Apie latgaliečius ir jų kalbą

W. Mańczaks ‘Kritiek op de laryngaaltheorie’ (‘Critique de la théorie des laryngales’, p. 237–247), St. Stachowski’s ‘De rol van het Grieks in de geschiedenis van het Ottomaans-Turks’ (‘Die Rolle des Griechischen in der Geschichte des Osmanisch-Türkischen’, p. 377–385), W. Stefański’s ‘Enkele opmerkingen over de pronominale uitgangen in de Indo-Europese talen’ (‘Quelques remarques concernant la flexion pronominale en indo-européen’, p. 393–400), K. T. Witczaks ‘Prothetische klinkers in het Hettitisch en andere Anatolische talen’ (‘’Prothetic vowels’ in Hittite and other Anatolian languages’, p. 495–502), enzovoort. Deze bundel is niet alleen een fraaie hulde aan de vermaarde Poolse taalkundige, een geleerde met zeer brede belangstelling en een man van gezegende nagedachtenis, maar ook een belangrijke bijdrage aan de filologische vakgebieden waarmee Jan Safarewicz nauw verbonden was. De samensteller van deze bundel, Wojciech Smoczyński, verdient de oprechte dank van zijn collega’s. Algirdas Sabaliauskas OVER DE LATGALEN EN HUN TAAL Misschien zullen velen verbaasd zijn, maar zelfs de Letse ambassadeur in Litouwen, Alberts Šarkanis, zou eens hebben gezegd dat het voor Latgalen gemakkelijker is om Litouws te leren dan de Letse standaardtaal1 2. Over deze Latgalen, die hun eigen taal soms zelfs als een afzonderlijke Baltische taal beschouwen en niet als een dialect van het Lets, weten we heel weinig. Toch zijn het in zekere zin onze broeders, niet alleen van gemeenschappelijke afkomst, maar ook met een gemeenschappelijk lot. Net als de meeste Litouwers zijn ze katholiek. In hun streek werkten heel wat geestelijken van Litouwse afkomst. Meer dan twee eeuwen lang maakte deze streek deel uit van de Pools-Litouwse staat. Samen werden we deel van het Russische Rijk. Samen verloren we het recht om in het Latijnse schrift te drukken. De Litouwse ‘armoedeschool’ komt precies overeen met de Latgale ‘moates skola pi ratina’ (‘moederschool bij het spinnewiel’). En in hun overheidsscholen hing het opschrift: ‘По латышски говорить строго воспрещается’. Aan de kwestie van de Latgalen is in wezen de uitgave ‘Baltu filoloģija. V. Rakstu krājums’ gewijd, gepubliceerd door de afdelingen Baltische talen en Letse literatuur van de Universiteit van Letland (red. Dz. Paegle. Rīga, 1995). Een deel van de hierin gepubliceerde artikelen bestaat uit lezingen die zijn gehouden op 18 maart 1994, tijdens de traditionele conferentie ter nagedachtenis aan de vermaarde Letse taalkundige Arturs Uozuols (Ozols, 1912–1964). Het thema was ditmaal ‘Latgale en de taal van de Letten van Latgale’. De artikelen die afzonderlijk in de bundel zijn gepubliceerd, zijn ook interessant voor onderzoekers van de Litouwse taal en de geschiedenis van Litouwen. Voor historici is ongetwijfeld het artikel van E. Mugu-revičius, ‘Schriftelijke bronnen en archeologisch materiaal over de vroege geschiedenis van de oude Latgalen’ (‘Rakstītie avoti un archeoloģijas materiāli par latgaļu senāko vēsturi’, p. 7–12), interessant. Hier wordt de vermelding in Russische kronieken besproken van Norova (Neroma, 1 voor Letland specifiek de term latgalietsi ‘Latgalen’, omdat de term latgali ‘Latgalen’ in de wetenschappelijke literatuur verwijst naar de oude Baltische stam die zowel in Latgale als in Vidzeme woonde en haar naam gaf aan het Letse volk en de Letse staat. 2 N o r k ū n a s Z. Vrienden, nooit vijanden. Een interview met de Letse ambassadeur in Litouwen, de heer Alberts Šarkanis. Litouwen in de wereld, 1995, 3, 18. 218 Morava), die men in verband probeerde te brengen met de Neuri van antieke auteurs, met onze Nerimis, terwijl anderen haar beschouwen als een fout van kopiisten in plaats van Lotowa. Hendrik de Let (13e eeuw) gebruikt in zijn „Kroniek van Lijfland” de namen Letten en Latgalen als synoniemen: „Lethos, qui proprie dicuntur Lethigalli” („Letten, die eigenlijk Latgalen worden genoemd”). Men neemt aan dat de Latgalen vanaf de 17e eeuw al Letten werden genoemd. Bijzonder veel aandacht van taalhistorici verdient het artikel van A. Stafecka, „De ontwikkeling en huidige stand van de normering van de geschreven Latgallische taal” („Latgaliešu rakstu valodas normēšanas gaita un stāvoklis mūsdienās”, p. 18—23). De auteur stelt vast dat naast het Lets als standaardtaal (literatuurtaal), dat zich op basis van het Letse Laaglanddialect (lejaslatviešu) heeft gevormd, al bijna drie eeuwen een tweede Letse schrijftaaltraditie bestaat, die steunt op de Latgalische dialecten van het Letse Hooglanddialect. Dit is de Latgallische schrijftaal, die „het tweede drukverbod heeft doorstaan3 en opnieuw tot leven komt”. S. Stafecka doet concrete voorstellen voor de hervorming van het huidige Latgallisch. Zij stelt voor het te verrijken met dialectwoordenschat, sommige morfologische vormen „nieuw leven in te blazen”, fonetische kenmerken die in de dialecten ruimer worden gebruikt ingang te doen vinden, enzovoort. Uit het artikel van I. Kristovska, „Een blik op de Latgallische grammatica’s uit de 19e eeuw” („Ieskats 19. gs. latgaliešu gramatikās”, p. 13—17), vernemen we dat de eerste Latgallische grammatica in 1817 in Vilnius in een oplage van 400 exemplaren werd uitgegeven. Volgens sommigen was de auteur J. Akelēvičius, volgens anderen J. Rimkevičius. Een van de twee bekende handgeschreven Latgallische grammatica’s uit de 19e eeuw wordt bewaard in Vilnius, in de Martynas Mažvydas-bibliotheek. Ze is in 1817 geschreven. De auteur is onbekend4. Veel interessante feiten worden vermeld in het artikel van L. Leikuma, „De taal van de Letten in Latgale op school” („Latgales latviešu voloda skolā”, p. 24—33). Omstreeks 1625 (uiterlijk in 1628) stichtten de jezuïeten in Daugavpils de eerste school van Latgale. Van 1757 tot 1844 was in Krāslava een seminarie gevestigd, dat in die tijd het belangrijkste culturele centrum van Latgale was. In 1907 werd in Rēzekne de eerste parochieschool geopend, waar niet alleen godsdienstonderwijs maar ook andere vakken in het Latgallisch werden gegeven. In 1923 werden op aanwijzing van de afdeling Scholen van het ministerie van Onderwijs de eerste twee jaar op de scholen van Latgale alle vakken in het Latgallisch onderwezen; „de literaire variant van de staatstaal wordt vanaf het derde schooljaar onderwezen”. Sinds 1989 wordt aan de Faculteit Filologie van de Universiteit van Letland een speciale cursus „De Latgallische schrijftaal” gegeven (sinds 1994 wordt deze cursus in het Latgallisch gedoceerd). De Latgallische pers herleeft. De moedertaal (of het dialect) van deze streek vindt echter nog zeer schoorvoetend haar weg naar de scholen van Latgale. Als interessant detail van dit artikel moet worden vermeld dat F. Trasuns, aangespoord door Litouwse seminaristen, in 1884 samen met J. Višnevsk’u aan het Theologisch Seminarie van Sint-Petersburg Latgallisch begon te onderwijzen aan seminaristen uit Latgale. Ook het artikel van O. Bušs, „Plaatsnamen van Latgale in het Letse Standaardlatvies. Problemen” („Latgales vietvārdi latviešu literārajā valodā. Problēmas”, p. 34—37), houdt verband met Latgale, evenals het artikel van V. J. Zeps, „Over de plaatsnamen van Latgale in de verzamelde werken van Endzelīns” („Par Latgales vietvārdiem 3 De auteur bedoelt hier dat vanaf 1934 op de scholen van Latgale vrijwel uitsluitend de standaardtaal Lets werd ingevoerd. In 1938 hield de krant „Latgolas Škola” op te bestaan, en de Tweede Wereldoorlog en de Sovjetmacht brachten de Latgalen een tweede, zij het onofficieel, drukverbod. 4 B r e i d a k s A. Anonims latgalīšu gramatikas manuskripts. — Katōļu Dzēive, 1990, Nr. 8, 34. 219 Verzamelde werken van Endzelīns”, p. 38—39). Van de artikelen over andere onderwerpen die in de uitgave zijn opgenomen, willen we allereerst de aandacht vestigen op het artikel van P. Vanags, „De herkomst van de tekst van de Letse catechismus uit 1586” („1586. gada latviešu katehisma teksta izcelsme”, p. 52—62), waarin de bronnen van dit monument van de Letse taal zorgvuldig worden geanalyseerd. Ook andere hier gepubliceerde artikelen kunnen interessant zijn voor onderzoekers van het Litouws: M. Rudzytė, „Over de woordenschat van de Braslavianen” („Par braslaviešu leksiku”, p. 40—43); V. Rūke-Draviņa, „Oude hekken in Noord-Vidzeme rond Valmiera” („Senie žogi Ziemeļvidzemē ap Valmieru”, p. 44—51); A. Rēķena, „Bijzonderheden van de werkwoordsvormen in de vertaling van Goethes ‘Faust’ door J. V. Gēte” („Verba formu īpatnības J. V. Gētes „Fausta” atdzejojumā”, p. 63—71); A. Kalnača, „De tijdscategorie in Letse grammatica’s” („Laika kategorija latviešu gramatikās”, p. 72—80); J. Grigorjevs, „De akoestische kenmerken van klinkers in het Letse Standaardlatvies” („Latviešu literārās valodas patskaņu akustisks raksturojums”, p. 81—83). P. Vanags bespreekt de nieuwe uitgave van de Letse grammatica van Adolphiji (1685), verzorgd door de Australische taalkundige T. G. Fennell. Ook geeft hij een zeer uitvoerig overzicht van de Litouwse taalkundige literatuur uit 1993—1994. L. Baluodė schrijft over het internationale seminar „Litouwse studies aan universiteiten wereldwijd”, dat in 1994 aan de Universiteit van Vilnius plaatsvond, en over de conferentie „Litouwen-Letland: verleden, heden, toekomst”, die datzelfde jaar in Kaunas aan de Vytautas Magnus-universiteit werd gehouden. A. Stikanė informeert over de activiteiten van de Letse Filologenvereniging, T. Karma over de conferentie over vraagstukken rond de schrijftalen van de volkeren in het Baltische gebied aan de Universiteit van Tartu, en S. Kļaviņia over het seminar „Taal en technologie in Europa na 2000. Het Baltische perspectief”, dat in Riga plaatsvond. De nagedachtenis aan de vooraanstaande Letse taalkundige Alysė Launa (1914—1994) wordt geëerd. Algirdas Sabaliauskas SYNTAX VAN DE LETSE VOLKSLIEDEREN Eindelijk is de monografie ”Lettische Syntax: die Dainas”1 (Letse syntaxis: (volks)liederen) verschenen, die de vooraanstaande Letse taalkundige Alfreds Gaters al enkele decennia geleden schreef. Op basis van een zeer omvangrijk corpus van volksliederen wordt daarin de morfosyntaxis van de taal van Letse volksliederen uitvoerig geanalyseerd. A. Gaters is de enige onderzoeker die een afzonderlijk, omvangrijk werk aan de syntaxis van Letse volksliederen heeft gewijd (de analytische en synthetische delen van het boek tellen samen 648 pagina’s). Enkele korte opmerkingen over de auteur van dit werk. A. Gaters werd op 24 april 1921 geboren in Spyvuli, in de gemeente Kalnciempu in het noordoosten van Letland. Nadat hij in 1941 het gymnasium van Madona had voltooid, studeerde hij in 1942 Germaanse filologie en Indo-Europese taalkun- 1 Gāters A. Lettische Syntax: die Dainas. Herausgegeben von Hildegard Radtke. Frankfurt am Main; Berlin; Bern; New York; Paris; Wien: Lang, 1993. 679 p. 220