F. W. Haacko „Vocabvlarivm Litthvanico–Germanicvm, et Germanico–Litthvanicvm“ (Halle, 1730)

LIETUVIŲ KALBOTYROS KLAUSIMAI XXXIX (1998) Vincentas DROTVINAS Universidade Pedagógica de Vilnius F. W. HAACK, „VOCABVLARIVM LITTHVANICO–GERMANICVM, ET GERMANICO–LITTHVANICVM“ (HALLE, 1730)1 1. O pietismo de Halle. No final do século XVII, surgiu uma nova corrente na Igreja Luterana alemã: o pietismo. Seu fundador, o teólogo alemão Philipp Jakob Spener (1635–1705), procurou, em sua obra programática „Pia desideria“, melhorar a vida da Igreja por meio da ampliação da piedade individual e do aperfeiçoamento dos objetivos das reformas. O amigo de Spener, o pastor August Hermann Francke (1663–1727), começou a pôr essas ideias em prática. Tendo estudado teologia, línguas orientais e modernas, divulgou suas ideias pietistas em Leipzig e Erfurt e tornou-se um dos mais ativos seguidores de Spener no território de Halle (Brandemburgo). Em 1692, Francke foi convidado para Halle para exercer as funções de pastor e professor universitário. Fundada em 1694, a Universidade de Halle tornou-se um centro do pietismo. Francke iniciou sua atividade dispondo apenas de 4 táleres e 16 groschen e acolheu em sua casa paroquial, no subúrbio halense de Glaucha, crianças pobres. Sua propaganda pietista foi acompanhada por uma vigorosa atividade organizacional e pedagógica. Nas primeiras décadas do século XVIII, começaram a funcionar em Halle escolas de vários níveis; foi fundado um abrigo para órfãos e indigentes (Waisenhaus), com unidades de produção e serviços domésticos (padaria, lavanderia, farmácia, tipografia com editora, jardim botânico etc.). Ao todo, em 1730 havia 3000 alunos e educadores. Como corrente religiosa, o pietismo logo se espalhou pelos países da Europa, tanto graças à literatura pietista publicada em várias línguas quanto aos estudantes de muitos países que estudavam em Halle. A atividade missionária pietista alcançou a Rússia, a Índia e a América do Norte. 1Este artigo foi elaborado com base numa comunicação ampliada, apresentada no colóquio „Halle como centro de atividade de tradução“ (Halle als Zentrum der Übersetzungstätigkeit), em Halle, em 14 de novembro de 1996. Para a versão alemã do artigo, ver (Drotvinas: 1998). Agradeço sinceramente ao prof. dr. Paul Raabe, diretor das Franckeschen Stiftungen da Faculdade de Teologia da Universidade Martinho Lutero de Halle-Wittenberg, e ao prof. dr. Udo Sträter, diretor do Centro Interdisciplinar de Pesquisa sobre o Pietismo da referida faculdade, bem como ao dr. Thomas Müller, diretor da biblioteca (Hauptbibliothek Franckeschen Stiftungen), por me terem proporcionado a oportunidade de pesquisar a lituanística de Halle e trabalhar nos arquivos e na biblioteca de Halle. Nesta ocasião, não posso deixar de agradecer à docente dr. Gertruda Bense, pesquisadora de estudos bálticos de Halle e guardiã de suas tradições, pela cordial colaboração acadêmica. 82 Embora os teólogos da Universidade de Königsberg tenham aderido por mais tempo ao luteranismo tradicional e ortodoxo, o pietismo de Halle também exerceu influência ali. Após a grande peste e fome de 1709–1711, tornou-se particularmente evidente a escassez de pregadores e professores na Lituânia Menor. Por isso, a Universidade de Halle passou a formar pastores de orientação pietista que, além do alemão, soubessem as línguas nacionais, isto é, pregadores para as paróquias lituanas e polonesas. 2. O seminário de língua lituana de Halle e seus participantes. As autoridades prussianas envidaram esforços consideráveis para fortalecer o luteranismo e ampliar a educação no país. Já em 1718, o rei da Prússia, Friedrich I, ordenou a criação de seminários de língua lituana em Königsberg e Halle. O primeiro seminário começou a funcionar em Königsberg em 1723. Junto à faculdade de teologia da Universidade de Halle, um seminário desse tipo (Seminarium Lithuanicum, Littauisches Seminar, Preußisch Seminar) só começou a funcionar em 1727 e esteve ativo até 1740.2 O seminário também tinha objetivos de germanização. Ao selecionar candidatos, Francke devia obedecer à ordem do rei de propor para os cargos de pregadores e professores destinados à Prússia pessoas que não fossem prussianas de nascimento (Skrupskelis 1967: 15–16). Os estudantes de teologia, futuros pregadores das paróquias lituanas e professores das escolas paroquiais, recebiam sustento do chamado Freitisch, isto é, eram financiados pelas autoridades. Todos os anos, o seminário era frequentado por cerca de uma dúzia de pessoas; ao todo, aproximadamente 40 estudaram nele (Schiller 1994: 195–223). Uma das condições para uma preparação bem-sucedida para o trabalho pastoral era o domínio da língua lituana. Com efeito, todos os alunos do seminário de língua lituana de Halle tinham de se comprometer, ao concluírem os estudos, a ir para as paróquias lituanas da Prússia. Alguns deles haviam estudado na Universidade de Königsberg e frequentado o seminário de língua lituana ali fundado anteriormente. Em Halle, ensinava-se lituano, preparavam-se materiais didáticos para o seu estudo e cuidava-se da publicação de literatura pietista em lituano. Nas décadas de 1730 e 1740, Halle tornou-se o segundo centro de estudos lituanos, depois de Königsberg (Gineitis 1990: 54–55; Gineitis 1995: 63; Palionis 1995: 126; Zinkevičius 1990: 249–252; Drotvinas 1998: 157–171). É evidente que o seminário de Halle só poderia cumprir sua função organizando adequadamente o ensino da língua lituana. Para isso, eram necessários professores qualificados e manuais apropriados. Sabe-se, pela história das gramáticas da língua lituana, que a primeira gramática lituana, „Grammatica Litvanica“, foi publicada em 1653, em Königsberg, pelo pastor lituano de Tilsit e tradutor de hinos Danielius Kleinas; um ano depois, publicou-se também uma gramática em alemão, „Compendium Litvanico–Germanicum“. Em 1673, foi publicada a gramática de Kristupas Sapūnas e Teofilis Šulcas, „Compendium Grammaticae Lithvani 2 Outros acreditam que o seminário de Halle funcionou até 1765 (Skrupskelis 1967: 17; Lebedys 1977: 151), mas nem os primeiros historiadores do seminário (Specht 1935), nem os pesquisadores atuais (Schiller 1994) mencionam esse ano. Talvez essa opinião tenha surgido porque o Freitisch foi financiado até 1765, embora seus serviços fossem utilizados por estudantes de diversas áreas. 83 cae“. Embora essas gramáticas oferecessem certa variedade de descrições do sistema gramatical da língua lituana e de materiais didáticos para seu ensino, o primeiro dicionário lituano na Lituânia Menor abriu caminho com muito mais dificuldade do que as primeiras gramáticas. É verdade que houve compiladores de dicionários e coletores de materiais. No prefácio de sua gramática, D. Kleinas escreveu que havia apresentado, junto com as gramáticas, também um dicionário lituano (grammaticam novam una cum annexo Compendio Germanico, ut et Lexico Litvanico, quae ad pedes Serenissime Vestrae Celsitud. Subiectissimi depono), mas durante muito tempo não houve um dicionário lituano na Lituânia Menor. A ausência de um dicionário dificultava o trabalho de padronização da escrita lituana da Prússia Oriental; além disso, nas palavras de D. Kleinas, o dicionário era necessário não só para o benefício das igrejas e da juventude estudantil, mas também para „aqueles que se relacionam com os lituanos, ou os governam e julgam“ (Compendium, p. 2). Como o referido dicionário de D. Kleinas ou qualquer outro não chegou a ser publicado, sua compilação e publicação tornavam-se cada vez mais urgentes também no século XVIII. Pouco se sabe sobre as condições para o surgimento ou a elaboração de um dicionário lituano em Halle. Embora houvesse uma espécie de competição entre os teólogos e as universidades de Halle e Königsberg pela preparação e publicação de literatura religiosa em lituano, não se falava de projetos concretos para a elaboração de um dicionário.3 As circunstâncias fizeram com que coubesse ao seminário de língua lituana de Halle, e não ao de Königsberg, o papel de parteira do primeiro dicionário impresso da língua lituana na Lituânia Menor. As condições para o surgimento do dicionário ficam um pouco mais claras a partir de um panorama da vida e da atividade lituanística e pedagógica em Halle de dois estudiosos lituanos da escrita e da linguística que ali trabalharam: Johann Richter e Friedrich Wilhelm Haack. Talvez a primeira referência à elaboração de um dicionário se encontre na carta de 26 de janeiro de 1727 do superintendente de Klaipėda, Johann Arnoldt Pauli (1682–1741), a Francke. Nela, Paulis escreveu que dois de seus homens estavam coletando palavras em textos protestantes impressos e preparando um dicionário. Pode-se supor que esse dicionário pretendia refletir o léxico dos escritos religiosos da época (Winter 1954: 44–47). Provavelmente não erraremos ao afirmar que a elaboração de trabalhos linguísticos e, em particular, de dicionários, nas primeiras décadas do século XVIII, estava ligada à intensificação, naquele período, da tradução de textos protestantes para o lituano, à sua preparação para impressão e à sua publicação. Nessa época, vieram a público em lituano o Pequeno Catecismo de Lutero (1722), o Novo Testamento (1727), a segunda edição do hinário de Jonas Rėza, „Pſalteras Dowido“ (1728), a Bíblia (1735) e outras publicações, que serviram de impulso à atividade lexicográfica: para alguns, eram uma fonte conveniente para a elaboração de dicionários; para outros, mostraram que não se devia limitar ao léxico dos livros e que era necessário coletar materiais da língua viva. 3 Para mais informações sobre os planos de Francke de preparar uma tradução da Bíblia e outras publicações lituanísticas de Halle, ver Kaunas 1996: 120. 84 O primeiro a ensinar a língua lituana no seminário de língua lituana foi o natural de Klaipėda Jonas Richteris (Johann Richter, 1705–1754). Iniciou os estudos de teologia na Universidade de Königsberg e, muito provavelmente, também frequentou o seminário de língua lituana local. Richteris matriculou-se na Universidade de Halle em 12 de maio de 1727, concluiu a universidade com o grau de magister artium e foi nomeado diretor e professor do seminário, mas trabalhou pouco tempo, até o outono de 1728. Acredita-se que o dicionário manuscrito alemão-lituano, de autor desconhecido e datado de 1728, hoje conservado na biblioteca da Fundação Francke de Halle (Hauptbibliothek der Franckeschen Stiftungen), seja uma cópia feita por Richteris. Para substituir Richteris, que havia partido, foi nomeado outro natural de Klaipėda, Friedrichas Wilhelmas Haackas (1705–1754), filho de Erdmanas Haackas, pastor da paróquia lituana de Kretingalė que participou da edição do catecismo de Lysius de 1719. A partir de 1724, estudou em Königsberg e, desde 1727, na Universidade de Halle, onde assistiu às aulas do Seminário de Língua Lituana; em 1728, após a partida de Richteris, passou a ensinar lituano no seminário e a dirigi-lo, funções que exerceu até 1732 (Biržiška 1963: 67–69). Recentemente, não foram publicados novos dados sobre a vida e a atividade de Haackas. É verdade que ele é mencionado nos mais recentes dicionários biobibliográficos alemães, por exemplo, no “Dicionário biográfico e bibliográfico de professores de línguas estrangeiras no espaço linguístico alemão” (Schröder 1989: 179). A vida de Haackas (embora sem novos fatos) e suas obras são descritas com um pouco mais de detalhe no “Manual biobibliográfico de linguística do século XVIII” (Bio–bibliographisches Handbuch 1996: 2–3).4 Embora a biografia de Haackas se assemelhe à de Richteris (origem lituana ou, pelo menos, conhecimento do lituano desde a infância; estudos de teologia em Königsberg e Halle; o mesmo trabalho de difusão das ideias do pietismo nas paróquias lituanas), sua atividade durou um pouco mais e, por isso, foi mais produtiva. A primeira obra impressa de Haackas em lituano foi provavelmente a tradução para essa língua de “Ordentliche Lehre des Heyls der Seele” (1714), do eminente teólogo e autor de hinos alemão, colaborador de Francke, Anastazijus Freylinghausenas (1670–1739), feita por ele e seus alunos e conhecida como “Dawádnas Mókſlas apie Duſ́iós Iſ́gánimą […] iſ́bdútas nůg Draugů Lietuwiſ́kôs Iſ́kalôs […]” (1729). Sua publicação demonstrou as dificuldades para estabelecer em Halle uma escola lituanística de preparação e publicação de escritos e revelou que havia poucas pessoas capazes de traduzir hinos pietistas para o lituano. Com efeito, a primeira edição de “Dawádno Mókſlo […]” incluía quatro hinos, e a segunda, cinco: não eram novos, mas já haviam sido traduzidos para o lituano (Drotvinas 1997: 461–468). 4 De 1728 a 1732, Haackas foi enviado a Įsrutis como intérprete e acompanhante dos colonos de Salzburgo. Não foi possível encontrar dados sobre esse período no arquivo regional de Salzburgo (Landesarchiv). Em 1733, Haackas foi ordenado sacerdote em Berlim; depois, atuou como diácono em Gumbinė e como pastor em Gerviškėnai; de 1734 até sua morte, foi pastor em Pilkalnis. 85 Conclui-se, por isso, que Halle carecia de intelectuais lituanísticos com as qualificações necessárias (Gineitis 1995: 63). Haackas trabalhou em condições um pouco mais favoráveis, mas teve de realizar uma tarefa que Richteris não havia cumprido. Com base no Novo Testamento (1727) e no saltério (1728), já publicados em Königsberg, Haackas preparou um dicionário em duas partes, “Vocavblarivm Lit–thvanico–Germanicvm, et Germanico–Lit–thvanicvm, Darin alle im Neuen Teſtament und Pſalter befindlichen Wörter nach dem Alphabet enthalten ſind, Nebſt einem Angang einer kurtzgefaßten Litthauischen Grammatic ausgefertiget von Friedrich Wilhelm Haack […]. Halle: Druckts Stephanus Orban, Univerſ. Buchdr. 1730.”, com um breve apêndice de gramática lituana,5. Foi o primeiro dicionário impresso da língua lituana para toda a Prússia Oriental. As partes do dicionário são desiguais: a primeira, lituano-alemã, é maior (p. 1–151) e contém 4886 palavras (Abąs, źo das Lager – źywa-tas, o der Leib); a segunda, alemão-lituana, é menor (p. 152–230) e contém 4361 palavras (Aaron – Aornas – Zwölffte – Dwyliktas).6 Mais de 100 palavras aparecem apenas na parte lituano-alemã; mais de 50 palavras nas duas partes têm equivalentes alemães (ou lituanos) diferentes; e mais de 20 verbetes diferem na formação, na grafia etc. Na parte alemão-lituana, vê-se a que palavra alemã corresponde uma ou várias (2–5) palavras lituanas, mas não se repetem suas características gramaticais ou outros traços. Trata-se, antes, de uma espécie de índice de equivalentes lituanos de palavras alemãs. 3. Panorama lexicológico do dicionário. O inventário lexical do dicionário de Haackas é condicionado pelas fontes. Por isso, para classificar seu conteúdo em grupos temáticos e determinar suas proporções, o mais preciso seria conhecer o inventário das fontes. Como assinalam os pesquisadores, Haackas não retirou as palavras das fontes mencionadas integralmente, mas selecionando-as (Palionis 1995: 130). Até hoje não dispomos de estudos mais detalhados sobre o léxico do dicionário; por isso, tentaremos aqui examiná-lo a partir de alguns aspectos. Uma das camadas temáticas mais características do conteúdo é o léxico religioso e eclesiástico, que convém dividir em próprio e comum. No léxico próprio, aparecem em primeiro lugar os nomes de pessoas, mais precisamente, os nomes dos patriarcas, profetas e apóstolos da Bíblia: Abelas, o; Abraomas, o Abraham; Adomas, o Adam; Aaronas, no Aaron; Baltramėjus, jaus Bartholomäus; Dowidas, do der David; Jókubas, bo Jacob; Jonas, no der Johannes; Powilas, lo der Paulus etc.; alguns deles conservaram a influência da língua polonesa intermediária, por exemplo, Alioźus, ßaus; Elioßus, ßaus der Elias; Eźaioßus, ßaus der Esaias; Malakioßus, ßaus der Malachias; Jeźus, 5 O prefácio do dicionário (Vorbericht) foi escrito pelo diretor da fundação, Gothilfas Augustas Francke, e nele se faz um panorama das atividades do Seminário de Língua Lituana (Koženiauskienė 1990: 463). 6 Nurodomas ir dvigubai didesnis žodžių skaičius (Palionis 1995: 131). 86 zaus Jėſus; Jó, bo der Hiob, Cristo, ſtaus Christus; Matteuſbas, šo der Matthäus; Meſſioſbus, šaus der Meſſias; Moizieſbus, šaus. Nomes femininos mais raros, por exemplo, Marya, ôs die Maria; Rebekka Rebecca; Žore, ês die Sarah; Zuzane, nês die Susanna. Há muito menos topônimos no dicionário, por exemplo, Akaja, jôs Achaja; Egiptas, to Aegypten; Epėzas, žo Ephesus; Judėa, ôs Judea; Jėruzale, lês Jerusalem; Kenкrea, ós Cenchrea; Zodoma, môs Sodom etc. É digno de nota que não há no dicionário nenhum nome de pessoa ou lugar da Prússia ou da Lituânia Menor. O léxico geral do dicionário pode ser ilustrado, por exemplo, pelas seguintes lexemas que designam determinados conceitos religiosos: céu: Dangus, gaus Der Himmel; celestial, ko himmlisch; o Celestial, kojo der Himmlische; Ascensão=ao Céu, mo die Himmelfahrt; deus: Dievas, o Gott; divino, ko göttlich; o Divino, kojo der Göttliche; Diewo=desprezador, jo ein Gottes=Verachter; Diewo=sem temor de Deus, jancio ein Gottloſer; Diewo=ímpio, janciojo der Gottloſe; Diewo=arca, nês der Gottes=Kaſten; divindade, ſtes die Gottheit; cf. também Bediewis, wjo ein Gottloſer; ímpio, ko gottloß, impiedade, ês die Gottloſigkeit; griekas: Griekas, kô die Sünde; Griekingas, ga ſündlich; Griekininkas, ko ein Sünder; Griekininke, es eine Sünderin; Griek=Twanis, nio die Sünd-fluth; Grieku=Apiera, rós Sünd=Opffer; Grieſiti jündigen; Grieſnas, no ſündlich; Grieſnaſis, nojo ein Jündlicher; profeta: Prárakas, ko der Prophet; profetizar weiſſagen, prophezeȳen; profecia, mo die Weiſſagung; profetisa, ês die Prophetin; profético, ko prophetisch; profecia, ês die Weiſſagung, die Prophezeȳung; cf. também blasfêmia, mo die Läſterung; blasfemar läſtern; blasfemador, jo der Läſter. Naturalmente, isso não constitui de modo algum todo o léxico religioso, pois parte das palavras pode ter tanto um sentido literal («secular») quanto religioso (mais abstrato), por exemplo, alegrar-se (os exemplos são apresentados na ortografia atual e sem equivalentes alemães), vingar-se, sofrer, lamentar-se; pesar, vingança, engano, consciência, hipócrita e assim por diante. Em seguida, podemos mencionar alguns subgrupos temáticos mais frequentes, como os nomes de animais, entre os quais predominam ovelha, carneiro, cordeiro, aprisco, ovelha, curral de ovelhas, cordeirinho, bem como burro, cervo, porco, bode; nomes de aves: genšė «garça, cegonha», galo, pombo, águia, codorniz, tetraz, perdiz, corvo, pardal etc.; nomes de plantas: hortaliça, abeto, roseira-brava, salgueiro, zimbro, trigo, hortelã, cevada, Pyga eine Feige, cf. Pygôs=árvore; verba 87 “ein Palm” etc.; termos de parentesco: brolis, tėvas, uošvis, vaikas, vaikaitis; duktė, marti, merga, motė, moteriškė, motina, našlė, nuotaka, sesuo, uošvė etc.; termos de profissões e ocupações: aukškal(is), bernas “der Knecht”, darbininkas, daržininkas, kalvis, ker džius, kūlikas, medžiotojis, muitininkas, puodžius, vartininkas, vamzdininkas, cf. também os empréstimos cimerninkas, kažemėkas etc.; cf. ainda a revisão do léxico da bibliologia (Kaunas 1996: 141–142). Prosseguindo a revisão lexicológica do dicionário, convém deter-se na sinonímia. Há poucos sinônimos de lexemas independentes no dicionário, por exemplo, Banga, gôs eine Woge it. Welle e – Wilnis, iês eine Welle (im Waßer), Buttas, to e – Nammai, mû das Haus, dainoti e giedoti – singen etc. Há muito mais sinônimos funcionais (variantes). São derivados sufixais da mesma raiz, com significados próximos ou semelhantes, por exemplo, Atmintis, ties, Atminnimas, mo e Paminklas, klo são traduzidos pela mesma palavra alemã das Gedächtnis; Pafekkejas, jo, Sekkejas, jo, Sekkiotojis, jo – ein Nachfolger; Sutwerejas, jo, Sutwertotojis, jo – der Schöpfer; Aukštybė, bės, Aukštummas, mo – die Höhe; Daugybė, bės, Daugummas, mo – die Menge; Gilybė, bės, Gillummas, mo – die Tiefe; Jaunystė, ės, Jaunummas, mo – die Jugend; Išganytas, Išganytingas –feelig; Waikaitis, cio – ein Kindlein (não “neto!”) e Waikelis, lio – ein Kindlein etc.; cf. também Surinkimas, mo eine Gemeine, eine Versammlung e Sußirinkimas, mo die Versammlung; Szwieša, šôs, Szwiešybė, ės das Licht (lux) e assim por diante. Sinônimos com sufixos diferentes, mas de significado semelhante, também se formam a partir de palavras estrangeiras (a origem das palavras ainda não era percebida nem distinguida), Miernyštė, ės, Miernumas, mo – die Mäßigkeit; Wiezlybystė, ės die Tugend, die Keuschheit; Wiezlibummas, mo die Ehrbarkeit, die Tugend. No dicionário, empregam-se como sinônimos não apenas duas palavras lituanas, mas também palavras de origens distintas, por exemplo, Wálanda, dôs eine Weile; cf. Walandėlė, ės eine kleine Weile e Adyna, nôs eine Stunde; Tikkejimas, mo der Glaube, Wiera, rôs der Glaube, die Religion; cf. tikketi glauben, wieriti glauben, zutrauen, mas Wiernyštė, ės, Wiernumas, mo traduz-se por die Treue. A revisão dos exemplos permite concluir que os sinônimos indicados foram tomados de fontes diferentes, cujos tradutores expressaram o mesmo conteúdo de maneiras diversas em lituano. Determinar quais sinônimos pertencem a este ou àquele tradutor e fonte seria uma tarefa específica. É possível indicar certo número de palavras usadas em textos do século XVIII e ainda hoje empregadas com o mesmo significado na língua atual, por exemplo, Ateiwis, wio ein Fremdling; Karžygis, gio ein Held, ein Streiter; Kaukaras, ro ein Hügel; Negale, ės die Seuche, das Unmögen; Palaima, môs die Glückseeligkeit; 88 Palukana, nos der Wucher, der Zinsch; Patyrimas, mo die Erfahrung; Sielwartas, to die Angst, Trübsal. Entre os neologismos, mencionem-se primeiro os calques, por exemplo, Dangaus=Jūšta, ôs die Regenbogen; Jaun=Mienū, neħio Neu Mond; Menežio=Ligga Jergas, ancio ein Mondjüchtiger; Pirmgiedoti Voržin-gen; Pirmtakunas, no der Vorläuffer; Priežkrištis, ścio der Antichrist. Os arcaísmos lexicais podem ser ilustrados pelos seguintes exemplos: Jūdikkis, kio ein Heller; Jcharfflein; Minau ja nicht adv. neg.; Nūtartis, ties ein Tadel; Pakalba, bos eine Affterrede, mas Pakalbetojis, jo ein Schmäh er; Pamokſlas, ló eine Lehre; Tekkumas, no ein Läuffer; Žadas, do die Sprache, die Rede; Žweja, jôs ein Fischzeug. Além dos arcaísmos lexicais, distinguem-se também arcaísmos semânticos. São palavras ainda usadas no lituano atual, mas que adquiriram significados diferentes, por exemplo, Apkaba, ôs der Vorhang, atualmente: 1. gancho, presilha; 2. placa para prender cartuchos e inseri-los numa arma; Apſakimas, mo die Verkündigung, Bothſchafft, atualmente: 1. narrativa; 2. breve obra de prosa ficcional; cf. ainda Atſarga, ôs der Schild (Schutz); Dallykas, ko ein Stück; Narſas, so der Zorn, Griff, Ernſt, Paraſas, ßo die Handschrift, it. Überschrift; Patranka, kôs eine Raupe; Pawadinimas, mo die Berufung; Reikmene, ês die Nothdurff, cf. Reikmuo; Sawiſke, ês das Eigentum etc. 4. Método lexicográfico. O verbete da parte lituano-alemã do dicionário de Haack consiste de um lado lituano e um lado alemão. O lado lituano é formado pela palavra-entrada (ou locução) e pela caracterização gramatical das classes de palavras flexionáveis, apresentada por meio de abreviaturas latinas convencionais. O lado alemão consiste no equivalente (ou equivalentes) alemão, por vezes acompanhado de notas de uso em alemão ou latim. Convém fazer uma ou outra observação sobre a relação entre os lados lituano e alemão do verbete. Além do tipo predominante, em que a palavra-entrada é um lexema isolado, certa parcela das palavras-entrada consiste em locuções. Elas diferem quanto à motivação e à estrutura. Quase não se encontraram locuções lituanas inteiramente originais; são mais frequentes as traduzidas, por exemplo: Supraſytos=Dūnos Allmoſen Gelmes=jėβkomas=Sβwinnas, no um arremesso de chumbo Slaptą=Ražbaju=Muſas, βancio um assassino=. G.M. βanti, cios. G.F. A natureza da locução lituana que funciona como palavra-entrada — mais precisamente, sua estrutura — é geralmente condicionada pelo lado (parte) alemão do verbete. Com base no elemento da parte alemã que corresponde à palavra-entrada lituana, distinguem-se provavelmente três casos mais evidentes: a) uma locução corresponde a uma palavra alemã, b) uma locução corresponde a uma locução alemã e 89 c) uma combinação de palavras – uma palavra composta da língua alemã. a) Para as entradas lituanas, Haackas apresenta um, dois ou mais equivalentes alemães. Na maioria das vezes, é apresentado um equivalente, por exemplo, Agulha, tās uma agulha de costura Olho, akies o olho Multiplicar multiplicar Divindade, ftės a divindade Ouvir ouvir Enterrar enterrar Paſblowinti louvar Pentecostes, nû Pentecostes e semelhantes, dois equivalentes, por exemplo, Igreja, čios o templo, a igreja Gyrpelnis, nio um jactancioso, ambicioso Kuningaiķbtis, cio um príncipe, duque Priangis, gio o átrio, o salão Sakimas, mo o anúncio, o pregador Reunião, mo uma comunidade, uma assembleia Wotis, ties uma glândula, um tumor e assim por diante, com menos frequência, três ou quatro, por exemplo, Separação, mo divisão, facções, seita Wirſus, ſaus uma ponta, a superioridade, vantagem, o lado externo. Não raro, o segundo ou terceiro equivalente alemão é ainda explicado por uma abreviatura latina it. (=item). Onda, gôs uma vaga it. Welle (às vezes, depois de it. vem um equivalente latino, Eternidade, Amžio a eternidade it. Seculum) Cavidade, dôs uma cripta, it. inferno, gruta Os equivalentes alemães frequentemente ajudam a distinguir a polissemia ou as nuances de significado do lema lituano, por exemplo, Vida, tôs a vida Habitação, mo a vida, moradia Viver viver, morar e assim por diante. O significado lexical de algumas palavras, além dos equivalentes alemães, também vem acompanhado de uma explicação em alemão, por exemplo, Kirpti Tosquiar, cortar (com a tesoura) Prijirti remar até perto, aproximar-se (com o navio) 90 Denso, espesso oft, dicke (dos cereais) g. m. ki, kios g. f. Deixar-se levar correr, fluir, liberar-se (por parte das mulheres=) Sentar-se sitzen (dos animais) Urwas, wo um buraco, uma cova (dos animais) etc. ou um equivalente adicional em latim, por exemplo, Auſti tecer, (texere) Garſas, ſo um rumor, (fama), também Paſkalba, bôs um rumor, (fama) Dar à luz gerar, (generare) Ser vivo um animal, (animal) Tornar-se werden, (fieri) Rodas, do o conselho, (conſilium) Reggėjimas, mo uma visão, (uiſio) Szwieſybe, ės a luz, (lux) Olhar para cima olhar atentamente (inſpicere) Weź-Ligga, gos o cancro, (morbus) Wieźys, źio um caranguejo, (piſcis) etc. Há exemplos em que o uso de uma palavra é explicado em latim, por exemplo, Skliddinas, no completamente cheio, (de liquid.) b) Às vezes, uma expressão lituana corresponde a uma expressão alemã e serve como uma espécie de ilustração do uso do lema, por exemplo, Atſkirti separar (banir) e Atſkirti nū ſurinkimo banir. Ocorre que o lema lituano seja uma expressão fixa e figurada, equivalente a uma locução idiomática, à qual corresponde uma expressão alemã de estrutura semelhante e semântica próxima, por exemplo, Dėti į Sźirdį levar a peito Dėti į Auſis prestar atenção Naggan ką imti pôr as mãos em alguém. Além das expressões lituanas correspondentes a uma expressão alemã, por exemplo, Kaurus auſti fazer um tapete Per mierą excessivamente, além da medida, adv. Perkunas grauʒa troveja, praeter. Perkunas growe, fut. Perkunas graus, Sąźinnę paźeisti a consciência acusa 91 Sudūtas buti šu Motərißke an einem Weibe gebunden ſeyn Waggas warryti Furchen ziehen Wargiey=pennetiſi ſich kümmerlich nähren Weik’ cze weik’ kittur hin und her ir pan. a locução verbal lituana corresponde a um único verbo alemão, por exemplo, Akmenimis z̧uddyti ſteinigen Akrutu=begti (dėl rašybos žr. toliau) ſchiffen Botagais=plakti geiſſeln Lizdus krauti niſten Pátala kloti betten Žaibus meſti blitzen, plg. žaibauti blitzen Žinnę dūti anzeigen ir pan., plg. dar Nieku werſti — „—pawerſti } verachten, verschmähen, vernichten. Beje, vienas vokiškas žodis atitinka ir iš kitų kalbos dalių sudarytą žodžių junginį, pavyzdžiui, Motərißke=Gimdanti, cios eine Gebährerin; Seſſer’s=Waikas, ko Neffe; Wyrauſajis ant Raſtininninkų Cantzler, Žydų Wierą priemęs, muſio ein Judengenoß; Žmogus netikçro Mokſlo ein Ketzer ir kt. c) A relação entre as palavras de entrada e os compostos alemães que lhes correspondem é um pouco mais variada. Como sabemos, até ao século XVIII os elementos atributivos dos substantivos compostos alemães eram ligados por dois hífenes (Pavlov 1972: 110–114). O dicionário de Haack segue essa ortografia das palavras alemãs. Esse modo de escrever também é aplicado a locuções ou compostos lituanos. Por exemplo: curral=, do Schaff=estábulocorreia=de sapato, lio ein Schuh=Riemencatre=doente, lo das Krancken=Bettmilagre=do mar, wû die Meer=Wunder Também se ligam por hífen os elementos de uma locução lituana cujos elementos correspondentes no substantivo composto alemão (mais raramente, no adjetivo composto) se escrevem sem hífen, por exemplo, Peixe-baleia=, o A baleia,Canto de louvor=, um um hino de louvorConsagração=, a a consagração da igrejaDescida ao inferno=, a a descida aos infernos Os componentes de palavras compostas lituanas formadas por um substantivo e um verbo também são unidos por hífen, por exemplo, Barzd=Skuttys, cio ein Scheer- 92 Maž=tikkis, kincio ein Schwartz3glaubiger, Kleinglaubiger G. Maſ. kinti, cios Gen. foem. (sobre os decalques, em mais detalhe, Drotvinas 1989: 75–82). A estrutura dos verbetes é variada, conforme a classe gramatical a que pertence a palavra-entrada; por isso, examiná-la-emos mais pormenorizadamente de acordo com as classes gramaticais. Os substantivos são apresentados na forma do nominativo singular, acrescentando-se as terminações do genitivo e indicando-se a declinação e o gênero, por exemplo, Abbejojimas, mo der 3weifel 1 Decl. gen. maſc. Dirwa, wôs der Acker 2 Decl. gen. foem. Drobe, êś der Leinwand 3 Decl. Gen. foem. Wajſus, ſaus die Frucht 4 d. g. m. ir kt. dos substantivos são indicadas duas formas do genitivo: Akmų, menś (menio) ein Stein Augmų, menś (menio) ein Gewächs Bubnai (nos) nû eine Paucke, Trummel Debejis, śio (śies) die Wolcke Dukte, eries (ter’s) die Tochter Eſchmų, menio (nies) die Schneide Mote, teriês (ter’s) ein Weib Podangis, gio (gies) der Luft=Himmel Priżaſtis, c’io (ſtiês) a causa Smaginnei, nû (nes, nû) a marca Smertis, ties (c’zo) a morte Wandų, den’s (denio) a água etc. A forma de cabeçalho dos adjetivos é apresentada no nominativo masculino, com a sílaba da terminação do genitivo; em seguida, vem o equivalente alemão e a abreviatura que indica o gênero G., g. m., depois da qual se acrescenta a sílaba da terminação feminina e a abreviatura que indica o gênero G. F., G. f., G. foem, gen. foem., por exemplo, Dailus, liaus elegante G. m., li, lios G. f. Diewiſkas, ko divino, g. m., ka, kôs. g. foem. Jaunas, no jovem g. m. na, nôs gen. foem. Maloningas, go benevolente G. m. ga, gôs. G. foem. Os verbos são apresentados em quatro formas, após o infinitivo com o equivalente alemão. Abreviaturas latinas indicam as formas ou sílabas finais do presente (praeſ., pr.), do passado (praet., prt., pr.) e do futuro (fut., futur., F., f.), por exemplo, Abbejoti duvidar, Praef. joju, Praet. jojau, Fut. joſu 93 Alkti passar fome, Praef. kſtu, Praet. alkau, Fut. alkſu Apginti proteger, Praef. ginna, Praet. ginniau, Fut. giſu Buti ser, Praeſ. eſmi, Prt. buwau, Fut. buſu Pulti cair, prſ. pûliu, prt. pûliau, fut. pulſu Swéikinti cumprimentar, prſ. nu, prt. nau, fut. kįſu. Para os advérbios, indica-se a abreviatura latina da classe gramatical. Adverbium, adverb., adv., por exemplo, Drąſey alegremente, corajosamente adv. Drauge juntos, em comunidade, ao mesmo tempo adv. Galiauſey finalmente adv. Kantriai pacientemente adv. Lygiai igualmente adv. Maž pouco adv. Em alguns advérbios, indica-se também o tipo, por exemplo, Aukštai alto adv. loci Daug (Daugel) muito adv. quant. já ſchon adv. temp. para onde wohin adv. inerr. e assim por diante. De modo semelhante, também se indicam os tipos de conjunções, por exemplo, Mas e conj. copul., Mas aber conj. adverſ., Kad auf daß conj. cauf. e assim por diante. Junto ao equivalente alemão, as preposições também são acompanhadas, por meio de abreviaturas convencionais, da indicação do caso que regem, por exemplo, Por durch praepof. reg. Accuſ. Su mit, praep. reg. Abl., além disso, muitas vezes acrescenta-se também uma tradução latina: Del wegen Por causa de (propter) praep. reg. Genitiv Depois unter (ſub.) reg. Abl. vor (coram) reg. Gen. et Abl. nach (poſt it. juxta) reg. Gen. et Accuſ. Em frente gegen (verſus) praep. reg. Genit. et Abl. De modo semelhante, os pronomes também têm equivalentes latinos, por exemplo, De si mesmo ſeiner (ſui) pron. ſubſt. Como lema, apresentam-se também as formas dos graus das classes de palavras que admitem gradação, por exemplo, ao lado de Brangus, gįaus caro, genitivo masculino, gi, giôs genitivo feminino. 94 encontramos Brangiauſas, o mais caro, genitivo masculino, giauſa, feminino, e Brangeſnis, mais caro, genitivo masculino, ne, nês genitivo feminino; compare-se também, ao lado de Daug (Daugel) muito, advérbio de quantidade, e Daugiaus mais, ao máximo, Daugiaufiey ao máximo. Embora esses casos sejam poucos, em certa medida reduzem a quantidade de lexemas independentes do dicionário. O dicionário reflete uma característica própria da língua dos antigos escritos lituanos: a alternância dos temas nominais. Alguns substantivos tinham um tema diferente daquele que apresentam no lituano atual, por exemplo, Amžias, Amžio a eternidade, também «século» Glūſnis, nies um salgueiro Gomuras, ro o palato Kempinnis, nio uma esponja Pakellis, lio o canto do caminho Paſzonis, nio o lado; compare-se Sʒona, nôs, o lado Páʒada, dôs um voto Skunda, dôs uma queixa Skutta, tôs uma barba Sopaga, gôs uma bota, etc. Entre as diferenças dos temas dos adjetivos, merece menção: Drumſtus, ſtaus espesso, genitivo masculino ſti, genitivo feminino ſtôs. Erdwas, wo largo, amplo, masculino wa, wôs genitivo feminino. Romas, mo ſanfftmüthig G. M. ma, ôs, G. F. Número, to claro, luminoso G. M. ſta, ſtôs, G. F. Tingas, go preguiçoso g. m. ga, gôs. g. f., cf. também Tingus, giaus preguiçoso g. m. gi, giôs, g. f. Dos verbos indicam-se as formas atemáticas mais antigas e as temáticas mais recentes: Auſti tecer (texere) presente dmi (dʒiu) pretérito dʒiau, futuro auſu Atleiſti perdoar, liberar, presente dmi (dʒiu) pretérito dau, futuro lêiſu Augti crescer, presente augu, (gmi), pretérito augau, futuro augſu Attadûti retribuir, devolver, presente dûmi, pretérito dawjau, futuro dûſu Eſti comer, presente êdʒiu (edmi), pretérito êdʒiau, futuro êſu Leisti deixar, presente atemático (leidmi) dʒiu, pretérito dau, futuro leiſu Legen pôr, presente atemático demmi (deddu) pretérito dėjau futuro deſu Nuſſideti faltar, presente deddu (demmi) pretérito dejau, futuro deſu Nuſileiſti abaixar-se, pôr-se (em astronomia), presente dʒiu (dmi), pretérito dau (dʒiau), futuro leiſu Padėti ajudar, também pôr, presente atemático demmi (deddu), pretérito dėjau, futuro deſu 95 Prijidėti aumentar, acrescentar-se. prf. deddu demmi, pr. dejau, fut. deƒu. 5. Grupos de origem. Como assinalam os pesquisadores, o dicionário de Haack não se caracteriza pela abundância de léxico coloquial; nele predomina o léxico livresco dos textos escritos. Ainda assim, a maioria das palavras tem uma tradição de uso que remonta à época de M. Mažvydas e J. Bretkūnas, isto é, ao século XVI. Uma parte dos vocábulos foi incorporada da língua falada. Por isso, só pesquisas lexicais específicas sobre as fontes do dicionário de Haack permitiriam determinar quais palavras são características da língua escrita da primeira metade do século XVIII e, mais ainda, quais são palavras originais do próprio Haack. Por exemplo, os neologismos traduzidos Draug=Karaujas, jancio ein Mitstreiter; Draug=Kallinys, no ein Mitgefangene; San=Darbininkas, ko ein Mitarbeiter; San=Kareiwis, wjo ein Mitgenoß são característicos da língua escrita dos séculos XVII–XVIII. Neste artigo, limitar-nos-emos a examinar alguns dos grupos de origem do léxico do dicionário. Entre o léxico emprestado, a camada mais abundante e variada é a dos eslavismos. Além dos eslavismos antigos, como alieju̇s, muilas, muitas etc., distinguem-se sobretudo, pelo conteúdo, os eslavismos que designam: a) conceitos religiosos, por exemplo, balvonas (os exemplos são grafados segundo a ortografia atual e sem equivalentes alemães), kozonis, kryžius, pagonas (ir pagonis), pekla, prarakas etc.; comparem-se também os nomes das festas cristãs Gavenės, Kalėdos, Velykos; b) nomes dos dias da semana, por exemplo, nedelė, nedelia, četvergas; comparem-se ainda žalias četvergas, petnyčia, sabata; c) nomes de objetos e utensílios, por exemplo, abrazas, bačka, bliūdas, botagas, lenciūgas, izbonas, kauras “tapete”, prastynia, seidokas, sopaga, strėla, struna etc.; d) nomes de pessoas e profissões, por exemplo, gaspadinė, gaspadorius, sirata, paslas, špiegas, žalnierius etc.; e) nomes de qualidades e características, por exemplo, bagotas, biednas, bloznas, čielas, davadnas, durnas, gatavas, nobážnas, noprosnas, pakarnus, smutnas etc.; f) nomes de ações, processos e estados, por exemplo, balamutyti, čystyti, dūmoti, gaspadinauti, gatavyti, pasnikauti; comparem-se também os verbos com prefixos apčystyti, apkarūnavoti, apkrapinti etc. Jonas Palionis tentou calcular que proporção do léxico do dicionário de Haack é constituída por empréstimos. Ele indica que, na parte lituano-alemã do dicionário, entre cerca de 400 palavras iniciadas pela letra “A”, aproximadamente 50 são empréstimos, enquanto entre as 143 palavras iniciadas pela letra “B” há cerca de 40 (Palionis 1995: 131). Os eslavismos também aparecem como elementos formadores de híbridos. Os híbridos são, em sua maioria, substantivos formados a partir de verbos emprestados (quase invariavelmente do eslavo), por exemplo, Cзyƒtijimas (: cзyƒtiti, cf. cзyƒtas), Iƒpuƒtijimas (: iƒpuƒtiti), Pakoznijimas (: pakozniti), Paƒblūjimas (: paƒblūjiti), Suwen-cзawojimas, mo (: suwenзawoti’) etc. Entre os demais substantivos, mencionem-se os híbridos com o sufixo –ininkas, por exemplo, Balwonininkas (: balwonas), Grieki- 96 ninkas (: griekas), Kromininkas (: kromas), Swodbininkas (: swodba) etc.; com o sufixo –ybė: Cζyſtybė (: cζyſtas); com o sufixo –ystė: Durnystė (: durnas), Smertelnyſtė (: smertelnas), Wieζlibyſtė (: wieζlibas); com o sufixo –(in)yčia: Awi-nyczia (: awis); com o sufixo –umas: Wieζlibummas (: wieζlibas), além de outros híbridos. Alguns eslavismos aparecem como elementos de compostos híbridos, por exemplo, Griek=Twanis, nio (: griekas+tvanas), Strun=ζaiſlai (: strūna+žaislas). Entre os sufixos mais frequentes dos híbridos adjetivais estão –iſkas: Cζeſliſkas (: cζeſas), Pekliſkas (: pekla), ſmertiſkas (:ſmertis), ſwodbiſkas (:ſwodba); o sufixo –ingas: Macningas (: macnus), Pakajingas (: pakajus). A partir dos adjetivos híbridos mencionados também se formam com frequência advérbios, por exemplo, Cζeſliſkay, Macningay, Pakajingay, Sylingay etc. Os germanismos dividem-se em dois tipos: antigos e mais recentes. Além dos antigos Buddelis, lio ein Büttel, Hencker; Kunnigas, go ein Prediger; Pinnigai, gū das Geld, cf. também Pinnigelis, lio ein Pfennig, assim como Pinnig=Mainis, nio ein Wechſler, os germanismos mais recentes são muito mais numerosos, por exemplo, Dillos, lû der Till; Gwolta, tôs die Gewalt, Kalkė, ės der Kalck; Kelnore, rês Keller; Skune, ės die Scheune; Styras, ro ein Ruder; Stukkis, kio ein Stück; Skrybele, ės ein Schreiber; Sζiporus, raus der Schiffer; Sζturmas, mo der Sturm; Sζuile, lês eine Szule; ζakas, ko ein Sack etc. Outro grupo de empréstimos consiste em formas lituanas de palavras alemãs provenientes do latim ou do grego. Essas palavras também se difundiram em outras línguas e, por isso, são consideradas internacionais. Entraram na língua lituana a partir do século XVI, por intermédio das línguas eslavas e, mais tarde, também do alemão. Na língua lituana, essas palavras foram adaptadas fonética ou morfologicamente, por exemplo, Beſtya, ôs ein Thier, Bestie; Cimbalas, lo ein Cimbel; Elementas, to das Element; Pyga, os eine Feige; Persona, nos die Perſon; Purpuras, ro der Purpur; Sceptras, ro Szepter; Smaragdas, do der Smaragd; Teſtamentas, to ein Teſtament etc. É verdade que alguns desses termos internacionais não foram “adotados” no dicionário de Haack: vários deles aparecem traduzidos para o lituano, por exemplo, Sζikſna, nos das Leder, Pergament, ou explicados; compare-se Skirta=Wiera, os, Skirtas=Mokslas, lo eine Secte; compare-se também ζodζius keiſti diſputieren; ζodζiu=Keitimas, mo eine Diſputation.7 7 Sobre o uso do dicionário de Haack no seminário de língua lituana, ver o artigo do autor “Adições manuscritas ao Vocablarium Litthvanico–Germanicvm et Germanico–Litthvanicvm de F. W. Haack (Halle, depois de 1730)”, no prelo em „Lietuvių kalbotyros klausimų“ XL t. 97 6. Conclusões. 1. Na história da filologia e da cultura lituanas, o «Vocabvlarivm...» de F. W. Haack permanece como prova do funcionamento do seminário de língua lituana de Halle e testemunho dos vínculos culturais entre alemães e lituanos na primeira metade do século XVIII. 2. O «Vocabvlarivm...» de Haack é o primeiro dicionário impresso na Prússia em duas partes (lituano-alemão e alemão-lituano), que abrange o léxico mais importante dos escritos protestantes da Lituânia Menor da primeira metade do século XVIII e serviu durante quase duas décadas como a única obra lexicográfica publicada. Ao preparar um dicionário em duas partes, Haack deu continuidade à tradição dos dicionários manuscritos alemão-lituano do século XVII, mas foi o primeiro a compilar um repertório lituano e a fornecer equivalentes alemães, tornando assim o léxico da língua lituana acessível aos clérigos e a outras pessoas de língua alemã. 3. Sem ficar muito aquém, em extensão, do primeiro dicionário da língua lituana — o «Dictionarium...» de Konstantinas Sirvydas —, o «Vocabvlarivm...» de Haack constituiu um contraponto adequado a este na Lituânia Menor e contribuiu para a indivisibilidade e a unidade de todo o léxico lituano. 4. O dicionário de Haack pode ser considerado uma espécie de marco da lexicografia da Lituânia Menor no século XVIII: os lexicógrafos posteriores do século XVIII tomaram como referência o repertório lituano nele compilado mediante a seleção do léxico dos escritos protestantes da época; por seu intermédio, parte desse léxico passou aos dicionários de meados do século XIX. Foi usado como fonte de informações sobre a língua lituana nas obras de historiadores europeus e era conhecido pelos filólogos da Grande Lituânia. 5. Como o dicionário se baseia em fontes limitadas e se destina à prática da aprendizagem, contém relativamente pouco léxico popular lituano e pouquíssimas expressões idiomáticas. Seu conteúdo reflete o léxico religioso e abstrato característico da língua escrita da época, bem como os principais nomes da natureza (vegetação e fauna), da condição social humana, do parentesco, das profissões etc. Quanto à origem, além de neologismos traduzidos, há eslavismos e germanismos mais recentes, bem como os chamados vocábulos internacionais. 6. O método lexicográfico caracteriza-se pelo fato de que o verbete do «Vocabvlarivm...» é composto por: 1) uma palavra-entrada (um lema isolado ou, mais raramente, uma combinação de palavras); 2) indicações gramaticais apresentadas sistematicamente (por exemplo, o substantivo aparece na forma do nominativo, com a terminação genitiva ou sua sílaba e o número da declinação, a abreviatura latina do gênero etc.); e 3) equivalente(s) em alemão (ocasionalmente, apresentam-se equivalentes de significado em latim ou explicações de realidades em alemão). Recebido em 26/08/1998 98 LITERATŪRA Bense 1974 – B e n s e Gertrud. Lithuanica in Halle. – Zeitschrift für Slavistik 19 (2). Biržiška 1963 – B i r ž i š k a Vaclovas. Aleksandrynas 2, Chicago. Bio-bibliographisches Handbuch 1996 – Bio-bibliographisches Handbuch zur Sprachwissenschaft des 18. Jahrhunderts. Die Grammatiker, Lexikographer und Sprachtheoretiker der deutschsprachigen Raums mit Beschreibung ihrer Werke. Bd. 4. H–L: Max Niemeyer Verlag Tübingen. Drotvinas 1989 – D r o t v i n a s Vincentas. Dėl sudurtinių vertinių Mažosios Lietuvos žodynuose. – Baltistica 11 (1). Drotvinas 1997 – D r o t v i n a s Vincentas. „Hallifškos Giefmes“: Zur Frühgeschichte der Halleschen Kirchenlieder in litauischer Sprache. – Europa in der Frühen Neuzeit. Festschrift für Günter Mühlpfordt. 3. Aufbruch zur Moderne. Hrsg. von Erich Donnert. Weimar–Köln–Wien: Böhlau Verlag. Drotvinas 1998 – D r o t v i n a s Vincentas. 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Zinkevičius 1990 – Z i n k e v i č i u s Zigmas. Kalbotyros darbai: Frydrichas Vilhelmas Hakas. – Lietuvių kalba XVIII–XIX a., Vilnius: Mokslas. 99 DAS „VOCABVLARIVM LITTHVANICO-GERMANICVM, ET GERMANICO-LITTHVANICVM“ VON F.W.HAACK (HALLE, 1730) Zusammenfassung Das erste in Preußen gedruckte „Vocablariivm Litthvanico–Germanicvm et Germanico–Litthvanicvm“ wurde von dem Dozenten des Litauischen Seminar an der Universität Halle (1727–1740) Friedrich Wilhelm Haack (1705–1754) verfasst und als Lehrmittel der litauischen Sprache für künftige Prediger der litauischen Gemeinden in Ostpreußen vorgesehen. Für sein Inventar ist das Wortschatz der litauischen protestantischen Drucken in den ersten Jahrzehnten des 18. Jh. verwendet worden. Der litauische Teil umfaßt 4486 Lemmata mit den deutschen Entsprechungen; deutsch–litauischer Teil etwa 500 Wörter weniger. Obwohl es im „Vocablariivm“ die Illustrationen der Verwendung der litauischen Wörter, so wie die Wörter aus der litauische Umgangsprache fehlen, war es für die weitere Lexikographie im Laufe des 18. Jh. von großen Bedeutung. Das Wortschatz des „Vocablariivm“ wurde in den Wörterbüchern von Phillip Ruhig (1747), Jakob Brodowsky (vor 1744), Christian Gottlieb Mielcke (1800) benutzt. Im Beitrag ist das litauische Wortgut nach dem Inhalt und Herkunft analysiert, z.B. sind die Substantiva am meisten die Benennungen der religiösen und abstrakten Begriffe und anderer biblischen Denotaten, auch die Berufs– und Verwandtschaftsnamen, die Namen der Pflanzen und des Viehs usw. Neben den Wörtern der litauischen Herkunft sind die Lehnübersetzungen nach dem deutschen Vorbild, so wie die lexikalischen Slavismen und einige Germanismen vorhanden. Die grammatische Charakteristik der litauischen Redeteile ist mit den traditionellen lateinischen Abkürzungen dargestellt, z.B. Genus mit Gen. M., Gen. Foem. und die Deklinationstypen mit den Nummern der Deklination für Substantiva, neben dem Modus Indicativus auch die Formen des Präsens, Praeteritum und Futurum usw. Im Beitrag ist die Korrelation der litauischen und deutschen Wörter in dem Wörterbuch analysiert, und zwar die Gemeinschaften und die Unterschiede der Übereinstimmung der Semantik. 100