Apie latgaliečius ir jų kalbą

W. Mańczako, «Critica della teoria delle laringali» («Critique de la théorie des laryngales», p. 237—247), St. Stachowskio, «Il ruolo della lingua greca nella storia del turco ottomano» («Die Rolle des Griechischen in der Geschichte des Osmanisch-Türkischen», p. 377—385), W. Stefańskio, «Alcune osservazioni sulle desinenze pronominali delle lingue indoeuropee» («Quelques remarques concernant la flexion pronominale en indo-européen», p. 393—400), K. T. Witczako, «Vocali protetiche in ittita e in altre lingue anatoliche» («’Prothetic vowels’ in Hittite and other Anatolian languages», p. 495—502) e altri. Questa raccolta di articoli è non solo un bell’omaggio alla memoria del celebre linguista polacco, studioso dai vastissimi interessi, ma anche un contributo significativo ai settori della filologia ai quali Jan Safarewicz era strettamente legato; il curatore della raccolta, Wojciech Smoczyński, merita la più sincera gratitudine dei suoi colleghi. Algirdas Sabaliauskas SUI LATGALIANI E LA LORO LINGUA Forse molti si stupiranno, ma persino l’ambasciatore lettone in Lituania, Alberts Šarkanis, una volta avrebbe detto che per i latgaliani1 imparare il lituano è più facile che imparare il lettone standard2. Sappiamo ben poco di questi latgaliani, che talvolta tendono a considerare la propria lingua una lingua baltica a sé stante, anziché un dialetto lettone. Sono in un certo senso nostri fratelli, non solo per la comune origine, ma anche per il comune destino. Come la maggior parte dei lituani, infatti, sono cattolici. Nella loro regione operarono numerosi sacerdoti di origine lituana. Per più di due secoli questa regione fece parte dello Stato polacco-lituano. Insieme diventammo parte dell’Impero russo. Insieme perdemmo la stampa in caratteri latini. La «scuola della miseria» lituana corrisponde esattamente alla «moates skola pi ratina» («scuola materna presso il filatoio») dei latgaliani. E nelle loro scuole statali era appeso il cartello: «È severamente vietato parlare in lettone». Il periodico «Baltu filoloģija. V. Rakstu krājums» (a cura di Dz. Paegle. Riga, 1995), pubblicato dai dipartimenti di lingue baltiche e di letteratura lettone dell’Università della Lettonia, è dedicato essenzialmente alla questione dei latgaliani. Alcuni degli articoli qui pubblicati sono relazioni presentate alla tradizionale conferenza in memoria del celebre linguista lettone Arturo Uozuolo (Ozols, 1912—1964), tenutasi il 18 marzo 1994; il tema di quest’anno era «Latgale e la lingua lettone di Latgale». Gli articoli pubblicati nel volume sono interessanti anche per gli studiosi della lingua lituana e della storia della Lituania. Agli storici interesserà senza dubbio l’articolo di E. Mugu-revičius, «Fonti scritte e materiali archeologici sulla storia antica dei latgali» («Rakstītie avoti un archeoloģijas materiāli par latgaļu senāko vēsturi», p. 7—12). Vi si esaminano le cronache russeNorova (Neroma, 1 per la Lettonia usa in particolare il termine latgalietsi «latgaliani», poiché il termine latgali «latgali» nella letteratura scientifica indica l’antica tribù baltica che abitava sia in Latgale sia in Vidzeme e che diede il nome al popolo e allo Stato lettoni. 2 N o r k ū n a s Z. Amici, mai nemici. Intervista all’ambasciatore lettone in Lituania, signor Alberts Šarkanis. La Lituania nel mondo, 1995, 3, 18. 218 Morava), che si è tentato di collegare ai neurì degli autori antichi, al nostro Nerimi, mentre altri la considerano un errore di copiatura al posto di Lotowa. Enrico il Lettone (XIII secolo), nella sua «Cronaca di Livonia», usa i nomi lettoni e latgali come sinonimi: «Lethos, qui proprie dicuntur Lethigalli» («leti, che propriamente sono chiamati latgali»). Si ritiene che dal XVII secolo i latgali siano ormai chiamati lettoni. Tra gli studi meritevoli di particolare attenzione da parte degli storici della lingua vi è l’articolo di A. Stafecka «L’evoluzione della normazione della lingua scritta latgala e la sua situazione attuale» («Latgaliešu rakstu valodas normēšanas gaita un stāvoklis mūsdienās», p. 18—23). L’autrice constata che, accanto alla lingua lettone comune (letteraria), formatasi sulla base del dialetto dei lettoni di pianura (lejaslatviešu), da quasi tre secoli esiste una seconda tradizione di lingua scritta lettone, basata sulle varietà latgale del dialetto dei lettoni di altopiano. Si tratta della lingua scritta latgala, che «dopo aver sopportato un secondo divieto di stampa3, rinasce». S. Stafecka formula proposte concrete su come riformare la lingua latgala attuale. Propone di arricchirla con il lessico dialettale, di «ravvivare» alcune forme morfologiche, di consolidare tratti fonetici più diffusi nei dialetti, ecc. Dall’articolo di I. Kristovska «Uno sguardo alle grammatiche latgale del XIX secolo» («Ieskats 19. gs. latgaliešu gramatikās», p. 13—17) apprendiamo che la prima grammatica latgala fu pubblicata a Vilnius nel 1817, in una tiratura di 400 copie. Secondo alcuni, il suo autore sarebbe stato J. Akelēvičius; secondo altri, J. Rimkevičius. Una delle due grammatiche latgale manoscritte del XIX secolo di cui si ha notizia è conservata a Vilnius, nella Biblioteca Martynas Mažvydas. Fu scritta nel 1817. L’autore è sconosciuto4. L’articolo di L. Leikuma «La lingua lettone della Latgale a scuola» («Latgales latviešu voloda skolā», p. 24—33) presenta molti fatti interessanti. Intorno al 1625 (non oltre il 1628) i gesuiti fondarono a Daugavpils la prima scuola della Latgale. Dal 1757 al 1844 a Krāslava fu attivo il Seminario teologico, che rappresentava il principale centro culturale della Latgale dell’epoca. Nel 1907 fu aperta a Rēzekne la prima scuola parrocchiale in cui si insegnavano in latgalo non solo la religione, ma anche le altre materie. Nel 1923, su disposizione del Dipartimento delle scuole del Ministero dell’Istruzione, nelle scuole della Latgale per i primi due anni tutte le materie venivano insegnate in latgalo, mentre «il dialetto letterario della lingua di Stato si insegna a partire dal terzo anno scolastico». Dal 1989 presso la Facoltà di Filologia dell’Università della Lettonia si tiene un corso speciale intitolato «Lingua scritta latgala» (dal 1994 il corso è tenuto in latgalo). La stampa latgala rifiorisce. Tuttavia, la lingua nativa di questa regione (o il suo dialetto) fa ancora molta fatica a entrare nelle scuole della Latgale. Come particolare interessante dell’articolo, va ricordato che F. Trasuns, incoraggiato da seminaristi lituani, insieme a J. Višnevsk’s iniziò nel 1884 a insegnare la lingua latgala ai seminaristi originari della Latgale presso il Seminario teologico di San Pietroburgo. Alla tematica della Latgale sono legati anche l’articolo di O. Bušs «I toponimi della Latgale nella lingua lettone comune. Problemi» («Latgales vietvārdi latviešu literārajā valodā. Problēmas», p. 34—37) e quello di V. J. Zeps «Sui toponimi della Latgale nella raccolta delle opere di Endzelīns» («Par Latgales vietvārdiem 3 Qui l’autrice intende dire che dal 1934 nelle scuole della Latgale viene introdotta quasi esclusivamente la lingua lettone comune. Nel 1938 cessa di esistere il giornale «Latgolas Škola», mentre la Seconda guerra mondiale e il regime sovietico portano ai latgali un secondo divieto di stampa, benché non ufficiale. 4 B r e i d a k s A. Anonims latgalīšu gramatikas manuskripts. — Katōļu Dzēive, 1990, Nr. 8, 34. 219 Raccolta delle opere di Endzelīns», p. 38—39). Tra gli articoli pubblicati nella rivista su altri temi, si vorrebbe innanzitutto richiamare l’attenzione sull’articolo di P. Vanags «Origine del testo del catechismo lettone del 1586» («1586. gada latviešu katehisma teksta izcelsme», p. 52—62), che presenta un’accurata analisi delle fonti di questo monumento della lingua lettone. Anche altri articoli pubblicati qui possono interessare gli studiosi della lingua lituana: «Sul lessico dei braslaviani» di M. Rudzytė («Par braslaviešu leksiku», p. 40—43), «Le antiche recinzioni nel Vidzeme settentrionale intorno a Valmiera» di V. Rūķe-Draviņa («Senie žogi Ziemeļvidzemē ap Valmieru», p. 44—51), «Caratteristiche delle forme verbali nella traduzione del “Faust” di J. W. Goethe» di A. Rekena («Verba formu īpatnības J. V. Gētes “Fausta” atdzejojumā», p. 63—71), «La categoria del tempo nelle grammatiche lettoni» di A. Kalnača («Laika kategorija latviešu gramatikās», p. 72—80), «Caratterizzazione acustica delle vocali della lingua lettone comune» di J. Grigorjevs («Latviešu literārās valodas patskaņu akustisks raksturojums», p. 81—83). P. Vanags recensisce la nuova edizione della grammatica della lingua lettone di Adolphijo (1685), curata dal linguista australiano T. G. Fennell. Offre inoltre una rassegna molto dettagliata della letteratura linguistica lituana del 1993—1994. L. Baluodė scrive del seminario internazionale «La lituanistica nelle università del mondo», tenutosi nel 1994 all’Università di Vilnius, e della conferenza «Lituania-Lettonia: passato, presente, futuro», svoltasi nello stesso anno a Kaunas, presso l’Università Vytautas Magnus. A. Stikanė informa sull’attività della Società dei filologi lettoni; T. Karma, sulla conferenza dedicata ai problemi delle lingue scritte dei popoli dell’area baltica, svoltasi all’Università di Tartu; S. Kļaviņia, sul seminario tenutosi a Riga «La lingua e la tecnologia in Europa dopo il 2000. Prospettiva baltica». Si rende omaggio alla memoria della celebre linguista lettone Alysė Launa (1914—1994). Algirdas Sabaliauskas SINTASSI DELLE CANZONI POPOLARI LETTONI Finalmente è arrivata la monografia ”Lettische Syntax: die Dainas”1 (Sintassi lettone: canzoni (popolari)), scritta già alcuni decenni fa dal celebre linguista lettone Alfred Gater. Basandosi su un corpus molto vasto di canzoni popolari, vi viene analizzata in modo approfondito la morfosintassi della lingua delle canzoni popolari lettoni. A. Gater è l’unico ricercatore ad aver dedicato alla sintassi delle canzoni popolari lettoni un’opera a sé stante e di ampie dimensioni (le parti analitica e sintetica del libro contano insieme 648 pagine). Qualche breve informazione sull’autore di quest’opera. A. Gater nacque il 24 aprile 1921 nella Lettonia nordorientale, nella parrocchia di Kalnciems, a Spyvuli. Dopo aver terminato il ginnasio di Madona nel 1941, nel 1942 si dedicò alla filologia germanica e alla linguistica indoeuropea- 1 Gāters A. Lettische Syntax: die Dainas. Herausgegeben von Hildegard Radtke. Frankfurt am Main; Berlin; Bern; New York; Paris; Wien: Lang, 1993. 679 p. 220