Pietro Dini. „Le Lingue Baltiche“

Στο «Probleme und Perspektiven», σ. 409–416, εξετάζει την τρέχουσα κατάσταση της έρευνας της βαλτικής μυθολογίας και επιχειρεί να διαμορφώσει τις σημαντικότερες κατευθύνσεις της. Η Magdalene Huelmann, η οποία πρόσφατα εξέδωσε μια σημαντική μονογραφία για τα λιθουανικά και λετονικά εργατικά τραγούδια (Die litauischen und lettischen Arbeitslieder. Ein Vergleich, München, 1996)2, συνοψίζει τα αποτελέσματα της έρευνάς της και στο βιβλίο που εξετάζουμε (Aspekte des litauischen und lettischen Arbeitslieds, σ. 417–426). Το βιβλίο ολοκληρώνεται με άρθρο του διαπρεπούς Γερμανού βαλτολόγου Rainer Eckert (Brauchtum und Folklore im Ostbaltischen: Zum Johannisfest (lett. Jāņi: lit. Joninės, und zu den Johannisliedern, σ. 427–455), στο οποίο, αφού εξετάζονται εν συντομία τα σημαντικότερα προβλήματα της έρευνας της λαογραφίας των βαλτικών λαών, αναλύονται οι απηχήσεις της γιορτής του Αγίου Ιωάννη στα λετονικά δημοτικά τραγούδια. Πράγματι, πιθανότατα στη λαϊκή δημιουργία κανενός άλλου λαού δεν θα βρούμε τόσες όμορφες στροφές αφιερωμένες σε αυτή τη γιορτή. Δεν μπορεί κανείς παρά να χαρεί για αυτή την πολύτιμη έκδοση. Απομένει να ευχαριστήσουμε ειλικρινά τον οργανωτή του συνεδρίου και επιμελητή της έκδοσης, καθηγητή του Καθολικού Πανεπιστημίου του Eichstätt, Alfred Bammesberger, ο οποίος, μεταξύ άλλων, στον πρόλογο του βιβλίου υπενθύμισε με λιθουανικά λόγια ορισμένους δεσμούς της πόλης του με τη Λιθουανία: «Μετά τον πόλεμο εγκαταστάθηκε στην περιοχή μας μια ομάδα Λιθουανών. Και τώρα θέλουμε να ανανεώσουμε τις επαφές μεταξύ του Eichstätt και της Λιθουανίας, αυτή τη φορά όμως μόνο απολύτως ειρηνικές».3 Όπως αναφέραμε, το έργο εκδόθηκε από τον περίφημο εκδοτικό οίκο του Carlo Winter. Αξίζει να υπενθυμίσουμε ότι ο εκδοτικός αυτός οίκος άρχισε να εκδίδει και να διανέμει βιβλία λιθουανικών σπουδών το 1879. Επομένως, σε αυτόν τον τομέα δεν έχει όμοιό του. Algirdas Sabaliauskas ΠΙΕΤΡΟ ΝΤΙΝΙ. ΟΙ ΒΑΛΤΙΚΕΣ ΓΛΩΣΣΕΣ Κοιτάζοντας τη βιβλιοθήκη λιθουανικών και βαλτικών σπουδών του Pietro Dini, έχει κανείς την εντύπωση πως τα βιβλία αυτά του τα φέρνουν οι άνεμοι. Δίπλα στο L’anello baltico (Genova, 1991), το H. J. Lysius, Katekizmas (Vilnius, 1993), το L’inno di Sant’Ambrogio di Martynas Mažvydas (Roma, 1994), το Repubbliche baltiche (Milano, 1994), δίπλα στα γήινα— 2 Βλ. Kudirkienė L. Lituanistica, 1997, 3 (31), σ. 141–143. 3 Από το 1945 έως το 1949 λειτουργούσε στο Eichstätt λιθουανικό γυμνάσιο. Ο καθηγητής A. Bammesberger, θέλοντας να τιμήσει την επέτειο του γυμνασίου, απευθύνθηκε στον λιθουανικό Τύπο των Ηνωμένων Πολιτειών και του Καναδά, αναζητώντας τους πρώην μαθητές και εκπαιδευτικούς του. Μετά από αυτή την έκκληση «άρχισαν να φτάνουν πολύ καλές μαρτυρίες: τόσο οι πρώην εκπαιδευτικοί όσο και οι πρώην μαθητές αφηγούνταν τις εντυπώσεις και τις αναμνήσεις τους» (Darbininkas, 1998. V. 28.) Αξίζει να αναφερθεί ότι στο λιθουανικό γυμνάσιο του Eichstätt δίδαξαν οι γνωστοί λιθουανολόγοι Stasys Barzdukas, Izabelė Matusevičiūtė και Sergejus Treigys. Καλλιτεχνική αγωγή δίδασκε ο περίφημος αρχιτέκτονάς μας Vytautas Žemkalnis (Landsbergis). Ανάμεσα στους 55 αποφοίτους της πρώτης τάξης, στις 14 Μαΐου 1946 έλαβε εδώ το απολυτήριό του και ο σημερινός πρόεδρος της Δημοκρατίας της Λιθουανίας, Valdas Adamkus· βλ. Rudys S. Eichstaeto lietuvių gimnazija, Lietuvių švietimas Vokietijoje. Επιμ. V. Liulevičius, Chicago, 1969, σ. 322–341. 253 των ποιημάτων και άλλων λογοτεχνικών μεταφράσεων στα ιταλικά, σήμερα στο ράφι βρίσκεται ακόμη ένα πρωτότυπο έργο: Le Lingue Baltiche (Οι βαλτικές γλώσσες), Firenze: La Nuova Italia Editrice, 1997, έκτασης XXII και 531 σελίδων. Αν μετρούσαμε τις ημέρες από την κυκλοφορία του τελευταίου βιβλίου του Dini, το 1994, θα προέκυπτε ότι επί σχεδόν τέσσερα χρόνια έπρεπε να γράφει καθημερινά τουλάχιστον μισή σελίδα. Βέβαια, αν έκανε διαλείμματα, τότε έγραφε ακόμη περισσότερα την ημέρα. Το Le Lingue Baltiche σχεδιάστηκε ως ένα από τα βιβλία της σειράς για τις ευρωπαϊκές γλώσσες, την οποία επιμελείται ο Emanuele Banfi, και εκδόθηκε ως το πέμπτο βιβλίο της σειράς (μετά τους προηγούμενους τόμους, αφιερωμένους γενικά σε πολλές γλώσσες ή στις αγγλικές και ρωσικές γλώσσες). Έτσι, το βιβλίο του Dini για τις βαλτικές γλώσσες κυκλοφόρησε πριν, ας πούμε, από κάποιο έργο για τις ρομανικές γλώσσες ή γενικά για τις λεγόμενες μεγάλες γλώσσες —τα γερμανικά, τα γαλλικά, τα πολωνικά κ.ά. Όσων επιθυμούν να μη λησμονηθούν μέσα στη δίνη του ευρωπαϊκού πολιτισμού, η σημερινή αυτοεκτίμηση των Βαλτών μπορεί να τονωθεί. Στον πρόλογο ο συγγραφέας γράφει ότι «μέχρι τώρα έλειπαν γενικότερες εργασίες στα ιταλικά για τη βαλτική φιλολογία και τις βαλτικές γλώσσες» (σ. XVII). Ωστόσο, πρέπει εξαρχής να πούμε ότι ένα έργο τέτοιας πληρότητας δεν υπάρχει όχι μόνο στα ιταλικά, αλλά ούτε και σε καμία άλλη γλώσσα, ούτε καν στις ίδιες τις βαλτικές. Ας ξεκινήσουμε με τη δομή του βιβλίου. Αποτελείται από δέκα μέρη, καθένα από τα οποία περιλαμβάνει κατά μέσο όρο περίπου 50 σελίδες κειμένου και, επομένως, πολλά υποκεφάλαια. Τα μέρη είναι τα εξής: 1) «Η Βαλτική και η προϊστορία της γλωσσολογίας», 2) «Τα περιγράμματα της πρωτοβαλτικής», 3) «Το γλωσσικό πλαίσιο», 4) «Η επικράτεια των Βαλτών μεταξύ παγανισμού και χριστιανισμού», 5) «Οι “μικρές” βαλτικές γλώσσες», 6) «Η πρωσική γλώσσα και οι Πρώσοι», 7) «Οι βαλτικές γλώσσες μεταξύ καθολικισμού και μεταρρύθμισης», 8) «Εθνική αναγέννηση, ανεξαρτησία και σοβιετοποίηση των Βαλτών», 9) «Οι βαλτικές γλώσσες και η νέα ανεξαρτησία μεταξύ αυτόχθονων και μεταναστών», 10) «Κείμενα». Επιπλέον, περιλαμβάνεται μια εξαιρετικά λεπτομερής βιβλιογραφία, η οποία εκτείνεται σε περισσότερες από εξήντα σελίδες (σ. 445–515) και αποτελεί από μόνη της ένα βιβλίο μέσα στο βιβλίο. Ορισμένα από αυτά τα κεφάλαια είναι ουσιαστικά συγχρονικές τομές μιας συγκεκριμένης περιόδου. Μία από τις τομές που ανασυνθέτει ο Dini αφορά την κοινή περίοδο της πρωτοβαλτικής (δεύτερο κεφάλαιο). Εδώ περιγράφει τον φωνηεντισμό, τον συμφωνισμό και την προσωδία της πρωτοβαλτικής, τις διαφορές στην κλίση των ονομάτων και των ρημάτων, τα χαρακτηριστικά της σύνταξης, το λεξιλόγιο, τη φρασεολογία και την ονοματολογία. Με πολύ παρόμοιο τρόπο παρουσιάζονται στο έβδομο κεφάλαιο και τα χαρακτηριστικά της λιθουανικής και της λετονικής γλώσσας. Ωστόσο, είναι αξιοσημείωτο ότι στην πρωτοβαλτική αφιερώνεται πολύ περισσότερη προσοχή. Αυτό είναι απολύτως κατανοητό: η διεύρυνση του έβδομου κεφαλαίου θα σήμαινε ότι θα άρχιζε να γράφει γραμματικές της λιθουανικής και της λετονικής, ενώ οι στόχοι του συγγραφέα είναι εντελώς διαφορετικοί. Από αυτή την επιλογή φαίνεται επίσης η αναμφισβήτητη προτεραιότητα που δίνει ο συγγραφέας στην ιστορία. Εν μέρει, το βιβλίο του Dini θυμίζει κάπως την επτάτομη Ιστορία της λιθουανικής γλώσσας του Zigmas Zinkevičius. Ωστόσο, παρόλο που και στα δύο έργα αξιολογούνται θεωρίες για τις σχέσεις των βαλτικών γλωσσών με άλλες γλώσσες και παρόλο που οι δύο συγγραφείς συζητούν την εξέλιξη της γραπτής παράδοσης, οι έμφασεις είναι διαφορετικές: ο Zinkevičius γράφει μόνο την ιστορία της λιθουανικής γλώσσας και στρέφει περισσότερο την προσοχή στην εξέλιξη της ίδιας της γλώσσας παρά στην ιστορία της μελέτης της. Ο Dini, αντίθετα, περιγράφει παράλληλα και τις τρεις μεγάλες (καθώς και τις άλλες μικρότερες) βαλτικές γλώσσες· εκτός από την εξέλιξη των γλωσσών, τον ενδιαφέρει ιδιαίτερα 254 η μελέτη αυτών των γλωσσών και η μεταβολή των απόψεων των ερευνητών. Εμβαθύνει στην ιστορία της έρευνας πολύ περισσότερο απ’ όσο θα απαιτούσε ένα εισαγωγικό βιβλιαράκι για τις βαλτικές γλώσσες. Για παράδειγμα, ο Dini παραθέτει τις ετυμολογίες του ονόματος Baltijos από τουλάχιστον τρεις συγγραφείς (Giuliano Bonfante, Gertruda Bense και Vladimir Toporov, σ. 7–8), δεν αρκείται σε όποια θεωρεί πιο πειστική, αλλά προσπαθεί να διακρίνει τα θετικά στοιχεία όλων των ετυμολογιών και να μην επιβάλει μία και μοναδική άποψη. Παρ’ όλα αυτά, ο Dini δείχνει διακριτικά ότι η υπόθεση του Toporov είναι η πιο πολλά υποσχόμενη, δηλαδή ότι, βασιζόμενος στις προγενέστερες ιδέες των Bonfante και Bense, ο Toporov «διατύπωσε την υπόθεση ότι η αρχική σημασία της ρίζας της πρωσικής λέξης *balt- ήταν “περιοχή κλειστής θάλασσας”, με σημασία επίσης συνδεόμενη με το “λευκό” ή το “ελώδες, βαλτώδες”». Αυτή η παρουσίαση των προβλημάτων δεν είναι τυχαία, αλλά αποτελεί αρχή του βιβλίου. Να και ένα ακόμη παράδειγμα: όταν συζητά την ανασύνθεση του φωνηεντισμού και του συμφωνισμού της πρωτοβαλτικής, ο Dini αναφέρει τις παραδοσιακές υποθέσεις και παραθέτει πίνακες ή σχήματα, αλλά παρουσιάζει και μη παραδοσιακές απόψεις (σ. 55–72). Το γεγονός και μόνο ότι χρησιμοποιείται η λέξη υπόθεση αποκαλύπτει τη στάση του Dini: δεν θέλει να γίνει αυστηρός κριτής, αλλά μόνο να παρουσιάσει την τρέχουσα κατάσταση της έρευνας. Ωστόσο, και η ίδια η επιλογή συνιστά αξιολόγηση. Αυτή η ιεραρχημένη παρουσίαση, που διακρίνει τις παραδοσιακές αντιλήψεις από τις καινοτόμες, προσδίδει στο έργο όχι μόνο ιστορική διάσταση, αλλά προσφέρει και έναν καλό προσανατολισμό στον επίδοξο βαλτολόγο. Λέγεται ότι ο καλός συντάκτης ενός ετυμολογικού λεξικού, όταν γράφει τα λήμματα, δεν πρέπει να επιτρέπει στον εαυτό του να κάνει ετυμολογικές ερμηνείες. Διαφορετικά, ο πειρασμός να βγάλει βιαστικά συμπεράσματα μπορεί να είναι υπερβολικά μεγάλος για να του αντισταθεί. Όπως φαίνεται, ο Dini είναι αρκετά προσεκτικός και αντιλαμβάνεται αυτόν τον κίνδυνο. Ένδειξη της προσοχής του μπορεί να είναι και το ότι εξακολουθεί να αποδίδει σε ανώνυμο συγγραφέα το χειρόγραφο του 16ου αιώνα Clavis Germanico-Lithvana, το οποίο δημοσίευσε ο Vincentas Drotvinas, παρότι στη Λιθουανία αρχίζει ήδη να επικρατεί η άποψη του Drotvinas ότι συγγραφέας του ήταν ο Friedrich Prätorius. Η προσοχή του Dini μαρτυρείται επίσης από τη συζήτηση, στις σ. 301–303, μεταξύ του Zigmas Zinkevičius και του Jonas Palionis σχετικά με το αν υπήρχε τον 16ο αιώνα κοινή αστική διάλεκτος (koine) του Βίλνιους και του Κεντάινιαϊ, διαμορφωμένη σε βάση διαλέκτου επαφής. Αφού παρουσιάζει δύο διαφορετικές απόψεις, εκείνη του Zinkevičius που υποστηρίζει την ύπαρξή της και εκείνη του Palionis που την αρνείται, ο Dini περιορίζεται να πει ότι «μελλοντικές έρευνες θα επιτρέψουν να αποσαφηνιστούν διάφορες πτυχές, οι οποίες με τη σειρά τους μπορεί να επιβεβαιώσουν την υπόθεση της διαλέκτου επαφής ή να χαράξουν νέα ερμηνευτικά μοντέλα» (σ. 303). Ο ίδιος ο Dini ενδιαφέρεται ιδιαίτερα γενικά για την ιστοριογραφία της παλαιοσυγκριτικής περιόδου στην έρευνα των γλωσσών. Έχει δημοσιεύσει μελέτες για τις επιμέρους αντιλήψεις Ευρωπαίων συγγραφέων σχετικά με τις βαλτικές γλώσσες: του Konrad Gesner, του P. F. Giambullari, του Angelo Rocca κ.ά. Πρόκειται για νέες ανακαλύψεις του Dini, οι οποίες από εδώ και στο εξής θα πρέπει να συμπεριλαμβάνονται στις εισαγωγές στη βαλτική φιλολογία. Επομένως, είναι φυσικό, όταν παρουσιάζονται αυτές οι θεωρίες, να εξαφανίζεται από το κείμενο η λέξη υπόθεση: ο Dini περιγράφει πλέον τις δικές του σκέψεις. Είναι ένας από εκείνους που αναλύουν σοβαρά την άλλοτε δημοφιλή θεωρία περί ρωμαϊκής καταγωγής των Λιθουανών. Ο Dini δεν αμφιβάλλει ότι η θεωρία αξίζει να μελετηθεί, αντί να την απορρίπτουμε γελώντας ως ψευδοεπιστημονική (την τελευταία φορά που άκουσα να την περιγελούν ήταν από τον δρ. Jurgis Gerulaitis στη βιβλιοθήκη Newberry στο Σικάγο των ΗΠΑ, στις 25 Οκτωβρίου 1997, κατά την πανηγυρική διάλεξή του για το πρώτο λιθουανικό βιβλίο). Σύμφωνα με τον Dini, η θεωρία της ρωμαϊκής καταγωγής έχει τις εξής πτυχές: α) σε όλες τις γνωστές 255 Στις πηγές, τα γλωσσολογικά επιχειρήματα στηρίζουν τη ρωμαϊκή καταγωγή των Λιθουανών παράλληλα με άλλα επιχειρήματα· β) στα γλωσσολογικά επιχειρήματα δίνεται προτεραιότητα (στην καλύτερη περίπτωση, ισότιμη στάθμιση) έναντι των άλλων· γ) οι διαφορές ανάμεσα στη λατινική και τη λιθουανική γλώσσα επιχειρείται να εξηγηθούν όχι μόνο ως διαφορές συγγενικών, αλλά και ταυτόσημων γλωσσών (σ. 309). Πρόκειται, λοιπόν, πρωτίστως για γλωσσολογική θεωρία, η οποία, επιπλέον, ήταν ευρύτερα διαδεδομένη μόνο στην κεντρική Ευρώπη και στους ανατολικούς Σλάβους. Ωστόσο, όπως διαπίστωσε ο Dini, ο Ιταλός Rocca, ο οποίος άντλησε πολλές ιδέες σχετικά με τις βαλτικές γλώσσες από το χρονικό του Ματθαίου του Miechovita, δεν έγραψε τίποτε για την καταγωγή των Λιθουανών από τους Ρωμαίους, παρόλο που ο Miechovita είχε αναφερθεί σε αυτήν. Προφανώς, μια τέτοια θεωρία για τη λιθουανική καταγωγή φαινόταν στον Rocca υπερβολικά ριζοσπαστική, απίθανη και ίσως ακόμη και αυθάδης, ώστε να θελήσει να την πιστέψει. Ο Dini συζητά και άλλου τύπου θεωρίες καταγωγής (σ. 312–314). Διακρίνει τη θεωρία του Μιχαήλ του Λιθουανού περί ημιλατινικής λιθουανικής γλώσσας (είναι κρίμα που δεν αναφέρει το επώνυμο του Βάτσλοβας Μικαλότζαϊτις, ο οποίος αναγνωρίζεται ευρέως ως ο πραγματικός συγγραφέας)· ορισμένες αντανακλάσεις αυτής της θεωρίας (χωρίς να τις προσδιορίζει) εντοπίζονται επίσης στα κείμενα του Θεόδωρου Bibliander. Η τρίτη είναι η θεωρία που ο Dini ονομάζει θεωρία της τετραμερούς γλώσσας (linguarium quadripartitum). Από το απόσπασμα του χρονικού του Miechovita στις σ. 277–278 φαίνεται ότι την τετραμερή διάκριση των βαλτικών γλωσσών συμβολίζουν τα τέσσερα μέρη του: των Γιατβίγγων, των Λιθουανών μαζί με τους Σαμογίτες, των Πρώσων και των Λεττών. Η θεωρία είναι γνωστή από τα έργα των Miechovita, Bibliander, Gesner και Rocca. Συνολικά, πρόκειται για μια σημαντική ματιά στις βαλτικές χώρες όχι μόνο από μέσα, αλλά και από έξω, η οποία δείχνει πώς τις φαντάζονταν οι ξένοι κατά την Αναγέννηση. Είναι, ωστόσο, σαφές ότι αυτές οι θεωρίες προέρχονταν κυρίως από την ίδια την κεντρική Ευρώπη και τις χώρες των ανατολικών Σλάβων· στη δυτική Ευρώπη δεν ήταν πρωτότυπες. Σε ορισμένα σημεία θα μπορούσε κανείς να επιθυμεί ακριβέστερες διατυπώσεις· για παράδειγμα, στη σ. 273 γίνεται λόγος για ολόκληρη τη μακρά περίοδο ύπαρξης του Μεγάλου Δουκάτου της Λιθουανίας, από το 1236 έως το 1795. Θεωρητικά, όμως, το Μεγάλο Δουκάτο εξακολουθούσε να υπάρχει και στις αρχές του 19ου αιώνα, αφού ο Ρώσος αυτοκράτορας Αλέξανδρος I, εκτός από όλους τους άλλους τίτλους του, εξακολουθούσε να τιτλοφορείται Μέγας Δούκας του ΜΔΛ. Επίσης, το Πανεπιστήμιο του Vilnius δεν έκλεισε το 1865 από τον Αλέξανδρο II, όπως αναφέρεται στο βιβλίο (σ. 347), αλλά το 1832 από τον Νικόλαο I. Δίπλα στο περιοδικό Mūsų kalba αναφέρεται σαν να εξακολουθεί να εκδίδεται, ενώ ήδη το 1990 έγινε Gimtoji kalba. Στην παρουσίαση των βασικών χαρακτηριστικών της διαλέκτου των Σαμογιτών, στη σ. 289, αναφέρεται ότι οι Σαμογίτες έχουν d, t αντί των č, dž της κοινής γλώσσας· πρόκειται, όμως, για μια πολύ γενική περιγραφή, καθώς δεν χρησιμοποιούν όλοι οι Σαμογίτες με τον ίδιο τρόπο τα t, d αντί των č, dž σε όλες τις θέσεις (κυρίως στις καταλήξεις· περισσότερο οι παράκτιοι Σαμογίτες, ενώ οι κεντρικοί και ανατολικοί μόνο σε ορισμένες περιπτώσεις). Σε ένα έργο αυτού του είδους θα αρκούσε να αναφερθεί ότι σε ορισμένες ή κάποιες θέσεις οι Σαμογίτες δεν έχουν τα č, dž της κοινής γλώσσας. Στο βιβλίο παρουσιάζονται πολύ όμορφα χάρτες, διαγράμματα και άλλο εποπτικό υλικό. Για παράδειγμα, υπάρχουν απλά και εύστοχα διαγράμματα που αποτυπώνουν τις αντιλήψεις διαφόρων συγγραφέων για τη γενετική συγγένεια των Βαλτών με τους Σλάβους (σ. 128, 130). Ο χάρτης των λιθουανικών διαλέκτων στη σ. 290, ωστόσο, θα μπορούσε να είναι κάπως πιο συνεπής: αφού σημειώνονται λιθουανικές διάλεκτοι εκτός των συνόρων της Λιθουανίας, στη Gudija (Rodūnia, Ramaškonys), θα ήταν απολύτως εύλογο να αποτυπώνονται και άλλες λιθουανικές διάλεκτοι: στη Gudija, στην Πολωνία, 256 στη Λετονία. Πολύ περισσότερο αφού ο ίδιος ο συγγραφέας αφιέρωσε ολόκληρη υποενότητα στην περιγραφή των Λιθουανικών νησίδων και γλωσσικών ιχνών στη Gudija και την Πολωνία (σ. 386–388), όπου ανέφερε και τις διαλέκτους που δεν σημειώνονται. Στις μικρές παρατηρήσεις μπορεί να προστεθεί ότι στη σ. 420 δεν διατηρείται με ακρίβεια η ορθογραφία του Būdas του Daukantas: αντί για το ī του Daukantas (διακριτικό που μοιάζει με περισπωμένη), το οποίο δηλώνει έναν ειδικό, πλατύ φθόγγο της σαμογιτικής [ę], έχει σημειωθεί παντού το į (pirm gimimo). Προφανώς, δεν τόλμησαν να σημειώσουν την περισπωμένη και δεν διέθεταν το αντίστοιχο διακριτικό. Ωστόσο, για τον Ιταλό αναγνώστη αυτή η σημειογραφία δεν διαφέρει καθόλου από τις λέξεις anksti, pirmą του τραγουδιού Mėnuo saulužę vedė στην αντικριστή σελίδα (σ. 421), που τονίζονται με οξεία προς τα αριστερά (βαρεία). Επίσης, κατά την απόδοση σαμογιτικού κειμένου στην ανατολική διάλεκτο, παραλείφθηκε η λέξη jau (σ. 421, 1η στ.). Τα τυπογραφικά λάθη είναι ελάχιστα, αν και υπάρχουν (στη σ. 296 αντί για Drotvinas υπάρχει Drotivinas· στη σ. 440 το Ramonienė αντί για Ramonienė· στη σ. 511 το Vanagieni αντί για Vanagienė). Όλες αυτές οι παρατηρήσεις δεν θα πρέπει να μειώνουν την αξία του έργου· θα είναι σημαντικό να ληφθούν υπόψη σε μελλοντικές εκδόσεις. Παρεμπιπτόντως, μεταξύ των γλωσσολόγων-βαλτολόγων έχει ήδη γίνει κοινοτοπία να λέγεται ότι το έργο του Dini ζητά επίμονα να μεταφραστεί. Εισαγωγές στη βαλτική φιλολογία έγραψαν ο Ernstas Fraenkelis (στα γερμανικά, ενώ ο Simas Karaliūnas το μετέφρασε και στα λιθουανικά) και ο Jonas Kabelka. Το βιβλίο του Dini, ωστόσο, είναι πολύ ευρύτερο και λεπτομερέστερο έργο. Από όσα αναφέρθηκαν ήδη φαίνεται ότι ο Dini δεν είναι ξένος προς την κοινωνιογλωσσολογική προσέγγιση, όπως δείχνουν ακόμη και οι τίτλοι ορισμένων υποενοτήτων: «Περιορισμένος γλωσσικός πουρισμός», σ. 365, «Παρεμβολή από τη ρωσική γλώσσα», σ. 369, «Γλωσσικές επαφές», σ. 381. Το βιβλίο περιλαμβάνει επίσης παρουσίαση πολιτισμικών θεωριών (του Vytautas Kavolis και του Tomas Venclova, σ. 298–300), καθώς και αρχαιολογικά δεδομένα (των Marija Gimbutienė, Rimutė Rimantienė, G. Česnys και V. Šimėnas, σ. 12–16, 188–190). Σήμερα, εφόσον δεν διαθέτουμε εγκυκλοπαίδειες των βαλτικών γλωσσών, θα μπορούσαμε να χρησιμοποιούμε το Le Lingue Baltiche του Dini και ως εύχρηστο εγκυκλοπαιδικό εγχειρίδιο. Το έργο, σύμφωνα με την ίδια τη φύση του συγγραφέα, έχει εγκυκλοπαιδικές φιλοδοξίες. Όπως είναι αδύνατο να καλύψει κανείς τα πάντα σε μια κριτική οποιασδήποτε εγκυκλοπαίδειας, έτσι και οι κριτικές του συνόλου του βιβλίου Le Lingue Baltiche του Dini είναι καταδικασμένες να παραμείνουν ελλιπείς. Δεν έχει εκδοθεί σε καμία άλλη γλώσσα βιβλίο ανάλογου επιπέδου για τις βαλτικές γλώσσες. Γι’ αυτό, με τον κίνδυνο να ακουστεί κοινοτοπία, θα ήθελα να πω ότι θα ήταν σημαντικό να μεταφραστεί τουλάχιστον στις γλώσσες στις οποίες δημοσιεύονται συχνότερα οι έρευνες της βαλτολογίας: λιθουανικά, λετονικά, ρωσικά, πολωνικά, γερμανικά και αγγλικά. Πρόκειται για αντιπροσωπευτικό βιβλίο των σπουδών βαλτικής φιλολογίας. Giedrius Subačius Πανεπιστήμιο του Ιλινόι στο Σικάγο ΣΤΗ ΜΝΗΜΗ ΤΟΥ ΡΟΥΝΤΟΛΦ ΦΟΥΙ ΓΚΡΑΜΠΙ Οι Λετονοί γλωσσολόγοι τίμησαν όμορφα τον πρεσβύτερο συνάδελφό τους Ρούντολφ Φούι Γκράμπι, με αφορμή τα ενενηκοστά γενέθλιά του, εκδίδοντας μια ενδιαφέρουσα συλλογή άρθρων «Για τη δική του» 257