Daiktavardžio „širdis“ semantika

LIETUVIŲ KALBOTYROS KLAUSIMAI XXXVII (1997) LEKSIKOGRAFIJOS IR LEKSIKOLOGIJOS PROBLEMOS Zita ŠIMĖNAITĖ SEMANTIEK VAN HET ZELFSTANDIG NAAMWOORD ŠIRDIS Tegenwoordig wordt in de taalkunde algemeen de structuralistische stelling aanvaard dat taal systemisch van aard is (Ivič 1973: 71): taal wordt beschouwd als een systeem en het woord als een element van dat systeem. We kunnen wijzen op de in de werken van de Franse taalkundige G. Guillaume steeds terugkerende bewering dat “taal een systeem van systemen is” (Gijom 1992: 6, 12, 53). Ook het woordenboek is een systeem: daarin worden woorden in een bepaalde volgorde gepresenteerd en beschreven. Elk verklarend woordenboek bevat al semantische kennis. Een lemma in een verklarend woordenboek is het begin van semantische analyse. Lexicografen verrichten het eerste onderzoek naar de betekenissen van een woord; men kan zelfs zeggen dat “<...>de lexicografische praktijk een hoofdrol speelt bij de beschrijving van lexicale semantiek” (Kotelova 1974: 48). De semantiek maakt gebruik van wat de lexicografie verzamelt en systematiseert (Kasares 1958: 63; zie ook Kuznecova 1982: 48). Alle studies naar lexicaal-semantische analyse steunen op de betekenisuitleg en het illustratiemateriaal in woordenboeken. De taak van verdere semantische analyse is het woord te beschouwen als onderdeel van het taalsysteem als geheel en vast te stellen hoe het functioneert in relatie tot andere taalelementen. In deel 14 van het academische “Woordenboek van de Litouwse taal” hebben we het zelfstandig naamwoord širdis lexicografisch beschreven (LKŽ XIV 850–897): we gaven 23 betekenissen en onderscheidden ongeveer 500 fraseologismen. In dit artikel proberen we de semantische relaties van dit woord met andere woorden te onderzoeken, zijn plaats in het taalsysteem te bepalen en de semantische wetmatigheden van zijn betekenissen te achterhalen. We wijzen op de meest algemene semantische kenmerken (semen) die het microsysteem van širdies organiseren, en bespreken de motivatie van de betekenissen, hun hiërarchie en aspecten van regelmatige polysemie. De vormelijke uitdrukking van taal en de formele structuur van woorden kunnen tamelijk systematisch worden beschreven. De systematisering van de inhoud van taal en van woordbetekenissen is ingewikkelder en complexer, omdat de meeste woorden meerdere betekenissen hebben. In een tekst wordt een woord echter altijd in één betekenis gebruikt (hooguit in twee). Het lexicaal-semantische systeem kan niet nauwkeurig worden gedefinieerd, omdat woorden niet homogeen zijn en hun onderlinge relaties zeer uiteenlopend zijn. Een universeel lexicaal-semantisch systeem is tot dusver niet tot stand gebracht (Paulauskas 1987: 6). Men moet meteen afzien van het plan een semantische classificatie van woorden op te stellen op basis van één enkel criterium (Stepanov 1981: 46). Evenmin kan men de betekenissen van alle woorden met één methode beschrijven (Fillmor 1983: 50; Jakaitienė 1988: 102). Het is niet eenvoudig om veel- 62 de semantische structuur van het betekeniselement van het woord, omdat hetzelfde woord tot meerdere lexicaal-semantische groepen kan behoren. Betekenissen hebben vaak geen precieze grenzen, hun linguïstische status verschilt (Nikitin 1983: 23, 49) en ook hun historische ontwikkeling is anders. Hoofdbetekenis 1. Het zelfstandig naamwoord hart behoort, wanneer het om de hoofdbetekenis (Š₁) gaat, tot de woordklasse van de concrete semantiek, de lexicaal-semantische groep van benamingen voor lichaamsdelen (somatismen). De volledige woordenschat van een taal wordt geordend door genus-soortrelaties (hyponymische relaties) en deel-geheelrelaties (partonymische relaties) (Nikitin 1988: 73). Benamingen voor lichaamsdelen zijn verbonden door deel-geheelrelaties. Somatizmai yra “neskaidomos visumos” (“неразборного целого” Arutiunova 1980: 173, “неразъёмного целого” Ufimceva 1986: 122) dalys. Kūnas yra “neskaidoma visuma”, kadangi jo sudedamosios dalys iš tikrųjų negali funkcionuoti atskirai, nes priklauso nuo visumos: jas galime išvardyti – mąstymo procese jos iškyla kaip tam tikras sąvokos, – bet nė viena iš jų negali pakeisti visumos – kūno (Karaulov 1976: 133). Tussen het hart en het lichaam bestaan partonymische relaties: het lichaam is het geheel, het hart is een lichaamsdeel. Dit is een privatieve oppositie (aanwezigheid/afwezigheid van een kenmerk), kenmerkend voor hyponymie. Tussen afzonderlijke benamingen voor lichaamsdelen bestaan equipollente opposities (gelijkwaardige relaties): het zijn partoniemen die delen van een geheel aanduiden; ze zijn verbonden door de gemeenschappelijke integrale seme ‘lichaamsdeel’. Een ‘ondeelbaar geheel’ kent een topografische, configuratieve en functionele indeling (Arutiunova 1980: 175): somatismen verschillen naar hun positie ten opzichte van het geheel, naar hun vorm en naar de functie die ze vervullen. Lichaamsdelen kunnen we indelen in uitwendige en inwendige delen (inwendige organen). We kunnen de volgende differentiële semes van het partoniem hart onderscheiden: ‘binnenkant’, ‘centrum’, ‘functie’. De hoofdbetekenis van het hart is: ‘inwendig lichaamsdeel, centraal orgaan dat het bloed voortstuwt en op een omgekeerde kegel lijkt’. 2. De naam hart is belangrijk als benaming van een ding, maar de kenmerken van het hart zijn niet minder belangrijk: ‘In de dieptestructuur kunnen alle kenmerken van een ding in algemene zin worden gedefinieerd als datgene wat tot het ding behoort – zijn bestaan, handeling en eigenschap’ (Paulauskienė 1994: 166). 2.1. Bij het horen van het woord hart rijst de vraag: wiens hart? Er wordt een nadere bepaling verwacht. Analyse van syntagmatische woordrelaties laat zien met welke woorden of woordgroepen hart verbindingen kan vormen. Vaak terugkerende, typische verbindingen helpen integrale semes te onderscheiden. In veelvoorkomende nominale onderschikkende verbindingen wordt het hart nader bepaald door een ander zelfstandig naamwoord in de genitief: de bezitsbetekenis van de bepaling brengt de relaties tussen geheel en deel aan het licht, bijvoorbeeld: H e t h a r t v a n d e m e n s is ongeveer zo groot als zijn vuist LKŽ XIV 850 63 (V.Laš)*. Als je aan het drijfblad van een waterlelie trekt, kraakt het hartje, het kraakt maar LKŽ XIV 851 (Ml). Geef het hart van een merrieveulen te eten, dan word je gezond LKŽ XIV 850 (Lz). Het hart van die berk is al verrot. Van de harten van vlas maakten ze hemden en handdoeken. Het hart van de wortel is dun – dan is het een goede wortel. Er waren alleen nog bladeren over, de harten waren eruit gehaald [van de kool]. Als ik thuiskom, maak ik de hartjes van de [uitgeploegde zaadplanten] weer los van de grond. Het koolhartje is niet gekruld. Het hartje van de kruidentuin zit vol bijen. Ik goot de [appel]hartjes bij het varken. Hij bindt een stokje vast aan het hart van de korenaar LKŽ XIV 865 (M.Valanč). Niet altijd wordt met een genitief rechtstreeks aangegeven tot welk geheel het hart behoort. Afhankelijkheid blijkt ook uit een andere context, bijvoorbeeld: Een kuiken leeft lang: je haalt het hart eruit, en hup – het beweegt nog LKŽ XIV 850 (Aln). Een ui is klein, alleen het hart blijft over als ik hem afsnijd LžŽ 197. Nu beginnen de groene hartjes [aardbeien die wortel hebben geschoten] te groeien LKŽ XIV 865 (Šll). Als je het hart uit een boekweitkorrel haalt, blijft er alleen kaf over LKŽ XIV 865 (J III 162). Die goudsbloemen zijn geneeskrachtiger als ze zwarte hartjes hebben LKŽ K (Tv). Ze binden er drie tot een hart, en in de tussenruimten telkens twee – negen voet [in de schuur] LKŽ XIV 865 (Grd). Rond het hart bewegen de schovenbinders LKŽ XIV 865 (Mšk). De knop schuift over de hartjes heen LKŽ XIV 846 (Krkn). De binnendelen waren de stijlen; in het midden liep het hart DūnŽ 371. In de gegeven voorbeelden worden de posities van het afhankelijke lid ingenomen door benamingen van dieren, planten, vruchten, bloemen en voorwerpen. De hoofdbetekenis van het hart (Š₁) zouden we nader moeten specificeren met de semantische kenmerken “mens” en “dier”. De betekenis zou als volgt kunnen worden gedefinieerd: “een inwendig deel van de mens of een ander dier, het centrale orgaan dat het bloed rondpompt en de vorm van een omgekeerde kegel heeft”. Het woord hart is de enige benaming voor dit begrip. 2.1.1. Andere benamingen van het afhankelijke lid verwijzen naar nieuwe zaken (andere gehelen) waarin het semantische kenmerk “lichaam” ontbreekt en het kenmerk “centrum” wordt geactualiseerd. De zelfstandige naamwoorden die het geheel aanduiden, verwijzen niet langer naar een dier, maar bevatten de semantische kenmerken “voorwerp” en “plant”. Deze en andere nevenbetekenissen bespreken we later (zie p. 68). 2.2. Er zijn opvallend veel werkwoordelijke subjectconstructies waarin het hart samengaat met werkwoorden die de activiteit ervan aanduiden. Er bestaat geen specifiek woord om de werking van het hart aan te geven. Gewoonlijk zeggen we dat het hart klopt, slaat, bijvoorbeeld: Het hart klopt – hij leeft nog LKŽ X 60 (Jrb). Het hart slaat met krachtige slagen LKŽ X 792 (Ms). Door de pols te onderzoeken, komen we erachter hoe vaak het hart slaat LKŽ VIII 457 (rš). 2.2.1. Wanneer het hart rustig en ritmisch klopt, voelen we het niet. Pas wanneer het normale ritme verstoord raakt, voelen en horen we het. Om de ongebruikelijke hart- * De illustratieve voorbeelden zijn afkomstig uit het “Woordenboek van de Litouwse taal”, de bijbehorende fiches en terminologische woordenboeken. Ook zijn voorbeelden gebruikt die door de auteur zijn verzameld. 64 het kloppen van het hart, maken we gebruik van vergelijkingen, bijvoorbeeld: Het hart gaat als een motor, de benen zijn helemaal verlamd, het hart bonst LKŽ K (Slnt). Het hart gaat alsof het trilt LKŽ K (Trk). Het hart trilt, tuk tuk tuk als een schapenstaart LKŽ K (Sd). Het hart slaat alsof ermee op een kegeltje wordt geslagen LKŽ VI 774 (NmŠ). Zijn hart bonkte alsof ermee op een kegel werd geslagen LKŽ VI 776 (Rdž). Het hart begon al te fladderen als een gevangen vogeltje LKŽ XIII 554 (Vaižg). Het hart springt als een veulen in de borst LKŽ K (Pc). Niet altijd betekent de uitdrukking het hart slaat dat het hart rustig werkt. In veel contexten duidt het werkwoord slaan op een hevige hartslag, bijvoorbeeld: Als ik een emmer optil, begint mijn hart te slaan LKŽ VIII 457 (Sem). Hij stierf jong: hij had een kloppend hart (leed aan een hartziekte) LKŽ VIII 447 (Šts). Ik had een kwaal gekregen – hartkloppingen LKŽ VIII 447(Imb). Hetzelfde kan worden gezegd over de betekenissen van de wederkerende werkwoorden tegen elkaar slaan, kloppen, bonzen, beuken, bijvoorbeeld: Mijn hart bonkt, ik kan niet bewegen (werken) LKŽ VIII 457 (Švnč). Het hart bonkt en klopt; het lijkt wel alsof het eruit springt LKŽ XIV 851 (Grv). Het hart bonkt zo – tunkst tunkst tunkst LKŽ XVII 23 (Jrb). Het hart beukt – het doet geen pijn LKŽ XVI 576 (Smln). Van een hart dat hevig en hoorbaar klopt, zegt men dat het bonkt, dreunt, davert, dreunt, bonst, dreunt, hamert, tikt, tikt, klopt, dreunt, dreunt. Met deze werkwoorden voor slaan, die handelingen beschrijven die geluid voortbrengen, worden verschillende aspecten van de hartwerking aangeduid, bijvoorbeeld: Mijn hart begon te bonken, ik ging naar de dokter LKŽ K (Slnt). Mijn hart dreunt maar, als ik aan een vechtpartij denk LKŽ I₂ 1146 (Gs). Jouw hart davert als dat van een bruid na de huwelijksnacht LKŽ II₂ 855 (Vlk). Ik kijk wat er gaat gebeuren, en mijn hart bonkt al LKŽ II₂ 857 (Užv). Mijn hart dreunde een paar keer, en ik deed mijn mond open DünŽ 79. Ik viel tussen de aardappelen, en mijn hart hamerde maar; ik was bang dat iemand het zou horen LKŽ XIV 851 (Slv). Ik was zo moe dat mijn hart begon te tikken LKŽ XV 740 (Rod). Toen ik hoorde dat mijn peetouders waren aangekomen, begon mijn hart meteen te tikken LKŽ XIV 851 (Mrc). Ik schrok zo – mijn hart klopt maar, mijn knieën trillen LKŽ XIV 850 (Gs). Als ik moe word, begint mijn hart te bonzen LKŽ XVII 22(Šil). Hij was onbeschrijfelijk blij; zijn hart bonkte in zijn borst LKŽ XVII 198 (LC 1883, 40). 2.2.2. Het onomatopeïsche werkwoord kwaksėti kan ook een onrustige hartslag aanduiden, bijvoorbeeld: Het hart kwaakt maar, wanneer die schoenen [de voet] schuren LKŽ VI 1036 (Gs). Het hart kwaakt als een kip: kwa, kwa, kwa LKŽ K (Aln). 2.2.3. Een hevige, onrustige hartwerking wordt ook aangeduid door talrijke bewegingswerkwoorden: het hart rent, snelt, rent rond, fladdert, klopt, fladdert, klapwiekt, bonst, springt, huppelt, beeft, slingert, zwiept, schokt, bijvoorbeeld: Maar als je hoofd niet goed is, zowel je hoofd als je hart, begint je hart te rennen en te trillen LKŽ K (Lk). Als het hart rent (ziek is), zegt men dat iemand mooi is LKŽ XIV 852 65 (Klk). Ik ben zo geschrokken dat mijn hart maar blijft kloppen, blijft kloppen LKŽ XIV 851 (Rs). Het hart klopt nog: hij zal herstellen, hij is nog niet dood LKŽ VII 308 (Plt). Ik ben zo geschrokken in mijn slaap dat mijn hart bijna stilstaat LKŽ XIV 850 (Pc). Mijn hart bonst en bonst; of het door mijn ogen komt, weet ik niet LKŽ VII 154 (Al). Het wijdde zelfs van vreugde in mijn hart LKŽ X 75 (Ėr). Bij Pikčiurnai bleef het hart maar bonzen LKŽ X 120 (I.Simon). Het hart bonst LKŽ XV 120 (Skrd). Mijn hart klopt hevig als ik werk DūnŽ 272. Toen het hart uit de plas op hol sloeg, begon het vreselijk hard te bonzen LKŽ XV 229 (Užp). De strijd is erg slecht, mijn hart springt erg op en neer, het bonst hevig LKŽ K (Aln). Mijn hart bonst LKŽ XVII 239 (Vdk). Mijn hart slaat helemaal op hol LKŽ XV 634 (Kv). Mijn hart klopt onregelmatig, steeds weer – dat betekent dat het weer omslaat LKŽ XV 754 (Ml). Het bonst in mijn hart, ik strek mijn benen DūnŽ 117. Een schokkende, onrustige hartslag wordt aangeduid met de werkwoorden beven, trillen, sidderen, tintelen, schokken, bonzen, kloppen, dreunen, tikken, bijvoorbeeld: Zodra ik op mijn linkerzij ga liggen, begint mijn hart te beven!LKT 313 (Ob). Mijn hart begint te beven, te kloppen – ik kook immers aardbeiblaadjes en erwten LKŽ XIV 851 (Mlt). Mijn hele hart trilt, en dat komt door dit weer LKŽ K(Rnv). Hoe mijn hart vroeger trilde, en zo ook al mijn aderen LKŽ K(Trk). Ik dronk de negende, mijn hart siddert LKŽ XVI 426 (LTR(Grš)). Je hoort hoe het hartje van een mus alleen maar klopt, steeds maar klopt LKŽ II, 546 (Mlt). Mijn hart schokt hevig en ik word erdoor benauwd LKŽ XVI 977 (Švnč). Luister eens hoe mijn hart klopt LKŽ XIV 850 (Skd). Mijn hart bonst, mijn borst beweegt zelfs LKŽ XVII 208 (Rod). Ieder hart klopt wanneer de vrijheid van vroeger dagen wordt herdacht LKŽ XVII 294 (S.Dauk). Ik schrok zo dat mijn hart bonst LKŽ XVII 295 (Vv). 2.2.4. De bijkomende betekenis van werkwoorden die verband houden met het slaan en bewegen van het hart wordt bepaald door het uitzonderlijke subject hart. Om de verschillende aspecten van de activiteit van het hart nauwkeuriger te beschrijven, worden werkwoorden gekozen waarvan de aangeduide handelingen kunnen worden vergeleken met de werking van het hart. Het nominatieve aspect overheerst, niet de beeldspraak; daarom worden deze betekenissen niet als overdrachtelijk beschouwd. De omschrijving van deze bijkomende betekenissen als “hevig, onregelmatig slaan” vraagt om precisering: het gaat om het hart (zo wordt dit meestal in LKŽ uitgelegd, zij het helaas niet consequent). In LKŽ, deel 15, wordt ten onrechte de betekenis als primair beschouwd van de werkwoorden tikken en kloppen die verband houdt met het hart. Kloppen wordt in het nest als secundaire betekenis vermeld; de primaire betekenis houdt verband met een concrete handeling die een geluid voortbrengt. DŽ₃ verklaart tikken als ‘flikkeren’ en illustreert dit met de combinaties Het hart tikt, de klok tikt, hoewel in DŽ₂ twee betekenissen werden onderscheiden die verschillende handelingen aanduiden. De lemmata van de werkwoorden tvinkčioti en tvinksėti zijn in de woordenboeken van de hedendaagse taal niet helemaal nauwkeurig. Volgens DŽ₁ (DŽ₂, DŽ₃) bonst, klopt en pulseert het hart. In deel 17 van LKŽ is de primaire betekenis van tvinkčioti en tvinksėti “met schokken pulseren”, en de bijkomende betekenis “hevig slaan, bonzen (gezegd van het hart)”. De zin van A. Juška is opmerkelijk: Een ader klopt, maar het hart tikt. De duidelijkste combinaties zouden zijn: het hart klopt, het bloed pulseert, de aderen kloppen. 66 In DŽ₁ (DŽ₂, DŽ₃) bonst, slaat, klopt, bonst, klopt, springt, tikt, bonst, klopt, bonst, tikt, pulseert en klopt het hart. Volgens de gegevens van LKŽ komt het hart alleen in het woordenboek van A. Juška voor als dunksčioja, kiūksi, kiūščioja, klekčioja, tvaksčioja, alleen bij F. Nesselmann als dunda, alleen in Clavis als lekioja (C II 245), en alleen bij F. Ruigys en K. G. Milkus als leketuoja (R 226, MŽ 301). In oude geschriften koert, bonst en schokt het hart, bijvoorbeeld: Het hart koert niet wanneer het hoort dat men het prijst DP 440. Jouw hart zal van vreugde bonzen PK 94. En toen [David] de zoom van Sauls [mantel] had afgesneden, schokte zijn hart LKŽ XVI 982 (BB 1 Sam 24, 6). 2.2.5. Verschillende bijzonderheden van de hartactiviteit worden uitgedrukt met herhaalde klanknabootsende tussenwerpsels: bluk, dunk, dunks, dunkt, dusku, dvakt, kadakšt, kiūst, klapt, kop, kva, lek, plast plupt, pur, put, tak, takš, tuk, tuks, tūks, tū(k)st, tunk, tunkst, tvak, tvaks, bijvoorbeeld: Zodra ik het hoorde, deed mijn hart boem, boem! LKT 157 (Grz). Mijn hart bonst maar door: boem boem LKŽ II₂ 810 (Rd). Het hartje van Advikė klopt: boem, boem, boem! LKŽ II₂ 857 (I. Simon). Als je die berg op rent en je hart niet voelt, is het alsof het bonkt: boem boem boem LKŽ K (End). Mijn hart bonst bonst en ik hap naar adem DünŽ 80. Boem boem, mijn hart begon te kloppen LKŽ II₂ 935 (Šts). Mijn hart doet alleen maar kadakšt kadakšt, zo klopt het LKŽ X 42 (Kdl). Kiūst kiūst, mijn hart bonst en mijn haren rijzen te berge van angst LKŽ V 925 (J II 139). Mijn hart klopt zo snel: klap, klap, klap LKŽ XIV 850 (Ant). Je hoort alleen hoe onze harten kloppen: kop, kop, kop LKŽ VI 345 (tsp). Mijn hart kwaakt als een kip: kwa, kwa LKŽ K (Aln). Toen ik met de koeien aan het sjouwen was, deed mijn hart lek, lek, lek, lek – en ik kan niets meer LKŽ VII 297 (Plt). Als je schrikt – bonst het hart LKŽ X 74 (Skn). Maria's hart slaat hevig van schrik: plupt, plupt... je hoort het van verre LKŽ X 364 (Sl 72). Dan begint mijn hart te prrren LKŽ XIV 851 (Krž). Mijn hart bonst als een zak kaf: put, put LKŽ X 1117 (rš). Mijn hart doet tak tak tak, het komt steeds omhoog LKŽ XV 733 (Pv). Mijn hart in mijn borst, ik hoor het zelf: taks taks taks [het klopt] LKŽ XV 742 (Pt). Mijn hart tikt tikt – het gaat alsof het aan draden hangt LKŽ XVI 1071 (Prn). Tuk tuk doet mijn hart – wat een ellende! LKŽ XVI 1074 (Mžš). Tūks tūks – zo klopt mijn hart LKŽ XVI 1075 (Mžš). Ik viel op bed, en mijn hart bonst maar door: tunk tunk tunk LKŽ XVII 22 (Šts). Mijn hart bonst zo hevig: tunkst tunkst tunkst LKŽ XVII 23 (Jrb). Het hart doet tvak tvak tvak LKŽ XVII 208 (Gršl). Mijn hartje doet tvaks tvaks tvaks! LKŽ XVII 208 (Žem). Het meest gebruikte tussenwerpsel voor het aanduiden van een hartslag is tuk LKŽ XVI 1071 (Dkš, Lkv, Krš, Ėr, Ssk e.a.); de overige zijn slechts enkele keren opgetekend. In de delen van LKŽ ontbreken de tussenwerpsels bluk, kiūst, klapt en de betekenissen van de tussenwerpsels dunkt, kva, pur die verband houden met het hart. DŽ₁ vermeldt slechts één tussenwerpsel voor het aanduiden van de hartslag, plast, maar onderscheidt het niet als afzonderlijke betekenis. In DŽ₂ en DŽ₃ wordt het als aparte betekenis vermeld en met het synoniem tuk verklaard; dat synoniem is echter niet in deze woordenboekedities opgenomen. Werkwoordelijke constructies waarin de nominatief van het hart samengaat met werkwoorden van slaan en 67 Met bewegingswerkwoorden (en de overeenkomstige klanknabootsende woorden) liet men zien hoe de handelingen worden beschreven die worden verricht door het hart, het ‘bloedpompende orgaan’. 2.3. Vermeldenswaardig zijn verbale verbindingen waarin het hart voorkomt met toestandswerkwoorden die pijn aanduiden, zoals skaudėti, sopėti, mygti, spausti, varstyti enzovoort. Dan duidt de accusatief (soms nominatief) van het hart het object aan dat pijnlijke toestanden ondergaat, bijvoorbeeld: Het hart doet pijn vóór slecht weer LKŽ XIV 851 (SmIn). Of je hoofd nu opspeelt of je hart — je krijgt het niet opgeroepen LKŽ XIV 851 (Klt). Ik heb zwaarder gewerkt — het hart drukt LKŽ XIV 851 (Klt). Het hart wordt beklemd; eet radijzen met zure melk LKŽ XIV 851 (Tv). Pijnen doorboren het hart LKŽ XIV 851 (Krkl). 2.4. De vraag is onbeantwoord gebleven: wat voor hart? In nominale verbindingen wordt het hart nader bepaald door bijvoeglijke naamwoorden die de fysieke eigenschappen ervan aangeven: sterk, ongezond, pijnlijk, slecht, goed, vergroot, verzwakt, bijvoorbeeld: Mijn hart is erg sterk, ik voel mijn hart niet LKŽ XIV 851 (Kvr). De man was niet gezond, zijn hart was ongezond LKŽ K(Šts). Mijn hart doet pijn, het doet erg zeer LKŽ XIV 852 (Krž). Het bloed in het hart is erg slecht, in de longen is alles vergaan LKŽ K(Sdb). Het hart is goed, dus is hij ook sterk LKŽ XIV 851 (Ps). Het hart is vergroot en verzwakt LKŽ XIV 852 (Pst). Bij de betekenis van hart ‘centraal bloedpomporgaan’ hebben we erop gewezen dat dit fysieke object wordt gekenmerkt door de handelingen die het verricht, de fysieke gewaarwordingen die het ondergaat en de fysieke eigenschappen die het heeft. Nevenbetekenissen 1. Laten we terugkeren naar nominale verbindingen waarin hart voorkomt met een genitief die bezit aanduidt (zie pp. 63–64). Wanneer zelfstandige naamwoorden die een geheel aanduiden niet naar dieren verwijzen, maar naar planten of voorwerpen, wordt de benaming hart op grond van de overeenkomst in positie ten opzichte van het geheel op andere objecten overgedragen. Zo ontstaan specifieke betekenissen die door de primaire betekenis zijn gemotiveerd. Met hart worden verschillende centrale of middelste delen aangeduid van a) planten, vruchten en bloemen, en b) voorwerpen: a) Š15 – ‘het zachtere middelste deel van een boom’, Š16 – ‘de middelste vezel van een vlasstengel’, Š17 – ‘het middelste deel van bepaalde groenten’, Š18 – ‘de middelste blaadjes van een kiemplant’, Š19 – ‘het middelste deel van een vrucht, het zaadhuis’, Š20 – ‘het midden van een bloem’, Š21 – ‘de graankorrel’, b) Š22 – ‘het midden van een schoof, gewoonlijk drie samengebonden handen koren’, Š23 – ‘de middelste balk, de as van een haspel’, Š24 – ‘de as van een molensteen, de spil’, Š25 – ‘de klepel van een klok’, Š26 – ‘het centrale deel van een ploeg, de schaar’, Š27 – ‘het latje dat de vooras met de achteras verbindt, de dwarsverbinding, de as’, Š28 – ‘het blokje van een horizontaal spinnewiel dat de dwarsbalk met de spoelstijlen draagt, de raap’. 1.1. Voor de meeste van de opgesomde betekenissen – Š15–19, Š22–25 – is het woord šerdìs een synoniem. 68 Het middengedeelte van een boom noemde K. Sirvydas in zijn woordenboek šerdimi (SD¹²⁷), maar in “Punktų sakymuose” – širdimi, bijvoorbeeld: En ik zal zoveel nemen uit het hart van de hoge ceder LKŽ XIV 865 (SP I 310). F. Ruigys en K. G. Milkus vertaalden “Mark im Baum” in hun woordenboeken met šerdimi (R 251, MŽ 335), en “Kern im.Holz” met širdimi (R 222, MŽ 296). Al in de eerste woordenboeken werd het middengedeelte van een boom op twee manieren aangeduid, maar de gebruikelijke benaming ervan is šerd(is). De betekenis ‘kern van een boom’ van het zelfstandig naamwoord širdis (Š₁₅) is in de eerste woordenboeken vastgelegd; de andere secundaire betekenissen (Š₁₆–₂₈) zijn recenter en later ontstaan. In dialecten komen de betekenissen ‘kern van een boom’, ‘de middelste blaadjes van een spruit’ en ‘midden van een schoof’ vaak voor. ‘Kern van een graankorrel’ is opgetekend in het verklarende woordenboek van A. Juška (JII 162), ‘centraal deel van een ploeg’ in V. Vitkauskas’ “Šiaurės rytų ūkininkų šnektų žodyne” (Dūn Ž 371). De dorsstang en de naaf van een spinnewiel, die in de omgeving van Gruzdžiai en Juodupė širdimi worden genoemd volgens gegevens uit de “Lietuvių kalbos atlasas” (LKA I 91, LKA I 127), zouden occasionele betekenissen zijn. ‘Het midden van een schoof’ wordt in Žemaitija niet alleen šerdimi genoemd, LKŽ XIV 647 (Ms, Rs, Šts, Slnt, Erž), maar ook joniu, LKŽ K (End, Plt), krikštu, LKŽ VI 585 (MTt VIII 110) (Trk), tripedžiu, LKŽ XVI 897 (Vž), en in Suvalkija boba, LKŽ I₂ 959 (Grl, PnmA, Prn, Vl). 1.2. De nevenbetekenissen van het hart, die nieuwe objecten aanduiden — middelste delen van planten en voorwerpen — zijn neutraal, zogenoemde lexicale metaforen (KTŽ 123), kenmerkend voor veel talen (Ufımceva 1986: 122). Ze gelden als rechtstreeks-nominatief, omdat ze een zakelijke functie hebben en synoniemen van andere woorden zijn (vgl. Kėzytė 1961: 235). Een dergelijke secundaire benoeming komt ook voor bij andere somatismen. Op grond van overeenkomst in ruimtelijke positie hebben hoofd, tand, oor, neus, hand, voet enz. specifieke betekenissen, bijvoorbeeld: P o p p e n k o p SD 140. K o p v a n e e n k o o l is zacht LKŽ III 79 (J). P i j p e n k o p LKŽ III 80 (Šts). Maakt een k o p, t a n d e n e n h a r k DrskŽ 92. T a n d v a n e e n w a r m t e k a c h e l LKŽ II₂ 266 (B). Vervorm d e t a n d e n v a n d e z a a g, er is geen snede meer in LKŽ II₂ 266 (Vvr). D e t a n d e n v a n d e k a m z i j n naar voren gekomen LKŽ II₂ 266 (Jnšk). Zelden t a n d e n v a n d e k a m, het vlas slecht kammen LKŽ II₂ 266 (Rdm). Hij brak af h e t o o r v a n d e p o t LKŽ I₂ 502 (Gs). Het oor van de zeef is afgebroken LKŽ I₂ 503 (Kb). O r e n v a n s c h o e n e n LKŽ I₂ 503 (Ms). H e t o o r v a n d e b o o r is omhoog gekomen LKŽ I₂ 503 (Pls). Druk d e n e u s v a n d e b a s t s c h o e n e n niet plat – dan loopt het water naar binnen LKŽ VIII 871 (Gdl). D e n e u s v a n d e s l e e heeft ijzer erop gezet LKŽ VIII 871 (Grv). B e d p o o t R 69, MŽ 92. P o o t v a n d e l a a R 342, MŽ 457. P o o t v a n d e s y t h e, vastgemaakt aan de steel van de zeis LKŽ VI 291 (Srv). Veeg d e p o t e n v a n d e m o l e n s t e n e n a f, ik ben al klaar met malen LKŽ VI 291 (Pgr). D e h a n d g r e e p v a n d e p l o e g is gebroken LKŽ XI 156 (Rdš). H a n d g r e e p v a n e e n h o u t e n v a t LKŽ XI 156 (Kb). [H a n d g r e e p v a n d e m o l e n] bestaat uit twee planken DrskŽ 295. 2. In de positie van het afhankelijke lid van nominale onderschikkende verbindingen kunnen uiteenlopende samengestelde objecten staan, bijvoorbeeld: Vanuit Užventis liep de weg in de richting van Varniai, naar het hart van Ž e m a i t i j a LKŽ XIV 69 865 (trš). In Durneliai bevond zich het hart van het landgoed: stenen huizen, uitgestrekte boomgaarden (ps). LKŽ XIV 865 (Vlk). Het hart van het schip is de atoomreactor LKŽ XIV 865 (tsp). De benaming ‘hart’ wordt overgedragen op basis van overeenkomst in functie en van het belang ervan. We kunnen de semes ‘functie’, ‘belang’ en ‘centrum’ onderscheiden. Deze betekenis (Š14) is figuurlijk, omdat er sprake is van een sterke emotionele waardering en beeldspraak. 3. Op grond van overeenkomst in vorm worden figuren met de vorm van het bloedpompende orgaan širdimi genoemd (Š29), bijvoorbeeld: Er was geen meester Jonas Draika die de daken met windwijzers zou versieren en klavers en harten in de luiken zou uitsnijden LKŽ XIV 866(K.Saj). In het midden van het deksel is een hart uitgesneden LKŽ XIV 866 (I.Simon). Hartjes wat voor hartjes ze daar hadden gekocht LKŽ XIV 866 (Km). 4. De seme ‘vorm’ wordt ook geactualiseerd wanneer een kaartkleur harten (Š30) wordt genoemd, aangeduid met symbolen in de vorm van een hart. Deze benaming kwam samen met de realiteit in gebruik en is opgenomen in woordenboeken uit deze eeuw (Š, NdŽ). Synoniemen zijn šerdis LKŽ XIV 647 (NdŽ, Slnt), čirvas LKŽ II 131 (Dkš, Er, Kp, Lnkv), čirva LKŽ II 131 (Gs, Ss, Grž) en raudė, raudis (NdŽ). 5. K. Sirvydas kende aan het hart een abstracte betekenis toe: Koniec spraw... Galas darbų, pastatymas, širdis, kuria daro kas daiktą kiekvieną SD 102. In zijn woordenboek betekent širdis (Š31) ‘doel’; de seme ‘belang’ wordt geactualiseerd. 6. Opmerkelijk zijn de werkwoordelijke verbindingen waarin de instrumentalis van het zelfstandig naamwoord širdis de oorzaak aangeeft van de toestand die de handelende persoon ondervindt: is ziek aan het hart, ligt ziek aan het hart, stierf aan het hart (hetzelfde kan ook worden uitgedrukt door overeenkomstige verbindingen met het voorzetsel su), bijvoorbeeld: Als iemand aan het hart ziek is of rond het hart, zijn deze medicijnen goed LKŽ XIV 853 (Klt). De vrouw was ziek aan het hart DūnŽ 355–356. Hij lag in het ziekenhuis met een hartaandoening LKŽ XIV 853 (Krš). Ik lag in het ziekenhuis met een hartaandoening LKŽ XIV 853 (Kb). Hij gaat daar, valt neer en sterft met dat hart DrskŽ 375. Zijn hart bleef maar bonzen en bonzen — en hij stierf aan zijn hart LKŽ XIV 850 (Kpc). In de laatste zin is hart in twee betekenissen gebruikt: de primaire betekenis (Š1) ‘centraal bloedpompende orgaan’ en de nevenbetekenis (Š2) ‘hartziekte’. De nevenbetekenis wordt ook geïllustreerd door nominale verbindingen waarin de hoofdcomponent een naam van een medicijn of geneeskruid is, terwijl het voorzetsel nuo met de genitief van širdis het doel van de hoofdcomponent aanduidt, bijvoorbeeld: Die [geneesmiddele] zijn tegen het hart LKŽ K(End). Ratiliai tegen het hart LKŽ XIV 854 (Dgč). Hij drinkt kruiden tegen het hart DrskŽ 231. 6.1. Een bijzondere metonymische relatie “lichaamsdeel” – “aandoening van dat lichaamsdeel” is kenmerkend voor veel somatismen. Dit is een voorbeeld van regelmatige polysemie. Soortgelijke verbindingen vinden we bij benamingen van lichaamsdelen oog, mond, hoofd, nieren, lever, hals, botten, buik, longen, hartkamer, maag, snuit, maag, zij, ingewanden, darmen enz., bijvoorbeeld: Hij was zijn hele leven nooit aan zijn ogen ziek geweest LKŽ XII 576 (Všv). Wat zit je hier 70 te koken? – Je moet je ogen wassen LKŽ VIII 902 (Brt). Ik werd ziek aan mijn mond LKŽ XII 577 (Kps). Zijn hoofd werd ziek LKŽ XII 574 (Kp). Hij lijdt aan nierziekte LKŽ IV 117 (OG 215). Salie was tegen de hals DūnŽ 363. Het varken stierf aan zijn hals LKŽ V 92 (Skr). De oude man werd ziek aan zijn botten LKŽ V 430 (Ds). Vroeger stierven ze aan buikziekten weleens LKŽ IX 1025 (Ck). Waaraan leed hij, aan zijn longen of lever? – Eerst aan zijn longen LKŽ X 15 (Šts). Hij stierf aan zijn longen LKŽ X 89 (Prk). De ziekte is te zien aan de uitslag; de kinderen lijden aan hun hart LKŽ XI 341 (Šts). Maar zulke kinderen lijden aan hun maag LKŽ XII 896 (Brs). Ajiero-wortels zijn goed tegen de maag LKŽ XII 896 (Kv). [De koeien] leden aan snuit- en klauwziekten LKT 152 (Žg). Krilauninkai zijn tegen maagaandoeningen goed DūnŽ 331. Hij stierf aan zijn maag LKŽ XII 1039 (Skdv). Dit jaar werd ik ziek aan mijn zij LKŽ XIV 737 (Lnt). Ik had een buikkwaaltje, maar at alles LKŽ K (Ant). Hij stierf aan zijn buik LKŽ K (Klt). De edelman is door zijn ingewanden tot op het gebeente vermagerd DrskŽ 356. Tegen de ingewanden, tegen de lever is dat kruid LKŽ K (Pls). Een voorbeeld van deze metonymie vinden we al in de Postille van J. Bretkūnas: Zoals we zien dat de een ziek is aan zijn hoofd, ogen, oren, handen of voeten, een ander aan zijn hart, een ander aan zijn buik en weer een ander aan zijn hele lichaam, zodat hij niet kan lopen of werken BP I 89. Hij werd ziek aan zijn darmen, omdat zijn hele lichaam opzwol BP I 112. In LKŽ is de regelmatige afgeleide, door somatismen gemotiveerde betekenis “aandoening van een lichaamsdeel” alleen opgenomen onder hart (betekenisnuance) en hartkamer (afzonderlijke betekenis) (deze is slechts beperkt weerspiegeld in verklarende woordenboeken van het Litouws en het Russisch; zie Babickienė 1985: 234). Dat deze betekenis bestaat, wordt bevestigd door het feit dat daarvan met het suffix -ininkas, -ė benamingen voor personen met een bepaalde aandoening worden afgeleid: širdininkas, -ė; kaulininkas, -ė; plautininkas, -ė; skilvininkas, -ė; skrandininkas, -ė; inkstinin-kas, -ė, bijvoorbeeld: Hartpatiënten zijn hele familie DrskŽ 375. Zijn huis is nu een sanatorium voor tuberculosepatiënten, een sanatorium voor botzieken sanatorium LKŽ V 433 (Rm). Een longpatiënt hij, zo mager als een nagel LKŽ X 117 (Rdn). Een maagpatiënt ik ben: gemalen met goede berkenhoutskool LKŽ XII 896 (Skdv). Maagpatiënten staken elkaar de tong uit en maakten ruzie over wiens tong witter was LKŽ XII 1039 (trš). Er zijn nu zeer veel nierpatiënten LKŽ K(Rdn). Vermeldenswaard is de betekenis van het werkwoord turėti ‘een ziekte of kwaal hebben opgelopen, aan iets lijden’, die voorkomt in objectverbindingen wanneer het afhankelijke element een ziektenaam is, bijvoorbeeld: Hij zal wel een ziekte hebben, want hij spuugt zo LKŽ XVII 104 (Pn). Ik ben ziek, ik heb een verkoudheid LKŽ XVII 104 (Trk). Je weet toch niet of je kanker hebt of niet LKŽ XVII 104 (End). Ik heb hartkloppingen LKŽ XVII 104 (Rš). Terwijl hij een brief schreef, viel hij dood neer aan tafel: hij had een hartkwaal LKŽ XIV 853 (Vž). Hij was zo ziek, hij had een buikkwaal LKŽ K(Antr). Ik wist niet dat hij die maagaandoening had LKŽ K(Yl). Het werkwoord turėti vormt in deze betekenis ook verbindingen met de eerder besproken somatismen 71 metonymische betekenis ‘ziekte van een lichaamsdeel’, bijvoorbeeld: Bij haar voerden ze een operatie uit; ze herstelde niet – ze had iets aan haar hart LKŽ XIV 854 (Kv). Die ging naar de dans en viel neer – hij had iets aan zijn hart LKŽ K (Grv). Het kind heeft een hartaandoening LKŽ X 700(Šts). Wie iets aan zijn lever heeft, kan zelfs geen borreltje drinken LKŽ XVII 104 (Nmk). De metonymie ‘ziekte van een lichaamsdeel’ is elliptisch (Pikčilingis II 273–274): we zeggen hij lijdt aan een hartziekte, een longziekte, een botziekte, en korter: hij lijdt aan zijn hart, longen, botten. 7. In werkwoordelijke verbindingen kunnen de voorzetsels prie en ant met de genitief van širdis de functie van een plaatsbepaling vervullen. Wanneer het hoofdwoord een werkwoord is dat contact aanduidt, zoals glaũsti (of het ideofone woord glust), spausti, dėti, segti, geeft de genitief van širdis de plaats aan waar de handeling plaatsvindt, bijvoorbeeld: Ik druk het oude hoefje van het Mariabeeld tegen mijn hart B.Braz. Je zou alleen maar liefde willen bezingen, de wereld omvatten, haar aan je hart drukken en haar zoet met liefde kussen! Mair. Mylu mylu spust, prie širdelės glust (gezegd terwijl men een kind liefkoost) LKŽ XIV 854 (Grž). Hij drukte haar hoofd stevig tegen zijn hart Vaižg. Dan leggen we een takje wijnruit voor je neer en spelden het tegen jouw hartje LKŽ XIV 854 (Drsk D 145). Leg je hand op je hart en zeg dan tenminste tegen jezelf: ‘Niet waar, niet waar!’ LKŽ XI 159 (V.Bub). We rijden naar huis – een soldaatje ligt met de handjes op het hart, doodgeschoten LKŽ XIV 854 (Lpl). Eerst legde hij drie vingers van zijn rechterhand op zijn voorhoofd, daarna op zijn hart LKŽ XIV 854 (DK 16). In deze verbindingen betekent širdis (Š₃) ‘de plek op de borst waaronder het hart ligt’. Hier vervangt metonymisch het ene lichaamsdeel het andere; tussen beide bestaat een relatie van nabijheid. In vergelijkbare contexten kan het somatisme krūtinė als synoniem worden gebruikt, bijvoorbeeld: Ze drukte hem tegen haar borst en sloeg een doek om zijn hoofd V.Krėv. Ik zou iedereen evenzeer tegen mijn brandende borst willen drukken Mair. Je laat alles achter, legt je handen op je borst en rust (sterft) LKŽ XI 152 (Aps). De metonymische relatie ‘lichaamsdeel’ – ‘plek waaronder dat lichaamsdeel ligt’ vinden we ook in het betekenissysteem van de somatismen viduriai, pilvas en inkstai, bijvoorbeeld: We lagen graag op onze buik bij de vijver. Nėr. Hij werd tot aan zijn buik nat LKŽ IX 1026 (Pun). Hij zal het weer zweren en zich op de buik slaan dat het niet nog eens zal gebeuren Alk (Pikčilingis II 245). En alles wat over de buik kruipt LKŽ IX 1026 (BB3Moz11, 42). Hij greep zijn buik vast en begon hard te schreeuwen LKŽ K(Žb). In plaats van een kostbare riem binden ze touwen om hun lendenen LKŽ IV 117 (SP I 9). 8. In subjectieve verbindingen kan širdis samengaan met werkwoorden die toestanden beschrijven die het hart ondergaat, bijvoorbeeld: Mijn hart voelde dat je in Raseiniai was LKŽ XIV 854 (Rs). Mijn hart voorvoelt het – het zal slecht aflopen LKŽ K(Varn). Mijn hartje voelt dat ik hier niet lang meer zal zijn, niet lang meer zal feesten LKŽ XIV 854 (DrskD 74). Zo vermoedde mijn har- 72 die ellende LKŽ VII 34 (Ut). Voorvoelen, voorvoelde mijn hartje dat het zo zou gaan, maar zei het niet hardop LKŽ IV 334 (Tr). Het hart is bang, ik wil die Jonis niet, hij deugt niet LKŽ XIV 855 (Trk). Het hart schrok van die gesprekken over oorlog LKŽ XIV 855 (Šts). Als ik niet op jou verliefd was, zou mijn hart zich niet verheugen! LKŽ II₂ 1014 942 (KrvD 17). Hoewel de harten van de ouders ernaar zouden verlangen hun kinderen ten minste een beetje onderwijs te bieden, ontbreekt het hun helaas aan middelen, er is geen cent over LKŽ XVI 942 (Žem). Naar zulke liefde verlangt mijn hart? Žem. Hier betekent het hart in de subjectpositie niet een lichaamsdeel, maar duidt het de ‘hele’ mens aan. In dit geval hebben we te maken met een klassieke betekenisverschuiving die berust op kwantitatieve verhoudingen tussen dingen, de zogenoemde synecdoche: het geheel wordt door een deel aangeduid (Pikčilingis II 261–263). Dezelfde situatie kan met de werkwoorden voelen, vermoeden, voorvoelen, bang zijn, schrikken, zich verheugen, verlangen eenvoudiger worden beschreven, zonder het zelfstandig naamwoord hart – gewoon met persoonsaanduidingen (of vervangende voornaamwoorden, of alleen uitgedrukt door persoonsvormen van werkwoorden), bijvoorbeeld: Voel je misschien waar dat mannetje hier woont? LKŽ IV 318 (Kp). Ik vermoedde al dat het zo zou gaan LKŽ VII 834 (Trgn). Hij vermoedt wie dat gedaan kan hebben LKŽ IV 334 (Žl). Bang als de duivel voor het kruis LKŽ I₂ 557 (LTR). Ik schrok me een ongeluk en werd daardoor ziek LKŽ I₂ 558 (Šts). Jij verheugde je terwijl je naar de meisjes keek LKŽ II₂ 1014 (Als). Ik verlangde zo naar onderwijs LKŽ XVI 941 (Grd). De meisjes verlangen naar een ontmoeting LKŽ XVI 941 (Pv). Metonymische verbindingen met het hart drukken een gedachte emotioneler en oprechter uit. Verschillende uitdrukkingswijzen zijn duidelijk zichtbaar in volksliederen, bijvoorbeeld: Je zult huilen, dochtertje, je hartje zal huilen LKŽ XIV 854 (DrskD 142). Mijn hartje weet in welk land het meisje is LKŽ XIV 854 (KrvD 137). Wanneer het over menselijke gevoelens en stemmingen gaat, duidt de locatief van het zelfstandig naamwoord hart doorgaans de plaats aan van gevoelens, ervaringen en gedachten, bijvoorbeeld: In mijn hart voel ik pijn en zwaarte: alsof een grote last op mijn borst drukte LKŽ XIV 857 (J.Bil). Ik schaam me er zelfs voor dat zulke gevoelens in mijn hart konden opkomen LKŽ XIV 857 (J.Jabl). Wat zal de wraak in het mensenhart dan verminderen? A.Mišk. En in mijn hart is het zo donker en huiveringwekkend V.Myk-Put. Ach moedertje, oud vrouwtje, u wist niet wat er in mijn hartje zat LKŽ XIV 857 (D 117). Ik zeg pijnlijke, onaangename dingen. Ze hebben lang in mijn hart liggen broeien en moeten ten minste tegenover mezelf openlijk worden uitgesproken M.Mart. Ik dacht bij mezelf: van die peulen zal geen graan komen LKŽ XIV 857 (Krž). Een woord blijft lang in het hart zitten – wees voorzichtig LKŽ XIV 856 (Krš). Het hart is niet alleen de plaats van gevoelens: het betekent meer – alle ervaringen, de hele geestelijke wereld, bijvoorbeeld: Ik zal je leven niet langer maken, maar als iemand toch eens mijn hart kende... R.Gran. Wat heb ik die arme liefgehad, als je mijn hart eens kende! LKŽ XIV 856 (Erž). Hoe moet dat hart achterblijven in zo'n ontredderde toestand (in een gezin dat niet met elkaar kan opschieten) LKŽ XIV 856 (Klb X 126) (Krtn). De hoofdsemantische component ‘binnenkant’ van het somatisme hart wordt geactualiseerd en door- 73 wordt overgebracht van de fysieke wereld naar de spirituele wereld: dit orgaan wordt een symbool van menselijke gevoelens en stemmingen, het centrum van ervaringen (Š₄). Dit is de meest onbepaalde, meest open betekenis: om haar te omschrijven volstaat het niet de seme ‘spiritueel’ te onderscheiden; hierin vermengen zich zowel het metonymische als het metaforische gebruik van dit woord. Deze betekenis is een symbool: het gaat niet alleen om betekenisoverdracht, maar ook om ‘uitbreiding van de overdrachtsbetekenis’ (Daujotytė 1984: 96). Metaforen komen vaak voor wanneer de genitief van širdis, als bepaling gebruikt, de kwaliteit van een verschijnsel aanduidt: de stem van het hart, de taal van het hart, het woord van het hart, de warmte van het hart, het licht van het hart, de tranen van het hart, de wond van het hart. Dergelijke metaforische epitheta zijn talrijk in de poëzie. Het belang van het hart in poëtische taal blijkt uit de frequentie waarmee het wordt gebruikt. Met dit zelfstandig naamwoord drukt de mens alles uit wat zijn wezen vormt — zowel in fysiek als in spiritueel opzicht. In Maironis’ ‘Pavasario balsai’ is širdis het meest frequent gebruikte woord en komt het het vaakst voor (in meer dan de helft van de gedichten, 54 van de 100) (Jurgaitienė 1970: 136). Het is ook het meest voorkomende woord in de lyriek van S. Nėris (475 keer, zie Alekna 1980: 171, 382). 8.1 De figuurlijke betekenis van širdis komt aanschouwelijk naar voren wanneer de paren van tegengestelde woorden verstand – gevoelens, verstand – hart, hoofd – hart met elkaar worden vergeleken, bijvoorbeeld: 1) Mijn gevoelens zijn in de war en mijn verstand zegt niets meer V.Myk-Put. Mocht er maar iemand komen die haar geruststelt en zijn verstand en gevoelens verheldert A.Mišk. 2) De onderdrukking drukt als een steen op harten en verstand, de onderdrukking kluistert handen en voeten Vaižg. Het idee van Litouwen, dat zijn verstand en hart in zijn greep had, verhief Mindaugas als het ware boven zijn tijdperk J.Marcin. Het geloof van de mensen zal zwak en wankel zijn, het zal hart noch verstand bereiken LKŽ XIV 308 (A.Baran). Zo vaak heeft de ervaring van het verstand mijn hart aangeraden te zwijgen Mair. 3) Het hart liep vol gevoelens, het hoofd met gedachten LKŽ XIV 856 (A.Vien). Het hart zegt vaak wat het hoofd niet begrijpt LKŽ XIV 854 (J.Bil). In onze jeugd regeert het hart ons, op onze oude dag het hoofd LKŽ XIV 858 (Pln). Met verstand in je hoofd en liefde in je hart ga je nergens ten onder LKŽ XIV 858 (Sim). In het gezin was de vader het hoofd en de moeder het hart LKŽ XIV 858 (Sri). In dezelfde context gebruikte semantische tegenstellingen brengen de inhoud van de figuurlijke betekenissen van hoofd en hart aan het licht en tonen dezelfde grondslag van hun betekenisoverdracht. Het hoofd is een lichaamsdeel waarin de hersenen het denken van de mens mogelijk maken en dat de basis vormt van de geestelijke activiteit. De semantische verbanden tussen hoofd en verstand zijn dus gebaseerd op de verhouding tussen de fysiologische functies van het organisme (een metonymische relatie: ‘een lichaamsdeel in plaats van zijn functie en de handeling die het verricht’, Pikčilingis II 251). Er is geen rechtstreeks functioneel verband tussen het hart (Š₁) — ‘het orgaan dat het bloed voortstuwt’ — en het hart (Š₄) — ‘het centrum van menselijke gevoelens, stemmingen en ervaringen’ — omdat het geen gevoelens ‘produceert’. Toch is het verband tussen de psyche en de veranderingen die zich in het organisme voltrekken (somatische veranderingen) al sinds lang bekend. Het hartritme raakt niet alleen verstoord bij ziekte of zware lichamelijke arbeid, maar ook door schrik, opwinding of grote vreugde. Het hart is het orgaan dat het gevoeligst reageert op de spirituele ervaringen van de mens. 8.2. Ook het zelfstandig naamwoord siela kan worden gebruikt om de innerlijke, psychische wereld van de mens uit te drukken. In het Evangelie volgens Matteüs lezen we: Je zult de Heer, je God, liefhebben, 74 met heel je hart, met heel je ziel en met heel je verstand Skv Mt 22, 37. Hart en ziel worden in de Postille van M. Daukša verbonden: Als ons hart of onze ziel ons niet verwijt, dan hebben wij vertrouwen in de Heer God DP 223. Hoe mooi heb je je hart en ziel bewaard DP 307. Hart en ziel zijn synoniemen met een verwante betekenis: in sommige contexten vervangen ze elkaar, in andere vullen ze elkaar aan. Hart is een concrete benaming voor de ziel, de innerlijke wereld van de mens. Ziel is semantisch een ruimer woord; het omvat de onbepaalde inhoud van het hart en preciseert die wanneer het ernaast staat, bijvoorbeeld na het hart: Alle bewegingen eindigen tragisch als de mens vergeet dat hij een hart en een ziel heeft, een onbeschrijfelijk wezen dat misschien alleen in muziek en poëzie (en gebed) wordt aangevoeld S.Geda. Hij keek naar hen, waakte over hen, en die zachte invloed van de vrouw verfijnde en verzachtte hun aard, hart en ziel Vaižg. Ik bid dat de bliksem mij treft, dat de wind, die mijn mantel verscheurt en mijn lichaam ontbloot, ook mijn hart en ziel ontbloot B.Radz. O, heel mijn hart, heel mijn ziel offerde ik jou in edele vervoering!.. Mair. Oe-oe – klagend dringt de wind door tot in hart en ziel S.Ner. Hier volgen enkele voorbeelden van het gebruik van hart en ziel om dezelfde inhoud uit te drukken, bijvoorbeeld: Het hart van de mens is als een lekke zak: kwaadwilligheid, liefde, schoonheid – alles past erin B.Sruog. In zulke nachten voelt ieder hoe onmetelijk het vermogen om lief te hebben, te lijden en zich te verheugen in de ziel verborgen lag B.Radz. Vergeef me, Aleliumas... Niet met woorden – vergeef me diep in je hart LKŽ XIV 857 (K.Saj). Diep in mijn ziel begreep ik meteen dat het bedrog was LKŽ XII 518 (A.Vencl). 8.3. De auteurs van de eerste Litouwse geschriften gebruikten het zelfstandig naamwoord hart eveneens als aanduiding van gevoelens en de innerlijke wereld van de mens, bijvoorbeeld: Mijn hart verheugt zich over uw verlossing Mž 530. Laat mij u in mijn hart voelen Mž 482. Vraag, mens, aan je eigen hart hoe je leven is LKŽ XIV 859 (BP II 285). Maar het hart van koningen is ondoorgrondelijk BB Pat 25, 3. Verdriet vervulde jullie harten DP 215. Het gebed van het hart, niet van de mond, stijgt ten hemel DP 538. Ik slaap, maar mijn hart waakt DP 79. Deze overdrachtelijke betekenis werd ook in de eerste woordenboeken vastgelegd, bijvoorbeeld: Waar het hart naar verlangt SD 449. Ik denk en overweeg in mijn hart SD 391. Verdriet, ergernis, onrust, woede, zorg van het hart SD 63. Het hart bonst R 86, MŽ 113. Het doet me pijn in mijn hart LKŽ XIV 855 (B). Waar het hart vol van is, loopt de mond van over LKŽ XIV 859 (C II 623). In religieuze geschriften wordt het belang van het geestelijke leven van de mens benadrukt; daarom komt daarin de benaming hart vrij vaak voor, en wordt metaforisch gesproken over de akker van het hart, het zaad in het hart, bijvoorbeeld: En hier moet ieder zichzelf al onderzoeken en zien wat voor akker zijn hart eigenlijk is DP 101. Wij hebben... de akker van ons hart, goed bewerkt, die het zaad van Gods woord heeft voortgebracht LKŽ XIV 858 (SE 47). Het zaad heeft wortel geschoten in zijn hart LKŽ XIV 858 (MP 101). Het woord dat in hun harten was gezaaid, neem ik weg1 Ch¹ Mr 4, 15. 75 In de geschriften van M. Mažvydas komt hart 118 keer voor (Urbas 1996: 363–364), en in M. Daukšas Postilė ongeveer 600 keer (Kuzinowski 1977: 282–284). 8.4. In de eerste Bijbelvertalingen worden voor de betekenis ‘innerlijk, geestelijke wereld’ ook somatische termen gebruikt, zoals nieren, baarmoeder, ingewanden, bijvoorbeeld: Mijn nieren verlangen zeer ernaar mij te troosten LKŽ IV 117 (ChJob, 19, 27). En mijn baarmoeder (in de marge: nieren) verheugt zich wanneer uw lippen de waarheid spreken BBPat 23, 17. En Jozef haastte zich, want zijn ingewanden waren ontroerd door zijn broer LKŽ K (Ch 1 Moz 43, 30). Deze betekenis van de somatische termen is kenmerkend voor andere talen, maar komt in onze dialecten niet voor; daarom moet zij in LKŽ als een vreemd element worden opgenomen. In de nieuwste Bijbelvertalingen wordt de somatische term hart gebruikt, vgl.: Daar verlangt mijn hart in mijn borst naar ST Job 19, 27. Ik zal mij van ganser harte verheugen wanneer uw lippen oprecht spreken ST Pat 23, 17. En hij haastte zich naar buiten, want zijn hart was bewogen om zijn broer Skv 1 Moz 43, 30. 9. In sommige contexten wordt de betekenis van het hart als symbool van gevoelens beperkter en specifieker. De locatief van ‘hart’ kan een plaats aanduiden die niet gevoelens, maar een geliefde bevat, bijvoorbeeld: Zolang je je ogen sluit, zal het kind in je hart zijn LKŽ K(Rdn). Daar woont een meisje in het hart LKŽ XIV 857 (JD 155). Al die praatjes zijn voor niets: er woont een jongen in mijn hart LKŽ XIV 857 (BsO 61). Ook al sprak ik met anderen, ik droeg jou in mijn hart (d.) LKŽ XIV 856 (Mlk). Hé jongen, jij van mij, hé jongeman, jij van mij, zul je van me houden, zul je me in je hart bewaren? LKŽ XIV 856 (KlvD 20). Is er dan geen plaats meer voor mij in je hart V.Krėv. De genitief van ‘hart’ kan niet de kwaliteit van een voorwerp of verschijnsel aanduiden, maar die van een persoon. De betekenis wordt dan sterk adjectivisch en komt semantisch dicht in de buurt van de bijvoeglijke naamwoorden lief, geliefd, bijvoorbeeld: Je weet toch, lieve jongen, dat ik niet op het landgoed zit LKŽ XIV 857 (KlvD 275). Huil niet, lief kindje, slaap, slaap... Het onrustige lieve kind valt niet in slaap S.Ner. Širdies prietelius Lex 48. Het zelfstandig naamwoord hart wordt een symbool van liefde, welwillendheid en gehechtheid (Š₅). Werkwoordelijke verbindingen waarin de accusatief van ‘hart’ samengaat met de werkwoorden beloven, bestemmen, overreden, aantrekken, verleiden, zijn sterk metaforisch en naderen het niveau van vaste uitdrukkingen, bijvoorbeeld: Je praat met mij, belooft me je hart, maar zodra je dronken wordt, geef je een ander je hand LKŽ III 653 (Žž). Je hebt je hart vast al aan iemand beloofd LKŽ XIV 859 (J.Dov). Weet je nog, jongen, hoe lief je sprak, totdat je mijn hartje voor je had gewonnen (d.) LKŽ XIV 859 (Plv). Het meisje glimlacht en verovert het hart DrskŽ 375. Draag geen roos in je haar: zij zal het jonge hart verleiden Mair. Wanneer men spreekt over een jong, onverouderlijk hart, wordt eveneens het idee van liefde uitgedrukt— 76 namelijk, de eeuwigheid van dit gevoel, bijvoorbeeld: Je bent oud, maar je hart is hetzelfde gebleven, het veroudert niet LKŽ XIV 859 (Krš). Hoewel het oud is, is het hart jong LKŽ XIV 859 (Rdn). Ik weet het, mijn grijze wangen zullen het niet meer vragen – laat dan tenminste het hart in mijn borst niet verouderen V.Myk-Put. 10. Bijvoeglijke naamwoorden die in nominale woordgroepen als bepalend element optreden, kunnen niet alleen lichamelijke (zie 3. 7.), maar ook geestelijke eigenschappen van het hart aanduiden, bijvoorbeeld: Alle mensen worden toch niet uit goud geboren, zonder een goed hart LKŽ XIV 860 (Stl). In nood bereikbaar, een mens met een goed hart LKŽ XIV 860 (Dgč). Die persoon is fijngevoelig LKŽ XIV 861 (Dkš). Hij heeft een meelevend hart, hij voelt mee LKŽ XIV 861 (Pv). Hij heeft een boos hart, hij werd kwaad LKŽ XIV 861 (Rsn). Hij is vergevingsgezind van hart, dat wil zeggen: hij zal zich met je verzoenen, ook al is hij boos geweest LKŽ I₂ 391 (J I 131). Ze huurden mensen in om de kinderen op te voeden; het waren vreselijke mensen Dunž 219. Er zijn blijkbaar veel domkoppen die de arme boer uit een slecht hart voor een dwaas houden K.Donel. In dit geval heeft hart een betekenis die helpt een mens te karakteriseren: we kunnen het beschouwen als een symbool van iemands geestelijke eigenschappen, karakter en neigingen (Š₆), bijvoorbeeld: Als alle mensen hetzelfde hart hadden, zou dat slecht zijn LKŽ XIV 860 (Skr). Ik heb niet zo'n hart dat ik zou klagen LKŽ XIV 860 (Vgr). Ik ben nu eenmaal zo iemand dat ik een goed mens niet kan vergeten LKŽ XIV 860 (Skr). Ik houd meer van jou om je hart dan om je kroon LKŽ XIV 860 (J.Balč). 10.1. Š₆ is vastgelegd in de vroegste woordenboeken; we vinden het in oude geschriften, bijvoorbeeld: Een hart als dat van een moeder R 262. Een vaderlijk hart laat niet los LKŽ XIV 860 (CI 396). Een goede wens, een goed hart SD¹ 22. Voorzie je van wapens en wees moedig van hart LKŽ XIV 861 (BB 1 Mak 3, 58). God doet goed aan hen die een goed en oprecht hart hebben DP 30. 10.2. Om iemands aard beeldender en treffender te beschrijven, worden vergelijkingen gebruikt, bijvoorbeeld: De harten van mensen zijn als stenen: ze vreten elkaar op LKŽ XIV 860 (Krš). Het hart van een man is steen, dat van een vrouw was LKŽ XIV 862 (Erž). Zijn hart is als ijzer: 's nachts pakt hij niets, niemand heeft daar 's nachts iets te vrezen LKK XIII 124 (Grv). Men zegt ook zonder expliciete vergelijking dat iemand een stenen, gouden, hard, zacht of koud hart heeft. De symbolische betekenis van hart in verbindingen met bijvoeglijke naamwoorden in overdrachtelijke betekenis, die geestelijke eigenschappen van een persoon aanduiden, schept voorwaarden voor het vormen van fraseologismen die een mens op uiteenlopende manieren karakteriseren. 11. Hart kan, gebruikt met bijvoeglijke naamwoorden die geestelijke eigenschappen aanduiden, synecdoche voor een persoon staan die zich door bepaalde geestelijke eigenschappen kenmerkt (Š₇), bijvoorbeeld: Ach, wat lopen er toch allerlei harten rond op de wereld! LKŽ XIV 862 (Skr). O, har- 77 dis, dat de donder hem — terwijl hij lag — zou treffen! LKŽ XIV 862 (Žl). Zo storten de muren in, elke dag bedroefder, terwijl ze haar stormachtige hart bedroeven, niet één Mair. Een boos hart houdt niet van liederen LKŽ XIV 862 (TŽ V 602 (Al). 12. Het woord širdis zonder bepalend woord kan eenvoudig een menselijke eigenschap aanduiden. Dan verwijst het naar goede geestelijke eigenschappen: oprechtheid, goedheid, gevoeligheid en medeleven (Š₈), bijvoorbeeld: Waar geen hart is, zijn vreemde huizen, vreemde velden LKŽ XIV 862 (Dkš). Dank je, dank je voor je hart LKŽ XIV 862 (Bb). Hart voor hart, steen voor steen LKŽ XIV 862 (An). Ik leerde mijn kinderen een hart te hebben D.Mušinskas. Een heel goed mens kan met een hart worden vergeleken, bijvoorbeeld: O tante, een hart, geen mens, zo goed, zo goed B.Radz. 12.1. De metonymische relatie ‘een lichaamsdeel in plaats van een eigenschap’ (Pikčilingis II 251) is ook kenmerkend voor andere somatismen: hoofd kan denkvermogen en kennis betekenen, nagel — handigheid, tong — welsprekendheid, bijvoorbeeld: Voor dat werk heb je verstand nodig LKŽ III 78 (Jnšk). Wat die met zijn nagels kon, wat heeft hij niet gemaakt! LKŽ VIII 498 (Mžk). De een verdient zijn brood met zijn handen, de ander met zijn hoofd LKŽ IX 773 (PPr 55). Wat heeft zij een tong LKŽ VII 458 (KlvrŽ). Met haar tongetje zou zelfs de duivel haar niet kunnen overtreffen LKŽ VII 458 (Ukm). 13. Het hart heeft een bijzondere waarde, daarom zegt men bijvoorbeeld: Heb hem lief als je eigen broer, als je eigen hart LKŽ XIV 858 (Tat). Ze houdt ervan als van haar hart, ze bindt het in als een dief (wikkelt het kind in doeken) LKŽ XIV 859 (LTR). De seme ‘waarde’ wordt geactualiseerd wanneer širdis als een vast epitheton in de attributieve positie wordt gebruikt (Š₉) en de functie van een kwalificatie vervult, bijvoorbeeld: Lieve grootmoedertje, hartje van een grootmoeder, hebt u veel verdriet gekend voordat u mij grootbracht? LKŽ XIV 864 (Niem 4). Lieve zus, deel de geschenken uit: voor vaderlief de vale ossen, voor moederlief de bonte koeien LKŽ XIV 864 (VoL 392 (Onš). Moederlief begeleidt je, knopje van wit zilver (d.) LKŽ XIII 556 (Mrc). Dit veralgemeende gebruik van het verkleinwoord širdies is kenmerkend voor volksliederen: verkleinwoorden van širdis zijn doorgaans de emotionele begeleiders van moedertje en vadertje. 14. De seme ‘waarde’ komt bijzonder duidelijk naar voren wanneer širdis als aanspreekvorm wordt gebruikt (Š₁₀), bijvoorbeeld: Mijn hart, kom naar het feest: je oudste zus gaat trouwen LKŽ XIV 864 (LB 168). Lieve zus, hartje, wijnruitje, allerliefste bloempje, kostbaar goudje, naai iets voor de heilige Anna, naai! LKŽ XIV 864 (Lp). Ik noemde hen niet bij hun naam, — hartje, liefje, mijn schat LKŽ XIV 864 (JV 880). Vertederende verkleinwoorden van širdis worden figuurlijk gebruikt als aanspreekvorm om genegenheid en tederheid uit te drukken. De betekenis van een vertederende aanspreekvorm, die is ontstaan op basis van de affectieve verkleinwoordbetekenis, is veralgemeend voor personen van beide geslachten (Šimėnaitė 1995: 150). 14.1. Op vergelijkbare wijze spreekt men iemand die na aan het hart ligt en dierbaar is metaforisch aan met verkleinwoorden voor vogels, bessen, bloemen, goud, zilver of andere aangename, mooie en waardevolle zaken (Šimėnaitė 1990: 66–67). Zulke vertederende aanspreekvormen zijn opgetekend 78 al in het begin van de 18e eeuw in het handgeschreven woordenboek van J. Brodovski: Mijn hartje, mijn valkje, mijn goudje LKŽ XIV 864 (B 690). 14.2. De aanspreekbetekenis van ‘hart’ vormde de aanleiding om iemand met een goed, zacht karakter, of iemand die deze aanspreekvorm voortdurend gebruikt, bijnamen te geven als Širdelė, Širdelynas, Širdytė, Širdukas, Širduke, Širdutė en zelfs Širdelienė (L Pr 406). De in het ‘Woordenboek van Litouwse achternamen’ opgetekende achternaam Širdukas zou van dezelfde oorsprong zijn (LPŽ II 936 (Kv)). 15. Een dierbare, waardevolle, geliefde persoon kan eenvoudig hartje, hartelief (Š₁₁) worden genoemd, bijvoorbeeld: Ik zal mijn hartje niet over de velden naar huis zien deinen LKŽ XIV 863 (Grk). Er zijn, jawel, drie weefstertjes; er is niet, nee, mijn hartje LKŽ XIV 863 (D 29). Synoniemen voor deze voorbeelden zijn geliefde; dierbare. 16. Opmerkelijk is dat ‘hart’ niet altijd liefde of goedheid betekent. In verbindingen met de werkwoorden (op)komen, overvallen en terugkeren is het (Š₁₂) een synoniem van woede, bijvoorbeeld: Bij zulke werkzaamheden komt de woede plotseling op LKŽ XIV 864 (Arm). Wat werd ik boos op hem! LKŽ XIV 864 (Pun). Zo’n woede overviel me dat ik bijna in tranen uitbarstte LKŽ XIV 864 (Srv). Nu praat ik weer netjes, zie je, de woede is gezakt LKŽ XIV 865 (Dl). 16.1. Alleen de ruimere context helpt om de tegengestelde betekenissen van hetzelfde woord te onderscheiden, bijvoorbeeld: De mensen waren niet goed van hart LKŽ XIV 862 (Užv). Zelfs een mus heeft een boos hart! (gezegd over iets kleins en kwaadaardigs) LKŽ XIV 865 (Krok). Het hart omvat alle gevoelens en allerlei stemmingen; daarom is het begrijpelijk dat het niet alleen goedheid, maar ook woede kan uitdrukken (voor meer over de polaire betekenissen van hetzelfde woord en de archaïsche aard van dit verschijnsel, zie Erm anytė 1996: 53–59). 16.2. Uit deze tegengestelde betekenissen van ‘hart’ worden bijvoeglijke naamwoorden met tegengestelde betekenissen gevormd, širdingas, -a; širdus, -i, en het zelfstandig naamwoord širdžius, bijvoorbeeld: a) Die hartelijke man, hoewel hij onze buurman was, had elke Litouwse makker lief K. Donel. Zij is zo’n goedhartige vrouw LKŽ XIV 900 (Jrb). Je tanden zullen uitvallen, uitvallen; geen hartje zal je nog liefhebben, liefhebben LKŽ XIV 900 (JV 718). b) Hij is erg opvliegend, val hem maar liever niet lastig LKŽ XIV 849 (Dbg). Terg hem niet, want hij is erg driftig LKŽ XIV 900 (Ds). Zij is echt een heethoofd: ze heeft de koe tenminste niet doodgeslagen toen ze boos werd LKŽ XIV 900 (Trgn). De met woede samenhangende betekenissen van deze afleidingen kunnen morfologisch worden verbonden met de betekenis van ‘hart’ ‘kwaadaardigheid, woede’ en met het werkwoord širsti ‘boos worden, razen’ (Šimenaitė 1995: 153, 152). De semantische verbanden tussen ‘hart’ (Š₁₂) en širsti, širdytis zijn duidelijk, maar niet typisch (Skardžius 1943: 487, 534; FrnW). Het morfologisch ongelede primaire werkwoord širsti heeft een eigen derivatieparadigma. 16.3. Het valt op dat ‘hart’ in de betekenis ‘kwaadaardigheid, woede’ vooral in Zuid- en Oost-Litouwen wordt gebruikt (LKŽ XIV 864–865). Deze betekenis komt niet 79 in oude geschriften en woordenboeken. Zij werd voor het eerst aangetroffen in een handschriftelijk oosters woordenboek (RtŽ). 16.4. De synoniemen voor woede širdas* en širsmas zijn slechts eenmaal aangetroffen (LKŽ XIV 846, 905), terwijl het meervoudige zelfstandig naamwoord širdai ‘boosheden, ruzies’ vaker voorkomt, bijvoorbeeld: Die kan niet zonder buren LKŽ XIV 845 (Prng). Uit het hart sloeg toe LKŽ XIV 845 (Lp). 16.5. Het somatisme širdis in de betekenis ‘boosheid, woede’ wordt gebruikt door Letten (ME III 843–844, ĒIV III 351, LLVV VII2 324), Wit-Russen (TCBM V1 439) en Russen (ССРЛЯ XIII 683; zie uitgebreider Šanskij 1985: 227). In deze talen, evenals in het Hettitisch, Albanees en Armeens, kan de benaming voor het hart worden vergeleken met een werkwoord met dezelfde wortel, dat wordt gebruikt in de betekenis ‘boos zijn’ (Tischler 1980: 524). 16.6. Ook het somatisme tulžis heeft de betekenis ‘boosheid, woede’, bijvoorbeeld: Ik ben toch niet boos; kom, neem een slokje en kalmeer je g a l LKŽ K(J.Balč). Ik heb al mijn g a l uitgestort, en nu voel ik me zelfs lichter LKŽ K (Dbk). De oorspronkelijke betekenis van de internationale woorden melancholie, spleen, die negatieve gevoelens aanduiden, hangt samen met de Griekse somatismen gal (cholē) en milt (splēn). K. Sirvydas vertaalde melancholie met de woordgroep tulžis prდეგusi (SD 145). 17. In subjectieve constructies kan širdis worden gecombineerd met werkwoorden die de fysieke en fysiologische toestanden beschrijven die het hart ervaart, bijvoorbeeld: Eet waar je h a r t naar v e r l a n g t, drink waar je h a r t naar b e g e e r t LKŽ XIV 863 (Btg). M a a r mijn h a r t j e verlangt naar een zoet slaapje LKŽ XIV 863 (N 40). M i j n h a r t k w a m b i j, toen ik water had gedronken LKŽ XIV 863 (J I 147). M i j n h a r t w e r d z o u t, na zoetigheid gegeten te hebben DūnŽ 313. M i j n h a r t k r i m p t van zulke dunne melkpap LKŽ XIV 863 (Ggr). Bij mij b e g o n m i j n h a r t t e m i s s e n, toen ik bloed zag LKŽ XIV 863 (Jž). M i j n h a r t w o r d t m i s s e l i j k, ik moet overgeven DūnŽ 256. M i j n h a r t i s m i s s e l i j k SD1 15, 65; SD 31. Het hart verlangt, begeert, wil, herstelt, wordt zout, krimpt, wordt misselijk: de toestand ervan hangt af van een context die verband houdt met fysiologische behoeften, meestal met voedsel of andere lichamelijke reacties. Het staat synecdoche voor een persoon die op fysiologische prikkels reageert; het is het centrum van de vitale functies. Deze betekenis zouden we als volgt definiëren: ‘symbool van de lichamelijke reacties, behoeften en fysiologische toestand van de mens’ (Š13). 17.1. De definitie van deze betekenis van ‘hart’ in DŽ3 is te specifiek: ‘maag, keel als basis van de smaakreflex (zelden: reukreflex)’. Het hart is noch de maag, noch de keel. Hier zien we opnieuw een deel-geheelrelatie: het hart is een symbool van de mens, de drager van fysiologische gewaarwordingen en reacties. * In deel 14 van LKŽ staat een zin uit de Bijbel van J. Bretkūnas met het verkeerd ontcijferde woord širdas (LKŽ XIV 846 (BB Na 2,1): dit moet smirdas zijn. Het woord širdis(2) dat in A. Lyberis’ ‘Synoniemenwoordenboek’ is opgenomen met een verwijzing naar het lemma pyktis (Lyberis 1980: 425), wordt niet gestaafd door het kaartsysteem van het academische ‘Woordenboek van de Litouwse taal’. 80 CONCLUSIES De lexicaal-semantische structuur van het zelfstandig naamwoord širdis zou er als volgt uitzien: 1. “een inwendig lichaamsdeel, het centrale orgaan dat het bloed voortstuwt en de vorm van een omgekeerde kegel heeft”. 2. “een aandoening van dat orgaan”. 3. “de plek op de borst waaronder dat orgaan ligt”. 4. fig. “dit orgaan als symbool van iemands gevoelens en stemmingen, als centrum van diens belevingen en innerlijke wereld”. 5. fig. “dit orgaan als symbool van liefde, genegenheid en gehechtheid”. 6. fig. “dit orgaan als symbool van iemands geestelijke eigenschappen, karakter en neigingen”. 7. “een persoon met bepaalde geestelijke eigenschappen”. 8. “oprechtheid, goedheid, gevoeligheid, mededogen”. 9. verkleinwoord, liefkozend gebruik. “een liefkozende epitheton”. 10. verkleinwoord, liefkozend gebruik. “een liefkozende aanspreekvorm”. 11. verkleinwoord, liefkozend gebruik. “geliefde; dierbare”. 12. fig. “kwaadaardigheid, woede”. 13. fig. “dit orgaan als symbool van de reacties, behoeften en fysiologische toestand van het menselijk lichaam”. 14. fig. “het belangrijkste deel, het midden, het centrum”. 15. “het middelste, zachtere deel van een boom, de kern”. 16. “de vezelige kern van het vlasstengeltje”. 17. “het middelste deel van bepaalde groenten”. 18. “de blaadjes in het midden van een scheut”. 19. “het middelste deel van een vrucht, het zaadhuis”. 20. “het midden van een bloem”. 21. “de kern van een graankorrel”. 22. “het midden van een korenschoof – doorgaans drie samengebonden schoven”. 23. “de middelste staaf, de as van een weefgetouw”. 24. “de as van een handmolen, de spil”. 25. “de klepel van een klok”. 26. “het centrale deel van een ploeg, de ploegschaar”. 27. “een lat die de voorkant met de achterkant van een wagen verbindt, een dwarsbalk, een as”. 28. “een blokje van een liggend spinnewiel dat de dwarsbalk met de klossenhouders verbindt, een raap”. 29. “een ronde figuur waarvan de bovenkant is ingedeukt en de onderkant spits toeloopt”. 30. “een kaart gemarkeerd met rode, hartvormige ogen”. 31. ‘doel’. De polysemie van het zelfstandig naamwoord širdis is gemengd (zie schema, p. 82), hoewel het eerste, centrale semeem ‘orgaan dat het bloed voortstuwt’ alle rechtstreekse en figuurlijke betekenissen motiveert, die verenigd worden door gemeenschappelijke semes (zie tabel, p. 83; het plusteken geeft aan dat het semeem zo’n seme bevat). 81 Het betekenisschema van het zelfstandig naamwoord širdis 82 Sememen en semes van het zelfstandig naamwoord širdis HART; SEMES; SEMEMEN; S₁; S₂; S₃; S₄; S₅; S₆; S₇; S₈; S₉; S₁₀; S₁₁; S₁₂; S₁₃; S₁₄; S₁₅–₂₂; S₂₃–₂₈; S₂₉; S₃₀; S₃₁; deel; geheel; functie; functiestoornis; vorm; centrum; binnenkant; buitenkant; fysiek; geestelijk; mens; dier; voorwerp; samengestelde objecten; belang; waarde; emotioneel: positief, negatief; thermisch; context; abstract. + 83 Er kunnen twee groepen betekenissen van širdies worden onderscheiden. 1) De eerste groep bestaat uit betekenissen van nominatieve aard (denotatieve betekenissen): de centrale betekenis, die het inwendige lichaamsdeel (orgaan) van een mens of ander dier benoemt, en secundaire betekenissen die andere objecten uit de werkelijkheid aanduiden. Verbleekte metaforen, waarbij vergelijkbare voorwerpen met een lichaamsdeel worden benoemd, zijn kenmerkend voor veel somatismen: dit is de universele betekenisoverdracht ‘lichaamsdeel’ – ‘deel van een voorwerp’. 2) De andere groep bestaat uit secundaire figuurlijke betekenissen die de innerlijke, geestelijke wereld van de mens uitdrukken. Dit zijn fraseologisch gebonden betekenissen die de symbolische inhoud van širdies onthullen. De tegenstelling lichaam – hart, die de verhouding tussen het geheel en het deel weergeeft, wordt, naarmate het betekenissysteem van širdies zich ontwikkelt, de belangrijkste tegenstelling tussen de letterlijke en figuurlijke betekenissen, een semantische tegenstelling van lichaam – geest, materie – geest. Het hart wordt overgedragen van het fysieke naar het psychische domein en verbindt twee kanten van de wereld: de materiële en de geestelijke wereld. Het zelfstandig naamwoord širdis is niet alleen een somatisme. Het hart is een microsysteem dat via allerlei associatieve verbanden het tastbare deel van de dingen, de concrete materiële wereld, verbindt met de onzichtbare, onbestemde geestelijke wereld. Dit woord is de meest omvattende metafoor: het betekenissysteem ervan, bepaald door het belang van de realiteit waarnaar het verwijst, is een treffend voorbeeld van het antropocentrisme van de taal. LITERATUUR EN BRONNEN A l e k n a V. 1980: Salomėjos Nėries poezijos dažnumų žodynas. – Literatūra ir kalba 16, 167–423. A r u t i u n o v a N. D. 1980: Арутюнова Н. Д. К проблеме функциональных типов значения. Аспекты семантических исследований, Москва: Наука, 156–249. B a b i c k i e n ė Z. 1985: Reguliariųjų išvestinių reikšmių pateikimas aiškinamuosiuose lietuvių ir rusų kalbų žodynuose. – Lietuvių kalbotyros klausimai 24, 223–235. BB – Biblia tatai esti wissas Schwentas Raschtas, in het Litouws vertaald door J a n ą B r e t k ū n ą. Litouwse predikant in Königsberg (handschrift uit 1590). BP – Postilla... Door J a n a B r e t k ū n a... te Königsberg... 1591. Deel I en II. B. Braz – B. B r a z d ž i o n i s, zijn geschriften. Ch¹– Litouwse Bijbel van Chyliński. Nieuwe Testament 2, Tekst, Poznań: Zakład narodowy im. Ossolińskich we Wrocławiu, 1958; 3, Index, Poznań: Państwowe wydawnictwo naukowe, 1964. D a u j o t y t ė V. 1984: Lyrikos teorijos pradmenys, Vilnius: Mokslas. K. Donel – K. D o n e l a i t i s (1714–1780), zijn geschriften. DP – Postilla Catholicka... Door de priester M i k a l o i v D a v k s z ą... uit het Pools vertaald... te Vilnius, in de drukkerij van de Academie... 1599. DrskŽ – N a k t i n i e n ė G., P a u l a u s k i e n ė A., V i t k a u s k a s V. Woordenboek van het dialect van Druskininkai. Vilnius: Mokslas, 1988. DunŽ – V i t k a u s k a s V. Woordenboek van de noordoostelijke dünininkai-dialecten. Vilnius: Mokslas, 1976. DŽ₁ – Woordenboek van de hedendaagse Litouwse taal, Vilnius: Uitgeverij voor staatkundige en wetenschappelijke literatuur, 1954. DŽ₂ – Dabartinės lietuvių kalbos žodynas, Vilnius: Mintis, 1972. DŽ₃ – Woordenboek van de hedendaagse Litouwse taal, Vilnius: Uitgeverij voor wetenschap en encyclopedieën, 1993. 84 ĒIV III – Kagaine E. Ērgemes izloksnes vārdnīca 3, Riga: Zinātne, 1983. Ermanytė I. 1997: Kelios pastabos apie enantiosemiją. – Lietuvių kalbotyros klausimai 37, 53–59. Fillmor Č. 1983: Филллмор Ч. Об организации семантической информации в словаре – Новое в зарубежной лингвистке 14, Москва: Прогресс, 23–60. FrnW – E. Fraenkel. Litauisches etymologisches Wörterbuch 1–2, Heidelberg-Göttingen, 1955–1965. Gijom G. 1992: Гийом Г. Принципы теоретической лингвистики, Москва: Прогресс. R. Gran – R. Granauskas, zijn geschriften. Ivič M. 1973: Lingvistikos kryptys, Vilnius: Mintis. Jakaitienė E. 1988: Leksinė semantika, Vilnius: Mokslas. Jurgaitienė I. 1970: Maironio “Pavasario balsų” dažnuminis žodynas. – Literatūra 13(1), 133–153. Karaulov J.N. 1976: Караулов Ю.Н. Общая и русская идеография, Москва: Наука. Kasares Ch. 1958: Касарес Х. Введение в современную лексикографию, Москва: Издательство иностранной литературы. Kėžytė S. 1961: Perkeltinės žodžio reikšmės ir jų pateikimas “Lietuvių kalbos žodyne”.– Lietuvių kalbotyros klausimai 4, 233–253. Kotelova N. Z. 1974: Котелова Н.З. Искусственный семантический язык (теоретические предпосылки). – Вопросы языкознания 5, 48–63. V. Krėv – V. Krėvė-Mickevičius (1882–1954), jo raštai. KTŽ – Gaivenis K., Keinys S. Kalbotyros terminų žodynas, Kaunas: Šviesa, 1990. Kudzinowski Cz. 1977: Indeks-słownik do “Daukšos Postilė” 2, oprac. Cz.Kudzinowski, Poznań:Wydawnictwo naukowe uniwersytetu im. Adama Mickiewicza. Kuznecova Ė. V. 1982: Кузнецова Э.В. Лексикология русского языка, Москва: Высшая школа. Lex – Lexicon Lithuanicum, samengesteld door V. Drotvinas. Vilnius: Mokslas, 1987 (Handgeschreven Duits-Litouws woordenboek uit de 17e eeuw). Lyberis A. 1980: – Sinonimų žodynas, Vilnius: Mokslas. LKA I – Lietuvių kalbos atlasas 1, Lexicon, Vilnius: Mokslas, 1977. LKT – Lietuvių kalbos tarmės, Vilnius: Mintis, 1970. LKŽ I₂–II₂ – Lietuvių kalbos žodynas 1–2, Vilnius: Mintis, 1968–1969. LKŽ III–XVII – Lietuvių kalbos žodynas 3–6, Vilnius: Uitgeverij voor politieke en wetenschappelijke literatuur van de Staat, 1956, 1957, 1959, 1962; 7–9: Mintis, 1966, 1970, 1973; 10–15: Mokslas, 1976, 1978, 1981, 1984, 1986, 1991; 16–17: Uitgeverij voor Wetenschap en Encyclopedieën, 1995, 1996. LKŽ K – het kaartenbestand van het „Lietuvių kalbos žodynas”. LLVV VII₂ – Latviešu literārās valodas vārdnīca 72, Riga: Zinātne, 1991. LPr – Butkus A. Lietuvių pravardės, Kaunas: Aesti, 1995. LPŽ II – Lietuvių pavardžių žodynas 2, Vilnius: Mokslas, 1989. LzŽ – Petrauskas J., Vidugiris A. Lazūnų tarmės žodynas, Vilnius: Mokslas, 1985. Mair – Maironis (J.Mačiulis) (1862–1932), jo raštai. J. Marcin – Justinas Marcinkevičius, zijn geschriften. M. Mart – M. Martinaitis, zijn geschriften. ME III – K. Mühlenbach a. Latviešu valodas vārdnīca. Geredigeerd, aangevuld en voortgezet door J. Endzelīns 3, Riga: uitgave van het Cultuurfonds, 1927–1929. V. Myk-Put – V. Mykolaitis-Putinas (1893-1967), jo raštai. A. Mišk – A. Miškinis (1905–1983), jo raštai. Mž – Mažvydas. Seniausieji lietuvių kalbos paminklai iki 1570 metams... Kaunas: uitgave van het Ministerie van Onderwijs, 1922. MŽ – Littauisch-deutsches und Deutsch-littauisches Wörter-Buch...door Christian Gottlieb Mielcke... Königsberg: gedrukt en uitgegeven door de Hofbuchdruckerey van Hartung, 1800. 85 Naž I–V – Niedermann M., Senn A., Brender F., Salys A. Woordenboek van de Litouwse schrijftaal 1–5, Litouws-Duits deel, Heidelberg: Carl Winter Universitätsverlag, 1932–1968. S. Nėr – S. Nėris (1904–1945), jos raštai. Nikitin M. V. 1983: Никитин М.В. Лексическое значение слова, Москва: Высшая школа. Nikitin M. V. 1988: Никитин М.В. Основы лингвистической теории значения, Москва: Высшая школа. Paulauskas J. 1987: Sistemin is lietuvių kalbos žodynas, Vilnius: Mokslas. Paulauskienė A. 1994: Lietuvių kalbos morfologija, Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidykla. Pikčilingis J. II: Stilistiek van de Litouwse taal 2, Vilnius: Mokslas, 1975. PK– Polski z Litewskim Katechism... Nakładem... Máłcherá Pietkiewicza...W Wilnie: Drukował Stanisław Wierzejski...1598. R – Littauisch-Deutsches und Deutsch-Littauisches lexicon... gesammelt von Philipp Ruhig... Königsberg: Druckts und verlegets I. H. Hartung, 1747. B. Radz – B. Radzevičius (1940–1980), jo raštai. SD – Woordenboek van drie talen... Avtcore... Constantino Szyrwid...Quinta editio...Vilnae. SD¹ – de eerste editie van hetzelfde woordenboek (circa 1690). Skardžius P. 1943: Lietuvių kalbos žodžių daryba, Vilnius. Skv – Heilige Schrift van het Oude en Nieuwe Testament... Vertaald en van commentaar voorzien door ds. J. Skvireckas... delen I–V – 1913–1937, deel VI – 1911. B. Sruoga – B. Sruoga (1896–1947), jo raštai. ССРЛЯ XIII– Modern woordenboek van de Russische literaire taal 13, Moskou-Leningrad: Uitgeverij van de Academie van Wetenschappen van de USSR, 1962. ST – Heilige Schrift. Oude Testament. Vertaling uit het Hebreeuws en Grieks, ds. A. Rubšys. Putnam. CT: “Krikščionis Gyvenime”, 1994–1995. Stepanov J. S. 1981: Степанов Ю.С. Имена. Предикаты. Предложения, Москва: Наука. Šanskij N. M. 1985: Шанский Н.М. В мире слов, Москва: Просвещение. Šimėnaitė Z. 1990: Maloniniai kreipiniai. – Kalbos kultūra 59, 65–67. Šimėnaitė Z. 1995: Daiktavardžio širdis dariniai. – Lietuvių kalbotyros klausimai 35, 148–168. Tischler J. 1980: Hethitisches etymologisches Glossar. Mit Beiträgen von Günter Neumann. Lieferung 3. – Innsbrucker Beiträge zur Sprachwissenschaft 20, 403–600. ТСБМ V, – Verklarend woordenboek van de Wit-Russische taal 5₁, Minsk: Wit-Russische Sovjetencyclopedie, genoemd naar Petrus Broŭka. Ufimtseva A. A. 1986: Уфимцева А. А. Лексическое значение, Москва: Наука. Urbas D. 1996: Martyno Mažvydo raštų žodynas, Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidykla. Vaižg – Vaizgantas (J.Tumas) (1869–1933), jo raštai. Žem – Žemaitė (J.Žymantienė) (1845–1921), jos raštai. De afkortingen van andere bronnen zijn dezelfde als in LKŽ. SEMANTIEK VAN HET SUBSTANTIEF ŠIRDIS Samenvatting In het 14e deel van de “Lietuvių kalbos žodynas” (red. Instituut voor Litouwse taal en literatuur van de Litouwse Academie van Wetenschappen) wordt het substantief širdis vanuit lexicografisch oogpunt beschreven. Dit artikel behandelt de semantische relaties van dit woord met andere woorden, om de plaats van het te analyseren substantief in het taalsysteem vast te stellen en de verschillende betekenissen ervan te herkennen. Bij de analyse van de semantiek van širdis worden de paradigmatische respectievelijk syntagmatische 86 eigenschappen van de sememen besproken, evenals de motivatie van de betekenissen en hun hiërarchie, en ook kwesties van reguliere polysemie. Het substantief širdis dient niet alleen ter aanduiding van een inwendig lichaamsdeel. Širdis omvat een microsysteem waarin concrete betekenissen voorkomen, evenals abstracte betekenissen die betrekking hebben op niet scherp afgebakende begrippen uit de geestelijke wereld. Dit systeem weerspiegelt blijkbaar het antropocentrische karakter van de taal. 87