Simono Daukanto „strubis“ ir „auklės“

LIETUVIŲ KALBOTYROS KLAUSIMAI, XXXIV (1994) LIETUVIŲ KALBOS TARMĖS IR JŲ TYRINĖJIMAI Pastabos. Recenzijos Anmerkungen. Rezensionen Giedrius SUBAČIUS SIMONO DAUKANTO STRUBIS ET AUKLĖS Ces remarques visent à préciser le sens de deux mots employés par S. Daukantas. Le premier mot est — s t r u b i s. Le nom masculin strubis du Grand dictionnaire de la langue lituanienne (LKŽ XIII 997) ne fait l’objet que d’un article d’une ligne: « strùbis sm. (2) LKK IV 306 (S. Dauk.) alkūnė » (coude). Il n’est donc attesté que dans une seule source, l’article de Jonas Kruopas, « Les travaux lexicographiques de S. Daukantas », publié dans « Questions de linguistique lituanienne » et tiré du « Dictionnaire polonais-lituanien » de S. Daukantas. J. Kruopas le donne parmi les mots archaïques au sens de « coude ». Dans le dictionnaire de S. Daukantas, tome I, p. 639, figure l’article suivant: « Lokietek, atkune, strubis. Lokietki, tokcie, atkunes ». J. Kruopas a apparemment considéré les mots alkūnė et strubis comme des synonymes. Cependant, comme le montre l’organisation générale du dictionnaire de Daukantas, il pouvait aussi s’agir des différentes significations du mot polonais. Pour établir le répertoire des mots polonais de son dictionnaire, Daukantas copiait le dictionnaire polonais-français de Stanislaw Ropelewski. On peut donc en reconstituer les significations à partir de celui-ci. Ropelewski traduit Lokietek en français par nain (« nabot »), pygmée (« nain, pygmée »), bout d’homme (« personne de très petite taille »). Comme le sens de l’homonyme strubis, -ė est également donné dans le dictionnaire dit de M. Niedermann comme « celui qui est trapu », et que l’adjectif strubas, -a (« court, courte; petit, petite ») est aussi attesté dans la langue vivante, il conviendrait, semble-t-il, d’attribuer au strubiui de Daukantas le sens de « personne de petite taille, nabot ». Bien que l’article de Ropelewski précise ensuite: pl. Lokietki, (dim. de Lokcie), petits coudes (« petits coudes »), cela ne signifie pas que le mot strubis ait eu le sens de « coude ». Le strubis de Daukantas doit donc être considéré comme un mot archaïque, un archaïsme, au sens de « personne de petite taille, nabot », et non au sens de « coude ». Le deuxième mot est — a u k l ė s. Dans l’article susmentionné, J. Kruopas cite également, parmi les mots archaïques du Dictionnaire de S. Daukantas, aukles au sens de « chaussures ». L’article de Daukantas est bref: Kamasze, aukles (t. 1, p. 468). LKŽ I² 474 donne quatre sens du mot auklė (outre l’homonyme auklė, « porte-bébé, gouvernante »): 1. « cordelette pour attacher une sandale en cuir ou une chaussure d’écorce au pied; courroie »; 2. « corde, ficelle »; 3. « chaussette sans pied ou à tige courte »; 4. « pièce de tissu ». Dans le dictionnaire de Ropelewski mentionné précédemment, où Daukantas a également copié le mot Kamasze, une seule signification est donnée: guêtres (« guêtres »). S. Daukantas ne pensait donc probablement pas au sens de « chaussures ». Ici et ailleurs dans ses écrits, les auklės var- 185 … sont employées dans les troisième (d’où « getrai ») et quatrième sens du LKŽ; comparer avec les entrées du dictionnaire de Daukantas Pótkamasze, pùsaukles (T. 2. P. 474) – en français demiguetres; Nagolenica, aukle. arba karejwio czebatas (T. 2. P. 22) – en français cuissard (« partie de l’armure couvrant la cuisse et la jambe »); ainsi qu’avec la phrase du « Būdas » de Daukantas wytóro sau stajbius witnonomis tejpat joudomis aukliemis nu kóksznių lig pat kėlių (P. 40). On peut également comparer avec l’entrée figurant dans les notes de Daukantas sur le dictionnaire de F. Nesselmann (Nesselmann). Aukle, pl. aukles f. (Lietuvių kalbotyros klausimai, 1961. T. 4. P. 313), où S. Daukantas ne corrige que la forme donnée par Nesselmann, Auklys, mais pas le sens; Nesselmann indique le sens suivant: blau und schwarz gestreifte wollene Bänder, welche die Frauen statt der Strümpfe um ihre Waden wickeln (« bandes de laine rayées de bleu et de noir, que les femmes s’enroulent autour des mollets à la place de bas »). Par conséquent, il ne convient pas d’attribuer à auklėms le sens de « chaussures ». DICTIONNAIRE ÉTYMOLOGIQUE DE LA LANGUE LETTONE En 1992, la maison d’édition « Avots » de Riga a publié le dictionnaire étymologique de la langue lettone en deux volumes, élaboré par Konstantīns Karulis (Latviešu etimoloģijas vārdnīca. I. A-O. II. P-Ž. Rīga ”Avots”). Le rédacteur scientifique du dictionnaire était le linguiste de Saint-Pétersbourg Nikolajus Andrejevas. Les recenseurs étaient Simas Karaliūnas, de Vilnius, et Vladimir Toporov, de Moscou. Cet ouvrage, entre autres, a également été soutenu à Riga en 1993 en tant que thèse d’habilitation. Il s’agit, bien entendu, d’un événement exceptionnel pour la linguistique balte: les linguistes lettons, mais aussi lituaniens, et, plus largement, les baltiologues d’autres pays, attendaient depuis longtemps un tel ouvrage. Jusqu’à présent, la meilleure source sur l’étymologie lettone était constituée par les notes de Jānis Endzelīns dans le dictionnaire de la langue lettone de K. Mīlenbahs et les suppléments à ce dictionnaire (Latviešu valodas vārdnīca. Red., pap., turpinājis J. Endzelins. I–IV. Rīga, 1923–1932; Endzelīns J., Hauzenberga E. Papildinājumi un labojumi K. Mūlenbacha Latviešu valodas vārdnīcai. I-II. Rīga, 1934–1946). Nikolajus Lapinis avait publié un bref dictionnaire étymologique letton (Latviešu vārdu etimoloģija. I–III. Rīga, 1967–1975). On sait que, dans les années 1870, Augusts Bielenšteins (Bielenstein, 1827–1907), auteur de la première grammaire scientifique de la langue lettone, linguiste letton d’origine allemande et pasteur à Dobele, envisageait lui aussi de rédiger un dictionnaire étymologique letton. Avant la Seconde Guerre mondiale, l’éminent éditeur letton Ansis Gulbis avait résolu de publier un dictionnaire étymologique. Pour mener à bien ce travail, J. Endzelīns avait même recommandé le linguiste Žans Grauds (1896–1971). Au cours des dernières décennies, c’est peut-être Benjaminas Jēgers (Jegers), ancien élève des universités de Riga et de Göttingen, qui a ensuite enseigné en Suède et aux États-Unis, qui a le mieux travaillé dans le domaine de l’étymologie lettone. Toutefois, ce linguiste, qui tirait l’essentiel de ses revenus de la germanistique, n’a malheureusement pas eu la possibilité de se consacrer exclusivement à l’étude de l’étymologie lettone. Il va sans dire que l’ouvrage d’E. Fraenkel, « Dictionnaire étymologique de la langue lituanienne » (Litauisches etymologisches Wörterbuch. Heidelberg-Göttingen, 1955–1965), constitue également un appui particulièrement précieux pour qui rédige un dictionnaire étymologique letton. Pour les personnes qui connaissent moins bien la culture lettone, un certain étonnement 186