius, Lukšys, Maciūnas, 89 Matėkus, Matiejūnas, Matulėnas, Medželas, Mėginis, Mezginąs (Mezginis), Mickevičius, Merkys, Miežys, Mikalaūnas, Minkevicius, Motiejūnas, Morkūnas, Mūrma, Nākas, Nārbutas, Navikas, Pabėržis, Pagirys, Pakalnis, Paliuvonas, Paliulionis, Pauliūkas, Petrōnis, Pimpe, Petrauskas, Plepys, Plikėlis, Puōdzėlis, Puriuškis, Rāšis, Rāugas, Repšys, Rimėlis, Radzevičius, Ragėlis, Rudōkas, Satapluvis, Sirvydis, Skardinskas, Skeirys, Smalstys, Stanėlis, Stankūnas, Starkus, Stasiulionis, Stasiūnas, Strungys, Šermūkšnis, Širvinskas, Šlekas, Šlamas, Štāras, Švėdas, Talačka, Tijūnėlis, Trūmpa, Tumėnas, Uldūkis, Usėlis, Užkūrelis, Vaitekūnas (Vaitiekūnas), Valiūkas, Valiūlis, Varkalys, Vārma, Vedeikà, Virbalas, Verbiejus, Vigėlis, Viliys, Vilkas, Viņgelis, Virbalas, Zairys, Žemaitis, Žibōlis, Žilinskas, Žilys, Žylỹs, Žuklys, Žunka, Žvirblis e altri. Pertanto, si può affermare che questi cognomi attuali, diffusi nel distretto di Rokiškis, si erano già formati alla fine del XVII secolo. Derivano dagli antroponimi usati nella parrocchia di Kriaunos nel XVII secolo o prima. Altri cognomi attuali che coincidono esattamente con gli antroponimi della parrocchia di Kriaunos sono registrati più lontano, in diverse località della Lituania. Sono 353 (cioè il 33,8%). Tali cognomi potrebbero essersi formati proprio nella parrocchia di Kriaunos alla fine del XVII secolo, per poi diffondersi in altre località. Tuttavia, potrebbero anche essere sorti in altre zone della Lituania a partire dagli antroponimi usati in quei luoghi. Dei diversi antroponimi registrati nel primo libro parrocchiale, 456 non hanno corrispondenze esatte tra i cognomi attuali. Ciò rappresenta il 43,5%. Si dovrebbe concludere che, alla fine del XVII secolo, una parte degli antroponimi usati nella parrocchia di Kriaunos non si era ancora trasformata in cognomi. Di quali si tratta? Innanzitutto vanno menzionati 116 antroponimi (cioè l’11,1%) che hanno tra i cognomi attuali corrispondenze della stessa origine, ma di diversa formazione. Questi ultimi sono diffusi nella parrocchia di Kriaunos e nelle sue vicinanze, ad esempio: Bagdonėlis (1b, 5) – Bagdōnas, Baiorelis (1a, 44) – Bajōras, Balčiunėlis (1a, 12) – Balčiūnas, Baltakėlis (1b, 19) – Baltakys, Bielunėlis (1a, 44) – Belūnas, Bieliūnas, Dabagnėle (2a, 24) – Dabregà, Degutelis (1a, 47) – Degūtis, Didžiagaluwelis (1b, 19) – Didžiagalvis, Dytelis (1a, 55) – Dilys, Dyrdele (1a, 49) – Dirda, Garotelis (1a, 32) – Gārolis, Gaucielis (1a, 11) – Gaučys, Gawenelis (1a, 15) – Gaičnas, Grabawskielis (1a, 50) – Grabāuskas, Idelis (1a, 52) – Īdas, Igaunelis (1a, 23) – Īgaunis, Jakieba (1a, 30) – Jākas, Iankunelis (1a, 40) – Jankūnas, Iočielis (1a, 46) – Jocỹs, Kazamieķielis (1b, 19) – Kazėmėkas, Krapelis (1b, 2) – Krāpus, Krysiūnelis (1a, 47) – Krisūnas, Kutelis (1a, 39) – Kulys, Kurkletelis (1a, 54) – Kurkliėtis, Laszelis (1a, 36) – Lāsas, Laukiete (1b, 2) – Laukūs, Letelis (1a, 57) – Lėlis, Maciunelis (1a, 18) – Maciūnas, Markunelis (1a, 55) – Markūnas, Murmele (1b, 2) – Mūrma, Nakata (1a, 21) – Nākas, Narbutelis (1a, 54) – Nārbutas, Nawiķelis (1a, 35) – Nawikas, Pagirelis (1a, 47) – Pagirys, Paknelis (1a, 10) – Paknys, Petranelis (1a, 5) – Petrōnis, Puczkiela (1a, 53) – Pūčka, Sarqunelis (1a, 11) – Sarqūnas, Jtankunelis (1b, 15) – Stankūnas, Stasiunelis (1b, 18) – Stasiūnas, Strungielis (1a, 41) – Strungys, Jzyleykielis (1a, 39) – Šileikis, Jzlekielis (1a, 36) – Šlekas, Waynelis (1a, 45) – Vānius, Walukielis (1a, 39) – Valiūkas, Wilelis (1b, 90 12) — Vilys, Wirbaltelis (1b, 4) — Virbalas, Zameytelis (1a, 1) — Žemaitis, Zaukiele (1b, 4) — Žauka, Zaukà, Žilelis (1a, 47) — Žilys, Zukkelis (1a, 25) — Žuklys. Come si può vedere, i nomi personali del XVII secolo presentano i suffissi diminutivi -ėlis, -ė, -elis, -ė, mentre i cognomi attuali ne sono privi. Nell’esaminare la formazione dei nomi personali si è osservato che, accanto alla maggior parte dei derivati con i suffissi -ėlis, -ė, -elis, -ė, sono diffusi anche nomi personali della stessa origine senza suffissi, ad esempio: Baioras, Balčiūnas, Baltakis, Dabreja, Didžiagalinis, Dylis, Dyrda, Garolis, Gawenas, Grabow[s]ki ecc. Quasi tutti questi ultimi sono diventati cognomi e sono giunti fino ai nostri giorni. Sono invece pochi i cognomi formatisi dai derivati con i suffissi menzionati, registrati nei libri ecclesiastici esaminati (cfr. quelli citati in precedenza Galėl is, Gudėlis, Plikėlis, Puodželis, Rimėlis, Ragėlis, Stanelis, Tijūnėlis, Ušėlis, Užkurėlis, Vigelis, Viņgelis). Tutto ciò dimostra che la maggior parte dei nomi personali con i suffissi -ėlis, -ė, -ėlis, -ė usati nella parrocchia di Kriaunos e registrati nei libri ecclesiastici erano soltanto transitori. E, con ogni probabilità, rispecchiavano soprattutto la denominazione informale delle persone37. Il fatto che un fenomeno simile sia stato rilevato anche in altri libri ecclesiastici induce a ritenere che fonti di questo tipo possano contenere più attestazioni di tale denominazione rispetto ai documenti amministrativi e giuridici. La caduta dei suffissi patronimici è probabilmente attestata da coppie come le seguenti, tra i nomi personali delle fonti e i cognomi attuali: Barczanas (1a, 18) — Barčys, Bermianis (1a, 18) — Beržius, Bertasiunas (1a, 52) — Bertasius, Buyturidanies (1a, 11) — Būtuvidas, Būtuvydas, Buteýkonis (1a, 34) — Buteikis, Gaydzonis (1a, 42) — Gaidys, Girczonis (1a, 31) — Ginčys, Grigulunas (1a, 7) — Grigulis, Jakulanas (1a, 23) — Jakulis, Kuciūnas (1b, 19) — Kūčas, Macziulenas (1a, 27) — Mačiulis, Matiekunas (1a, 3) — Matiekus, Sapkunas (1b, 18) — Sapkà, Simonenas (1a, 33) — Simónis, Stajukūnas (1a, 18) — Stasiūkas, Trumpenas (1a, 55) — Trūmpa, Urbonenas (1a, 46) — Urbonas, Walulonis (1a, 41) — Valiūlis, Warkalenas (1b, 11) — Varkalys, Weyknius (1b, 7) — Veiknys. È chiaro che questi nomi personali con i suffissi -ėnas, -onis, -ūnas, usati alla fine del XVII secolo, possono essere interpretati in due modi: 1) erano patronimici non ancora trasformatisi in cognomi (e per questo oggi nella parrocchia di Kriaunos non esistono cognomi di questo tipo); 2) potevano essere cognomi già formatisi, che in seguito, per esempio nel XVIII secolo, hanno perso i suffissi patronimici38 (e le loro forme attuali sono giunte fino ai nostri giorni). Entrambe le interpretazioni attestano che alla fine del XVII secolo era ancora in corso la formazione dei cognomi lituani e che le forme dei cognomi già costituiti mutavano, variando in modi diversi. Ciò è probabilmente rispecchiato anche da altre coppie di nomi personali della parrocchia di Kriaunos e di cognomi attuali, ad esempio: Dylewski (1b, 10) — Dilys, Laszew[s]ki (1b, 6) — Làšas, Loszynski (1a, 44) — Lāšas, Pukniaw[s]kis (1a, 23) — Puknys, Pūt[w]nius, Putrewicz (1a, 39) — Putrà, Daczew[s]ki (1a, 8) — Dačiūskas, Krasie- 37 Per maggiori dettagli sull’argomento, cfr.: Maciejauskienė V. Min. veik. P. 88—89. 38 Per maggiori dettagli sulla caduta dei suffissi patronimici, cfr.: Maciejauskienė V. Min. veik. P. 151—169. 91 wicz (1a, 47) — Krasāuskas. Oppure: Blazėunas (1a, 3) — Blažiūnas, Ionelonis (1b, 18) — Jonėnas, Iozīunas (1a, 11) — Juozėnas, Kilutis (1b, 3) — Kīlius, Kīlas, Kylas, Labas (1a, 15) — Labėikis, Labėikis, Liciunelis (1a, 28) — Ličys, Maymiulis (1a, 57) — Mainėlis, Mikieniszkis (1a, 31) — Mikėnas, Mikolis (1a, 24) — Mīkas, Piworonis (1b, 14) — Pivorūnas, Raugutis (1a, 6) — Rāugas, Šipelis (1b, 16) — Sipāčičius, Skardyn (1b, 2) — Skārdīs, Skardīnskas, Skiras (1a, 8) — Skirānskis, Starkulis (1a, 13) — Starkus, Wigianis (1a, 20) — Vigėlis. Gli altri nomi personali del primo libro ecclesiastico, che hanno corrispondenze della stessa origine ma di diversa formazione tra i cognomi attuali, differiscono ben poco dai 116 appena esaminati. Sono 150, cioè il 14,3% di tutti i nomi personali distinti della fonte. Tuttavia, i cognomi attuali con cui vengono identificati sono registrati non nella parrocchia di Kriaunos né nelle sue vicinanze, bensì in diverse altre località della Lituania, più o meno lontane. È dunque possibile che si siano formati a partire dai nomi personali usati in quelle località, e non nella parrocchia di Kriaunos, nel XVII secolo. Perciò si è rinunciato a un confronto più dettagliato tra tali cognomi e le forme dei nomi personali nei libri ecclesiastici della fine del XVII secolo. Anche nei casi in cui i nomi personali della fonte hanno corrispondenze esatte tra i cognomi attuali, se questi ultimi sono diffusi in località lontane dalla parrocchia di Kriaunos, le conclusioni sulla trasformazione di quei nomi in cognomi sono possibili soltanto con un certo margine d’errore. Per esempio, il nome personale della fonte Dudele è identificato con i cognomi attuali Dudėlė, Dūdėlė, registrati a Batakiai, Modžiūnai e Varėna. Nel distretto di Rokiškis, invece, oggi si trova il cognome Dūdà. È del tutto possibile che esso derivi dal nome personale del XVII secolo Dudele, che allora non si era ancora trasformato in cognome (cfr. le già menzionate frequenti coppie di nomi personali della fonte con suffissi diminutivi e cognomi attuali che ne sono privi). Si possono trovare altri casi di questo tipo, per esempio: Garniewicz (1a, 10) — Garnevičius (cognome attuale, registrato non nella parrocchia di Kriaunos né nelle sue vicinanze) — Garnėlis (cognome attuale, diffuso nella parrocchia di Kriaunos o nelle sue vicinanze), Garulis (1a, 44) — Gārulis — Gārolis, Ienczuna (1a, 20) — Janczūnas — Jančūnas, Katinas (2a, 24) — Kātinas — Katináuskas, Kuprelis (1a, 54) — Kuprėlis — Kūprius, Labecki (1b, 6) — Labėckas — Labėikis, Labėikis, Margielis (1a, 48) — Margėlis — Márgis, Matulonis (1a, 43) — Matuliónis — Matūlis, Mikulis (1a, 22) — Mikūlis — Mīkas, Miszkiewicz (1b, 20) — Miškėvičius — Miškinis, Raugelis (1a, 14) — Raugėlis — Rāugas, Tyjunaytis (1a, 50) — Tijūnaitis — Tijūnas, Walukanis (1b, 2) — Valiukónis, Valiukonis — Valiūkas, Warnele (1a, 9) — Varnėlė — Várna, Wilkielis (1a, 11) — Vilkėlis — Vīlkas, Wilunas (1a, 12) — Vilūnas — Vilūjs, Zemaytelis (1a, 14) — Žemaitėlis — Žemaitis. Una parte dei nomi personali del primo libro ecclesiastico non ha alcuna corrispondenza tra i cognomi attuali. Si tratta di nomi personali lituani usati nel XVII secolo e poi scomparsi. Alcuni, a quanto pare, erano ancora patronimici non trasformatisi in cognomi e dunque non ereditari, secondi elementi di una denominazione binominale. Altri potrebbero essere stati cognomi già formatisi, scomparsi per varie ragioni nei 300 anni che separano la fine del XVII secolo da oggi. Questi nomi personali sono 153 (14,6%). Eccone alcuni: Aytonelis (1b, 9), 92 Auszkal is (1b, 4), Baltrakis (1a, 21), Bednorius (1a, 24), Berke|zewicz (1a, 20), Bizdelis (1a, 25), Bizdis (1a, 25), Byzdys (1a, 38), Blauje (1a, 6), Blaugiene (1a, 12), Blewgia (1a, 28), Blewgieła (1a, 20), Boieykaytis (1b, 7), Brawszka (1b, 17), Braw|zkiato (1b, 7), Brenu|ki|a (1b, 21), Ciotukas (1a, 56), Czałyka (1a, 28), dabaygunas (1a, 1), Dakielnis (1a, 9), Dalibogzntis (1a, 29), Dewinciunas (1a, 8), Dewincius (1a, 48), Dewintis (1a, 45), Digieskriewc (1b, 6), Dudnikas (1b, 3), Dudnikielis (1a, 33), Drusnelis (1b, 3), Fasci|zewski (1a, 25), Freyz (1a, 29), Gamulgis (1a, 40), Gieyweris (1b, 10), Ibercelis (1a, 12), Ignelis (1b, 7), Iktunelis (1b, 2), Jawndelis (1a, 21), Jaw|zka (1a, 19), Iodkalnis (1a, 11), Iodumnas (1a, 33), Jowidis (1a, 29), Iuntkun (1a, 6), Ka-paris (1a, 48), Kapazono] (1a, 20), Karziupanas (1b, 2), Kaziponas (1b, 13), Kazaponas (1a, 52), Kibalda (1a, 12), Kibinkle (1a, 56), Kiebil|kis (1a, 27), Kieblinkis (1a, 42), Kiedunelis (1a, 23), Kieska (1a, 52), Kluwenas (1b, 14), Koloezka (1b, 4), Kontygaylo (1a, 12), Kropiwnicki (1a, 27), Kupna (1a, 46), Kusmas (1a, 24), Ligmiskis (1a, 43), Ligumiskielis (1a, 49), Ligumiskzis (1b, 15), Lingumiskielis (1b, 4), Linguni|zkis (1b, 7), Lynkazintis (1a, 47), Litis (1b, 6), Lucifer (1a, 5), Maranowski (1a, 53), Medginis (1a, 53), Medzginas (1b, 14), Medzginis (1b, 16), Mer|kis (1a, 6), Merszkis (1a, 21), Migiejtis (1b, 5), Moyciunas (1a, 18), Montyġaylo (1a, 52), Namca (1a, 1), Nawkiela (1a, 21), Nukiele (1b, 5), Padak|za (1a, 11), Pakajzkis (1a, 23), Paraniz (1a, 22), Pawawartelis (1a, 5), Purpa (1a, 13), Purpela (1b, 12), Rarala (1a, 22), Reyner (1a, 22), Reyszbynis (1a, 18), Ryk (1a, 40), Rombalski (1b, 5), Rofkow|ki (1b, 3), Sikida (1a, 13), Skatmedus (1a, 28), Skinagun (1a, 21), Skircis (1a, 23), Skrinik (1b, 4), |piewakielis (1b, 1), Spiewokas (1a, 34), Stadlanis (1a, 15), Stangretonis (1a, 26), Staupeyka (1a, 5), Szakapilwis (1a, 19), |zesuta (1a, 50), |zykil|da (1a, 52), Szymaki|zunas (1a, 19), Szmelenas (1a, 27), Szolale| (1a, 14), Tereyra (1b, 12), Terera (1a, 11), Tril ipis (1a, 12), Udelonis (1a, 46), Waykniunas (1a, 14), Wayszwidis (1a, 47), Wayrudis (1a, 15), Warakale (1a, 10), Waszwidis (1b, 6), Wegminas (1a, 8), Wienazetis (1a, 23), Wizdewas (1a, 54), Wortibis (1b, 6), Wowa (1b, 4), Zagura (1a, 22), Zaguras (1a, 14), Zarnaytel (1b, 4), Zegundis (1a, 19), Zmekas (1a, 31), Zmekas (1a, 11), Zwieglis (1a, 54), Zvilunas (1a, 24), Zwunkieta (1a, 46). Alcuni di questi antroponimi potrebbero, tra l’altro, essere stati fortemente deformati dagli scrivani. Pertanto non è possibile ricostruirli con precisione né confrontarli con le forme presenti nella fonte e con i cognomi attuali. Inoltre, si è rinunciato a ricostruire 37 antroponimi del primo libro parrocchiale. Sono molto slavizzati o altrimenti deformati, e determinarne la forma autentica senza un margine d’errore considerevole è praticamente impossibile. Questi antroponimi costituiscono il 3,5% del totale dei diversi antroponimi. Nel secondo libro parrocchiale si trovano 1077 antroponimi diversi. 687 di essi hanno corrispondenze esatte tra i cognomi attuali, cioè il 63,7%. Questo libro fu redatto nel 1691–1719. Si poteva dunque supporre che un maggior numero di antroponimi di questo periodo si fosse già trasformato in cognomi. Tuttavia, rispetto ai dati del primo libro parrocchiale, si osservano alcuni cambiamenti: in quel libro tali antroponimi costituivano il 56,3%. Tra i 687 antroponimi menzionati, 325 (cioè il 30,1%) hanno una corrispondenza esatta tra i cognomi attuali, diffusi, tra gli altri luoghi, anche nella parrocchia di Kriaunos 93 o nelle sue vicinanze (nel primo libro tali antroponimi costituivano il 22,5% del totale dei diversi antroponimi). Eccone alcuni (non si ripetono quelli già menzionati, presenti nel primo libro): Adamenas (2a, 42) — Adomėnas, Andruszkiewicz (2a, 68) — Andruškevičius, Araminas (2a, 165) — Araminas, Alkaciunas (2a, 58) — Alkočiūnas, Auk-sztolis (2b, 127) — Aukštuolis, Awgustinas (2a, 68) — Augustinas, Awksztakais (2a, 43) — Aukštakojis, Balciunas (2a, 88) — Balčiūnas, Baliulis (2b, 135) — Baliūlis, Baltrunas (1a, 48) — Baltrūnas, Baranowſki (2a, 152) — Baranauskas, Barſzis (2a, 162) — Baršys, Bartkus (2b, 137) — Bartkus, Borowſki (2a, 163) — Baráuskas, Braga (2a, 94) — Brogą, Brazelis (2a, 21) — Brazėlis, Brazunas (2a, 148) — Bražiūnas, Buteykis (2b, 125) — Buteikys, Butkus (2a, 146) — Butkus, Czelkis (2b, 130) — Čelkis, Czernis (2a, 95) — Černys, Czernius (2a, 97) — Černius, Czypas (2a, 98) — Čypas, Dąbrowski (2a, 74) — Dambrauskas, Danis (2a, 159) — Danys, Dapkus (2a, 152) — Dáṗkus, Devenis (2a, 92) — Devėnis, Dyszris (2a, 36) — Diržys, Dogis (2a, 42) — Dagys, Dulkie (2a, 147) — Dulkė, Gacionis (2a, 8) — Gacónis, Grygalunas (2a, 30) — Grigalūnas, Iakowicz (2a, 39) — Jakavičius, Jankowſki (2a, 155) — Jankauskas, Iawoyſz (2a, 25) — Jovaiša, Iodele (2a, 160) — Juodelė, Iokubaitis (2a, 29) — Jokūbaitis, Iuchna (2b, 114) — Juknà, Iurkiewicz (2a, 39) — Jurkėvičius, Iurkowſki (2a, 95) — Jurkauskas, Iuſzkiewicz (2a, 162) — Juškevičius, Kabwelis (2a, 35) — Kalvėlis, Kaminſki (2a, 144) — Kaminskas, Karnacżius (2a, 161) — Karnočius, Karpowicz (2a, 166) — Karpavičius, Kawalunas (2a, 73) — Kavaliūnas, Kazławskiſ (2a, 26) — Kazlauskas, Keleczius (2b, 142) — Kelėčius, Keſilis (2a, 143) — Kešylis, Kierſzulis (2a, 40) — Keršulis, Kiestutis (2a, 52) — Kęstutis, Kriwickas (2a, 77) — Kriwickas, Kuzma (2b, 134) — Kuzmà, Kwederas (2b, 130) — Kvedėras, Leykas (2a, 63) — Leikus, Lelis (2a, 14) — Lėlis, Loszynſki (2a, 2) — Lašinskas, Lukaſziunus (2a, 147) — Lukošiūnas, Mackiewicz (2a, 39) — Mačkevičius, Magila (2a, 77) — Magylà, Maiewski (2a, 76) — Majauskas, Mainele (2a, 151) — Mainėlis, Maletas (2a, 104) — Maletà, Markiewicz (2a, 86) — Markevičius, Maſilewski (2a, 144) — Masiliàuskas, Matulenas (2a, 17) — Matulėnas, Matulewicz (2a, 103) — Matusevičius, Mazielis (2a, 24) — Mažėlis, Meytus (2a, 23) — Meilus, Mekſzenas (2a, 144) — Mekšėnas, Meſzkiete (2a, 98) — Meškėlė, Mickunas (2b, 111) — Mickūnas, Mierkis (2a, 26) — Mierkis, Mierkys, Mikėnas (2a, 52) — Mikėnas, Mikſżis (2a, 99) — Mikšys, Mitaknis (2a, 156) — Milāknis, Miſiaunas (2a, 105) — Mišiūnas, Namaiuszka (2a, 149) — Namajuška, Narkunas (2a, 91) — Narkūnas, Nieniſzkis (2a, 158) — Neniškis, Puknius (2a, 81) — Pūknìus, Pumputis (2a, 165) — Pumputis, Puteykis (2a, 15) — Puteikis, Putra (2a, 2) — Putrà, Rogiński (2a, 11) — Ragińskas, Romanowski (2a, 46) — Ramanauskas, Jeraſin (2b, 128) — Serapinas, Skreb (2a, 147) — Skrebà, Skrebyś, Skrupſki (2a, 90) — Skrupskis, Stankiewicz (2a, 100) — Stankevičius, Stasiukelis (2a, 67) — Stasiūnėlis, Staſzelis (2a, 164) — Stašelis, Staſzys (2a, 5) — Stašys, Staſzkiewicz (2b, 139) — Staskevičius, Streẏkus (2a, 143) — Streikus, Swilus (2a, 101) — Svìlas, Szab.ſki (2a, 150) — Šabānskas, Szakalys (2a, 148) — Šakalys, Szydtowski (2a, 103) — Šidlauskas, Szyleykis (2a, 94) — Šilei- 94 kis, [zymkunas (2a, 148) – Šimkūnas, [zypas (2b, 139) – Šipas, [zruk]ztulis (2a, 166) – Šiukštulis, [zupinis (2a, 102) – Šiupinys, Tarwidz (2b, 136) – Tarvydis, Tawele (2b, 136) – Taurėlė, Tiunas (2a, 95) – Tiūnas, Towian]ki (2a, 161) – Taujūnskas, Tumonis (2b, 115) – Tumōnis, Urbanowicz (2a, 156) – Urbanavičius, Wayciūnas (2a, 99) – Vaičiūnas, Waykutis (2b, 129) – Vaikutis, Waynius (2a, 143) – Vainius, Wanagas (2a, 100) – Vānagas, Wo[li]w[ki (2a, 153) – Vasiliauskas, Waszkielis (2a, 65) – Vaškėlis, Werfzelis (2a, 16) – Veršelis, Wilutis (2a, 151) – Vilūtis, Witkow[ki (2a, 155) – Vitkauskas, Wittan (2a, 7) – Vitonis, Woyciakowski (2a, 108) – Vaicekauskas, Woytkiewicz (2b, 139) – Vaitkevičius, Wol[ki (2a, 166) – Valskys, Wroblew[ki (2a, 153) – Vrubliáuskas, Zawisza (2b, 127) – Zaviša, Zgrunda (2a, 144) – Zgrūnda, Žukas (2a, 22) – Žūkas, Żukow[ki (2b, 139) – Žukáuskas, Zurza (2a, 42) – Zurza. Questi antroponimi delle fonti erano già diventati cognomi nel periodo 1691–1719. Pertanto, il periodo di formazione dei suddetti cognomi attuali è la fine del XVII secolo. Gli antroponimi che hanno corrispondenze esatte tra i cognomi attuali, ma che sono diffusi in diverse altre località della Lituania, sono 353. Essi costituiscono il 33,6% di tutti gli antroponimi distinti del secondo libro ecclesiastico. 390 antroponimi del secondo libro ecclesiastico (cioè il 35,9%) non hanno corrispondenze tra i cognomi attuali. Una parte di essi può essere identificata con cognomi della stessa origine, ma di diversa formazione. Questi ultimi sono diffusi anche nella parrocchia di Kriaunos o nelle sue vicinanze. Tali antroponimi sono 104, cioè il 9,6%. Anche tra questi ricorrono numerosi derivati con suffissi diminutivi-affettivi o patronimici, che in seguito, a quanto pare, hanno perso tali suffissi. Lo testimoniano i cognomi attualmente diffusi nella parrocchia e nelle sue vicinanze, per esempio: Augustinas – Augustinėlis (2a, 25), Augustinienas (2a, 51), Augustinonė (2a, 36), Baliūlis – Balulenas (2a, 8), Bražiūnas – Bražiūnelis (2a, 27), Daratėnas – Daratenelis (2a, 3), Daunys – Daunimas (2a, 97), Drisiūnas – Dryšiūnas (2a, 148), Girčys – Girczelis (2a, 147), Karnōčius – Karnaczun (2a, 59), Laukis, Laukūkas – Laukiena, Palivonas – Palivonelis (2a, 20), Plepiš – Plepkas (2a, 153), Skardinskas – [skardynskielis (2a, 5), Staniulis – [staniulelis (2a, 23), Streikus – Streykunas (2a, 59) ecc. Tali paralleli antroponimici testimoniano, tra l’altro, che all’inizio del XVIII secolo era ancora in corso la formazione dei cognomi nella parrocchia di Kriaunos e l’evoluzione verso la stabilizzazione delle loro forme definitive. Gli antroponimi che hanno corrispondenze della stessa origine ma di diversa formazione tra i cognomi attuali registrati più lontano dalla parrocchia di Kriaunos sono 128 (cioè l’11,8%). Nella seconda fonte si trovano 126 antroponimi che possono essere definiti estinti (cioè l’11,6%), per esempio (non si ripetono gli antroponimi della prima fonte già menzionati): Ble[zkus (2a, 150), Blij[zkus (2b, 133), Boni[zko (2a, 154), Brinczis (2a, 145), Butra (2a, 73), Buza (2a, 7), Dabunis (2a, 105), Derpskas (2a, 81), Dilawga (2a, 107), Eybudis (2a, 42), Gawza (2a, 149), Gera[zenow[ki (2b, 136), Gubtaris (2a, 57), Gito[zman (2a, 48), Kaparelis (2a, 22), Kasianacki (2a, 71), Kazieponelis (2a, 73), Kiawrunas (2b, 129), 95 Kuitis (2b, 126), Kutaukis (2a, 60), Kuparis (2a, 77), Kupciunzyntis (2a, 6), Medginelis (2a, 46), Midegunas (2b, 110), Minginanis (2b, 131), Minkštautis (2b, 137), Murklis (2a, 54), Mužyra (2a, 163), Niaukie (2a, 41), Osmolški (2a, 96), Pabaras (2a, 101), Pakerčis (2a, 54), Pekariūnas (2a, 70), Pietnikas (2a, 164), Plagie (2b, 122), Prowadzeviča (2b, 139), Purpsis (2a, 105), Pustnikas (2a, 106), Reymelis (2a, 94), Rytnebis (2b, 135), Ruckowski (2b, 136), Skybildo (2b, 117), Skirunas (2a, 47), Smegis (2a, 52), Spiewakganas (2a, 47), Suvin[k]tė (2a, 161), Szapowal (2a, 102), [zjupe]lis (2a, 7), [zju]rzulas (2a, 157), [zmej]zelis (2a, 147), Tūnožintis (2a, 90), Tokaldis (2b, 138), Wagniunas (2a, 1), Wayszwidelis (2a, 1), Wejbutis (2b, 118), Weykierys (2a, 25), Werbekas (2b, 131), Wiratelis (2a, 161), Wisdėwas (2a, 24), Wiwulski (2a, 54), Zelasko (2a, 144), Zmekielis (2a, 106). 32 antroponimi della seconda fonte (cioè il 2,9%), le cui forme sono molto incerte, non sono stati confrontati con i cognomi attuali. Osservazioni conclusive 1. Lo studio dell’antroponimia di due libri parrocchiali della parrocchia di Kraujai, redatti nel 1676–1719, dimostra che in questo periodo la denominazione binaria degli uomini era ormai divenuta la norma. Dei 6800 uomini menzionati in entrambe le fonti, solo 40 sono indicati con meno di due antroponimi. Il primo elemento della denominazione binaria è il nome. All’epoca erano in uso soltanto nomi cristiani. Il secondo elemento è il cognome o un altro antroponimo che lo sostituisce. La denominazione delle donne era più varia. Ciò era dovuto alla specificità delle fonti, cioè dei libri parrocchiali. In essi, a quanto pare, era stata adottata una certa formulazione delle registrazioni. Pertanto, le madri dei bambini battezzati erano solitamente indicate solo con il nome di battesimo. Nel primo libro parrocchiale è così registrato il 75% delle madri, nel secondo l’83,96%. Le altre denominazioni sono binarie. Con due antroponimi sono solitamente registrate le madrine; nelle registrazioni dei matrimoni, le spose e le testimoni. In entrambi i libri parrocchiali, circa il 98% di queste donne è indicato in questo modo. 2. La formazione degli antroponimi nei libri parrocchiali dimostra che gli antroponimi maschili non differiscono sostanzialmente dai cognomi odierni. Si riscontrano tutti i suffissi patronimici e di altro tipo lituani e slavi oggi noti. La frequenza dei suffissi patronimici lituani -onis, -ūnas, -ėnas in entrambi i libri parrocchiali ne indica la diffusione proprio nella parte nord-orientale della Lituania. Ciò è confermato, tra l’altro, anche dai risultati di ricerche precedenti³⁹. I suffissi diminutivi degli antroponimi -ėlis, -ė, -ėlis, -ė sono insolitamente frequenti. Il fatto che la maggior parte dei derivati con questi suffissi in entrambe le fonti abbia anche forme corrispondenti senza suffisso potrebbe indicare che la formazione di una parte dei cognomi di questa parrocchia non era ancora conclusa, oppure che le loro forme definitive non si erano ancora stabilizzate. La formazione degli antroponimi femminili differisce sostanzialmente da quella dei cognomi odierni 39 Cfr. Maciejauskienė V. La diffusione dei suffissi degli antroponimi lituani nel XVII secolo // Questioni di linguistica lituana. V., 1977. Vol. 17. P. 159–168. 96 delle forme. Oggi non si usano affatto i suffissi slavi -ova, -ovna, molto frequenti in entrambi i libri parrocchiali (come è noto, i nomi personali maschili hanno «portato con sé» nell’uso attuale tutti gli elementi della formazione slava acquisiti nel corso di diversi secoli). Nella lingua standard non si usano neppure i suffissi lituani -yčia, -ūčia, frequenti in entrambe le fonti, né altri suffissi. Oggi sono noti soltanto nei dialetti. Il suffisso lituano -ienė (e, molto raramente, -užienė) impiegato nei libri parrocchiali collega la formazione dei nomi personali delle donne della parrocchia di Kriaunos del XVII—XVIII secolo a quella attuale. Il significato, l’uso e la frequenza dei suffissi indicano che i nomi personali delle donne sposate (madrine di battesimo, testimoni) si formavano più spesso con suffissi slavi, mentre quelli delle donne non sposate (madri di neonati, di solito identificate attraverso il padre, e spose) si formavano con suffissi lituani. Nel secondo libro parrocchiale si fanno più frequenti i suffissi slavi: quelli del tipo -sk- nei nomi personali maschili e -ova in quelli femminili. Ciò testimonia probabilmente l’intensificarsi della slavizzazione dei nomi personali lituani. 3. L’analisi dell’origine dei nomi personali mostra che il 44,44% dei nomi personali del primo libro parrocchiale e il 40,38% di quelli del secondo sono di origine lituana. Si ritiene che i cognomi attuali di questo tipo costituiscano il 30%. Tra i nomi personali di origine non lituana, i più frequenti sono quelli derivati da nomi di battesimo. Nel primo libro costituiscono il 21,55%, nel secondo il 25,06% di tutti i nomi personali distinti. Gli altri derivano per lo più da appellativi di varie lingue slave. Si tratta del 9,48% dei nomi personali della prima fonte e del 12,34% di quelli della seconda. L’origine di una parte dei nomi personali è incerta oppure suscettibile di diverse interpretazioni. 4. Circostanze linguistiche e, più spesso probabilmente, extralinguistiche hanno determinato la variabilità dei nomi personali. L’esame delle diverse varianti presenti in entrambe le fonti testimonia in modo convincente l’influenza di questo fenomeno sull’autenticità delle forme della maggior parte dei cognomi lituani. Va detto, tuttavia, che la specificità dei libri parrocchiali non consente di stabilire con precisione se le varianti presentate derivino davvero da nomi personali identici che designavano la stessa persona. Pertanto, nel valutare l’analisi delle varianti, occorre tenere conto anche di un certo possibile margine d’errore. 5. L’antroponimia dei libri parrocchiali testimonia anche alcuni fenomeni di slavizzazione dei nomi personali lituani in questo periodo. Colpisce la varietà della slavizzazione fonetica, che tuttavia non è sistematica. Le forme dei nomi personali variano con o senza desinenze. In entrambe le fonti alcuni nomi personali sono registrati senza desinenza. Si riscontrano suffissi patronimici lituani slavizzati -ūnas, -onis, -aitis. Questi sono stati sostituiti da -uniec, -anis e -aniec, -oyc. Il contesto complessivo dell’antroponimia dei libri parrocchiali ha permesso di interpretare alcuni nomi personali delle fonti, con i suffissi -ovič, -evič oppure con -sk-, come relativamente recenti forme slavizzate ottenute mediante l’impiego dei suffissi menzionati. Inoltre, sono stati rilevati anche una dozzina di possibili casi di slavizzazione ottenuta traducendo le radici e i temi dei nomi personali. 6. Confrontando i nomi personali distinti dei due libri parrocchiali con i cognomi attuali, si osserva che nella prima fonte il 56,3,% e nella seconda, redatta più tardi, il 63,7% dei nomi personali ha corrispondenze esatte tra quelli attuali- 97 dei cognomi. Pertanto, una parte dei nomi personali usati nella parrocchia di Kriaunos tra la fine del XVII e l’inizio del XVIII secolo potrebbe già essersi trasformata in cognomi. Altri erano soltanto temporanei, non ereditari e, a quanto pare, spesso riflettevano la denominazione non ufficiale delle persone registrate nei libri ecclesiastici. Ciò vale soprattutto per le forme relativamente frequenti derivate con i suffissi diminutivi affettivi -elis, -ė, -ėlis, -ė. Una parte dei nomi personali usati nel periodo considerato è completamente scomparsa. I risultati del confronto, già menzionato, tra i nomi personali delle fonti e i cognomi attuali inducono a concludere che, tra la fine del XVII e l’inizio del XVIII secolo, nella parrocchia di Kriaunos la formazione dei cognomi e la definitiva stabilizzazione delle loro forme non erano ancora concluse. I NOMI PERSONALI NELLA PARROCCHIA DI KRIAUNOS Riassunto Dopo aver analizzato l’antroponimia di due registri parrocchiali di Kriaunos, redatti negli anni 1676—1719, l’articolo presenta i seguenti risultati principali: 1. In questo periodo si affermò come norma la denominazione a due elementi. Nelle due fonti, su 6800 persone, soltanto 40 uomini sono indicati con un solo nome. Il primo elemento di una denominazione a due elementi è il nome proprio, il secondo è un cognome o un altro nome personale che lo sostituisce. La denominazione delle donne era più varia. A determinarla era la specificità delle fonti, cioè dei registri parrocchiali. Le madri dei neonati sono registrate con un nome, le madrine di battesimo con due nomi personali. Nelle registrazioni dei matrimoni, le denominazioni delle spose e dei testimoni sono a due elementi. 2. La formazione dei nomi personali nei registri parrocchiali testimonia che i nomi personali maschili non differiscono sostanzialmente dai cognomi odierni. La formazione dei nomi personali femminili, invece, differisce radicalmente da quella attuale dei cognomi femminili. Oggi i suffissi slavi -ova, -ovna non sono più usati; ricorrono spesso in entrambi i registri parrocchiali. Nella lingua standard non sono più usati neppure i suffissi lituani -yčia, -ūčia, -aičia e altri, frequenti nelle fonti ma noti soltanto nei dialetti. Il suffisso lituano -ienė usato nei registri parrocchiali (molto raramente -uvienė) collega la formazione dei nomi personali femminili nella parrocchia di Kriaunos nel XVII—XVIII secolo a quella contemporanea. 3. L’indagine sull’origine dei nomi personali mostra che il 44,44% dei nomi personali nel primo registro e il 40,38% nel secondo sono di origine lituana. Oggi esistono circa il 30% di cognomi di questo tipo. 4. Le cause linguistiche, e spesso anche quelle extralinguistiche, hanno determinato la variabilità dei nomi personali. Le diverse varianti presenti nelle due fonti hanno certamente influito sull’autenticità delle forme della maggior parte dei cognomi lituani. 5. Nei registri parrocchiali si osservano alcuni fenomeni di slavizzazione dei nomi personali lituani. È degna di nota la diversa slavizzazione fonetica, che tuttavia non è regolare. Sono attestate varianti dei nomi personali con e senza desinenze. Compaiono suffissi patronimici lituani slavizzati -ūnas, -onis, -utis. Sono stati trasformati in -uniec, -anis oppure -aniec, -oyc. L’intero contesto antroponimico dei registri parrocchiali consente di considerare alcuni nomi personali di queste fonti, con i suffissi -ovič, -evič o con -sk-, come nomi slavizzati di recente. Sono stati individuati alcuni casi di slavizzazione dei nomi 98 si osserva dove le radici lituane sono state tradotte. 6. Confrontando i diversi antroponimi presenti in entrambi i registri parrocchiali con i cognomi attuali, si può osservare che il 56,3% degli antroponimi nella 1ª fonte e il 63,7% nella 2ª fonte hanno corrispondenze esatte nei cognomi odierni. Da ciò si può concludere che un numero così elevato di antroponimi nella parrocchia di Kriaunos, alla fine del XVII secolo e all’inizio del XVIII secolo, potrebbe essere diventato cognomi. Altri antroponimi erano provvisori, non ereditari, e non costituivano una denominazione ufficiale delle persone nei registri parrocchiali. Di conseguenza, in quel periodo nella parrocchia di Kriaunos la formazione e la definitiva stabilizzazione delle forme dei cognomi non erano ancora concluse. 99