On some case forms of personal pronouns in ancient Latgalian Written sources and up-to-date dialects

LIETUVIŲ KALBOTYROS KLAUSIMAI XXXIX (1998) Anna STAFECKA Latvijas Universitātes Latviešu valodas instituts, Rīga بشأن بعض صيغ إعراب ضمائر الشخص في الكتابات اللاتغالية القديمة واللهجات المعاصرة تكوّنت تاريخيًا في لاتفيا تقاليد كتابية اثنتان: اللغة اللاتفية الأدبية، أو اللغة المشتركة على المستوى الوطني، التي تستند إلى لهجات الديالكْت الأوسط، أو اللاتفية السفلى، واللغة الكتابية اللاتغالية، التي تقوم على اللهجات اللاتغالية من ديالكْت المرتفعات، أو اللاتفية العليا. يمكن تتبّع بدايات الكتابة اللاتغالية إلى أواخر القرن السابع عشر، حين ظهرت أولى النقوش اللاتغالية1، أما أول كتاب لاتغالي معروف، «Katoliszka Dzismiu Gromota..» الصادر في فيلنيوس عام 1730، فلم يصل إلينا، وإن كان مذكورًا في الفهارس الببليوغرافية2. حددت الظروف التاريخية نشأة الكتابة اللاتغالية. فبعد التقسيم المتجدد لليفونيا عام 1629، ظلّت لاتغاله تحت تأثير بولندا الكاثوليكية، بينما ترسّخت اللوثرية في كورلاند وفيدزيمه. وانتقل اليسوعيون إلى دوغافبيلس بعد طردهم من ريغا وسيسيس، وشرعوا في إنشاء مراكز للإرساليات. وأصبحت دوغافبيلس مركزًا يسوعيًا بارزًا في أوروبا، حيث افتُتحت مدارس يسوعية3. وفي أثناء أداء مهامهم التبشيرية، تعلّم اليسوعيون اللهجات المحلية. ونشأت الحاجة إلى كتب باللهجة المحلية، إذ ساد في الأدبيات السابقة للكنيسة الكاثوليكية ما يُسمّى تقليد ي. إلغر الكتابي، القائم على صيغ الكلام اللاتفية السفلى والغريب عن لاتفِيّي منطقة دوغافبيلس. غير أن اللهجات المحلية نفسها لم تكن متجانسة. وقد دفع تنوّع صيغ الموارد اللغوية مؤلفي النصوص إلى البحث عن صيغة كتابية توفيقية، أو فوق لهجية، فاختاروا ليس فقط أحد أشكال اللهجات المحلية، بل أيضًا المقابل المناسب في التقليد الكتابي اللاتفي السفلي أو في لغات أخرى (البولندية واللاتينية). وقد سعت الدراسة إلى استجلاء كيفية انعكاس اختيار الموارد اللغوية في استعمال صيغ ضمائر الشخص خلال المرحلة الأقدم من اللغة الكتابية اللاتغالية، وذلك بفحص استعمال هذه الصيغ في أهم ثلاثة آثار كتابية: ترجمة الأناجيل «Evangelia Toto Anno..» (Ev) الصادرة عام 1753، والكتاب الديني الصادر عام 1821 1 Skat., piemēram, B r e ž g o B. Latgolas pagōtne, Daugavpils, 1943, 109.lpp. 2 M a n t e u f f e l G. ملاحظة ببليوغرافية حول الكتابات اللاتفية المنشورة من 1604 إلى 1871 بلهجة اللاتفية العليا، أو ما يُسمّى لهجة المرتفعات، أو بلهجة ليفونيا البولندية، مرتبة ترتيبًا زمنيًا محضًا. – مجلة صادرة عن الجمعية اللاتفية الأدبية، ميتاو، 1885، المجلد 17، العدد 2، ص.184؛ S e i l e V. كتب للاتفيين في لاتغاله. ريغا، 1936، 14–15. 3 K l e i n t j e n s s J. Latvijas vēstures avoti jezuītu ordeņa arhīvos, Rīgā, 1940, 1, 243–260. 140 dziesmu krājumā „Dzismies Swatas...” (DzSw), kā arī 1805.gadā izdotajā kristīgās mācības izskaidrojumu grāmatā „Wyƒƒa Mocieyba Katoliszka...” (WMK). في لهجات لاتغاله، وكذلك في المصادر المكتوبة باللغة اللاتغالية، يظهر أكبر تنوع في صيغ الحالات الإعرابية في ضمائر الشخص. وتسود في المصادر المكتوبة صيغة المضاف إليه المفرد لضميري المتكلم والمخاطب، manis, tevis، كما في هذا هو الذي سيأتي بعدي Ev 4، اتبعوني Ev 9، أنتم لا تفعلون الخير بعدي Ev 30، بعدك DzSw 56، بسببك DzSw 70، بسببك WMK I 129، لا تجعلوا الأطفال يبكون بسببي WMK II 43، وهي صيغ غير مألوفة في لهجات لاتغاله (أما مع سقوط حرف العلة في اللاحقة، فلا تظهر إلا في لهجات لاتغاله الشمالية، مثل mànc’ في بالتينافا). غير أن الصيغتين manis, tevis تردان في نحو ي. شبونغيانسكا الصادر عام 1732، «Dispositio imperfecti...»، الذي يُحتمل أن يكون محاولة لإيجاد صيغة كتابية توفيقية بين اللهجتين الرئيسيتين للغة اللاتفية4، وكذلك في نحو اللاتغالية اللاحقة العائدة إلى القرن التاسع عشر (Akielewicz 1817: 14; Kossowski 1853: 12)، وفي النحو المعياري للاتغالية في القرن العشرين (Skrinda 1908: 36; Trasuns 1921: 20; Strods 1933: 20; Daškeviča 1936: 42). وقد اقتُبست manis, tevis في الكتابات اللاتغالية من لغة الكتابة اللاتفية السفلى. لكن المصادر المكتوبة تعكس أيضًا صيغًا للحالات الإعرابية تميز لهجات لاتغاله. ففي ترجمة الأناجيل وكتاب «Dzismies Swatas...» ترد كثيرًا ظاهرة أقدم، وهي عدم التمييز بين صيغة المضاف إليه وصيغة المفعول به المباشر في المفرد، مثل: ka byus atjemta nu mani Ev 56, na redzeƒit mani nu ƒzo tayka Ev 9, ikƒzan mani tycti Ev 84, un jau na redzeƒit mani Ev 41, apdzies iksz mani wyssas ikaroszonas launas DzSw 13, nu Tiewi łyudzu ayz bildiey ƒzonas Dz Sw 68, pi Tiewi ir daudź źelestibu DzSw 109; قارن باللهجات: mańi ź t’i nau Andrupenē Adt 12, kaļ p'i c mańi raudova Izvaltā, Adt 39, b'eja àiz mańi gonùs Pildā. لم تُسجَّل في المصادر المكتوبة المدروسة صيغ المضاف إليه المنتهية بـ -e أو -a، أي maņa, t'ev'à، وهي صيغ واسعة الانتشار في لهجات لاتغاله الوسطى والشرقية. 4 وقد قدّم ر. غرابيس تحليلًا موجزًا لهذا النحو؛ انظر: G r a b i s R. Latviešu valodas gramatikas 18.gs. pirmajā pusē. – LPSR ZA Vēstis, 1984, Nr.9, 89–97. 141 لا تظهر صيغة Tie في الكتابات اللاتغالية إلا في منتصف القرن التاسع عشر، لكنها تظل معزولة في سياق تقنين لغة الكتابة اللاتغالية في القرن العشرين، ولا تُسجَّل في أيٍّ من القواعد المعيارية للاتغالية. تسود صيغة النصب للمفرد mani, tevi في المصادر المكتوبة المدروسة وفي لهجات Latgales المعاصرة على السواء، مثلًا، jis mani pagūdinos Ev 42, apguls apleyk tiewi Ev 57, kab tu pret tiewi WMK I 39, uz rukom tiewi nosos' WMK I 115, eļjit mani piiamufzy WMK I 185. غير أن صيغ الآلة القديمة manim, tevim استُخدمت أيضًا كثيرًا بمعنى النصب (ولا سيما بعد حروف الجر)، مثلًا، pijacyja ap tiewim Ev 25, Winļz liciebyu dus ap manim Ev 45, ku es dzierzu ap tiewim Ev 56, tyudzit tikwin par manim Diwu WMK I 119, adgoia Motie Kunga muna uz manim WMK 118, še Wyfļa ziemie ir pret tiewim WMK II 160, uz Tiewim DzSw 60. ترد هذه الصيغ في لهجات Latgales، مثلًا، adguo iz manīm في Nautrēni، وrunūom ap t'āvīm في Bērzgale، وكذلك في بعض لهجات وسط Zemgale (Rudzīte 1964: 225)، وأيضًا في النصوص اللاتفية القديمة (Barbare 5). في جزء من لهجات لاتغاله، ولا سيما في جنوب لاتغاله، توجد، كما في معظم لهجات الليزمنيكي، صيغ مستحدثة شبيهة بصيغ النصب مع -i- mani, tevi، وهي تُعثر عليها نادرًا أيضًا في المصادر المكتوبة، مثلًا، krystā systu leydz ar Tiewi Dz Sw 42. غير أن صيغ الأداة القديمة هي السائدة في المصادر المكتوبة، مثل way na eļļi ļadereis ar manim por graļļi Ev 21, na tureļi dalas liidz ar manim Ev 33, kotrys na toļa ar manim, tis izbórsta Ev 27, treys dinas cijz ar manim Ev 55, Diws ir ar Tiewim DzSw 72. في لهجات لاتغاله المعاصرة، يبدو أنها ظاهرة آخذة في الاندثار، ولا تُسمع إلا غالبًا في كلام الجيل الأكبر سنًا. لم تُسجَّل في المصادر المكتوبة المدروسة صيغ المجرور المفرد المميزة للهجات manī, tevī. وكما في كتابات الليزمنيكي، تُستخدم هنا أيضًا للدلالة على المجرور تراكيب تتضمن iekš, iekšan والجارّ manis, tevis، مثلًا، na tycja ikļzan manis Ev 42, tis palik ikļzan manis Ev 50, na pames ikļz tiewis akminia wiers akminia Ev 58, Kad ikļz manis tureia nuceļiu ‘cerību’ WMK I 93, kotry ikļz manis tyc WMK I 175. 142 وقد اقتُرحت هذه الصيغ أيضًا في قواعد اللغة اللاتغالية في القرن التاسع عشر (Akielewicz 1817: 14; Kossowski 1853: 12). في صيغة الجمع، يكون عدد صيغ الحالات الإعرابية للضميرين الشخصيين للمتكلم والمخاطب أقل تنوعًا، سواء في اللهجات أم في المصادر المكتوبة. تشيع في المضاف إليه الصيغتان مūsu, jūsu، وتردان في المصادر المكتوبة أيضًا بعد حروف الجر التي تتطلب حالة المجرور غير المباشر في اللغة اللاتفية الأدبية ولهجات الأراضي المنخفضة، مثلًا، Kuram nu jù[[u Ev 65, pec iusu stieyksimes DzSw 26. في كتاب „Wy[[a Mocieyba Katoliszka..“ تُستخدم باستمرار بعد حروف الجر الصيغتان mūs, jūs، مثلًا، patykusie diel myus WMK I 21, Diel atpe [ifzonys myus nu graka WMK I 22, Kay invadniks myusu atroda uz Siewim mieykstu [irdi pi myus WMK I 109, gryb nu myus byut’ gudynots WMK I 165. لكن المصادر المكتوبة تورد أيضًا بعد حروف الجر صيغًا من حالة المجرور غير المباشر، مثلًا، kas nu jums dawe[[uz manis graku Ev 30, prycas jù[[u nikas ne atiims nu jums Ev 42, e[[i pi mums ktotu Dz Sw 1. وتسود في الكتابات اللاتغالية أيضًا صيغتا المفعول به mūs, jūs (myus, jyus)، المطابقتان للغة اللاتفية الأدبية ولهجات الأراضي المنخفضة، مثلًا، kay es a[[mu uyciews jus Ev 33, pidu[[im tim, kotry myus abkaytynoy WMK I 109. وهي شائعة في لهجات لاتغاليه الجنوبية والغربية. تَرِد أيضًا في المصادر المكتوبة، بدلالة النصب، صيغ الداتيف القديمة mums, jums، ولا سيما في ترجمات الأناجيل ومجموعات التراتيل الدينية، مثل: kad mes at[aciu//bem tim, kotry mums syutija Ev 3, nikas mums naway fadereis Ev 21, Kungs, glob mums Ev 18, Siwites cytas nu myu fie jom porbyidija mums Ev 36, Nu baznieycom izjzkie rs jums Ev 45, Globoy mums nu netaymibu DzSw 2, tyma dinā sorg mums DzSw 21, ispestiey mums DzSw 40, Jam mums zam sowas globszonas DzSw 80, Nuwied mums ti, kur pats essi DzSw 117. تَرِد مثل هذه الصيغ اليوم في بعض لهجات لاتغاليه، مثل sūn’c jūms i sajēma, sūn’c jūms i palaiss في إزفالتا Adt 38، وLgr 516، وكذلك في باركافا وداودغافا وفاركاڤا. وتشكل هذه الصيغ نطاق استعمال أوسع في لهجات سيليونية من زيمغاله وفيدزيمه. وتَرِد أيضًا في الكتابات القديمة لأهل الأراضي المنخفضة (أعمال مانتسيليس)، حيث يُعزى وجودها إلى تأثير اللهجات (Barbare 12). 143 كما أُخذت صيغ حالة المكان في الجمع، مع iekš, iekšān وصيغة المجرور (ونادرًا المضاف إليه)، من كتابات الليفونية السفلى، مثلًا، way tod na twieyka sirds myusu ikžan mums Ev 37, un kas tikwin iksz iums turis DzSw 15, nokuža guda, kotrys ikžz myus byuš apiowieyts WMK I 63. kab winia [ticiba] na patyktu ikžz mums woja WMK I 74. وعلى خلاف اللغة اللاتفية الأدبية ولهجات الليفونية السفلى، احتُفظ في لاتغاله بأقدم ضمائر الغائب: jis, ji (jei)، وفي الجمع jie (ji) jās (juos). وقد استُعملت هذه الضمائر أيضًا في أقدم مصادر الكتابة اللاتغالية، إلى جانب صيغ الليفونية السفلى viņš, viņa, viņi, viņas، مثلًا، Un waycowa winia un facyja jam Ev 4, wini jam paſacyja Ev 13, Winsz ſacyja uz winim Ev 15, Ayſto zynawa, kas jis ir Ev 13, piec Diwa Jey ir pyrma WMK I 123. في كتاب «Wyſſa Mocieyba Katoliszka..» استُعملت أساسًا الصيغة الأكثر تميزًا للهجات جنوب لاتغاله، is، مثلًا، lai Is ab ju badojas WMK I 35, Is aizit mums prižka WMK II 71, Way war is apſadumot WMK I 156; قارن باللهجات المحلية: is kuozuōs biè Asūnē, brāuk' is vār Aulejā, žāluōt' is kā muočā, tā žalova Skaistā. وقد سُجّل على نحو متفرق في ترجمة الأناجيل استعمال الضمير katrs بمعنى ضمير الشخص viņš: Kotrys celis pajeme Barnu un Moti jo nakti, un nugoja uz Egyptu Ev 10, قارن: Tod winsz celis pajeme Barnu un Moti jo un atgoja Ev 12; وكذلك في صيغة الجمع: Kotty ‘vini’ isklauſijužy Kienina nugoja Ev 14. وعلى خلاف ضميري المتكلم والمخاطب، اللذين تُستعمل معهما عادةً في المصادر المكتوبة دلالةً على حالة المكان تراكيبٌ مع iekš, iekšān والمضاف إليه، تُمثَّل أيضًا في ضمائر الغائب صيغُ حالة المكان المميزة للهجات، مثلًا، نعلم ما حدث له في ذلك اليوم في [القدس] Ev 35، له في [الحزام] WMK I 50، أعتقد أنك كثيرًا ما وقعت في [الخطيئة] WMK II 146، كثيرًا ما يكون في [الحياة] شقاء وجوع WMK II 160، يذهب إلى [الكنيسة] بسبب أعمالهم WMK I 162. ومع ذلك، تُستعمل في معظم الحالات للدلالة على حالة المكان تراكيب ar iekš, iekšān والمضاف إليه. وينبغي التنبيه إلى أن صيغ المضاف إليه المشتقة من jis, ji أكثر شيوعًا، مثلًا، 144 Ikf̦zan jo dzieywie byja Ev 7, Kas tyc ikf̦zan jo, tys na top fudiets Ev 47, ikf̦ jó [cepļa] imiest’ WMK I 20, Tycieyba tu iksz Jó padareja WMK I 32, Radieja iksz jó dweseli protieygu WMK I 12, ikf̦ iós [Baznīcas] WMK I 77, caur pawielefzonom kotras ikf̦ iós [ticibas] turim WMK I 74. لكن تَرِد أيضًا تراكيب مع iekf̦, iekšan والمضاف viņa, viņas، مثلًا، želeftiba Diwa byja ikf̦zan winia Ev 11, ifoka dzieyt ora tūs, kotry pordowowa ikf̦ z winias [svētnīcas] Ev 58, ab waiadzieybu tycieyfzonys ikf̦ Winia WMK I 186, io ikf̦ winis [domas] turim patikf̦zonu WMK I 192. ويُصاغ على نحو مماثل أيضًا المجرور في صيغة الجمع، وهو نادر جدًا في المصادر المكتوبة التي تناولناها، مثلًا، imōs [baznīcās] kawieiāmes WMK I 161, apsaimtis imūs [grēkos] wayrog nakryst’ WMK II 68, أو أيضًا في صيغة الجمع: ik wins, kotrys tyc ikf̦zan winu Ev 87. تَرِدُ صيغ المكان المذكورة أيضًا في نحو اللاتغاليين في القرن التاسع عشر في المفرد: iksz Jo, ios v. Jymā (Akielewicz 1817: 16; Kossowski 1853: 13)؛ وفي الجمع: iksz Jm, iom, Jymīs, jymōs (Akielewicz 1817: 16)، iksz Jm, iom, iksz Winim, winiom v. winiūs, winiōs (Kossowski 1853: 13). في لهجات Latgales صورتان للمضاف إليه في الجمع: jū وjūs. وفي ترجمة الأناجيل استُعملت أساسًا jū، مثلًا: kad jū naway Ev 10, ayfto jū byja nikny dorbi Ev 47, parodija winiam wyf̦as Kienif̦ies Paf̦aula un gudu jū Ev 25, Nu auglu jū pazieyst winius Ev 55, Un topa wala acs’ ju Ev 36, وتَرِدُ على نحو أندر صيغةُ jūs، مثلًا: Tod atwiera jūs f̦apraf̦zonu Ev 38, tomova natycieybu jūs Ev 44, winf̦ atpeftieys sowus lauds nu grakim jus Ev 82. في المقابل، استُعملت صيغةُ jūs باستمرار في كتاب „Wyf̦a Mocieyba Katoliszka..“، مثلًا: kayda jūs bija sapraszona WMK I Ievads, waiag leydzynot jūs waiadzieybas WMK I 184, pleysa jūs sirds’ nu dus’mis WMK I 110, dadzierdusie tu jūs runu WMK I 119, wyf̦i nu jūs mo iom atfyftoios WMK I 172, nu jūs WMK II 172. 145 في الوقت الحاضر، يشيع شكل «jū» أساسًا في لهجات جنوب غرب Latgale، أما «jūs» ففي اللهجات الانتقالية ذات الانتشار الواسع. ويَرِد في المصادر المكتوبة، على نحو أقل شيوعًا، شكلُ «viņu» المنتمي إلى لهجة الأراضي المنخفضة، مثلًا: viņu، kūt pi winiu Ev 6، komart pi winiu daisi WMK II 151. من خلال دراسة استعمال ضمائر الأشخاص في أقدم المصادر اللاتغالية المكتوبة المهمة، يمكن الاستنتاج أن استعمال صيغ إعراب الضمائر فيها يتوافق مع معطيات لهجات Latgale وAugšzeme (محيط Ilūkste). كما أن تأثير تقليد الكتابة اللاتفية المنخفضة قوي إلى حدّ بعيد. ورد في 1998 02 19 قائمة المراجع والمصادر A k i e l e w i c z E. 1817: – Grammatyka Inflancko – Łotewska krotko zebrana dla Uczących się Języka Łotewskiego, W Wilnie. 44 s. Adt – نصوص لهجة Augšzeme، ريغا، 1983. B a r b a r e D z. – الضمير. – تطور الأنظمة الصرفية (مخطوطة)، محفوظة لدى دار النشر «Zinātne». D a š k e v i č a V. 1936: قواعد اللغة اللاتغالية، موسكو. Dz Sw – Dzismies Swatas uz guda Diwa Kunga, Jumprowas Maryas un Diwa Swatu، طُبعت في Wilna لدى Baznickungu Bazylīnu سنة 1821. K o s s o w s k i T. 1853: Grammatyka Inflansko – Łotewska dla uczących się języka Łotewskiego, Rīgā. Lgr – E n d z e l i n s J. قواعد اللغة اللاتفية، ريغا، 1951. R u d z ī t e M. 1964: اللهجيات اللاتفية، ريغا. S k r i n d a O. 1908: Łatwišu wohudas gramatika, Piterburga. S t r o d s P. 1933: قاموس الإملاء، Rēzekne. T r a s u n s F. 1921: Łatwišu wohudas Gramatika del latgališim, Rīgā. WMK – Wyssa Moceiba katoliszka caur waycoszonom un atsac ieyszonom sabykta...، Połocka، 1–2، 1805. حول بعض صيغ حالات الضمائر الشخصية في أقدم الكتابات اللاتغالية واللهجات المعاصرة الملخص موضوع البحث في هذه المقالة هو تنوع صيغ حالات الضمائر الشخصية في أقدم المصادر اللاتغالية المكتوبة، بالمقارنة مع بيانات اللهجات المعاصرة للاتفية العليا. وتتيح المادة المدروسة الاستنتاج بأن الأساس اللهجي للضمائر الشخصية في النصوص المكتوبة لم يقتصر على لهجات لاتغاله الجنوبية، بل شمل أيضًا اللهجات السيلونية في زيمغاله (بالقرب من إيلوكسْته). وإضافة إلى ذلك، لوحظ في الكتابات اللاتغالية تأثير تقليد الكتابة اللاتفية القديمة. 146 حول بعض صيغ حالات الضمائر الشخصية في المصادر اللاتغالية القديمة واللهجات المعاصرة الملخص موضوع البحث في هذه المقالة هو تنوع صيغ حالات الضمائر الشخصية في أقدم مصادر اللاتغالية المكتوبة، بالمقارنة مع بيانات اللهجات المعاصرة للاتفية العليا. وتتيح المادة التي جرى تحليلها الاستنتاج بأن الأساس اللهجي للضمائر الشخصية في النصوص المكتوبة لم يقتصر على اللهجات الجنوبية في لاتغاله، بل شمل أيضًا اللهجات السيلونية في زيمغاله (بالقرب من إيلوكسْته). ويُلاحظ أيضًا تأثير تقليد الكتابة اللاتفية القديمة. 147