Dėl prūsų Enchiridiono vertimo

1996: La lengua y la literatura en el siglo XX. De los archivos De los archivos De los archivos Jurgis GERULIS Leipzig SOBRE LA EVALUACIÓN DEL ENQUIRIDIÓN PRUSO* Es bien sabido y comprensible que la lengua del Enquiridión prusiano se evalúe de manera muy diferente. No es posible demostrar matemáticamente hasta qué punto el mal lenguaje de este texto refleja el lenguaje hablado de la época, o hasta qué punto su forma desordenada se debe a la incompetencia de Abel Will. Ellos, junto con los demás miembros, como Bruckner, Bernecker y Engelin, condenaron a Willy. Bezzenberger, Trautman y quizás van Wijk tienen una posición más moderada, pero en esencia las dos opiniones no son tan diferentes como parece al leer las obras. Los citados estudiosos probablemente firmarían lo que Bezzenberger dice en KZ** 41,67: "Para que... no sea mal entendido, quiero aclarar definitivamente: yo también creo que su prusiano es horrible y la traducción a menudo muy descuidada. Para mí es importante hacer un reproche justo a ella y a su discurso. " Como se ha dicho, no se puede estar de acuerdo solo en el grado de reproche. El caso de Eduardo Hernández. En su artículo KZ 47, 147 et seq. declara que Abel Willis es un buen conocedor de la lengua prusiana y que ha realizado su trabajo de manera honesta y ordenada. En otras palabras, esto probablemente significa que Willis cumplió su tarea tan bien o tan mal como sus contemporáneos Mažvydas o Vilentas; De hecho, incluso mejor, porque creo que las traducciones de Mažvydas son, por lo menos, deficientes en algunos lugares y, sin el original, son simplemente incomprensibles. Después de todo, ¿cómo se puede demostrar que es falsa una sola afirmación o una sola forma que Hermann considera correcta, es decir, la usada por todos en los alrededores de Pobethen en 1560? Esto se puede hacer fácilmente, por ejemplo, en el Catecismo letón de 1586, basado en la lengua viva. Incluso si conociera ese lugar, me parecería inútil calcular y justificar más o menos convincentemente lo que, en mi opinión, no es prusiano en Enchiridion y, por lo tanto, es culpa de Will. Me limitaré aquí a algunas observaciones esenciales o puramente históricas, recogidas de fuentes que en parte no son tan fáciles de entender. Solo voy a tocar la traducción de vez en cuando. *Traducción de: Georg Gerullis, Zur Beurteilung des altpreussischen Taira —Streitberg-Festgabe, Leipzig: Markert u. Petters Verlag, 1924, Los redactores de este volumen de la LCC agradecen sinceramente al profesor Ikuo Murata (Tokio), regalándole el libro mencionado. 0 Revista de Lingüística Comparada en el Ámbito de las Lenguas Indoeuropeas. Begr. von A. K u h n. Berlin, 1952 t.t. —Red. 199 Al examinar las ventajas y ar desventajas de Enchiridion, en última instancia, hay algunas preguntas du importantes: 1. ar ¿Willis hablaba bien el prusiano? ; Si él 2. pagó, el lenguaje ją del texto mezclado ar es exacto 1560 m. Imagen de la lengua ar prusiana, por ¿El fracaso de Will como intérprete? 1 Como se sabe, Abel Willis fue Sembos (Samland) Refugiados, cerca de «El pastor de los sueños» (en español). Es mencionado por primera vez en 1130, 1554 aunque es probable que ya existiera en ese momento. jo Michaelis Willis se fue. Pabécius 1540 m., D. H. Arnoldt, Información general Noticias de todos desde el La Reforma protestante... in Predicadores de Prusia Oriental, p.29 1777, (Samland). Ta el hecho de que ambos tienen el ta mismo apellido, y, por lo tanto, be 1527 m. kazkokiam Mathijui A Will se le asignó «El derecho a la vida». En la calle (AltopreuB. Revistas mensuales 11, 536), Permite many= ti que Abelis Willis provenía de una familia iš de origen alemán, y debido a que se le había confiado la traducción de Enchiridion, probablemente era conocido por su dominio del jį prusiano hablado. Aš Voy a presentar los ir documentos enseguida. - Pero ¿cómo? Abelis ¿Willis hablaba prusiano? A menudo mencionado aquí Abelio Willio Una carta a Funk en la que se queja de que iš jo traductor retirado (Nuevos PreuB. Hojas de prueba, otras Secuencia VII, t.), a 396 cualquiera que decida objetivamente provocaría el mismo pensamiento tą que Leskieno, Muere Declinación im Slav.-Lit.u.Germ., p. 60., nota: "Este texto probablemente no necesita ningún comentario: el pastor no sabía prusio en absoluto o lo sabía ją muy mal". Porque los domingos hay un intérprete (hoy en día, este hombre tenía que trabajar su propia tierra o la tierra de un terrateniente), que, por jo supuesto, no es capaz de predicar en prusiano, etc. ir Sin embargo, no entiendo que Hermann, también Bezzenberger ir ¡Trautmann no se molesta con la presencia de un intérprete! Después de todo, la carta en este caso es inútil, en comparación con lo que ambas su partes no se ko dieron cuenta. Iš La obra de Arnoldt, op. cit., p. 30, Resulta que La parroquia de Pabėčiai debido a su tamaño del be pastor tuvo otro por un tiempo "diácono" (Sacerdote auxiliar), en el título o po "Diaconi" Arnoldo declara: "Al principio tenían un intérprete". Sabemos con certeza que Paulius Sunderis, Abelio El diácono de Will cuando él 1558 m. Llegó į St. La traducción de la obra fue realizada por el su propio traductor. (Arnold, pág. 10). cit., p. 27, 28), o iš 1569 m. iActos de citación (OstpreuB. Foliant 1277, Archivo General del Estado (en inglés). No había ningún intérprete en los refugios en ese momento (pág. 68)". Solo en ese caso 1 K.N. Más tarde OstpreuB. Foliant 1271, p. 187", po 1543 (ar) 15417)m. aš Encontré la siguiente nota: "P 0 bet h e n. Inter Parochum et Molitorem Maestro Mats Būbisch o Will Loui dominio Michaelis frater est) discordia Vivir en el tiempo... Máximo de la bóveda Molitor dominio Miguel de Cervantes Saavedra, poeta español. Qué... Item das Er No a través de Einen «Predicación». /” - Sí, por supuesto. El pastor ir molinero Matas Beebish o Willis (él es el señor El hermano de Michael) no estuvo de acuerdo durante mucho tiempo... Porque el molinero quiere el señor El hijo de Miguel sería Pastores de la Iglesia. Acusó al pastor de... También es el intérprete be de los sermones. Ar Abelis ¿Willis predicó en un prusiano muy malo? Sin embargo, se consideró un honor be pasar por alto al intérprete. Esto se ve claramente en el obispo op. cit., p. 189“ Durante la visita Heiligenkreutze ("en la esquina de los ríos"): "S. Crux, Parochus est diligens in Oficio. Exacto. Nouit Prutenice. Nec eget Intérprete O uno Intérprete». S. C r u x. El pastor desempeña sus funciones con cuidado. Bueno para el entrenamiento. Él no necesita un intérprete.”/ Be de modo que, puesto que este sacerdote 1543 (15417) m. atrajo la atención del visitante con su dominio del idioma prusiano, contribuyó a la 1545 m Prusia Traducción del Catecismo. Fue probablemente Casparas Sander, quien, según Arnoldo, op. cit., p. 6, fue el primer sacerdote Heiligenkreutze conocido por su nombre. Se le podría ! | i 200 haber contratado como intérprete si el sucesor de Abel Wlli no hablara prusiano (p.43Y)%. El hecho de que haya contado con la ayuda de un antiguo intérprete, "quien už probablemente conocía el idioma mejor que nadie", "corregió la traducción", no permite extraer ninguna conclusión sobre la falta de conocimientos lingüísticos, dada la dificultad del texto. Asimismo, El reproche de Hermann KZ 47, 149 significa que el duque Alberto tenía más clérigos prusianos y no tenía que elegir a alguien "que no distinguía ni siquiera los verbos y números prusianos". La traducción fue realizada por el sacerdote de la casa, Funk, a quien Willis llama su "padre adoptivo". El duque de Brabante era el más poderoso de los duques de Brabante, pero su poder estaba limitado por la rivalidad con el duque de Brabante. sa Muchos de los miembros de la banda eran miembros de la agrupación de punk rock The Offspring. En el grupo solo había tres miembros, entre ellos el guitarrista de la banda, Bill Haley. Hartknoch, PreuB. Historia de la Iglesia 1686, p. 366). Willis savo Enchiridion utilizó una ir 1558 m. agenda que muchos rechazaron como osiandrista. Cuando Funke fue derrocado por sus enemigos e incluso ejecutado en 1566, Willis fue encarcelado (Arnoldt op. cit., p. 29). Con el odio fanático que había dividido a los osiandristas y los neosiandristas en aquel año, no podía ser que Funke hubiera confiado la tarea a uno de sus enemigos en lugar de a un compañero, a pesar de que el otro se hubiera negado a aceptar la agenda de 1558, que Funke y el duque Alberto habían intentado imponer. Sobre estas odiosas disputas religiosas, véase C. A. Hase, Herzog Albrecht von Preufen und sein Hofprediger, p. 205 y ss. Solo sobre la base de pruebas directas debemos tratar de responder a la pregunta de si Willis hablaba bien o mal el prusiano, lo cual no es posible hasta ahora. Ahora se sabe que el propio Willy fue el autor de la obra. Por lo tanto, el único criterio es el idioma. Por supuesto, ella está extremadamente confundida. Las alegrías, las extremidades, las figuras cambian casi de cualquier manera. Quien, como yo, ha crecido en un país bilingüe, recordará bien a muchos pastores alemanes que predican en un lenguaje similar al de los alfareros lituanos los domingos. La parábola no tiene mucho sentido. (Perdonen la expresión, pero, por desgracia, a veces es correcta). ¿Los visitantes prusianos de la iglesia entendieron mejor el contenido? Mi sentido del lenguaje, que es, por supuesto, totalmente subjetivo, me sugiere que ellos, especialmente de este Enchiridion, pudieron entender aún menos. La traducción, sin prestar atención a los detalles, es un éxito y en ese momento era muy prusiano. Para hacerlo parecer convincente, hace varias afirmaciones sobre el prusiano de la época, que en parte ya han sido hechas por otros, pero no sin restricciones. Basándonos en las obras actuales, ¡vamos a comprobar cuánto tiene razón! Hasta ahora, no solo Hermann, sino todos nosotros decimos que alrededor de 1560 el prusiano era una lengua moribunda o casi moribunda. Esto es cierto solo para el tiempo 1575 m. En 1569, de las iglesias de Semba enumeradas en este volumen, solo una, la de Judittes, no necesitaba traductor. En Rudau, Pabėčiai, St. Lorenz, si el pastor no hablaba prusiano, debía haber un intérprete; Los pastores de entonces hablaban prusiano. En Wargen, Schaken, Postnicken y Caymen se pagaban salarios a los intérpretes. : 3 Afsl Ph XXXIX, 66 menciono la agenda “inspirada por Osiander- ”, pero no me doy cuenta de que Osiander ya había muerto en 1552. 201 pero no exactamente de la manera en que lo imaginamos. De hecho, no cabe duda de que alrededor de 1700 el prusiano, en términos generales, estaba muerto (cf. Trautmann, AltpreuB. «Sprache» (en alemán). Sin embargo, incluso después de 1700, podría haber sobrevivido en algún lugar remoto durante varias décadas más como lengua doméstica, como hoy en día en otra familia de Kurzeme (letones), donde el letón se habla solo en casa, por lo demás lituano, o mutatis mutandis en algunas aldeas lituanas de la antigua gubernia de Vilna. A menudo, los niños no se dan cuenta de estos síntomas. El prusiano probablemente se extinguió muy rápidamente, ya que alrededor de 1625 todavía se hablaba relativamente, ¡y después de 75 años se extinguió definitivamente! Hasta ahora se ha confiado en las palabras del prólogo del Salterio de David de 1625, que entonces solo en algunos lugares a lo largo de «Las lenguas prehistóricas de la Península Ibérica: el caso de las lenguas prehistóricas de la Península Ibérica». En la zona de la costa, en la costa y en la costa, en la costa y en la costa, en la costa y en la costa, en la costa y en la costa, en la costa y en la costa". Sin embargo, el Dr. Krollmann de Königswinter* encontró en los archivos de la casa del duque Dohna una inscripción de alrededor de 1620, en la que el burgravio prusiano Christoph Dohna (nacido en 1583) señalaba que en su infancia las amas de casa tenían que hablar tres idiomas para poder comunicarse con los mercenarios: alemán, polaco y prusiano. Su tío, el burgravio Fabian Dohna, le contó que cuando Melchior, barón de Roderno, visitó a Dohna en Moronge (Mohrungen) en 1581, le sorprendió su lengua prusiana. Después de que su madre le enseñara a leer y escribir, él escribió varias cartas a su madre en alemán. Así, en 1581, incluso en el oeste de la zona de habla prusiana, en Pomesanien, el prusiano todavía existía, y si en la infancia del conde, alrededor de 1590, los mercenarios prusianos todavía no eran bilingües, alrededor de 1620 los prusianos hablaban su antiguo idioma junto con el alemán. Esto es confirmado por Arnold, op. cit., p. 28, quien afirma que en San Lorenzo, a 7 km de Pavía por el camino más recto, hasta 1602 los sermones debían ser predicados con un intérprete. En 1600, los prusianos de Semba eran bilingües y no necesitaban un intérprete en las misas. No se debe confundir con la denominación de los pueblos de Prusia de la época (en los registros de visitantes). Casi todos ellos son cristianos y alemanes, mientras que los libros de las granjas y parcelas de Semba de 1404 y los documentos posteriores están escritos principalmente en prusiano. El obispo Miguel de Semba ordenó su estricta ejecución (1425). (H. F. Jacobson, Geschichte der Quellen des Kirchenrechts I, 1, pág. 103). 127, preámbulo): «ut pueros suos per corum plebanos baptizatos nec in flumis: nibus nec alias rebaptisent aut alia nomina imposant quam eis in baptismo sunt imposita- ». /"que no bauticen a sus hijos en ríos ni en ningún otro lugar, ni les pongan otros nombres que los que recibieron al ser bautizados". i Sin embargo, ya en tiempos de Willi se podía hablar de la muerte del prusiano con la misma razón con la que hoy se habla del lituano en Prusia Oriental, al sur del río Nemunas. Pero lo que Hermann y otros entienden al decir "muriendo", no se puede admitir hasta que se presenten pruebas. Por supuesto, en este período de la lengua todo esto podía ser lo que el lector de otra manera no calificado consideraba los mayores errores del traductor. Por ejemplo, "Por lo tanto, debemos temer su ira" en la traducción prusiana de Abel Willi dice: "Stesse paggan turrimai me noūmas biaiwi per tennčison nertien (Trautmann op. cit. x 4 Ahora, pues, sean dadas gracias una vez más por este bello anuncio. 202 29,11). En latín sería... debemus nos timere per eorum iracundiam. O "Los anfitriones y las anfitrionas" Steimans (dgs. naud.) Buta Rikians (dgs. gal.) bhe Buttas waispattin (vns. gal.). En particular, el pronombre stas "quien" mot. vns. K. L. M. En la traducción de Willi, puede tener las siguientes formas: steises, stesses, steisei, steisei, steise, stessei, stesse, steison, steisan, stetson. ¿Dónde está el lenguaje vivo!? La misma situación debería repetirse en la parte meridional de la Lituania prusiana hoy en día, pero allí el lituano muere de una manera muy diferente: po 1750 m. Donizetti escribió sus obras en italiano, aunque en 1850 ya no existía el idioma italiano. Abel Willis lo tradujo entre 1550 y 1561, aproximadamente 100 años antes de la extinción del idioma. Al sur del Nemunas todavía se pueden encontrar pueblos donde los abuelos todavía hablan lituano con fluidez, por supuesto, sin confundir formas como Willis, pero usando muchos germanismos en el diccionario, incluso en expresiones cotidianas. Sus hijos todavía entienden su lengua materna, algunos también la hablan con fluidez, pero con mucha reticencia. Los nietos solo hablan alemán. Hermann dice que alrededor de 1560 el prusiano era una lengua mixta. Además del alemán, también se hablan el polaco, el lituano, el letón y el sueco. En el delta del Semba no hubo influencia de las lenguas polaca y lituana. Estos últimos nunca penetraron en el oeste a través de Deime, excepto en algunos asentamientos de refugiados políticos o prisioneros del Gran Ducado de Lituania. Y los curzos (¿ya fundidos- ?) vivían alrededor de 1550 en Semba, especialmente en la costa, pero solo Vagi, Non diu Uno in loco Manentes /Vagos, que no se quedan mucho tiempo en un lugar/ (Bezzenberger, Kur. Nehrung, p. 264/104/). De todos modos, en el prusiano de Willy no puedo encontrar ni lituano ni letón, y los polonismos son antiguos. Solo quedarían los pobres. Durante casi 300 años, vivieron cerca de Pabėčiai e incluso en la parroquia de Pabėčiai (véase más adelante). Pero escuchemos lo que escribió sobre ellos en 1535 el ex rector de la escuela de Leipzig y entonces Prutenis et populus et regio Sudawen vocatur,- ... habetgue supra XXXII vicos... / Prutenos son llamados tanto el pueblo como la región de los sudauenos... y tienen más de 32 aldeas... / (A. Aurifaber, Succini historia / Historia de Ámbar/ Königsberg 1551, capítulo 2 menciona solo 20) Sunt autem indigenae, quorum pauci admodum germanicam linguam novere, sed suam quandam linguam habent barbaram, qua etiam reliquum fere Prutenorum vulgus utit ur. Pertinaciter siempre estudió a estos gentes mayores sus -vestidos, ritos y cultos para servir, no se unieron como terminados los matrimonios prutenos... estos, en ocasiones, y otros de muchos géneros para servir- * nacer servían ellos, como vecinos prutenos juntos desde hace veinte años, instantes prefectos, casados contra su voluntad. A pesar de ello, el Papa se negó a aceptar la idea de que los cristianos debían abandonar sus antiguos ritos y se abstuvieron de practicar la idolatría y las supersticiones, ni tampoco se presentaron ante el Papa, por lo que ahora el Evangelio era aceptado por la mayoría de ellos, pero los ancianos se negaron a aceptar su culto silencioso. Cuando Praetorius, en Acta Borussica II, 82, escribe que el idioma prusiano en Semba debido a "Silesia y Polonia vinotinky se convirtió en confusum Chaos", Bezzenberger aplica esta observación a las relaciones portuarias (Kur. 266 (en inglés). En el mismo Semba ”vytininamg "no había espacio. | En el Festschrift A. Bezzenberger, pág. 44 y ss., por desgracia he omitido esta observación por error. 203 Los habitantes, de los cuales solo unos pocos hablaban alemán, pero hablaban su propio kali ba bárbaro, que era hablado por casi todos los demás prusianos. ir Si La tribu siempre se esforzó por mantener la vestimenta de sus antepasados, las costumbres religiosas, el ir estilo de vida, no se casó con los su vecinos prusianos... Estos últimos, por su parte, se ir habían visto obligados a renunciar a ši sus derechos de posesión en 1920, tras la caída de la Unión Soviética, y | se habían convertido en propietarios de las su tierras. Sucedió que de sus viejas costumbres se alejaron gradualmente, pero hasta ahora apenas se abstienen de las viejas supersticiones del ir antiguo paganismo. Muchos no jų se han sometido voluntariamente al Papa, ni ahora aceptan sinceramente el Evangelio, pero en secreto siguen sus viejas costumbres religiosas. (P. Tchackert, = libro de actas para Historia de la Reforma Herzogthums Prusia II, t.). 335 Así que hace 10 años antes de I ir II La mayoría de los habitantes hablan un dialecto del alemán. En general, son tan cerrados que las autoridades tuvieron que forzarlos a | ser prusianos, como se dice en el prefacio del su Catecismo: I ir II = A pesar de que el idioma es muy jų parecido a la lengua de la tribu, el dialecto de la tribu es más fácil de entender, ya que todos los dialectos son muy parecidos. ir 4 Ir C. Hennenbergeris (Erclerung der Preiissischen gréssern Landtaffel * 1595, p. 445) nos dice cuando el ámbar Joh. Fuchsias (į 1567) Merteno | Windtmiillerio (1564 m. fue Knypavos (Kneiphof) miembro del consejo de la ciudad) en honor de 10 invitó a los bailarines de Sūduvai, ninguno iš jų No hablaba alemán. š Iš De estas dos inscripciones aprendedu mos cosas. Por lo tanto, el lenguaje no puede ser "destruido" por el lenguaje. Ji «Las palabras de un pastor». «Las palabras Ar de un pastor». ir Heiligenkreutze, en el medio de las salinas (Ostpreußen). Habla. 1271, p. 189“): - Exacto. Nouit Prutenice. Nec eget Intérprete». O uno Intérprete». / "Había aprendido muy bien el prusiano. No hay traducción. / To: al menos el Po idioma suedu no podía ser germanizado de ninguna manera. Estos dos datos son contradictorios. Bet Los refugiados estaban limitados su La ir picazón, incluso en el corazón En la parroquia se encuentran los restos de un cementerio. Kai 1520m. ir Una vez más 1531 m. Seis" ar ocho «Las fiestas patronales de la parroquia de San Juan de la Peña». (Lucas David, PreuB. Crónica Ed. E. Hennig I, 117 t.t. ; C. Hennenberger op. cit., p. 353), Un hijo de puta hizo el papel de un sacerdote už que lo tiene todo" En 1531, la iglesia de los Refugiados tuvo que arrepentirse públicamente 186, (OstpreuB. Foliant B» (en inglés). 284"). Invitado Laigyčių El pastor (legitimo) tuvo que reprender a los pecadores. El predicado, por supuesto, tenía que ser prusiano. 3 En estas circunstancias, ¿es probable que po 30 Años ty El lenguaje humano se ha degradado tanto que Hermann ją describe como un lenguaje mixto? En cuanto a la ji germanización, o probablemente se hizo mucho en el diccionario; Podría haber sido afectado ji solo por el idioma germánico zemaitico. Bet Enchiridion prevalece el alemán luterano! El enigma de esta traducción se memoriza por sí mismo, si estamos de acuerdo con esto, cada lector su objetivo de ką este texto en primer lugar." Al 7 Asimismo, Girmavos (Germau) parroquia, por lo que incluso "Suduviy kampe" ya en 1571 1546 por participar en tal sacrificio fueron castigados unos 40 prusianos (Preufl. Chronik. des Joh. Freyberg fol. 113", manuscrito de la biblioteca de la ciudad de Karaliaučius). El caso se produjo en Tapiau (Toppen, Nueva Prusia). Prov. Bl. En 1846, el traductor era demasiado poco versado , . . | 204 en prusiano para este trabajo. Aš Me complace añadir que era capaz de hablar con fluidez, más o menos como un caballero alemán báltico entiende el letón. Pero esto no es suficiente para poder hablar gramaticalmente correctamente o poner algo por escrito, especialmente cuando el texto es tan confuso. Aquí, incluso un buen intérprete no pudo ayudar mucho, ya que no entendió el significado de los pasajes difíciles. Willis ar jo El intérprete solo oyó bien la entonación. Los ojos de los perros son muy claros. Pero cómo conciliar esto su ¿Un lenguaje "distorsionado"? Por supuesto, para aquellos que tienen que describir la traducción de Will como mala, no todo es falso no prusiano, lo ir que no coincide con el letón lituano. ar Be Además, el prusiano tiene demasiadas características distintivas que no se encuentran en el lituano y el letón. Es tanto más lamentable que Willio Enchiridion sigue siendo tan ambiguo; Yuk iš La lengua de la ciudad es el alemán, aunque se ar hablan también dialectos del lituano y del letón, que son muy diferentes del alemán de la ciudad. t. y. 1. Valor En la Biblioteca del Instituto Lituano de Literatura y Folclore (F 52—199) se conserva una carta de J. Gerulis a J. Jablonski del 29 de noviembre de 1922. El texto es una traducción de la obra de J. G. Wells. sobre cuestiones de ortografía y sobre su propio idioma. El lenguaje y la puntuación del mensaje publicado no se han corregido (solo se han corregido algunos errores de ortografía evidentes). A. Sabaliauskas 29. XI. 22 Muchas gracias por su comentario. ¿No sería bueno que los libros de Tammsaare y algunos otros, como "La lengua y el pasado" de Boog, etc., se vendieran también en Alemania? El faro y la Comisión de Publicación podrían instalar una "comisión" en Heidelberg para tales libros. ¡No basta con escribir buenos libros, se necesita propaganda! No es por el honor de los autores, sino por el de Lituania. En la actualidad, se sabe que la especie es muy rara en Chile, aunque no se sabe con certeza. ¡Los diletantes como Ans Basanavičius nos avergüenzan! (Se sabe que B. trabajó más duro que otros cien por Lituania, pero el mundo lee sus escritos sobre los tracios y se ríe de un "Litauischer Sprachforscher" como él.) Mi opinión es la siguiente: ¡un manual de ortografía, incluso imperfecto, es mucho mejor que uno que no lo es! * Cita del latín traducido por Kazys Eigminas. 205