Daiktavardžio „širdis“ semantika

LIETUVIŲ KALBOTYROS KLAUSIMAI XXXVII (1997) LEKSIKOGRAFIJOS IR LEKSIKOLOGIJOS PROBLEMOS Zita ŠIMĖNAITĖ DAIKTAVARDŽIO ŠIRDIS SEMANTIKA Oggi, nella linguistica, è universalmente accettata la tesi strutturalista sul carattere sistemico della lingua (Ivič 1973: 71): la lingua è considerata un sistema e la parola un elemento del sistema. Si può menzionare l’affermazione, ripetuta di continuo nelle opere del linguista francese G. Guillaume, secondo cui «la lingua è un sistema di sistemi» (Gijom 1992: 6, 12, 53). Anche il vocabolario è un sistema: le parole vi sono presentate e descritte secondo un certo ordine. Qualsiasi dizionario esplicativo contiene già conoscenze semantiche. La voce di un dizionario esplicativo è il punto di partenza dell’analisi semantica. I lessicografi conducono un’indagine preliminare sui significati delle parole; si può persino affermare che «alla pratica lessicografica<...> spetta il ruolo principale nella descrizione della semantica lessicale» (Kotelova 1974: 48). La scienza della semantica si avvale di quanto viene raccolto e sistematizzato dalla lessicografia (Kasares 1958: 63; si veda anche Kuznecova 1982: 48). Tutti gli studi di analisi semantica lessicale si basano sulle spiegazioni dei significati fornite dai dizionari e sul materiale illustrativo che le accompagna. Il compito dell’ulteriore analisi semantica consiste nell’esaminare la parola come parte dell’insieme della lingua e nello stabilire come essa funzioni in relazione agli altri elementi linguistici. Nel volume 14 del Dizionario accademico della lingua lituana abbiamo descritto lessicograficamente il sostantivo cuore (LKŽ XIV 850–897): abbiamo presentato 23 significati e individuato circa 500 locuzioni fraseologiche. In questo articolo cercheremo di esaminare i rapporti semantici di questa parola con altre parole, di determinarne il posto nel sistema linguistico e di chiarire le regolarità semantiche dei suoi significati. Indicheremo i tratti semantici più generali (semi) che organizzano il microsistema del cuore e discuteremo la motivazione dei significati, la loro gerarchia e gli aspetti della polisemia regolare. L’espressione linguistica e la struttura formale delle parole possono essere descritte in modo abbastanza sistematico. La sistematizzazione del contenuto della lingua e dei significati delle parole è più complessa, poiché la maggior parte delle parole è polisemica. Tuttavia, nel testo una parola è sempre usata con un solo significato (al massimo due). Non è possibile definire con precisione il sistema semantico lessicale, perché le parole non sono omogenee e i loro rapporti sono estremamente vari. Finora non è stato elaborato un sistema semantico generale del lessico (Paulauskas 1987: 6). Bisognerebbe rinunciare fin dall’inizio all’idea di costruire una sistematica semantica delle parole sulla base di un unico criterio (Stepanov 1981: 46). Né è possibile descrivere i significati di tutte le parole con un unico metodo (Fillmor 1983: 50; Jakaitienė 1988: 102). Non è semplice formalizzare la multi- 62 la struttura semantica della parola di significato, poiché la stessa parola può appartenere a diversi gruppi lessico-semantici. I significati spesso non hanno confini precisi, il loro status linguistico è diverso (Nikitin 1983: 23, 49), così come diverso è il loro sviluppo storico. Significato principale 1. Il sostantivo širdis, considerando il significato principale (Š₁), appartiene alla classe delle parole di semantica concreta, al gruppo lessico-semantico dei nomi delle parti del corpo (somatismi). L’intero lessico di una lingua è organizzato da relazioni di genere-specie (iponimiche) e di parte-tutto (partonimiche) (Nikitin 1988: 73). I nomi delle parti del corpo sono collegati da relazioni di parte e tutto. Somatizmai yra “neskaidomos visumos” (“неразборного целого” Arutiunova 1980: 173, “неразъёмного целого” Ufimceva 1986: 122) dalys. Kūnas yra “neskaidoma visuma”, kadangi jo sudedamosios dalys iš tikrųjų negali funkcionuoti atskirai, nes priklauso nuo visumos: jas galime išvardyti – mąstymo procese jos iškyla kaip tam tikras sąvokos, – bet nė viena iš jų negali pakeisti visumos – kūno (Karaulov 1976: 133). Tra širdies e kūno intercorrono relazioni partonimiche: kūnas è il tutto, širdis è una parte del corpo. Si tratta di un’opposizione privativa (presenza/assenza di una proprietà), caratteristica dell’iponimia. Tra i nomi delle singole parti del corpo vi sono opposizioni equipollenti (relazioni paritarie): sono partonimi che designano parti di un tutto e sono accomunati dal sema integrale “parte del corpo”. La “totalità indivisibile” presenta una suddivisione topografica, configurazionale e funzionale (Arutiunova 1980: 175): i somatismi si differenziano in base alla posizione rispetto al tutto, alla forma e alla funzione svolta. Possiamo suddividere le parti del corpo in esterne e interne (organi interni). Potremmo individuare i seguenti semi differenziali del partonimo širdis: “interno”, “centro”, “funzione”. Il significato principale di širdies è “parte interna del corpo, organo centrale che pompa il sangue, simile nella forma a un cono rovesciato”. 2. Il nome Širdies è importante in quanto denominazione di una cosa, ma non sono meno importanti anche le caratteristiche di širdies: “Nella struttura profonda, tutte le caratteristiche di una cosa possono essere definite in modo generale come ciò che le appartiene: la sua esistenza, la sua azione, la sua qualità” (Paulauskienė 1994: 166). 2.1. Quando si sente la parola širdis, sorge la domanda: di chi è il cuore? Ci si aspetta una precisazione. L’analisi dei rapporti sintagmatici tra parole mostra con quali parole o gruppi di parole širdis può formare sintagmi. Le combinazioni più ricorrenti e tipiche aiutano a individuare i semi integrali. Nei frequenti sintagmi nominali subordinati, širdis è determinato dal genitivo di un altro sostantivo: il valore di appartenenza del determinante rivela relazioni di tutto e parte, per esempio: I l c u o r e d i u n a p e r s o n a è all’incirca grande quanto il suo pugno LKŽ XIV 850 63 (V.Laš)*. Pakalausai, kapž v i r b l e l i o š i r d ė lė tik dilda, tik dilda LKŽ XIV 851 (Ml). K u m e l i o š i r d i e s duot suėstie, tai būsi sveika LKŽ XIV 850 (Lz). To b e r ž o š i r d i s jau supuvusi LKŽ XIV 865 (Krž). Iš l i n u t š i r d ž i ų marškinius, abrūsus audavo LKŽ XIV 865 (Ps). M o r k v o s š i r- d i s plona – gera morkvukė LKŽ K (Brb). Vieni lapai bebuvo, š i r d y s išimtos [k o p ū s t ų] LKŽ K (Tn). Pareisuot [namo], [išvagotų s ė t i n i ų] š i r d i k e s atkrępstysuot nū žemų LKŽ XIV 865 (Pj). K o p ū s t ų š i r d e l ė neažmėgzta LKŽ XIV 865 (Ml). Š i r d u k ė ž o l y n o pilna bičių LKŽ XIV (Drsk). Š i r- d i k e s [o b u o l i ų] kiaulei supyliau Dūn Ž 371. Pririša pri v a r p o š i r- d i e s strykelį LKŽ XIV 865 (M.Valanč). Non sempre si indica direttamente con il genitivo a quale insieme appartenga il cuore. La relazione di appartenenza è mostrata anche da un contesto diverso, per esempio: Č i p o k a s ilgai gyvas: išėmi š i r d į, vipšt – kruta LKŽ XIV 850 (Aln). B u l b a nedidelė, liš š i r d i s liks, kap appjaustysiu LžŽ 197. Jau leida š i r- d e l e s žalias [prigijusios b r a š k ė s] LKŽ XIV 865 (Šll). Š i r d i s išėmus iš grikų g r ū d o, palinka vienos klienos LKŽ XIV 865 (J III 162). N a g a t k o s tos yra vaistingesnės, katros tura juodas š i r d e l e s LKŽ K (Tv). Tris suriša į š i r d į, o į tarpukus po du – devyni pédai [g u b o j e] LKŽ XIV 865 (Grd). Aplink š i r d į sukas m e s t u v a i LKŽ XIV 865 (Mšk). Ant š i r d e l e s užsimauna pumpurė LKŽ XIV 846 (Krkn). Nariniai buvo ž a m b r i a i, par vidurį š i r d i s ėjo DūnŽ 371. Negli esempi presentati, la posizione del membro dipendente è occupata da nomi di animali, piante, frutti, fiori e oggetti. Il significato principale di cuore (Š₁) dovrebbe essere precisato con i semi “essere umano” e “animale”. La definizione del significato sarebbe: “parte interna dell’essere umano o di un altro animale, organo centrale che pompa il sangue, dalla forma simile a un cono rovesciato”. La parola cuore è l’unica denominazione di questo concetto. 2.1.1. Altri nomi del membro dipendente indicano nuove entità (altri insiemi), nelle quali manca il sema “corpo” e viene attualizzato il sema “centro”. I sostantivi che designano un insieme non si riferiscono più a un animale, ma recano i semi “oggetto” e “pianta”. Discuteremo questi e altri significati secondari più avanti (cfr. p. 68). 2.2. Sono particolarmente numerosi i sintagmi verbali con soggetto, nei quali cuore ricorre con verbi che ne descrivono l’attività. Per esprimere il funzionamento del cuore non esiste una parola specifica. Di solito diciamo che il cuore batte, per esempio: Š i r d i s p l a k a – dar gyvas LKŽ X 60 (Jrb). Š i r d i s m u š a su promušiais LKŽ X 792 (Ms). Tirdami pulsą sužinome, kaip dažnai š i r d i s m u š a LKŽ VIII 457 (rš). 2.2.1. Quando il cuore batte tranquillamente, con ritmo regolare, non lo avvertiamo. Solo quando il ritmo normale si altera lo sentiamo e lo udiamo. Per descrivere con maggiore precisione un battito cardiaco insolito- * Gli esempi illustrativi sono tratti dal “Dizionario della lingua lituana”, dal suo schedario e dai dizionari terminologici. Sono stati utilizzati anche esempi raccolti dall’autrice. 64 percepire il battito del cuore, ricorriamo a paragoni, ad es.: Il cuore va come un motore, le gambe cedono del tutto, il cuore batte LKŽ K (Slnt). Il cuore va come se tremasse LKŽ K (Trk). Il cuore palpita, tuc tuc tuc, come la coda di una pecora LKŽ K (Sd). Il cuore batte come se fosse colpito con una mazza LKŽ VI 774 (NmŠ). Il suo cuore batteva a martellate LKŽ VI 776 (Rdž). Il cuore già palpitava come un uccellino catturato LKŽ XIII 554 (Vaižg). Il cuore salta nel petto come un puledro LKŽ K (Pc). Non sempre l’espressione il cuore batte indica un’attività cardiaca regolare. In molti contesti il verbo battere denota un battito cardiaco intenso, ad es.: Quando sollevo un secchio, il cuore comincia a battermi LKŽ VIII 457 (Sem). È morto giovane: aveva il cuore che batteva (soffriva di una malattia cardiaca) LKŽ VIII 447 (Šts). Mi ero ammalato: avevo palpitazioni LKŽ VIII 447(Imb). Lo stesso si può dire anche dei significati dei verbi riflessivi muštis, plaktis, daužytis, trankytis, ad es.: Il cuore mi batte, non riesco a muovermi (a lavorare) LKŽ VIII 457 (Švnč). Il cuore batte e palpita, sembra che stia per uscire dal petto LKŽ XIV 851 (Grv). Il cuore batte così forte: tum tum tum LKŽ XVII 23 (Jrb). Il cuore sobbalza — non fa male LKŽ XVI 576 (Smln). Di un cuore che batte forte e rumorosamente si dice che bilda, bukuliuoja, dunduliuoja, dunkčioja, dunksi, dunksnoja, kala, taksi, takši, tuksi, tunksi, tūzgena. Questi verbi di percussione, che descrivono azioni produttrici di suono, caratterizzano vari aspetti dell’attività cardiaca, ad es.: Il cuore ha cominciato a rimbombare; sono andato dal medico LKŽ K (Slnt). Il cuore fa solo «bukuliuoja» quando penso a una lite LKŽ I₂ 1146 (Gs). Il tuo cuore rimbomba come quello di una sposa dopo la prima notte di nozze LKŽ II₂ 855 (Vlk). Guardo che cosa succederà: il cuore già mi dà dei colpi LKŽ II₂ 857 (Užv). Il cuore ha battuto alcune volte e ho spalancato la bocca DünŽ 79. Sono caduto tra le patate e il cuore batte forte; temo che qualcuno possa sentirlo LKŽ XIV 851 (Slv). Mi sono stancato così tanto che il cuore ha cominciato a battere LKŽ XV 740 (Rod). Quando ho saputo che erano arrivati i miei compari, il cuore ha cominciato a battere LKŽ XIV 851 (Mrc). Mi sono spaventato moltissimo: il cuore batte forte e le gambe tremano LKŽ XIV 850 (Gs). Quando mi stanco, il cuore comincia a battere LKŽ XVII 22(Šil). Era indicibilmente felice: il suo cuore batteva nel petto LKŽ XVII 198 (LC 1883, 40). 2.2.2. Anche il verbo onomatopeico kvaksėti può descrivere un battito cardiaco irregolare, ad es.: Il cuore fa solo «kvaksi» quando quelle scarpe fanno male [al piede] LKŽ VI 1036 (Gs). Il cuore fa «kvaksi» come una gallina: qua, qua, qua LKŽ K (Aln). 2.2.3. Molti verbi di movimento contribuiscono a descrivere un’attività cardiaca intensa e irregolare: il cuore corre, vola, va su e giù, palpita, freme, svolazza, si agita, salta, sobbalza, freme, penzola, oscilla, si dimena, ad es.: Ma se alla testa non va bene, e nemmeno alla testa né al cuore, il cuore comincia a correre e a tremare LKŽ K (Lk). Se il cuore corre (è malato), si dice che la persona è bella LKŽ XIV 852 65 (Klk). Mi sono spaventato così tanto che il cuore s b a t t e, s b a t t e LKŽ XIV 851 (Rs). Il cuore ancora b a t t e: si riprenderà, non è ancora morto LKŽ VII 308 (Plt). Mi sono spaventato tanto nel sonno che il cuore mi s a l t a LKŽ XIV 850 (Pc). Il cuore mi b a t t e, b a t t e, non so se sia per gli occhi LKŽ VII 154 (Al). Mi s a l t a il cuore dalla gioiaA Pikčiurnai il cuore ancora g l u b o t t a v a LKŽ X 120 (I.Simon). Il cuore g l u b o t t a LKŽ XV 120 (Skrd). Il cuore mi p u l s a mentre lavoro DūnŽ 272. Quando uscì dalla palude, il cuore cominciò a b a t t e r e molto forte LKŽ XV 229 (Užp). La lotta è molto dura, il cuore s a l t e l l a molto, batte forte LKŽ K (Aln). Il cuore mi p u l s a forte LKŽ XVII 239 (Vdk). Il mio cuore b a t t e forte LKŽ XV 634 (Kv). Il cuore p u l s a e p u l s a: significa che il tempo cambierà LKŽ XV 754 (Ml). Mi p u l s a il cuore, distendo le gambe DūnŽ 117. Il battito cardiaco irregolare e inquieto è espresso dai verbi tremare, vibrare, palpitare, pulsare, battere a scatti, pulsare forte, battere con forza, palpitare, per esempio: Appena mi sdraio sul fianco sinistro, ecco che il cuore comincia a t r e m a r e!LKT 313 (Ob). Il cuore si mette a t r e m a r e, a battere: io sto facendo bollire foglie di fragola e piselli LKŽ XIV 851 (Mlt). Il cuore v i b r a tutto, e l’aria è così LKŽ K(Rnv). Come soleva v i b r a r e il cuore, e così pure tutti i vasi sanguigni LKŽ K(Trk). Ho bevuto il nono bicchierino, il mio cuore t r e m a LKŽ XVI 426 (LTR(Grš)). Ascolta come il cuoricino del passero p u l s a, p u l s a LKŽ II, 546 (Mlt). Il cuore b a t t e molto forte e soffoca LKŽ XVI 977 (Švnč). Ascolta come mi p u l s a il cuore LKŽ XIV 850 (Skd). Il cuore p u l s a, tanto che il petto si muove LKŽ XVII 208 (Rod). Ogni cuore p a l p i t a, al ricordo della libertà dei giorni passati LKŽ XVII 294 (S.Dauk). Mi sono spaventato, il cuore mi p u l s a forte LKŽ XVII 295 (Vv). 2.2.4. Il soggetto distintivo cuore determina il significato secondario dei verbi relativi al battito e al movimento connessi al cuore. Per descrivere con maggiore precisione le diverse peculiarità dell’attività del cuore, si scelgono verbi le cui azioni possono essere paragonate al funzionamento del cuore. Prevale l’aspetto denotativo, non quello figurativo; pertanto questi significati non sono considerati traslati. La definizione di tali significati secondari come “battere forte, in modo irregolare” richiede una precisazione: si parla del cuore (così è spiegato per lo più nel LKŽ, sebbene purtroppo in modo incoerente). Nel volume 15 del LKŽ, per i verbi taksėti e taksenti è erroneamente considerato fondamentale il significato relativo al cuore. Nel lemma di tuksėti esso è indicato come secondario, mentre il significato fondamentale è quello relativo a un’azione concreta che produce un suono. Nel DŽ₃, taksėti è definito “battere con forza” e illustrato con le espressioni Il cuore taksi, L’orologio taksi, sebbene nel DŽ₂ fossero distinti due significati che descrivono azioni diverse. I lemmi dei verbi tvinkčioti e tvinksėti nei dizionari della lingua contemporanea non sono del tutto precisi. Secondo DŽ₁ (DŽ₂, DŽ₃), il cuore pulsa e batte con forza. Nel volume 17 del LKŽ, il significato fondamentale di tvinkčioti e tvinksėti è “pulsare a scatti”, mentre quello secondario è “battere forte, pulsare (riferito al cuore)”. È degna di nota la frase di A. Juška: La vena pulsa, mentre il cuore taksi. Le espressioni più chiare sarebbero: il cuore batte, il sangue pulsa, le vene pulsano. 66 Secondo DŽ₁ (DŽ₂, DŽ₃), il cuore rimbomba, batte, pulsa, palpita, tambureggia, balza, taksi, pulsa forte, pulsa a scatti, pulsa con forza, pulsa. Secondo i dati del LKŽ, soltanto nel dizionario di A. Juška il cuore dunksčioja, kiūksi, kiūščioja, klekčioja, tvaksčioja; soltanto in F. Nesselmann rimbomba; soltanto in Clavis si agita (C II 245); soltanto in F. Ruigys e K. G. Milkus leketuoja (R 226, MŽ 301). Nei testi antichi il cuore kiūkauja, plasta, trukteri, per esempio: Il cuore n e k i ū k a u j a quando sente che essa lo loda DP 440. Il tuo cuore palpiterà di gioia PK 94. E quando [Davide] ebbe tagliato un lembo della veste di Saul, il suo cuore ebbe un sussulto LKŽ XVI 982 (BB 1 Sam 24, 6). 2.2.5. Diverse peculiarità dell’attività cardiaca sono espresse da interiezioni ripetute che rendono suoni: bluk, dunk, dunks, dunkt, dusku, dvakt, kadakšt, kiūst, klapt, kop, kva, lek, plast plupt, pur, put, tak, takš, tuk, tuks, tūks, tū(k)st, tunk, tunkst, tvak, tvaks, per esempio: Appena l’ho sentito, il mio cuore b l u k, b l u k! LKT 157 (Grz). Il cuore continua a p a l p i t a r e LKŽ II₂ 810 (Rd). Il cuoricino di Advikė batte: d u n k s, d u n k s, d u n k s! LKŽ II₂ 857 (I. Simon). Quando corri su quella montagna, se non senti il cuoricino, sembra fare d u n k t d u n k t d u n k t LKŽ K (End). Il cuore d u s k u d u s k u e io sono rimasto a bocca aperta DünŽ 80. D v a k t d v a k t il cuore cominciò a battere LKŽ II₂ 935 (Šts). Il cuore fa solo k a d a k š t k a d a k š t mentre batte LKŽ X 42 (Kdl). K i ū s t k i ū s t, il cuore palpita e i capelli si rizzano per la paura LKŽ V 925 (J II 139). Il cuore batte così rapidamente: k l a p t, k l a p t, k l a p t LKŽ XIV 850 (Ant). Si sente soltanto il battito dei nostri cuori: k o p, k o p, k o p LKŽ VI 345 (tsp). Il cuore gracida come una gallina: k v a, k v a LKŽ K (Aln). Quando ho fatto uno sforzo con le mucche, il cuore mi fa l e k, l e k, l e k, l e k – e non riesco più a fare nulla LKŽ VII 297 (Plt). Quando ti spaventi: p l a s t p l a s t il cuore LKŽ X 74 (Skn). Il cuore di Maria batte terribilmente per lo spavento: p l u p t, p l u p t... si sente da lontano LKŽ X 364 (Sl 72). Mi viene: p u r p u r il cuore LKŽ XIV 851 (Krž). Il cuore pulsa p u t, p u t come un sacco di pula LKŽ X 1117 (rš). Il cuore fa solo t a k t a k t a k, si solleva LKŽ XV 733 (Pv). Il cuore nel petto, lo sento persino io: t a k š t a k š t a k š [batte] LKŽ XV 742 (Pt). Il cuore t u k t u k: va come su un filo LKŽ XVI 1071 (Prn). T u k s t u k s il mio cuore: mi sento davvero male! LKŽ XVI 1074 (Mžš). T ū k s t ū k s: così batte il cuore LKŽ XVI 1075 (Mžš). Sono caduto sul letto e il cuore mi batte t u n k t u n k t u n k LKŽ XVII 22 (Šts). Il cuore batte così forte: t u n k s t t u n k s t t u n k s t LKŽ XVII 23 (Jrb). Il cuore t v a k t v a k t v a k LKŽ XVII 208 (Gršl). Il mio cuoricino t v a k s t v a k s t v a k s! LKŽ XVII 208 (Žem). L’interiezione più diffusa per descrivere il battito cardiaco è tuk LKŽ XVI 1071 (Dkš, Lkv, Krš, Ėr, Ssk e altri), mentre le altre sono documentate soltanto una o due volte. Nei volumi del LKŽ non sono state incluse le interiezioni bluk, kiūst, klapt né i significati delle interiezioni dunkt, kva, pur relativi al cuore. Il DŽ₁ riporta una sola interiezione che descrive il battito cardiaco, plast, ma senza distinguerla con un significato a sé. Nel DŽ₂ e nel DŽ₃ è presentata con un significato autonomo e spiegata con il sinonimo tuk, che non è stato incluso in queste edizioni del dizionario. Le costruzioni verbali in cui il nominativo di cuore si accompagna a verbi di battito e 67 con i verbi di movimento (e i corrispondenti ideofoni) ha mostrato come vengono descritti i comportamenti compiuti dal cuore, «organo che pompa il sangue». 2.3. Sono da menzionare le combinazioni verbali in cui il cuore ricorre con verbi di stato che denotano dolore, skaudėti, sopėti, mygti, spausti, varstyti e simili. In tal caso, il cuore, espresso all’accusativo (talvolta al nominativo), indica l’oggetto che sperimenta stati associati al dolore, per esempio: Il cuore fa male prima del tempo brutto LKŽ XIV 851 (SmIn). Che venga un colpo alla testa o al cuore, non si riesce a chiamarlo LKŽ XIV 851 (Klt). Ho lavorato più duramente: mi preme il cuore LKŽ XIV 851 (Klt). Mi stringe il cuore; mangiano gli avanzi dei ratti con latte acido LKŽ XIV 851 (Tv). I dolori trafiggono il cuore LKŽ XIV 851 (Krkl). 2.4. È rimasta senza risposta la domanda: com’è il cuore? Nelle combinazioni nominali, il cuore è qualificato da aggettivi che ne indicano le caratteristiche fisiche: forte, malato, pomėnke, cattivo, buono, dilatato, indebolito, per esempio: Il mio cuore è molto forte, non lo sento LKŽ XIV 851 (Kvr). L’uomo non aveva salute, il cuore era malato LKŽ K(Šts). Il mio cuore è pomėnke, mi fa molto male LKŽ XIV 852 (Krž). Il sangue nel cuore è molto cattivo, nei polmoni è tutto rovinato LKŽ K(Sdb). Il cuore è buono, e così è anche forte LKŽ XIV 851 (Ps). Il cuore è dilatato e indebolito LKŽ XIV 852 (Pst). Parlando del significato di cuore «organo centrale che pompa il sangue», abbiamo indicato che esso, in quanto oggetto fisico, è descritto dalle funzioni che svolge, dalle sensazioni fisiche che prova e dalle caratteristiche fisiche che gli sono proprie. Significati secondari 1. Torniamo alle combinazioni nominali in cui il cuore ricorre con un genitivo di possesso (cfr. pp. 63–64). Quando i nomi che designano un insieme indicano non un animale, bensì piante o oggetti, il nome cuore viene trasferito ad altri oggetti in base alla somiglianza della sua posizione rispetto al corpo. Nascono così significati specifici, motivati dal significato principale. Si chiamano cuore varie parti centrali o mediane: a) di piante, frutti e fiori e b) di oggetti: a) Š15 – «la parte centrale più morbida di un albero», Š16 – «la fibra centrale dello stelo di lino», Š17 – «la parte centrale di alcuni ortaggi», Š18 – «le foglioline centrali del germoglio», Š19 – «la parte centrale del frutto, il loculo dei semi», Š20 – «il centro del fiore», Š21 – «il nucleo del chicco», b) Š22 – «il centro del covone, di solito tre covoni legati insieme», Š23 – «il palo centrale, l’asse del telaio da tessitura», Š24 – «l’asse della macina, il perno», Š25 – «il batacchio della campana», Š26 – «la parte centrale dell’aratro, il vomere», Š27 – «la traversa che collega l’assale anteriore a quello posteriore, il tirante, il timone», Š28 – «il supporto del tornio a pedale orizzontale che regge la traversa con i montanti della bobina, il perno». 1.1. Per la maggior parte dei significati elencati — Š15–19, Š22–25 — il sinonimo è la parola šerdìs. 68 La parte centrale dell’albero K. Sirvydas nel suo dizionario la chiamava šerdis (SD¹²⁷), mentre nei «Punktų sakymai» la chiamava širdimi, per esempio: Ir imsiu tiek aš iš širdies cedro aukšto LKŽ XIV 865 (SP I 310). F. Ruigys e K. G. Milkus nei loro dizionari traducevano «Mark im Baum» con šerdimi (R 251, MŽ 335), mentre «Kern im.Holz» con širdimi (R 222, MŽ 296). Già nei primi dizionari la parte centrale dell’albero era denominata in due modi, ma il suo nome principale è šerd(is). Il significato «midollo dell’albero» del sostantivo širdis (Š₁₅) è attestato nei primi dizionari, mentre gli altri significati secondari (Š₁₆–₂₈) sono più recenti e sono comparsi in seguito. Nei dialetti si usano spesso i significati «midollo dell’albero», «foglioline centrali del germoglio» e «parte centrale del covone». Il significato «nucleo del grano» è registrato nel dizionario esplicativo di A. Juška (JII 162), quello di «parte centrale dell’aratro» nel «Dizionario dei dialetti contadini della Lituania nordorientale» di V. Vitkauskas (Dūn Ž 371). La sbarra del telaio e la ropė del filatoio, denominate širdimi nei dintorni di Gruzdžiai e Juodupė secondo i dati dell’«Atlante della lingua lituana» (LKA I 91, LKA I 127), sarebbero significati occasionali. In Samogizia la «parte centrale del covone» è chiamata non solo šerdimi LKŽ XIV 647 (Ms, Rs, Šts, Slnt, Erž), ma anche joniu LKŽ K (End, Plt), krikštu LKŽ VI 585 (MTt VIII 110) (Trk), tripedžiu LKŽ XVI 897 (Vž), mentre in Suvalkija è detta boba LKŽ I₂ 959 (Grl, PnmA, Prn, Vl). 1.2. I significati secondari di Širdis che designano nuovi oggetti — le parti centrali di piante e cose — sono neutrali, cosiddette metafore lessicali (KTŽ 123), caratteristiche di molte lingue (Ufımceva 1986: 122). Sono considerate direttamente-nominative, poiché hanno una funzione denotativa e sono sinonimi di altre parole (cfr. Kėzytė 1961: 235). Una simile nominazione secondaria è propria anche di altri somatismi. In base alla somiglianza di posizione nello spazio, significati specifici appartengono anche a galva, dantis, ausis, nosis, ranka, koja ecc., per esempio: Testa del papavero SD 140. La testa dei cavoli è morbida LKŽ III 79 (J). Testa della pipa LKŽ III 80 (Šts). Fa una testa, denti e rastrelli DrskŽ 92. Denti del rastrello LKŽ II₂ 266 (B). Storpia i denti della sega, non ha più presa LKŽ II₂ 266 (Vvr). I denti del pettine sono spuntati LKŽ II₂ 266 (Jnšk). Raramente si pulisce i denti con lo spazzolino, pettina male il lino LKŽ II₂ 266 (Rdm). Ha staccato l’orecchio della pentola LKŽ I₂ 502 (Gs). Si è scheggiato l’orecchio del setaccio LKŽ I₂ 503 (Kb). Orecchie degli stivali LKŽ I₂ 503 (Ms). L’orecchio del trapano si è sollevato LKŽ I₂ 503 (Pls). Non schiacciare il naso degli zoccoli di corteccia: l’acqua entrerà dentro LKŽ VIII 871 (Gdl). Sul naso dell’erpice si mette il ferro LKŽ VIII 871 (Grv). Gamba del letto R 69, MŽ 92. Gamba della culla R 342, MŽ 457. Gamba della falce, inserita nel manico della falce LKŽ VI 291 (Srv). Asciuga le gambe della macina, ho già finito di macinare LKŽ VI 291 (Pgr). Il braccio dell’aratro si è spezzato LKŽ XI 156 (Rdš). Il manico del mestolo LKŽ XI 156 (Kb). Il braccio del [macinino] è formato da due assi DrskŽ 295. 2. Nella posizione del costituente dipendente dei sintagmi nominali subordinativi possono comparire vari oggetti complessi, per esempio: Da Užventis la strada conduceva in direzione di Varniai, nel cuore della Samogizia LKŽ XIV 69 865 (trš). A Durneliai si trovava il cuore stesso della tenuta: case in muratura, giardini da cui non si poteva passare (ps). LKŽ XIV 865 (Vlk). Il cuore della nave è il reattore atomico LKŽ XIV 865 (tsp). Il nome širdis viene trasferito sulla base della somiglianza di funzione e della sua importanza. Si potrebbero distinguere i semi «funzione», «importanza», «centro». Questo significato (Š14) è figurato, poiché presenta una marcata valutazione emotiva e un carattere figurativo. 3. In base alla somiglianza di forma, sono chiamate širdimi figure che hanno la forma dell’organo che pompa il sangue (Š29), per esempio: Non c’era il maestro Jonas Draika, che abbelliva i tetti con cavallini e intagliava trifogli e cuori nelle imposte LKŽ XIV 866(K.Saj). Al centro delle guarnizioni è intagliato un cuore LKŽ XIV 866 (I.Simon). Cuoricini che cosa mai si erano comprati LKŽ XIV 866 (Km). 4. Il sema «forma» si attualizza anche quando cuori (Š30) è il nome di un seme delle carte contrassegnato da simboli a forma di cuore. È una denominazione giunta insieme alla realtà designata, attestata nei dizionari di questo secolo (Š, NdŽ). Sinonimi: nucleo LKŽ XIV 647 (NdŽ, Slnt), cuori LKŽ II 131 (Dkš, Er, Kp, Lnkv), cuore LKŽ II 131 (Gs, Ss, Grž) e rauðė, raudis (NdŽ). 5. K. Sirvydas attribuì a širdžiai un significato astratto: Koniec spraw... Galas darbų, pastatymas, širdis, kuria daro kas daiktą kiekvieną SD 102. Nel suo dizionario širdis (Š31) significa «scopo»; si attualizza il sema «importanza». 6. Meritano attenzione le costruzioni verbali in cui il sostantivo širdis al caso strumentale indica la causa dello stato vissuto dal soggetto: è malato di cuore, giace malato di cuore, è morto di cuore (lo stesso può essere espresso anche da costruzioni corrispondenti, modificate con la preposizione su), per esempio: Quando si è malati di cuore o si ha un disturbo intorno al cuore, queste medicine sono buone LKŽ XIV 853 (Klt). La donna era stata malata di cuore DūnŽ 355–356. Era ricoverata in ospedale per il cuore LKŽ XIV 853 (Krš). Sono stata ricoverata in ospedale per il cuore LKŽ XIV 853 (Kb). Cammina, si accascia e muore con questo cuore DrskŽ 375. Quel cuore batteva e batteva continuamente — e morì di cuore LKŽ XIV 850 (Kpc). Nell’ultima frase širdis è usato in due significati: quello principale (Š1), «organo centrale che pompa il sangue», e quello secondario (Š2), «malattia cardiaca». Il significato secondario è illustrato anche da sintagmi nominali in cui la posizione del costituente principale è occupata da nomi di medicinali o piante medicinali, mentre la preposizione nuo con il genitivo di širdies indica la funzione del costituente principale, per esempio: Questi [farmaci] sono per il cuore LKŽ K(End). Le ratilie sono per il cuore LKŽ XIV 854 (Dgč). Beve tisane per il cuore DrskŽ 231. 6.1. La peculiare relazione metonimica “parte del corpo” – “malattia di quella parte del corpo” è caratteristica di molti somatismi. È un esempio di polisemia regolare. Troviamo espressioni analoghe con i nomi delle parti del corpo occhio, bocca, testa, reni, fegato, collo, ossa, ventre, polmoni, atrio, stomaco, muso, stomaco, fianco, pancia, intestini e altri, per esempio: Per tutta la vita non si era mai ammalato agli occhi LKŽ XII 576 (Všv). Che cosa ci 70 valore? – Si è svegliato con gli occhi LKŽ VIII 902 (Brt). Mi si è ammalata la bocca LKŽ XII 577 (Kps). Si è ammalata la testa LKŽ XII 574 (Kp). Soffre di reni LKŽ IV 117 (OG 215). La salvia era dal collo DūnŽ 363. Il maiale è morto di collo LKŽ V 92 (Skr). Si ammalò il vecchio alle ossa LKŽ V 430 (Ds). Di pancia morivano un tempo LKŽ IX 1025 (Ck). Di cosa era malato, ai polmoni o al fegato? – Prima ai polmoni LKŽ X 15 (Šts). Morì ai polmoni LKŽ X 89 (Prk). La malattia si vede dalle guance: i bambini soffrono al cuore LKŽ XI 341 (Šts). Ma questi bambini soffrono di stomaco LKŽ XII 896 (Brs). Le radici dell'ajiero fanno bene allo stomaco LKŽ XII 896 (Kv). [Le mucche] soffrivano di muso e di malattie degli zoccoli LKT 152 (Žg). I crilauninkai, per lo stomaco, bene DūnŽ 331. Morì di stomaco LKŽ XII 1039 (Skdv). Quest'anno mi sono ammalato al fianco LKŽ XIV 737 (Lnt). Ero malato di ventre, ma mangiavo tutto LKŽ K (Ant). Quello morì di pancia LKŽ K (Klt). Il nobile, per i dolori intestinali, si torce fino alle ossa DrskŽ 356. Per i dolori intestinali, per il fegato, quell'erba LKŽ K (Pls). Un esempio di questa metonimia si trova già nel Postil di J. Bretkūnas: Come vediamo che uno è malato di testa, occhi, orecchie, mani, piedi, un altro di cuore, un altro di ventre, e un altro ancora di tutto il corpo, tanto da non poter camminare né lavorare BP I 89. Si ammalò di intestini, poiché tutto il suo corpo era gonfio BP I 112. Nel LKŽ il significato derivato regolare “malattia di una parte del corpo”, motivato dai somatismi, è indicato soltanto nelle voci širdies (sfumatura di significato) e prieširdžio (significato distinto) (è scarsamente attestato nei dizionari esplicativi del lituano e del russo, cfr. Babickienė 1985: 234). L'esistenza di tale significato è confermata dal fatto che da esso si formano, con il suffisso -ininkas, -ė, denominazioni di persone affette dalla condizione: širdininkas, -ė; kaulininkas, -ė; plautininkas, -ė; skilvininkas, -ė; skrandininkas, -ė; inkstinin-kas, -ė, per esempio: Gli širdinykai sono tutti suoi parenti DrskŽ 375. In casa sua ora c'è un sanatorio per tisici e malati di ossa sanatorio LKŽ V 433 (Rm). Il plauninkas lui, secco come un'unghia LKŽ X 117 (Rdn). Il skilvininkas sono: carbone di betulla ben macinato LKŽ XII 896 (Skdv). Gli skrandininkai si mostravano a vicenda la lingua e discutevano su chi l'avesse più bianca LKŽ XII 1039 (trš). Ora ci sono moltissimi inkstinininkai LKŽ K(Rdn). Va menzionato il significato del verbo turėti “aver contratto una malattia o un disturbo, essere affetto da qualcosa”, che si realizza in costruzioni oggettuali quando il costituente dipendente è il nome di una malattia, per esempio: Probabilmente ha una malattia, visto che sputa così LKŽ XVII 104 (Pn). Sono malato, ho il raffreddore LKŽ XVII 104 (Trk). Non sai mica se hai il cancro oppure no LKŽ XVII 104 (End). Ho le palpitazioni LKŽ XVII 104 (Rš). Mentre scriveva una lettera, quello si spense al tavolo: aveva una malattia cardiaca LKŽ XIV 853 (Vž). Era così malato, aveva una malattia al ventre LKŽ K(Antr). E non sapevo che avesse quella malattia di stomaco LKŽ K(Yl). Il verbo turėti in questo significato forma costruzioni anche con i somatismi discussi 71 significato metonimico «malattia di una parte del corpo», per esempio: A una fecero un’operazione, non si riprese – aveva il cuore LKŽ XIV 854 (Kv). Quello si alzò all’improvviso e cadde – aveva il cuore LKŽ K (Grv). Il bambino ha il cuore in gola LKŽ X 700(Šts). Chi ha fegato non riesce a bere nemmeno un bicchierino LKŽ XVII 104 (Nmk). La metonimia «malattia di una parte del corpo» è ellittica (Pikčilingis II 273–274): diciamo è malato di cuore, di polmoni, di ossa, e più brevemente è malato di cuore, di polmoni, di ossa. 7. Nei sintagmi verbali, le preposizioni prie e ant con il genitivo di širdis possono fungere da complemento di luogo. Quando il verbo reggente esprime contatto, come glaũsti (o l’interiezione glust), spausti, dėti, segti, il genitivo širdies indica il luogo in cui si svolge l’azione, per esempio: Stringo al cuore il vecchio zoccolo del Cristo sofferente B.Braz. Vorresti cantare soltanto l’amore, abbracciare il mondo, stringerlo al cuore, baciarlo dolcemente con amore! Mair. Amore amore, stringi, accostati al cuoricino (si dice mentre si vezzeggia un bambino) LKŽ XIV 854 (Grž). Gli premette forte la testa contro il cuore Vaižg. Ti metteremo un rametto di ruta, ti attaccheremo al cuoricino LKŽ XIV 854 (Drsk D 145). Posando la mano sul cuore, almeno a te stesso di’: «Non è vero, non è vero!» LKŽ XI 159 (V.Bub). Torniamo a casa: il soldatino, con le mani giunte sul cuore, è stato ucciso LKŽ XIV 854 (Lpl). Dopo aver posato tre dita della mano destra prima sulla fronte, poi sul cuore LKŽ XIV 854 (DK 16). In questi sintagmi, širdies (Š₃) significa «la zona del torace sotto la quale si trova il cuore». Qui una parte del corpo sostituisce metonimicamente un’altra parte del corpo, tra le quali sussiste un rapporto di contiguità. In contesti simili può essere usato sinonimicamente il somatismo krūtinė, per esempio: Lo strinse al petto e gli avvolse la testa con un fazzoletto V.Krėv. Anch’io vorrei stringere tutti al petto ardente Mair. Perderai tutto, incrocerai le mani sul petto e riposerai (morirai) LKŽ XI 152 (Aps). La relazione metonimica «parte del corpo» – «luogo sotto il quale si trova quella parte del corpo» si ritrova anche nel sistema dei significati dei somatismi viduriai, pilvas e inkstai, per esempio: Ci piaceva sdraiarci a pancia in giù vicino allo stagno. Nėr. Si è bagnato fino alla pancia LKŽ IX 1026 (Pun). Di nuovo giurerà, si batterà il ventre, dicendo che non succederà più Alk (Pikčilingis II 245). E tutto ciò che striscia sulla pancia LKŽ IX 1026 (BB3Moz11, 42). Si afferrò il ventre e cominciò a gridare forte LKŽ K(Žb). Al posto della preziosa cintura si cingono i fianchi con corde LKŽ IV 117 (SP I 9). 8. Nei sintagmi soggettivi, širdis può essere accompagnato da verbi che descrivono gli stati che essa sperimenta, per esempio: Il mio cuore sentiva che eri a Raseiniai LKŽ XIV 854 (Rs). Il cuore avverte: andrà male LKŽ K(Varn). Il mio cuoricino sente che non resterò qui a lungo, non farò festa a lungo LKŽ XIV 854 (DrskD 74). Così aveva previsto anche il mio cuo- 72 questa disgrazia LKŽ VII 34 (Ut). Nujėgti nujėgė il mio cuoricino, che sarebbe andata così, ma non lo disse LKŽ IV 334 (Tr). Il cuore ha paura, non voglio quel Jonis, non va bene LKŽ XIV 855 (Trk). Il cuore si spaventò a quelle parole sulla guerra LKŽ XIV 855 (Šts). Se non fossi venuto per te, il cuoricino non si rallegrerebbe! LKŽ II₂ 1014 942 (KrvD 17). Benché i cuori dei genitori desiderassero tanto poter offrire loro almeno un po’ d’istruzione, purtroppo non ci sono mezzi, non c’è neppure un soldo da parte LKŽ XVI 942 (Žem). È questo l’amore che desidera il mio cuore? Žem. Qui, in posizione di soggetto, cuore non indica una parte del corpo, ma designa la persona nella sua interezza. In questo caso abbiamo un classico trasferimento di significato fondato sui rapporti quantitativi tra gli oggetti, la cosiddetta sineddoche: la totalità è indicata attraverso una parte (Pikčilingis II 261–263). La stessa situazione può essere espressa più semplicemente con i verbi sentire, intuire, presentire, temere, spaventarsi, rallegrarsi, desiderare, senza il sostantivo cuore, semplicemente con nomi di persona (o con pronomi che li sostituiscono, oppure espressi soltanto dalle forme personali dei verbi), per esempio: Forse senti dove abita qui quell’omiciattolo? LKŽ IV 318 (Kp). Anch’io avevo intuito che sarebbe andata così LKŽ VII 834 (Trgn). Lui intuisce chi possa averlo fatto LKŽ IV 334 (Žl). Ha paura come il diavolo della croce LKŽ I₂ 557 (LTR). Mi sono spaventato, e da ciò è derivata la malattia LKŽ I₂ 558 (Šts). Tu gioivi guardando le ragazze LKŽ II₂ 1014 (Als). Desideravo tanto studiare LKŽ XVI 941 (Grd). Le ragazze desiderano sposarsi LKŽ XVI 941 (Pv). Le espressioni metonimiche con cuore esprimono il pensiero con maggiore intensità emotiva e sincerità. I diversi modi di esprimersi sono evidenti nei canti popolari, per esempio: Piangerai, figliola, piangerà il tuo cuoricino LKŽ XIV 854 (DrskD 142). Sa il mio cuoricino in quale paese si trova la ragazza LKŽ XIV 854 (KrvD 137). Quando si parla dei sentimenti e degli stati d’animo di una persona, il locativo del sostantivo cuore indica di norma il luogo in cui si trovano sentimenti, esperienze interiori e pensieri, per esempio: Nel cuore sento dolore e oppressione: come se un grande peso mi schiacciasse il petto LKŽ XIV 857 (J.Bil). Mi vergogno persino che nel mio cuore possano essere nati sentimenti simili LKŽ XIV 857 (J.Jabl). Che cosa potrà dunque placare la vendetta nel cuore umano? A.Mišk. Eppure nel cuore è tutto così buio e spaventoso V.Myk-Put. Oh, mammina, vecchia testolina, tu non sapevi che cosa c’era nel mio cuoricino LKŽ XIV 857 (D 117). Dico cose dolorose e spiacevoli. Sono rimaste a lungo accatastate nel cuore e bisogna dirle apertamente, almeno a se stessi M.Mart. Ho pensato tra me e me che da quelle bucce non verrà fuori grano LKŽ XIV 857 (Krž). Una parola resta a lungo nel cuore: sii più prudente LKŽ XIV 856 (Krš). Il cuore non è soltanto la sede dei sentimenti: significa qualcosa di più, l’intero mondo interiore, tutte le esperienze, per esempio: Non allungherò la tua vita, ma se soltanto qualcuno conoscesse il mio cuore... R.Gran. Quanto ho amato la poverina, se solo tu conoscessi il mio cuore! LKŽ XIV 856 (Erž). Come può un cuore ridursi in uno stato così miserabile (in una famiglia incapace di convivere) LKŽ XIV 856 (Klb X 126) (Krtn). Si attualizza il sema “interiorità” del significato principale del somatismo cuore e per- 73 si trasferisce dal mondo fisico al mondo spirituale: questo organo diventa simbolo dei sentimenti e degli stati d’animo dell’essere umano, centro delle sue esperienze (Š₄). È il significato più indefinito e più aperto: per descriverlo non basta individuare il sema «spirituale»; in esso si intrecciano sia l’uso metonimico sia quello metaforico di questa parola. Questo significato è un simbolo: non si tratta soltanto di un trasferimento di significato, ma anche di un «ampliamento del significato del trasferimento» (Daujotytė 1984: 96). Sono frequenti le metafore in cui il genitivo di širdis, fungendo da attributo, indica la qualità di un fenomeno: la voce del cuore, il linguaggio del cuore, la parola del cuore, il calore del cuore, la luce del cuore, le lacrime del cuore, la ferita del cuore. Epiteti metaforici di questo tipo abbondano nella poesia. L’importanza del cuore nel linguaggio poetico è attestata dalla frequenza d’uso. Con questo sostantivo l’essere umano esprime tutto ciò che costituisce la sua essenza, sia dal punto di vista fisico sia da quello spirituale. Nei «Canti di primavera» di Maironis, širdis è la parola più frequente, ricorrendo il maggior numero di volte (in più della metà delle poesie, 54 su 100) (Jurgaitienė 1970: 136). È anche la parola più frequente nella lirica di S. Nėris (475 occorrenze, cfr. Alekna 1980: 171, 382). 8.1 Il significato traslato di širdis emerge efficacemente accostando coppie di parole opposte ragione – sentimenti, ragione – cuore, testa – cuore, per esempio: 1) I sentimenti mi si confondono e la ragione non mi dice più nulla V.Myk-Put. Magari venisse qualcuno a calmarla, a schiarirle la ragione e i sentimenti A.Mišk. L’oppressione grava come una pietra sui cuori e sulle menti, l’oppressione incatena mani e piedi Vaižg. L’idea della Lituania, che aveva conquistato la sua mente e il suo cuore, sembrò innalzare Mindaugas al di sopra della sua epoca J.Marcin. La fede degli uomini sarà debole, vacillerà, non raggiungerà né il cuore né la ragione LKŽ XIV 308 (A.Baran). Quante volte l’esperienza della ragione mi ha consigliato di tacere al cuore Mair. 3) Il cuore si riempì di sentimenti, la testa di pensieri LKŽ XIV 856 (A.Vien). Il cuore spesso dice ciò che la testa non capisce LKŽ XIV 854 (J.Bil). In gioventù è il cuore a governarci, in vecchiaia la testa LKŽ XIV 858 (Pln). Con la ragione nella testa e l’amore nel cuore non ti perderai mai LKŽ XIV 858 (Sim). In famiglia si diceva: il padre era la testa, la madre il cuore LKŽ XIV 858 (Sri). Nello stesso contesto, gli opposti semantici usati mettono in risalto il contenuto dei significati traslati di testa e cuore e mostrano che il loro fondamento traslativo è il medesimo. La testa è una parte del corpo in cui il cervello condiziona il pensiero umano e costituisce il fondamento dell’attività intellettuale. Le relazioni semantiche tra testa e ragione si basano quindi sul rapporto tra le funzioni fisiologiche dell’organismo (relazione metonimica «la parte del corpo al posto della sua funzione e dell’azione svolta», Pikčilingis II 251). Non esiste un legame funzionale diretto tra il cuore (Š₁) – «l’organo che pompa il sangue» – e il cuore (Š₄) – «il centro dei sentimenti, degli stati d’animo e delle esperienze dell’essere umano» –, poiché il cuore non li «produce». Tuttavia, è noto da tempo il legame tra la psiche e i cambiamenti (somatici) che avvengono nell’organismo. Il ritmo cardiaco si altera non solo in caso di malattia o di lavoro pesante, ma anche per la paura, l’agitazione o una grande gioia. Il cuore è l’organo che reagisce con maggiore sensibilità alle esperienze spirituali dell’essere umano. 8.2. Per esprimere il mondo interiore e psichico dell’essere umano si può usare anche il sostantivo siela. Nel Vangelo di Matteo leggiamo: Amerai il Signore, tuo Dio, 74 con tutto il cuore, con tutta la tua anima e con tutta la tua mente Skv Mt 22, 37. Cuore e anima sono associati nel Postilla di M. Daukšta: Se il cuore o l’anima non ci condannano, allora abbiamo fiducia nel Signore Dio DP 223. Come hai custodito bene il tuo cuore e la tua anima DP 307. Cuore e anima sono sinonimi dal significato affine: in alcuni contesti si sostituiscono a vicenda, in altri si completano. Il cuore è la denominazione concreta dell’anima, del mondo interiore dell’uomo. L’anima è una parola semanticamente più ampia: comprende il contenuto indefinito del cuore e, affiancandolo, dopo il cuore, lo precisa, per esempio: Tutti i movimenti finiscono tragicamente se l’uomo dimentica di avere un cuore e un’anima, un’essenza indescrivibile, forse percepibile soltanto nella musica e nella poesia (e nella preghiera) S.Geda. Li guardava, li proteggeva, e quella tenera influenza femminile affinò e addolcì il loro carattere, il cuore, l’anima Vaižg. Ti prego, fa’ che il fulmine mi colpisca, fa’ che il vento, strappando il mantello e denudando il mio corpo, denudi il mio cuore e la mia anima B.Radz. Oh, tutto il cuore, tutta l’anima ti avrei sacrificato con nobile ardore!.. Mair. U-uh — gemendo, il vento penetra nel cuore e nell’anima S.Ner. Ecco alcuni esempi d’uso di cuore e anima che esprimono lo stesso contenuto, per esempio: Il cuore umano è come un sacco bucato: malvagità, amore, bellezza — tutto vi trova posto B.Sruog. In notti come queste ognuno avverte quali immense capacità di amare, soffrire e gioire si celassero nell’anima B.Radz. Perdonami, Aleliumai... Non a parole: perdonami nel profondo del cuore LKŽ XIV 857 (K.Saj). Nel profondo dell’anima capii subito che era un inganno LKŽ XII 518 (A.Vencl). 8.3. Anche gli autori dei primi scritti lituani usavano il sostantivo širdis per indicare i sentimenti e il mondo interiore dell’uomo, per esempio: Il mio cuore gioisce per la tua salvezza Mž 530. Nel cuore fa’ che io ti senta Mž 482. Interroga, uomo, il tuo stesso cuore: com’è la tua vita LKŽ XIV 859 (BP II 285). Ma il cuore dei re è insondabile BB Pat 25, 3. La tristezza riempì i vostri cuori DP 215. La preghiera del cuore, non delle labbra, sale al cielo DP 538. Io dormo, ma il mio cuore veglia DP 79. Anche i primi dizionari registravano questo significato figurato, per esempio: Il cuore spera in qualcosa SD 449. Penso, rifletto nel cuore SD 391. Dolore, rancore, inquietudine, ira, preoccupazione del cuore SD 63. Il cuore geme R 86, MŽ 113. Mi fa male il cuore LKŽ XIV 855 (B). La bocca parla di ciò di cui il cuore è pieno LKŽ XIV 859 (C II 623). Negli scritti religiosi si sottolinea l’importanza della vita spirituale dell’uomo; perciò vi ricorre spesso il termine cuore e si parla metaforicamente di terreno del cuore, seme nel cuore, per esempio: E qui ciascuno guardi dentro di sé e veda com’è il terreno del suo cuore DP 101. Abbiamo... il terreno del nostro cuore, ben lavorato, che ha accolto il seme della parola di Dio LKŽ XIV 858 (SE 47). Il seme fu accolto nel suo cuore LKŽ XIV 858 (MP 101). La parola che era stata seminata nei loro cuori1 Ch¹ Mr 4, 15. 75 Negli scritti di M. Mažvydas širdis ricorre 118 volte (Urbas 1996: 363–364), mentre nella Postilla di M. Daukša circa 600 volte (Kuzinowski 1977: 282–284). 8.4. Nei primi testi di traduzione della Bibbia, per esprimere il mondo interiore dell’uomo e il mondo dello spirito, si usano anche i somatismi inkstai, iščios, viduriai, ad es.: I miei reni anelano molto a trovare rifugio LKŽ IV 117 (ChJob, 19, 27). E il mio intimo (a margine: reni) gioisce quando le tue labbra parlano verità BBPat 23, 17. E Giuseppe si affrettò, perché le sue viscere si accesero d’amore per suo fratello LKŽ K (Ch 1 Moz 43, 30). Questo significato di tali somatismi è tipico di altre lingue e non è attestato nei nostri dialetti; pertanto nel LKŽ va riportato come forestierismo. Nelle traduzioni più recenti della Bibbia si usa il somatismo širdis, cfr.: Questo desidera il mio cuore nel petto ST Job 19, 27. Gioirò con tutto il cuore quando le tue labbra parleranno rettamente ST Pat 23, 17. E si affrettò a uscire, perché il suo cuore si era commosso per suo fratello Skv 1 Moz 43, 30. 9. In alcuni contesti il significato di širdies, simbolo dei sentimenti, si restringe e diventa più specifico. Il locativo di Širdies può indicare un luogo che contiene non sentimenti, bensì una persona amata, ad es.: Finché chiuderai gli occhi, il bambino sarà nel cuore LKŽ K(Rdn). Qui nel cuore c’è una fanciulla LKŽ XIV 857 (JD 155). A nulla servono tutte le chiacchiere, se nel cuore c’è un ragazzo LKŽ XIV 857 (BsO 61). Anche se parlavo con altri, ti tenevo nel mio cuoricino (d.) LKŽ XIV 856 (Mlk). Ehi, mio bel ragazzo, ehi, mio giovane, mi amerai, o mi terrai nel cuore? LKŽ XIV 856 (KlvD 20). Possibile che ormai non ci sia più posto per me nel tuo cuore V.Krėv. Il genitivo di Širdies può indicare una qualità di una persona, non di una cosa o di un fenomeno. In tal caso il suo significato diventa fortemente aggettivale e si avvicina semanticamente agli aggettivi caro, amato, ad es.: Lo sai bene, ragazzo caro, che non resto seduto alla fattoria LKŽ XIV 857 (KlvD 275). Non piangere, caro bambino, ninna nanna, ninna nanna... Il bambino caro e inquieto non si addormenta S.Ner. Širdies prietelius Lex 48. Il sostantivo širdis diventa simbolo dell’amore, della benevolenza e dell’attaccamento (Š₅). Le locuzioni verbali in cui l’accusativo di širdies è retto dai verbi promettere, dedicare, conquistare con le parole, attrarre, sedurre sono fortemente metaforiche e si avvicinano al livello delle espressioni idiomatiche, ad es.: Tu parli con me, mi prometti il tuo cuore, ma quando ti ubriachi dai la mano a un’altra LKŽ III 653 (Žž). Probabilmente hai già dedicato il tuo cuore a qualcuno LKŽ XIV 859 (J.Dov). Ricordi, bel ragazzo, con quanta dolcezza parlavi finché riuscisti a conquistare il mio cuoricino (d.) LKŽ XIV 859 (Plv). La ragazza sorride e ti conquisterà il cuore DrskŽ 375. Non appuntarti una rosa tra i capelli: sedurrà un giovane cuore Mair. Quando si parla di un cuore giovane e che non invecchia, si esprime anche l’idea dell’amore- 76 ... essa, l’eternità di questo sentimento, per esempio: Sei vecchio, ma il cuore è lo stesso, non invecchia LKŽ XIV 859 (Krš). Quando è vecchio, il cuore è giovane LKŽ XIV 859 (Rdn). Lo so, le guance già ingrigite non lo chiederanno più: che almeno nel petto il cuore non invecchi V.Myk-Put. 10. Nei sintagmi nominali gli aggettivi che fungono da determinante possono indicare non solo le caratteristiche fisiche del cuore (cfr. 3. 7.), ma anche quelle spirituali, per esempio: Tutti gli uomini non nascono certo d’oro, ma senza un cuore buono LKŽ XIV 860 (Stl). Disponibile nelle difficoltà, una persona dal buon cuore LKŽ XIV 860 (Dgč). Quell’uomo è di cuore sensibile LKŽ XIV 861 (Dkš). Ha un cuore compassionevole, prova empatia LKŽ XIV 861 (Pv). Ha il cuore cattivo, si è arrabbiato LKŽ XIV 861 (Rsn). È di cuore indulgente, cioè ti perdonerà se si è arrabbiato LKŽ I₂ 391 (J I 131). Avevano assunto dei bambini per sorvegliarli, erano persone terribili Dunž 219. Invero, ci sono molti sciocchi che, per malvagità, considerano il povero contadino un sempliciotto K.Donel. In questo caso širdis ha un significato che contribuisce a caratterizzare una persona: la considereremmo simbolo delle qualità spirituali, del carattere e delle inclinazioni umane (Š₆), per esempio: Se tutti gli uomini avessero lo stesso cuore, sarebbe un male LKŽ XIV 860 (Skr). Non ho un cuore del genere da lamentarmi LKŽ XIV 860 (Vgr). Ho un cuore così, che non riesco a dimenticare una brava persona LKŽ XIV 860 (Skr). Ti amo più per il tuo cuore che per la corona LKŽ XIV 860 (J.Balč). 10.1. Š₆ è attestato nei primi dizionari e lo troviamo negli scritti antichi, per esempio: Un cuore materno R 262. Cuore paterno neperleidž LKŽ XIV 860 (CI 396). Buona intenzione, buon cuore SD¹ 22. Procuratevi le armi e siate coraggiosi LKŽ XIV 861 (BB 1 Mak 3, 58). Dio fa del bene a coloro che hanno un cuore buono e retto DP 30. 10.2. Per descrivere il carattere di una persona in modo più vivido e incisivo si usano similitudini, per esempio: I cuori degli uomini sono come pietre: si divorano l’un l’altro LKŽ XIV 860 (Krš). Il cuore dell’uomo è pietra, quello della donna cera LKŽ XIV 862 (Erž). Il suo cuore è come il ferro: di notte non prende nulla, nessuno gli ha fatto del male di notte LKK XIII 124 (Grv). Si dice anche senza un esplicito riferimento comparativo, semplicemente che una persona ha un cuore di pietra, d’oro, duro, tenero o freddo. Il significato simbolico di širdis nei sintagmi con aggettivi figurati che descrivono le qualità spirituali di una persona crea le condizioni per la formazione di espressioni idiomatiche che la caratterizzano in vari modi. 11. Širdis, usato con aggettivi che descrivono qualità spirituali, può indicare sineddochicamente una persona caratterizzata da determinate qualità spirituali (Š₇), per esempio: Ma quanti tipi di cuore ci sono al mondo! LKŽ XIV 862 (Skr). Oh, cuo- 77 dis, che il fulmine lo colpisca mentre è sdraiato! LKŽ XIV 862 (Žl). Così crollano le mura, ogni giorno più tristi, rattristando il suo cuore tempestoso, non uno solo Mair. Un cuore cattivo non ama le canzoni LKŽ XIV 862 (TŽ V 602 (Al). 12. Il cuore senza una parola determinante può designare semplicemente una qualità della persona. In tal caso indica qualità spirituali positive: sincerità, bontà, sensibilità, compassione (Š₈), ad es.: Quando non c’è cuore, le case sono estranee, i campi estranei LKŽ XIV 862 (Dkš). Grazie per il cuore, grazie LKŽ XIV 862 (Bb). Cuore per cuore, pietra per pietra LKŽ XIV 862 (An). Ho insegnato ai miei figli ad avere cuore D.Mušinskas. Una persona molto buona può essere paragonata a un cuore, ad es.: Oh, zietta, sei un cuore, non una persona: sei così buona, così buona B.Radz. 12.1. Il rapporto metonimico «parte del corpo al posto di una qualità» (Pikčilingis II 251) è caratteristico anche di altri somatismi: testa può significare intelligenza, competenza, unghia – abilità manuale, lingua – eloquenza, ad es.: Ci vuole testa per quel lavoro LKŽ III 78 (Jnšk). Ciò che faceva lui con le sue unghie, non c’era lavoro che non sapesse fare! LKŽ VIII 498 (Mžk). C’è chi si guadagna il pane con le mani, chi con la testa LKŽ IX 773 (PPr 55). Oh, quella sì che ha lingua LKŽ VII 458 (KlvrŽ). Con quella sua linguetta, neppure il diavolo riuscirebbe a spettegolare di più LKŽ VII 458 (Ukm). 13. Il cuore ha un valore particolare, perciò si dice, ad es.: Amalo come tuo fratello, come il tuo stesso cuore LKŽ XIV 858 (Tat). Lo ama come il cuore, lo fascia come un ladro (avvolge un bambino) LKŽ XIV 859 (LTR). Il sema del valore si attualizza quando cuore è usato nella posizione di attributo come epiteto costante (Š₉) e svolge la funzione di qualificazione, ad es.: Nonnetta, mammina, nonnetta dal cuoricino, hai forse avuto grandi pene prima di crescer me? LKŽ XIV 864 (Niem 4). Sorellina ospite, dividi i doni: al caro papà, buoi grigi; alla cara mamma, vacche pezzate LKŽ XIV 864 (VoL 392 (Onš). Mi accompagna, mammina dal cuoricino, un bocciolo d’argento bianco (d.) LKŽ XIII 556 (Mrc). Questo uso diminutivo generalizzato di cuore è tipico dei canti popolari: i diminutivi di cuore sono di norma accompagnamenti affettivi di mammina e di papà. 14. Il sema del valore emerge in modo particolare quando cuore è usato come vocativo (Š₁₀), ad es.: Cuor mio, radunati per la festa: tua sorella maggiore si sposa LKŽ XIV 864 (LB 168). Sorellina, cuoricino, ruta, fiorellino carissimo, oro preziosissimo, cuci per la santa Ona, cuci! LKŽ XIV 864 (Lp). Non li chiamavo con il loro nome: cuoricino, amore mio, gioia mia LKŽ XIV 864 (JV 880). I diminutivi affettuosi di cuore sono usati in senso traslato come vocativi per esprimere benevolenza e tenerezza. Il significato affettuoso del vocativo, formatosi sulla base del valore diminutivo di vezzeggiativo, è generalizzato per le persone di entrambi i generi (Šimėnaitė 1995: 150). 14.1. In modo analogo ci si rivolge metaforicamente a una persona cara e amata usando diminutivi di nomi di uccelli, bacche, fiori, oro, argento o di altre cose piacevoli, belle e preziose (Šimėnaitė 1990: 66–67). Sono attestati appellativi affettuosi di questo tipo 78 già all’inizio del XVIII secolo nel dizionario manoscritto di J. Brodovskis: Mano širdel, mano sakalėl, mano auksel LKŽ XIV 864 (B 690). 14.2. Del cuore il significato vocativo ha dato origine al soprannome di una persona di indole buona e mite, o di chi usa abitualmente questo appellativo: Širdele, Širdelynu, Širdyte, Širduku, Širduke, Širdute e persino Širdeliene (L Pr 406). Della stessa origine sarebbe il cognome Širdukas registrato nel “Dizionario dei cognomi della lingua lituana” (LPŽ II 936 (Kv). 15. Una persona cara, preziosa e amata può essere chiamata semplicemente cuoricino, cuoricino (Š₁₁), per esempio: Nematyšiu savo širdutės par laukelius parlinguojant namo LKŽ XIV 863 (Grk). Yra, kad yra, trys audėjėlės, nėra, kad nėra muno širdelės LKŽ XIV 863 (D 29). I sinonimi di questi esempi sarebbero amato, -a; caro, -a. 16. È interessante che il cuore non significhi sempre amore e bontà. Nelle locuzioni con i verbi (pa)imti, užeiti, pereiti, esso (Š₁₂) è sinonimo di collera, per esempio: Per lavori simili, all’ultimo viene il cuore LKŽ XIV 864 (Arm). Quanto mi si è stretto il cuore per lui! LKŽ XIV 864 (Pun). Mi è venuta una tale emozione che per poco non mi mettevo a piangere LKŽ XIV 864 (Srv). Ora parlo di nuovo bene, vedi, il cuore è tornato LKŽ XIV 865 (Dl). 16.1. Solo un contesto più ampio aiuta a distinguere i significati opposti della stessa parola, per esempio: Nebuvo su širdžia žmonys LKŽ XIV 862 (Užv). Ir žvirblys su širdžia! (si dice di qualcosa di piccolo e cattivo) LKŽ XIV 865 (Krok). Il cuore racchiude tutti i sentimenti e le disposizioni d’animo più diverse; si può quindi comprendere che possa esprimere non solo bontà, ma anche collera (per un approfondimento sui significati polari della stessa parola e sull’arcaicità del fenomeno, cfr. Erm anytė 1996: 53–59). 16.2. Da questi significati opposti di cuore derivano aggettivi di significato opposto, širdingas, -a; širdus, -i, e il sostantivo širdžius, per esempio: a) Tas širdingas žmogus, kaimynu mūsų bebūdamas, kožną vis lietuviškai mylėdavo sėbrą K.Donel. Ji tokia širdi žmona LKŽ XIV 900 (Jrb). Tavo dantys išbyrės, išbyrės, nė širdžiukas nemylės, nemylės LKŽ XIV 900 (JV 718). b) Anas labai širdingas, nekliudyk geriau LKŽ XIV 849 (Dbg). Neerzink tu jo, ba anas labai širdus LKŽ XIV 900 (Ds). Iš jos tikra širdžius: tik neužumūšė karvės užpykus LKŽ XIV 900 (Trgn). I significati di questi derivati legati alla collera possono essere ricondotti, dal punto di vista della formazione delle parole, al significato di cuore «malanimo, collera» e al verbo širsti «adirarsi, infuriarsi» (Šimenaitė 1995: 153, 152). I legami semantici tra cuore (Š₁₂) e širsti, širdytis (Skardžius 1943: 487, 534; FrnW) sono evidenti, ma non tipici. Il verbo originario širsti, non scomponibile dal punto di vista della formazione delle parole, ha un proprio paradigma derivazionale. 16.3. È significativo che il cuore nel significato di «malanimo, collera» sia usato più spesso nella Lituania meridionale e orientale (LKŽ XIV 864–865). Questo significato non è 79 negli scritti antichi e nei dizionari. È attestata per la prima volta in un dizionario orientale manoscritto (RtŽ). 16.4. I sinonimi di «ira» širdas* e širsmas sono attestati una sola volta ciascuno (LKŽ XIV 846, 905), mentre il sostantivo plurale širdai «rancori, litigi» è più frequente, per esempio: Quello non può fare a meno dei vicini senza cuore LKŽ XIV 845 (Prng). Dal cuoresi accapigliò LKŽ XIV 845 (Lp). 16.5. Il somatismo širdis nel significato di «rancore, ira» è usato dai lettoni (ME III 843–844, ĒIV III 351, LLVV VII2 324), dai bielorussi (TCBM V1 439) e dai russi (ССРЛЯ XIII 683; per ulteriori dettagli, cfr. Šanskij 1985: 227). In queste lingue, come anche in ittita, albanese e armeno, il nome širdies può essere accostato a un verbo della stessa radice, usato nel significato di «adirarsi» (Tischler 1980: 524). 16.6. Anche il somatismo tulžis ha il significato di «rancore, ira», per esempio: Ma non mi arrabbio, ecco, inghiotti un sorso e calma la tua t u l ž į LKŽ K(J.Balč). Ho sfogato tutto il mio t u l ž į, e ora mi sento persino meglio LKŽ K (Dbk). Il significato originario delle parole internazionali melancholija, splinas, che indicano sentimenti negativi, è legato ai somatismi greci tulžis (cholē) e blužnis (splēn). K. Sirvydas traduceva melancholiją con l’espressione tulžis prდეგusi (SD 145). 17. Nei costrutti soggettivi širdis può comparire con verbi che denotano gli stati fisici e fisiologici da essa esperiti, per esempio: Mangia ciò che il tuo cuore desidera, bevi ciò che il tuo cuore brama LKŽ XIV 863 (Btg). Vorrei che il mio cuoricino assaporasse un dolce sonnellino LKŽ XIV 863 (N 40). Il cuore si è ripreso dopo che ho bevuto dell’acqua LKŽ XIV 863 (J I 147). Il cuore si raffredda dopo aver mangiato così avidamente DūnŽ 313. Il cuore ha un conato per questo latte diluito LKŽ XIV 863 (Ggr). Mi è venuto il voltastomaco alla vista del sangue LKŽ XIV 863 (Jž). Il cuore ha la nausea, mi viene da vomitare DūnŽ 256. Il cuore si adira SD1 15, 65; SD 31. Širdis in questi esempi desidera, brama, vuole, si riprende, si raffredda, ha un conato, sta male, ha la nausea, si adira: il suo stato dipende dal contesto connesso ai bisogni fisiologici, più spesso al cibo o ad altre reazioni fisiche. Per sinecdoque indica la persona che reagisce agli stimoli fisiologici; è il centro delle funzioni vitali. Definiremmo questo significato così: «simbolo delle reazioni, dei bisogni e dello stato fisiologico dell’organismo umano» (Š13). 17.1. La definizione di questo significato di širdis in DŽ3 è eccessivamente specifica: «stomaco, gola come base del riflesso gustativo (raramente olfattivo)». Širdis non è né lo stomaco né la gola. Ci troviamo ancora una volta di fronte a rapporti tra parte e tutto: širdis è un simbolo dell’essere umano, soggetto di sensazioni e reazioni fisiologiche. * Nel volume 14 del LKŽ è riportata una frase della Bibbia di J. Bretkūnas con la parola širdas decifrata erroneamente (LKŽ XIV 846 (BB Na 2,1): dovrebbe essere smirdas. La voce širdis(2) presentata nel «Sinonimų žodynas» di A. Lyberis, con rinvio alla voce pyktis (Lyberis 1980: 425), non è attestata dallo schedario del «Lietuvių kalbos žodynas» accademico. 80 CONCLUSIONI La struttura lessico-semantica del sostantivo cuore sarebbe la seguente: 1. «parte interna del corpo, organo centrale che pompa il sangue, dalla forma simile a un cono capovolto». 2. «malattia di tale organo». 3. «parte del torace sotto la quale si trova tale organo». 4. fig. «tale organo come simbolo dei sentimenti e degli stati d’animo dell’uomo, centro delle esperienze interiori, mondo interiore». 5. fig. «tale organo come simbolo del sentimento amoroso, della benevolenza e dell’affetto». 6. fig. «tale organo come simbolo delle qualità spirituali, del carattere e delle inclinazioni dell’uomo». 7. fig. «persona caratterizzata da determinate qualità spirituali». 8. «sincerità, bontà, sensibilità, compassione». 9. scom. ppr. dem. «epiteto affettuoso». 10. scom. ppr. dem. «appellativo affettuoso». 11. scom. ppr. dem. «amato, -a; caro, -a». 12. fig. «malvagità, ira». 13. fig. «tale organo come simbolo delle reazioni, dei bisogni e dello stato fisiologico dell’organismo umano». 14. fig. «parte più importante, mezzo, centro». 15. “parte centrale più morbida del legno, durame”. 16. “fibre del midollo del fusto di lino”. 17. “parte centrale di alcuni ortaggi”. 18. “foglioline centrali del germoglio”. 19. “parte centrale del frutto, loculo”. 20. “centro del fiore”. 21. “nucleo del chicco”. 22. “centro del covone: di solito tre fasci legati insieme”. 23. “asta centrale del telaio, asse”. 24. “asse della macina, fuso”. 25. “batacchio della campana”. 26. “parte centrale dell’aratro, vomere”. 27. “asticella che collega l’avantreno al retrotreno di un carro, traversa, timone”. 28. “cuneo della filatrice orizzontale che sostiene la traversa con i montanti della bobina, rapa”. 29. “figura rotonda con la parte superiore concava e quella inferiore appuntita”. 30. “carta contrassegnata da cuori rossi”. 31. “obiettivo”. La polisemia del sostantivo širdis è mista (cfr. schema, p. 82), sebbene il primo semema, quello principale, “organo che pompa il sangue”, motivi tutti i significati diretti e figurati, unificati da semi comuni (cfr. tabella, p. 83; il segno più indica che il semema possiede tale sema). 81 Schema dei significati del sostantivo širdis 82 Sememi e semi del sostantivo širdis CUORE; SEMI; SEMEMI; S₁; S₂; S₃; S₄; S₅; S₆; S₇; S₈; S₉; S₁₀; S₁₁; S₁₂; S₁₃; S₁₄; S₁₅–₂₂; S₂₃–₂₈; S₂₉; S₃₀; S₃₁; parte; totalità; funzione; disfunzione; forma; centro; interno; esterno; fisico; spirituale; essere umano; animale; oggetto; oggetti composti; importanza; valore; emotivo: positivo, negativo; termico; contesto; astratto. + 83 Si possono distinguere due gruppi di significati di širdies. 1) Il primo è costituito da significati di natura denotativa: il significato principale, che designa una parte interna del corpo (un organo) dell’uomo o di un altro animale, e i significati secondari, che denominano altri oggetti della realtà. Le metafore attenuate, in cui oggetti simili vengono denominati con il nome di una parte del corpo, sono caratteristiche di molti somatismi: si tratta del trasferimento universale di significato “parte del corpo” – “parte dell’oggetto”. 2) L’altro gruppo di significati è costituito da significati secondari figurati che esprimono il mondo interiore e spirituale dell’uomo. Si tratta di significati legati fraseologicamente, che rivelano il contenuto simbolico di širdies. L’opposizione corpo – cuore, che indica il rapporto tra totalità e parte, con lo sviluppo del sistema dei significati di širdies diventa la principale opposizione tra significato diretto e significati figurati, l’opposizione semantica corpo – spirito, materia – spirito. Širdis passa dall’attività fisica a quella psichica e unisce le due dimensioni del mondo: quella materiale e quella spirituale. Il sostantivo širdis non è soltanto un somatismo. Širdis è una microsistema che, attraverso molteplici associazioni, collega la parte tangibile degli oggetti, appartenente al mondo materiale concreto, al mondo spirituale invisibile e indefinito. Questa parola è la metafora più capiente: il suo sistema di significati, determinato dall’importanza della realtà designata, è un esempio evidente di antropocentrismo linguistico. LETTERATURA E FONTI A l e k n a V. 1980: Salomėjos Nėries poezijos dažnumų žodynas. – Literatūra ir kalba 16, 167–423. A r u t i u n o v a N. D. 1980: Арутюнова Н. Д. К проблеме функциональных типов значения. Аспекты семантических исследований, Москва: Наука, 156–249. B a b i c k i e n ė Z. 1985: Reguliariųjų išvestinių reikšmių pateikimas aiškinamuosiuose lietuvių ir rusų kalbų žodynuose. – Lietuvių kalbotyros klausimai 24, 223–235. BB – Biblia tatai esti wissas Schwentas Raschtas tradotta in lituano da J a n a s B r e t k ū n a s. Pastore lituano a Königsberg (manoscritto del 1590). BP – Postilla... 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Il sostantivo širdis non serve soltanto a designare una parte interna del corpo. Širdis comprende un microsistema in cui sono presenti significati concreti e significati astratti, riferiti a concetti non nettamente definiti del mondo spirituale. Questo sistema rivela evidentemente il carattere antropocentrico della lingua. 87