Daiktavardžių kamienų mišimas „Knygoje nobažnystės“

LIETUVIŲ KALBOTYROS KLAUSIMAI XXXVI (1996) LIETUVIŲ KALBA: TYRĖJAI IR TYRIMAI Dalia JAKULYTĖ تداخل جذوع الأسماء في «كتاب التقوى» طبعت مطبعة الإصلاحيين في كيدايْنِي عام 1653 ثلاثة كتب دينية كالفينية تحت صفحة عنوان مشتركة واحدة، «كتاب التقوى المسيحية»1. وهي «مجموع الأناجيل» لغجيغوج من جارنوفيتس، التي ترجمها عن البولندية اثنان من لاهوتيي الإصلاح في كيدايْنِي (س. مينفيداس وج. بوجيموفسكي)، وكذلك «الصلوات المسيحية» التي أعدّاها. وإضافة إلى ذلك، يضم KN كتاب ترانيم [10]. وقد أعدّ أ. ياكوليس فهارس كلمات «مجموع الأناجيل» و«الآلام» و«الصلوات المسيحية» و«التعليم المسيحي»، فيما أعدّت ه. سياوروكيينه فهرس كلمات كتاب الترانيم [5، 6، 7، 8، 9]. لم تُدرس لغة KN دراسةً مستفيضة؛ ولم يبقَ عنها سوى بضعة مقالات لأ. ياكوليس (وبعضها مخطوطات فقط). ويُعتقد أن KN كُتب بلهجة المرتفعات الوسطى. حاول أ. ياكوليس حتى تحديد الصفحات التي كتبها مؤلفون مختلفون، لكنه استند في ذلك أساسًا إلى تهجئة الضمائر وحروف العطف والجسيمات[1، 2، 3، 4]. تحلل هذه المقالة جذوع الأسماء واستعمالها والعلاقات المتبادلة بينها. جُمعت المادة من الفهارس المذكورة لأ. ياكوليس وه. سياوروكيينه، وصُنّفت الأسماء بحسب الجذوع، وتُستعرض صيغ الحالات الإعرابية للجذوع المختلفة. كل لهجة، وكل أثر لغوي مكتوب، مصدر مهم للبحوث اللغوية، إذ تعكس أوضاعًا مختلفة. فأسماء بعض الجذوع «الأضعف» آخذة في الاندثار والانتقال إلى جذوع أخرى «أقوى». ومن هذه الناحية، تكون الجذوع «الأضعف» أكثر إثارة للاهتمام، أي الأسماء ذات الجذوع i وu وį̨u والجذوع الساكنة. الجذوع الساكنة هي الأقل بقاءً. فهي تندثر بانتقالها أولًا إلى الجذع j، ثم ينتقل هذا بدوره إلى الجذعين įo وįa. وفي الوقت الحاضر، حافظت أسماء الجذعين n وr على صيغ الجذوع الساكنة بأفضل صورة، بينما كان الحفاظ أضعف في الجذع s. عُثر في KN على 15 اسمًا من هذا النوع: 10 من جذع n (akmuo², augmuo, geluo, liemuo, pietmuo, pjūmuo, ruduo, sėmuo, vanduo, šuo)، و3 من جذع r-ka- 1 «KNIGA Nobaznistes krikščionįzkos / Ant gárbos Diewuy TRAYCEY Szwen-toy Wienatijam: Ant wartojimo Bažniczios dides Kunigistes Lietuvos išduotá. KĖDAINYSE, DRVKAWOIA IOCHIMAS IVRGIS RHETAS, Meatu Ponā, 1653» (ويُشار إليه فيما يلي بـ KN). 2 تُعرض الأمثلة بصيغها المعاد بناؤها. 120 الجذوع (ابنة، أم³، أخت) وجذعان من نوع s (debesīs⁴، قمر) (انظر الجدول رقم 1). لا تتوافر لدى معظمها صيغ كافية يمكن من خلالها تحديد الجذع (مثلًا، لم يُسجَّل من الاسم augmuo إلا صيغة واحدة). ولا تشكّل الصيغ الخاصة بالجذوع الصامتية سوى 38,7% من جميع الصيغ المسجّلة. وقد احتفظت الأسماء ذات الجذع r بأكبر عدد من صيغ الجذع الصامتي، تليها الأسماء ذات الجذعين s وn. ولم تُسجَّل الصيغ الخاصة بالجذوع الصامتية إلا في خمس حالات إعرابية (المفرد: الرفع والجر؛ والجمع: الرفع والجر والآلية). وتميل الأسماء ذات الجذع s أكثر من غيرها إلى الانتقال إلى الجذع io (إذ إن 22% من الصيغ المسجّلة ذات جذع o)، وتليها الأسماء ذات الجذع n بفارق قليل (19%). أما الأسماء ذات الجذع r وحدها فلا تملك أي صيغ ذات جذع i ā. ولم يُسجَّل من الجذع الصامتي وحده سوى صيغ الرفع المفرد. يمكن الحديث عن ثلاثة أسماء فقط، جميع صيغها المسجّلة ذات جذع صامتي: augmuo (لم يُسجَّل منه سوى صيغة النصب المفرد augmenį)، وgeluo (الرفع المفرد فقط)، وruduo (صيغتا الرفع والنصب المفردتان فقط). إلى جانب هذه الأسماء، عُثر في KN على بضعة أسماء ذات جذع i لها، إلى جانب صيغ الجذع i، اللاحقة -ų في مضاف الجمع بعد صامت صلب (dantis, dešimtis, durys, krūtis, naktis, priežastis). وكان متوقعًا أيضًا وجود صيغ الجذع الصامتي في صيغة الإسناد الجمع، لكن لم تُسجَّل سوى الصيغة ausiump. الصيغة الغالبة لاسم žmogus في الرفع المفرد هي صيغة ذات جذع u (97 مرة)؛ وقد استُعملت الصيغة žmuo أربع مرات، وتُعد ذات جذع صامتي، غير أن تصنيف الصيغة žmogęs، المستعملة مرتين، ليس واضحًا تمامًا (لم تُسجَّل هذه الصيغة إلا في كتاب التراتيل، لذا ربما اختُصرت لاستيفاء العدد المطلوب من المقاطع في البيت الشعري). وفي جميع الحالات الإعرابية الأخرى تُستعمل تصريفات ذات جذع u. أوفر الجذوع وأفضلها حفظًا هو جذع i (انظر الجدول رقم 2). فمن أصل 88 مفردة معجمية، لا تملك صيغًا إلا ذات جذع i، 38 كلمة ليتوانية و19 كلمة دخيلة، أي أكثر من النصف. أفضل الجذوع «الضعيفة» بقاءً هو جذع u؛ فجميع الصيغ ذات جذع u. ولا تثير الشك إلا صيغ من قبيل الرفع المفرد žmogęs، والإسناد المفرد sūnum⁵ وsūnumpi وsūniep، والظرفية المفردة dangie (وقد تكون الصيغتان الأخيرتان أيضًا من ذوات جذع o). حُفظت صيغ المفرد ذات الجذع įu حفظًا لا بأس به. ولا يملك سوى اسميْن صيغًا ذات جذع įo (جر المفرد aukštėjo، والآلية mesijošiu). أما الجمع فقد انتقل تقريبًا بكامله إلى جذع įo. ومع ذلك، تُستعمل هنا أيضًا بضع صيغ ذات جذع iu: neprietelius في الرفع الجمع (مرتان)، وkryžiums في الآلية الجمع (مرة واحدة). وسُجّلت صيغة واحدة ذات جذع u للاسم ūglius، وأربع صيغ ذات جذع u للاسم karalius: الإسناد المفرد ūglaus، والجر المفرد karalaus، والنصب karalų، والآلية. ³ يبدو أن الاسم motė قد انقسم إلى مفردتين معجميتين: motė, motės وmoteris, moteries. ولم يُسجَّل في KN سوى بضع صيغ ذات جذع ē: صيغة الجر المفرد motes (إلى جانب moters وmotories، وكل منها مرة واحدة) وصيغة النصب motę (سُجّلت مرتين). ويمكن اعتبار جميع الصيغ الأخرى ذات جذع صامتي. ⁴ أُعيد بناء الصيغة debesīs على سبيل الافتراض، لأن الرفع المفرد غير مسجّل في KN. ⁵ Pvz.: Nori idánt... ing ij tikietumim... átmin̄dami juog Diewās eſt Tewų muſų / Sunump ſavo / kuri mums už Prietelu ámžingą dawe...KN 214₁₁. 121 كارالوم ونداءً كارالاو6. من بين الجذوع القوية، يُعدّ الجذع ē أكثر إثارة للاهتمام. وقد سُجّلت عدة حالات من اختلاط الجذوع بسبب تطابق صيغ معظم الحالات الإعرابية (مثل صيغتي ē وā للكلمات التي ينتهي جذرها بالصامت l: meilė || meila, našlė || našla, sėkla || sėklė). والواقع أن هنا أمرين متداخلين: اختلاط الجذوع (على مستوى التصريف)، والصيغ المتوازية ذات الجذوع المختلفة (لكل منها تصريفها). وقد سُجّل في KN عدد كبير إلى حدّ ما من الأسماء ذات الصيغ المتوازية: الجذوع i وįo وē: pavietris || pavietrė الجذعان i وē: pramonis || pramonė الجذعان ē وā: bagotystė || bagotysta, neviemystė || neviermusta, bendrystė || bendrysta, garbė || garba, pagalbė || pagalba, palaimė || palaima الجذعان ē وo: didumė || didumas, moteriškė || moteriškas الجذعان ē وįo: kalinė || kalinys «السجن»، ragotinė || ragotinis الجذعان i وo: pagonis || pagonas الجذعان įu وįā: rotušius || rotušia الجذعان o وā: evangelistas || evangelista وغيرها. غالبًا ما ترد في الكلمات الدخيلة صيغٌ ذات جذوع متعددة نشأت نتيجة اختلاف طرائق تكييفها. غير أن عددًا كبيرًا من الكلمات الليتوانية أيضًا له صيغ متوازية ذات جذوع متعددة يصعب تفسيرها (amžis || amžius, pavoyda || pavoydas, giluma || gilumas). والواقع أن معظمها أسماء مجردة. أما الكلمات ذات الدلالات المحسوسة التي لها صيغ متوازية بجذوع مختلفة فقليلة، كما أن صيغ بعضها ليست موثقة بوضوح. غير أن تنوع تصريفات الأسماء ذات الجذع ē والمنتهية جذوعها بالصامت l، على سبيل المثال، يتيح افتراض أن KN لم تُكتب بلهجة محددة واحدة. ويمكن بذلك تفسير المفردات ذات الجذوع المتعددة أيضًا، لكن ذلك موضوع لأبحاث لاحقة. 6 تُكتب في KN بحرف ł الصلب، مثلًا uglau[p, Karataus. 122 الجدول رقم 17 الحالة | الجذع | صيغ الجذوع الصامتية | صيغ الجذع į | صيغ الجذع įo | المفرد | الرفع: n — 31؛ r — 8؛ s — 5 | المضاف إليه: n — 12، 14؛ r — 3، 1؛ s — 4 | المجرور: n — 5؛ r — (1)، (1)؛ s — 1 | النصب: n — (16)، (16)؛ r — (2)، (2) | الآلية: n — 8، 9 | الظرفية: n — (3)، (3)؛ s — (1)، (1) | الإبعاد: n — 2 | النداء: r — 1؛ (? — dukte) | الجمع | الرفع: n — 9، 3؛ r — 2؛ s — 1 7 يبيّن الجدول عدد صيغ الجذوع المختلفة. في الجدول الأول صيغ الأسماء ذات الجذوع n، r وs. وفي الثاني صيغ الأسماء ذات الجذع i (تُعدّ جميع الأسماء ذات الجذع iية، إذا كان لها في المفرد المضاف إليه، مرة واحدة على الأقل، اللاحقة المسجلة -ies، باستثناء الجذوع n، r وs المذكورة). إذا تطابقت صيغ جذوع متعددة، يُذكر عددها بين قوسين في أعمدة جميع الجذوع. 123 متابعة الجدول رقم 1 الحالة الجذع صيغ الجذوع الصامتية صيغ الجذع į صيغ الجذع įo المضاف إليه n 9 (7) (7) r 3 s 3 المجرور n 6 النصب n (8) (8) 1 r (2) (2) s (4) (4) الآلية n 1 5 r 1 2 s 1 الظرفية s 2 الإبعاد n 1 النداء r 1 الجدول رقم 2 الحالة الجذع į الجذع الصامت įā الجذع įō الجذع ē الجذع įū الجذع o الجذع ā الجذع المفرد الرفع (189) 42 4 (189) المضاف إليه 403 11 (?— šiṙdes) 2 18 1 1 المجرور 16 5 النصب (317) 5 (317) 2 1 1 الآلية 31 99 4 124 متابعة الجدول رقم 2 الحالة | الجذع i | الجذع الصامت | الجذع iā | الجذع io | الجذع ē | الجذع iu | الجذع o | الجذع ā | الظرفية | 99 | 1 | الظرف الداخلي | 39 |. | الإبعاد | 8 | النداء | 30،?— | krikš- | čio- | ne (1) | smertì (1) | الجمع | الرفع | 99 | 2 | 2 | المضاف إليه | (207) | 18 | (207) | (207) | 1 | المجرور | 9 | 2 | 2 | 2 | 1 | النصب | 197 | 1 | 3 | 4 | الآلية | 46 | 1 | 1 | 4 | 1 | الظرفية | 39 | 2 | الظرف الداخلي | 9 | الإبعاد | (6) | (6) | 1 | المثنى | الرفع | 22 | النصب | 4 | الآلية | 3 LITERATŪRA 1. J a k u l i s A. 1860 m. katekizmas ir ”Knyga nobažnystės” Baltistica 7(1), 1971, 87—99. 2. J a k u l i s A. ”Sumos evangelijų” ir ”Maldų krikščioniškų” autorystės klausimu. — Baltistica 18(2), 1982, 173—178. 3. J a k u l i s A. Galiniai -o ir -e ir įvardžiai mano, tavo, savo ”Sumoje evangelijų” ir ”Maldose krikščioniškose” (rankraštis), Klaipėda, 1984. 4. J a k u l i s A. ”Sumos evangelijų” ir ”Maldų krikščioniškų” ryšiai su ankstesniais lietuviškais raštais. — Kalbotyra 35(1), 1984, 31—41. 5. J a k u l i s A. ”Knygos nobažnystės” leksika 1, Klaipėda, 1995. 6. J a k u l i s A. ”Maldų krikščioniškų” leksika (rankraštis), Klaipėda, 1984. 7. J a k u l i s A. ”Katekizmo” leksika (rankraštis), Klaipėda. 125 8. Jakulis A. ”Pasijos” leksika (rankraštis), Klaipėda, 1984. 9. Siaurukienė H. Giesmyno leksika (rankraštis), Klaipėda, 1984. 10. Vladimirovas L. Knygos istorija, V., 1979, 478—480. MIXING OF NOUN STEMS IN ”KNYGA NOBAŽNYSTĖS” Summary A. Jakulis had been started examining the language of the book ”Knyga nobažnystės” (KN), issued in 1653. He paid most attention to the question of authorship, using the writing of pronouns, conjunctions, particles as a base. In this article the nouns of the KN are examined: their stems, usage, interrelations, mixing tendencies. The variety of the paradigms of the nouns allows us to suppose that KN was not written in one certain dialect. 126