On some case forms of personal pronouns in ancient Latgalian Written sources and up-to-date dialects

LIETUVIŲ KALBOTYROS KLAUSIMAI XXXIX (1998) Anna STAFECKA Latvijas Universitātes Latviešu valodas instituts, Rīga O NIEKTÓRYCH FORMACH PRZYPADKOWYCH ZAIMKÓW OSOBOWYCH W DAWNYCH ZABYTKACH PIŚMIENNICTWA ŁOTEWSKIEGO I WSPÓŁCZESNYCH GWARACH Na Łotwie historycznie ukształtowały się dwie tradycje pisane: łotewski język literacki, czyli ogólnonarodowy, oparty na gwarach dialektu środkowego, czyli dolnołotewskiego, oraz język pisany łatgalski, którego podstawą są łatgalskie gwary dialektu górnoziemskiego, czyli górnołotewskiego. Początki piśmiennictwa łatgalskiego sięgają końca XVII wieku, kiedy pojawiają się pierwsze zapisy w języku łatgalskim1, natomiast pierwsza znana książka łatgalska — wydana w 1730 roku w Wilnie „Katoliszka Dzismiu Gromota..“ — nie zachowała się; wspominają o niej bibliografie2. Powstanie piśmiennictwa łatgalskiego uwarunkowała sytuacja historyczna. Po kolejnym podziale Inflant w 1629 roku Łatgalia pozostaje nadal pod wpływem katolickiej Polski, natomiast w Kurlandii i Inflantach właściwych umacnia się luteranizm. Jezuici, wygnani z Rygi i Cēsis, przenoszą się do Dyneburga i zaczynają zakładać ośrodki misyjne. Dyneburg staje się znaczącym ośrodkiem jezuickim w Europie; otwierane są tu szkoły jezuickie3. Pełniąc obowiązki misjonarzy, jezuici opanowują miejscowe gwary. Pojawia się potrzeba książek w lokalnym dialekcie, ponieważ w dotychczasowej literaturze Kościoła katolickiego dominuje tzw. tradycja pisowni J. Elgera, oparta na formach mowy dolnołotewskiej i obca Łotyszom z okolic Dyneburga. Miejscowe gwary również nie są jednak jednorodne. Różnorodność wariantów środków językowych skłania autorów tekstów do poszukiwania kompromisowej, ponadgwarowej formy języka pisanego, wybierając nie tylko jeden lub drugi wariant miejscowy, lecz także odpowiednik w dolnołotewskiej tradycji pisanej albo w innym języku (polskim, łacińskim). Próbowano ustalić, jak wybór środków językowych przejawia się w użyciu form zaimków osobowych na najwcześniejszym etapie rozwoju łatgalskiego języka pisanego, analizując użycie tych form w trzech najważniejszych zabytkach piśmiennictwa: wydanym w 1753 roku tłumaczeniu Ewangelii „Evangelia Toto Anno..“ (Ev), wydanym w 1821 roku dziele religijnym 1 Skat., piemēram, B r e ž g o B. Latgolas pagōtne, Daugavpils, 1943, 109.lpp. 2 M a n t e u f f e l G. Notatka bibliograficzna o pismach łotewskich, które w latach 1604–1871 zostały opublikowane w gwarze wysokiej, czyli tzw. górnołotewskiej, względnie polsko-inflanckiej, zestawione w ścisłym porządku chronologicznym. – Magasin wydawany przez Łotewskie Towarzystwo Literackie, Mitawa, 1885, t. 17, z. 2, s. 184; S e i l e V. Grāmatas Latgales latviešiem. Ryga, 1936, 14–15. 3 K l e i n t j e n s s J. Latvijas vēstures avoti jezuītu ordeņa arhīvos, Rīgā, 1940, 1, 243–260. 140 dziesmu krājumā „Dzismies Swatas...” (DzSw), kā arī 1805.gadā izdotajā kristīgās mācības izskaidrojumu grāmatā „Wyƒƒa Mocieyba Katoliszka...” (WMK). Zarówno w gwarach Łatgalii, jak i w łatgalskich źródłach pisanych największą różnorodność form przypadkowych wykazują zaimki osobowe. W źródłach pisanych dominują formy dopełniacza liczby pojedynczej zaimków 1. i 2. osoby manis, tevis, takie jak Tis ir kotris pec manis atnoks Ev 4, ey pakal manis Ev 9, jùs na eƒƒit gudynowu ƒzy manis Ev 30, piec tewiś DzSw 56, diel Tiewis DzSw 70, diel' tiewis WMK I 129, nalidzit barnim nokt’ pi manis WMK II 43, które nie są charakterystyczne dla gwar Łatgalii (z utratą samogłoski końcówki występują tylko w północnych gwarach Łatgalii, na przykład mànc’ w Baltinavie). Formy manis, tevis znajdujemy natomiast w gramatyce J. Špungianskisa „Dispositio imperfecti...“, wydanej w 1732 roku, która jest być może próbą znalezienia kompromisowej formy pisanej między dwoma głównymi dialektami języka łotewskiego4, a także w późniejszych gramatykach łatgalskich z XIX wieku (Akielewicz 1817: 14; Kossowski 1853: 12) oraz w normatywnych gramatykach łatgalskich z XX wieku (Skrinda 1908: 36; Trasuns 1921: 20; Strods 1933: 20; Daškeviča 1936: 42). Formy manis, tevis zostały przejęte w piśmiennictwie łatgalskim z dolnołotewskiego języka pisanego. W źródłach pisanych odzwierciedlone są jednak również warianty form przypadkowych charakterystyczne dla gwar Łatgalii. Tak więc w przekładzie Ewangelii i w książce „Dzismies Swatas...” dość często występuje starsze zjawisko, polegające na nierozróżnianiu form dopełniacza i biernika liczby pojedynczej, na przykład, ka byus atjemta nu mani Ev 56, na redzeƒit mani nu ƒzo tayka Ev 9, ikƒzan mani tycti Ev 84, un jau na redzeƒit mani Ev 41, apdzies iksz mani wyssas ikaroszonas launas DzSw 13, nu Tiewi łyudzu ayz bildiey ƒzonas Dz Sw 68, pi Tiewi ir daudź źelestibu DzSw 109; por. w gwarach: mańi ź t’i nau w Andrupene Adt 12, kaļ p'i c mańi raudova w Izvalcie, Adt 39, b'eja àiz mańi gonùs w Pildzie. W analizowanych źródłach pisanych nie odnotowano form dopełniacza z końcówką -e ani -a (maņa, t'ev'à), które mają szeroki zasięg występowania w środkowych i wschodnich gwarach Łatgalii. 4 Zwięzłą analizę tej gramatyki przedstawił R. Grabis, zob. G r a b i s R. Gramatyki języka łotewskiego w pierwszej połowie XVIII w. – LPSR ZA Vēstis, 1984, nr 9, 89–97. 141 Formy te wchodzą do piśmiennictwa łotewskiego dopiero w połowie XIX wieku, jednak w XX wieku, w toku normowania łotewskiego języka literackiego, pozostają odosobnione i nie są odnotowywane w żadnej z normatywnych gramatyk łotewskich. Biernik liczby pojedynczej mani, tevi dominuje zarówno w analizowanych źródłach pisanych, jak i we współczesnych gwarach Łatgalii, na przykład, jis mani pagūdinos Ev 42, apguls apleyk tiewi Ev 57, kab tu pret tiewi WMK I 39, uz rukom tiewi nosos' WMK I 115, eļjit mani piiamufzy WMK I 185. Dość często w znaczeniu biernika używano także dawnych form narzędnika manim, tevim (zwłaszcza po przyimkach), na przykład, pijacyja ap tiewim Ev 25, Winļz liciebyu dus ap manim Ev 45, ku es dzierzu ap tiewim Ev 56, tyudzit tikwin par manim Diwu WMK I 119, adgoia Motie Kunga muna uz manim WMK 118, še Wyfļa ziemie ir pret tiewim WMK II 160, uz Tiewim DzSw 60. Formy takie spotyka się zarówno w gwarach Łatgalii, na przykład adguo iz manīm w Nautrēnach, runūom ap t'āvīm w Bērzgalē, jak i w niektórych środkowych gwarach Zemgalii (Rudzīte 1964: 225), a także w tekstach starołotewskich (Barbare 5). W części dialektów łatgalskich (zwłaszcza w Łatgalii Południowej), podobnie jak w większości dialektów leizemnieckich, występują innowacyjne formy podobne do biernika, z -i- mani, tevi, które sporadycznie spotyka się także w źródłach pisanych, na przykład, krystā systu leydz ar Tiewi Dz Sw 42. W źródłach pisanych dominują jednak dawne formy narzędnika, takie jak way na eļļi ļadereis ar manim por graļļi Ev 21, na tureļi dalas liidz ar manim Ev 33, kotrys na toļa ar manim, tis izbórsta Ev 27, trzy dni byli ze mną Ev 55, Bóg jest z Tobą DzSw 72. We współczesnych dialektach łatgalskich formy te są najwyraźniej zjawiskiem zanikającym i występują głównie w mowie starszego pokolenia. Charakterystyczne dla dialektów formy miejscownika liczby pojedynczej manī, tevī nie zostały odnotowane w analizowanych źródłach pisanych. Podobnie jak w tekstach leizemnieckich, również tu w funkcji miejscownika używano konstrukcji z iekš, iekšan oraz dopełniaczem manis, tevis, na przykład, nie wierzy mi Ev 42, to pozostanie mi Ev 50, na pames ikļz tiewis akminia wiers akminia Ew 58, Kad ikļz manis tureia nuceļiu ‘nadzieję’ WMK I 93, kotry ikļz manis tyc WMK I 175. 142 Proponowano je także w XIX-wiecznych gramatykach języka łatgalskiego (Akielewicz 1817: 14; Kossowski 1853: 12). W liczbie mnogiej zaimki 1. i 2. osoby mają mniej wariantów form przypadkowych zarówno w dialektach, jak i w źródłach pisanych. W dopełniaczu zwykłe są formy mūsu, jūsu; w źródłach pisanych występują one także po przyimkach, które w literackim języku łotewskim i dialektach dolnołotewskich łączą się z celownikiem, na przykład, Kuram nu jù[[u Ev 65, pec iusu stieyksimes DzSw 26. W książce „Wy[[a Mocieyba Katoliszka..” po przyimkach konsekwentnie używa się form mūs, jūs, na przykład, patykusie diel myus WMK I 21, Diel atpe [ifzonys myus nu graka WMK I 22, Kay invadniks myusu atroda uz Siewim mieykstu [irdi pi myus WMK I 109, gryb nu myus byut’ gudynots WMK I 165. Jednak w źródłach pisanych po przyimkach spotyka się także formy celownika, na przykład, kas nu jums dawe[[uz manis graku Ev 30, prycas jù[[u nikas ne atiims nu jums Ev 42, e[[i pi mums ktotu Dz Sw 1. Formy biernika mūs, jūs (myus, jyus), identyczne jak w literackim języku łotewskim i dialektach dolnołotewskich, dominują także w piśmiennictwie łatgalskim, na przykład, kay es a[[mu uyciews jus Ev 33, pidu[[im tim, kotry myus abkaytynoy WMK I 109. Są rozpowszechnione w południowych i zachodnich gwarach Łatgalii. W źródłach pisanych w funkcji biernika występują także dawne celowniki mums, jums, głównie w tłumaczeniu Ewangelii i zbiorze pieśni religijnych, na przykład, kad mes at[aciu//bem tim, kotry mums syutija Ev 3, nikas mums naway fadereis Ev 21, Kungs, glob mums Ev 18, Siwites cytas nu myu fie jom porbyidija mums Ev 36, Teraz do kościoła, wy jesteście obcymi Ew 45, Globoy mums nu netaymibu DzSw 2, tyma dinā sorg mums DzSw 21, ispestiey mums DzSw 40, Jam mums zam sowas globszonas DzSw 80, Nuwied mums ti, kur pats essi DzSw 117. Formy te występują współcześnie w niektórych gwarach Łatgalii, na przykład sūn’c jūms i sajēma, sūn’c jūms i palaiss w Izvalcie Adt 38, Lgr 516, a także w Barkawie, Dagdzie i Warkawie. Tworzą szerszy obszar użycia w seloniańskich gwarach Zemgalii i Widzemia. Występują także w dawnych tekstach pisanych mieszkańców niziny (w dziełach Mancelisa), gdzie można je wyjaśnić wpływem gwar (Barbare 12). 143 Również formy miejscownika liczby mnogiej z iekš, iekšān oraz celownik (rzadziej dopełniacz) przejęto z tekstów dolnołotewskich, na przykład, way tod na twieyka sirds myusu ikžan mums Ev 37, un kas tikwin iksz iums turis DzSw 15, nokuža guda, kotrys ikžz myus byuš apiowieyts WMK I 63. kab winia [ticiba] na patyktu ikžz mums woja WMK I 74. W odróżnieniu od literackiego języka łotewskiego i gwar dolnołotewskich, w Łatgalii zachowały się dawniejsze zaimki 3. osoby jis, ji (jei) oraz w liczbie mnogiej jie (ji) jās (juos). Używano ich także w najstarszych źródłach piśmiennictwa łatgalskiego, obok dolnołotewskich viņš, viņa, viņi, viņas, na przykład, Un waycowa winia un facyja jam Ev 4, wini jam paſacyja Ev 13, Winsz ſacyja uz winim Ev 15, Ayſto zynawa, kas jis ir Ev 13, piec Diwa Jey ir pyrma WMK I 123. W książce „Wyſſa Mocieyba Katoliszka..“ użyto przede wszystkim najbardziej charakterystycznej dla gwar południowej Łatgalii formy is, na przykład, lai Is ab ju badojas WMK I 35, Is aizit mums prižka WMK II 71, Way war is apſadumot WMK I 156; por. w gwarach: is kuozuōs biè Asūnē, brāuk' is vār Aulejā, žāluōt' is kā muočā, tā žalova Skaistā. Sporadycznie w przekładzie Ewangelii poświadczono użycie zaimka katrs w znaczeniu zaimka osobowego viņš: Kotrys celis pajeme Barnu un Moti jo nakti, un nugoja uz Egyptu Ev 10, por.: Tod winsz celis pajeme Barnu un Moti jo un atgoja Ev 12; również w liczbie mnogiej: Kotty ‘vini’ isklauſijužy Kienina nugoja Ev 14. W odróżnieniu od zaimków 1. i 2. osoby, dla których w znaczeniu miejscownika źródła piśmiennicze zwykle stosują konstrukcje z iekš, iekšān i dopełniaczem, w przypadku zaimków 3. osoby odnotowano także charakterystyczne dla gwar formy miejscownika, na przykład, na zyni, kas jamā [w Jerozolimie] nutika tom dinam Ev 35, ihyka imā [w pasie] WMK I 50, igodoi kay cieszki ‘często’ imā [w grzechu] eſſi krytis WMK II 146, daudž imā [w życiu] ir worgū un badū WMK II 160, igoia imā [w kościele] diel applesžonys iós monta WMK I 162. Jednak w większości przypadków w znaczeniu miejscownika stosowano konstrukcje z iekš, iekšān i dopełniaczem. Należy dodać, że częściej spotyka się dopełniacze od jis, ji, na przykład, 144 Ikf̦zan jo dzieywie byja Ev 7, Kas tyc ikf̦zan jo, tys na top fudiets Ev 47, ikf̦ jó [cepļa] imiest’ WMK I 20, Tycieyba tu iksz Jó padareja WMK I 32, Radieja iksz jó dweseli protieygu WMK I 12, ikf̦ iós [Baznīcas] WMK I 77, caur pawielefzonom kotras ikf̦ iós [ticibas] turim WMK I 74. Spotyka się jednak także konstrukcje z iekf̦, iekšan oraz dopełniaczem viņa, viņas, na przykład: želeftiba Diwa byja ikf̦zan winia Ev 11, ifoka dzieyt ora tūs, kotry pordowowa ikf̦ z winias [svētnīcas] Ev 58, ab waiadzieybu tycieyfzonys ikf̦ Winia WMK I 186, io ikf̦ winis [domas] turim patikf̦zonu WMK I 192. Podobnie przedstawiono także miejscownik liczby mnogiej, który w omawianych źródłach pisanych występuje dość rzadko, na przykład: imōs [baznīcās] kawieiāmes WMK I 161, apsaimtis imūs [grēkos] wayrog nakryst’ WMK II 68, albo też w liczbie mnogiej: ik wins, kotrys tyc ikf̦zan winu Ev 87. Wspomniane formy miejscownika występują także w XIX-wiecznych gramatykach łotewskich w liczbie pojedynczej: iksz Jo, ios v. Jymā (Akielewicz 1817: 16; Kossowski 1853: 13); w liczbie mnogiej: iksz Jm, iom, Jymīs, jymōs (Akielewicz 1817: 16), iksz Jm, iom, iksz Winim, winiom v. winiūs, winiōs (Kossowski 1853: 13). W gwarach Łatgalii występują dwa warianty dopełniacza liczby mnogiej: jū oraz jūs. W tłumaczeniu Ewangelii używane jest głównie jū, na przykład, kad jū naway Ev 10, ayfto jū byja nikny dorbi Ev 47, parodija winiam wyf̦as Kienif̦ies Paf̦aula un gudu jū Ev 25, Nu auglu jū pazieyst winius Ev 55, Un topa wala acs’ ju Ev 36, rzadziej spotykany jest jūs, na przykład, Tod atwiera jūs f̦apraf̦zonu Ev 38, tomova natycieybu jūs Ev 44, winf̦ atpeftieys sowus lauds nu grakim jus Ev 82. Z kolei w książce „Wyf̦a Mocieyba Katoliszka..“ konsekwentnie używane jest jūs, na przykład, kayda jūs bija sapraszona WMK I Ievads, waiag leydzynot jūs waiadzieybas WMK I 184, pleysa jūs sirds’ nu dus’mis WMK I 110, dadzierdusie tu jūs runu WMK I 119, wyf̦i nu jūs mo iom atfyftoios WMK I 172, nu jūs WMK II 172. 145 Współcześnie jū występuje głównie w południowo-zachodnich gwarach Łatgalii, natomiast jūs – w gwarach przejściowych o rozległym zasięgu. Rzadziej w źródłach pisanych używano nizinne viņu, na przykład kūt pi winiu Ev 6, komart pi winiu daisi WMK II 151. Analiza użycia zaimków osobowych w pierwszych znaczących źródłach pisanych po łatgalsku pozwala stwierdzić, że występujące w nich formy przypadków zaimków odpowiadają formom znanym z gwar Łatgalii i Górnej Semigalii (okolice Iłukszty). Widoczny jest również dość silny wpływ tradycji pisanej dolnołotewskiej. Otrzymano 1998 02 19 WYKAZ LITERATURY I ŹRÓDEŁ A k i e l e w i c z E. 1817: – Grammatyka Inflancko – Łotewska krotko zebrana dla Uczących się Języka Łotewskiego, W Wilnie. 44 s. Adt – teksty dialektu górnołotewskiego, Ryga, 1983. B a r b a r e D z. – Zaimek. – Rozwój systemu morfologicznego (maszynopis), znajduje się w wydawnictwie „Zinātne“. D a š k e v i č a V. 1936: Gramatyka języka łatgalskiego, Moskwa. Dz Sw – Pieśni święte na chwałę Boga Pana, Dziewicy Maryi i świętych Bożych wydrukowano w Wilnie u bazylianów w 1821 roku. K o s s o w s k i T. 1853: Grammatyka Inflansko – Łotewska dla uczących się języka Łotewskiego, Rīgā. Lgr – E n d z e l i n s J. Gramatyka języka łotewskiego, Ryga, 1951. R u d z ī t e M. 1964: Dialektologia łotewska, Ryga. S k r i n d a O. 1908: Łatwišu wohudas gramatika, Piterburga. S t r o d s P. 1933: Słownik ortograficzny, Rzeżyca. T r a s u n s F. 1921: Łatwišu wohudas Gramatika del latgališim, Rīgā. WMK – Wyssa Moceiba katoliszka caur waycoszonom un atsac ieyszonom sabykta..., Połock, 1–2, 1805. O NIEKTÓRYCH FORMACH PRZYPADKOWYCH ZAIMKÓW OSOBOWYCH W NAJSTARSZYCH ŹRÓDŁACH PISEMNYCH W JĘZYKU ŁATGALSKIM I WE WSPÓŁCZESNYCH GWARACH Streszczenie Przedmiotem badań w artykule są warianty form przypadkowych zaimków osobowych w najstarszych łatgalskich źródłach pisanych, porównane z danymi współczesnych gwar łotewskich wyżynnych. Analizowany materiał pozwala stwierdzić, że gwarową podstawą zaimków osobowych w tekstach pisanych były nie tylko południowe gwary Łatgalii, lecz także seloniańskie gwary Semigalii (w okolicach Ilūkste). Ponadto w piśmiennictwie łatgalskim dostrzeżono również wpływ tradycji dawnych pism łotewskich. 146 O NIEKTÓRYCH FORMACH PRZYPADKOWYCH ZAIMKÓW OSOBOWYCH W STAROŻYTNYCH ŹRÓDŁACH PISEMNYCH W JĘZYKU ŁATGALSKIM I WE WSPÓŁCZESNYCH GWARACH Streszczenie Przedmiotem badań w niniejszym artykule są warianty form przypadkowych zaimków osobowych w najstarszych źródłach pisanych w języku łatgalskim, zestawione z danymi współczesnych gwar łotewskich wyżynnych. Analizowany materiał pozwala stwierdzić, że gwarową podstawą zaimków osobowych w tekstach pisanych były nie tylko południowe gwary Łatgalii, lecz także seloniańskie gwary Semigalii (w pobliżu Ilūkste). Zaobserwowano również wpływ tradycji dawnych pism łotewskich. 147