Apie latgaliečius ir jų kalbą

W. Mańczak, «Crítica de la teoría de las laringales» («Critique de la théorie des laryngales», p. 237—247), St. Stachowski, «El papel de la lengua griega en la historia del turco otomano» («Die Rolle des Griechischen in der Geschichte des Osmanisch-Türkischen», p. 377—385), W. Stefański, «Algunas observaciones sobre las terminaciones pronominales de las lenguas indoeuropeas» («Quelques remarques concernant la flexion pronominale en indo-européen», p. 393—400), K. T. Witczak, «Vocales protéticas en hitita y otras lenguas anatolias» («’Prothetic vowels’ in Hittite and other Anatolian languages», p. 495—502), entre otros. Esta colección de artículos no solo constituye un hermoso homenaje al ilustre lingüista polaco, un estudioso de amplísimos intereses y persona de grato recuerdo, sino también una valiosa contribución a los campos de la filología con los que Jan Safarewicz estuvo estrechamente vinculado; el compilador de este volumen, Wojciech Smoczyński, merece el más sincero agradecimiento de sus colegas. Algirdas Sabaliauskas SOBRE LOS LATGALIANOS Y SU LENGUA Quizá muchos se sorprendan, pero incluso el embajador de Letonia en Lituania, Alberts Šarkanis, afirmó en una ocasión que a los latgalianos1 les resulta más fácil aprender lituano que la lengua letona estándar2. Sabemos muy poco de estos latgalianos, que a veces incluso tienden a considerar su lengua como una lengua báltica independiente, y no como un dialecto del letón. Son, en cierto modo, nuestros hermanos, no solo por su origen común, sino también por su destino compartido. Al igual que la mayoría de los lituanos, son católicos. En su región trabajaron numerosos sacerdotes de origen lituano. Durante más de dos siglos, esta región formó parte del Estado de Lituania y Polonia. Juntos pasamos a formar parte del Imperio ruso. Juntos perdimos la prensa en caracteres latinos. La «escuela de penurias» lituana corresponde exactamente a la «moates skola pi ratina» latgaliana («la escuela de la madre junto al torno»). Y en las escuelas públicas de su región colgaba el letrero: «Está terminantemente prohibido hablar en letón». La publicación de los departamentos de lenguas bálticas y literatura letona de la Universidad de Letonia, «Baltu filoloģija. V. Rakstu krājums» (ed. responsable Dz. Paegle. Riga, 1995), está dedicada esencialmente a la cuestión de los latgalianos. Algunos de los artículos publicados aquí son ponencias presentadas en la conferencia tradicional celebrada el 18 de marzo de 1994 en memoria del eminente lingüista letón Arturs Uozuols (Ozols, 1912—1964), cuyo tema fue esta vez «Latgale y la lengua letona de Latgale». Los artículos publicados por separado en el volumen también resultan interesantes para los investigadores de la lengua lituana y de la historia de Lituania. A los historiadores, sin duda, les interesa el artículo de E. Mugu-revičius, «Fuentes escritas y materiales arqueológicos sobre la historia antigua de los latgalianos» («Rakstītie avoti un archeoloģijas materiāli par latgaļu senāko vēsturi», p. 7—12). Aquí se analizan las menciones en las crónicas rusas de Norova (Neroma, 1 Letonia utiliza específicamente el término latgalietsi, «latgalianos», porque el término latgali, «latgalios», designa en la literatura científica a la antigua tribu báltica que habitó tanto Latgale como Vidzeme y que dio su nombre al pueblo y al Estado letón. 2 N o r k ū n a s Z. Friends, never foes. An interview with the Latvian Ambassador to Lithuania Mr Alberts Šarkanis. Lithuania in the World, 1995, 3, 18. 218 Morava), que se intentó relacionar con los neuros de los autores antiguos, nuestro Neris, mientras que otros la consideran un error de los copistas en lugar de Lotowa. Enrique el Letón (siglo XIII), en su «Crónica de Livonia», emplea los nombres de los letones y los latgalianos como sinónimos: «Lethos, qui proprie dicuntur Lethigalli» («letos, que propiamente se llaman latgalianos»). Se considera que, desde el siglo XVII, los latgalianos ya eran llamados letones. Entre los trabajos de historia de la lengua merece especial atención el artículo de A. Stafecka, «El proceso de normalización de la lengua escrita latgaliana y su estado actual» («Latgaliešu rakstu valodas normēšanas gaita un stāvoklis mūsdienās», pp. 18—23). La autora constata que, junto a la lengua letona estándar (literaria), formada sobre la base del dialecto letón bajo (lejaslatviešu), existe desde hace casi tres siglos una segunda tradición escrita letona, basada en las variedades latgalianas del dialecto letón alto. Se trata de la lengua escrita latgaliana, que «tras haber soportado una segunda prohibición de la prensa3, renace». S. Stafecka formula propuestas concretas sobre cómo reformar la lengua latgaliana actual. Propone enriquecerla con el léxico dialectal, «revitalizar» algunas formas morfológicas, consolidar rasgos fonéticos de uso más extendido en los dialectos, etc. Por el artículo de I. Kristovska, «Una mirada a las gramáticas latgalianas del siglo XIX» («Ieskats 19. gs. latgaliešu gramatikās», pp. 13—17), sabemos que la primera gramática latgaliana se publicó en Vilna en 1817, en una tirada de 400 ejemplares. Según unos, su autor fue J. Akelēvičius; según otros, J. Rimkevičius. Uno de los dos manuscritos conocidos de gramáticas latgalianas del siglo XIX se conserva en Vilna, en la Biblioteca Martynas Mažvydas. Fue escrito en 1817. Se desconoce su autor4. El artículo de L. Leikuma, «La lengua letona de Latgale en la escuela» («Latgales latviešu voloda skolā», pp. 24—33), ofrece muchos datos interesantes. Hacia 1625 (a más tardar en 1628), los jesuitas fundaron en Daugavpils la primera escuela de Latgale. Entre 1757 y 1844 funcionó en Krāslava un seminario teológico, que fue el principal centro cultural de Latgale en aquella época. En 1907 se abrió en Rēzekne la primera escuela parroquial, donde se enseñaba en latgaliano no solo religión, sino también otras materias. En 1923, por orden del Departamento de Escuelas del Ministerio de Educación, durante los dos primeros años se impartían todas las materias en latgaliano en las escuelas de Latgale; «el dialecto literario de la lengua estatal se enseña a partir del tercer año escolar». Desde 1989, la Facultad de Filología de la Universidad de Letonia imparte un curso especial de «Lengua escrita latgaliana» (desde 1994, el curso se enseña en latgaliano). La prensa latgaliana renace. Sin embargo, la lengua (o dialecto) autóctona de esta región todavía avanza con mucha timidez en las escuelas de Latgale. Como detalle interesante de este artículo, cabe mencionar que, animado por seminaristas lituanos, F. Trasuns comenzó en 1884, junto con J. Višnevsk’s, a enseñar la lengua latgaliana en el Seminario Teológico de San Petersburgo a los seminaristas originarios de Latgale. También están relacionados con la temática de Latgale el artículo de O. Bušs, «Los topónimos de Latgale en la lengua letona estándar. Problemas» («Latgales vietvārdi latviešu literārajā valodā. Problēmas», pp. 34—37), y el artículo de V. J. Zeps, «Sobre los topónimos de Latgale en la selección de obras de Endzelīns» («Par Latgales vietvārdiem 3 La autora se refiere aquí a que, desde 1934, se introdujo en las escuelas de Latgale casi exclusivamente la lengua letona estándar. En 1938 dejó de existir el periódico «Latgolas Škola», y la Segunda Guerra Mundial y el régimen soviético trajeron a los latgalianos una segunda prohibición de la prensa, aunque no oficial. 4 B r e i d a k s A. Anonims latgalīšu gramatikas manuskripts. — Katōļu Dzēive, 1990, Nr. 8, 34. 219 Selección de obras de Endzelīns», pp. 38—39). Entre los artículos publicados en la revista sobre otros temas, cabe destacar en primer lugar el de P. Vanags, «El origen del texto del catecismo letón de 1586» («1586. gada latviešu katehisma teksta izcelsme», pp. 52—62), que presenta un minucioso análisis de las fuentes de este monumento de la lengua letona. A los investigadores de la lengua lituana también pueden interesarles otros artículos publicados aquí: «Sobre el léxico de los braslavianos», de M. Rudzytė («Par braslaviešu leksiku», pp. 40—43); «Las antiguas vallas de madera del norte de Vidzeme, en los alrededores de Valmiera», de V. Rūke-Draviņa («Senie žogi Ziemeļvidzemē ap Valmieru», pp. 44—51); «Particularidades de las formas verbales en la traducción del “Fausto” de J. V. Goethe», de A. Rekena («Verba formu īpatnības J. V. Gētes “Fausta” atdzejojumā», pp. 63—71); «La categoría de tiempo en las gramáticas letonas», de A. Kalnača («Laika kategorija latviešu gramatikās», pp. 72—80); y «Caracterización acústica de las vocales de la lengua letona estándar», de J. Grigorjevs («Latviešu literārās valodas patskaņu akustisks raksturojums», pp. 81—83). P. Vanags reseña la nueva edición de la gramática de la lengua letona de Adolphij (1685), preparada por el lingüista australiano T. G. Fennell. También ofrece una reseña muy detallada de la literatura lingüística lituana de 1993—1994. L. Baluodė escribe sobre el seminario internacional «Los estudios lituanos en las universidades del mundo», celebrado en 1994 en la Universidad de Vilna, y sobre la conferencia «Lituania-Letonia: pasado, presente, futuro», celebrada ese mismo año en la Universidad Vytautas Magnus de Kaunas. A. Stikanė informa sobre las actividades de la Sociedad de Filólogos de Letonia; T. Karma, sobre la conferencia dedicada a los problemas de las lenguas escritas de los pueblos del área báltica, celebrada en la Universidad de Tartu; y S. Kļaviņia, sobre el seminario celebrado en Riga, «Lengua y tecnología en Europa después del año 2000. La perspectiva báltica». Se rinde homenaje a la memoria de la destacada lingüista letona Alysė Launa (1914—1994). Algirdas Sabaliauskas SINTAXIS DE LAS CANCIONES POPULARES LETONAS Por fin ha aparecido la monografía «Lettische Syntax: die Dainas»1 (Sintaxis letona: canciones (populares)), escrita hace ya varias décadas por el eminente lingüista letón Alfred Gāters. Basándose en un amplísimo corpus de canciones populares, en ella se analiza detalladamente la morfosintaxis de la lengua de las canciones populares letonas. A. Gāters es el único investigador que ha dedicado un estudio independiente y extenso a la sintaxis de las canciones populares letonas (las partes analítica y sintética del libro suman 648 páginas). Unas breves palabras sobre el autor de esta obra. A. Gāters nació el 24 de abril de 1921 en Spyvuli, en el municipio de Kalnciems, al noreste de Letonia. Tras terminar el instituto de Madona en 1941, en 1942, en filología germánica y lingüística indoeuropea- 1 Gāters A. Lettische Syntax: die Dainas. Herausgegeben von Hildegard Radtke. Frankfurt am Main; Berlin; Bern; New York; Paris; Wien: Lang, 1993. 679 p. 220