Daiktavardžio „širdis“ semantika

LIETUVIŲ KALBOTYROS KLAUSIMAI XXXVII (1997) LEKSIKOGRAFIJOS IR LEKSIKOLOGIJOS PROBLEMOS Zita ŠIMĖNAITĖ SEMANTIK DES SUBSTANTIVS ŠIRDIS Heute ist in der Sprachwissenschaft die strukturalistische These vom systemischen Charakter der Sprache allgemein anerkannt (Ivič 1973: 71): Sprache wird als System und das Wort als Element des Systems betrachtet. Erwähnt sei die in den Arbeiten des französischen Linguisten G. Guillaume immer wieder vorgebrachte Aussage, dass „Sprache ein System von Systemen ist“ (Gijom 1992: 6, 12, 53). Auch das Wörterbuch ist ein System: In ihm werden Wörter in einer bestimmten Ordnung aufgeführt und beschrieben. Jedes erklärende Wörterbuch enthält bereits semantisches Wissen. Der Wörterbuchartikel in einem erklärenden Wörterbuch ist der Ausgangspunkt der semantischen Analyse. Lexikografen führen eine erste Untersuchung der Wortbedeutungen durch; man kann sogar sagen, dass „der lexikografischen Praxis<...> bei der Beschreibung der lexikalischen Semantik die Hauptrolle zukommt“ (Kotelova 1974: 48). Die Semantik nutzt das, was die Lexikografie sammelt und systematisiert (Kasares 1958: 63; siehe auch Kuznecova 1982: 48). Alle Arbeiten zur lexikalisch-semantischen Analyse stützen sich auf die in Wörterbüchern angegebenen Bedeutungserklärungen und ihr illustratives Material. Die Aufgabe der weiterführenden semantischen Analyse besteht darin, das Wort als Teil des Sprachganzen zu betrachten und festzustellen, wie es in Wechselbeziehung mit anderen Sprachelementen funktioniert. Im 14. Band des akademischen „Wörterbuchs der litauischen Sprache“ haben wir das Substantiv širdis lexikografisch beschrieben (LKŽ XIV 850–897): Wir führten 23 Bedeutungen an und unterschieden etwa 500 Phraseologismen. In diesem Artikel wollen wir versuchen, die semantischen Beziehungen dieses Wortes zu anderen Wörtern zu untersuchen, seinen Platz im Sprachsystem zu bestimmen und die semantischen Regelmäßigkeiten seiner Bedeutungen zu klären. Wir werden die allgemeinsten semantischen Merkmale (Seme) benennen, die das Mikrosystem von širdies organisieren, und die Motivierung der Bedeutungen, ihre Hierarchie sowie Aspekte der regulären Polysemie erörtern. Der sprachliche Ausdruck und die formale Struktur von Wörtern lassen sich recht systematisch beschreiben. Die Systematisierung des sprachlichen Inhalts und der Wortbedeutungen ist schwieriger und komplexer, da die meisten Wörter mehrdeutig sind. Im Text wird ein Wort jedoch stets in einer einzigen Bedeutung (höchstens in zwei) verwendet. Das lexikalisch-semantische System lässt sich nicht genau definieren, denn Wörter sind nicht gleichartig und ihre Beziehungen sind höchst vielfältig. Ein allgemeines lexikalisch-semantisches System ist bislang nicht entwickelt worden (Paulauskas 1987: 6). Man sollte von vornherein darauf verzichten, eine semantische Systematik der Wörter auf der Grundlage eines einzigen Kriteriums zu erstellen (Stepanov 1981: 46). Auch lassen sich die Bedeutungen aller Wörter nicht mit einer einzigen Methode beschreiben (Fillmor 1983: 50; Jakaitienė 1988: 102). Es ist nicht einfach, das Viel- 62 die semantische Struktur eines bedeutungstragenden Wortes, denn dasselbe Wort kann mehreren lexikalisch-semantischen Gruppen angehören. Bedeutungen haben oft keine präzisen Grenzen, ihr sprachlicher Status ist unterschiedlich (Nikitin 1983: 23, 49), und auch ihre historische Entwicklung verläuft verschieden. Grundbedeutung 1. Das Substantiv Herz gehört, wenn man von seiner Grundbedeutung (Š₁) spricht, zur Wortklasse der konkreten Semantik und zur lexikalisch-semantischen Gruppe der Bezeichnungen für Körperteile (Somatismen). Der gesamte Wortschatz einer Sprache wird durch Gattungs-Arten-Beziehungen (hyponymische) und Teil-Ganzes-Beziehungen (partonymische) systematisiert (Nikitin 1988: 73). Bezeichnungen für Körperteile sind durch Teil-Ganzes-Beziehungen miteinander verbunden. Somatizmai yra “neskaidomos visumos” (“неразборного целого” Arutiunova 1980: 173, “неразъёмного целого” Ufimceva 1986: 122) dalys. Kūnas yra “neskaidoma visuma”, kadangi jo sudedamosios dalys iš tikrųjų negali funkcionuoti atskirai, nes priklauso nuo visumos: jas galime išvardyti – mąstymo procese jos iškyla kaip tam tikras sąvokos, – bet nė viena iš jų negali pakeisti visumos – kūno (Karaulov 1976: 133). Zwischen Herz und Körper bestehen partonymische Beziehungen: der Körper ist das Ganze, das Herz ist ein Körperteil. Dies ist eine privative Opposition (Vorhandensein/Nichtvorhandensein eines Merkmals), wie sie für Hyponymie charakteristisch ist. Zwischen den Bezeichnungen einzelner Körperteile bestehen äquipollente Oppositionen (gleichwertige Beziehungen): Sie sind Partonyme, die Teile eines Ganzen bezeichnen; verbunden sind sie durch das gemeinsame integrale Sem „Körperteil“. Für ein „unteilbares Ganzes“ ist eine topografische, konfigurative und funktionale Gliederung charakteristisch (Arutiunova 1980: 175): Somatismen unterscheiden sich hinsichtlich ihrer Lage in Bezug auf das Ganze, ihrer Form und ihrer Funktion. Körperteile lassen sich in äußere und innere (innere Organe) unterteilen. Für das Partonym Herz könnten folgende distinktive Seme herausgearbeitet werden: „innen“, „Zentrum“, „Funktion“. Die Grundbedeutung von Herz lautet: „innerer Körperteil, zentrales, das Blut antreibendes Organ von der Form eines umgekehrten Kegels“. 2. Der Name Herz ist als Bezeichnung eines Gegenstands wichtig, doch ebenso wichtig sind die Merkmale des Herzens: „In der Tiefenstruktur können alle Merkmale eines Gegenstands verallgemeinernd als das bestimmt werden, was zum Gegenstand gehört – sein Sein, seine Handlung, seine Eigenschaft“ (Paulauskienė 1994: 166). 2.1. Wenn man das Wort Herz hört, stellt sich die Frage: wessen Herz? Man erwartet eine Präzisierung. Die Analyse syntagmatischer Wortbeziehungen zeigt, mit welchen Wörtern oder Wortgruppen Herz Verbindungen eingehen kann. Häufig wiederkehrende, typische Verbindungen helfen, integrale Seme herauszuarbeiten. In häufigen nominalen Attributverbindungen wird Herz durch den Genitiv eines anderen Substantivs näher bestimmt: Die Zugehörigkeitsbedeutung des Attributs offenbart Teil-Ganzes-Beziehungen, zum Beispiel: D a s H e r z d e s M e n s c h e n ist ungefähr so groß wie seine Faust LKŽ XIV 850 63 (V.Laš)*. Pakalausai, kapž v i r b l e l i o š i r d ė lė tik dilda, tik dilda LKŽ XIV 851 (Ml). K u m e l i o š i r d i e s duot suėstie, tai būsi sveika LKŽ XIV 850 (Lz). To b e r ž o š i r d i s jau supuvusi LKŽ XIV 865 (Krž). Iš l i n u t š i r d ž i ų marškinius, abrūsus audavo LKŽ XIV 865 (Ps). M o r k v o s š i r- d i s plona – gera morkvukė LKŽ K (Brb). Vieni lapai bebuvo, š i r d y s išimtos [k o p ū s t ų] LKŽ K (Tn). Pareisuot [namo], [išvagotų s ė t i n i ų] š i r d i k e s atkrępstysuot nū žemų LKŽ XIV 865 (Pj). K o p ū s t ų š i r d e l ė neažmėgzta LKŽ XIV 865 (Ml). Š i r d u k ė ž o l y n o pilna bičių LKŽ XIV (Drsk). Š i r- d i k e s [o b u o l i ų] kiaulei supyliau Dūn Ž 371. Pririša pri v a r p o š i r- d i e s strykelį LKŽ XIV 865 (M.Valanč). Nicht immer wird durch den Genitiv unmittelbar ausgedrückt, zu welchem Ganzen das Herz gehört. Die Zugehörigkeit wird auch durch einen anderen Kontext angezeigt, z. B.: Č i p o k a s ilgai gyvas: išėmi š i r d į, vipšt – kruta LKŽ XIV 850 (Aln). B u l b a nedidelė, liš š i r d i s liks, kap appjaustysiu LžŽ 197. Jau leida š i r- d e l e s žalias [prigijusios b r a š k ė s] LKŽ XIV 865 (Šll). Š i r d i s išėmus iš grikų g r ū d o, palinka vienos klienos LKŽ XIV 865 (J III 162). N a g a t k o s tos yra vaistingesnės, katros tura juodas š i r d e l e s LKŽ K (Tv). Tris suriša į š i r d į, o į tarpukus po du – devyni pédai [g u b o j e] LKŽ XIV 865 (Grd). Aplink š i r d į sukas m e s t u v a i LKŽ XIV 865 (Mšk). Ant š i r d e l e s užsimauna pumpurė LKŽ XIV 846 (Krkn). Nariniai buvo ž a m b r i a i, par vidurį š i r d i s ėjo DūnŽ 371. In den angeführten Beispielen nehmen Bezeichnungen für Tiere, Pflanzen, Früchte, Blüten und Gegenstände die Position des abhängigen Gliedes ein. Die Hauptbedeutung von Herz (Š₁) sollte durch die Semen „Mensch“ und „Tier“ präzisiert werden. Die Bedeutung ließe sich folgendermaßen definieren: „innerer Teil eines Menschen oder eines anderen Tieres, zentrales, das Blut antreibendes Organ, das an die Form eines umgekehrten Kegels erinnert“. Das Wort Herz ist die einzige Bezeichnung für diesen Begriff. 2.1.1. Andere Bezeichnungen des abhängigen Gliedes verweisen auf neue Dinge (andere Ganzheiten), in denen das Seme „Körper“ fehlt und das Seme „Zentrum“ aktualisiert wird. Substantive, die ein Ganzes bezeichnen, stehen nun nicht mehr für ein Tier, sondern tragen die Semen „Gegenstand“ und „Pflanze“. Diese und andere Nebenbedeutungen werden wir später besprechen (siehe S. 68). 2.2. Besonders zahlreich sind verbale Subjektverbindungen, in denen das Herz mit Verben verbunden ist, die seine Tätigkeit bezeichnen. Für die Funktion des Herzens gibt es kein spezielles Wort. Gewöhnlich sagen wir, dass das Herz schlägt, z. B.: Das Herz schlägt – noch am Leben LKŽ X 60 (Jrb). Das Herz hämmert mit kräftigen Schlägen LKŽ X 792 (Ms). Wenn man den Puls untersucht, erfährt man, wie oft das Herz schlägt LKŽ VIII 457 (rš). 2.2.1. Wenn das Herz ruhig und rhythmisch schlägt, spüren wir es nicht. Erst wenn der normale Rhythmus gestört ist, spüren und hören wir es. Um das ungewöhnliche Schlagen des Her- * Die Belegbeispiele stammen aus dem „Wörterbuch der litauischen Sprache“, dessen Belegkartei und aus Terminologiewörterbüchern. Verwendet wurden auch von der Autorin gesammelte Beispiele. 64 den Herzschlag, greifen wir auf Vergleiche zurück, z. B.: Das Herz geht wie ein Motor, die Beine sind ganz kraftlos, das Herz rast LKŽ K (Slnt). Das Herz schlägt wie bebend LKŽ K (Trk). Das Herz zittert, tuk tuk tuk, wie ein Schafsschwanz LKŽ K (Sd). Das Herz schlägt, als würde es mit einem Knüppel bearbeitet LKŽ VI 774 (NmŠ). Sein Herz hämmerte, als würde es mit einem Knüppel bearbeitet LKŽ VI 776 (Rdž). Das Herz flatterte schon wie ein gefangener Vogel LKŽ XIII 554 (Vaižg). Das Herz hüpft in der Brust wie ein Fohlen LKŽ K (Pc). Nicht immer bedeutet die Aussage das Herz schlägt eine ruhige Herztätigkeit. In vielen Kontexten bezeichnet das Verb schlagen einen heftigen Herzschlag, z. B.: Wenn ich einen Eimer hebe, fängt mein Herz an zu schlagen LKŽ VIII 457 (Sem). Er starb jung: Er hatte ein schlagendes Herz (litt an einer Herzkrankheit) LKŽ VIII 447 (Šts). Ich hatte eine Krankheit bekommen – Herzklopfen LKŽ VIII 447(Imb). Dasselbe lässt sich auch über die Bedeutungen der reflexiven Verben muštis, plaktis, daužytis, trankytis sagen, z. B.: Mein Herz schlägt, ich kann mich nicht rühren (arbeiten) LKŽ VIII 457 (Švnč). Das Herz schlägt und hämmert, als würde es herausspringen LKŽ XIV 851 (Grv). Das Herz hämmert so – tunkst tunkst tunkst LKŽ XVII 23 (Jrb). Das Herz pocht – es tut nicht weh LKŽ XVI 576 (Smln). Von einem heftig und hörbar schlagenden Herzen sagt man, es dröhnt, poltert, donnert, pocht, hämmert, klopft, schlägt, tickt, pocht, klopft, hämmert. Mit diesen Schlagverben, die geräuscherzeugende Vorgänge bezeichnen, werden verschiedene Aspekte der Herztätigkeit beschrieben, z. B.: Das Herz begann zu dröhnen, ich ging zum Arzt LKŽ K (Slnt). Das Herz poltert nur, wenn man an eine Prügelei denkt LKŽ I₂ 1146 (Gs). Dein Herz donnert wie das einer Braut nach der Hochzeitsnacht LKŽ II₂ 855 (Vlk). Ich schaue, was hier los ist, und mein Herz pocht schon LKŽ II₂ 857 (Užv). Das Herz pochte ein paarmal, und ich öffnete den Mund DünŽ 79. Ich fiel in die Kartoffeln, und mein Herz hämmert nur so; ich habe Angst, dass es jemand hört LKŽ XIV 851 (Slv). Ich war so erschöpft, dass mein Herz zu klopfen begann LKŽ XV 740 (Rod). Als ich erfuhr, dass meine Schwäger zu Besuch gekommen waren, klopfte mein Herz LKŽ XIV 851 (Mrc). Ich erschrak so sehr – mein Herz klopft nur noch, meine Knie zittern LKŽ XIV 850 (Gs). Wenn ich müde werde, beginnt mein Herz zu pochen LKŽ XVII 22(Šil). Er freute sich unbeschreiblich, sein Herz hämmerte in der Brust LKŽ XVII 198 (LC 1883, 40). 2.2.2. Das lautmalende Verb kvaksėti kann auch einen unruhigen Herzschlag bezeichnen, z. B.: Das Herz quakt nur, wenn diese Schuhe den [Fuß] wund scheuern LKŽ VI 1036 (Gs). Das Herz quakt wie ein Huhn: qua, qua, qua LKŽ K (Aln). 2.2.3. Viele Bewegungsverben helfen, eine heftige, unruhige Herztätigkeit zu beschreiben: das Herz läuft, rennt, rast, flattert, schlägt, flattert, flattert, wogt, springt, hüpft, zuckt, baumelt, schaukelt, bewegt sich hin und her, z. B.: Aber wenn deinem Kopf etwas nicht stimmt, sowohl mit dem Kopf als auch mit dem Herzen, beginnt das Herz zu rasen und zu zittern LKŽ K (Lk). Wenn das Herz rast (krank ist), sagt man, der Mensch sei schön LKŽ XIV 852 65 (Klk). Ich habe mich so erschrocken, dass das Herz nur 1 e k i a, nur 1 e k i a LKŽ XIV 851 (Rs). Das Herz 1 e k: es wird sich erholen, noch ist es nicht tot LKŽ VII 308 (Plt). Ich habe mich im Schlaf so erschrocken, dass mir das Herz 1 a k s t o LKŽ XIV 850 (Pc). Das Herz 1 a p s i, 1 a p s i, ob das von den Augen kommt, weiß ich nicht LKŽ VII 154 (Al). Sogar p l a s t a das Herzchen vor Freude LKŽ X 75 (Ėr). Bei Pikčiurnas p l a z d ė j o das Herz noch immer LKŽ X 120 (I.Simon). Das Herz p l a z d e n a LKŽ XV 120 (Skrd). Das Herzchen p l u s t a, wenn man arbeitet DūnŽ 272. Als das Herz aus dem Sumpf losrannte, begann es heftig und angenehm zu s p r i n g e n LKŽ XV 229 (Užp). Das Kämpfen ist sehr unangenehm, das Herz s p r i n g t sehr, es rast heftig LKŽ K (Aln). Mein Herz t v a s k a LKŽ XVII 239 (Vdk). Mein Herz t a b a l u o [j a] vollständig LKŽ XV 634 (Kv). Das Herz t a l a n d u o j a i t a l a n d u o j a – das bedeutet, dass sich das Wetter ändern wird LKŽ XV 754 (Ml). K a d a l o j a s mein Herzchen, ich strecke die Beine aus DūnŽ 117. Ein stoßweiser, unruhiger Herzschlag wird durch die Verben drebėti, virpėti, tirtaėti, dilgėti, truksėti, tvakčioti, tvaksėti, tvinkčioti, tvinksėti bezeichnet, z. B.: Sobald ich mich auf die linke Seite lege, dann fängt das Herz an zu z i t t e r n! LKT 313 (Ob). Das Herz beginnt zu z i t t e r n, zu schlagen – ich koche doch Erdbeerblätter und Erbsen LKŽ XIV 851 (Mlt). Das ganze Herz v i b r i e r t, und diese Luft ist so LKŽ K(Rnv). Wie das Herz zu v i b r i e r e n pflegte, so auch alle Adern zusammen LKŽ K(Trk). Ich trank den neunten Trunk, mein Herz z i t t e r t LKŽ XVI 426 (LTR(Grš)). Man lauscht, wie das Vögelchenherz nur d i l d a, nur d i l d a LKŽ II, 546 (Mlt). Das Herz t r u k s i sehr und schnürt einem die Kehle zu LKŽ XVI 977 (Švnč). Hör, wie mein Herzchen t v a k- č i o [j a] LKŽ XIV 850 (Skd). Das Herz t v a k s i, sogar die Brust bewegt sich LKŽ XVII 208 (Rod). Jedes Herz t v i n k č i o j a, wenn man der Freiheit der alten Tage gedenkt LKŽ XVII 294 (S.Dauk). Ich erschrak, sogar mein Herz t v i n k s i LKŽ XVII 295 (Vv). 2.2.4. Die Nebenbedeutung der mit dem Schlagen und der Bewegung des Herzens verbundenen Verben wird durch das besondere Subjekt Herz bestimmt. Um die verschiedenen Tätigkeitsweisen des Herzens genauer zu beschreiben, werden Verben gewählt, deren bezeichnete Handlungen mit der Arbeit des Herzens verglichen werden können. Der nominative Aspekt überwiegt, nicht die Bildhaftigkeit; daher gelten diese Bedeutungen nicht als übertragen. Die Erklärung dieser Nebenbedeutungen als „heftig, unrhythmisch schlagen“ bedarf einer Präzisierung dahingehend, dass vom Herzen die Rede ist (so wird es meist im LKŽ erklärt, wenn auch leider nicht konsequent). Im 15. Band des LKŽ wird bei den Verben taksėti und taksenti fälschlich die mit dem Herzen. Tuksėti verbundene Bedeutung als Hauptbedeutung angesehen. Im Eintrag zu „Tuksėti“ wird sie als Nebenbedeutung angeführt, während als Hauptbedeutung die mit einer konkreten lautgebenden Handlung verbundene Bedeutung gilt. DŽ₃ erklärt taksėti mit „klopfen“ und veranschaulicht es durch die Verbindungen Das Herz tickt, die Uhr tickt, obwohl DŽ₂ zwei Bedeutungen unterschied, die verschiedene Handlungen bezeichnen. Die Bedeutungsnester der Verben tvinkčioti und tvinksėti sind in den Wörterbüchern der Gegenwartssprache nicht ganz präzise. Nach DŽ₁ (DŽ₂, DŽ₃) schlägt, pocht und pulsiert das Herz. Im 17. Band des LKŽ ist die Hauptbedeutung von tvinkčioti und tvinksėti „ruckartig pulsieren“, die Nebenbedeutung dagegen „heftig schlagen, pochen (vom Herzen)“. Beachtenswert ist der Satz von A. Juška: Die Ader pulsiert, das Herz pocht. Die eindeutigsten Verbindungen wären: Das Herz schlägt, das Blut pulsiert, die Adern pulsieren. 66 DŽ₁ (DŽ₂, DŽ₃) Das Herz donnert, schlägt, pocht, flattert, klopft, springt, taksi, tvaksi, tvakčioja, tvaska, tukt und tvinkčioja und tvinksi. Den Angaben des LKŽ zufolge heißt es, dass das Herz nur im Wörterbuch von A. Juška dunksčioja, kiūksi, kiūščioja, klekčioja, tvaksčioja, nur bei F. Neselman dunda, nur in Clavis lekioja (C II 245), nur bei F. Ruigio und K. G. Milkaus leketuoja (R 226, MŽ 301). In alten Schriften kiūkauja, plasta, trukteri das Herz, z. B.: Das Herz s c h l ä g t nicht, wenn man hört, dass sie lobt DP 440. Dein Herz wird vor Freude flattern PK 94. Und als [David] den Saum von Sauls [Mantel] abgeschnitten hatte, zuckte sein Herz LKŽ XVI 982 (BB 1 Sam 24, 6). 2.2.5. Verschiedene Besonderheiten der Herztätigkeit lassen sich durch wiederholte lautmalende Interjektionen ausdrücken: bluk, dunk, dunks, dunkt, dusku, dvakt, kadakšt, kiūst, klapt, kop, kva, lek, plast plupt, pur, put, tak, takš, tuk, tuks, tūks, tū(k)st, tunk, tunkst, tvak, tvaks, z. B.: Als ich es hörte, machte mein Herz b l u k, b l u k! LKT 157 (Grz). Das Herz flattert immer d u k t d u k t LKŽ II₂ 810 (Rd). Das Herzchen der Advikė schlägt: d u n k s, d u n k s, d u n k s! LKŽ II₂ 857 (I. Simon). Wenn du den Berg hinaufläufst und dein Herz nicht spürst, dann ist es, als machte es d u n k t d u n k t d u n k t LKŽ K (End). Das Herz d u s k u d u s k u und ich öffnete den Mund DünŽ 80. D v a k t d v a k t begann das Herz zu schlagen LKŽ II₂ 935 (Šts). Das Herz schlägt nur k a d a k š t k a d a k š t LKŽ X 42 (Kdl). K i ū s t k i ū s t pocht das Herz; auch die Haare stehen aus Angst zu Berge LKŽ V 925 (J II 139). Das Herz schlägt so schnell: k l a p t, k l a p t, k l a p t LKŽ XIV 850 (Ant). Man hört nur, wie unsere Herzen pochen: k o p, k o p, k o p LKŽ VI 345 (tsp). Das Herz quakt wie ein Huhn: k v a, k v a LKŽ K (Aln). Als ich mich mit den Kühen abmühte, machte mein Herz l e k, l e k, l e k, l e k – und ich kann nichts mehr LKŽ VII 297 (Plt). Wenn du erschrickst – p l a s t p l a s t schlägt das Herz LKŽ X 74 (Skn). Marias Herz schlägt vor Schreck heftig: p l u p t, p l u p t... man hört es von weitem LKŽ X 364 (Sl 72). Mir passiert es – p u r p u r pocht das Herz LKŽ XIV 851 (Krž). Das Herz pocht wie ein Sack Spreu: p u t, p u t LKŽ X 1117 (rš). Das Herz macht nur t a k t a k t a k, es hebt sich nur LKŽ XV 733 (Pv). Das Herz in der Brust, ich höre es sogar selbst: t a k š t a k š t a k š [schlägt] LKŽ XV 742 (Pt). Das Herz t u k t u k – es geht, als hinge es an Fäden LKŽ XVI 1071 (Prn). T u k s t u k s schlägt mein Herz – ganz schlimm! LKŽ XVI 1074 (Mžš). T ū k s t ū k s – so schlägt das Herz LKŽ XVI 1075 (Mžš). Ich fiel ins Bett, und das Herz schlägt t u n k t u n k t u n k LKŽ XVII 22 (Šts). Das Herz hämmert so sehr – t u n k s t t u n k s t t u n k s t LKŽ XVII 23 (Jrb). Das Herz t v a k t v a k t v a k LKŽ XVII 208 (Gršl). Mein Herzchen t v a k s t v a k s t v a k s! LKŽ XVII 208 (Žem). Der am häufigsten verwendete Lautausdruck für den Herzschlag ist tuk LKŽ XVI 1071 (Dkš, Lkv, Krš, Ėr, Ssk u. a.); die übrigen sind nur jeweils ein- oder zweimal belegt. In die Bände des LKŽ wurden die Lautausdrücke bluk, kiūst, klapt sowie die auf das Herz bezogenen Bedeutungen der Lautausdrücke dunkt, kva, pur nicht aufgenommen. Im DŽ₁ wird nur ein Lautausdruck für den Herzschlag angegeben, plast, aber keine gesonderte Bedeutung dafür angesetzt. Im DŽ₂ und DŽ₃ wird er mit einer eigenen Bedeutung aufgeführt und durch das Synonym tuk erklärt, das in diese Wörterbuchausgaben nicht aufgenommen wurde. Verbale Verbindungen, in denen der Nominativ des Herzens mit Verben des Schlagens und 67 Mit Bewegungsverben (und den entsprechenden Lautmalereien) wurde gezeigt, wie die von širdies, dem „blutpumpenden Organ“, ausgeführten Handlungen bezeichnet werden. 2.3. Erwähnenswert sind verbale Fügungen, in denen širdis mit Zustandsverben steht, die Schmerzen bezeichnen: skaudėti, sopėti, mygti, spausti, varstyti und dergleichen. In diesem Fall bezeichnet der Akkusativ (manchmal der Nominativ) von širdies das Objekt, das schmerzbedingte Zustände erfährt, z. B.: Das Herz tut bei schlechtem Wetter weh LKŽ XIV 851 (SmIn). Ob der Kopf schwindelig wird oder das Herz – du kannst es nicht herbeirufen LKŽ XIV 851 (Klt). Ich habe schwerer gearbeitet – das Herz drückt LKŽ XIV 851 (Klt). Das Herz drückt; die Reste der Kartoffeln mit saurer Milch LKŽ XIV 851 (Tv). Schmerzen durchbohren das Herz LKŽ XIV 851 (Krkl). 2.4. Unbeantwortet blieb die Frage: Was für ein Herz? In nominalen Fügungen wird širdis durch Adjektive näher bestimmt, die seine körperlichen Eigenschaften angeben: stark, krank, angegriffen, schlecht, gut, erweitert, geschwächt, z. B.: Mein Herz ist sehr stark, ich spüre mein Herz nicht LKŽ XIV 851 (Kvr). Der Mann war nicht gesund, sein Herz war krank LKŽ K(Šts). Mein Herz ist angegriffen, es tut sehr weh LKŽ XIV 852 (Krž). Das Blut im Herzen ist sehr schlecht, in den Lungen ist alles kaputt LKŽ K(Sdb). Das Herz ist gut, also ist es auch stark LKŽ XIV 851 (Ps). Das Herz ist erweitert und geschwächt LKŽ XIV 852 (Pst). Bei der Bedeutung von širdį „zentrales blutpumpendes Organ“ haben wir darauf hingewiesen, dass es als physischer Gegenstand durch seine Funktionen, die empfundenen körperlichen Empfindungen und seine charakteristischen körperlichen Eigenschaften beschrieben wird. Nebenbedeutungen 1. Kehren wir zu den nominalen Fügungen zurück, in denen širdis mit einem Genitiv der Zugehörigkeit verbunden ist (siehe S. 63–64). Bezeichnen die Substantive, die ein Ganzes benennen, kein Tier, sondern Pflanzen oder Gegenstände, wird die Bezeichnung širdies aufgrund der Ähnlichkeit ihrer Lage im Verhältnis zum Körper auf andere Objekte übertragen. So entstehen spezielle, durch die Grundbedeutung motivierte Bedeutungen. Als Širdimi werden verschiedene zentrale oder mittlere Teile bezeichnet: a) von Pflanzen, Früchten und Blüten sowie b) von Gegenständen: a) Š15 – „der weichere Mittelteil eines Baumes“, Š16 – „die mittlere Faser des Flachsstängels“, Š17 – „der Mittelteil bestimmter Gemüse“, Š18 – „die mittleren Blättchen eines Keims“, Š19 – „der Mittelteil einer Frucht, das Kerngehäuse“, Š20 – „die Mitte einer Blüte“, Š21 – „der Getreidekern“, b) Š22 – „die Mitte eines Garbenhaufens – gewöhnlich drei gebundene Garben“, Š23 – „die mittlere Stange, die Achse einer Wurfschaufel“, Š24 – „die Achse des Mühlsteins, die Spindel“, Š25 – „der Klöppel einer Glocke“, Š26 – „der zentrale Teil des Pflugs, die Pflugschar“, Š27 – „ein Stab, der die vordere und hintere Radachse verbindet, eine Querstange, eine Deichsel“, Š28 – „das Klötzchen eines liegenden Spinnrads, das die Querstange mit den Spulenständern hält, die Rübe“. 1.1. Für die meisten der aufgeführten Bedeutungen – Š15–19, Š22–25 – ist das Wort šerdìs ein Synonym. 68 Den mittleren Teil eines Baumes bezeichnete K. Sirvydas in seinem Wörterbuch als Kern (SD¹²⁷), in den „Punktai sakymų“ jedoch als širdimi, z. B.: Ir imsiu tiek aš iš širdies cedro aukšto LKŽ XIV 865 (SP I 310). F. Ruigys und K. G. Milkus übersetzten in ihren Wörterbüchern „Mark im Baum“ mit šerdimi (R 251, MŽ 335), „Kern im Holz“ dagegen mit širdimi (R 222, MŽ 296). Schon in den ersten Wörterbüchern wurde der mittlere Teil eines Baumes auf zweierlei Weise bezeichnet, doch seine Hauptbezeichnung ist šerd(is). Die Bedeutung „Baumkern“ des Substantivs širdis (Š₁₅) ist in den ersten Wörterbüchern belegt; die übrigen sekundären Bedeutungen (Š₁₆–₂₈) sind jüngeren Datums und später entstanden. In den Dialekten sind die Bedeutungen „Baumkern“, „mittlere Blättchen des Keimlings“ und „Mitte des Getreidehaufens“ gebräuchlich. „Getreidekorn“ ist im erklärenden Wörterbuch von A. Juška verzeichnet (JII 162), „mittlerer Teil des Pflugs“ im „Wörterbuch der nordostlitauischen bäuerlichen Mundarten“ von V. Vitkauskas (Dūn Ž 371). Die „Pertraktis“ und der Knauf des Spinnrads, die in der Gegend von Gruzdžiai und Juodupe laut dem „Atlas der litauischen Sprache“ širdimi genannt werden (LKA I 91, LKA I 127), dürften Gelegenheitsbedeutungen sein. „Mitte des Getreidehaufens“ heißt in Žemaitija nicht nur šerdimi LKŽ XIV 647 (Ms, Rs, Šts, Slnt, Erž), sondern auch joniu LKŽ K (End, Plt), krikštu LKŽ VI 585 (MTt VIII 110) (Trk), tripedžiu LKŽ XVI 897 (Vž); in Suvalkija dagegen boba LKŽ I₂ 959 (Grl, PnmA, Prn, Vl). 1.2. Die Nebenbedeutungen von širdis, die neue Objekte – mittlere Teile von Pflanzen und Gegenständen – bezeichnen, sind neutral und sogenannte lexikalische Metaphern (KTŽ 123), die in vielen Sprachen vorkommen (Ufımceva 1986: 122). Sie gelten als direkt-nominativ, da sie eine Sachfunktion erfüllen und Synonyme anderer Wörter sind (vgl. Kėzytė 1961: 235). Eine solche sekundäre Benennung ist auch für andere Somatismen charakteristisch. Aufgrund von Ähnlichkeiten der räumlichen Lage haben galva, dantis, ausis, nosis, ranka, koja u. a. spezielle Bedeutungen, z. B.: Mohnkopf SD 140. Der Kohlkopf ist weich LKŽ III 79 (J). Pfeifenkopf LKŽ III 80 (Šts). Er macht Kopf, Zähne und Rechen DrskŽ 92. Kammzähne LKŽ II₂ 266 (B). Verbiege die Sägezähne, der Weg ist nicht mehr LKŽ II₂ 266 (Vvr). Die Zähne des Kamms sind hineingerutscht LKŽ II₂ 266 (Jnšk). Selten die Zähne des Kammes, sie kämmen den Flachs unschön LKŽ II₂ 266 (Rdm). Der Topfhenkel ist abgeschlagen LKŽ I₂ 502 (Gs). Der Henkel des Siebes ist abgebrochen LKŽ I₂ 503 (Kb). Stiefelösen LKŽ I₂ 503 (Ms). Der Bohrerhenkel ist herausgesprungen LKŽ I₂ 503 (Pls). Drücke die Spitze des Bastschuhs nicht nieder – sonst läuft Wasser hinein LKŽ VIII 871 (Gdl). An der Nase des Pflugs ist das Eisen angebracht LKŽ VIII 871 (Grv). Bettbein R 69, MŽ 92. Bein des Webstuhls R 342, MŽ 457. Sensenbein, in den Sensenstiel eingelassen LKŽ VI 291 (Srv). Wisch die Mühlsteine ab, ich bin mit dem Mahlen schon fertig LKŽ VI 291 (Pgr). Der Pfluggriff ist abgebrochen LKŽ XI 156 (Rdš). Griff des Stiefelknechts LKŽ XI 156 (Kb). Der [M i n t u v ų]-Griff ist aus zwei Brettern zusammengesetzt DrskŽ 295. 2. In der Position des abhängigen Glieds in nominalen subordinierenden Fügungen können verschiedene komplexe Objekte stehen, z. B.: Von Užventis führte der Weg in Richtung Varniai, ins H e r z v o n Ž e m a i t i j a LKŽ XIV 69 865 (trš). In Durneliai befand sich der eigentliche Kern des Gutshofs: gemauerte Gebäude, weitläufige Gärten (ps). LKŽ XIV 865 (Vlk). Das Herz des Schiffs – ein Atomreaktor LKŽ XIV 865 (tsp). Die Benennung mit širdis erfolgt aufgrund der Ähnlichkeit der Funktion und ihrer Bedeutung. Man könnte die Semen „Funktion“, „Bedeutung“ und „Zentrum“ unterscheiden. Diese Bedeutung (Š14) ist übertragen, da eine deutliche emotionale Wertung und Bildhaftigkeit vorliegt. 3. Aufgrund einer Ähnlichkeit der Form werden Figuren, die die Gestalt des blutpumpenden Organs haben, als širdimi bezeichnet (Š29), z. B.: Es gab keinen Meister Jonas Draika, der die Dächer mit Pferdchen geschmückt und in die Fensterläden Kleeblätter und Herzen geschnitzt hätte LKŽ XIV 866 (K.Saj). In der Mitte der Deichsel ist ein Herz ausgeschnitzt LKŽ XIV 866 (I.Simon). Welche Herzchen sie sich dort gekauft hatten LKŽ XIV 866 (Km). 4. Auch dann wird das Sem „Form“ aktualisiert, wenn eine Kartenfarbe, die durch Zeichen in Herzform gekennzeichnet ist, širdimis genannt wird (Š30). Diese Bezeichnung kam mit der Sache selbst auf und ist in Wörterbüchern dieses Jahrhunderts belegt (Š, NdŽ). Synonyme sind šerdis LKŽ XIV 647 (NdŽ, Slnt), čirvas LKŽ II 131 (Dkš, Er, Kp, Lnkv), čirva LKŽ II 131 (Gs, Ss, Grž) und raudė, raudis (NdŽ). 5. Die abstrakte Bedeutung verlieh dem Herzen K. Sirvydas: Koniec spraw... Galas darbų, pastatymas, širdis, kuria daro kas daiktą kiekvieną SD 102. In seinem Wörterbuch bedeutet širdis (Š31) „Ziel“; aktualisiert wird das Sem „Wichtigkeit“. 6. Beachtenswert sind Verbfügungen, in denen das Instrumental des Substantivs širdis die Ursache des vom Handelnden erlebten Zustands angibt: serga širdžia, guli širdžia, mirė širdžia (dasselbe können auch entsprechend modifizierte Fügungen mit der Präposition su ausdrücken), z. B.: Wenn man herzkrank ist oder Beschwerden in der Herzgegend hat, sind diese Medikamente gut LKŽ XIV 853 (Klt). Die Frau hatte ein Herzleiden DūnŽ 355–356. Sie lag mit Herzbeschwerden im Krankenhaus LKŽ XIV 853 (Krš). Ich lag mit Herzbeschwerden im Krankenhaus LKŽ XIV 853 (Kb). Da geht er, stürzt hin und stirbt mit diesem Herzen DrskŽ 375. Das Herz schlug und schlug unaufhörlich – und er starb an einem Herzleiden LKŽ XIV 850 (Kpc). Im letzten Satz wird širdis in zwei Bedeutungen verwendet: in der Hauptbedeutung (Š1) „zentrales, Blut pumpendes Organ“ und in der Nebenbedeutung (Š2) „Herzkrankheit“. Die Nebenbedeutung veranschaulichen auch Nominalfügungen, in denen an der Stelle des Hauptglieds Arzneimittel- oder Heilpflanzennamen stehen und die Präposition nuo mit dem Genitiv širdies den Zweck des Hauptglieds angibt, z. B.: Diese Medikamente sind fürs Herz LKŽ K(End). Ratiliai fürs Herz LKŽ XIV 854 (Dgč). Er nimmt Kräuter gegen Herzbeschwerden DrskŽ 231. 6.1. Die besondere metonymische Beziehung „Körperteil“ – „Erkrankung dieses Körperteils“ ist vielen Somatismen eigen. Dies ist ein Beispiel für reguläre Polysemie. Ähnliche Verbindungen finden sich mit Bezeichnungen für Körperteile Augen, Mund, Kopf, Nieren, Leber, Hals, Knochen, Bauch, Lungen, Vorhof, Magen, Schnauze, Bauch, Seite, Bauch, Innereien usw., z. B.: Sein ganzes Leben lang hatte er keine Augenkrankheit LKŽ XII 576 (Všv). Was hast du hier 70 Wert? – Man wird von den Augen blind LKŽ VIII 902 (Brt). Ich bekam eine Mundkrankheit LKŽ XII 577 (Kps). Er bekam eine Kopferkrankung LKŽ XII 574 (Kp). Er leidet an den Nieren LKŽ IV 117 (OG 215). Salbei war gegen Halsbeschwerden DūnŽ 363. Das Schwein verendete an einer Halskrankheit LKŽ V 92 (Skr). Der Alte erkrankte an den Knochen LKŽ V 430 (Ds). Früher starben sie an Bauchbeschwerden LKŽ IX 1025 (Ck). Woran war er krank, an der Lunge oder an der Leber? – Zuerst an der Lunge LKŽ X 15 (Šts). Er starb an der Lunge LKŽ X 89 (Prk). Die Krankheit erkennt man an der Rötung; Kinder leiden am Vorhof LKŽ XI 341 (Šts). Aber solche Kinder leiden an Magenbeschwerden LKŽ XII 896 (Brs). Die Wurzeln des Ajiero sind gut gegen Magenbeschwerden LKŽ XII 896 (Kv). [Die Kühe] litten an Schnauzenkrankheiten und Klauenkrankheiten LKT 152 (Žg). Die Krilauninkai leiden an Magenbeschwerden gut DūnŽ 331. Er starb an einer Magenkrankheit LKŽ XII 1039 (Skdv). Dieses Jahr erkrankte ich an der Seite LKŽ XIV 737 (Lnt). Ich litt an einer Bauchkrankheit, aber aß alles LKŽ K (Ant). Er starb an einer Bauchkrankheit LKŽ K (Klt). Der Adlige wird von den Innereien bis auf die Knochen abgemagert DrskŽ 356. Gegen Beschwerden der Innereien und der Leber dieses Kraut LKŽ K (Pls). Ein Beispiel für diese Metonymie findet sich bereits in J. Bretkūnas’ Postille: Wie wir sehen, dass der eine an Kopf, Augen, Ohren, Händen, Füßen krank ist, ein anderer am Herzen, ein anderer am Bauch, ein anderer am ganzen Körper, sodass er weder gehen noch arbeiten kann BP I 89. Er erkrankte an den Innereien, weil sein ganzer Körper angeschwollen war BP I 112. Im LKŽ ist die regelmäßige, derivativ motivierte Bedeutung „Erkrankung eines Körperteils“ bei Somatismen nur für Herz (Bedeutungsnuance) und Vorhof (eigene Bedeutung) verzeichnet (sie ist in erklärenden Wörterbüchern des Litauischen und Russischen nur schwach berücksichtigt, siehe Babickienė 1985: 234). Das Vorhandensein einer solchen Bedeutung wird dadurch bestätigt, dass davon Bezeichnungen für Personen mit einer bestimmten Eigenschaft mit den Suffixen -ininkas, -ė abgeleitet werden: širdininkas, -ė; kaulininkas, -ė; plautininkas, -ė; skilvininkas, -ė; skrandininkas, -ė; inkstinin-kas, -ė, z. B.: Herzkranke: seine ganze Familie DrskŽ 375. In seinem Haus befindet sich jetzt ein Sanatorium für Schwindsüchtige und Knochentuberkulosekranke Sanatorium LKŽ V 433 (Rm). Lungenkranker der, dürr wie ein Nagel LKŽ X 117 (Rdn). Magenkranker bin: zu guter Birkenholzkohle gemahlen LKŽ XII 896 (Skdv). Magenkranke streckten einander die Zungen heraus und stritten, wessen Zunge weißer sei LKŽ XII 1039 (trš). Nierenkranke gibt es jetzt sehr viele LKŽ K(Rdn). Erwähnt werden sollte die Bedeutung des Verbs haben „eine Krankheit oder ein Leiden bekommen haben, an etwas leiden“, die in Objektverbindungen realisiert wird, wenn das abhängige Glied eine Krankheitsbezeichnung ist, z. B.: Er hat wohl eine Krankheit, weil er so spuckt LKŽ XVII 104 (Pn). Ich bin krank, ich habe Schnupfen LKŽ XVII 104 (Trk). Du weißt ja nicht, ob du Krebs hast oder nicht LKŽ XVII 104 (End). Ich habe Herzklopfen LKŽ XVII 104 (Rš). Während er einen Brief schrieb, fiel er am Tisch um: er hatte eine Herzkrankheit LKŽ XIV 853 (Vž). Er war so krank, er hatte eine Bauchkrankheit LKŽ K(Antr). Und ich wusste nicht, dass er diese Magenkrankheit hat LKŽ K(Yl). Das Verb haben bildet in dieser Bedeutung auch Verbindungen mit den zuvor besprochenen Somatismen 71 metonymische Bedeutung „Krankheit eines Körperteils“, z. B.: Bei einer wurde eine Operation vorgenommen, sie erholte sich nicht – sie hatte etwas am Herzen LKŽ XIV 854 (Kv). Der da hatte sich auf die Zehenspitzen gestellt und fiel hin – er hatte etwas am Herzen LKŽ K (Grv). Das Kind hat etwas am Herzen LKŽ X 700(Šts). Wer etwas mit der Leber hat, kann nicht einmal ein Gläschen trinken LKŽ XVII 104 (Nmk). Die Metonymie „Krankheit eines Körperteils“ ist elliptisch (Pikčilingis II 273–274): Wir sagen er ist herzkrank, lungenkrank, hat eine Knochenkrankheit, und kürzer: er ist herz-, lungen- oder knochenkrank. 7. In verbalen Verbindungen können die Präpositionen prie und ant mit dem Genitiv von širdis die Funktion einer lokalen adverbialen Bestimmung haben. Wenn Verben, die Berührung (Kontakt) bezeichnen, als Hauptwort auftreten, nämlich glaũsti (oder die Interjektion glust), spausti, dėti, segti, dann bezeichnet der Genitiv širdies den Ort der Handlung, z. B.: An mein Herz drücke ich das alte Hufchen des Kruzifixes B.Braz. Nur von Liebe möchtest du singen, die Welt umfassen, sie ans Herz drücken und süß mit Liebe küssen! Mair. Lieb, lieb, drück, ans Herzchen schmieg (sagt man, wenn man ein Kind liebkost) LKŽ XIV 854 (Grž). Ganz fest drückte er den Kopf an sein Herz Vaižg. Dann legen wir dir einen Rautenzweig hin, dann stecken wir ihn dir an dein Herzchen LKŽ XIV 854 (Drsk D 145). Leg die Hand ans Herz und sag wenigstens dir selbst: „Nicht wahr, nicht wahr!“ LKŽ XI 159 (V.Bub). Wir kommen nach Hause – der Soldat, die Hände auf dem Herzen gefaltet, erschossen LKŽ XIV 854 (Lpl). Nachdem er drei Finger der rechten Hand zuerst an die Stirn, dann ans Herz gelegt hatte LKŽ XIV 854 (DK 16). In diesen Verbindungen bedeutet širdies (Š₃) „Stelle an der Brust, unter der sich das Herz befindet“. Hier ersetzt metonymisch ein Körperteil ein anderes; zwischen ihnen besteht ein Verhältnis der Nachbarschaft. In ähnlichen Kontexten kann das Somatismus krūtinė synonymisch verwendet werden, z. B.: Er drückte ihn an die Brust und umhüllte seinen Kopf mit einem Tuch V.Krėv. Auch ich möchte alle an meine brennende Brust drücken Mair. Alles wirst du von dir werfen, die Hände auf die Brust legen und ruhen (sterben) LKŽ XI 152 (Aps). Die metonymische Beziehung „Körperteil“ – „Stelle, unter der sich dieses Körperteil befindet“ finden wir auch im Bedeutungssystem der Somatismen viduriai, pilvas und inkstai, z. B.: Wir lagen gern am Teich und ruhten auf dem Bauch. Nėr. Er war bis zum Bauch nass LKŽ IX 1026 (Pun). Wieder wird er schwören und sich auf den Bauch schlagen, dass so etwas nicht wieder vorkommt Alk (Pikčilingis II 245). Und alles, was auf dem Bauch kriecht (krabbelt) LKŽ IX 1026 (BB3Moz11, 42). Er fasste sich an den Bauch und begann laut zu schreien LKŽ K(Žb). Statt eines kostbaren Gürtels umgürtet er ihre Lenden mit Stricken LKŽ IV 117 (SP I 9). 8. In subjektiven Verbindungen kann širdis mit Verben auftreten, die die von ihr erlebten Zustände bezeichnen, z. B.: Mein Herz spürte, dass du in Raseiniai bist LKŽ XIV 854 (Rs). Das Herz ahnt es – es wird schlecht ausgehen LKŽ K(Varn). Mein Herzchen fühlt: Lange werde ich hier nicht sein, lange werde ich nicht feiern LKŽ XIV 854 (DrskD 74). So hatte mein Herzchen es auch geahnt 72 dis Not LKŽ VII 34 (Ut). Vorhersehen: Meine Liebe mein Herzchen ahnte, dass es so kommen würde, sagte es aber nicht LKŽ IV 334 (Tr). Das Herz erschrickt, dass jener Jonis nicht passt, ist nicht recht LKŽ XIV 855 (Trk). Das Herz erschrak bei diesen Kriegsgesprächen LKŽ XIV 855 (Šts). Wenn ich nicht für dich wäre, würde sich das Herz nicht freuen! LKŽ II₂ 1014 942 (KrvD 17). Wie sehr sich die Herzen der Eltern auch wünschen mögen, ihnen wenigstens eine gewisse Bildung zu ermöglichen, aber leider gibt es keine Mittel, keinen überschüssigen Groschen LKŽ XVI 942 (Žem). Nach welcher Liebe sehnt sich mein Herz denn? Žem. In der Subjektposition bezeichnet Herz nicht einen Körperteil, sondern „den ganzen“ Menschen. In diesem Fall liegt ein klassischer Bedeutungswandel vor, der auf quantitativen Beziehungen zwischen Dingen beruht und Synekdoche genannt wird: Das Ganze wird durch einen Teil bezeichnet (Pikčilingis II 261–263). Dieselbe Situation lässt sich mit den Verben fühlen, vermuten, ahnen, sich scheuen, erschrecken, sich freuen, sich sehnen einfacher ausdrücken, ohne das Substantiv Herz – einfach mit Personenbezeichnungen (oder an ihrer Stelle stehenden Pronomen oder allein durch die Personenformen der Verben), z. B.: Spürst du, wo dieser kleine Mann hier wohnt? LKŽ IV 318 (Kp). Ich ahnte ja, dass es so kommen würde LKŽ VII 834 (Trgn). Er ahnt, wer das getan haben könnte LKŽ IV 334 (Žl). Er fürchtet sich wie der Teufel vor dem Kreuz LKŽ I₂ 557 (LTR). Ich erschrak, und davon kam die Krankheit LKŽ I₂ 558 (Šts). Du warst froh, als du die Mädchen anschautest LKŽ II₂ 1014 (Als). Ich sehne mich so nach Bildung LKŽ XVI 941 (Grd). Die Mädchen sehnen sich danach zu heiraten LKŽ XVI 941 (Pv). Metonymische Verbindungen mit Herz drücken den Gedanken emotionaler und inniger aus. Unterschiedliche Ausdrucksweisen sind in Volksliedern deutlich zu erkennen, z. B.: Du wirst weinen, Töchterchen, dein Herzchen wird weinen LKŽ XIV 854 (DrskD 142). Mein Herzchen weiß, in welchem Land das Mädchen ist LKŽ XIV 854 (KrvD 137). Wenn von den Gefühlen und Stimmungen eines Menschen die Rede ist, bezeichnet der Lokativ des Substantivs Herz gewöhnlich den Ort der Gefühle, Erlebnisse und Gedanken, z. B.: Im Herzen fühle ich Schmerz und Schwere: als ob eine große Last auf meiner Brust läge LKŽ XIV 857 (J.Bil). Es ist mir sogar peinlich, dass solche Gefühle in meinem Herzen aufkommen konnten LKŽ XIV 857 (J.Jabl). Was also wird die Rachsucht im Herzen eines Menschen mindern? A.Mišk. Und im Herzen ist es so düster und unheimlich V.Myk-Put. Ach, Mütterchen, altes Köpfchen, du wusstest nicht, was in meinem Herzchen war LKŽ XIV 857 (D 117). Ich sage schmerzhafte, unangenehme Dinge. Sie haben sich lange im Herzen aufgestaut, und man muss sie wenigstens sich selbst offen aussprechen M.Mart. Ich dachte in meinem Herzen, dass aus diesen Spreu wohl kein Korn werden wird LKŽ XIV 857 (Krž). Ein Wort bleibt lange im Herzen – sei vorsichtiger LKŽ XIV 856 (Krš). Herz ist nicht nur der Ort der Gefühle: Es bedeutet mehr – alle Erlebnisse, die ganze geistige Welt, z. B.: Dein Leben werde ich nicht verlängern, aber damit jemand mein Herz kennt... R.Gran. Wie sehr ich die Arme geliebt habe, damit du mein Herz kennen würdest! LKŽ XIV 856 (Erž). Wie muss dieses Herz in solcher Zerrüttung zurückbleiben (in einer zerrütteten Familie) LKŽ XIV 856 (Klb X 126) (Krtn). Aktualisiert wird das Sem des somatischen Lexems Herz, das dessen Grundbedeutung „Inneres“ ausmacht, und … 73 wird aus der physischen Welt in die geistige Welt übertragen: Dieses Organ wird zum Symbol menschlicher Gefühle und Gemütszustände, zum Zentrum des Erlebens (Š₄). Dies ist die unbestimmteste und offenste Bedeutung: Zu ihrer Beschreibung genügt es nicht, das Sem „geistig“ herauszustellen; in ihr verbinden sich sowohl metonymischer als auch metaphorischer Gebrauch dieses Wortes. Diese Bedeutung ist ein Symbol: Es handelt sich nicht nur um eine Bedeutungsübertragung, sondern auch um eine „Erweiterung der übertragenen Bedeutung“ (Daujotytė 1984: 96). Häufig sind Metaphern, in denen der Genitiv von širdis als Attribut die Beschaffenheit einer Erscheinung bezeichnet: Stimme des Herzens, Sprache des Herzens, Wort des Herzens, Wärme des Herzens, Licht des Herzens, Tränen des Herzens, Wunde des Herzens. Solche metaphorischen Epitheta sind in der Poesie zahlreich. Die Bedeutung des Herzens in der poetischen Sprache zeigt sich an der Häufigkeit seines Gebrauchs. Mit diesem Substantiv drückt der Mensch alles aus, was sein Wesen ausmacht – sowohl in physischer als auch in geistiger Hinsicht. In Maironis „Frühlingsstimmen“ ist širdis das am häufigsten und mit den meisten Belegen verwendete Wort (in mehr als der Hälfte der Gedichte, 54 von 100) (Jurgaitienė 1970: 136). Es ist auch in der Lyrik von S. Nėris das häufigste Wort (475 Belege, siehe Alekna 1980: 171, 382). 8.1 Die übertragene Bedeutung von širdis tritt anschaulich hervor, wenn man Paare gegensätzlicher Wörter gegenüberstellt: Verstand – Gefühle, Verstand – Herz, Kopf – Herz, z. B.: 1) Meine Gefühle sind durcheinander, und der Verstand sagt nichts mehr V.Myk-Put. Wenn doch jemand käme und sie beruhigte, seinen Verstand und seine Gefühle aufhellte A.Mišk. 2) Die Unterdrückung lastet wie ein Stein auf Herzen und Verstand, die Unterdrückung fesselt Hände und Füße Vaižg. Die Idee Litauens, die seinen Verstand und sein Herz beherrschte, hob Mindaugas gleichsam über seine Epoche hinaus J.Marcin. Der Glaube der Menschen wird schwach und wankt, er wird weder Herz noch Verstand erreichen LKŽ XIV 308 (A.Baran). So oft hat die Erfahrung des Verstandes meinem Herzen geraten zu schweigen Mair. 3) Das Herz füllte sich mit Gefühlen, der Kopf mit Gedanken LKŽ XIV 856 (A.Vien). Das Herz sagt oft, was der Kopf nicht versteht LKŽ XIV 854 (J.Bil). In der Jugend regiert das Herz über uns, im Alter der Kopf LKŽ XIV 858 (Pln). Mit Verstand im Kopf und Liebe im Herzen wirst du nirgendwo zugrunde gehen LKŽ XIV 858 (Sim). Die Familie war so: der Vater der Kopf, die Mutter das Herz LKŽ XIV 858 (Sri). Im selben Kontext verwendete semantische Gegensätze verdeutlichen den Bedeutungsgehalt der übertragenen Bedeutungen von Kopf und Herz und zeigen dieselbe Grundlage ihrer Übertragung. Der Kopf ist ein Körperteil, in dem sich das Gehirn befindet, das das Denken des Menschen ermöglicht und die Grundlage der geistigen Tätigkeit bildet. Daher beruhen die semantischen Beziehungen zwischen Kopf und Verstand auf dem Verhältnis physiologischer Funktionen des Organismus (metonymisches Verhältnis „Körperteil anstelle seiner Funktion und der von ihm ausgeführten Handlung“, Pikčilingis II 251). Zwischen širdis (Š₁) – „blutantreibendes Organ“ – und širdis (Š₄) – „Zentrum menschlicher Gefühle, Gemütszustände und Erlebnisse“ – besteht keine direkte funktionale Beziehung, denn das Herz „erzeugt“ keine Gefühle. Doch der Zusammenhang zwischen der Psyche und den im Organismus ablaufenden (somatischen) Veränderungen ist seit Langem bekannt. Der Herzrhythmus gerät nicht nur bei Krankheit und schwerer Arbeit aus dem Takt, sondern auch bei Angst, Aufregung und großer Freude. Das Herz ist das Organ, das am empfindlichsten auf die seelischen Erlebnisse des Menschen reagiert. 8.2 Zur Bezeichnung der inneren, psychischen Welt des Menschen kann auch das Substantiv siela verwendet werden. Im Matthäusevangelium lesen wir: Du sollst den Herrn, deinen Gott, lieben, 74 mit ganzem Herzen, mit ganzer Seele und mit all deinem Denken Skv Mt 22, 37. Herz und Seele werden in M. Daukšas Postille verbunden: Wenn Herz oder Seele uns nicht anklagen, dann haben wir Zuversicht vor dem Herrn Gott DP 223. Wie schön hast du dein Herz und deine Seele bewahrt DP 307. Herz und Seele sind bedeutungsnahe Synonyme: In manchen Kontexten ersetzen sie einander, in anderen ergänzen sie sich. Herz ist eine dingliche Bezeichnung für die Seele, die innere Welt des Menschen. Seele ist semantisch ein umfassenderes Wort; sie umfasst den unbestimmten Inhalt des Herzens und präzisiert es, wenn sie neben dem Herzen steht, zum Beispiel: Alle Bewegungen enden tragisch, wenn der Mensch vergisst, dass er ein Herz und eine Seele hat, ein unbeschreibliches Wesen, das vielleicht nur in der Musik und Poesie (und im Gebet) zu erahnen ist S.Geda. Er sah nach ihnen und behütete sie, und der sanfte Einfluss der Frau verfeinerte und milderte ihren Charakter, ihr Herz und ihre Seele Vaižg. Ich bitte, dass der Blitz mich erschlage, dass der Wind, der den Mantel zerreißt und meinen Körper entblößt, mein Herz und meine Seele entblöße B.Radz. O, mein ganzes Herz, meine ganze Seele habe ich dir edlen Menschen geopfert!.. Mair. Huu – der stöhnende Wind dringt ins Herz und in die Seele S.Ner. Hier einige Beispiele für den Gebrauch von Herz und Seele, die denselben Inhalt ausdrücken, zum Beispiel: Das menschliche Herz ist wie ein löchriger Sack: Bosheit, Liebe, Schönheit – alles findet darin Platz B.Sruog. In solchen Nächten spürt jeder, welche unermesslichen Kräfte zu lieben, zu leiden und sich zu freuen in der Seele verborgen lagen B.Radz. Verzeih, Aleliumas... Nicht mit Worten – verzeih in der Tiefe des Herzens LKŽ XIV 857 (K.Saj). In der Tiefe der Seele verstand ich sofort, dass es Betrug war LKŽ XII 518 (A.Vencl). 8.3. Die Verfasser der ersten litauischen Schriften verwendeten das Substantiv širdis ebenfalls als Bezeichnung für Gefühle und die innere Welt des Menschen, zum Beispiel: Mein Herz freut sich über dein Heil Mž 530. Lass mich dich im Herzen fühlen Mž 482. Frage, Mensch, dein eigenes Herz, wie dein Leben beschaffen ist LKŽ XIV 859 (BP II 285). Doch das Herz der Könige ist unergründlich BB Pat 25, 3. Traurigkeit erfüllte eure Herzen DP 215. Das Gebet des Herzens, nicht des Mundes, steigt zum Himmel empor DP 538. Ich schlafe, doch mein Herz wacht DP 79. Diese übertragene Bedeutung wurde auch in den ersten Wörterbüchern festgehalten, zum Beispiel: Das Herz hofft auf etwas SD 449. Ich denke, überlege im Herzen SD 391. Kummer, Verdruss, Unruhe, Zorn, Sorge des Herzens SD 63. Das Herz pocht R 86, MŽ 113. Es schmerzt mir im Herzen LKŽ XIV 855 (B). Wovon das Herz voll ist, davon spricht der Mund LKŽ XIV 859 (C II 623). In religiösen Schriften wird die Bedeutung des geistlichen Lebens des Menschen hervorgehoben; daher ist dort die Bezeichnung Herz recht häufig, und es wird metaphorisch von dem Acker des Herzens, dem Samen im Herzen gesprochen, zum Beispiel: Und hier soll nun jeder sich selbst betrachten und sehen, was für ein Acker sein Herz doch ist DP 101. Wir haben... unseren Herzensacker, gut bearbeitet, der den Samen des Wortes Gottes empfangen hat LKŽ XIV 858 (SE 47). Der Same nahm in seinem Herzen Wurzel LKŽ XIV 858 (MP 101). Das Wort, das in ihre Herzen gesät worden war, nahm ich hinweg1 Ch¹ Mr 4, 15. 75 In den Schriften von M. Mažvydas kommt Herz 118-mal vor (Urbas 1996: 363–364), in M. Daukšas Postille etwa 600-mal (Kuzinowski 1977: 282–284). 8.4. In den ersten Bibelübersetzungen werden zur Bezeichnung des Inneren des Menschen, der geistigen Welt auch Somatismen wie Nieren, Eingeweide, Inneres verwendet, z. B.: Meine Nieren sehnen sich sehr danach, mich zu trösten LKŽ IV 117 (ChJob, 19, 27). Und mein Inneres (am Rand: Nieren) freut sich, wenn deine Lippen die Wahrheit sprechen BBPat 23, 17. Und Josef eilte, denn sein Inneres entbrannte für seinen Bruder LKŽ K (Ch 1 Moz 43, 30). Eine solche Bedeutung dieser Somatismen ist anderen Sprachen eigen, in unseren Dialekten werden sie nicht verwendet; daher muss sie im LKŽ als Fremdwortbedeutung angegeben werden. In den neuesten Bibelübersetzungen wird mit dem Somatismus Herz übersetzt, vgl.: Danach sehnt sich mein Herz in meiner Brust ST Job 19, 27. Ich werde mich von ganzem Herzen freuen, wenn deine Lippen aufrichtig sprechen ST Pat 23, 17. Und er eilte hinaus, denn sein Herz war wegen seines Bruders bewegt Skv 1 Moz 43, 30. 9. In einigen Kontexten verengt sich die Bedeutung von Herz als Symbol der Gefühle und wird konkreter. Der Lokativ von Herz kann einen Ort bezeichnen, der nicht Gefühle, sondern eine geliebte Person birgt, z. B.: Solange du die Augen schließt, wird das Kind im Herzen sein LKŽ K(Rdn). Hier ist ein Mädchen im Herzen LKŽ XIV 857 (JD 155). Vergebens all die Reden, dass ein Bursche im Herzen ist LKŽ XIV 857 (BsO 61). Auch wenn ich mit anderen sprach, hatte ich dich im Herzen (d.) LKŽ XIV 856 (Mlk). Ei, mein Bursche, ei, mein Jüngling, wirst du mich lieben, wirst du mich im Herzen tragen? LKŽ XIV 856 (KlvD 20). Habe ich denn schon keinen Platz mehr in deinem Herzen? V.Krėv. Der Genitiv von Herz kann nicht die Eigenschaft eines Gegenstands oder Phänomens, sondern die einer Person bezeichnen. Dann wird seine Bedeutung stark adjektivisch und nähert sich semantisch den Adjektiven lieb, geliebt an, z. B.: Du weißt doch, mein lieber Bursche, dass ich nicht auf dem Gutshof sitze LKŽ XIV 857 (KlvD 275). Weine nicht, mein liebes Kind, schlaf, schlaf … Das unruhige Herzenskind schläft nicht ein S.Ner. Schirdies prietelius Lex 48. Das Substantiv Herz wird zum Symbol des Liebesgefühls, der Zuneigung und Verbundenheit (Š₅). Verbale Fügungen, in denen der Akkusativ von Herz mit den Verben versprechen, widmen, sich erreden, gewinnen, verführen verbunden ist, sind stark metaphorisch und nähern sich der Ebene der Phraseologismen, z. B.: Du sprichst mit mir, versprichst mir dein Herz, und wenn du dich sattgetrunken hast, gibst du einer anderen die Hand LKŽ III 653 (Žž). Wahrscheinlich hast du dein Herz schon jemandem versprochen LKŽ XIV 859 (J.Dov). Erinnerst du dich, mein Bursche, wie liebevoll du sprachst, bis du mein Herzchen für dich gewonnen hattest (d.) LKŽ XIV 859 (Plv). Das Mädchen wird lächeln und dein Herz gewinnen DrskŽ 375. Steck dir keine Rose ins Haar: Sie wird dein junges Herz verführen Mair. Wenn von einem jungen, unvergänglichen Herzen die Rede ist, wird ebenfalls die Idee der Liebe ausgedrückt— 76 ja, die Ewigkeit dieses Gefühls, z. B.: Du bist alt, doch das Herz ist dasselbe, es altert nicht LKŽ XIV 859 (Krš). Alt ist sie, doch das Herz jung LKŽ XIV 859 (Rdn). Ich weiß, die grauen Wangen werden schon nicht mehr darum bitten – möge wenigstens in der Brust das Herz nicht altern V.Myk-Put. 10. In Nominalphrasen können Adjektive in attributiver Funktion nicht nur physische (siehe 3. 7.), sondern auch seelische Eigenschaften des Herzens bezeichnen, z. B.: Alle Menschen werden doch nicht aus Gold geboren, sondern mit gutem Herzen LKŽ XIV 860 (Stl). In der Not zugänglich, ein Mensch mit gutem Herzen LKŽ XIV 860 (Dgč). Jener Mensch ist von empfindsamem Herzen LKŽ XIV 861 (Dkš). Er ist von mitleidigem Herzen, hat Mitgefühl LKŽ XIV 861 (Pv). Er hat ein böses Herz, wurde zornig LKŽ XIV 861 (Rsn). Er ist von nachsichtigem Herzen, das heißt, er wird dir verzeihen, dass er zornig geworden ist LKŽ I₂ 391 (J I 131). Sie hielten die Kinder, die sie in Dienst genommen hatten, in Schach; es waren schreckliche Leute Dunž 219. Wahrlich, es gibt viele Dummköpfe, die den armen Bauern aus bösem Herzen für einen einfältigen Trottel halten K.Donel. In diesem Fall hat širdis eine Bedeutung, die dazu dient, einen Menschen zu charakterisieren: Wir würden sie als Symbol für die seelischen Eigenschaften, den Charakter und die Neigungen des Menschen betrachten (Š₆), z. B.: Wenn alle Menschen von gleichem Herzen wären, wäre es schlecht LKŽ XIV 860 (Skr). Ich habe kein solches Herz, um mich zu beklagen LKŽ XIV 860 (Vgr). Ich bin nun einmal so geartet, dass ich einen guten Menschen nicht vergessen kann LKŽ XIV 860 (Skr). Ich liebe dich mehr um deines Herzens willen als um deiner Krone willen LKŽ XIV 860 (J.Balč). 10.1. Š₆ ist bereits in den ersten Wörterbüchern belegt; wir finden es in alten Schriften, z. B.: Ein Herz wie das einer Mutter R 262. Väterliches Herz unübertragbar LKŽ XIV 860 (CI 396). Guter Wille, gutes Herz SD¹ 22. Rüstet euch mit Waffen und seid mutigen Herzens LKŽ XIV 861 (BB 1 Mak 3, 58). Gott tut denen Gutes, die guten und aufrichtigen Herzens sind DP 30. 10.2. Um die Art eines Menschen anschaulicher und eindringlicher zu beschreiben, werden Vergleiche verwendet, z. B.: Die Herzen der Menschen sind wie Steine: Sie fressen einander auf LKŽ XIV 860 (Krš). Das Herz des Mannes ist Stein, das der Frau Wachs LKŽ XIV 862 (Erž). Sein Herz ist wie Eisen: Nachts lässt er sich nichts entgehen; niemand hat ihn je nachts überrumpelt LKK XIII 124 (Grv). Man sagt auch ohne Vergleichspartikel einfach, dass ein Mensch ein steinernes, goldenes, hartes, weiches oder kaltes Herz hat. Die symbolische Bedeutung von širdis in Verbindungen mit Adjektiven in übertragener Bedeutung, die seelische Eigenschaften einer Person bezeichnen, schafft die Voraussetzungen für die Bildung von Phraseologismen, die einen Menschen auf vielfältige Weise charakterisieren. 11. Širdis kann in Verbindung mit Adjektiven, die seelische Eigenschaften bezeichnen, synekdochisch eine Person bezeichnen, die bestimmte seelische Eigenschaften aufweist (Š₇), z. B.: Ach, was gibt es doch für allerlei Herzen auf der Welt! LKŽ XIV 862 (Skr). Nun, Her- 77 dis, dass ihn der Donnergott – wenn er liegt – erschlagen soll! LKŽ XIV 862 (Žl). So stürzen die Mauern ein, jeden Tag trauriger, und betrüben ihr stürmisches Herz, nicht nur eines Mair. Ein böses Herz mag keine Lieder LKŽ XIV 862 (TŽ V 602 (Al)). 12. Herz ohne Bestimmungswort kann einfach eine menschliche Eigenschaft bezeichnen. Dann steht es für gute geistige Eigenschaften: Aufrichtigkeit, Güte, Einfühlungsvermögen und Mitgefühl (Š₈), z. B.: Wo kein Herz ist, sind die Häuser fremd, die Felder fremd LKŽ XIV 862 (Dkš). Danke für dein Herz, danke LKŽ XIV 862 (Bb). Herz um Herz, Stein um Stein LKŽ XIV 862 (An). Ich habe meinen Kindern Herzensgüte beigebracht D.Mušinskas. Ein sehr guter Mensch kann mit einem Herzen verglichen werden, z. B.: Ach, Tante, du bist ein Herz, kein Mensch, so gut, so gut B.Radz. 12.1. Die metonymische Beziehung „Körperteil anstelle einer Eigenschaft“ (Pikčilingis II 251) ist auch für andere Somatismen typisch: Kopf kann Denkfähigkeit und Sachkenntnis bedeuten, Nagel – Geschicklichkeit, Zunge – Beredsamkeit, z. B.: Für diese Arbeit braucht man Köpfchen LKŽ III 78 (Jnšk). Was der da alles mit seinen Nägeln konnte, was hat er nicht alles gemacht! LKŽ VIII 498 (Mžk). Die einen verdienen ihr Brot mit den Händen, die anderen mit dem Kopf LKŽ IX 773 (PPr 55). Ach, die hat vielleicht eine Zunge LKŽ VII 458 (KlvrŽ). Ihre Zunge – da kann nicht einmal der Teufel schlecht über sie reden LKŽ VII 458 (Ukm). 13. Das Herz hat einen besonderen Wert, deshalb sagt man zum Beispiel: Liebe ihn wie deinen Bruder, wie dein eigenes Herz LKŽ XIV 858 (Tat). Sie liebt ihn wie ihr Herz, bindet ihn wie einen Dieb (wickelt das Kind ein) LKŽ XIV 859 (LTR). Das Wertsem wird aktualisiert, wenn Herz in der Attributposition als festes Epitheton (Š₉) verwendet wird und die Funktion eines Beiworts erfüllt, z. B.: Großmütterchen, Mütterchen, liebes Herzchen, hattest du große Mühsal, bis du mich großgezogen hast? LKŽ XIV 864 (Niem 4). Schwesterchen, liebe Gästin, teile die Spindeln aus: für Väterchen, Herzchen, die grauen Ochsen, für Mütterchen, Herzchen, die bunten Kühe LKŽ XIV 864 (VoL 392 (Onš). Es begleitet dich, Mütterchen, liebes Herzchen, ein Knöspchen aus weißem Silber (d.) LKŽ XIII 556 (Mrc). Ein solcher verallgemeinerter Diminutivgebrauch von Herz ist für Volkslieder typisch: Diminutive von „Herz“ sind gewöhnlich emotionale Begleiter von Mütterchen und Väterchen. 14. Besonders deutlich tritt das Wertsem hervor, wenn Herz als Anrede (Š₁₀) verwendet wird, z. B.: Mein Herz, komm zum Fest: Deine älteste Schwester heiratet LKŽ XIV 864 (LB 168). Schwesterchen, Herzchen, Rütchen, liebstes Blümchen, kostbarstes Goldstück, näh doch für die heilige Ona, näh! LKŽ XIV 864 (Lp). Ich nannte sie nicht beim Namen – Herzchen, Liebchen, mein Schatz LKŽ XIV 864 (JV 880). Zärtliche Herzdiminutive werden in übertragener Anredefunktion gebraucht, um Wohlwollen und Zuneigung auszudrücken. Die Anredefunktion, die sich auf der Grundlage der diminutiven Bedeutung der Zärtlichkeit herausgebildet hat, ist für Personen beider Geschlechter verallgemeinert (Šimėnaitė 1995: 150). 14.1. Ähnlich richtet man sich metaphorisch an einen nahestehenden, lieben Menschen mit Diminutivbezeichnungen für Vögel, Beeren, Blumen, Gold, Silber oder andere angenehme, schöne und wertvolle Dinge (Šimėnaitė 1990: 66–67). Solche zärtlichen Anreden sind belegt 78 bereits Anfang des 18. Jahrhunderts im handschriftlichen Wörterbuch von J. Brodovski: Mein Herzchen, mein Falke, mein Goldstück LKŽ XIV 864 (B 690). 14.2. Die Anredebedeutung von Širdis bot die Grundlage dafür, eine Person mit gutem, sanftem Wesen oder jemanden, der diese Anrede ständig verwendet, mit den Spitznamen Širdele, Širdelynu, Širdyte, Širduku, Širduke, Širdute und sogar Širdeliene zu versehen (L Pr 406). Von gleicher Herkunft dürfte der im „Wörterbuch litauischer Familiennamen“ belegte Familienname Širdukas sein (LPŽ II 936 (Kv). 15. Eine liebe, teure, geliebte Person kann einfach širde le, šir­dute (Š₁₁) genannt werden, z. B.: Nematyšiu savo širdutės par laukelius parlinguojant namo LKŽ XIV 863 (Grk). Yra, kad yra, trys audėjėlės, nėra, kad nėra muno širdelės LKŽ XIV 863 (D 29). Synonyme dieser Beispiele wären der Geliebte, die Geliebte; der Teure, die Teure. 16. Interessanterweise bedeutet širdis nicht immer Liebe und Güte. In Verbindungen mit den Verben (pa)imti, užeiti, pereiti ist es (Š₁₂) ein Synonym für Zorn, z. B.: Zu solchen Arbeiten bekommt man zuletzt Herz LKŽ XIV 864 (Arm). Wie hat mein Herz doch Mitleid mit ihm bekommen! LKŽ XIV 864 (Pun). Da überkam mich solch ein Gefühl, dass ich beinahe geweint hätte LKŽ XIV 864 (Srv). Jetzt spreche ich wieder schön, siehst du, das Herz ist zurückgekehrt LKŽ XIV 865 (Dl). 16.1. Nur der weitere Kontext hilft, die gegensätzlichen Bedeutungen desselben Wortes voneinander zu unterscheiden, z. B.: Nebuvo su širdžia žmonys LKŽ XIV 862 (Užv). Ir žvirblys su širdžia! (über etwas Kleines und Böses gesagt) LKŽ XIV 865 (Krok). Širdis birgt alle Gefühle und verschiedenste Gemütslagen, sodass verständlich ist, dass sie nicht nur Güte, sondern auch Zorn ausdrücken kann (zu den polysemen Bedeutungen desselben Wortes und zum Altertümlichen dieses Phänomens siehe ausführlicher Erm anytė 1996: 53–59). 16.2. Aus diesen gegensätzlichen Bedeutungen von širdies werden Adjektive mit gegensätzlicher Bedeutung gebildet: širdingas, -a; širdus, -i sowie das Substantiv širdžius, z. B.: a) Tas širdingas žmogus, kaimynu mūsų bebūdamas, kožną vis lietuviškai mylėdavo sėbrą K.Donel. Ji tokia širdi žmona LKŽ XIV 900 (Jrb). Tavo dantys išbyrės, išbyrės, nė širdžiukas nemylės, nemylės LKŽ XIV 900 (JV 718). b) Anas labai širdingas, nekliudyk geriau LKŽ XIV 849 (Dbg). Neerzink tu jo, ba anas labai širdus LKŽ XIV 900 (Ds). Iš jos tikra širdžius: tik neužumūšė karvės užpykus LKŽ XIV 900 (Trgn). Die mit Zorn verbundenen Bedeutungen dieser Ableitungen lassen sich morphologisch mit der Bedeutung „Bosheit, Zorn“ von širdies und mit dem Verb širsti „zornig werden, wüten“ verbinden (Šimenaitė 1995: 153, 152). Die semantischen Beziehungen zwischen širdies (Š₁₂) und širsti, širdytis (Skardžius 1943: 487, 534; FrnW) sind offensichtlich, aber nicht typisch. Das morphologisch nicht weiter zerlegbare primäre Verb širsti verfügt über eine eigene Ableitungsparadigmatik. 16.3. Bemerkenswert ist, dass širdis in der Bedeutung „Bosheit, Zorn“ vorwiegend in Süd- und Ostlitauen verwendet wird (LKŽ XIV 864–865). Diese Bedeutung ist nicht 79 in alten Schriften und Wörterbüchern. Zum ersten Mal ist sie in einem handschriftlichen ostlitauischen Wörterbuch (RtŽ) belegt. 16.4. Die Synonyme für Zorn širdas* und širsmas sind jeweils nur einmal belegt (LKŽ XIV 846, 905), während das Pluralnomen širdai „Ärger, Streitigkeiten“ häufiger vorkommt, z. B.: Der kommt ohne ein Herz mit den Nachbarn nicht aus LKŽ XIV 845 (Prng). Aus dem Herzen geriet in Streit LKŽ XIV 845 (Lp). 16.5. Das Somatismus širdis wird in der Bedeutung „Ärger, Zorn“ von Letten (ME III 843–844, ĒIV III 351, LLVV VII2 324), Belarussen (TCBM V1 439) und Russen (ССРЛЯ XIII 683, ausführlicher siehe Šanskij 1985: 227) verwendet. In diesen Sprachen sowie im Hethitischen, Albanischen und Armenischen lässt sich die Bezeichnung für das širdies mit einem Verb derselben Wurzel in Verbindung bringen, das in der Bedeutung „zürnen“ verwendet wird (Tischler 1980: 524). 16.6. Die Bedeutung „Ärger, Zorn“ hat auch der Somatismus tulžis, z. B.: Ich bin doch nicht böse; hier, nimm einen Schluck und beruhige deine G a l l e LKŽ K(J.Balč). Ich habe meine ganze G a l l e ausgeschüttet, da geht es mir gleich besser LKŽ K (Dbk). Die Primärbedeutung der Internationalismen Melancholie, Spleen, die negative Gefühle bezeichnen, hängt mit den griechischen Somatismen Galle (cholē) und Milz (splēn) zusammen. K. Sirvydas übersetzte Melancholie mit der Wortverbindung tulžis prდეგusi (SD 145). 17. In subjektiven Verbindungen kann širdis mit Verben auftreten, die die von ihr erfahrenen physischen und physiologischen Zustände bezeichnen, z. B.: Iss, wonach dein H e r z sich s e h n t, trink, wonach dein H e r z sich v e r l a n g t LKŽ XIV 863 (Btg). A c h, mein H e r z c h e n verlangt nach süßem Schlaf LKŽ XIV 863 (N 40). M e i n H e r z e r h o l t e s i c h, als ich Wasser getrunken hatte LKŽ XIV 863 (J I 147). M i r w i r d ü b e l, nachdem ich so süß gegessen habe DūnŽ 313. M e i n H e r z s t r ä u b t s i c h bei solcher dünnen Milch LKŽ XIV 863 (Ggr). Mir wurde s c h l e c h t v o m H e r z e n, als ich Blut sah LKŽ XIV 863 (Jž). M i r i s t ü b e l, ich muss mich übergeben DūnŽ 256. M i r w i r d ü b e l SD1 15, 65; SD 31. Širdis bedeutet in diesen Beispielen sehnt sich, verlangt, will, erholt sich, wird übel, sträubt sich, wird schlecht, ist übel: Ihr Zustand hängt vom Kontext ab, der mit physiologischen Bedürfnissen, meist mit Nahrung oder anderen körperlichen Reaktionen, zusammenhängt. Synekdochisch bezeichnet sie eine Person, die auf physiologische Reize reagiert; sie ist das Zentrum der Lebensfunktionen. Diese Bedeutung ließe sich folgendermaßen definieren: „Symbol für die Reaktionen, Bedürfnisse und den physiologischen Zustand des menschlichen Organismus“ (Š13). 17.1. Die Definition dieser Bedeutung von Herz im DŽ3 ist zu spezifisch: „Magen, Kehle als Grundlage des Geschmacksreflexes (selten des Geruchsreflexes)“. Das Herz ist weder Magen noch Kehle. Hier begegnet man erneut den Teil-Ganzes-Beziehungen: Das Herz ist ein Symbol des Menschen, des Trägers physiologischer Empfindungen und Reaktionen. * Im 14. Band des LKŽ ist ein Satz aus J. Bretkūnas’ Bibel mit dem falsch entzifferten Wort širdas angeführt (LKŽ XIV 846 (BB Na 2,1): es muss smirdas heißen. Das Wort širdis(2), das in A. Lyberis’ „Synonymwörterbuch“ mit einem Verweis auf den Eintrag pyktis aufgeführt ist (Lyberis 1980: 425), ist kein Beleg in der Zettelsammlung des akademischen „Wörterbuchs der litauischen Sprache“. 80 SCHLUSSFOLGERUNGEN Die lexikalisch-semantische Struktur des Substantivs Herz wäre folgende: 1. „innerer Körperteil, zentrales, das Blut antreibendes Organ, das an die Form eines umgekehrten Kegels erinnert“. 2. „Erkrankung dieses Organs“. 3. „Bereich des Brustkorbs, unter dem sich dieses Organ befindet“. 4. übertragen: „dieses Organ als Symbol menschlicher Gefühle und Stimmungen, als Zentrum des Erlebens, als innere Welt“. 5. übertragen: „dieses Organ als Symbol des Liebesgefühls, der Zuneigung und Anhänglichkeit“. 6. übertragen: „dieses Organ als Symbol der geistigen Eigenschaften, des Charakters und der Neigungen eines Menschen“. 7. übertragen: „eine Person, die bestimmte geistige Eigenschaften aufweist“. 8. „Aufrichtigkeit, Güte, Sensibilität, Mitgefühl“. 9. Substantiv, Eigenname, Deminutiv: „Koseepitheton“. 10. Substantiv, Eigenname, Deminutiv: „liebevolle Anrede“. 11. Substantiv, Eigenname, Deminutiv: „Geliebter, Geliebte; Liebster, Liebste“. 12. übertragen: „Bösartigkeit, Zorn“. 13. übertragen: „dieses Organ als Symbol der Reaktionen, Bedürfnisse und des physiologischen Zustands des menschlichen Organismus“. 14. übertragen: „wichtigster Teil, Mitte, Zentrum“. 15. „der weichere innere Teil des Holzes, der Kern“. 16. „die Fasern im Inneren des Flachsstängels“. 17. „der innere Teil mancher Gemüsesorten“. 18. „die Blättchen in der Mitte des Keimlings“. 19. „der innere Teil der Frucht, das Kerngehäuse“. 20. „die Mitte der Blüte“. 21. „der Getreidekern“. 22. „die Mitte einer Getreidegarbe – gewöhnlich drei zusammengebundene Garben“. 23. „der mittlere Stab, die Achse des Webstuhls“. 24. „die Achse des Mahlsteins, die Spindel“. 25. „der Klöppel einer Glocke“. 26. „der zentrale Teil des Pflugs, die Pflugschar“. 27. „eine Leiste, die den vorderen und den hinteren Teil eines Wagens verbindet; die Deichsel, der Achsschenkel“. 28. „das Klötzchen des liegenden Spinnrads, das den Querbalken mit den Spulensäulen hält; die Rübe“. 29. „eine runde Figur, deren Oberseite eingedellt und deren Unterseite zugespitzt ist“. 30. „eine Spielkarte, die durch rote herzförmige Zeichen markiert ist“. 31. „Ziel“. Die Polysemie des Substantivs širdis ist gemischt (siehe Schema, S. 82), obwohl das erste, grundlegende Semem „blutpumpendes Organ“ alle direkten und übertragenen Bedeutungen motiviert, die durch gemeinsame Seme verbunden sind (siehe Tabelle, S. 83; das Pluszeichen zeigt an, dass das Semem ein solches Sem besitzt). 81 Bedeutungsschema des Substantivs širdis 82 Sememe und Seme des Substantivs širdis HERZ; SEME; SEMEME; S₁; S₂; S₃; S₄; S₅; S₆; S₇; S₈; S₉; S₁₀; S₁₁; S₁₂; S₁₃; S₁₄; S₁₅–₂₂; S₂₃–₂₈; S₂₉; S₃₀; S₃₁; Teil; Ganzes; Funktion; Funktionsstörung; Form; Zentrum; Inneres; Äußeres; physisch; geistig; Mensch; Tier; Gegenstand; zusammengesetzte Objekte; Bedeutung; Wert; emotional: positiv, negativ; thermisch; Kontext; abstrakt. + 83 Man kann zwei Bedeutungsgruppen von širdis unterscheiden. 1) Die erste Gruppe bilden Bedeutungen nominativen Charakters (denotative Bedeutungen): die grundlegende Bedeutung, die einen inneren Körperteil (ein Organ) des Menschen oder eines anderen Tieres bezeichnet, sowie Nebenbedeutungen, die andere Gegenstände der Wirklichkeit benennen. Verblasste Metaphern, bei denen ähnliche Gegenstände mit Körperteilen bezeichnet werden, sind für viele Somatismen typisch: Dies ist eine universelle Bedeutungsübertragung „Körperteil“ – „Teil eines Gegenstands“. 2) Die andere Bedeutungsgruppe bilden sekundäre übertragene Bedeutungen, die die innere, geistige Welt des Menschen ausdrücken. Es handelt sich um phraseologisch gebundene Bedeutungen, die den symbolischen Gehalt von širdis offenbaren. Die Opposition Körper – Herz, die das Verhältnis von Ganzem und Teil ausdrückt, wird mit der Entfaltung des Bedeutungssystems von širdis zur grundlegenden Opposition zwischen direkter und übertragenen Bedeutungen, zur semantischen Opposition Körper – Geist, Materie – Geist. Das Herz wird aus dem Bereich der körperlichen Tätigkeit in den der psychischen Tätigkeit übertragen und verbindet zwei Seiten der Welt – die materielle und die geistige Welt. Das Substantiv širdis ist nicht nur ein Somatismus. Das Herz ist ein Mikrosystem, das durch vielfältige Assoziationsbeziehungen den greifbaren Bereich der Dinge, der konkreten materiellen Welt, mit der unsichtbaren, unbestimmten geistigen Welt verbindet. Dieses Wort ist die vielschichtigste Metapher: Sein Bedeutungssystem, das durch die Bedeutung der bezeichneten Realität bestimmt wird, ist ein prägnantes Beispiel für den Anthropozentrismus der Sprache. LITERATUR UND QUELLEN A l e k n a V. 1980: Salomėjos Nėries poezijos dažnumų žodynas. – Literatūra ir kalba 16, 167–423. A r u t i u n o v a N. D. 1980: Арутюнова Н. Д. К проблеме функциональных типов значения. Аспекты семантических исследований, Москва: Наука, 156–249. B a b i c k i e n ė Z. 1985: Reguliariųjų išvestinių reikšmių pateikimas aiškinamuosiuose lietuvių ir rusų kalbų žodynuose. – Lietuvių kalbotyros klausimai 24, 223–235. BB – Biblia tatai esti wissas Schwentas Raschtas ins Litauische übertragen von J a n a s B r e t k ū n a s. 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ТСБМ V, – Erklärendes Wörterbuch der belarussischen Sprache 5₁, Minsk: Belarussische Sowjetenzyklopädie, benannt nach Petrus Broŭka. Ufimtseva A. A. 1986: Уфимцева А. А. Лексическое значение, Москва: Наука. Urbas D. 1996: Martyno Mažvydo raštų žodynas, Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidykla. Vaižg – Vaizgantas (J.Tumas) (1869–1933), jo raštai. Žem – Žemaitė (J.Žymantienė) (1845–1921), jos raštai. Abkürzungen anderer Quellen wie in LKŽ. DIE SEMANTIK DES SUBSTANTIVS ŠIRDIS Zusammenfassung Im 14. Band des “Lietuvių kalbos žodynas” (Hg. Institut für litauische Sprache und Literatur der Akademie der Wissenschaften Litauens) wird aus lexikographischer Sicht das Substantiv širdis beschrieben. In diesem Artikel werden die semantischen Beziehungen dieses Wortes zu anderen Wörtern, um den Platz des zu analysierenden Substantivs im Sprachsystem festzustellen und seine verschiedenen Bedeutungen zu erkennen. Bei der Analyse der Semantik von širdis werden paradigmatischen bzw. syntagmatischen 86 Eigenheiten der Sememe erörtert sowie die Motivation der Bedeutungen und ihre Hierarchie, auch Fragen regulären Polysemie. Das Substantiv širdis dient nicht allein der Bezeichnung eines inneren Körperteils. Širdis umfaßt ein Mikrosystem, in dem konkrete Bedeutungen vorhanden sind und abstrakte, die sich auf nicht fest umrissene Begriffe der geistigen Welt beziehen. Dieses System vermittelt augenscheinlich den anthropozentrischen Charakter der Sprache. 87