Daiktavardžių kamienų mišimas „Knygoje nobažnystės“

LIETUVIŲ KALBOTYROS KLAUSIMAI XXXVI (1996) LIETUVIŲ KALBA: TYRĖJAI IR TYRIMAI Dalia JAKULYTĖ ΑΝΑΜΕΙΞΗ ΟΝΟΜΑΤΙΚΩΝ ΘΕΜΑΤΩΝ ΣΤΟ «ΒΙΒΛΙΟ ΤΗΣ ΕΥΣΕΒΕΙΑΣ» Το τυπογραφείο των Μεταρρυθμιστών στο Κεντάινιαϊ εξέδωσε το 1653 τρία θρησκευτικά βιβλία των Καλβινιστών με κοινό τίτλο «Το βιβλίο της χριστιανικής ευσέβειας»1. Πρόκειται για τη «Σύνοψη των Ευαγγελίων» του Γζεγκόζ από το Ζαρνόβιετς, μεταφρασμένη από τα πολωνικά από δύο μεταρρυθμιστές θεολόγους του Κεντάινιαϊ (S. Minvydas και J. Bożimowski), καθώς και για τις «Χριστιανικές προσευχές» που επιμελήθηκαν οι ίδιοι. Επιπλέον, το KN περιλαμβάνει και υμνολόγιο [10]. Ο A. Jakulis έχει καταρτίσει ευρετήρια λέξεων για τη «Σύνοψη των Ευαγγελίων», τα «Πάθη», τις «Χριστιανικές προσευχές» και την «Κατήχηση», ενώ η H. Siaurukienė έχει καταρτίσει ευρετήριο λέξεων για το υμνολόγιο [5, 6, 7, 8, 9]. Η γλώσσα του KN δεν έχει μελετηθεί διεξοδικά· έχουν διασωθεί λίγα άρθρα του A. Jakulis σχετικά με αυτήν (ορισμένα μόνο σε χειρόγραφα). Θεωρείται ότι το KN είναι γραμμένο στην κεντρική διάλεκτο των Αουκστάιτια. Ο A. Jakulis προσπάθησε να προσδιορίσει ακόμη και τις σελίδες που είχαν γραφτεί από διαφορετικούς συγγραφείς, αλλά βασίστηκε κυρίως στην ορθογραφία των αντωνυμιών, των συνδέσμων και των μορίων[1, 2, 3, 4]. Στο παρόν άρθρο αναλύονται τα ονοματικά θέματα, η χρήση τους και οι μεταξύ τους σχέσεις. Το υλικό συλλέχθηκε από τα προαναφερθέντα ευρετήρια των A. Jakulis και H. Siaurukienė· τα ουσιαστικά ταξινομήθηκαν ανά θέμα και εξετάζονται οι κλιτικές μορφές των διάφορων θεμάτων. Κάθε διάλεκτος και κάθε γραπτό μνημείο μιας γλώσσας αποτελούν σημαντικές πηγές για τη γλωσσική έρευνα, διότι καθένα τους αντανακλά διαφορετική κατάσταση. Τα ουσιαστικά ορισμένων «ασθενέστερων» θεμάτων φθίνουν και μεταβαίνουν σε άλλα, «ισχυρότερα» θέματα. Από αυτή την άποψη, ενδιαφέρον παρουσιάζουν περισσότερο τα «ασθενέστερα» ουσιαστικά, δηλαδή όσα έχουν θέματα σε i, u, į̨u και σύμφωνα. Τα σύμφωνα-θεματικά ουσιαστικά έχουν διατηρηθεί στην ασθενέστερη κατάσταση. Φθίνουν μεταβαίνοντας αρχικά σε θέματα σε j, τα οποία με τη σειρά τους μεταβαίνουν σε θέματα σε įo και įa. Επί του παρόντος, τα ουσιαστικά με θέματα σε n και r έχουν διατηρήσει καλύτερα τις μορφές των συμφωνικών θεμάτων, ενώ εκείνα με θέμα σε s τις έχουν διατηρήσει λιγότερο καλά. Στο KN έχουν εντοπιστεί 15 τέτοια ουσιαστικά: 10 με θέμα σε n (akmuo², augmuo, geluo, liemuo, pietmuo, pjūmuo, ruduo, sėmuo, vanduo, šuo), 3 με θέμα σε r-ka- 1 «KNIGA Nobaznistes krikščionįzkos / Ant gárbos Diewuy TRAYCEY Szwen-toy Wienatijam: Ant wartojimo Bažniczios dides Kunigistes Lietuvos išduotá. KĖDAINYSE, DRVKAWOIA IOCHIMAS IVRGIS RHETAS, Meatu Ponā, 1653» (στο εξής — KN). 2 Τα παραδείγματα παρατίθενται σε ανασυγκροτημένη μορφή. 120 ...θέματα (κόρη, μητέρα³, αδελφή) και 2 s-θέματα (σύννεφο⁴, μήνας) (βλ. πίνακα αρ. 1). Τα περισσότερα από αυτά δεν διαθέτουν αρκετούς τύπους ώστε να μπορεί να προσδιοριστεί το θέμα (π.χ., για το ουσιαστικό augmuo έχει καταγραφεί μόνο ένας τύπος). Οι ειδικοί τύποι των συμφωνοθεματικών ουσιαστικών αποτελούν μόλις το 38,7% όλων των καταγεγραμμένων τύπων. Τους περισσότερους τύπους συμφωνοθεματικού θέματος διατηρούν τα ουσιαστικά με θέμα σε r. Λιγότερους έχουν τα ουσιαστικά με θέμα σε s και σε n. Ειδικοί τύποι συμφωνοθεματικών ουσιαστικών καταγράφηκαν μόνο σε πέντε πτώσεις (εν. ονομ., γεν., πληθ. ονομ., γεν., οργαν.). Τα ουσιαστικά με θέμα σε s είναι εκείνα που τείνουν περισσότερο να μεταπέσουν σε θέμα σε io (22% των καταγεγραμμένων τύπων είναι τύποι με θέμα σε o), ενώ τα ουσιαστικά με θέμα σε n λιγότερο (19%). Μόνο τα ουσιαστικά με θέμα σε r δεν έχουν καθόλου τύπους με θέμα σε i ā. Από τα ουσιαστικά με συμφωνοθεματικό τύπο έχουν καταγραφεί μόνο τύποι ονομαστικής ενικού. Μπορούμε να μιλήσουμε μόνο για τρία ουσιαστικά των οποίων όλοι οι καταγεγραμμένοι τύποι είναι συμφωνοθεματικοί: augmuo (έχει καταγραφεί μόνο η αιτιατική ενικού augmenį), geluo (μόνο η ονομαστική ενικού) και ruduo (μόνο οι τύποι ονομαστικής και αιτιατικής ενικού). Εκτός από αυτά, στο KN εντοπίστηκαν μερικά ουσιαστικά με θέμα σε i τα οποία, πλάι στους τύπους με θέμα σε i στη γενική πληθυντικού, έχουν κατάληξη -ų μετά από σκληρό σύμφωνο (dantis, dešimtis, durys, krūtis, naktis, priežastis). Θα αναμένονταν τύποι συμφωνοθεματικού θέματος και στην αλλατική πληθυντικού, ωστόσο έχει καταγραφεί μόνο ο τύπος ausiump. Ο επικρατέστερος τύπος ονομαστικής ενικού του ουσιαστικού žmogus είναι τύπος με θέμα σε u (97x)· ο τύπος žmuo, που χρησιμοποιείται 4 φορές, θεωρείται συμφωνοθεματικός, αλλά δεν είναι απολύτως σαφές πώς πρέπει να ερμηνευτεί ο τύπος žmogęs, που απαντά 2 φορές (ο τύπος αυτός καταγράφηκε μόνο σε ύμνο, επομένως μπορεί να συντομεύτηκε για να επιτευχθεί ο απαιτούμενος αριθμός συλλαβών στον στίχο). Σε όλες τις άλλες πτώσεις χρησιμοποιείται κλιτικό μόρφημα με θέμα σε u. Το πολυπληθέστερο και καλύτερα διατηρημένο είναι το θέμα σε i (βλ. πίνακα αρ. 2). Από τα 88 λήμματα, 38 λιθουανικές λέξεις και 19 δάνεια έχουν αποκλειστικά τύπους με θέμα σε i, δηλαδή περισσότερα από τα μισά. Από τα «αδύναμα» θέματα, καλύτερα διατηρημένο είναι το θέμα σε u — όλοι οι τύποι έχουν θέμα σε u. Μόνο τύποι όπως η ονομαστική ενικού žmogęs, η αδεστική ενικού sūnum⁵, sūnumpi, sūniep και η ενεστική ενικού dangie προκαλούν αμφιβολίες (οι δύο τελευταίοι θα μπορούσαν επίσης να έχουν θέμα σε o). Οι ενικοί τύποι με θέμα σε įu διατηρούνται αρκετά καλά. Μόνο δύο ουσιαστικά έχουν τύπους με θέμα σε įo (γεν. εν. aukštėjo, οργαν. mesijošiu). Ο πληθυντικός έχει σχεδόν εξ ολοκλήρου μεταπέσει σε θέμα σε įo. Ωστόσο, και εδώ απαντούν μερικοί τύποι με θέμα σε iu: ονομαστική πληθυντικού neprietelius (2x) και οργανική πληθυντικού kryžiums (1x). Έχει καταγραφεί ένας τύπος με θέμα σε u του ουσιαστικού ūglius και τέσσερις τύποι με θέμα σε u του ουσιαστικού karalius: αλλατική ενικού ūglaus, γενική ενικού karalaus, αιτιατική karalų, οργαν. ³ Το ουσιαστικό motė φαίνεται να έχει διαχωριστεί σε δύο λήμματα: motė, motės και moteris, moteries. Στο KN καταγράφηκαν μόνο λίγοι τύποι με θέμα σε ē: ο τύπος γενικής ενικού motes (πλάι στους τύπους moters και moteries, όλοι από μία φορά) και ο τύπος αιτιατικής motę (καταγράφηκε δύο φορές). Όλοι οι υπόλοιποι τύποι μπορούν να θεωρηθούν συμφωνοθεματικοί. ⁴ Ο τύπος debesīs αποκαθίσταται υποθετικά, καθώς στο KN δεν έχει καταγραφεί ονομαστική ενικού. ⁵ Π.χ.: Nori idánt... ing ij tikietumim... átmin̄dami juog Diewās eſt Tewų muſų / Sunump ſavo / kuri mums už Prietelu ámžingą dawe...KN 214₁₁. 121 karalum και σχήμα κλητικής karalaũ6. Από τα ισχυρά θέματα, το θέμα ē είναι πιο ενδιαφέρον. Έχουν καταγραφεί αρκετές περιπτώσεις ανάμειξης θεμάτων λόγω της σύμπτωσης των τύπων των περισσότερων πτώσεων (π.χ. τύποι με θέματα ē και ā λέξεων των οποίων το θέμα τελειώνει σε σύμφωνο l: meilė || meila, našlė || našla, sėkla || sėklė). Είναι αλήθεια ότι εδώ συνυφαίνονται δύο πράγματα: η ανάμειξη θεμάτων (παραδειγματική) και οι παράλληλοι τύποι διαφορετικών θεμάτων (με τα δικά τους παραδείγματα κλίσης). Στην KN καταγράφονται αρκετά ουσιαστικά με παράλληλους τύπους: θέματα i, įo και ē: pavietris || pavietrė θέματα i και ē: pramonis || pramonė ē και ā: bagotystė || bagotysta, neviemystė || neviermusta, bendrystė || bendrysta, garbė || garba, pagalbė || pagalba, palaimė || palaima ē και o: didumė || didumas, moteriškė || moteriškas ē και įo: kalinė || kalinys «φυλακή», ragotinė || ragotinis i και o: pagonis || pagonas įu και įā: rotušius || rotušia o και ā: evangelistas || evangelista κ.ά. Οι δάνειες λέξεις συχνά έχουν τύπους από περισσότερα θέματα, που προέκυψαν λόγω διαφορετικής προσαρμογής. Ωστόσο, αρκετές λιθουανικές λέξεις έχουν επίσης παράλληλους τύπους από περισσότερα θέματα, οι οποίοι εξηγούνται δύσκολα (amžis || amžius, pavoyda || pavoydas, giluma || gilumas). Είναι αλήθεια ότι οι περισσότερες από αυτές είναι αφηρημένα ουσιαστικά. Υπάρχουν λίγες λέξεις συγκεκριμένης σημασίας με παράλληλους τύπους διαφορετικών θεμάτων, και οι τύποι τους δεν μαρτυρούνται όλοι με σαφήνεια. Ωστόσο, για παράδειγμα, η ποικιλία των παραδειγμάτων κλίσης ουσιαστικών με θέμα ē και θέμα σε l επιτρέπει να υποθέσουμε ότι η KN δεν γράφτηκε σε μία συγκεκριμένη διάλεκτο. Αυτό θα μπορούσε επίσης να εξηγήσει τα λήμματα με περισσότερα θέματα — αλλά αυτό είναι θέμα περαιτέρω έρευνας. 6 Στην KN γράφονται με σκληρό ł, π.χ. uglau[p, Karataus. 122 Πίνακας αρ. 17 ΠΤΩΣΗ | ΘΕΜΑ | ΤΥΠΟΙ ΣΥΜΦΩΝΟΛΗΚΤΩΝ ΘΕΜΑΤΩΝ | ΤΥΠΟΙ ΘΕΜΑΤΩΝ į | ΤΥΠΟΙ ΘΕΜΑΤΩΝ įo ΕΝΙΚΟΣ Ονομαστική: n — 31; r — 8; s — 5 Γενική: n — 12, 14; r — 3, 1; s — 4 Δοτική: n — 5; r — (1), (1); s — 1 Αιτιατική: n — (16), (16); r — (2), (2) Οργανική: n — 8, 9 Εντοπιστική: n — (3), (3); s — (1), (1) Αλλιατική: n — 2 Κλητική: r — 1; (? — dukte) ΠΛΗΘΥΝΤΙΚΟΣ Ονομαστική: n — 9, 3; r — 2; s — 1 7Οι πίνακες παρουσιάζουν τον αριθμό των τύπων διαφόρων θεμάτων. Στον πρώτο πίνακα παρατίθενται τύποι ουσιαστικών με θέματα n, r και s. Στον δεύτερο, ουσιαστικά με θέμα i (ως ουσιαστικά με θέμα i θεωρούνται όλα τα ουσιαστικά που στη γενική ενικού έχουν τουλάχιστον μία φορά καταγεγραμμένη την κατάληξη -ies, με εξαίρεση τα προαναφερθέντα θέματα n, r και s). Όταν οι τύποι πολλών θεμάτων συμπίπτουν, ο αριθμός τους αναγράφεται σε παρενθέσεις στις στήλες όλων των θεμάτων. 123 Συνέχεια του πίνακα αρ. 1 ΠΤΩΣΗ ΘΕΜΑ ΤΥΠΟΙ ΣΥΜΦΩΝΟΛΗΚΤΩΝ ΘΕΜΑΤΩΝ ΤΥΠΟΙ ΘΕΜΑΤΩΝ į ΤΥΠΟΙ ΘΕΜΑΤΩΝ įo Γενική n 9 (7) (7) r 3 s 3 Δοτική n 6 Αιτιατική n (8) (8) 1 r (2) (2) s (4) (4) Οργανική n 1 5 r 1 2 s 1 Εντοπιστική s 2 Αλλιατική n 1 Κλητική r 1 Πίνακας αρ. 2 ΠΤΩΣΗ θέμα į θέμα συμφ. θέμα iā θέμα įō θέμα ē θέμα įū θέμα o θέμα ā ΕΝΙΚΟΣ Ονομαστική (189) 42 4 (189) Γενική 403 11 (?— šiṙdes) 2 18 1 1 Δοτική 16 5 Αιτιατική (317) 5 (317) 2 1 1 Οργανική 31 99 4 124 Συνέχεια του πίνακα αρ. 2 ΠΤΩΣΗ | θέμα i | συμφ. θέμα | θέμα iā | θέμα io | θέμα ē | θέμα iu | θέμα o | θέμα ā | Εντοπιστική | 99 | 1 | Εισχωρητική | 39 |. | Αλλιατική | 8 | Κλητική | 30,?— | krikš- | čio- | ne (1) | smertì (1) | ΠΛΗΘΥΝΤΙΚΟΣ | Ονομαστική | 99 | 2 | 2 | Γενική | (207) | 18 | (207) | (207) | 1 | Δοτική | 9 | 2 | 2 | 2 | 1 | Αιτιατική | 197 | 1 | 3 | 4 | Οργανική | 46 | 1 | 1 | 4 | 1 | Εντοπιστική | 39 | 2 | Εισχωρητική | 9 | Αλλιατική | (6) | (6) | 1 | ΔΥΪΚΟΣ ΑΡΙΘΜΟΣ | Ονομαστική | 22 | Αιτιατική | 4 | Οργανική | 3 LITERATŪRA 1. J a k u l i s A. 1860 m. katekizmas ir ”Knyga nobažnystės” Baltistica 7(1), 1971, 87—99. 2. J a k u l i s A. ”Sumos evangelijų” ir ”Maldų krikščioniškų” autorystės klausimu. — Baltistica 18(2), 1982, 173—178. 3. J a k u l i s A. Galiniai -o ir -e ir įvardžiai mano, tavo, savo ”Sumoje evangelijų” ir ”Maldose krikščioniškose” (rankraštis), Klaipėda, 1984. 4. J a k u l i s A. ”Sumos evangelijų” ir ”Maldų krikščioniškų” ryšiai su ankstesniais lietuviškais raštais. — Kalbotyra 35(1), 1984, 31—41. 5. J a k u l i s A. ”Knygos nobažnystės” leksika 1, Klaipėda, 1995. 6. J a k u l i s A. ”Maldų krikščioniškų” leksika (rankraštis), Klaipėda, 1984. 7. J a k u l i s A. ”Katekizmo” leksika (rankraštis), Klaipėda. 125 8. Jakulis A. ”Pasijos” leksika (rankraštis), Klaipėda, 1984. 9. Siaurukienė H. Giesmyno leksika (rankraštis), Klaipėda, 1984. 10. Vladimirovas L. Knygos istorija, V., 1979, 478—480. MIXING OF NOUN STEMS IN ”KNYGA NOBAŽNYSTĖS” Summary A. Jakulis had been started examining the language of the book ”Knyga nobažnystės” (KN), issued in 1653. He paid most attention to the question of authorship, using the writing of pronouns, conjunctions, particles as a base. In this article the nouns of the KN are examined: their stems, usage, interrelations, mixing tendencies. The variety of the paradigms of the nouns allows us to suppose that KN was not written in one certain dialect. 126