Daiktavardžio ir įvardžio genityvo vieta senojoje lietuvių kalboje

LIETUVIŲ KALBOTYROS KLAUSIMAI XXXVIII (1997) Virginija VASILIAUSKIENĖ Η θέση της γενικής των ουσιαστικών και των αντωνυμιών στην παλαιά λιθουανική γλώσσα 1. Εισαγωγικές παρατηρήσεις 1.1. Στη λιθουανική γλώσσα σχεδόν κάθε ουσιαστικό μπορεί να έχει έναν μη συμφωνούντα προσδιορισμό, ο οποίος εκφράζεται με τη γενική ουσιαστικού ή αντωνυμίας (Dievo valia, mano knyga)· επιπλέον, αυτή η έκφραση του προσδιορισμού έχει καθιερωθεί εδώ πολύ ευρύτερα απ’ ό,τι στις συγγενικές γλώσσες των γειτονικών λαών (πρβλ.: ρωσ. божья воля, моя книга· πολ. wola boska, moja książka· γερμ. mein Buch, das Jüdishe Land). Έτσι, ο μη συμφωνών προσδιορισμός της λιθουανικής γλώσσας αντιστοιχεί, ως προς τη θέση του, σε ορισμένες περιπτώσεις σε συμφωνούντα προσδιορισμό άλλων γλωσσών. Ο επιθετικός προσδιορισμός και η γενική ουσιαστικού μπορούν να χρησιμοποιούνται παράλληλα: aukso žiedas/auksinis žiedas. Αυτό συνδέεται με την προέλευση και την εξέλιξη και των δύο προσδιορισμών. Σε ορισμένες ινδοευρωπαϊκές γλώσσες, κατά τις παλαιότερες περιόδους της εξέλιξής τους, η γενική αντικατέστησε παλαιότερο επιθετικό προσδιορισμό, π.χ.: λατ. domus patria· ρωσ. убийство Игорево (Handry 1985: 54; Историческая грамматика русского языка 1978: 149–151). Οι δύο αυτοί προσδιορισμοί είναι παρόμοιοι ως προς τη χρήση τους. Σύμφωνα με τον L. Tesnière, ο προσδιορισμός που εκφράζεται με γενική διαφέρει από τον επιθετικό προσδιορισμό μόνο μορφολογικά (Tesnière 1969: 150; 365). 1.2. Στη σύγχρονη λιθουανική γλώσσα, ο μη συμφωνών προσδιορισμός που εκφράζεται με τη γενική ουσιαστικού ή αντωνυμίας τοποθετείται συνήθως πριν από την προσδιοριζόμενη λέξη (GenN)· αυτή είναι η ουδέτερη, μη σημαδεμένη θέση του. Εξαίρεση αποτελεί μόνο η γενική που δηλώνει ποσοτικές σχέσεις — ο κανόνας της κοινής γλώσσας επιβάλλει τη μεταθετική θέση της (Ambrazas 1986: 96–97; Kniūkšta 1979: 73–74; Lietuvių kalbos gramatika 1976: 420; Dabartinės lietuvių kalbos gramatika 1994: 655–656; Durys 1927: 82). Η γενική ουσιαστικού που χρησιμοποιείται μεταθετικά (NGen) τονίζεται έντονα, ενώ, όταν η γενική αντωνυμίας βρίσκεται σε μεταθετική θέση, συνήθως τονίζεται το προσδιοριζόμενο ουσιαστικό. Η προθετική θέση της γενικής, που έχει καθιερωθεί στη σύγχρονη γλώσσα, διαφέρει αισθητά από την τάση που καταγράφεται στις πρώτες γραπτές πηγές να χρησιμοποιείται συχνότερα σε μεταθετική θέση, π.χ.: žwirždai mariu PS 34416, širdis iusu PS 30416· giesmes Angelu BrP 8716–17· motinos sawa BrP 314. Εικάζεται ότι η αρκετά συχνή μεταθετική θέση της γενικής προέκυψε υπό την επίδραση των σλαβικών ή άλλων γλωσσών· πιθανότατα σημαντικό ρόλο έπαιξε επίσης ο μεταφραστικός χαρακτήρας των παλαιών γραπτών κειμένων. 104 2. Η θέση της γενικής στην παλαιά λιθουανική γλώσσα: στατιστικά δεδομένα Για τη μελέτη της θέσης της γενικής στην παλαιά λιθουανική γλώσσα βασιζόμαστε στο πρώτο μέρος των «Punktų sakymų» του K. Sirvydas και στις πρώτες εκατό σελίδες της «Postilė» του J. Bretkūnas (για τα κριτήρια επιλογής βλ. Vasiliauskienė 1995: 125). Επιπλέον, εξετάστηκε η θέση του μη συμφωνούντος προσδιορισμού σε αρκετά αποσπάσματα από τη μετάφραση της Βίβλου του J. Bretkūnas (το βιβλίο της Ρουθ, το βιβλίο των Κριτών και το βιβλίο του Λευιτικού)¹, προκειμένου να συγκριθεί το κείμενό του που αποτελεί σύνθεση (δηλ. της «Postilė») με το μεταφρασμένο κείμενο. Αναλύθηκε η σειρά των όρων σε 3742 φράσεις με μη συμφωνούντα προσδιορισμό, ο οποίος εκφραζόταν με γενική ουσιαστικού ή αντωνυμίας (2197 από το PS· 866 από το BrP και 679 από το BrB). Και στις δύο κύριες πηγές κυριαρχεί η μεταθετική θέση της γενικής: PS 76,4%· BrP 52,5% (πίνακας 1). Η κυριαρχία της προθετικής θέσης στα αποσπάσματα της Βίβλου συνδέεται με τη σχετικά συχνότερη χρήση κτητικής αντωνυμίας —η οποία τείνει να προηγείται— στη θέση του προσδιορισμού (πίνακας 2). Πίνακας 1. Η θέση της γενικής στα κείμενα των παλαιών γραπτών πηγών Πηγή | Σύνολο | Προθετικά (αρ.;%) | Μεταθετικά (αρ.;%) PS | 2197 | 518 | 23,6 | 1679 | 76,4 BrP | 866 | 411 | 47,5 | 455 | 52,5 BrB | 679 | 414 | 61 | 265 | 39 Πίνακας 2. Η θέση της γενικής ουσιαστικού και αντωνυμίας (χωρίς τα ευαγγελικά αποσπάσματα) Πηγή | Γενική ουσιαστικού: Σύνολο (αρ.;%), Προθετικά (αρ.;%), Μεταθετικά (αρ.;%) | Γενική αντωνυμίας: Σύνολο (αρ.;%), Προθετικά (αρ.;%), Μεταθετικά (αρ.;%) PS | 1291 | 58,8 | 247 | 19,3 | 1044 | 80,7 | 906 | 41,2 | 271 | 29,9 | 635 | 70,1 BrP | 510 | 58,9 | 165 | 32,4 | 345 | 67,6 | 356 | 41,1 | 246 | 69,1 | 110 | 30,9 BrB | 333 | 49 | 115 | 34,9 | 218 | 65,5 | 346 | 51 | 299 | 86,4 | 47 | 13,6 Συγκρίνοντας τη θέση του μη συμφωνούντος προσδιορισμού στα έργα του K. Sirvydas και του J. Bretkūnas, διαπιστώνουμε αρκετές διαφορές. Η μεγαλύτερη απόκλιση αφορά τη γενική των αντωνυμιών 1 Bretkūnas J. Rinktiniai raštai. V., 1983. 105 θέση: Στα «Punktuose sakymų» συνήθως έπεται της προσδιοριζόμενης λέξης (Po 70,1%), ενώ στην «Postilėje» και στη Βίβλο συμβαίνει το αντίθετο — κυριαρχεί η πρόταξή του (Pr: BrP 69,1%, BrB 86,4%). Επιπλέον, παρόλο που σε όλες τις πηγές υπερισχύει σαφώς η μετάθεση της γενικής του ουσιαστικού (Po: PS 80,7%, BrP 67,6%, BrB 65,5%), η συχνότητα χρήσης στα κείμενα των δύο αυτών συγγραφέων διαφέρει επίσης. Εξετάστηκαν χωριστά τα ευαγγελικά αποσπάσματα των «Punktų sakymų» και της «Postilės». Στόχος ήταν να διαπιστωθεί αν διαφέρει η θέση του μη συμφωνούμενου προσδιορισμού σε μεταφρασμένο κείμενο και σε πρωτότυπο ή ημιπρωτότυπο κείμενο. Διαπιστώθηκε ότι η μετάθεση της γενικής είναι πολύ συχνότερη σε αυτά τα αποσπάσματα απ’ ό,τι στα κύρια κείμενα. Στα περικοπικά αποσπάσματα της «Postilės» του J. Bretkūnas ακόμη και η γενική της αντωνυμίας έπεται συχνότερα του προσδιοριζόμενου ουσιαστικού (Po 77,4%). Τα στατιστικά δεδομένα τους παρατίθενται σε χωριστό πίνακα και δεν περιλαμβάνονται στη συνολική στατιστική (πίνακας 3). Πίνακας 3. Η θέση της γενικής στα ευαγγελικά αποσπάσματα των «Punktų sakymų» και της «Postilės» Πηγή | Γενική ουσιαστικού: Προτακτικές (αρ.,%) | Μεταθετικές (αρ.,%) | Γενική αντωνυμίας: Προτακτικές (αρ.,%) | Μεταθετικές (αρ.,%) | PS | 1 | 1,8 | 54 | 98,2 | 2 | 4,4 | 43 | 95,6 | BrP | 5 | 13,1 | 32 | 86,5 | 7 | 22,6 | 24 | 77,4 Παρεμπιπτόντως, τα ευαγγελικά αποσπάσματα της «Postilės» δεν μεταφράστηκαν από τον ίδιο τον J. Bretkūnas, αλλά προέρχονται από το «Evangelijų ir epistolų» του B. Vilentas. Η σύγκριση της θέσης της γενικής στη μεταφρασμένη από αυτόν Βίβλο και στην εν μέρει πρωτότυπη «Postilė» δεν αποκάλυψε ουσιώδεις διαφορές. Στα γραπτά του K. Sirvydas, η θέση της γενικής του ουσιαστικού (GenN) και της αντωνυμίας (Gen N) διαφέρει μόνο ελαφρώς: χρησιμοποιείται μεταθετικά για το 80,7% των ουσιαστικών και το 70,1% των αντωνυμιών. Αντίθετα, στα έργα του J. Bretkūnas η θέση του ουσιαστικού και του αντωνυμικού προσδιορισμού διαφέρει ουσιωδώς: η GenN, όπως και στα «Punktuose sakymų», εμφανίζεται συχνότερα μετά την προσδιοριζόμενη λέξη (Po: BrP 67,6%, BrB 65,5%), ενώ η Gen N, αντίθετα, χαρακτηρίζεται από πρόταξη (Pr: BrP 69,1%; BrB 86,4%). Λόγω των προαναφερθεισών αποκλίσεων, είναι σκόπιμο να εξεταστεί χωριστά η θέση του μη συμφωνούμενου ουσιαστικού και αντωνυμικού προσδιορισμού σε σχέση με την προσδιοριζόμενη λέξη, λαμβάνοντας υπόψη τις ιδιαιτερότητες αυτών των όρων της πρότασης, την επικοινωνιακή διαίρεση της πρότασης και την πιθανή επίδραση άλλων γλωσσών. 3. Η θέση της γενικής του ουσιαστικού 3.1.1. Η θέση της γενικής ποικίλλει συχνά σε σχέση με το ίδιο ουσιαστικό (αν και υπερισχύει η μετάθεση). Τη μεγάλη δυνατότητα εναλλαγής της θέσης καταδεικνύει ο συχνότερα χρησιμοποιούμενος μη συμφωνούμενος προσδιορισμός Dievo: η διαφορά μεταξύ της πρόταξης αυτού του προσδιορισμού 106 η προθέση και η μετάθεση είναι λιγότερο συχνές απ’ όσο δείχνουν τα συνολικά στατιστικά δεδομένα – στα «Punktuose sakymų» GenN 38%, NGen 62%· στην «Postilėje» GenN 58,3%, NGen 41,7% (πρβλ. με τον πίνακα 2): Diewo išmintį PS 31328– išmintį Diewo PS 11324–25· Diewo baymes PS 4012 – baymes Diewo PS 2128–9· Diewo malone BrP 1001 – malone Diewo BrP 912· Diewo akim BrP 9116–17 – akim Diewo BrP 7223. Στη σύναψη Diewo žodis υπερισχύει η προθετική θέση της γενικής (PS 21: 8· BrP 18: 6). 3.1.2. Η θέση της γενικής ενός ουσιαστικού μπορεί να ποικίλλει στις ίδιες φράσεις χωρίς αξιοσημείωτη διαφορά σημασίας: Ο άγιος Ευαγγελιστής Λουκάς γράφει στο έκτο κεφάλαιο/ ότι όταν οι μαθητές του Ιωάννη έρχονται εις τον Ιησού/ τότε ο Χριστός θεραπεύει πολλούς ασθενείς BrP 3410–14. Τότε ο Χριστός δείχνει στους μαθητές του Ιωάννη τα έργα του/ όπως θα έλεγε κανείς... BrP 34223–24. Είναι πολύ αναγκαίο για εμάς να γνωρίζουμε πλήρως τη γραφή για τη γέννηση του Χριστού/ διότι όποιος δεν τη γνωρίζει/ εκείνος παραβλέπει τη γέννηση του Χριστού... BrP 5318–20. Έτσι λοιπόν, πηγαίνοντας στο τραπέζι του Θεού ας πιστεύουμε/ ότι όταν λαμβάνουμε μαζί τον ευλογημένο άρτο και τον οίνο λαμβάνουμε και παίρνουμε το σώμα και το αίμα του ίδιου του Κυρίου μας Ιησού Χριστού... BrP 6620–23. Γι’ αυτό δεν πρέπει ποτέ να εγκαταλείψουμε αυτή τη συνήθεια/ αλλά να πηγαίνουμε στο τραπέζι του Θεού/ έτσι εμείς και τα παιδιά μας...BrP 6419–20. Πρέπει επίσης να προσέχουμε/ με ποια εντολή ο Άγγελος ανακοίνωσε στους ποιμένες τη γέννηση του Χριστού BrP 8212–14. Άκου τώρα, αγαπητέ χριστιανέ/ ο Άγγελος που φανέρωσε στους ποιμένες τη γέννηση του Χριστού... BrP 8212–14. Ο τόπος των ανθρώπων της αλήθειας όπου συνέρχονται PS 45–6. Οι άνθρωποι της αλήθειας συγκεντρώνονται εκεί, οι οποίοι είναι τοποθετημένοι πάνω σε αυτό PS 422–24. Στους ανθρώπους της αλήθειας συχνά χρειάζεται να έχει κανείς γραφείς και μάρτυρες PS 59–11. Αυτή η ποικιλία στη σειρά των λέξεων μέσα στη φράση δείχνει ότι η θέση της γενικής ως προς το ουσιαστικό δεν είναι καθορισμένη· η εναλλαγή θέσεων ήταν, προφανώς, ένα μέσο έκφρασης του ρητορικού λόγου (των κηρυγμάτων), που βοηθούσε να τονιστούν επιθυμητές λέξεις ή ομάδες λέξεων του κειμένου. Σε ορισμένες περιπτώσεις αυτό το εκφραστικό μέσο ενδέχεται να είχε υιοθετηθεί από άλλες γλώσσες. 3.1.3. Ας εξετάσουμε τη φράση ουσιαστικού karaliste dunga us/dungaus karaliste, η οποία απαντά αρκετά συχνά στα «Punktuose sakymų», και ας δούμε πώς χρησιμοποιείται σε διαφορετικές προτάσεις: (1) Η βασιλεία του ουρανού/ ή οι άγιοι/ που βασιλεύουν ήδη στον ουρανό μαζί με τον Θεό PS 32017–20. (2) Ο ύπνος είναι ο στοχασμός πάνω σε ιερά και αιώνια πράγματα, για τον Θεό/ για τον Χριστό/ για τη βασιλεία του ουρανού και για άλλα PS 28423–27. (3) Έτσι πρέπει να είναι και όλοι οι χριστιανοί/ που ελπίζουν να αποκτήσουν τη βασιλεία του ουρανού PS 29913–16. (4) ... γι’ αυτό ο δίκαιος άνθρωπος αξιώνεται αυτή τη βασιλεία του ουρανού, η οποία ονομάζεται ανταμοιβή, στέμμα δικαιοσύνης, μισθός για τα έργα PS 32722–27. (5) Γι’ αυτό και η βασιλεία του ουρανού προσφέρεται τώρα σαν μισθός, αν...PS 32514–16. (6) Ο Θεός θέλησε να δώσει στον άνθρωπο τη βασιλεία του ουρανού ως ανταμοιβή, για... PS 32528–30. 107 (7)... όσο εργαζόμαστε, ας εργαζόμαστε· γιατί στον καιρό μας θα θερίσουμε· δηλαδή, θα τραφούμε από τα καλά έργα· η βασιλεία του ουρανού θα θερίσει [καρπούς] PS 28420–22. (8) Ο αγαθός επιθυμεί τη βασιλεία του ουρανού ή την αιώνια ζωή με τον Θεό... PS 3239–11. (9) Για να έχεις μερίδιο στην αιώνια μακαριότητα της βασιλείας του ουρανού, η οποία συνίσταται στο να βλέπεις το φωτεινό πρόσωπο του Θεού PS 906–10. (10) Τα κατσίκια στα αριστερά, ενώ τα πρόβατα στα δεξιά θα σταθούν την έσχατη ημέρα. Γιατί τα κατσίκια [θα πάνε] στην καταδίκη, ενώ τα πρόβατα στη βασιλεία του ουρανού PS 2419–13. (11)... γιατί πλησίασε σε εσάς όχι η κόλαση, που είχατε αξίζει, αλλά η βασιλεία του ουρανού PS 13024–1312. Στις δύο πρώτες προτάσεις (1), (2) αρχίζουν νέες παράγραφοι του κειμένου· σε τέτοιες περιπτώσεις η μεταθετική θέση είναι πολύ συχνή (βλ. αναλυτικότερα 3.4.1), ενώ στην πρόταση (2) μόνο ένα από τα ομοιόμορφα μέλη της πρότασης έχει μη συμφωνούντα προσδιορισμό· στην πρόταση (3) η γενική βρίσκεται στην τελευταία, μη εμφατική θέση της φράσης· στην πρόταση (4) το ουσιαστικό που προσδιορίζεται από τη μεταθετική γενική λειτουργεί ως λέξη αναφοράς της δευτερεύουσας αναφορικής πρότασης (βλ. 3.3.2), είναι όμως δυνατή και η αντίστροφη περίπτωση (9)· στις προτάσεις (3) και (4) τονίζεται εντονότερα το προσδιοριζόμενο ουσιαστικό· η μεταθετική γενική, προφανώς, δεν τονίζεται ούτε στις προτάσεις (5), (6), (7): στην πρόταση (5) το μόριο ir τονίζει περισσότερο το προσδιοριζόμενο ουσιαστικό, ενώ στο παράδειγμα (6) η θέση της γενικής μπορεί να καθορίστηκε από την αντιστροφή ολόκληρης της πρότασης· στις προτάσεις με σύνθετο κατηγόρημα, η μεταθετική γενική συνήθως λειτουργεί ως μη συμφωνών προσδιορισμός είτε της ονοματικής συνιστώσας (8) είτε του υποκειμένου (δεν βρέθηκαν παραδείγματα με τον εξεταζόμενο συνδυασμό): Και ότι ο Υιός του Θεού είναι ο λόγος και η σοφία του Πατέρα PS 2221–23. Στις προτάσεις (10), (11) η γενική χρησιμοποιείται προθετικά· λειτουργεί ως προσδιορισμός ενός από τα ομοιόμορφα μέλη της πρότασης, τα οποία συνδέονται με τους αντιθετικούς συνδέσμους a, bet. Στο πολωνικό κείμενο τα αντίστοιχα των γενικών αυτών είναι μεταθετικά: Γιατί οι τράγοι πηγαίνουν στην κόλαση, ενώ τα πρόβατα στη βασιλεία του ουρανού PS 24112–14:... γιατί πλησιάζει σε εσάς όχι η κόλαση, την οποία είχατε αξίζει, αλλά η βασιλεία του ουρανού PS 13025–1312. 3.2. Σε ορισμένες περιπτώσεις, η εναλλαγή της θέσης της γενικής μπορεί να αιτιολογείται: η πρόταξη είναι ουδέτερη, μη σημασμένη, ενώ η μετάθεση είναι ανεστραμμένη. Η προτασσόμενη χρήση της γενικής ενός ουσιαστικού συνήθως δεν τονίζεται: Κάθε λόγος του Θεού είναι φωτεινός/ ή σαν φωτιά σκορπίζει σε όλους όσοι ελπίζουν σε αυτόν PS 3563–7. Είναι πολύ αρμόζον εκείνος να είναι δάσκαλος των ανθρώπων/ και όχι κάποιος άλλος...PS 641–2. Δεν θέλησε να επιλέξει του Χριστού από υπερηφάνεια ή από αλαζονεία καρδιάς PS 7416–18. Και τέτοια σοφία είναι για τους σκληρούς ανθρώπους του κόσμου θάνατος και αιώνια απώλεια PS 3827–10. Στους ανθρώπους της αλήθειας συχνά χρειάζεται να έχουν συγγραφείς και μάρτυρες PS 59–11. Έτσι, όπως ο Ιωάννης κήρυττε/ επέπληττε τον βασιλιά/ λέγοντας/ Δεν κάνεις καλά που κρατάς για τον εαυτό σου τη γυναίκα του αδελφού σου BrP 294–7. Στο έκτο κεφάλαιο γράφει/ ότι εκείνη την εποχή, όταν οι μαθητές του Ιωάννη ήρθαν στον Χριστό/ τότε ο Χριστός ήταν καταφύγιο για πολλούς ανήμπορους 108 szmonių BrP 3411–13. Tėyp sakau ir ant s m e r t i e s p a t a l o atmin[kem] Kristu usz mus gimusi/ idant... BrP 8422–23. Bet schita strowa tiktai pen s z m o g a u s pi l w a i r k u n a BrP 654–5. Όπως ήδη αναφέρθηκε, η μετάθεση της γενικής του ουσιαστικού υπερισχύει σε όλα τα κείμενα παλαιών γραπτών που εξετάζονται (PS 80,7%; BrP 67,6%; BrB 65,5%). Η μετατιθέμενη γενική μπορεί να τονίζεται εντονότερα: ...και έτσι ο Θεός μοίρασε στα πλάσματά του τρεις σπόρους δώρων/ δώρα της χάρης και δώρα της δόξας PS 29226–2932. Εξετάζοντας τον εαυτό του σχετικά με τη σοφία του Θεού και των ανθρώπων, ρώτησε...PS 11323–26. Πώς αντιλαμβάνεστε τα μακρινά φοβερά μαρτύρια, εκείνον που καταπάτησαν ως Υιό του Θεού/ και το αίμα της διαθήκης/ μέσω του οποίου αγιάστηκε/ ώστε να αγιάσει τον εαυτό του...PS 15618–24. Διότι οι ψυχές εκείνες, που πρώτα ζούσαν στο σώμα, αποκαταστάθηκαν στα σώματά τους με τη δύναμη του Θεού PS 882–6. Έτσι ο προφήτης Δανιήλ περιέγραψε τη μακρινή δύναμη μιας μικρής πέτρας/ που χύθηκε από πυλώνες ή στύλους... PS 13226–30. Στο τρίτο εδάφιο... τι αρμόζει σε εμάς τους ταλαίπωρους, η Γέννηση του Ιησού Χριστού, του Υιού του Θεού και της Μαρίας BrP 531–4. Ο Κύριος Ιησούς Χριστός /.../ θέλησε να μας λυτρώσει όχι με μικρό/ αλλά με μεγάλο μόχθο/ όχι μόνο από τη σωματική ταλαιπωρία/ αλλά από το σώμα και την ψυχή...BrP 7213–16. Πολλοί Ιουδαίοι την ημέρα της Πεντηκοστής ακούν τον λόγο του Θεού/ όταν ο Άγιος Πέτρος κηρύττει και ο λόγος αυτός διαπερνά την καρδιά τους BrP 954–6. Αυτός έχει οριστεί από τον Θεό/ για να είναι κριτής ζωντανών και νεκρών BrP 2013–14....εκείνος είναι ο γεννημένος που πρέπει να συντρίψει το κεφάλι του φιδιού... BrP804. Εκείνοι όμως το διέδωσαν, δηλαδή τη φήμη ότι είχαν ακούσει από το στόμα του Αγγέλου για το Παιδί BrP 9626–972. Στην πρόταση του γραπτού λόγου δεν είναι εύκολο να προσδιοριστεί ποιο συστατικό της ονοματικής φράσης τονίζεται περισσότερο· ωστόσο, συχνά από τα συμφραζόμενα γίνεται σαφές ότι πρέπει να προφέρουμε εντονότερα το ένα ή το άλλο συστατικό λόγω αντιθετικού τόνου. Η εναλλαγή της θέσης της γενικής αιτιολογείται στην ακόλουθη πρόταση: Τέλος, το φεγγάρι κινεί και ταράζει τη θάλασσα/ καθώς μεγαλώνει/ και το νερό της θάλασσας ανεβαίνει, σαν να φουσκώνει/ κι όταν μικραίνει υποχωρεί/ και το νερό της θάλασσας πέφτει χαμηλότερα PS 2741–8. Την πρώτη φορά που αναφέρεται, η γενική του ουσιαστικού τονίζεται περισσότερο, επειδή μεταφέρει νέα πληροφορία· όταν επαναλαμβάνεται δεύτερη φορά στην ίδια πρόταση, δεν αποτελεί πλέον εξίσου σημαντική πληροφορία. 3.3. Σε ορισμένες περιπτώσεις, η γενική μετατίθεται μετά την προσδιοριζόμενη λέξη, ώστε να τονιστούν περισσότερο άλλες λέξεις ή ομάδες λέξεων της πρότασης. Κατά τη μελέτη της θέσης του συμφωνούντος επιθετικού προσδιορισμού στον προφορικό λόγο, διαπιστώθηκε ότι στο τέλος της φράσης είναι πολύ συχνοί οι σταθεροί προσδιορισμοί, οι οποίοι συνήθως δεν μεταφέρουν νέα πληροφορία και χρησιμοποιούνται για να ολοκληρώνουν την επιτονική δομή της φράσης (Girdenienė 1981:161–162; Kniūkšta 1979:73–74). 3.3.1. Η μετατιθέμενη γενική (όπως και ο επιθετικός προσδιορισμός που εκφέρεται με επίθετο) συνήθως δεν τονίζεται όταν βρίσκεται στο τέλος της φράσης, το οποίο, δεδομένου του σκοπού των κηρυγμάτων, κατά κανόνα έχει μικρότερη πληροφοριακή αξία. Σε αυτή την περίπτωση τονίζεται περισσότερο 109 το επισημαινόμενο ουσιαστικό που βρίσκεται στην προτελευταία θέση της φράσης: Kad žinotumey tieg d o w a n u D i e w o/ ir kas ira/ kuris taw kalba/ duok man giert PS 5813–17. Treti darbav Diewo ira garbos aba k a r a l i s t e s d u r- g a u s PS 17920–22. Pateysey bilau iemus/ iey nopsigrišite ir stositės kayp mažin- teley ne ieysite k a r a l i s t e n d u n g a u s PS 29916–17. Bet Dūnaie ira k u- n a s K r i s t a u s/ ir Wine issilaike k r a u i a s K r i s t a u s BrP 668–10. Nauda uszgimimo Kristaus ira schita/ jog ghis szmogumi gimmens/ mus ischgelbeia nūg p r a k e i k i m o S o k a n o BrP 741–3. Schoie pirmoie Aileie Angelai koszna szmogu/moka/ idant ne wienas neuszmirschtu schos m a l o n e s D i e- w o/ alba ana nieku nenuleistu BrP 9016–18. Tas Kristus esti a w i n e l i s D i e- w o/ neschans wiso swieto griekus BrP 4523–24. Η μη πληροφοριακότητα της τελικής θέσης της φράσης γίνεται ακόμη πιο εμφανής όταν σε αυτήν βρίσκεται ένα μέρος του λόγου με αφηρημένη σημασία — η γενική της αντωνυμίας (βλ. 4.3.4.). Σε ορισμένες περιπτώσεις, η μεταθετική γενική βρίσκεται στο τέλος της φράσης ως ένα είδος προσθήκης· σε αυτή τη θέση είναι πολύ συχνές οι γενικές λεξικοποιημένων συνδυασμών. 3.3.2. Το προσδιοριζόμενο ουσιαστικό της μεταθετικής γενικής τονίζεται συνήθως και όταν λειτουργεί ως κεφαλή μιας δευτερεύουσας αναφορικής πρότασης. Η κεφαλή είναι ένα εξέχον, σαφώς διακριτό συστατικό της πρότασης. Η μετάθεση καθιστά ακόμη πιο έντονη αυτή την εξέχουσα θέση: Iž tu ir iż kitu tumšibiu niekas negateio patogiaus mum iżgetbet/ kayp mokitoias iż dangaus atais S u n u s D i e w o/ kuris ira pati tikra tiesa ir pati išmintis PS 6315–22. Vntras niekas ira žmogump iż szalies m i l i s t o s D i e- w o/ be kurios nieku ira PS 11922–25. Ir kiti szmones ne nuleidžia nieku s z o- d ž i u s D i e w o kurie iemus per piemienis sakami buwa BrP 1013–4. Winícia namay Israelo aba g i m i n e ž i d u/ ape kuriu Diewas ipačiu tureio apiwayz- du... PS 3203–6. Διακριτό από τη συνδετική λέξη kuris, το προσδιοριζόμενο ουσιαστικό πρέπει να προφέρεται με μεγαλύτερη έμφαση, ώστε να αναδεικνύεται η σχέση του με τη δευτερεύουσα πρόταση. Και σε άλλες παρόμοιες περιπτώσεις τονίζεται περισσότερο η λέξη της ονοματικής φράσης με την οποία συνδέεται η δευτερεύουσα πρόταση: Πώς φαντάζεσαι τις μακρινές, καλυμμένες με καρφιά σάρκες, τις οποίες ο Υιός του Θεού πάτησε, και με το αίμα της διαθήκης, μέσω του οποίου είχε αγιαστεί, για να παρουσιαστεί ως χρισμένος... PS 15618–24....δηλαδή να στραφούν οι ειδωλολάτρες προς τον Θεό, από τον λόγο του Θεού, από τον οποίο η καρδιά συντρίβεται και θρυμματίζεται... PS 35624–27. 3.4. Όλες οι συγγενικές γλώσσες των γειτονικών λαών χρησιμοποιούν συνήθως τη γενική σε μεταθετική θέση· συνεπώς, ενδέχεται να ενίσχυσαν τη μεταθετική θέση της λιθουανικής γενικής περισσότερο απ’ ό,τι τη θέση του επιθετικού προσδιορισμού — στις γλώσσες αυτές το επίθετο βρίσκεται συχνότερα πριν από το ουσιαστικό, ενώ η θέση του μπορεί να ποικίλλει. Γνωρίζουμε καλά ότι ο K. Sirvydas και ο J. Bretkūnas, όταν συνέγραφαν τα κηρύγματά τους, βασίζονταν ευρέως σε εκκλησιαστικά έργα γραμμένα σε άλλες γλώσσες. Η σειρά των όρων σε πολλές ιεροποιημένες εκκλησιαστικές φράσεις με γενική ενδέχεται να δανείστηκε άμεσα ή μέσω άλλων γλωσσών από τις πρωτογενείς πηγές: motina Diewo (λατ. Mater Dei)· sakramentas gaylistos (λατ. Sacramentum misericordiae)· kara- 110 liste dунгаus (λατ. regnum coeli)· griežimas dантu (λατ. stridor dentium) και ούτω καθεξής. 3.4.1. Πιθανότατα λόγω της επίδρασης ξένων γλωσσών, η γενική χρησιμοποιείται σε μεταθετική θέση στις επικεφαλίδες, στις πρώτες προτάσεις επιμέρους κεφαλαίων, οι οποίες συνοψίζουν σύντομα την ουσία των σχολίων που ακολουθούν, ή όταν μια σκέψη αναπτύσσεται σε επιμέρους σημεία: Kaip priderus buwo a t a i m a s s u n a u s D i e w o swietan iż szalies żmoniu PS 63₂–₄. Apie p r i e ż a s t i s m o t e r i s t e s PS 228₂₈. G r u d a s g a r s t i c i o s ira žinklu bażniczios PS 298₂–₃. A ż u f a y k i m a s g i m i n e s i r f a m i l i o s a b a n a m u PS 231₃–₄. Iż prieżasciu dėl kuriu karalus žiames kariauia/ tos rundasi ir Diewiep... 2. T u r t e s D i e w o pasawinimas... 3. P a ż i e y d i m a s M a i e s t o t o... 4. P e r t r a u k i m a s s u n d a r o s... 5. T a r n u D i e w o iżgiedinimas PS 12₆–₁₃₂. Koksai ira buwes u s z g i m i m a s K r i s t a u s BrP 59₁₇–₁₈. Ape Čžista Vs z g i m i m a K r i s t a u s BrP 54₉. Ape G i m i n e K r i s t a u s BrP 56₉. P i r m a d a l i s Kosanies Ape k l a u s i m a J a n o. Antra dalis. Ape a t s a k i m a K r i s t a u s. Trečia dalis. Ape l i u d i m a K r i s t a u s Jano delei BrP 30₄–₇. 3.4.2. Στο λιθουανικό και το πολωνικό κείμενο των «Punktų sakymų» διαφέρει η θέση σε περισσότερο από το ένα τέταρτο των προθετικών γενικών προσδιορισμών. Η μεταθετική θέση της γενικής είναι χαρακτηριστικότερη για το πολωνικό τμήμα του κειμένου (βλ. Πίνακα 4): η θέση του 22,7% των προθετικών προσδιορισμών (GenN) στο λιθουανικό τμήμα αλλάζει στην πολωνική μετάφραση (NGen): Diewo dowanu – darow Boskich 89₂₃–₂₄; Diewo baymy – boiążnią Bożą 135₃; fortunos atmaynay – odmiane fortuny 184₁₃; welino ira kariewwiu – żolnierczem czartowskim 193₂₃; Diewo milistu – łaską Bożą 300₄; Diewo tarnay – słudzy Boży 308₁₄; ape bażniczios priespaudas – o vćiskach Kościóła 225₂₁–₂₂; Diewo tiesoy – sądzie Bożym 6₄; žmogaus buyti – byt człowieczy 80₂₉–₃₀; Christaus smerti – śmierci Chrystusowey 74₈–₉; Diewo teysibe – sprawiedliwość Boska 161₁₁; Diewo žodis – słowo Boże 307₁₁–₁₂; 304₁₁–₁₂; 305₃; 139₂–₃; Diewo sunus – syn Boży 139₈–₉; vnt žmoniu tiesos – na sądzie ludzkim 5₉; Szwyntieji Diewo – swęći Boży 18₈; ape Christaus smerti – o śmierci Chrystusowey 74₈–₉; Christaus Trybunalas – Trybunał Chrystusow 25₇–₈. Πίνακας 4. Η θέση της γενικής στο λιθουανικό και το πολωνικό κείμενο των «Punktų sakymų» Η θέση της γενικής συμπίπτει | Η θέση της γενικής διαφέρει Pr–Pr | Po–Po | Pr–Po | Po–Pr αρ. |% | αρ. |% | αρ. |% | αρ. |% GenN | 181 | 73,3 | 1044 | 100 | 66 | 26,7 | – | – GenNₚ | 224 | 82,7 | 629 | 99,1 | 47 | 17,3 | 6 | 0,9 111 Πίνακας 5. Η θέση της γενικής στα ευαγγελικά αποσπάσματα της «Postilė» του J. Bretkūnas και στη Βίβλο του M. Luther Η θέση της γενικής συμπίπτει | Προ–Προ: αριθ. 5, 83,3%; Μετα–Μετα: αριθ. 26, 76,5% | Η θέση της γενικής διαφέρει | Προ–Μετα: αριθ. 1, 16,7%; Μετα–Προ: αριθ. 8, 23% Γενₙ | 5 | 83,3 | 26 | 76,5 | 1 | 16,7 | 8 | 23 ΓενₚN | 11 | 100 | – | – | – | – | 19 | 100 Στο πολωνικό κείμενο, το λιθουανικό μη συμφωνούντα προσδιορισμό αποδίδει πολύ συχνά ένας συμφωνών προσδιορισμός. Και στα δύο κείμενα, συχνότερα διαφέρει η θέση της γενικής του ουσιαστικού Diewo (τα αντίστοιχα στοιχεία στα πολωνικά είναι επίθετα) — 69% όλων των αποκλίσεων: Diewo milista – łaska Boże (8 φορές)· Diewo žodis – słowo Boże (6 φορές)· Diewo sunus – syn Boży (5 φορές) κ.ο.κ. Επομένως, η θέση του μη συμφωνούντος προσδιορισμού που χρησιμοποιείται συχνότερα στα «Punktuose sakymų» διαφέρει περισσότερο ανάμεσα στο λιθουανικό και το πολωνικό μέρος του κειμένου. Η θέση της μεταθετικής γενικής συμπίπτει παντού στα δύο μέρη του κειμένου, δηλαδή, αν στο λιθουανικό κείμενο χρησιμοποιείται μεταθετικά, τότε και στο πολωνικό κείμενο το αντίστοιχό της δεν προηγείται ποτέ του προσδιοριζόμενου ουσιαστικού. Η επιρροή της πολωνικής γλώσσας θα γινόταν σαφέστερη μόνο μέσω της σύγκρισης πρωτότυπων πολωνικών κειμένων με τις μεταφράσεις τους στα λιθουανικά. 3.4.3. Συγκρίνοντας τη θέση αυτού του προσδιορισμού στα ευαγγελικά αποσπάσματα της «Postilė» του J. Bretkūnas και στη Βίβλο του M. Luther, βλέπουμε ότι ο προθετικός προσδιορισμός του γερμανικού κειμένου μπορεί στο λιθουανικό κείμενο να ακολουθεί το ουσιαστικό — 23,5% (Πίνακας 5), π.χ.: des menschen Son (Ευαγγέλιο κατά Λουκά, κεφ. 21) – Sunu szmogaus BrP 15₂· inn der Könige heuser (Ευαγγέλιο κατά Ματθαίον, κεφ. 11) – Namuosu karaliu BrP 28₁₂· des Herrn Engel (Ευαγγέλιο κατά Λουκά, κεφ. 2) – Angelas Wieschpaties BrP 50₈· inn das Jüdische land (Ευαγγέλιο κατά Λουκά, κεφ. 2) – ing szeme Szidu BrP 58₁₀· die menge der himelischen Heerscharen (Ευαγγέλιο κατά Λουκά, κεφ. 2) – daug ybe pulku dangaus BrP 51₂–₃. Επομένως, εδώ τη χρήση της μεταθετικής γενικής ενδέχεται να την ενθάρρυνε η λατινική γλώσσα. 3.4.4. Η χρήση της εμφατικής γενικής μετά την προσδιοριζόμενη λέξη, που αναφέρθηκε ήδη προηγουμένως, ενδέχεται σε ορισμένες περιπτώσεις να υιοθετήθηκε επίσης από τα λατινικά ή τα πολωνικά μαζί με ένα δανεισμένο ρητορικό πρότυπο πρότασης. Ωστόσο, δεν πρέπει να θεωρούμε ότι η μεταθετική θέση της γενικής, η οποία δεν έχει σαφέστερο κίνητρο, οφείλεται πάντοτε αποκλειστικά στην επίδραση ξένων γλωσσών· η ποικιλία στην παλαιά λιθουανική γλώσσα ήταν, προφανώς, δυνατή λόγω της μεγαλύτερης ελευθερίας στη θέση αυτού του προσδιορισμού σε σχέση με το ουσιαστικό. Η απουσία αυστηρού κανόνα επέτρεπε την εναλλαγή της θέσης της γενικής, ώστε να τονίζεται περισσότερο το ένα ή το άλλο συστατικό της ονοματικής φράσης. Ως προς τη θέση 112 Λόγω της ασάφειας, ήταν ευκολότερο για τους συγγραφείς των παλαιών κειμένων να μεταφέρουν στη λιθουανική γλώσσα πρότυπα σειράς λέξεων από τα λατινικά ή τα πολωνικά. 4. Η θέση της γενικής της αντωνυμίας 4.1. Η θέση της γενικής της αντωνυμίας διαφέρει σημαντικά στα έργα των K. Sirvydas και J. Bretkūnas: στα «Punktuose sakymų» υπερισχύει η μεταθετική θέση της (70,1%), ενώ στην «Postilė» και στη Βίβλο είναι πολύ σπανιότερη – BrP 30,9%· BrB 13,6% (βλ. πίνακα 2). Ως προς τη χρήση της κτητικής γενικής της αντωνυμίας (για τον όρο βλ. Žulys 1969: 167–177· Rosinas 1988: 23–24), η λιθουανική διαφέρει από τις γλώσσες των γειτόνων της – στις λετονικές, πολωνικές, γερμανικές και ρωσικές γλώσσες η αντωνυμία αυτή συνήθως συμφωνεί με το ουσιαστικό (με εξαίρεση την αντωνυμία τρίτου προσώπου στα λετονικά και στις σλαβικές γλώσσες, π.χ.: его книга, ее книга, их книга; vina gramata, vinas gramata, vinu gramata). 4.2. Ο J. Bretkūnas γράφει στο τέλος των αντωνυμιών mano, tavo, savo την κατάληξη -a· το -o απαντά πολύ σπάνια, π.χ.: mano atėjimo82₁₂· sawo sunaus42₇· sawo tarno59₁₄. Οι τύποι με -a συμπίπτουν γραφικά με τη γενική και την αιτιατική ενικού του αρσενικού γένους και με την ονομαστική, την αιτιατική και την οργανική ενικού του θηλυκού γένους των αντωνυμιών manas, tavas, savas, γι’ αυτό μπορεί να φαίνεται ότι συμφωνούν με το ουσιαστικό ως προς την πτώση: sawa sunu88₂₀· tawa szodi102₇· dusche mana91₆· sawa Tiewo7₁₃· tawa akim66₁₄· tawa dusche68₂₂. Ωστόσο, πρόκειται μόνο για ορθογραφική σύμπτωση, επειδή όταν συνοδεύουν ουσιαστικά σε άλλες πτώσεις, αυτές οι αντωνυμίες δεν αλλάζουν μορφή: tawa prisakimus93₃· sawa Gromatoie64₃· sawa giwenime9₄· sawa Ponui86₇· mana szodžius4₃· tawa pergaleghimas75₁₈. Επομένως, δικαιολογημένα μπορούμε να τις θεωρήσουμε κτητικές γενικές που διατηρούν το παλαιό μακρό a. 4.3.1. Η προθετική θέση της γενικής της αντωνυμίας (Gen_N) είναι συνήθως ουδέτερη: Μέσω της γνώσης του, ο δούλος μου θα δικαιώσει πολλούς BrP 11₇–₈. Βλέποντας πόσο καλό κάνει ο Κύριος Θεός στον κόσμο, δίνοντάς του τον δικό του γιο... BrP 90₁₁–₁₂....δεν φοβάται να πει ακόμη και στον ίδιο τον βασιλιά για την άπιστη ζωή του και να τον επιπλήξει BrP 37₅–₆....όπως τώρα όχι μόνο τρώει αλλά και τρώγεται μαζί με το ψωμί, αυτός, ο φίλος μου, είναι το σώμα, το οποίο εξαιτίας των αμαρτιών σας σύντομα θα βασανιστεί και θα θανατωθεί από τους Εβραίους BrP 65₁₂–₁₅. Λέω ότι ο παντοδύναμος Κύριος μπορεί να κάνει ώστε το σώμα και το αίμα του να παραμένουν στο ψωμί και στο κρασί για εμάς με τρόπο αόρατο BrP 66₁₇–₁₉. Για να ακούσουμε κι εμείς από τον λόγο του Θεού ό,τι δεν μπορεί να συλλάβει ο νους μας, ας μην το κατανοούμε ούτε ας το απορρίπτουμε... BrP 101₂₆–102₂. Να, ο βασιλιάς σου έρχεται σε σένα φτωχός, πάνω σε γαϊδουράκι και σε γαϊδουράκι συνηθισμένο στις δουλειές BrP 9₁₀–₁₂. Κανείς δεν μπορεί να πει πόσο βαριά τα κάνει αυτά εξαιτίας των δικών του αμαρτιών PS 161₂₇–₃₀....και θα ήταν βαριά η προσβολή, αν είχε έρθει σε επαφή με τη μητέρα του... PS 374₆–₈. Πρέπει να απαντήσει: το όνομά μου είναι να μην είμαι, με αποκαλεί «δεν υπάρχω» PS 79₂₉–80₂. Και όταν στη Γραφή λέγεται ότι ο άνθρωπος έχει μάτια, αυτιά, χέρια και άλλα μέλη, αυτό λέγεται για την κατανόησή μας PS 96₁₈–₂₂. Αυτή η παράλυση είναι δική σου... 113 rieywis/kuris prieš manotarnu kariauia... PS 2593–6. Χαίρετε που τα ονόματά σας είναι γραμμένα στον ουρανό PS 15213–15. 4.3.2. Στις περιπτώσεις όπου η γενική της αντωνυμίας χρησιμοποιείται μεταθετικά, τονίζεται περισσότερο το ουσιαστικό παρά η ίδια η αντωνυμία: Διότι ο Πατέρας του είναι ο Κύριος κάθε πλούτου, και προστάζει... PS 37823–25. Φροντίζετε τόσο ώστε να μην επιβαρυνθεί η καρδιά σας από την ασωτία και τη μέθη PS 30415–17. Έχω εργαστεί τόσο μάταια, χωρίς λόγο και άσκοπα· και με τη δύναμή μου έχω θερίσει και καταστρέψει τα δάση25–29. Δείξε μου τόσο το πρόσωπό σου. Διότι το πρόσωπό σου είναι όμορφο PS 17531–176₂. Μην παραλείπετε να δίνετε ολόκληρο το δέκατο στην αποθήκη μου, ώστε να υπάρχουν προμήθειες στον οίκο μου BrP 135–7. Επίσης, δεν τον υπομείναμε, επειδή κρύψαμε το πρόσωπό μας απ’ αυτόν και τον θεωρήσαμε μηδαμινό BrP 19. Όμως η βασιλεία του εκτείνεται όχι μόνο στους ανθρώπους, αλλά και στον διάβολο, στην κόλαση και στον θάνατο BrP 1022–23. Και η βασιλεία του δεν πρόκειται να χαθεί, να αφανιστεί ή να εξαφανιστεί, αλλά θα διαρκέσει αιώνια BrP 1023–25. Επιθύμησε με τα μάτια σου να δεις τον πολύτιμο Κύριο Χριστό, όπως ο άγιος Συμεών χάρηκε όταν είδε τον Χριστό BrP 961–3.... ώστε κι εσύ να μην ξεχάσεις τον λόγο του Θεού που άκουσες, ούτε να τον αφήσεις να πάει χαμένος, αλλά να τον θυμάσαι και να τον κρατάς στην καρδιά σου BrP 961–3. 4.3.3. Το προσδιοριζόμενο ουσιαστικό μιας μεταθετικής γενικής αντωνυμίας τονίζεται έντονα όταν λειτουργεί ως λέξη αναφοράς μιας δευτερεύουσας αναφορικής πρότασης: ... και δίκαια έλαβε ανταπόδοση γι’ αυτά από τον ίδιο του τον γιο, ο οποίος υπέφερε και πέθανε για χάρη μας PS 6112–16. Αλλά και εδώ δεν υπάρχει σύγκριση με τον Κύριό μας, ο οποίος με τον τρόπο του πολέμου του νίκησε όλους τους εχθρούς μας με ασύγκριτη νίκη PS 18513–18.... από τις εξόδους του, λοιπόν, συνάγεται ακόμη το έργο του, το οποίο επιτελεί σε έναν τόπο ή και χωρίς τόπο... PS 3515–8. 4.3.4. Όταν η κτητική γενική βρίσκεται στο τέλος της φράσης, συνήθως δεν μεταφέρει σημαντική πληροφορία· απλώς συμβάλλει στην ολοκλήρωση του επιτονικού σχήματος της πρότασης, μετακινώντας το ουσιαστικό σε ισχυρότερη προτελευταία θέση (Kniūkšta 1979: 73–74): Διότι ο Θεός δεν διέταξε τότε να τον κάψουν· γι’ αυτό εκείνος λησμόνησε τη φύση του, για να υπακούσει στον Θεό, τον δημιουργό του PS 26424–29. Να, έτσι άρχισα μέσα στην ανομία και μες στις αμαρτίες με συνέλαβε η μητέρα μου PS 22914–16. Από αυτά τα δημιουργήματα ας μάθουμε να υπακούμε στον Θεό σύμφωνα με τη φύση μας, δηλαδή να τηρούμε τις δέκα εντολές του, που είναι σύμφωνες με τη φύση μας... και τις οποίες έχουμε γραμμένες στη συνείδησή μας PS 26520–29. Και γι’ αυτόν τον λόγο φαίνεται πως δεν χρειάζεται να υπηρετούμε τον Θεό μας με έργα, για να κερδίσουμε μισθό, δηλαδή να γίνουμε δίκαιοι, αφού ο Θεός είναι Πατέρας μας PS 3245–12. Όμως αυτά τα πράγματα είναι τροφή για τις ψυχές μας BrP 6526–66₁. Το σώμα του Χριστού δεν είναι ψωμί εξαιτίας της ανθρώπινης κοιλιάς· είναι όμως ψωμί για τις ψυχές μας, που πεινούν και διψούν για τη χάρη του Θεού BrP 661–3. Αυτή η χρήση της μεταθετικής γενικής της αντωνυμίας είναι πιο χαρακτηριστική για τα «Punktai sakymų». 4.3.5. Η επίδραση των συμφραζομένων ή η αλλαγή της λειτουργίας μιας λέξης στην πρόταση μπορεί 114 να αλλάξει την προαναφερθείσα διάκριση μεταξύ Gen N και NGenₚ. Σύμφωνα με την ανθρώπινη φύση, ο Χριστός έπρεπε να είναι κριτής αυτού του κόσμου και των ανθρώπων που θα κρίνει. Από αυτόν τον κόσμο, επειδή κάθε εξουσία πρέπει να του ανήκει, γι’ αυτό... PS 22₃₀–₂₃₂. Για να στείλει όλους τους γιους του, τους μαθητές του, την οικογένειά του, τους υπηρέτες του και τους ακροατές του στον Χριστό, ώστε... BrP 32₂₂–₂₄. Στο πρώτο παράδειγμα, η αντωνυμία io, η οποία χρησιμοποιείται μεταθετικά, φέρει αντιθετικό τονισμό, ενώ στο δεύτερο το επανειλημμένο sawo πριν από τα απαριθμούμενα ουσιαστικά συμβάλλει στην έμφασή τους (παρόμοια με το μόριο ir). 4.4.1. Οι τάσεις χρήσης μεμονωμένων αντωνυμιών μπορεί να διαφέρουν κάπως από τον γενικό στατιστικό μέσο όρο, αλλά η θέση που υπερισχύει στο κείμενο διατηρείται πάντοτε (βλ. Πίνακες 6 και 7). Στην «Postilė» του J. Bretkūnas απαντά συχνότερα η μεταθετική θέση της αντωνυμίας musu (Po 43,5%). Η αντωνυμία αυτή χρησιμοποιείται μεταθετικά σε επαναλαμβανόμενες φράσεις με επεξηγηματικό προσδιορισμό: Ponas musu Jesus Kristus BrP 5₄–₅· Ischgelbetoias musu Kristus BrP 59₁₅–₁₆· Ischganitoio musu Jesaus Kristaus BrP 69₁₃–₁₆. Σε αυτές τις περιπτώσεις είναι εμφανής η επίδραση της κανονικοποιημένης λατινικής κατασκευής, η οποία παρατηρείται και στις αντίστοιχες πολωνικές φράσεις. Μπορούμε να τονίσουμε τον επεξηγηματικό προσδιορισμό στις προαναφερθείσες φράσεις με δύο τρόπους: χρησιμοποιώντας την αντωνυμία musu μετά τον προθετικό προσδιορισμό ή τοποθετώντας τον ίδιο τον προσδιορισμό μετά το ουσιαστικό (στη δεύτερη περίπτωση, η σειρά των λέξεων είναι λιθουανική): Πράγματι, ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός εμφανίστηκε για πρώτη φορά στη γη με πολύ ταπεινό τρόπο, όπως ένας άλλος φτωχός άνθρωπος... BrP 19₅–₇. Αυτά ας τα θυμόμαστε καλά, ώστε να γνωρίζουμε πού ο Σωτήρας μας, ο Χριστός γεννήθηκε BrP 59₁₅–₁₆... ας προσέχουμε πού ή σε ποια πόλη γεννήθηκε ο Χριστός, ο Σωτήρας μας BrP 58₅–₆. Ο μεταθετικός επεξηγηματικός προσδιορισμός τονίζεται περισσότερο όταν μετά από αυτόν ακολουθεί και η γενική της αντωνυμίας: Γνωρίζοντας αυτά για την έλευση του Χριστού, του Κυρίου μας, ας περιμένουμε με μεγάλη επιθυμία την Ημέρα της Κρίσεως BrP 20₁–₃. Αυτή η κατασκευή είναι κατά λέξη μετάφραση από τα λατινικά, πρβλ.: ...de adventu Christi Domini nostri... Πίνακας 6. Η θέση της γενικής των αντωνυμιών στην «Postilė» του J. Bretkūnas Γενική της αντωνυμίας | Προθετικά | Μεταθετικά | αρ. |% | αρ. |% | io (ios, iu) | 46 | 78 | 13 | 22 | iusu | 4 | 80 | 1 | 20 | mana (-o) | 24 | 85,7 | 4 | 14,3 | musu | 39 | 56,5 | 30 | 43,5 | sawa (-o) | 110 | 67,5 | 53 | 32,5 | tawa (-o) | 23 | 71,6 | 9 | 28,1 115 Πίνακας 7. Η θέση της γενικής των αντωνυμιών στο έργο «Punktuose sakymų» του K. Sirvydas Γενική αντωνυμίας | Προθετικά | Μεταθετικά | αρ. |% | αρ. |% | io (ios, iu) | 118 | 39,9 | 178 | 60,1 | iusu | 1 | 11,1 | 8 | 88,9 | mana | 3 | 4,4 | 65 | 95,6 | musu | 11 | 13,1 | 73 | 86,9 | sawa | 134 | 33,9 | 261 | 66,1 | tawa | 1 | 2,3 | 42 | 97,7 Στα κηρύγματα του J. Bretkūnas, οι αντωνυμίες που χρησιμοποιούνται σπανιότερα μεταθετικά είναι οι mano (Μετ. 14,3%) και iusu (Μετ. 20%), αλλά στο κείμενο είναι πολύ λίγες για να εξαχθούν στατιστικά τεκμηριωμένα συμπεράσματα. Σχεδόν αποκλειστικά μεταθετική είναι η χρήση των γενικών mano (Μετ. 95,6%) και tawo (Μετ. 97,7%) στο «Punktuose sakymų», ενώ η θέση των αντωνυμιών io (ios, iu) και sawo, οι οποίες χρησιμοποιούνται συχνότερα στο έργο του K. Sirvydas, παρουσιάζει μεγαλύτερη ποικιλία (Μετ. 60,1% και 66,1%). Η θέση των επιμέρους αντωνυμιών στα δύο σύνολα κηρυγμάτων συνήθως δεν συμπίπτει: ο K. Sirvydas χρησιμοποιεί σχεδόν πάντοτε μεταθετικά την αντωνυμία mano (Μετ. 95,6%), ενώ στην «Postilė» αυτή η αντωνυμία χρησιμοποιείται μεταθετικά σπανιότερα από όλες (Μετ. 14,3%). Παρόμοια διαφέρει και η χρήση της αντωνυμίας tawo (Μετ.: PS 97,7%, BrP 28,1%). Ίσως μόνο η αντωνυμία io (ios, iu) τείνει να χρησιμοποιείται προθετικά συχνότερα από τις άλλες και στις δύο πηγές (Πρ.: PS 39,9%, BrP 78%). Παρεμπιπτόντως, οι κτητικές αντωνυμίες του πρώτου και του δεύτερου προσώπου είναι σχεδόν πάντοτε μεταθετικές στα λατινικά (με εξαίρεση τις περιπτώσεις έμφασης), ενώ οι αντωνυμίες του τρίτου προσώπου (π.χ. eius) χρησιμοποιούνται και προθετικά. Ως προς αυτό, η «Postilė» του J. Bretkūnas διαφέρει αισθητά από τη λατινική γλώσσα. Αυτό επιβεβαιώνεται από τη σύγκριση με τις περικοπές του B. Vilentas, στις οποίες η επίδραση του λατινικού κειμένου είναι προφανής. 4.4.2. Όπως αναφέρθηκε νωρίτερα, στο μεταφρασμένο κείμενο —στα αποσπάσματα των Ευαγγελίων— η γενική της αντωνυμίας χρησιμοποιείται μεταθετικά πολύ συχνότερα απ’ ό,τι στα ίδια τα κηρύγματα (Μετ.: PS 95,6%, BrP 77,4%). Η διαφορά αυτή είναι ιδιαίτερα έντονη στην «Postilė»: στο κύριο κείμενο υπερισχύει η προθετική θέση της γενικής της αντωνυμίας (Πρ. 69,1%), ενώ στις περικοπές που προέρχονται από το «Evangelijų ir epistolų» του B. Vilentas υπερισχύει η μετάθεση (Μετ. 77,4%). Στα αποσπάσματα της Βίβλου του M. Liuteris που μετέφρασε ο J. Bretkūnas, η γενική της αντωνυμίας χρησιμοποιείται προθετικά συχνότερα απ’ ό,τι στη συρραπτική «Postilė» (Πρ.: BrP 69,1%, BrB 86,4%) — στα γερμανικά η κτητική αντωνυμία προηγείται του ουσιαστικού. Επομένως, σε όλα τα μεταθετικά γενικά των περικοπών στη Βίβλο του M. Liuteris αντιστοιχούν προθετικά γενικά (100%· βλ. Πίνακα 5): dein König (Κατά Ματθαίον, κεφ. 21) – karalius tawa2· ire kleider (Κατά Ματθαίον, κεφ. 21) – rubus sawa2· ewer heubter (Κατά Λουκάν, κεφ. 21 116 κεφ.) – galwas jusu 15₄· maine wort (Κατά Λουκάν, κεφ. 21) – žodžei mana 15₁₄· meinen Engel (Κατά Ματθαίον, κεφ. 11) – Angela mana 28₁₇· inn seine stad (Κατά Λουκάν, κεφ. 2) – miestana sawa 48₂₀· inn irem hertzen (Κατά Λουκάν, κεφ. 2) – schirdije sawa 48₂₀· mein leib (Προς Κορινθίους, κεφ. 11) – kunas mana 62₉· seine mutter (Κατά Λουκάν, κεφ. 2) – motina io 102₁₇· ire kinder (Κατά Λουκάν, κεφ. 2) – vaikus sawa 103₁₇· seines vaters (Κατά Λουκάν, κεφ. 2) – Tiewo sawa 104₁₀. Όπως βλέπουμε, η γερμανική πηγή δεν θα μπορούσε να ενθαρρύνει τη μεταθετική χρήση της γενικής της αντωνυμίας στα αποσπάσματα των Ευαγγελίων· μάλλον το αντίθετο. Προφανώς, τη μετάθεση των κτητικών αντωνυμιών ενίσχυε η επίδραση των λατινικών πρωτοτύπων και γενικότερα της παράδοσης της λατινικής γλώσσας. 4.4.3. Συγκρίνοντας τη θέση της γενικής στα λιθουανικά και στα πολωνικά μέρη των κηρυγμάτων του K. Sirvydas, διαπιστώνουμε ότι οι αποκλίσεις έχουν συγκεκριμένη κατεύθυνση (παρόμοια με εκείνες της γενικής του ουσιαστικού): το 17,3% των προθετικών γενικών στο λιθουανικό κείμενο αλλάζει θέση ως προς το ουσιαστικό στην πολωνική μετάφραση (Πίνακας 4): sawo vmžio 135₃₁–136₁ – wieku swego· sawo pagiwenimo 116₄–₅ – żywota swego· sawo essiby 173₃ – istotę swoie· sawo nuodemes 161₂₁–₂₂ – grzechy swe· io dowanu 171₁₅ – daru iego· io giereby 37₂₀ – dobroć iego· io drauginikay 213₉ – towarzysze iego· io pedus 68₆ – trapow iego· musu karalistey 55₂₂–₂₃ – w państwie naszym· iusu warday 152₁₄ – imiona wasze· tawo pačios dusū 163₉ – duszę twa· sawo Wieszpatiemus 135₂₁–₂₂ – panom swoim· iu iztrinimu 111₁₀–₁₁ – zgładzenie ich· iu wałdonay 124₁₇ – poddani ich· pagal sawo noro 168₂₃–₂₄ – widług woley sweiey· sawo piktu darbu 8₉ – złych spraw swoich· ažusiginimas io waldžios 12₁₁–₁₂ – nieprzyznanie władziey iego· wisus sawo nusideimus 237₂₅–₂₆ – wszystkie grzechy swoie· musu galiausia ir didžiausia taymibe 336₁₁–₁₂ – naostateczneysze y nawjększe błogoskawienstwo nasze. Η θέση της αντωνυμίας sawo διαφέρει συχνότερα — στο 23,1% των περιπτώσεων. Τα πολωνικά ισοδύναμα των κτητικών γενικών iusu, musu, sawo, tawo συμφωνούν με τα ουσιαστικά που προσδιορίζουν, ενώ μόνο η αντωνυμία io (ios, iu) διατηρεί πάντοτε την πτώση της γενικής. Στις αντίστοιχες θέσεις του πολωνικού κειμένου, η μεταθετική γενική της αντωνυμίας από το λιθουανικό κείμενο προηγείται της λέξης που προσδιορίζει μόνο 6 φορές (0,9% όλων των μεταθετικών αντωνυμιών του λιθουανικού κειμένου): nasis iu 256₂₀ – ich nozdrą· apsigrižimo iu 243₁₁–₁₂ – ich nawrocenia· gražibey ios 170₁₈–₁₉ – iey piękności· deł szwento vżaukfeimo iu 212₁₆–₁₇ – dla Świętego ich wychowania· atilisi sawo 352₁₆ – swoy odpocżynek· wiresnius sawo 126₄–₅ – swymi przełożoniemi. Στο «Punktuose sakymų», η επίδραση άλλων γλωσσών πρέπει να ήταν ισχυρότερη, επειδή τη μετάθεση της γενικής της αντωνυμίας ευνοούσαν τόσο τα λατινικά όσο και τα πολωνικά. Η μετάθεση μπορεί να επηρεαζόταν και από τις τάσεις των ανατολικών διαλέκτων της εποχής. Σύγκριση με παλαιότερες καταγραφές ανατολικών υψηλιθουανικών διαλέκτων και με τη λαογραφία θα μπορούσε να βοηθήσει να δοθεί ακριβέστερη απάντηση στο ερώτημα αυτό. 4.4.4. Και στις δύο πηγές που εξετάζονται απαντούν προτάσεις στις οποίες η γενική χρησιμοποιείται μόνο προθετικά, όταν οι συγγραφείς των κηρυγμάτων απομακρύνονται από τα κανονικοποιημένα κείμενα: 117 Τα νερά έχουν τα όριά τους.../ και εκεί συγκρούονται οι θύελλές τους: έτσι ο κόσμος/ή οι άνθρωποι έχουν τα όριά τους/ όπου χάνουν την υπερηφάνειά τους/ και συντρίβουν την αλαζονεία της καρδιάς τους/ επιτέλους γαληνεύουν... PS 271 14–22.... αυτό σημαίνει ότι τόσο μεγάλη είναι η χάρη που δόθηκε/ όσο ο Χριστός την όρισε σύμφωνα με τη θέλησή του. Διότι εκείνος μας κέρδισε τη χάρη και όλα τα ουράνια δώρα με τον θάνατό του: γι’ αυτό, όπως θέλει ο Κύριος, δίνει στον καθένα ανάλογα με τα κέρδη του ή κάθε είδους δώρα PS 179 9–19. Ας μάθουμε κι εμείς οι άνθρωποι να ευχαριστούμε τον Θεό, για να μην ξεχνάμε αυτό το πολύτιμο δώρο του, τον Ιησού Χριστό, τον Λυτρωτή μας BrP 89 11–12. Τα παραδείγματα αυτά επιβεβαιώνουν επίσης την ιδέα που διατυπώθηκε νωρίτερα σχετικά με την επίδραση άλλων γλωσσών στη μεταθετική θέση της κτητικής γενικής στα παλαιά κείμενα. 5. Αιτίες εμφάνισης αμφισημιών Λόγω της σχετικά ελεύθερης θέσης της γενικής σε σχέση με την προσδιοριζόμενη λέξη, δεν είναι πάντοτε σαφές σε ποιο από τα δύο ουσιαστικά ανήκει πράγματι η γενική· μπορεί να συνδεθεί τόσο με το ένα όσο και με το άλλο: Ονομάζονται δρόμοι του Θεού στη Γραφή/ γι’ αυτό βλέπουμε σε αυτούς ίχνη σαν τα δικά του... PS 35120–23. Η λέξη αυτή είχε τεθεί έτσι στους Εβραίους/ δηλαδή ο Υιός του Θεού, άνθρωπος ενσαρκωμένος, είχε σταλεί πρώτα στους Εβραίους... PS 342–343. Η λογική μας φύση είναι βυθισμένη στο σώμα και σαν να έχει βουλιάξει στη λάσπη/ δεν είναι κατάλληλη για τη λογική του Θεού... PS 21023–26. Αυτό συμβαίνει κατά τη γέννηση των ανθρώπων/ εξαιτίας της αμαρτίας στην καρδιά τους/ κανείς δεν έχει αλώβητα αυτιά... BrP 9114–16. Στο πολωνικό μέρος των «Σημείων των κηρυγμάτων» δεν υπάρχει τέτοια αμφισημία, πρβλ.: ... γι’ αυτό ονομάζονται δρόμοι του Θεού στη Γραφή/ επειδή... PS 35120–21.... δηλαδή ο Υιός του Θεού, με την ανθρώπινη φύση που προσέλαβε, στάλθηκε πρώτα στους Εβραίους... PS 342–343. Η λογική μας φύση, που βυθίστηκε στο σώμα... PS 21023–24. Όπως βλέπουμε, η αυστηρά μη καθορισμένη θέση μπορεί να δημιουργήσει αμφισημίες, ιδιαίτερα όταν ανάμεσα σε δύο ουσιαστικά βρίσκεται η γενική μιας αντωνυμίας. Θεωρείται ότι η συχνότερη μεταθετική θέση της γενικής στη σύγχρονη λιθουανική γλώσσα θα δημιουργούσε πραγματικό κίνδυνο αμφισημιών (Knüükšta 1979: 73), π.χ.: περίμενα τον άντρα της αδελφής. Ωστόσο, αμφισημίες κάθε είδους απαντούν σε πολλές γλώσσες. Συνήθως η σημασιολογία και/ή τα συμφραζόμενα ή η περίσταση βοηθούν στην αποφυγή τους (βλ. Faarlund 1990: 53–54). Ο κίνδυνος αμφισημιών δεν δείχνει ότι η μεταθετική γενική είναι ξένη προς τη λιθουανική γλώσσα (και μια αυστηρά καθορισμένη μεταθετική θέση θα βοηθούσε στην αποφυγή αμφισημιών). ΣΥΜΠΕΡΑΣΜΑΤΑ 1. Η προθετική γενική του ουσιαστικού συνήθως δεν τονίζεται. Στην περίπτωση της μεταθετικής θέσης της γενικής του ουσιαστικού μπορεί να τονίζεται (α) η γενική του ουσιαστικού· (β) το προσδιοριζόμενο ουσιαστικό· (γ) κανένα από τα συστατικά της ονοματικής φράσης δεν τονίζεται. 118 Στην πρόταση του γραπτού λόγου συχνά είναι δύσκολο να προσδιοριστεί ποιο μέλος της ονοματικής φράσης πρέπει να τονίσουμε περισσότερο. Σε ορισμένες περιπτώσεις τα κίνητρα για τη μεταθετική θέση δεν είναι πολύ σαφή. Η επίδραση άλλων γλωσσών δεν θα μπορούσε να είναι ο μόνος πιθανός λόγος για την τόσο συχνή μεταθετική θέση της γενικής του ουσιαστικού. 2. Η θέση της γενικής της αντωνυμίας σε σχέση με το ουσιαστικό αιτιολογείται σαφέστερα από ό,τι η θέση της γενικής του ουσιαστικού: (α) η προθετική γενική της αντωνυμίας δεν τονίζεται· (β) η γενική της αντωνυμίας χρησιμοποιείται μεταθετικά για να τονιστεί το προσδιοριζόμενο ουσιαστικό· (γ) στην PS κυριαρχεί η μεταθετική θέση της γενικής της αντωνυμίας λόγω της επίδρασης της λατινικής και της πολωνικής· (δ) στην BrP και στην BrB κυριαρχεί η προθετική θέση της γενικής της αντωνυμίας· στην BrP και στην BrB απαντούν αρκετές περιπτώσεις μεταθετικής θέσης της γενικής της αντωνυμίας, παρόλο που τα έργα αυτά γράφτηκαν με βάση γερμανικές πηγές· η μεταθετική θέση της γενικής εδώ μπορεί εν μέρει να προέκυψε από την επίδραση της λατινικής, αλλά τις περισσότερες φορές αντανακλά την ελαστική σειρά των λέξεων στην ονοματική φράση. 3. Η γλώσσα των παλαιών γραπτών φαίνεται πως επηρεάστηκε από το μοντέλο της επιθετικής φράσης που χαρακτηρίζει τη λατινική και την πολωνική, όπου το επίθετο προηγείται συχνότερα του ουσιαστικού, ενώ η γενική χρησιμοποιείται μεταθετικά. Αυτό πιθανότατα συνέβαλε στο να αποκτήσει η μετάθεση το κύρος «υψηλού ύφους». Στη λιθουανική, όπως ήδη αναφέρθηκε, η επιθετική γενική απαντά πολύ συχνότερα από ό,τι στις γειτονικές γλώσσες (αντί της γενικής, αυτές χρησιμοποιούν συχνά επιθετικό προσδιορισμό που συμφωνεί με το ουσιαστικό). Επιπλέον, οι κτητικοί τύποι αντωνυμιών mano, tavo, savo δεν συμφωνούν με τα ουσιαστικά. Αυτό εξηγεί την πιο σαφώς καθορισμένη θέση της κτητικής γενικής των αντωνυμιών σε σύγκριση με τη γενική του ουσιαστικού· η απόκλιση της κτητικής γενικής των αντωνυμιών από την κυρίαρχη σειρά αιτιολογείται σαφέστερα. Από τη σύγκριση προκύπτει ότι το μοντέλο της επιθετικής φράσης στην παλαιά λιθουανική διέφερε από εκείνα της λιθουανικής και της πολωνικής, αλλά δεν ήταν αυστηρά καθορισμένο· επομένως, τα μοντέλα σειράς των λέξεων στις επιθετικές φράσεις των προαναφερθεισών γλωσσών μπορούσαν σε ορισμένες περιπτώσεις να μεταφερθούν στη γλώσσα των παλαιών λιθουανικών γραπτών. 4. Η δεύτερη καθολική αρχή του J. Greenberg αναφέρει ότι στις προθετικές γλώσσες κυριαρχεί η μεταθετική θέση της γενικής (Greenberg 1966: 78). Επομένως, θα αναμέναμε να κυριαρχεί και στη σύγχρονη λιθουανική η GenN, γνωρίζουμε όμως ότι σε αυτήν επικρατεί η προθετική γενική. Θεωρείται ότι στη λιθουανική έχει μεταβληθεί η σειρά των συστατικών του πυρήνα της πρότασης από SOV σε SVO (Ambrazas 1982: 101–104). Έτσι, η προθετική γενική θα μπορούσε τυπολογικά να συνάδει με το SOV και τις μεταθέσεις (η 4η καθολική αρχή του Greenberg υποστηρίζει ότι στις γλώσσες SOV οι μεταθέσεις είναι συχνότερες)2. Ωστόσο, είναι δύσκολο να εξηγηθεί γιατί η προθετική γενική επικρατεί στη σύγχρονη λιθουανική, ενώ στην παλαιά λιθουανική χρησιμοποιούνταν πολύ συχνά μεταθετικά — η μεταθετική θέση της γενικής θα έπρεπε να έχει γίνει συχνότερη λόγω της κυριαρχίας των προθέσεων. Σε αρκετά από τα πιο πρόσφατα άρθρα του, ο M. S. Dryer υποστηρίζει ότι τα γλωσσικά πρότυπα SOV συνδέονται με πολύ ισχυρή συνεπαγωγή με τη GenN, 2 J. Hawkins mano, kad senoji lietuvių kalba buvusi prielinksninė (Hawkins 1990: 120–121). 119 tačiau SVO kalbose galima ir GenN, ir NGen (Drayer 1988: 192–193; 1991: 464–465; 1992: 91). Bet jo tyrinėjimai taip pat parodė, kad Greenbergo antroji universalija yra teisinga – prielinksninėse kalbose dominuoja NGen. Vadinasi, lietuvių kalba yra išimtis iš šios Greenbergo universalijos. ΣΥΝΤΟΜΟΓΡΑΦΙΕΣ BrB – Biblia tatai asti Wissas Schwentas Raschtas Lietuwischkai pergulditas per Janą Bretkuną... Karaliaucziuie (1579–1590). BrP – Postilla tatai esti Trumpas ir prastas ischguldimas Evangelíu... Per Janą Bretkuną... Karaliaucziuie... 1591. GenN – γενική του ουσιαστικού· προθετική γενική του ουσιαστικού. GenₚN – γενική της αντωνυμίας· προθετική γενική της αντωνυμίας. NGen – μεταθετική γενική του ουσιαστικού. NGenp – μεταθετική γενική της αντωνυμίας. O – αντικείμενο. Po – μεταθέσεων. Pr – προθετικών. PS – Pvnkty kazan... Λιθουανική γλώσσα με εξήγηση στα πολωνικά από τον ιερέα Κωνσταντίνο Σίρβιντας... Στο Βίλνιους... 1629. S – υποκείμενο. V – ρήμα. LITERATŪRA Ambrazas V. 1986: Dabartinės lietuvių kalbos žodžių tvarkos modeliai. – Lietuvos TSR mokslų akademijos darbai, A ser. 3(96), 92–102. Ambrazas V. 1982: Žodžių tvarka ir baltų kalbų sakinio tipo rekonstrukcija. – Baltistica, 18(2), 92–102. Dabartinė lietuvių kalbos gramatika, Vilnius: Mokslas, 1994. Dryer M. S. 1988: Object-verb order and adjective-noun order: dispelling a myth. – Lingua 74, 77–109. Dryer M. S. 1991: SVO languages and the OV:VO typology. – Journal of Linguistics 27, 443–482. Dryer M. S. 1992: The Greenbergian word order correlations. – Language 68(1), 81–138. Durys M. 1927: Lietuvių kalbos sintaksė, Kauna. Faarlund J. T. 1990: Syntactic change: Toward a theory of historical syntax. – Winter (ed.). Trends in Linguistics. Berlin, New York: Mouton de Gruyter. Girdenienė D. 1971: Aktualioji skaida ir jos vaidmuo bei reiškimo būdai lietuvių kalboje. – Kalbotyra, 22(1), 35–47. Girdenienė D. 1981: Derinamojo pažyminio vieta tarmėje ir bendrinėje lietuvių kalboje. – Baltistica, 17(2), 1981, p. 156–169. Greenberg J. H. 1966: Some universals of grammar with particular reference to the order of meaningful elements. – Greenberg J.H.(ed.). Universals of language, 2nd edn., Cambridge, Mass.: MIT Press, 72–113. Handry J. 1985: Les Indo-Europeans, Paris. Hawkins J. A. 1990: Seeking motives for change in typological variation. – Studies in typology and Diachrony. Papers presented to Joseph H. Greenberg on his 75th 120 birthday, Amsterdam/Philadelphia: John Benjamins Publishing Company. Kniūkšta P., Girdenienė D., Girdenis A. 1979: Apie kalbos „prabangą“ ir žodžių tvarką. – Kultūros barai 1, 73–74. Lietuvių kalbos gramatika, Vilnius: Mokslas, 1976. Palionis J. 1967: Lietuvių literatūrinė kalba XVI–XVII a., Vilnius: Mintis. Rosinas A. 1988: Baltų kalbų įvardžiai, Vilnius: Mokslas. Tesnière L. 1969: Elements de Syntaxe Structurale, Paris. Vasili auskienė V. 1994: On the placement of the genitive attribute in Old Lithuanian. – Dept. of General Linguistics University of Umeå, Report 35, 99–115. Vasiliauskienė V. 1995: Derinamojo pažyminio vieta senojoje lietuvių kalboje. – Lietuvių kalbotyros klausimai 33, 124–142. Žulys V. 1969: Vadinamųjų neįtomųjų įvardžių vieta lietuvių kalbos gramatinėje sistemoje. – Baltistica, 5(2), 167–177. Грамматика литовского языка, Вильнюс: Мокслас, 1985. Историческая грамматика русского языка. Синтаксис. Простое предложение, Москва, 1978. THE PLACEMENT OF THE GENITIVE ATTRIBUTE IN OLD LITHUANIAN Summary 1. In most cases a preposed Genn is unstressed. In the case of postposed Genn different constituents can be stressed: in certain cases the genitive noun and in other cases the head noun. However, sometimes no constituent seems to have stress in noun phrases with a postposed Genn. In such cases the function of the postposed Genn in Old Lithuanian is unclear. We conclude, however, that influence of other languages cannot be the only possible explanation of the so frequent postposition of Genn in Old Lithuanian. For such alternation of placement of Genn to be possible at all, the language must be, in a sense, prepared for it. We therefore assume that the position of the attribute was less strictly determined in Old Lithuanian than is the case in Modern Lithuanian, and that this made it easy for the authors of the period to take over the Latin or Polish form of the noun phrase. 2. The position of the genitive pronouns is more clearly determined than that of genitive nouns, and we can explain almost all deviations from the predominant word order. The facts are as follows: (a) preposed Genp is unmarked; (b) when Genp is postposed, its head noun is stressed; (c) in PS postposed Genp predominates, because of the influence of Latin and Polish; (d) in BrP and BrB preposed Genp predominates; (e) even though the latter works are based on German, we find not a few examples of postposition in these sources, which partly could be due to the influence of Latin, but in other cases reflect a characteristic feature of Old Lithuanian, that of allowing some freedom of word order in the noun phrase. 3. We would expect Modern Lithuanian to have predominantly postposed genitive attributes, since it has prepositions, not postpositions (Universal 2; Greenberg 1966:78). According to several researchers Lithuanian has undergone a change from SOV to SVO. Preposition of the genitive attribute could thus be a remnant of an earlier grammar with SOV order and postpositions. It is odd, however, that preposition of the genitive attributes is more predominant now than was the case in Old Lithuanian. We would expect postposition of genitive attributes to increase over time, at the expance of prepositions, not the other way around. So Modern Lithuanian remains a counterexample. 121