Die Rolle des semantischen Aspekts bei der Typuswahl für Mundartwörterbücher

LIETUVIŲ KALBOTYROS KLAUSIMAI XXXVII (1997) LEKSIKOGRAFIJOS IR LEKSIKOLOGIJOS PROBLEMOS Elga KAGAINE LE RÔLE DE L’ASPECT SÉMANTIQUE DANS LE CHOIX DU TYPE DE DICTIONNAIRE DIALECTAL La lexicographie dialectale, en tant que branche distincte de la lexicographie, ne peut être considérée indépendamment de la lexicographie générale. Son développement et l’élaboration de différents dictionnaires dialectaux sont étroitement liés au niveau de la lexicographie de la langue dans son ensemble, aux traditions lexicographiques et aux acquis de la lexicologie. Comme en lexicographie générale, la lexicographie dialectale connaît elle aussi une grande diversité de types de dictionnaires (sur les types de dictionnaires dialectaux, voir, par exemple, Bušmane, Kagaine 1980: 59–75), dans lesquels, selon les objectifs et les tâches retenus, apparaissent diverses possibilités d’interprétation des faits dialectaux. Celles-ci sont déterminées à la fois par des facteurs objectifs — la quantité et la qualité du matériau disponible, le niveau de la lexicographie, les traditions, etc. — et par certaines considérations subjectives, lors du choix des dominantes de l’information lexicographique et des aspects de sa présentation. Par exemple, si les rédacteurs disposent d’un matériau relativement abondant et entendent caractériser plus ou moins complètement le lexique et la sémantique des parlers, un dictionnaire non différentiel pourrait manifestement convenir. En revanche, si leur projet vise principalement à mettre en évidence les particularités dialectales, un dictionnaire différentiel pourrait être plus approprié; si le matériau est relativement peu abondant et limité, il est possible de constituer un répertoire de mots dialectaux avec des indications de localisation et des explications sur les sens et l’usage. Comme pour la langue littéraire, il est également possible d’élaborer différents dictionnaires d’aspect. La littérature lexicographique a aussi avancé l’idée qu’un système déterminé de dictionnaires, un ensemble de dictionnaires, serait nécessaire si l’on veut caractériser aussi complètement que possible, au moyen de la lexicographie, les particularités d’un parler ou d’un groupe de parlers — cet ensemble pourrait, par exemple, comprendre des dictionnaires explicatifs des parlers, des dictionnaires de synonymes, des dictionnaires thématiques ou idéographiques, des dictionnaires de formation des mots et de groupes de mots (voir, par exemple, Sorokoletov, Kuznecova 1987: 87–92). Le sujet traité dans cet article est lié à l’une des tâches futures les plus importantes de la lexicographie dialectale lettone: l’élaboration d’un nouveau dictionnaire des parlers lettons. En effet, un demi-siècle s’est déjà écoulé depuis la publication du plus vaste recueil publié jusqu’ici du lexique général et dialectal de la langue lettone — le dictionnaire de la langue lettone de K. Mīlenbahs et ses suppléments (ME I–IV, 1923 – 1932, EH I–II, 1934 – 1946) —; de nouveaux faits sont apparus et de nouveaux matériaux ont été recueillis, des études d’étymologie, de géographie linguistique, etc. ont été publiées. L’élaboration d’un nouveau dictionnaire doit donc être considérée comme une tâche fondamentale de la lexicographie dialectale lettone (voir aussi Kagaine 1985: 64 – 86). Le dictionnaire est conçu, dans ses grandes lignes, comme un dictionnaire explicatif des parlers, réunissant des éléments de synchronie et de 127 diachronie — le lien avec ME et EH (la dimension diachronique), ainsi que de brèves informations sur l’origine du mot ou des renvois à la littérature étymologique — et, d’autre part, comme une tentative d’intégrer le lexique des parlers dans un système reflétant l’état actuel (la dimension synchronique). Les questions (problématiques ou discutables) sont nombreuses, comme lors de l’élaboration de tout projet de dictionnaire; cet article n’en examine que quelques-unes, liées à l’importance historico-culturelle des dictionnaires dialectaux et à la représentation de la structure sémantique des mots. Comme on le sait, les dictionnaires dialectaux sont à la fois une source d’information linguistique et un monument historico-culturel, dans lequel se révèlent, sous une forme fixée par la lexicographie, la perception associative du monde des locuteurs, leur expérience historique et leurs connaissances dans les domaines tant de la vie matérielle que spirituelle. Une telle tâche est le mieux accomplie par un dictionnaire non différentiel relativement complet, dont les matériaux illustratifs révèlent non seulement les particularités sémantiques et grammaticales du mot, mais aussi divers moyens d’expression, les combinaisons de mots employées dans les parlers (comparaisons, phraséologismes), la terminologie dialectale, ainsi que des informations sur les réalités ethnographiques, la culture matérielle et spirituelle des régions. Du point de vue historico-culturel, un dictionnaire non différentiel est très important, car les particularités des parlers et des dialectes peuvent être découvertes non seulement à partir des différences lexicales et sémantiques, mais aussi du vocabulaire d’usage général et de ses emplois lexico-sémantiques. Par exemple, le mot bouillie épaisse est le nom, en langue littéraire, d’un mets épais à base de farine et de gruau (voir l’article à la fin de l’étude); il est attesté dans toute la langue lettone, et ses sens dans les parlers correspondent à ceux qu’il a en langue littéraire. Par conséquent, dans un dictionnaire dialectal élaboré selon le principe différentiel, il n’y aurait aucune raison de l’inclure. Toutefois, le mot est un composant courant de noms composés — des termes dialectaux — et ces noms ainsi que les matériaux illustratifs reflètent aussi bien les particularités ethnographiques (composition et préparation) des réalités (en l’occurrence, des mets) que les traits motivant la formation des noms et les associations qui la sous-tendent. Si les noms composés ne sont présentés qu’à l’entrée de leurs composants dialectaux, tout ce groupe lexico-sémantique se trouve dispersé; en les regroupant sous le composant autonome, on peut au contraire se faire une idée des diverses particularités de ce groupe de mots. Ainsi, l’article met notamment en évidence une particularité sémantique: la formation de noms de plats — différentes bouillies préparées à partir de deux ingrédients — au moyen de termes désignant des tissus ou liés au tissage: bouillie de lin, bouillie semi-lin, bouillie semi-damassée, bouillie tissée ou retordue, bouillie de bukstiņi, entre autres. Des noms similaires (désignant des bouillies de pommes de terre et de gruau ou de farine) se rencontrent également en lituanien (LKA I 1977: 84; Laumane 1979: 154). Ainsi, la constitution d’un dictionnaire (d’une base de données factuelles) selon ce principe met à la disposition de l’intéressé un ensemble d’informations assez vaste. On peut également citer d’autres lexèmes liés aux réalités ethnographiques et aux objets de la culture matérielle; par exemple, buōmīs appartient au vocabulaire d’usage général; le mot a le même sens dans les parlers et en langue littéraire. Dans ce cas, l’aspect historico-culturel permet de constater la diffusion de ce germanisme dans différentes régions lettones 128 dans les parlers de la langue, dans le lexique lié au tissage – les noms des parties du métier à tisser: baka buomis, dzeīņa buomis, drēbju buomis, krūšu buomis, šķēru buomis u.c. (voir l’entrée à la fin de l’article). Dans les dictionnaires dialectaux, parmi les autres informations fournies (par exemple sur l’aire d’attestation du mot, son origine, ses particularités grammaticales, etc.), l’aspect sémantique est l’un des plus importants: il porte sur les sens et l’usage des mots et des groupes de mots attestés dans un parler, un groupe de parlers ou un dialecte. La mise au jour de la structure sémantique des mots au sein d’un système unifié est également au cœur du projet de dictionnaire des parlers lettons, mais elle influe dans une certaine mesure sur le choix du type de dictionnaire. Alors que la dialectologie lettone possède des traditions et des acquis dans l’étude de la phonétique, de la morphologie et du lexique (on citera en premier lieu les travaux fondamentaux de J. Endzelīns, les séries de descriptions des parlers, les études de géographie linguistique des groupes thématiques du lexique, etc.), les problèmes de sémantique n’ont pas été suffisamment traités théoriquement dans la littérature linguistique lettone. Cela vaut aussi pour les recherches sur la sémantique du lexique des parlers (on peut citer quelques études de plus ou moins grande ampleur: Kagaine 1992; Reķēna 1985; Reķēna 1989, etc.), car de telles recherches nécessitent une base lexicographique appropriée. Aussi l’un des principaux objectifs consiste-t-il non seulement à mettre au jour les particularités dialectales, mais aussi à représenter la structure sémantique des mots dans un système unifié, qui fasse apparaître le développement des sens secondaires et leurs liens réciproques. Comme on le sait, les dictionnaires différentiels permettent de bien isoler les particularités dialectales, principalement les dialectismes lexicaux; en revanche, la mise en évidence de la sémantique, notamment des sens dialectaux des mots d’usage général, est limitée dans les dictionnaires de ce type. En raison des particularités de la sélection et de l’organisation du matériau, les dictionnaires différentiels défont les relations systémiques et les liens associatifs qui président à la formation des sens secondaires des mots d’usage général, lesquels constituent le fonds fondamental du vocabulaire des parlers. Il devient impossible d’établir l’évolution de la structure sémantique des mots, car l’inclusion dans le dictionnaire d’un seul sens dialectal d’un mot d’usage général ne révèle pas la place de ce sens dans la structure sémantique globale du mot; le volume des informations sémantiques s’en trouve ainsi considérablement réduit. Il faut noter que les lexèmes d’usage général dont le sens diffère totalement de celui du mot correspondant dans le système de la langue littéraire sont relativement rares. Dans la plupart des cas, il ne s’agit pas de différences touchant à la structure sémantique dans son ensemble, mais seulement de l’existence de certains sens dialectaux. En règle générale, certains sens (ou au moins un sens) sont communs avec ceux du mot correspondant dans le système de la langue littéraire; seuls certains sens se sont développés dans les parlers et sont liés aux conditions historico-culturelles et quotidiennes des régions ainsi qu’aux influences locales de langues étrangères (Kagaine 1992: 40–45). Dans les dictionnaires différentiels, la représentation des sens familiers constitue également une question problématique: ces sens ne sont pas dialectaux, mais occupent une place importante dans la langue des locuteurs des parlers. Si l’on ne représente dans le dictionnaire que les sens spécifiquement dialectaux, il est impossible d’intégrer pleinement le matériau dans le schéma général de l’évolution de la structure sémantique du mot et d’établir les modèles de formation des sens secondaires afin de pouvoir les utiliser dans des comparaisons typologiques. 129 À titre d’illustration, on peut citer, par exemple, l’évolution des significations des groupes lexico-sémantiques de mots liés à l’expressivité et à la connotation propres à la communication orale. À cet égard, les verbes d’action physique comportant un composant sémantique d’intensité sont particulièrement typiques. Dans leurs sens secondaires, lorsqu’ils s’inscrivent dans le groupe des significations expressives, l’intensité tend à dominer la désignation de l’action, et leur emploi s’élargit considérablement à des contextes situationnels variés: bliezt « frapper violemment; abattre »; « tirer »; « courir vite »; « mettre, soulever, transporter, etc., rapidement »; « manger (vite, en grande quantité) »; « parler; dire, déclarer (sèchement, directement, sans détour) ». Ce mot appartient au registre familier du lexique letton courant (LLVV II: 102); on peut donc le considérer comme un mot connu et employé dans l’ensemble de la langue lettone. Lorsque le dictionnaire dialectal ne reflète que les sens non consignés dans les dictionnaires de la langue littéraire, les liens sémantiques entre le sens primaire et les sens secondaires sont rompus: en effet, les dictionnaires différentiels ne fournissent généralement pas d’informations sur les sens communs aux dialectes et à la langue littéraire, et ces sens secondaires finissent par apparaître comme détachés, pour ainsi dire, de leur contexte sémantique global. En revanche, l’examen de l’évolution sémantique de ce groupe lexico-sémantique de mots dans un système unifié permet de dégager certaines régularités dans cette évolution et d’établir un modèle précis (verbe d’action physique + composant sémantique d’intensité et désémantisation → toute autre action intense), puis d’utiliser les matériaux consignés dans des recherches et comparaisons ultérieures. Les différences entre dialectes ou groupes dialectaux concernent parfois l’emploi de verbes particuliers: ainsi, le bliezt déjà mentionné est principalement localisé dans les dialectes séloniens et ceux qui leur sont géographiquement proches, tandis que d’autres verbes d’action physique sont plus répandus dans les autres groupes dialectaux. Ainsi, en Vidzeme du Nord, on trouve mistīt, mizuot || mizāt (« enlever l’écorce à quelqu’un; écorcer » → « faire (quelque chose) avec intensité, travailler » → « frapper; rosser violemment » → « battre beaucoup (avec une baguette) » → « marcher, rouler vite » → « tirer » → « manger (avec grand appétit) » → « avaler avec intensité (à propos de phénomènes naturels) »), ainsi que sluodzīt, sukāt, etc., mais les tendances de l’évolution sémantique sont communes. Ces modèles d’évolution sémantique peuvent ensuite servir à comparer les matériaux de plusieurs langues. Par exemple, l’étude de l’évolution sémantique des emprunts locaux permet de conclure que, pour les mots de ce groupe sémantique, le développement de tels sens ne dépend pas de l’origine du mot: les emprunts locaux aux langues fenniques baltiques suivent une évolution semblable à celle des mots hérités du groupe lexico-sémantique correspondant: koskāt (< koska; ME II 255 koska...Tannen– od. Fichtenrinde... Nebst kaska wohl aus estn. kosk “Fichtenrinde”) « enlever l’écorce (d’un arbre); écorcer (un arbre) » → « enlever (une couche durcie, une pellicule) » → « écorcher » → « marcher vite » → « frapper; cogner ». Cela permet de formuler l’hypothèse de tendances de motivation psychologique communes à plusieurs langues et de la productivité particulière de ce modèle sémantique dans les dialectes et la langue familière en général. Ce ne sont là que quelques exemples parmi le vaste éventail de modèles d’évolution sémantique des mots, qui peuvent être révélés plus ou moins complètement dans un dictionnaire non différentiel, selon la quantité de matériaux disponibles. Compte tenu de tout ce qui précède, on peut dire que la structure sémantique du mot 130 une description détaillée dans le dictionnaire (c’est-à-dire la création d’une base de données destinée à diverses études sémantiques) influe largement sur le choix du type de dictionnaire: pour accomplir une telle tâche, le dictionnaire non différentiel est de loin le plus approprié, car dans les dictionnaires différentiels (en raison des spécificités de la sélection et de l’organisation des matériaux), il est impossible d’examiner la sémantique des mots dans un système unifié. Exemples d’articles lexicographiques biežputra subst. Mets à consistance épaisse (généralement à base de gruau ou de farine). On préparait différentes sortes de biēspūtras, on préparait une biēspūtra de gruau, ainsi que la dite šķēterētā biēspūtra. On préparait aussi une biēspūtra de farine, avec de la farine de seigle. On préparait encore une biēspūtra de pommes de terre à Zante; quand on terminait un travail des champs, on faisait cuire de la biēspūtra, pour que tout pousse plus dru l’année suivante à Jeros; le matin, quand on avait fini /de laver le linge/, on faisait déjà cuire de nouveau de la biēspūtra, pour que le linge ne se défasse pas et reste plus épais à Nica; on préparait de la biēspūtra pour que les moutons soient tondus et aient une laine épaisse à Kursīši; pendant la cuisson de la biežputra, on ne donnait pas aux enfants celle qui n’était qu’à moitié cuite, de peur qu’ils ne deviennent de grands bavards et que leur langue ne parte en « ple, ple! » dans les environs de Valmiera. // Mets épais préparé avec des pommes de terre et du gruau, plus rarement avec des pommes de terre et de la farine. s’il y a des navets et de la farine, alors c’est une vraie biēspūtra à Nica; en Haute-Sémigalie, en Vidzeme et en Latgalie du Nord. biežputra réchauffée (également recuite) – biežputra de pommes de terre et de farine. dans la biēzputra recuite, on ajoute du lait et un peu de farine de blé à la biēzputra de pommes de terre à Snēpele; également à Ārlava. baku biežputra – biežputra de pommes de terre. À Kazdanga. baltā (également rāceņu) biežputra – biežputra de pommes de terre. la rāceņu biēspūtra, la baltā biēspūtra – c’est ainsi qu’on l’appelle. On la pile avec un pilon à Aizvīķi; la baltā biēspūtra, pilée sans fécule à Nica; la baltā biēspūtra est la même que la rāceņu biēspūtra à Kalēti; également à Bārta, Dunika, Dole, Embūte, Gramzda, Grobiņa, Laidze, Lubezere, Nīgrande, Nogale, Priekule, Stelpe, Upesgrīva, Užava, Vandzene, Vecsaule. □ bidelētā biežputra – biežputra de farine de seigle bidelētā. À Pociems. □ bukstiņ(u) biežputra – a) biežputra de pommes de terre et de gruau à Aizupe, Libāgi, Pastende, Piltene, Renda, Sabile, Valgale. b) biežputra de pommes de terre et de farine. À Matkule. □ čērpuotā (également kumašinu) biežputra – biežputra de pommes de terre avec des boulettes de pommes de terre râpées. la čērpuotā biēspūtra – ce sont des boulettes râpées comme des čērpi dans la rāceņu biēspūtra, à Nica; autrefois, la kumašinu biēspūtra se préparait ainsi: on râpait les navets, on en égouttait le jus, on ajoutait un peu de sel à la râpure, on la faisait cuire – c’étaient les kumašini à Nica. □ glumā biežputra – biežputra de pommes de terre râpées. pour la glumā biēspūtra, on râpe les navets, on les presse, puis on fait cuire les navets râpés en une bouillie épaisse, on ajoute du lait et du sel; au moment de la manger, on y ajoute du beurre à Zante. □ iejava (également iejavas) biežputra – biežputra préparée avec une iejava de pain. À Bārbele, Bauska, Birzgale, Elkšņi, Laši, Nautrēni, Sabile, Slate, Valgale, Vecumnieki, Zasa. □ igauņu biežputra – biežputra de pommes de terre et de gruau. À Cirgaļi. □ jaukta biežputra – biežputra de pommes de terre et de farine. À Bārta. □ kraitā biežputra EH I 643 Brei aus Gerstengrütze und Kartoffeln (miežu putraimu un katrupeļu biežputra). □ Lambārtes biežputra – biežputra de pommes de terre et de gruau. fais cuire la biēspūtra de Lambārte! /Lambārte – domaine seigneurial à Iecava 131 au village/ c’est ce que tout le monde disait chez nous. ça / bouillie épaisse/ ce sont des pommes de terre avec une bouillie de betteraves à Iecava. □ bouillie épaisse mélangée – bouillie épaisse de pommes de terre et de gruau. À Mālpils, Snēpele. □ bouillie épaisse de pain – bouillie épaisse cuite dans la pâte à pain. À Jaunsaule, Lasos, Skaistkalne, Varakļāni. □ bouillie épaisse silencieuse – a) bouillie épaisse que l’on prépare et mange en silence la nuit du Nouvel An (afin de pouvoir rêver aux événements de l’année à venir). À Bunka, Cīrava, Dunalka, Embūte, Gudienieki, Kazdanga, Priekule, Raņķi, Rudbārži, Skrunda. b) bouillie épaisse préparée avec des pommes de terre râpées (et du gruau) (elle doit cuire rapidement pour ne pas attacher) à Priekule, Tadaiki. □ bouillie épaisse « mūsinama ». ME II 671, 672 une bouillie épaisse cuite avec de la farine fine et de petits morceaux de lard (bouillie épaisse cuite à partir de farine fine avec de petits morceaux de lard). □ bouillie épaisse « nātna » – bouillie épaisse de pommes de terre et de gruau. « nātna biēspūtra » – on fait bien cuire le gruau jusqu’à ce qu’il soit très tendre, puis on y ajoute les pommes de terre à Kursīši; également à Ezere, Zūras, Kurmale. □ bouillie épaisse de Pétersbourg usage individuel – bouillie épaisse de pommes de terre et de gruau. « Pēterburgas biēzputra » – ma mère dit: elle reste chaude longtemps, on peut l’emporter jusqu’à Pétersbourg à Džūkste. □ bouillie épaisse des chatons de saule – bouillie épaisse préparée le dimanche des Rameaux pour que les agneaux prospèrent. À Dikļi. □ bouillie épaisse des « pūr(e)nieki » – bouillie épaisse de pommes de terre et de gruau. À Cēre. □ bouillie épaisse « pusdamaška » – bouillie épaisse de pommes de terre et de gruau ou de farine. À Bārta, Kalēti, Priekule, Purmsāti, Virga; ME III 424 une bouillie faite de farine et de gruau (bouillie épaisse de farine et de gruau) à Kalēti, ou de pommes de terre et de farine (ou aussi de pommes de terre et de farine) à Dunika. □ bouillie épaisse « pusnātnā » – bouillie épaisse de pommes de terre et de gruau ou de farine. « pusnātnu biezputru pagatavuoja nuo miežu putraimiem un kartupeļiem » à Priekule; également à Aizpute, Alsunga, Bunka, Cīrava, Dunalka, Embūte, Gavieze, Gramzda, Jūrkalne, Kalēti, Krote, Kurmale, Nīgrande, Piltene, Planica, Rudbārži, Virga, Zūras; ME III 431 à Ventspils. □ bouillie épaisse râpée (également « rīvāta », « rīvota ») – bouillie épaisse de pommes de terre râpées. « rīvuota biēspūtra... kaŗtufeļus sarīvuoja, nuōspieda meļļuō zupu, lika grāpī, pielēja pienu, maisīja » à Bārta; également à Cīrava, Dunalka, Grobiņa, Piltene, Stende. □ bouillie épaisse au lard – bouillie épaisse de farine de seigle (autrefois avec le son). À Bunka. □ bouillie épaisse filante – bouillie épaisse de pommes de terre et de farine. À Cīrava. □ bouillie épaisse de fécule – bouillie épaisse de pommes de terre à l’amidon. « stērķeļu biēspūtra/bija/. paši sarīva rūsešus rāceņus... a' vienu sezdienas vakarīem vārīja tuo biēspūtru. baltus rāceņus nuōkasīja, savārīja, sastūmpāja, ka bi mīksti. ka bi laps saļmnieks, deva pienu, cic tajā pašā zupā /ūdeni, kur vārījušies kartupeļi iēmaisīja tuos stērķeļus, piēbēra sāli pēc vaidzības. maisīja kuōpā uz uguni, lai tie stērķeļi saplūk » à Nīca. □ bouillie épaisse démêlée (également « šķetinātā ») – bouillie épaisse de pommes de terre et de gruau, ou de pommes de terre et de farine. « šķetinātā biēspūtra – kaŗtupeļi ar putraimiem kuōpā. gaļu /arī/ var vārīt iekšā ar pienu / arī/ vāra » à Zante; également à Aistere, Īvande, Krote, Kurmale, Piltene. □ bouillie épaisse « folle » – bouillie épaisse de pommes de terre et de farine, ou de pommes de terre et de gruau. « trakā biēspūtra – tā tā trakuoja vāruot » à Rudbārži; également à Ugāle. □ bouillie épaisse « vadmalu » – bouillie épaisse de pommes de terre et de farine à Dzīras. □ belle-fille de la bouillie épaisse – bouillie épaisse assez liquide de farine d’orge (également de pommes de terre), cuite avec de la viande finement hachée et frite. À Rozēni. ◊ bouillie épaisse de bouleau (également « bērzu biezputra », « biezaputra ») – branches de bouleau; fessée 132 avec des branches de bouleau, « bērzu biezputra » – branches utilisées pour fouetter les enfants, rangées derrière la poutre; « dabūšvél bērza bízaputrys, ka naklauseis » à Kalupe. « buōmis »; « buōms » subst. 1. Gros bâton généralement grossièrement taillé; longue perche en bois. « buōmi bi visādi. bi mazi buōmīši – kuoķi, gludi nuōgludināti ar asu galu. ar buōmīti vēla baļķus » à Vecate; « baļķu veļamie buomi. ceļmu laužamais buomis ap pusotras asis garš. šeŗu buomis gluds, asu galu, ar ruoktuŗa iestrādātu rēzgali » dans les environs de Valmiera; « ka žāveji labib uz ārdim, ta staipa izbaksŗi ļaus a buōmi » à Jeri; « buōmiņš pabāž apukše zemī tupež un nes uz lielāk kaudz » à Lauciene; « ja liēli ceļmi, saknes atruok, nuōceŗt galus un a buōmi ceļ ārā » à Kursīši; « a reśniēm buōmjiēm aka ceļa akmiņus » [hors du sol] à Džūkste; □ paresseux comme un bâton – très paresseux. « tu esi vienmēr slinks bīs ko a buomis » à Sinole; « slyņks kā buēms'. kā buēms' stūmāms un grūžāms » à Mārciena; également à Lazdona, Prauliena. □ lourd comme un bâton – très lourd. « viņč i smaks ka buōms » à Jeri. □ raide comme un bâton – très raide. « stiņs kā buōmis – nevār paliuocitēs, pa dau sabakęč » à Rencēni; également à Ranka. □ le bâton paresseux. ME I 362 Faulenzep. □ il faut mettre un bâton dessous – se dit d’une personne qu’il est difficile de réveiller et de faire lever. « rītu natikset aukšā pie dorba, ta būs buomis j'oāliek apukš žam s'oāniem » à Sinole. □ marcher comme un bâton. ME I 362 il marche comme un manche de fouet, heurtant tout sur son passage (il marche comme un manche de fouet, se cognant partout). ◊ à soulever comme avec un bâton – se dit d’une personne paresseuse. « viņš ir kā ar buomi celams, dzenams » dans les environs de Valmiera; « viņš ir slāis, naceļās, ir ār buōmi ceļāms » à Sinole. ◊ comme frappé au front par un bâton (également à la tête) – se dit lorsqu’on apprend soudain quelque chose d’inattendu et de surprenant. « viņš pateice t'ādu v'oārdu, ka iēdeve ko ar buomi pa pieri Sinolē; kā ar buomi pa galvu, kā ar ēmuri pa pieri, kā ar mietu pa galvu – kaut kas negaidīts, šausmīga nuotikuma ziņa » dans les environs de Valmiera. // Longue perche épaisse servant à arrimer un chargement de foin, de céréales, etc. « siēn vezmam jāliēk buōms pār » à Limbaži; « liēlus vezmus krāva – ār buōmi pāri, un vīri nuōsēja ar viņvi » à Iecava; « šeŗ buōms jeb vezmsienamās buōms » à Svētciems; « tys sara buēms, kuo liēk pā'ri lab'ibas vazumam » à Prauliena; « buōmis pāri » [sur le chargement] « un nuōsien ar trīskāršu striķi » à Nīgrande; « vazumu sieja ār būmi » à Kalncempji; « sakrāun va:zumu, poārsīn ar būmi » à Dignāja. □ « šeŗa buōmis » – un paresseux. « sara buēmi ā:bi: na:kust ni nuo loba prāta po:ši » à Saikava; « kuōmāt tuo sara buēmi i:skustana pā:et'ę izdoru » Praulienā; EH I 259 un Faulpelz, un ungeschickter Arbeiter (un paresseux, un travailleur maladroit) à Saikava. « buōms » à Grobiņa, Nīca, Pope, Rucava, Strazde; LLVV II 109 « bomis »; EIV I 196 « buōmis », ME I 362, EH I 259 « buōmis ». 2. Cylindre des métiers à tisser. Dans la seconde moitié du XIXe siècle, en Vidzeme, les cylindres avaient deux appellations parallèles et communes: « kuoķi » et « buomji », à côté desquelles se maintenaient plusieurs appellations anciennes et s’en formaient quelques nouvelles. Alsupe DLJ 158; « buomis » – pièce de bois ronde sur laquelle on enroule les fils de chaîne avant le tissage, dans les environs de Valmiera; « griēža tuo audēklu us tuo buōmi, ta tur i niītis, jānīti un ta jāķemmē » à Jērčeni; « veļku buōmis vēl ir, ap tuo veļki apkārt aptinušies, un tas uōtrs buōmis ir, ap kuo tinās apkārt » 133 tissu à Iecava; quand on tord [les fils de chaîne], on les enroule dans cette poutre, puis on les met en fils à Brukna; □ baķa buomis – rouleau de chaîne à Rozēni, dzeiņa buomis à Lielvārde, Rembate, džiju buomis à Kārķi, mētu buomis à Allaži, uzgriežamais buomis à Alsvīki, Cirgaļi, Dūre, Koknese, Priekuļi et uzveļkamais buomis à Lizums. Alsupe DLJ I 160–161. □ dzīvu buomis – rouleau de chaîne. dzīvu buōmis, ku dzīves tinās riņķī EĪV I 196. □ lielas buomis – rouleau de chaîne. tas i pakaļč vai lielās buōms [stellēm], ku neaūstās aūdākļc riņķi. atlaiden laiž no lielā buōm Jeros; aussi à Kārķi, Brukna; Baižkalns, Koknese, Rozēni et Vecpiebalga. Alsupe DLJ I 161. □ pakaļas buomis – rouleau de chaîne. uz pakaļas buōma uzgrieže naaūstās dzijs à Sinole; aussi à Jeri; pakaļējais buomis à Bilska, Vecpiebalga. Alsupe DLJ I 161. □ šķēru buomis – rouleau de chaîne. šķēru buōmi griež ar kuōku à Baunas; tūo sāuca pa šķēru buōmi, ku uzgriež aūdēklu EĪV I 196. □ drēb(j)u buomis – rouleau à tissu. tas i drēbu buōmis, ap tūo tinās aūdēklis EĪV I 196. □ ieaužamais buomis – rouleau à tissu à Mālupe, iegriežamais buomis à Lubāna, ragača buomis à Mālupe, šķīvja buomis à Ozoli, Vainiži, Vecpiebalga, uztīnamais buomis à Lubāna et zvaigžņu buomis à Liepa. Alsupe DLJ I 158. □ lejas buomis – rouleau à tissu. lejas buōcms ā bij āpāls, tik nu vienā pusē iskala reni, lei vār iestiprināt aūdēklu ā vēldeni à Vecpiebalga; aussi à Mālupe et Skujiene. Alsupe DLJ I 158. □ ragainais buomis – rouleau à tissu. tām [veltnim] i tie ragi, kuo pagriež, pa ragainuo buōmi sāuc à Kārķi; aussi à Suntaži. □ krišu buomis – rouleau sur lequel avance la toile tissée. steļļu krišu buōmis ir priekšas buōmis, tām iēt gotavais aūdaklis p°ari Sinolē; kru°šu buēm's i.r audēišai pret kru°tiem Praulienā; tūr i rencbuōmis, ku tinās riņķi, krušu buōmic, ku iēt pāri tas aūdēklis à Trikata; aussi à Baunas, Burtnieki, Jērcēni, Mālpils, Rencēni, dans les environs de Valmiera, à Vecpiebalga; EĪV I 196; ME I 362. □ ceļu buomis – traverse servant à tendre davantage la toile et à séparer les jambes du tisserand du rouleau à tissu. À Allaži, Alsvīki, Anna, Cēsis, Dzērbene, Ilzene, Katlakalns, Lielvārde, Lizums, Mārciena, Mēdzula, Priekuļi, Rīga, Sigulda, Skujiene, Turaida, Vaidava, Vainiži, Vecate, Veclaicene, celgalu buomis – à Liepa, More, Sērmūkši, kāju buomis – à Baunas, Cirgaļi, Launkalne et Vijciems. Alsupe DLJ I 164. □ kemlādes buomis – élément du métier à tisser, une pièce de bois à laquelle est fixée la kemlāde (pièce dans laquelle on insère le peigne). blākus nīšu buō°mīšam i kemlēdes buō°mīc à Vecpiebalga. □ sistavas buomis – élément du métier à tisser, une pièce de bois à laquelle est fixée la sistava à Ranka. □ nīšu buomis – support du mécanisme de tissage. À Aloja, Birzuļi, Cēsis, Ērgļi, Jaunpiebalga, Kosa, Lielvārde, Limbaži, Rozēni, Sērmūkši, Smiltene, Trikata, Turaida, Vainiži, Vecpiebalga et Viļķene. Alsupe DLJ I 165. □ palaidžamais buomis – baguette servant à faire tourner le rouleau de chaîne à Svētciems et Vecate. Alsupe DLJ I 164. LLVV II 109 novec.; EĪV I 196; ME I 362; EH I 259. 3. Partie constitutive de certains outils, appareils ou constructions. ecežam i kuōk va dzelž taps, kas visos buōmos i pamīš à Lauciene; [herse en bois] a kuōka buōmi un kuōka puļķiem à Kursīši; [charrue] priekšā un pakaļā bij buōmi à Iecava; les charrettes ont quatre poutres aux roues, chacune ayant un moyeu en bois. redęl buōm no egęl un redęl v:rb 134 tâ-pat, ļe redels iznāk vieglak à Dundaga; buru buōmis, kuō lietuō piē sprītbuōras, a tuō tiēk pacēlīc galvenais vēja smēlēja stūris à Nīca; tas [radeau] irkļis izlikc iz krušu buōma, ar tuō irklu tuō ūdeni škīr à Sinole. // Élément d’un rouet (fixé sur la poitrine du rouet), dans lequel sont insérées deux petites tiges destinées à tenir la bobine. buōmīti ielikti stabiņi à Baunas; krūšu buōmis, stabiņi, kur liek sp⁰āmus iešk. krūšu buōmis stāu iz krūc à Sinole. ME I 362 buomītis, ein Teil des Spinnrades kuoks, kurš iestiprināts uz rāceņa un kurā stāv ruociņas. // EH I 259 ein unter den Rändern eines Wagens befindliches sechs- oder achtkantiges Holzstück, das die übrigen Teile des Wagens zusammenhält (seškantains vai astoņkantains koka gabals zem ratu malām, kas satur kopā ratu pārējās daļas) à Džūkste. 4. Obstacle; barrière. nabrāuc, redzi, ko ceļam priška būms, kod būmi pacelēs, variēs brāukt à Ziemeri; vāl nūñe buēnīs bīj priēška - ar zīrgu tyltām brōukt pāri nādrīkst à Lazdona. Emprunté; voir ME I 362, ainsi que le lituanien bōmas « Hebebaum » et l’estonien pōm « idem », issus du moyen-bas-allemand bōm « arbre ». LITERATŪRA B u š m a n e B., K a g a i n e E. 1980: Izlokšņu vārdnīcu tipi un latviešu dialektālo vārdnīcu veidošanas jautājumi. – LPSR ZA Vēstis 8, Rīgā: Zinātne, 59–75. DLJ I – Dialektālās leksikas jautājumi 1, Rīga: Zinātne, 1986. EH I–II: E n d z e l ī n s J. un H a u z e n b e r g a E. Papildinājumi un labojumi K. 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R e ķ ē n a A. 1989: Aizguvums – semantikas diferencētājs. – Baltistica 3 (1) priedas, Vilnius: Mokslas, 173–178. S o r o k o l e t o v F. P., K u z n e c o v a O. O. 1987: Očerki po russkoj dialektnoj leksikografii, Leningrad: Nauka. SEMANTINIO ASPEKTO VAIDMUO PASIRENKANT TARMIŲ ŽODYNO TIPĄ Santrauka Vienas iš svarbiausių tarminių žodyno aspektų yra semantika. Todėl žodyno tipo pasirinkimą iš dalies sąlygoja išplėstinė žodžių semantinės struktūros charakteristika, kurią kaip darnų kalbos 135 sistemą galima geriau parodyti būtent nediferenciniame žodyne. Jeigu žodyną sudarytume pagal diferencinių žodynų principus, t.y. vien iš semantinių tarmybių ir bendrinės kalbos žodžių tarminių reikšmių, ši sistema būtų suardoma, konkrečios tarminės reikšmės vieta bendrojoje žodžio semantikos struktūroje nebūtų aiški. Šitaip gerokai sumažėtų informacijos kiekis, tokios medžiagos nebūtų galima įtraukti į bendrąją žodžio reikšmių analizės schemą. Žodžių semantinės struktūros kaip darnios sistemos parodymas leidžia atskleisti reikšmių raidos asociatyviuosius bei kitokius ryšius, genetines ir tipologines paraleles ir kitus aspektus. Tada ir tarmių semantinius duomenis galima įtraukti į bendrąjį kontekstą. DIE ROLLE DES SEMANTISCHEN ASPEKTS BEI DER TYPUWAHL FÜR MUNDARTWÖRTERBÜCHER Zusammenfassung In dialektalen Wörterbüchern ist neben anderen informativen Angaben (z. B., über das Fixierungsareal eines Wortes, seine Herkunft, grammatische Besonderheiten u. dgl.) der semantische Aspekt, Angaben zu Bedeutungen und zum Gebrauch in einer Mundart, Mundartgruppe oder einem Dialekt aufgezeichneter Wörter am wesentlichsten. Eine eingehende Charakteristik der semantischen Wortstruktur im Wörterbuch beeinflußt in hohem Maße auch die Wahl des Wörterbuchtyps. Zur Bewältigung dieser Aufgabe ist gerade nichtdifferenzierendes Wörterbuch am optimalsten, denn in differenzierenden Wörterbüchern läßt sich die Wortsemantik (wegen Materialauswahl und Aufbauspezifik) nicht in einem einheitlichen System betrachten. In differenzierenden Wörterbüchern wird auch die Wortsemantik differenziert widergespiegelt (semantische Dialektismen, dialektale Bedeutungen allgemeingebräuchlicher Wörter); derart werden bei allgemeingebräuchlichen Wörtern, die den Grundfonds des mundartlichen Wortschatzes bilden, in differenzierenden Wörterbüchern die systemischen Relationen und die assoziativen Verbindungen zur Bildung von sekundären Bedeutungen aufgehoben. Bei Widerspiegelung im Wörterbuch nur einer dialektaler Bedeutung des allgemeingebräuchlichen Wortes bleibt das Faktum der Plazierung dieser dialektalen Bedeutung in der semantischen Gesamtstruktur des Wortes ungezeigt. Somit wird der Umfang der semantischen Information merklich reduziert, und es ist nicht mehr möglich, das Material ins Schema der semantischen Wortanalyse einzufügen, (regelmäßige und unregelmäßige) Übertragungen der Wortbedeutungen sowie Bildungsmodelle der Bedeutungen festzustellen. Die Widerspiegelung der semantischen Wortstruktur in einem einheitlichen System dagegen läßt die assoziativen Relationen zur Bildung von Bedeutungen, genetische und typologische Parallelen in der Struktur von Wörtern bestimmter Semantik u. ä. Aspekte aufdecken und somit auch Fakta der mundartlichen Semantik in den gemeinsamen Forschungskontext einbeziehen. 136