XVII a. dvarų inventoriai – Rytų Lietuvos antroponimikos ir demografijos šaltinis

LIETUVIŲ KALBOTYROS KLAUSIMAI XXXVIII (1997) Zigmas ZINKEVIČIUS INVENTARIOS DE FINCAS DEL SIGLO XVII: FUENTE PARA LA ANTROPONIMIA Y LA DEMOGRAFÍA DEL ESTE DE LITUANIA El objetivo del artículo es analizar los antropónimos del este de Lituania registrados en la colección de inventarios lituanos del siglo XVII, compilada por K. Jablonskis y M. Jučas y publicada en Vilna en 1962 (Jablonskis, Jučas 1962), y extraer conclusiones demográficas. No se estudia todo el este de Lituania, sino únicamente las localidades sobre las que hay datos en los inventarios mencionados y donde, con el tiempo, la lengua lituana se debilitó más; concretamente, los siguientes asentamientos (entre paréntesis se indican la distancia en línea recta desde Vilna, el número del inventario y las páginas de la publicación): Nemenčinė (23 km, n.º 18, p. 110 y n.º 70, p. 329–330), Maišiagala (28 km, n.º 19, p. 111), Zalavas (62 km, n.º 28, p. 141–142; ¡en la finca de Zalavas nació en 1867 el mariscal polaco Józef Piłsudski!), Vókė (hoy un suburbio de Vilna, n.º 30, p. 146–150), Buivydžiai (35 km, n.º 57, p. 272–273), Sužionys (40 km, n.º 77, p. 346–349), Sudervė (18 km, n.º 78, p. 350–352), Karvys (25 km, n.º 83, p. 363–364), Šalčininkai (45 km, n.º 88, p. 374), así como dos localidades fuera de las fronteras de la República de Lituania, en Bielorrusia: Kamojys (98 km, n.º 9, p. 59–60) y Lazūnai (100 km, n.º 106, p. 416; véase también la fig. 1). Los inventarios de estos asentamientos se redactaron en fechas distintas: el más antiguo es el inventario de la finca de Kamojys, de 1611 (el único en lengua eslava de cancillería y en alfabeto cirílico; todos los demás están en polaco), y el más tardío, el inventario de la finca de Lazūnai, de 1696. El análisis de los antropónimos presentes en los inventarios muestra que por entonces aún no se había consolidado el sistema binario de denominación personal (nombre + apellido). Una persona podía ser identificada, por ejemplo, omitiendo el nombre de bautismo, pero indicando el patronímico: Krynelis Markuns, es decir, Krynelis, hijo de Morkus (Nemenčinė); junto a Mikłay Kripe, Ławryn Kripe, Piotr Kripe aparece también Kripe Stanislawonias, es decir, Kripe, hijo de Stanislovas (Sužionys); o bien podía identificarse únicamente por el nombre de bautismo, por ejemplo, Urban (sin un segundo elemento denominativo; Nemenčinė). Una persona podía tener dos patronímicos, formados a partir del nombre del padre y de su apodo u otro antropónimo, además de su propio apodo, por ejemplo, Матъс Симонович Лоймович: Motiejus, hijo de Simonas Laima; Миколай Стасюлевич Лоймович Киш’келись: Mikalojus, hijo de Stasiulis Laima, apodado Kiškelis; Якуш’тын Ян’кович Лопунович: Jakustinas (probablemente un apodo), hijo de Jankus (nombre de bautismo del padre) Lapūnas (apodo del padre); Томаш а Мартин Матеевич Матюковичы Свир’плеве: Tamošius y Martynas, hijos de Motiejus y Matiukas, apodados Svirpliai (todos los ejemplos proceden de Kamojys). En lugar del segundo elemento denominativo (el apellido actual), a menudo 63 Fig. 1. Zona estudiada en el artículo (los nombres de las localidades investigadas aparecen subrayados). 64 aparece la indicación de una ocupación (oficio) o de una posición social; por ejemplo, Jan bednarz (tonelero), Jan piwowar (cervecero), Jan strzelec (tirador, cazador), Jerzy trebacz (trompetista), Mikołay bojarzyn (noble; todos de Nemenčinė), Paweł kowal (herrero), Jerzy kucharz (cocinero), Jan szwiec (sastre o zapatero; estos, de Sužionys), Stephan kolesnik (carretero), Kazimierz pisarz (escribano; de Sudervė), Andrzej cieslia (carpintero), Andrzej Młynarz (molinero), Markowa wdowa (viuda; de Maišiagala), Stanisław krawiec (sastre; Karvys), Jan Czapocznik (sombrerero; Zalavas). A partir de estas indicaciones de oficio y similares también podían formarse patronímicos; por ejemplo, Krzyszthoph Ławn iki ew iecz: Kristupas, hijo del lovininkas, es decir, del asesor judicial (miembro del tribunal); Wdowa Kopaczowa: hija o esposa viuda de un cavador (Vokė); Łotyszaniec (hijo de un letón; la etnia se indica mediante el uso del sufijo patronímico lituano -onis, eslavizado, Nemenčinė); Litwinowicz (significado original: hijo de un lituano; Sudervė). Estos elementos pueden aparecer incluso solos: Wdowa (Zalavas), Rusin (indicación de etnia o apodo; Vokė). A menudo se usan formas no canónicas de los nombres de bautismo, sino variantes populares, por lo general diminutivos lituanos, como Januk, Petrul, Stasiul y similares, a menudo con las terminaciones completas: Janukas, Petrulis... Algunos de ellos se usan hoy únicamente como apellidos; por ejemplo, Czepas (también sin terminación, Czep, abreviación de Čėponas <, polaco Szczepan ← Stefan), Matulis(is), Tum(as), Tumuk(as), Wal(is)... A veces una persona aparece designada mediante dos variantes de ese tipo de nombre de bautismo, por ejemplo, Kryniczelis Tumul Tumuk (Nemenčinė). Todo esto muestra que el actual sistema binario de denominación personal aún no se había consolidado entonces y presentaba una variación considerable; al mismo tiempo, la formación de apellidos estaba lejos de haber concluido, por lo que en muchos casos el segundo elemento denominativo (el antropónimo que acompaña al nombre de bautismo) no puede considerarse un apellido. El grado de eslavización de los antropónimos lituanos varía. En un mismo inventario aparecen antropónimos lituanos transcritos con exactitud junto a otros muy deformados, sin terminación o similares. Al parecer, esto dependía principalmente de los escribanos. Sin embargo, solo cabe especular sobre quiénes eran. Por lo general, los inventarios no los firmaba una sola persona, sino varias, consideradas testigos. Es posible que entre ellas estuviera quien redactó el inventario, pero no se indica. Los antropónimos de los firmantes a menudo no son lituanos y carecen de elementos propios del lituano; por ejemplo: Jan Odyniec, Krzyszthoph Zakrzewski, Krzyszthoph Podwinski, Marcyan Streczon, Jakub Bobrowski, Michał Hordziewski. Pero también hay antropónimos de origen lituano, generalmente eslavizados; por ejemplo: Albrycht Michał Mintowt (Mintautas), Michał Kazimierz Kirkilo (Kirkilas), Piotr Rudamina Dusiatski (Rudamina dusetiškis), Mikołay Tomasz Bildziukiewicz (de Bildžiukas), Halszka Uniechowska Montowtowa (de Mantautas), Aleksander Woyna (Vaina). Los firmantes eran en su mayoría forasteros. Así lo indican los títulos que acompañan a sus antropónimos, por ejemplo: woiewoda Połocki, woiewodzic smolenski, straznik wilkomirski, starosta starodubowski, podkomorzyc brastawski, staroscina mozyrska, kasztelan nowgrodzki, woyski y sędzia grodski orszanski, skarbnik brasławski. 65 En los inventarios, los campesinos suelen nombrarse no individualmente, sino por familias; por ejemplo, se escribe: Stephan Bartajcis, syny Szymon, Stasiuk y Janek; Piotr Ławrynowicz z bratem Stephanem, syny Piotrowe Bałtruk y Kazimierz; Станиславъ Лаймович Дрыгора[н]дъ з жоною Зофеєю, з сыномъ Яном, з дочками Алжбетою и Кат’рыною. En estos casos, la familia se considera una sola mención. En total, en las localidades indicadas se encontraron 379 menciones (de una persona o de toda una familia). Aproximadamente la mitad de ellas (51%) llevan, junto al nombre de pila cristiano, antropónimos con elementos de la lengua lituana. La mayor parte (31% del total de menciones) están escritos íntegramente en lituano, con terminación lituana; la proporción menor (20%) carece de terminación, pero su raíz o sufijo revela su carácter lituano. El porcentaje de antropónimos de este tipo varía considerablemente en los inventarios de las distintas haciendas y, al parecer, dependía del modo de nombrar elegido por el escribano. El porcentaje más alto de antropónimos con elementos lituanos aparece en el inventario de la hacienda de Karvys: 91%; el más bajo, en Sudervė: apenas 36%. Los porcentajes de las demás localidades, en orden descendente, son: Maišiagala, 79%; Buivydžiai, 77%; Nemenčinė, 70%; Kamojys, 67%; Zalavas, 61%; Sužionys, 59%; Šalčininkai y Lazūnai, 50%; Vokė, 38%. Es probable que esta variación porcentual no refleje un mayor o menor grado de lituanidad entre los habitantes de las localidades, pues, como se ha señalado, dependía del modo de nombrar elegido por el escribano y quizá reflejara, en cierta medida, un uso no uniforme de los antropónimos por parte de los propios habitantes. Los antropónimos que no contienen elementos de la lengua lituana representan el 49% de todas las menciones. La mayoría (34% del total) son de un tipo que en aquella época podía aplicarse por igual a lituanos y no lituanos: antropónimos con raíces de nombres de bautismo (17%), traducciones al polaco de apodos lituanos (alrededor del 10%) y designaciones de oficios, ocupaciones y posición social (7%). Se ofrecen ejemplos de antropónimos con raíz de nombre de bautismo: Ambrosewicz, Bartoszewicz, Bartkiewicz, Якимович, Ławrynowicz, Maciejkowicz, Maximowicz, Matuszewicz, Mickiewicz, Mitkiewicz, Osipowicz, Pawłowicz, Sawlewicz, Семенович, Stankiewicz, Щаснович, Szymaszko; compárese con los apellidos lituanos actuales Ambrasēvičius, Bartaševičius, Bartkēvičius, Jakimavičius, Laurinavičius, Maceikēvičius, Maksimavičius, Matušēvičius, Mickēvičius, Mitkēvičius, Asipavičius, Paulavičius, Saulēvičius, Semenavičius, Stankevičius, Česnavičius, Šimaškà. También pertenecen a este grupo antropónimos como Czapowski, Iwanowski y otros similares, con sufijo de tipo -ski; compárense los apellidos lituanos actuales Čepkauskas, Ivanauskas (también existe Ivōnas, de Iwan). Que la mayoría, o incluso todos estos antropónimos, designan a lituanos lo indican las formas diminutivas lituanas de los nombres de los hijos que aparecen, por ejemplo: Ławrynowicz, syn Bałtruk; Romanowicz z bratem Jokubom, syny Bałtruk y Januk; Marcinkiewicz, syny Stanisław y Januk, etc. Ejemplos posibles de traducción de apodos al polaco: Baran, Baranowski (compárese con los apellidos actuales Avinas, Avinėuskas, junto a Barōnas, Baranāuskas), Jastrzębski (compárese con Vānagas, Vanagiūkas, Vānagāitis, junto a Jastrēmbskis), Kylak (compárese con Kumštys, junto a Kulōkas), Owczyna (compárese con Āvelis, Avelys, junto a Aučyna, Aučinikas). También pueden ser calcos los antropónimos Korowka (compárese con Karvaitis), Krol (Karalius), Krzywo- 66 nos (* Kreivanos(is), Lupka (de * Liubka: lubić ‘amar’ junto a Méile, Meilius, Meiliūtis, Meilūnas), Obrezka (compárese con Skūstas, Kirpaitis, Režys, Raižys), quizá también Malinowicz (compárese con Avietėnas, Avietýnas), Zelazewski (compárese con Glėžius, Geležėlė, Geležinis), etc. Cabe señalar que la mayoría de estos antropónimos «polacos» (por ejemplo, Korowka, Kylak, Obrezka, Zelazewski) no aparecen en el diccionario de antiguos antropónimos polacos (Taszycki 1965–1985), por lo que, al parecer, se usaban solo en Lituania. Como muestra el análisis de los antropónimos registrados en las partidas de bautismo y matrimonio de la iglesia de San Juan de Vilna, correspondientes al mismo siglo, la traducción de apellidos al polaco estaba entonces muy extendida (Zinkevicius 1977: 105–11). Algunos calcos se consolidaban e incluso los usaban a veces los propios lituanohablantes; por ejemplo, Grygas Spiewakas (Nemenčinė; compárese con Dainius, Dainỹs, Dainiūnas). El 5% del total de menciones contiene antropónimos cuyas raíces pueden interpretarse no solo como eslavas, sino también como lituanas; por ejemplo, Borewicz, Borowski (compárese con Bāras, Barỹs, Bar-gāila), Dorkowski (: Dar-kīntis), Kosina (* Kuosinis; compárese con Kūosa, Kuosaitis), San (compárese con Sanỹs de Sán-daras, Sán-dargas, Sán-galas, Sán-ginas, Sán-taras, Sán-tautas, San-gāila). Que aquí hay antropónimos eslavizados, probablemente de origen lituano, lo indican las formas diminutivas lituanas de los nombres de los hijos de las personas así nombradas; por ejemplo, Borewicz, syn Januk, etc. También pertenecen a este grupo antropónimos posiblemente derivados de topónimos lituanos, por ejemplo, Lawinski (: Loviai), Szydlowski (: Šidlava de Šiluva). Cabe señalar, además, que el diccionario de antiguos antropónimos polacos no recoge la mayoría de los antropónimos de esta clase (Dorkowski, San, Lawinski...). Solo el 9% del total de menciones contiene antropónimos con raíces de origen claramente extranjero, difíciles de pronunciar como calcos o de adaptar de otro modo, tales como Dzierszko, Grzybowski, Magier, Magierba, Kroinski, Stronowski, quizá Zwierzowski y otros. Sin embargo, incluso en las menciones con antropónimos de este tipo aparecen formas diminutivas lituanas de los nombres de hijos o hermanos; por ejemplo, Mikolay nowik, syn Marciuk; Sołoduszka z bratem Kryściukiem (ambos de Vokė). El diccionario de antiguos antropónimos polacos tampoco recoge la mayoría de estos antropónimos (Dzierszko, Magierba, Kroinski, Stronowski, Zwierzowski, Sołoduszka...), por lo que probablemente se originaron aquí mismo, en Lituania. Se ha señalado que los antropónimos sin elementos de la lengua lituana, es decir, aquellos a partir de los cuales no se puede reconocer que una persona era lituana (aunque aparecen formas lituanas de los nombres de los familiares), constituyen casi la mitad de todas las menciones (49%). Si calculáramos el porcentaje no sobre el total de menciones, sino solo sobre aquellas cuyos antropónimos aparecen sin terminaciones lituanas (se encontraron 262), obtendríamos no un 49%, sino un 71%. Así pues, en ese caso solo a partir del 29% de los antropónimos se podría reconocer a los lituanos. Pero esto es engañoso, porque entonces, como ahora, los lituanos solían ser nombrados con antropónimos sin elementos de la lengua lituana (hoy, dicho elemento suele ser una terminación, que los escribanos de entonces omitían). Tomemos los apellidos de los empleados actuales del Instituto de la Lengua Lituana (todos son lituanos). Si eliminamos las terminaciones de esos apellidos y sustituimos la ortografía lituana por la que se empleaba en aquella época, obtendríamos aproximadamente 67 El 60% de los apellidos son de tal naturaleza que ya no podríamos reconocer a sus portadores como lituanos, mientras que ese reconocimiento sería posible para solo el 40% de los apellidos1. Si aplicáramos esta proporción a las denominaciones personales de los inventarios de las haciendas aquí analizados, que contienen antropónimos sin terminación, y tuviéramos en cuenta que el 10% (el 7% del total de las denominaciones) incluye indicaciones de oficio y ocupación, hoy desaparecidas, nos veríamos obligados a concluir que, como mínimo, el 83% de todas las denominaciones que nos interesan se aplicaban a lituanos. Los habitantes locales polonizados debían de encontrarse entonces únicamente en las haciendas y en las granjas situadas en sus proximidades. Alrededor de un tercio de todas las denominaciones contienen antropónimos con raíces de origen lituano. Estos antropónimos son muy variados. Entre ellos hay muy pocos antropónimos antiguos de dos componentes, originados ya en la época precristiana; solo los siguientes (apenas el 4% del total de las denominaciones): Biwayna (= Bý-vaina Buivydžiai), Narbut (Nōr-butas Sužionys, Lazūnai), Sumbar, gen. sg. Sambora (Sam-baras Nemenčinė), quizá Mondrygałto (deformado; Nemenčinė); también aparecen en patronímicos eslavizados y en derivados del tipo -ski, como Буйвидович (Bùj-vydas), Бутримович (Bùt-rimas; ambos de Kamojys), Gielmanowski (Gìl-manas Vokė). Las formas abreviadas de estos antropónimos (algo más numerosas) se observan en los nombres personales: Dawszkys (Daug-šys Sužionys), gen. sg. Mineły (Min-ela Maišiagala), Naruszewicz (de Nor-ušis Sudervė), Rym-kielis (Rim-k-elis Sužionys: Rìm-kus, cf. Rìm-kantas), Woinius (Vaĩnius Maišiagala), quizá Buytalaitys (Bui-t-el-aitis Šalčininkai), Butkanelis (But-k-on-ėlis Karvys), Nargielis (Nor-g-elis Sužionys), Woyszkaytis (Vaiš-k-aitis Šalčininkai), Zeim (Žeimis o Žeimỹs Zalavas; cf. Žeim-mantas). Los antropónimos lituanos de origen apodístico son incomparablemente más numerosos: aparecen en hasta el 32% del total de las denominaciones. Algunos ejemplos característicos: a) de Nemenčinė: Bylduk (Bil-dukas: bildùkas ‘quien hace ruido, retumba; duendecillo, diablillo’), gen. sg. Bilduna (Bil-dūnas, cf. apellidos actuales Bildà, Bildáitis: bildėti), gen. sg. Gaidelia (Gaidẽlis: gaidỹs), Kairelis (Kairẽlis: kairỹs), Kirynaytis (Kirinaitis: kirinti ‘irritar, molestar’), Klukielis (Kliukelis, cf. Kliùkas: kliùkis ‘charlatán; un poco tonto’), Krynelis (:krynis ‘cola’?), Kyniczelis (:?), Lapszys (Lapšỹs: lãpšas ‘débil, enfermizo’), Murmulis (Murmùlis: murmėti), Sidabris (cf. Sidãbras: sidãbras), Swida (Svida, cf. Svidėnis, Svidėnas: svidėti ‘relucir, brillar, resplandecer’), Urde (Urdė, cf. Urdavičius: urdėti ‘precipitarse’); b) de Maišiagala: Dakanis (Dãkanis: dãkanoti ‘despeinar, desgarrar, desbastar hasta cansar’), Gasianis (Gasiõnis, cf. Gasỹs, Gasiūnas:?), Giedroic (Giedráitis, cf. Giedrà, Giedrỹs: giẽdras ‘soleado, luminoso; claro, puro, limpio’), Margielis (Margẽlis: márgas), Narogis (Nora-gis: norãgas), Rudakiszki (Rudakiškis: rùdas + kiškos ‘corvejones; perneras’), Szarka (Šárka: šárka); c) de Zalavas: Bala (Bala, cf. Bãlas: bálti, balà), Kul (Kulỹs: kulỹs ‘cojo’), Szacalis (Šakalỹs: šakalỹs), Zyrnielis (Žirnẽlis: žirnis), 1 Maždaug tokią padėtį rodo ir „Lietuvių pavardžių žodyno“ (Vanagas ir kt. 1985–1989) duomenys (tikrintos raidėmis A- ir J- prasidedančios pavardės). 68 Zemel (Žemelis, cf. Žemeliūnas: žemas, o bien Žiemelis: žiemys, žiemiai); d) de Vokė: Burba (Bùrba: burbėti), Kiele (Kiẽle: kiẽlė), Miazĕlis (Miẽžėlis: miežis), Rudzis (dial. Rudžys < Rudýs: rùdas), Wanagiel (Vanagėlis: vãnapas); e) de Buvydžiai: Jodar agis (Juodaragis: jūodas + rāgas), Kirkilo (Kirkilas o Kirkilà: kirkilas ‘quien grazna’), Machnis (Maknỹs: maknỹs ‘quien tartamudea’; también podría ser de origen bautismal, cf. Махно ← Эпимах), Szypiełaytis y Szypiela-ys (Šipelaitis, cf. Šipėlis: šipas ‘ágil, rápido’); f) de Sužionys: Augulis (Augūlis: augùs, áugti), Auksztawartis (Aukštavartis: áukštas + vartai), Awksztoraytis (Aukštaraitis: áukštas), Garnalis (Garnėlis: garnỹs), Giedroyc (Giedráitis), Jaciowarys (Jaučiavarỹs: jáutis + varýti; cf. el nombre de la aldea Jaučiavariai), Kierulis (Kerùlis: kėras), Kirpe (Kirpė, cf. Kirp-áitis: kírpti), Kukielka (Kukélka, cf. Kùkis, Kukėnas: kùkis ‘gancho, garfio’, kùkti ‘doblarse, inclinarse, tropezar’), Miszkinis (Miškinis: miškìnis), Rugiedonis (Rugiuadùonis: rugiai + dúona), Statulanis (Stat-ul-ion-is, cf. Stat-ul-ėvičius, Stat-ėvi-čius: statùs), Stukielis (Stukėlis, cf. Stùkas: stùkas ‘margen de una hoja; persona corpulenta y torpe’), Swilzantis (Svilžentis o Svilžandis: svilti + žéntas, žándas), Szarka (Šárka), Wanags (Vãna-gas: vãnapas), Warna (Várna: várna), Wasarys (Vasãris: vãsara), Wilkanis (Vilkonis, cf. Vílkas: vílkas); g) de Sudervė: Dzidzienis (Didienis, cf. Dìdas, Didónis: dìdis), Pilina (cf. Pilìnka: pilìs), Skrobel (Skrabelis, cf. Skrãbas: skrabėti ‘crujir; hablar mucho, parlotear’); h) de Karvys: Bamelis (Bomelis, cf. Bomeikà:?), Kanapinis (Kanapìnis: kanãpė); i) de Šalčininkai: Balinik (Baliny-kas, Balininkas: balà), Raguza (Ragùžà, quizá una forma alterada de Ragožà, Ra-gožius: ragožius ‘persona torpe y rústica’); j) de Kamojys: Киш’келиц (Kiš-kėlis: kiškis), nom. pl. Свир’плеве (Svirplỹs: svirplỹs), Стубеда (Stubeda: stùbeda ‘persona perezosa, de movimientos lentos’), gen. sg. Швал’куна (Švalkūnas, cf. Švalkus: švalkus ‘charlatán’, šválka ‘quien salpica’). Algunos antropónimos de origen apodístico están deformados, llevan una terminación eslava y son difíciles de reconstruir; por ejemplo: Berbedz (quizá en lugar de Kerbedz < Kérbedis: ker-bedýnas ‘arbusto muy ramificado’; Nemenčinė), Boltuszko (Baltùška: baltùška ‘persona de piel blanca’; Sužionys), Borckiel (:? Zalavas), gen. sg. Brackiela (:? Maišiagala), Czu-hielis (quizá Čiùkelis, cf. Čiùkaitis: čiùke ‘cerdo’, čiùkinti ‘frotar’, čiùkti ‘estornudar’; Sužionys) Gayzaniec (Gaižonis Karvys, cf. Gaižys, Gaižiūnas: gaižùs), Naturgaicis (Naturgaitis Nemenčinė:?), Nerabalis (:? Sužionys), Odrugim (At-rūgimas? Buivydžiai: at-si-rūgti?), gen. pl. (?) Slizow (cf. Sližỹs Vokė: sližỹs ‘cierto pez’), Slusz, g.pl. Sluzow (Sliùžas o Šliùžas Vokė: šliùžas ‘quien se arrastra’), Tomoysła (:? Nemenčinė), Uzelis (Ūselis? Sudervė: bigote), Wągiel (Vanagėlis? Vokė). También aparecen algunos formados a partir de préstamos, por ejemplo, Bulkanis (Bulkonis Zalavas, cf. Bùlka, Bùlkius, Bulkáitis: bùlka ‘panecillo’; también puede ser un calco, cf. Bandel-iauskas), Baciulaitis (Bočiulaitis Maišiagala, cf. Bočiulis, Bočius: bočius < баця ‘padre’), Balubaniec (Balubonis Zalavas, quizá en lugar de Balabonas: tártaro balaban ‘de cabeza grande’), Biskupelis (Byskupėlis Karvys: býskupas ‘obispo’), Duda (Dūdà Mai- 69 šiagala: dūdà, Kolėda (Kalendà Sužionys: kalendà ‘kalėda’), Łowczus (Laučius Sužionys: laučas < ловчий ‘guarda mayor de caza’), Przystawąnis (Pristavonis Maišiagala: pristòvas ‘supervisor’, Prz- en lugar de Pr- debido a la pronunciación polaca), Spiewakas (Spievokas Nemenčinė: spievòkas < śpiewak ‘cantante’). Otros en patronímicos eslavos y en formaciones con sufijos eslavos: Bildziukiewicz, f. Bildziukowa (de Bildžiūkas Lazūnai: bildžiùkas ‘el que hace ruido y alboroto’), Giełwano(w)ski (Gelvanauskas Vokė: Gélvonai), Kowlewicz (Kaulèvičius Vokė, compárese Kaulỹs, Kaulãitis: káulas), Лоймович (de Laimas o Láima Kamojys: láimė), Лопунович (de Lapūnas Kamojys, compárese Lãpas: lãpas), Popielicki (de Papilys o similar. Sužionys: pa + pilis), Пуйдэлович (de Puidelis Kamojys, compárese Pūida: pūidyti ‘hacer ir, empujar haciendo ruido’), gen. sg. Railowicza (de Ráila Nemenčinė: ráila ‘charlatán, gritón, aficionado a pelear’), Войводэлович (de Vaivadėlis Šalčininkai, compárese Vaivadas, Vaivada: vaivadà). En un caso se emplea un nombre colectivo (de familia) eslavizado: Dudelowczyzna Nemenčinė ‘en casa de los Dūdelis’. Hay algunos que indican una profesión y, a veces, pertenencia étnica: gen. sg. Doktoraycia (Daktaraitis Nemenčinė: dãktaras), Gudalis (Gudėlis Zalavas, compárese Gùdas: gùdas), Gudanis (Gudónis Maišiagala, Sužionys: gùdas), Prusznice (Prūšonis Nemenčinė, quizá de Prūsonis, compárese Prūsas: prūsas), gen. sg. Ratodayli (Ratadaillis Nemenčinė: ratadaĩlis ‘carretero’), gen. sg. Zemaytena (Žemaitėnas Maišiagala, compárese Žemaitis: žemaitis), Žemoitel (Žemaitėlis Zalavas, compárese Žemaitis). Los nombres personales con raíces de nombres bautismales, como se ha mencionado, representan el 17% de todas las denominaciones. Entre ellos se encuentran algunos que conservan una terminación lituana o sufijos lituanos: a) con terminación: Czapas (Čėpas Sužionys ← Čėponas < Szczepan ← Stefan; también como nombre bautismal), Nakas (Nãkas Sužionys: Enoch, Енох); b) con sufijos diminutivos: Bochdanelis (Bagdonėlis Sužionys, compárese Bagdõnas < Bogdan, Богдань – calco del griego Theodosios), Jaczelis (Jočėlis Sužionys, compárese Jočỹs < Jacz ← Jakub), Stanulis (Stanùlis Karvys, compárese Stanỹs < Stań, Стань ← Stanisław, Станислав), Szymuk (Šimukas Nemenčinė, compárese Šìmas < Szym ← Szyman ‘Simonas’); c) con sufijos patronímicos: Bartaicis (Bartáitis Vokė, compárese Bartas < Bart ← Bartholomeus), gen. sg. Jakaycia (Jakáitis Nemenčinė, compárese Jãkas < Jak ← Jakub), Kazoyc (Kazáitis Karvys, compárese Kazỹs ← Kazimieras), Marciukaycis (Marciukaitis o Marčiukaitis Vokė, compárese Marčius, cuyo origen fue Martýnas), Miszaycis (Mišaitis Vokė, compárese Mišas < Misz, Миш ← Michał, Михаил), Sawulaycis (Savulaitis Nemenčinė, compárese Savùlis, Šãvas < Сава – Савелий), Witeyc (Vitáitis Karvys, compárese Vìtas); Bananis (Banonis o Baniónis Sužionys, compárese Banỹs, cuyo origen fue Benediktas), Jakutonis (Jakutónis Maišiagala, compárese Jakùtis, Jãkas ← Jokūbas), Jiurgianis (Jùrgonis Maišiagala, compárese Jùrgis), gen. sg. Mircinania (Marcinónis o Marty- 70 nónis Maišiagala, cf. Martýnas), Maszanis (Mošionis Zalavas, cf. Mõšius < Masz, Maszo ← Matyasz), Mikótanis (Mikalónis Sužionys, cf. Mýkolas), Szymananis (Šimononis Maišiagala, cf. Šímonas ‘Simonas’), Urbananis (Urbononis Maišiagala, cf. Ūrbonas), gen. sg. Watania (Valónis Maišiagala, cf. Valà, Vãlius ← Valentìnas), Witanis (Vitónis Maišiagala, cf. Vìtas); gen. sg. Fronckuna (Franckūnas Maišiagala, cf. Pranckus ← Pranciškus), nom. pl. Gryciuny (Griciūnas Sužionys, cf. Gricius < Гриц ← Григорий), Markuns (Morkūnas Nemenčinė, cf. Mõrkus), Misiunas (Misiūnas Nemenčinė, cf. Mísius < Mĩs, Мись ← Michat, Михаил), gen. sg. Winciuna (Vinčiūnas Maišiagala, cf. Vìñcas). Con terminaciones y sufijos alterados: Rakuc (Rakūtis Zalavas, cf. Rõkas), Валюл (Valiūlis Kamojys, cf. Vãlius ← Valentìnas), entre otros. Ejemplos con sufijos patronímicos eslavos añadidos a diminutivos lituanos y a otros nombres de bautismo: z Ławrukowiczami (de Laurūkas Vokė, cf. Laũras ← Laurýnas), Maciukiewicz (de Maciūkas o Mačiūkas Vokė, cf. Macýs, Mačỹs ← Motiejus), Масюлевич (de Masiūlis Kamojys, cf. Masỹs ← Motiejus), Praniukiewicz, Proniukiewicz (de Praniūkas Vokė, cf. Prãnas), Стасюлевич (de Stasiūlis Kamojys, cf. Stasỹs), Wahukiewicz, Wałukiewicz (de Vāl(i)ūkas Vokė, cf. Vãlius ← Valentìnas), f. Witkanowa (de Vitkónis Karvys, cf. Vìtkus < Witko ← Wit ‘Vitas’). En una ocasión se emplea un nombre colectivo (familiar) eslavizado: Terezewyczizna Nemenčinė ‘donde los Terz-el-ius’, cf. Teržà, probablemente de Terežà ← Terėžijus. En los inventarios abundan los nombres personales con sufijos diminutivos lituanos: representan incluso el 22,3% de todos los nombres registrados (con -ukas, 10%; con -elis, 9%; con -ulis, 3%; con -utis, 0,3%). Los llevan nombres personales escritos en lituano con sus terminaciones (Janukas, Kairelis, Augulis...), variantes abreviadas por los escribanos (Bylduk, Zemel, z Kierulem, Rakuc...), aparecen ocultos en patronímicos de tipo eslavo (Pran-iuk-iewicz, Пуйд-эг-ович, Мас-юл-евич, Дев-к-гут-евич...) y también los adoptan nombres personales con raíces no lituanas o de origen incierto, por ejemplo, Gniwt-el-ko Nemenčinė, Tatarzyn (¡un tártaro!), Ciep-uk Zalavas. Al parecer, en la antigüedad a los lituanos les gustaban mucho las formas diminutivas de los nombres. No es de extrañar que las lenguas vecinas tomen prestados estos sufijos, sobre todo -uk-. Los nombres personales con sufijos patronímicos lituanos característicos del este de Lituania —escritos en lituano o eslavizados— son relativamente numerosos: representan el 10,3% de los nombres registrados (con -onis, 8%; con -ūnas, 2%; y con -ėnas, 0,3%), es decir, más que los que llevan -aitis (6%). Así pues, los nombres personales con sufijos patronímicos de origen lituano representan hasta el 16,3% del total de nombres registrados. Los nombres personales con sufijos patronímicos de origen eslavo -avičius, -evičius (-owicz, -ewicz) representan el 15% de los nombres registrados, mientras que los que tienen sufijos del tipo -sk- representan el 7%. El carácter lituano de las localidades estudiadas se refleja no solo en los nombres personales de los inventarios, sino también en los topónimos que aparecen en ellos (el inventario de la hacienda de Buivydžiai no contiene topónimos), casi todos lituanos, aunque por lo general eslavizados y algo deformados. La mayo- 71 ría de ellos puede localizarse fácilmente o, al menos, relacionarse con los nombres que usan actualmente los lituanos. Ejemplos: a) del inventario de la hacienda de Nemenčinė: w Bezdanach (Bezdónys), w Biłdunach (Bildūnai), Dosiance (Dasiõnys), Jawczowory (Jaučiavariai), w Meironach (Mėironys), Piekielski (Pikeliškės), lago Piekieliszki (lago de Pikeliškės), lago Okmena (Akmenà), Podziuny (Puodžiūnai), w Pokirniach (Pakirniai), Wornaliszki (Varnališkiai); b) de Maišiagala: w Bakunach (Balkūnai), w Eiciunach (Eiciūnai), ieminia Moyszo golskiego (Maišiagala; la variante eslava demuestra que esta forma lituana existió realmente y era auténtica), w Sktowsciach (Skliaũsčiai); c) de Zalavas: Gricuni (Griciūnai), Guże (Gužiai), Miciani (Mičiõnys), Woitkuni (Vaitkūnai); d) de Vokė: prado Dzierwany (Dirvónai), w Jurk iszkach (Jūrkiškės), w Kamieniszkach, prado w Kamieniszkach (Kameniškės), w Pogirach (Pagiriai), w Reysztelach (Raisteliai), na gosčinu rudnickim (camino de Rūd-ninkai); e) de Sužionys: Apanasy (Pónasai), Barany (Barónai), pod Bekiepurami (Bekepūriai), Bordziuny (Bardžiūnai), Botwinszki (Batviniškės), Czahieniszki (Čekėniškės), lago Ilgis (Ilgis), Jaciowory (Jaučiavariai), Miszko-nie (Miškónys), Pawłukany (Pauliukónys), Pozadniki (Pasadninkas, dial. Pa-sadnykas), ku Pokirniom (Pakirniai), Rakszany (Raksónys), Sapieżyszki (Sa-pieg iškės), Suzany (Sužiónys), Unguys zki (Unguriškės); f) de Sudervė: Soy-dzie (Saidžiai), Suderwie (Sudervė), w Suderwie Wierszyłowskiey (Sudervė de Viršiliai o Viršuliai, cf. las actuales Viršuliškės); g) de Karvys: Korvi (Karvys), Zkrudan-ce (Skrudėnai); h) de Šalčininkai: Czuzokom pia, gen. pl. Czuzokom pia (Čiužia-kampis), graniczą ze wsią Daynowką (Dainavėlė), w Khuniach (Klõniai), do Paberzia (Pabėržė), do Swinca (Švenčius), gen. pl. Trybancow, w Trybancach (Tribónys); i) de Kamojys: в ымѣню... Годутіш’ском (Adūtiškis), в ымѣн’ю... Лын’тупском (Leĩtupis), у селы Мешанах (Mešónys), в мес’теч’ку Пос’тав’ском (Paštovis), [ъ] Рокан’тиш’ках (Rókantiškės), село Скайстэли, у селе Скайстэлях (Skaistėliai), фол’вар’ку Сур’вилиш’ского (Surviliškis), до... села Свирак’нов (Svirónys), у селе Войшкунах (Vaiškūnai). Algunas formas difieren ligeramente de las que usan actualmente los lituanos: Poiuny (Pajūnėliai en Nemenčinė), Pruszance, gen. pl. Pruzancow (Prušinė, en Nemenčinė), lago Niemencze (es decir, Nemenčia, hoy Nemenčėlis, Nemenčiukas en Nemenčinė), Giedroycie (Giedraičiai, hoy Giedraitėliai en Sužionys), Ławyniance (hoy Lauryniškės en Karvys). Algunos designaban asentamientos o lugares que, al parecer, ya no existen; al menos, no se han encontrado en los mapas disponibles. Es posible reconstruir de manera hipotética las formas lituanas de esos nombres, por ejemplo: Audubiški (*Audubiškės o *Audubiškiai, quizá de *Andubiškės o *Andudiškiai, en Sužionys), lago Baltelias (*Baltelis, en Sužionys), w Barckunach (*Barckūnai, en Maišiagala), Olkus Budwiesie (*el santuario de Budviesis, en Sužionys), в Дойлидиш’ках (*Dailidiškės o *Dailidiškiai, en Kamojys), з села Едупи. едупского (*Juodupiai, en Kamojys), Ganiszki (*Goniškės o *Goniškiai, en Vokė, cf. Goničiai en Ylakiai), Gieydany (*Geidonys, en Sužionys), prado w Kaphun iszkach (*Kap-lūniškės o *Kaplūniškiai, en Vokė), w Kielmobrydziach (*Kielmabridžiai, en Nemenči- 72 no), Klyszelsizki (˙Klišeliškės o ˙Klišeliškiai Nemenčinė), 3 села Лелейков (˙Lelekai o ˙Lileikai Kamojys, cf. Lileikėnai Šilalė), w Lękach (˙Lenkai Vokė, cf. Lenkaičiai Plungė), Limonciszki (˙Limantiškės o ˙Limantiškiai Vokė, cf. Limantai Šakiai), 3 села Мергун (˙Mėgunai Kamojys), 3 села Мелоков (˙Melagiai Kamojys), в ыйменю... Мерклянском (˙Merklionys o ˙Merklenai Kamojys), w Mesteliszkach (˙Mesteliškės, -iai o ˙Miesteliškės, -iai Nemenčinė), у селе... Олянах Добейков (˙Dabeikų o ˙Duobeikų ˙Alionys Kamojys), в ыйменю... Олешниках (˙Alešininkai Kamojys), [в] Ожунинах (˙Ožiūninkai Kamojys), lago Perwałkas (Pervalkas Sužionys), Łąki Rodziewicz brodzie (˙Radzevičių Bradas Vokė). La reconstrucción de los demás es muy arriesgada: w Anteprowołes Nemenčinė, Dakany Maišiagala, Giernazyszki, lago Kiersne (˙¿Kirsnė?) Nemenčinė, 3 села Лодоса Kamojys, Odkirny Sužionys (˙¿Atkirniai?), Słukowszczyzna, na Słukowszczyźnie Vokė, Sołubiszki Karvys, 3 села Тябутов Kamojys, za łąkę Waslukowszczyznie Vokė, Wiczance Karvys (˙¿Vičionys?), w Wowiszkach Vokė, lago Žėtosayne, lago Zelsa Nemenčinė, lago Zławkielis Sužionys. Los nombres de Eitminiškės y Šalčininkai ya estaban deformados entonces, es decir, eran como los usan hoy los habitantes locales polonizados. En los inventarios leemos: gen. pl. Jencmeniszek (Nemenčinė) y Soleczniki, od Solecznik (Šalčininkai). Antes había pensado que el sustituto polaco de Eitminiškės (nombre derivado de un antiguo antropónimo lituano bimembre Eit-minas, surgido ya en tiempos precristianos) apareció solo a finales del siglo XVIII o principios del XIX (Zinkevičius 1990: 86). Resulta que ya existía en 1678. Eitminiškės se transformó en Jęczmieniszki por influencia de la palabra polaca jęczmień «cebada». En los documentos del siglo XVI, Šalčininkai todavía se llamaba Szolczniki (cf. Шольчники en el acta de 1555), a partir de la forma dialectal lituana Šalčnykai. En esa época ya se daba también, junto a ella, la variante Solczniki con s-, surgida por analogía con la relación šienas: siano. La inserción de la vocal e en el grupo de consonantes de difícil pronunciación dio lugar a la forma actual usada en polaco, Soleczniki, que ya aparece registrada en el inventario de 1692. Hoy, los polacos de Lituania consideran que las formas polacas de ambos nombres son «auténticamente» polacas, aunque en realidad no son más que el resultado de la deformación de formas lituanas más antiguas. La mansión de Zalavas ya tenía entonces su nombre actual, con Za- al comienzo de la palabra, en polaco Zo-: Zołowo (en el inventario aparece escrito Zolowo, Zołowo²), y pertenecía al distrito de Ašmena³. La variante del nombre de la mansión hoy más extendida, con Zu-, en polaco Zutowo, es secundaria y surgió probablemente en la primera mitad del siglo XIX; al menos, ya aparece registrada en la lista de localidades del distrito de Švenčionys de 1846 (Švenčionių aps. sąrašas 1846, 1. 8), donde figura Зуловъ. El nombre no pudo haberse formado 2 La segunda variante indujo a error a los editores, que dieron a la mansión el nombre de Žalava (p. 141). 3 En 1775, a partir de una zona del distrito de Ašmena comprendida entre los ríos Dysna y Neris se constituyó el distrito de Užneris, que en 1843 pasó a llamarse distrito de Švenčionys. 73 del padre del mariscal Juozas Pilsudski (también llamado Juozapas), a partir del nombre diminutivo de su hija fallecida Sofija, como a veces se afirma4. El nombre auténtico en lituano de esta mansión, como muestra el fichero de topónimos del Instituto de la Lengua Lituana5, es Žalavas (acentuación 3b), y no Žūlavas. El inventario de 1645 demuestra que el nombre Žalavas ya se usaba en la primera mitad del siglo XVII y que, por tanto, es relativamente antiguo6. Se consideran fuertemente polonizados y eslavizados estos nombres difíciles de localizar del inventario de la mansión de Kamojys: [в] Литов'щыз'не, з села Луч'евич, з села Мол'девич, з села Нар'кович, з села Роман'кович. También debe interpretarse de modo similar el topónimo w siele Jaszewskim del inventario de Maišiagala. También se encuentran topónimos traducidos literalmente: pod Czarnym borem, łąka pod Czarnym lasem Vokė (de Juodšiliai), Czarna Waka Vokė (Juodóji Vókė), в вымѣн'ю Полес'ю, до двора Полес'я (de Pagirys o similar), [в] Верх'нях Kamojys (: viršus). Los habitantes de las localidades del este de Lituania estudiadas en este artículo fueron eslavizados relativamente tarde; además, en muchos lugares primero se bielorrusizaron y solo después se polonizaron. En el siglo XVII todavía hablaban lituano, como se desprende no solo de los inventarios, sino también de otras fuentes (Zinkevičius 1993). La ola de bielorrusización que avanzaba desde el este llegó a Lazūnai, quizá a Žalavas y Kamojys, solo a finales del siglo XVIII o principios del XIX. A partir de entonces comenzó a imponerse el bilingüismo. La lengua bielorrusa, entendida por los funcionarios zaristas de habla rusa y los sacerdotes de habla polaca, fue desplazando cada vez más la lengua lituana ancestral, despreciada y perseguida de diversas maneras por los estratos sociales más altos. En la primera mitad del siglo XIX, el límite del bloque compacto de habla lituana todavía pasaba por Kamojys. A mediados de ese siglo, la bielorrusización se extendió con especial rapidez desde el sureste hacia Vilnius y Trakai, y se acercó a Sudervė, donde entonces predominaba el lituano. En las décadas de 1860 y 1870, la bielorrusización se extendió hasta Maišiagala, Karvys y Buivydžiai. Lazūnai se convirtió en una isla de habla lituana rodeada por el bielorruso. En muchas de las localidades estudiadas, la población siguió siendo bilingüe durante mucho tiempo. El periódico polaco «Kraj» escribió en 1879, n.º 52, que no había ninguna aldea en la localidad y la parroquia de Nemenčinė donde no se hablara lituano. También otros datos permiten afirmar que a finales del siglo XIX el lituano aún predominaba por completo en las inmediaciones de Nemenčinė, mientras que más al oeste (hacia Riešė) y al noreste (hacia Pabradė) había más hablantes de polaco. El polaco también se abría paso en aldeas bielorrusizadas. Con el tiempo, el bielorruso se impuso en los alrededores de Sudervė, donde los hablantes de lituano quedaron en minoría. En 1890, en la parroquia de Maišiagala solo el 28% hablaba lituano. 4 Žr. Kulbokienė V. 1966: 131. Maršalo tėvui 1846 m. dar buvo tik 13 metų, o jo būs imai žmonai Marijai Bilevičiūtei – vos 4 metukai. Be to, šiame dvare, priklausiusiame Bilevičiams, Pilsudskiai tada dar negyveno, į jį atsikėlė tik po 1863 m. sukilimo, kada dalis Pilsudskių ir Bilevičių dvarų Žemaitijoje (Pilsudskiai iš ten kilę, jų pavardė nuo Pilšūdų dvaro pavadinimo) buvo konfiskuoti. 5 En la ficha cumplimentada por Aleksandras Vanagas en 1968 se lee: Žalavas (se escribe erróneamente Zulavas), localidad Zalavi. Distrito de Švenčionys. 6 El autor agradece a Vytautas Boguišis, Vidas Garliauskas, Petras Gaučys y Vidas Račys su ayuda para desentrañar la compleja historia de esta mansión y de su nombre. 74 de todos los habitantes. Sin embargo, la parroquia de Sužionys seguía siendo entonces casi enteramente lituana. En 1932, una anciana contó a Juozas Maceika, conocido activista lituano de Vilnius, que en su juventud se hablaba lituano no solo en Sužionys, sino también en Nemenčinė y Pabradė. En el cambio de los siglos XIX–XX, la lengua bielorrusa se extendió con especial intensidad por los alrededores de Buivydžiai. En la parroquia de Kamojys se hablaba entonces una mezcla de lituano y bielorruso. A comienzos del siglo XX, quienes hablaban lituano todavía constituían aproximadamente la mitad de la población de la parroquia de Šalčininkai, sobre todo en la parte occidental. Durante el período de entreguerras, a causa de la ocupación polaca, el polaco empezó a imponerse en todas las localidades estudiadas en lugar del bielorruso, especialmente al noreste de Maišiagala, Nemenčinė y Sužionys. Sin embargo, todavía quedaban casi por todas partes islas e islotes de lengua lituana. Según los datos de la lingüista polaca Halina Turska, el lituano se conservó durante más tiempo en la parroquia de Nemenčinė, en Strūpūnai, y en la parroquia de Sužionys, en Gričiūnai y Padubiuosė. Tras la recuperación de Vilnius, quedó claro que en los alrededores de Maišiagala y Sužionys muchas personas seguían siendo bilingües: hablaban sobre todo lituano y bielorruso, y con menor frecuencia polaco. En las partes occidental y central del actual distrito de Šalčininkai también se hablaba entonces una mezcla de lenguas; en algunos lugares, quienes hablaban lituano todavía constituían la mayoría: el 90% en Mištūnai; alrededor del 50–90% en Dainava, Gilviniškės, Užuklonys, Vežionys y Naujadvaris; y el 25–50% en Kalesninkai y Purvėnai. Nuestros dialectólogos encontraron buenos conocedores del dialecto local en los alrededores de Šalčininkai: en Mikantonyse (86 en total), Ažulomys (56), Dainiškės (47), Maž. Baušiai (30), Klynai (27), Kameninkė (17), Širviai (16), Pašalčys (7), Stakų Ūta (6), Milvydai y Vinciapolis (5 en cada uno), Pamūrinė y Tribonys (1 en cada uno), y hasta 26 en la propia Šalčininkai. En el censo, también se inscribieron como lituanos quienes ya no sabían lituano: el 55% de todos los habitantes de los alrededores de Maišiagala, el 37% de los de Nemenčinė y el 23% de los de Šalčininkai; al expedirse los pasaportes, se registraron como lituanos el 89% de los alrededores de Maišiagala y el 80% de los de Nemenčinė. Durante la ocupación alemana (1942), se encontró un 10% de lituanos en el municipio de Kamojys. Cabe señalar que entonces se habían establecido allí 12 escuelas primarias lituanas. La clandestinidad polaca chovinista (Armija krajova) causó un daño enorme a la identidad lituana en toda la región de Vilnius. Pese a todas las adversidades, después de la guerra todavía era posible encontrar ancianos que habían conservado el dialecto local lituano incluso en las localidades más desnacionalizadas. En 1950–1952, el autor de este artículo tuvo ocasión de recorrer esos alrededores con el profesor Povilas Pakarklis y buscar vestigios de la lengua lituana. Entonces encontramos a más de un anciano o anciana que hablaba bien lituano cerca de Maišiagala, Karvys y Nemenčinė, donde hoy ya no se habla lituano o se utiliza el lituano estándar aprendido recientemente. Entre 1956 y 1969, nuestros dialectólogos lograron investigar y describir los principales rasgos del dialecto lituano tradicional de los alrededores de Maišiagala, Nemenčinė y Sužionys. En los años de posguerra, bajo la ocupación bolchevique, la lengua lituana decayó aún más en la región de Vilnius. Se impuso la práctica de asignar a los distritos sometidos a la desnacionalización funcionarios no lituanos, por lo general de orientación antilituana y, en su mayoría, polacos. Desde 75 1950, muchas escuelas lituanas se convirtieron en escuelas polacas. En la parte central del distrito de Šalčininkai no quedó ninguna escuela lituana y, en la parte occidental, solo las de Mištūnai y Gelūnai. Pero en 1959–1960 también estas fueron cerradas. Muchos habitantes de Bielorrusia se trasladaron entonces a Vilnius. Tan solo entre 1985 y 1989, llegaron al distrito de Šalčininkai nada menos que 3874 personas. Como resultado de todo ello, según los datos de 1988, los lituanos apenas constituían el 9,4% de la población de ese distrito. Al comenzar el Renacimiento nacional, también se movilizaron los polonizadores: empezaron a crear diversas autonomías y desencadenaron una poderosa propaganda contra los lituanos. Mintieron mucho. En su prensa aparecieron artículos que afirmaban que, en los alrededores de Maišiagala, Karvys y Nemenčinė, ni los propios autores ni sus padres (de entre 80 y 95 años) recordaban que alguien hubiera hablado alguna vez lituano. No lo recordaban solo porque no querían recordarlo. El periódico «Czerwony sztandar» afirmaba que en el cementerio de Buivydžiai no había monumentos con ni siquiera un apellido lituano. En realidad, allí están Baciul, Kairys, Kiežun, Lakis, Likša.... La mentira propagandística no conocía límites. El párroco de Sužionys llegó a afirmar en el programa en polaco de la radio de Vilnius que nunca había habido lituanos en su parroquia. Naturalmente, omitió que en 1878 sus feligreses habían pedido al gobierno zarista que devolviera la iglesia de Sužionys, cerrada en 1866, y habían solicitado que allí se predicara y se cantara en lituano. Por desgracia, cuando se devolvió la iglesia, la curia polaca de la diócesis de Vilnius envió sacerdotes polacos, quienes polonizaron la parroquia. En 1905, el lituano fue completamente excluido de la iglesia de Sužionys. La desnacionalización quedó completada durante la ocupación polaca. Lejos de estas localidades, en Bielorrusia han sobrevivido hasta nuestros días islas de lengua lituana próximas a las zonas que estamos estudiando. Al norte de Kamojys todavía hay personas que saben hablar lituano. La isla lituana de Lazūnai sufrió un destino trágico. En 1893, el privatdocente de la Universidad de San Petersburgo Eduardas Volteris la visitó y encontró todavía completamente lituanos los pueblos de Bebrėnai (Бобровичи), Bežėmiai (Bežėmnu, Бежемцы), Daniūnai (Доневичи), Gudenionys (Гуденята), Jaskūnai (Joskūnų, Яскевичи), Lazūnai (Лаздуны) y Valdikai (Вальдики), mientras que los pueblos de Kupronys (Купровичи), Ažubaliai (Забелавцы) y Zubonys (Зубовичи) ya se habían eslavizado en cierta medida. Trece años después (1906), Jonas Jablonskis, que visitó la zona, escribió que había encontrado muchas familias mixtas; la gente le decía que nunca había visto un periódico lituano ni recibido libros en lituano, y que la iglesia había difundido ampliamente el polonismo. En 1909, el periódico lituano «Viltis» escribió que el párroco de Lazūnai, Mackevičius (de origen samogitio), había prohibido el lituano en la iglesia: «bo to wielki grzech przemówić w kościele po litewsku» (pues es un gran pecado hablar en lituano en la iglesia). A la gente se le inculcaba constantemente la idea de que la lengua lituana era innecesaria: al fin y al cabo, no se usaba ni en la iglesia ni en la escuela ni en las instituciones públicas. Por suerte, entre 1919 y 1925, Karolis Gumbaragis, enérgico promotor de la identidad lituana y sacerdote en la localidad (más tarde deportado a Siberia por los bolcheviques), la mantuvo viva en Lazūnai. En los años de posguerra, aproximadamente la mitad de los habitantes de los alrededores de Lazūnai (400–500 personas) emigraron a Polonia. Huían del terror bolchevique. A partir de la década de 1950, los investigadores empezaron a organizar expediciones para registrar datos importantes de la singular variedad lituana en vías de desaparición- 76 menis. Lietuvių kalbos ir literatūros instituto 1952, 1955 ir 1959 m. ekspedicijos (dalyvavo ir Maskvos kalbininkai) lietuviškai kalbančių dar rado Lazūnuose, Bebrėnuose, Bežėmiuose, Dievėrgiuose (Dervagiuose), Jaskūnuose, Pašalyje, Ūsiagiriuose ir Valdikuose, suprantančių ir šiek tiek kalbančių – Daunorių, Gudenionių, Jančiūnų, Miegūnų, Salinių, Šeškų, Zomāšių, Žydžiūnų ir kt. kaimuose. Lietuviškiausias tada buvo Pašalio kaimas. 1964–1968 m. lietuviškai mokančių rasta (mažėjančia tvarka): Pašalyje, Bebrėnuose, Dievėrgiuose, Gudenionyse, Valdikuose, Lazūnuose, Daunoriuose, Šeškuose, Jaskūnuose, Zomāšiuose, Bežėmiuose (tik suprantančių). Kažkiek lietuviškai suprantančių aptikta net apie Dūdą (Dūdàs, Ažubalių kaime) ir Viją (Ивье). Tačiau praėjus porai dešimtmečių, Lazūnų apylinkėse jau bebūvo likę gal 30–40 senių, šiek tiek mokančių lietuviškai. Visi jie ne jaunesni kaip 70 metų. Tarp savęs šnekėdami lietuvių kalbos paprastai jau nebevartojo, kalbėjo gudiškai. Lietuviškai „padudendavo,“ tik atvykusio iš Lietuvos asmens prakalbinti. Daugelis mokėjo nebelaisvai, kalbėdami užsikirsdavo, įmaišydavo gudiškus žodžius. Tokį įspūdį susidarė šių eilučių autorius, aplankęs Lazūnų lietuvius 1983 m. kartu su žymiuoju šio krašto kalbos tyrėju Aloyzu Vidugiriu ir Kaune tada gyvenusiu lažūniškiu Pranu Semoku. Así de triste es la historia del retroceso de la identidad lituana en las localidades estudiadas. Sin embargo, cuando se redactaron los inventarios, hace tres siglos y medio, esas localidades todavía eran íntegramente lituanas. Los inventarios registran también apellidos lituanos que no figuran en el «Diccionario de apellidos lituanos» (Vanagas y otros 1985–1989), y que, por tanto, revisten gran importancia para los estudios de antroponimia lituana y, en general, para la ciencia de la lengua lituana. He aquí algunos (presentados en la ortografía actual y en la forma de la lengua estándar): Aukštaraitis, Aukštavartis, Bagdonelis, Bala, Balininkas, Balubonis, Banonis, Bildukas, Bildūnas, Byskupėlis, Byvaina, Bočiulaitis, Bomelis, Braziukonis, Buitelaitis, Bulkonis, Butkonėlis, Čiukelis, Dasionis, Didienis, Drujus, Gaižonis, Grigeišis, Jaučiavarys, Jočelis, Juodaragiš, Kamaškaitis, Kirinaitis, Kirpė, Kliukelis, Kyvelis, Krinyčėlis (Kriničėlis?), Kunča, Lupka, Marciukaitis, Minela, Mišaitis, Mošionis, Naturgaitis, Noragis, Pilina, Pristavonis, Prūšonis, Puidelis, Ratadailis, Rimkelis, Rudakiškis, Rugiaduonis, Sambaras, Savulaitis, Sidabris, Skrabelis, Spievokas, Statulionis, Stubeda, Švilžentis (Svilžandis?), Šimononis, Šimukas, Šipelaitis, Terzelis, Urbononis, Urdė, Vaiškaitis, Vaivadelis, Žemaitėnas. Cabe señalar que los escribanos de los inventarios empleaban un número considerable de lituanismos que, al parecer, estaban extendidos por entonces en la lengua polaca de Lituania (polszczyzna litewska). Estos son algunos de los más frecuentes: dziakła ‘renta en grano, prestación en especie, tributo’ (działka żyta pul beczki, de ‘dékłas: déti’); de esta palabra deriva el adjetivo dziakielny (becka dziakielna, owsa dziakielnego, miary dziakielney); kompie ‘jamón’ (gen. pl. kompiow); kowsz ‘cazo’ (nom. pl. kowszy); pondeck ‘manojo’ (borowikow wieniec jeden, orzechow pondeck); 77 punia ‘establo, granero, cobertizo’ (punia del lituano pūnē); rojst ‘terreno pantanoso, ciénaga’ (w roistach); rum ‘casa, edificio’ (rum wielki, rum tarciami obity, za tym rumem; naprzečiwko tego rumu; del germanismo de origen lituano rūmas) y la forma diminutiva rumek (do tego rumku); rykūnia, rykania ‘mujer encargada del ganado de la hacienda y de los productos ganaderos’ (dla ciwona y rykoniey; de rykūnia: rykauti ‘administrar, ocuparse de la hacienda, organizar’); siaber ‘amigo, compañero de trabajo’ (z siabrami; de śebras); sklut ‘hacha de hoja ancha para labrar troncos, azuela’ (sklut ciesielski, nom. pl. skluty); swiren, swieren, swierzen, szwieren ‘granero’ (do swirna, w swirnie, w swiernie, w swiernie, w tem swierźnie, za swiernem, dwa swirny, szwierny, gen. pl. swirnow, szwiernow, za swirnami, przed szwiernami, w swiernach) y la forma diminutiva swirenek (w tem swirenku); trzynitny ‘de tres hilos’ (żupanik trzynitny ponoszony); untrynik, untrenik ‘trabajador secundario, ayudante, peón’ (z untrynikiem, nom. pl. f. untrenicy; del dialectal ūntrinykas, -e); wicina ‘antigua embarcación fluvial de carga, de fondo plano, llamada vytinė’ (od wicin, od zamarzych wicin). Hay lituanismos semánticos (calcos), por ejemplo, strona, stronica ‘cobertizo lateral del granero’ (tok nowy z stronami, tok dwadziescia sązi z stronicami), trynog ‘trípode’ (trynog miedziany). Se encuentran elementos de fonética lituana, por ejemplo, la consonante k en lugar de la polaca ch: w kacie ‘en la vivienda’ (w chacie). Los inventarios contienen también otros datos interesantes. Así, en el inventario de la hacienda de Buivydžiai se señala que la cosecha de trigo sarraceno fue mala porque los osos la destruyeron (medzwiedzie popsowali). Cabe señalar que en Lituania oriental, en los alrededores de Palūšė, Mėironis y Gaveikėnai, había osos incluso a comienzos del siglo XIX. LITERATŪRA J a b l o n s k i s K., J u č a s M. 1962: Lietuvos TSR Mokslų akademija. Istorijos institutas. Lietuvos inventoriai XVII a. Dokumentų rinkinys, Vilnius: Valstybinė politinės ir mokslinės literatūros leidykla. K u l b o k i e n ė V. 1966: Lietuvių enciklopedija 35, Boston, 131. Š v e n č i o n i ų a p s. s ą r a š a s 1846: Vilniaus gubernijos inventorinio komiteto Švenčionių apskrities gyvenamųjų vietų vardų sąrašas, esantis Lietuvos valstybės istorijos archyve (buv. CVIA), f. 394. ap. 6, b. 350. T a s z y c k i W. [red.] 1965–1985: Słownik staropolskich nazw osobowych 1–7, Wrocław etc. V a n a g a s A. ir kt. 1985–1989: Lietuvių pavardžių žodynas 1–2, Vilnius: Mokslas. Z i n k e v i č i u s Z. 1977: Lietuvių antroponimika. Vilniaus lietuvių asmenvardžiai XVII a. pradžioje, Vilnius: Mokslas. Z i n k e v i č i u s Z. 1990: Lietuvių kalbos istorija 4: Lietuvių kalba XVIII–XIX a., Vilnius: Mokslas. 78 Z i n k e v i č i u s Z. 1993: Rytų Lietuva praeityje ir dabar, Vilnius: Mokslas (žr. gyvenviečių rodyklėje nurodytus puslapius). INWENTARZE DWORSKIE XVII W. – JAKO ŹRÓDŁO ANTROPONIMII ORAZ DEMOGRAFII LITWY WSCHODNIEJ Streszczenie Artykuł ma na celu przedstawienie wniosków wysnutych na podstawie analizy imion własnych znajdujących się w inwentarzach dworskich z lat 1611–1696, dotyczących miejscowości Nemenčinė (Niemenczyn), Maišiagala (Mejszagoła), Zalavas (miejsce urodzenia marszałka Józefa Piłsudskiego, Zułów), Vokė (Waka), Buivydžiai (Bujwidze), Sužionys (Sużany), Sudervė (Suderva), Karvis (Korwie), Šalčininkai (Soleczniki), Kamoja (Komaje), Lazūnai (Łazduny). Najważniejsze wnioski są następujące: Rozpatrywany materiał wykazuje, iż jeszcze w XVII w. miejscowości te były całkowicie litewskie. Dowodzą tego nie tylko imiona własne znajdujące się w inwentarzach, ale także toponimia oraz liczne lituanizmy w polszczyźnie, którą spisane zostały inwentarze. Dzisiejszy dwuczłonowy system nazywania osoby (imię + nazwisko) w owych czasach nie ustalił się jeszcze, proces kształtowania się nazwisk dopiero się rozwijał, dlatego drugiego członu nazw osobowych (obok imienia nadanego podczas chrztu) nie należy w zasadzie traktować jako nazwisko. Stopień slawizacji litewskich imion własnych w inwentarzach jest różny – przeważnie zależał od pisarza i od wybranego przez niego sposobu nadawania imion, co z kolei być może w jakiejś mierze odzwierciedlało nie wszędzie przecież jednakowe używanie antroponimii przez miejscową ludność. Wśród nazw osobowych pochodzenia litewskiego przeważa antroponimia związana z przezwiskami (w szerokim znaczeniu); mniej jest archaicznych nazw dwuczłonowych oraz ich skrótów, odziedziczonych z okresu przedchrześcijańskiego. Większość nazw osobowych pochodzenia nielitewskiego (imion nadanych podczas chrztu, przekładów słowiańskich itp.) zawiera elementy języka litewskiego, zazwyczaj przyrostki oraz końcówki. Ludzie noszący nazwy osobowe, które nie mają elementów języka litewskiego, z reguły także byli Litwinami, ponieważ ich rodzeństwo lub imionami zawierającymi elementy języka litewskiego. Przyrostki (sufiksy) słowiańskie (przeważnie patronimiczne) dołączone do antroponimii pochodzenia litewskiego, w tamtych czasach jeszcze nie przesłaniały przyrostków litewskich, w większości charakterystycznych dla Litwy Wschodniej i bardziej różnorodnych niż słowiańskie. W inwentarzach jest wiele litewskich nazw osobowych, których nie uwzględnia „Lietuvių pavardžių žodynas„ („Słownik litewskich nazwisk„, t. 1–2, Vilnius, 1985–89), więc badanie antroponimii znajdującej się w inwentarzach dworskich otwiera bardzo szerokie perspektywy. OSTLITAUISCHE INVENTARE DES 17. JAHRHUNDERTS ALS QUELLE ANROPONYMISCHEN UND DEMOGRAPHISCHEN STUDIEN Zusammenfassung Das Ziel des vorliegenden Beitrags besteht darin, die Resultate darzulegen, die sich ergeben aus der Analyse der in den Inventaren der Gutshöfe von Nemenčinė, Maišiagala, Zalavas (J. Pilsudskis Geburtsort), Vokė, Buivydžiai, Sužionys, Sudervė, Karvys, Šalčininkai, Kamojys 79 und Lazūnai (1611–1696) vorliegenden Personnamen. Die wichtigsten Ergebnisse sind folgende: Die zu untersuchenden Ortschaften trugen noch im 17. Jh. einen durchwegs litauischen Charakter. Davon zeugen nicht allein die in den Inventaren belegten Personen- und Ortsnamen sondern auch die vielen Litauaismen im Polnischen der Inventare. Damals war das System der zweiteiligen Personenbezeichnungen (Namen + Familiennamen) noch nicht eingewurzelt (die Entstehung der Familiennamen begann sich erst zu entwickeln); deshalb ist der zweite Teil der Personenbezeichnungen (der Personennamen, der neben dem Tafnamen steht) in vielen Fällen nicht als Familiennamen zu betrachten. Der Grad der Slawisierung der litauischen Personennamen ist in den Belegen aus den Inventaren nicht der gleiche. Er hing größtenteils ab von dem Charakter des Schreibers sowie der von ihm gewählten Art, die Personen zu bezeichnen. Andererseits spiegeln sich wohl auch in der Bezeichnungsweise die unterschiedlichen Gebrauchsformen der Anthroponyme unter der einheimischen Bevölkerung wider. Unter den Personennamen litauischer Herkunft herrschen aus Spitznamen entstandene Anthroponyme vor; seltener belegt sind zweistämmige archaische Personennamen und deren Kurzformen, die aus der vorchristlichen Periode stammen. Die größte Anzahl der Personennamen nichtlitauischer Herkunft (Taufnamen, slawische Entlehnungen u.a.) enthält litauische Sprachelemente, meistens Suffixe und Endungen. Personennamen ohne litauische Sprachelemente bezogen sich auch größtenteils auf Litauer, denn die in den Inventaren belegten Anthroponyme, die Namen der Brüder bzw. Kinder ausdrückten, trugen schon einen litauischen Charakter oder enthielten litauische Sprachelemente. Die slawischen Suffixe (gewöhnlich in Patronymen), die in den Anthroponymen litauischer Herkunft vorliegen, haben damals die litauischen Suffixe noch nicht verdrängt, von denen viele kennzeichnend für Ostlitauen und verschiedenartiger als die slawischen sind. Die Inventare enthalten viele litauische Anthroponyme, die in den „Lietuvių pavardžių žodynas“ („Wörterbuch der litauischen Familiennamen“) Bd. 1–2, Vilnius 1985–1989 nicht vorliegen. Deshalb ist die Untersuchung der in den Inventaren belegten Personennamen ein aussichtsreiches Forschungsobjekt. 80