F. W. Haacko „Vocabvlarivm Litthvanico–Germanicvm, et Germanico–Litthvanicvm“ (Halle, 1730)

LIETUVIŲ KALBOTYROS KLAUSIMAI XXXIX (1998) Vincentas DROTVINAS Universidad Pedagógica de Vilna «VOCABVLARIVM LITTHVANICO–GERMANICVM, ET GERMANICO–LITTHVANICVM» DE F. W. HAACK (HALLE, 1730)1 1. El pietismo de Halle. A finales del siglo XVII surgió una nueva corriente en la Iglesia luterana alemana: el pietismo. Su fundador, el teólogo alemán Philipp Jakob Spener (1635–1705), aspiraba en su obra programática «Pia desideria» a mejorar la vida de la Iglesia mediante la expansión de la piedad individual y el perfeccionamiento de los objetivos de reforma. El amigo de Spener, el pastor August Hermann Francke (1663–1727), fue quien comenzó a llevar estas ideas a la práctica. Tras estudiar teología, lenguas orientales y modernas, difundió sus ideas pietistas en Leipzig y Erfurt y se convirtió en uno de los seguidores más activos de Spener en el territorio de Halle (Brandeburgo). En 1692, Francke fue invitado a Halle para ocupar un cargo de pastor y profesor universitario. La Universidad de Halle, fundada en 1694, se convirtió en un centro del pietismo. Francke inició su labor con apenas 4 táleros y 16 groses; acogió en la casa parroquial a los niños pobres del suburbio de Glaucha, en Halle. Su propaganda del pietismo estuvo acompañada de una enérgica labor organizativa y pedagógica. En las primeras décadas del siglo XVIII empezaron a funcionar en Halle escuelas de varios niveles; se fundó un orfanato y asilo para indigentes (Waisenhaus) con unidades de producción y servicios agrícolas (panadería, lavandería, farmacia, imprenta con editorial, jardín botánico, etc.). En total, en 1730 había 3000 alumnos y educadores. El pietismo, como corriente religiosa, no tardó en extenderse por los países europeos, tanto gracias a la difusión de literatura pietista en diversas lenguas como a los estudiantes de muchos países que estudiaban en Halle. La actividad misionera pietista llegó a Rusia, India y Norteamérica. 1 Este artículo se elaboró a partir de una ponencia ampliada, presentada en el coloquio «Halle como centro de la actividad traductora» (Halle als Zentrum der Übersetzungstätigkeit), celebrado en Halle el 14 de noviembre de 1996. Véase la versión alemana del artículo (Drotvinas: 1998). Agradezco sinceramente al profesor, doctor Paul Raabe, director de las Franckeschen Stiftungen de la Facultad de Teología de la Universidad Martín Lutero de Halle-Wittenberg, y al profesor, doctor Udo Sträter, director del Centro Interdisciplinario de Investigación del Pietismo de dicha facultad, así como al doctor Thomas Müller, director de la biblioteca (Hauptbibliothek Franckeschen Stiftungen), por hacer posible la investigación de los estudios lituanos en Halle y el trabajo en los archivos y la biblioteca de Halle. En esta ocasión, no puedo dejar de agradecer a la profesora asociada, doctora Gertruda Bense, investigadora de la baltística de Halle y promotora de sus tradiciones, su cordial colaboración académica. 82 Aunque los teólogos de la Universidad de Königsberg se aferraron durante más tiempo al luteranismo tradicional y ortodoxo, el pietismo de Halle también influyó allí. Tras la gran peste y hambruna de 1709–1711, se hizo especialmente patente la escasez de predicadores y maestros en Lituania Menor. Por ello, la Universidad de Halle se propuso formar pastores de orientación pietista que, además de alemán, supieran lenguas vernáculas y pudieran predicar en parroquias lituanas y polacas. 2. El seminario de lengua lituana de Halle y sus integrantes. Las autoridades prusianas realizaron considerables esfuerzos por fortalecer el luteranismo y ampliar la educación en el país. Ya en 1718, el rey de Prusia Friedrich I ordenó establecer seminarios de lengua lituana en Königsberg y Halle. El primer seminario comenzó a funcionar en Königsberg en 1723. Junto a la Facultad de Teología de la Universidad de Halle, un seminario de este tipo (Seminarium Lithuanicum, Littauisches Seminar, Preußisch Seminar) comenzó a funcionar recién en 1727 y estuvo activo hasta 1740.2 El seminario también perseguía objetivos de germanización. Al seleccionar candidatos, Francke debía atenerse a la orden del rey de proponer como predicadores y maestros destinados a Prusia a personas que no fueran prusianas de nacimiento (Skrupskelis 1967: 15–16). Los estudiantes de teología, futuros predicadores de las parroquias lituanas y maestros de las escuelas parroquiales, recibían manutención del llamado Freitisch, es decir, contaban con el apoyo de las autoridades. Cada año asistían al seminario una docena larga de personas; en total, estudiaron allí unas 40 (Schiller 1994: 195–223). Una de las condiciones para una preparación satisfactoria para el trabajo pastoral era el dominio de la lengua lituana. En efecto, todos los asistentes al seminario de lengua lituana de Halle debían comprometerse a trasladarse, una vez concluidos sus estudios, a las parroquias lituanas de Prusia. Algunos habían estudiado en la Universidad de Königsberg y asistido allí al seminario de lengua lituana fundado anteriormente. En el seminario de Halle se enseñaba lituano, se preparaban materiales para su aprendizaje y se procuraba publicar literatura pietista en lituano. Durante las décadas de 1730 y 1740, Halle se convirtió en el segundo centro de estudios lituanos, después de Königsberg (Gineitis 1990: 54–55; Gineitis 1995: 63; Palionis 1995: 126; Zinkevičius 1990: 249–252; Drotvinas 1998: 157–171). Es evidente que el seminario de Halle solo podía cumplir su cometido organizando debidamente la enseñanza del lituano. Para ello hacían falta docentes cualificados y manuales adecuados. Por la historia de las gramáticas lituanas sabemos que la primera gramática de la lengua lituana, «Grammatica Litvanica», fue publicada en 1653 en Königsberg por Danielius Kleinas, pastor lituano de Tilsit y traductor de himnos; un año después apareció también una gramática en alemán, «Compendium Litvanico–Germanicum». En 1673 se publicó la gramática de Kristupas Sapūnas y Teofilis Šulcas, «Compendium Grammaticae Lithvani 2 Otros consideran que el seminario de Halle funcionó hasta 1765 (Skrupskelis 1967: 17; Lebedys 1977: 151), pero ni los primeros historiadores del seminario (Specht 1935) ni los investigadores actuales (Schiller 1994) señalan ese año. Tal vez esta opinión surgió porque el Freitisch se financió hasta 1765, aunque sus servicios eran aprovechados por estudiantes de diversas especialidades. 83 cae». Aunque estas gramáticas ofrecían cierta variedad de descripciones del sistema gramatical lituano y de recursos didácticos para su enseñanza, el primer diccionario lituano de Lituania Menor tuvo que abrirse camino con mucha más dificultad que las primeras gramáticas. Es cierto que hubo compiladores de diccionarios y recopiladores de materiales. En el prólogo de su gramática, D. Kleinas escribió que, junto con las gramáticas, había entregado también un diccionario lituano (grammaticam novam una cum annexo Compendio Germanico, ut et Lexico Litvanico, quae ad pedes Serenissime Vestrae Celsitud. Subiectissimi depono); sin embargo, durante mucho tiempo no hubo ningún diccionario lituano en Lituania Menor. La falta de un diccionario dificultaba la labor de normalización de los escritos lituanos de Prusia Oriental. Además, se necesitaba un diccionario, en palabras de D. Kleinas, no solo en beneficio de las iglesias y de la juventud estudiosa, sino también «de quienes tratan con los lituanos, los gobiernan o los juzgan» (Compendium, p. 2). Al no publicarse el diccionario mencionado de D. Kleinas ni ningún otro, su elaboración y publicación se hicieron cada vez más necesarias durante el siglo XVIII. Poco se sabe acerca de las condiciones en las que surgió o se preparó el diccionario de lengua lituana en Halle. Aunque entre los teólogos y las universidades de Halle y Königsberg había una especie de competencia por preparar y publicar literatura religiosa en lituano, no se hablaba de proyectos concretos para elaborar un diccionario.3 Las circunstancias hicieron que el papel de comadrona del primer diccionario impreso de lituano en Lituania Menor recayera no en Königsberg, sino en el seminario de lengua lituana de Halle. Las condiciones que hicieron posible la aparición del diccionario se aclaran en cierta medida al examinar la vida y la actividad lituanística y pedagógica en Halle de dos estudiosos lituanos de la lengua y la literatura: Johann Richter y Friedrich Wilhelm Haack. Probablemente, la primera alusión a la preparación de un diccionario se encuentra en la carta que Johann Arnoldt Pauli (1682–1741), superintendente de Klaipėda, envió a Francke el 26 de enero de 1727. En ella, Paulis escribía que dos hombres suyos recopilaban palabras de escritos protestantes impresos y preparaban un diccionario. Cabe suponer que este diccionario pretendía reflejar el léxico de los escritos religiosos de la época (Winter 1954: 44–47). Probablemente no nos equivocaremos al afirmar que la elaboración de trabajos lingüísticos y, en particular, de diccionarios durante las primeras décadas del siglo XVIII estuvo vinculada a la intensificación de la traducción al lituano de escritos protestantes, así como a su preparación para la imprenta y publicación. Por entonces aparecieron en lituano el Pequeño catecismo de Lutero (1722), el Nuevo Testamento (1727), la segunda edición del salterio de Jonas Rėza, «Pſalteras Dowido» (1728), la Biblia (1735) y otras publicaciones, que impulsaron el trabajo lexicográfico: para algunos fueron una fuente práctica para preparar diccionarios; a otros les hicieron ver que no había que limitarse al léxico de los libros y que era necesario recopilar materiales de la lengua viva. 3 Para más información sobre los planes de Francke de preparar una traducción de la Biblia y otras publicaciones lituanísticas de Halle, véase Kaunas 1996: 120. 84 El primero en enseñar lituano en el seminario de lengua lituana fue Jonas Richteris (Johann Richter, 1705–1754), natural de Klaipėda. Comenzó sus estudios de teología en la Universidad de Königsberg y, probablemente, asistió también allí al seminario de lengua lituana. Richteris se matriculó en la Universidad de Halle el 12 de mayo de 1727; terminó sus estudios universitarios con el grado de magister artium y fue nombrado director y docente del seminario, aunque trabajó allí poco tiempo, hasta el otoño de 1728. Se cree que el diccionario manuscrito alemán-lituano de 1728, de autor desconocido, conservado actualmente en la biblioteca de la Fundación Francke de Halle (Hauptbibliothek der Franckeschen Stiftungen), es una copia realizada por Richteris. Para ocupar el puesto que había dejado vacante Richteris fue nombrado otro natural de Klaipėda, Friedrichas Wilhelmas Haackas (1705–1754), hijo de Erdmanas Haackas, pastor de la parroquia lituana de Kretingalė que había participado en la edición del catecismo de Lysius de 1719. Desde 1724 estudió en Königsberg y, a partir de 1727, en la Universidad de Halle, donde asistió a las clases del seminario de lengua lituana; en 1728, tras la partida de Richteris, él mismo enseñó lituano en el seminario y lo dirigió hasta 1732 (Biržiška 1963: 67–69). Últimamente no se han publicado nuevos datos sobre la vida y la actividad de Haackas. Es cierto que se lo menciona en los más recientes diccionarios biobibliográficos alemanes, por ejemplo, en el «Diccionario biográfico y bibliográfico de profesores de lenguas extranjeras en el ámbito germanófono» (Schröder 1989: 179). La vida de Haackas (aunque sin nuevos datos) y sus obras se describen con algo más de detalle en el «Manual biobibliográfico de lingüística del siglo XVIII» (Bio–bibliographisches Handbuch 1996: 2–3).4 Aunque la biografía de Haackas se parece a la de Richteris (origen lituano o, al menos, conocimiento del lituano desde la infancia; estudios de teología en Königsberg y Halle; el mismo trabajo de difusión de las ideas pietistas en las parroquias lituanas), su actividad se prolongó algo más y, por ello, fue más productiva. La primera obra impresa en lituano de Haackas fue probablemente la traducción al lituano de «Ordentliche Lehre des Heyls der Seele» (1714), del célebre teólogo y autor de himnos alemán, colaborador de Francke, Anastazijus Freylinghausenas (1670–1739), traducción conocida como «Dawádnas Mókſlas apie Duſ́iós Iſ́gánimą […] iſ́bdútas nůg Draugů Lietuwiſ́kôs Iſ́kalôs […]» (1729), realizada por él y sus alumnos. Su publicación puso de manifiesto lo difícil que era establecer en Halle una escuela lituanística para preparar y publicar escritos, y mostró que había pocas personas capaces de traducir himnos pietistas al lituano. En efecto, la primera edición de «Dawádno Mókſlo […]» incluyó cuatro himnos y la segunda, cinco; no eran nuevos, sino traducciones al lituano realizadas con anterioridad (Drotvinas 1997: 461–468). 4 Entre 1728 y 1732, Haackas fue enviado a Įsrutis como intérprete y acompañante de los colonos de Salzburgo. No se logró encontrar información sobre este período en el archivo regional de Salzburgo (Landesarchiv). En 1733, Haackas fue ordenado sacerdote en Berlín; después ejerció como diácono en Gumbinė y como pastor en Gerviškėnai y, desde 1734 hasta su muerte, fue pastor de Pilkalnis. 85 De ello se concluye que Halle carecía de especialistas lituanísticos con la cualificación necesaria (Gineitis 1995: 63). Haackas trabajó en condiciones algo más favorables, pero tuvo que llevar a cabo una tarea que Richteris no había logrado realizar. Basándose en el Nuevo Testamento (1727) y el salterio (1728), que ya se habían publicado en Königsberg, Haackas preparó un diccionario en dos partes, «Vocavblarivm Lit–thvanico–Germanicvm, et Germanico–Lit–thvanicvm, Darin alle im Neuen Teſtament und Pſalter befindlichen Wörter nach dem Alphabet enthalten ſind, Nebſt einem Angang einer kurtzgefaßten Litthauischen Grammatic ausgefertiget von Friedrich Wilhelm Haack […]. Halle: Druckts Stephanus Orban, Univerſ. Buchdr. 1730.», con un breve apéndice de gramática lituana,5. Fue el primer diccionario impreso de lituano para toda Prusia Oriental. Las partes del diccionario son desiguales: la primera, lituano-alemán, es más extensa (pp. 1–151) y contiene 4886 palabras (Abąs, źo das Lager – źywa-tas, o der Leib); la segunda, alemán-lituano, es más breve (pp. 152–230) y contiene 4361 palabras (Aaron – Aornas – Zwölffte – Dwyliktas).6 Más de 100 palabras aparecen solo en la parte lituano-alemán; más de 50 palabras de ambas partes tienen equivalentes alemanes (o lituanos) diferentes, y más de 20 lemas difieren en su formación, ortografía, etc. En la parte alemán-lituano se indica qué palabra alemana corresponde a una o varias (2–5) palabras lituanas, pero no se repiten sus características gramaticales ni otros rasgos. Se trata más bien de una especie de índice de equivalentes lituanos de palabras alemanas. 3. Examen lexicológico del diccionario. El inventario léxico del diccionario de Haackas está condicionado por las fuentes. Por ello, lo más preciso sería conocer el inventario de estas para clasificar su contenido en grupos temáticos y determinar sus proporciones. Como señalan los investigadores, Haackas no tomó todas las palabras de las fuentes citadas, sino que las seleccionó (Palionis 1995: 130). Hasta ahora no contamos con estudios más detallados del léxico del diccionario; por eso, aquí intentaremos examinarlo a grandes rasgos. Uno de los estratos temáticos más característicos del contenido es el léxico religioso y eclesiástico, que conviene dividir en nombres propios y nombres comunes. Entre los nombres propios aparecen primero los antropónimos, más exactamente, los nombres de los patriarcas, profetas y apóstoles de la Biblia: Abelas, o; Abraomas, o Abraham; Adomas, o Adam; Aaronas, no Aaron; Baltramėjus, jaus Bartholomäus; Dowidas, do der David; Jókubas, bo Jacob; Jonas, no der Johannes; Powilas, lo der Paulus, etc.; algunos conservaron la influencia de la lengua polaca intermediaria, por ejemplo, Alioźus, ßaus; Elioßus, ßaus der Elias; Eźaioßus, ßaus der Esaias; Malakioßus, ßaus der Malachias; Jeźus, 5 El prólogo del diccionario (Vorbericht) fue escrito por Gothilfas Augustas Francke, director de la fundación, y en él reseñó la actividad del seminario de lengua lituana (Koženiauskienė 1990: 463). 6 Nurodomas ir dvigubai didesnis žodžių skaičius (Palionis 1995: 131). 86 zaus Jesús; Jobas, bo der Hiob, Kristus, ſtaus Christus; Matteuſbas, šo der Matthäus; Meſſioſbus, šaus der Meſſias; Moizieſbus, šaus. Nombres femeninos más raros, por ejemplo, Marya, ôs die Maria; Rebekka Rebecca; Žore, ês die Sarah; Zuzane, nês die Susanna. Muchos menos topónimos aparecen en el diccionario, por ejemplo, Akaja, jôs Achaja; Egiptas, to Aegypten; Epėzas, žo Ephesus; Judėa, ôs Judea; Jėruzale, lês Jerusalem; Kenкrea, ós Cenchrea; Zodoma, môs Sodom, etc. Cabe señalar que el diccionario no contiene ningún antropónimo ni topónimo de Prusia o de Lituania Menor. El léxico general del diccionario puede ilustrarse, por ejemplo, con los siguientes lexemas que designan determinados conceptos religiosos: cielo: Dangus, gaus Der Himmel; celestial, ko himmlisch; el Celestial, kojo der Himmlische; Ascensión al=cielo, mo die Himmelfahrt; Dios: Dievas, o Gott; divino, ko göttlich; el Divino, kojo der Göttliche; Diewo=Niekintojis, jo ein Gottes=Verachter; Diewo=neſibijęs, jancio ein Gottloſer; Diewo=neſibijaſis, janciojo der Gottloſe; Diewo=Skryne, nês der Gottes=Kaſten; Diewyſte, ſtes die Gottheit; compárese también Bediewis, wjo ein Gottloſer; Bediewiškas, ko gottloß, Bediewyſte, ês die Gottloſigkeit; pecado: Griekas, kô die Sünde; pecaminoso, ga ſündlich; pecador, ko ein Sünder; pecadora, es eine Sünderin; Griek=Twanis, nio die Sünd-fluth; Grieku=Apiera, rós Sünd=Opffer; pecar jündigen; pecaminoso, no ſündlich; pecador, nojo ein Jündlicher; profeta: Prárakas, ko der Prophet; profetizar weiſſagen, prophezeȳen; profecía, mo die Weiſſagung; profetisa, ês die Prophetin; profético, ko prophetisch; profecía, ês die Weiſſagung, die Prophezeȳung; compárese también Blužnijimas, mo die Läſterung; blasfemar läſtern; blasfemo, jo der Läſter. Naturalmente, esto no constituye en absoluto todo el léxico religioso, pues algunas palabras pueden tener tanto un significado literal («profano») como uno religioso (más abstracto), por ejemplo, alegrarse (los ejemplos se escriben con la ortografía actual y sin equivalentes alemanes), vengarse, sufrir, estar de duelo; pesar, venganza, engaño, conciencia, hipócrita y otros. A continuación podemos mencionar algunos subgrupos temáticos más frecuentes, como los nombres de animales, entre los cuales predominan oveja, carnero, cordero, aprisco, oveja, redil, borrego, así como asno, ciervo, cerdo, macho cabrío; nombres de aves: genšė «garza, cigüeña», gallo, paloma, águila, avefría, urogallo, codorniz, cuervo, gorrión y otros; nombres de plantas: verdura, abeto, rosal silvestre, sauce, enebral, trigo, menta, cebada, Pyga eine Feige, compárese Pygôs=árbol; ramo de sauce 87 «ein Palm» y otros; términos de parentesco: brolis, tėvas, uošvis, vaikas, vaikaitis; duktė, marti, merga, motė, moteriškė, motina, našlė, nuotaka, sesuo, uošvė y otros; nombres de profesiones y ocupaciones: aukškal(is), bernas «der Knecht», darbininkas, daržininkas, kalvis, ker džius, kūlikas, medžiotojis, muitininkas, puodžius, vartininkas, vamzdininkas; cf. también los préstamos cimerninkas, kažemėkas y otros; cf. también el estudio del léxico de la bibliología (Kaunas 1996: 141–142). Al proseguir con la revisión lexicológica del diccionario, conviene detenerse en la sinonimia. El diccionario contiene pocos sinónimos de lexemas independientes, por ejemplo, Banga, gôs eine Woge o Welle y – Wilnis, iês eine Welle (im Waßer); Buttas, to y – Nammai, mû das Haus; dainoti y giedoti – singen, etc. Hay muchos más sinónimos de uso (variantes). Son derivados sufijales de la misma raíz, con significados cercanos o similares, por ejemplo: Atmintis, ties, Atminnimas, mo y Paminklas, klo se traducen con la misma palabra alemana, das Gedächtnis; Pafekkejas, jo, Sekkejas, jo, Sekkiotojis, jo – ein Nachfolger; Sutwerejas, jo, Sutwertotojis, jo – der Schöpfer; Aukštybė, bės, Aukštummas, mo – die Höhe; Daugybė, bės, Daugummas, mo – die Menge; Gilybė, bės, Gillummas, mo – die Tiefe; Jaunystė, ės, Jaunummas, mo – die Jugend; Išganytas, Išganytingas –feelig; Waikaitis, cio – ein Kindlein (no Enkelkind, «¡nieto!») y Waikelis, lio – ein Kindlein, etc.; cf. también Surinkimas, mo eine Gemeine, eine Versammlung y Sußirinkimas, mo die Versammlung; Szwieša, šôs, Szwiešybė, ės das Licht (lux), y similares. También se forman sinónimos con sufijos diferentes, pero de significado parecido, a partir de extranjerismos (su origen aún no se había comprendido ni distinguido): Miernyštė, ės, Miernumas, mo – die Mäßigkeit; Wiezlybystė, ės die Tugend, die Keuschheit; Wiezlibummas, mo die Ehrbarkeit, die Tugend. En el diccionario se emplean como sinónimos no solo dos palabras lituanas, sino también palabras de distinto origen, por ejemplo, Wálanda, dôs eine Weile; cf. Walandėlė, ės eine kleine Weile y Adyna, nôs eine Stunde; Tikkejimas, mo der Glaube, Wiera, rôs der Glaube, die Religion; cf. tikketi glauben, wieriti glauben, zutrauen; bet Wiernyštė, ės, Wiernumas, mo verčiama die Treue. De la revisión de los ejemplos puede concluirse que los sinónimos indicados se tomaron de distintas fuentes, cuyos traductores expresaron el mismo contenido de maneras diferentes en lituano. Determinar cuáles de los sinónimos corresponden a cada traductor y fuente sería una tarea específica. Puede señalarse cierto número de palabras empleadas en los textos del siglo XVIII y que siguen utilizándose con el mismo significado en la lengua actual, por ejemplo: Ateiwis, wio ein Fremdling; Karžygis, gio ein Held, ein Streiter; Kaukaras, ro ein Hügel; Negale, ės die Seuche, das Unmögen; Palaima, môs die Glückseeligkeit; 88 Palukana, nos der Wucher, der Zinsch; Patyrimas, mo die Erfahrung; Sielwartas, to die Angst, Trübsal. Entre las nuevas creaciones léxicas cabe mencionar primero los calcos, por ejemplo, Dangaus=Jūšta, ôs die Regenbogen; Jaun=Mienū, neħio Neu Mond; Menežio=Ligga Jergas, ancio ein Mondjüchtiger; Pirmgiedoti Voržin-gen; Pirmtakunas, no der Vorläuffer; Priežkrištis, ścio der Antichrist. Los arcaísmos léxicos pueden ilustrarse con estos ejemplos: Jūdikkis, kio ein Heller; Jcharfflein; Minau ja nicht adv. neg.; Nūtartis, ties ein Tadel; Pakalba, bos eine Affterrede, pero Pakalbetojis, jo ein Schmäh er; Pamokſlas, ló eine Lehre; Tekkumas, no ein Läuffer; Žadas, do die Sprache, die Rede; Žweja, jôs ein Fischzeug. Además de los arcaísmos léxicos, cabe distinguir también los arcaísmos semánticos. Se trata de palabras que siguen usándose en el lituano actual, pero han adquirido otros significados, por ejemplo: Apkaba, ôs der Vorhang, actualmente: 1. gancho, abrazadera; 2. placa para agrupar cartuchos e introducirlos en un arma; Apſakimas, mo die Verkündigung, Bothſchafft, actualmente: 1. relato; 2. obra breve de prosa literaria; cf. también Atſarga, ôs der Schild (Schutz); Dallykas, ko ein Stück; Narſas, so der Zorn, Griff, Ernſt, Paraſas, ßo die Handschrift, it. Überschrift; Patranka, kôs eine Raupe; Pawadinimas, mo die Berufung; Reikmene, ês die Nothdurff, cf. Reikmuo; Sawiſke, ês das Eigentum, etc. 4. Método lexicográfico. La entrada de la sección lituano-alemana del diccionario de Haack consta de una parte lituana y otra alemana. La parte lituana comprende la palabra lema (o una combinación de palabras) y la caracterización gramatical de las partes variables de la oración, indicada mediante abreviaturas latinas convencionales. La parte alemana comprende el equivalente (o los equivalentes) en alemán, a veces con notas de uso en alemán o latín. Conviene hacer algunas observaciones sobre la relación entre las partes lituana y alemana de la entrada. Además del tipo predominante, en el que el lema es un lexema aislado, una parte de los lemas son combinaciones de palabras. Difieren en cuanto a motivación y estructura. Apenas se encuentran combinaciones de palabras lituanas completamente originales; son más frecuentes las traducidas, por ejemplo: Supraſytos=Dūnos Allmoſen Gelmes=jėβkomas=Sβwinnas, no un lanzamiento de estaño Secreta=Ražbaju=Muſas, βancio un asesino=Mörder. G.M. βanti, cios. G.F. El carácter de la combinación lituana que funciona como lema, más concretamente, su estructura, suele estar condicionado por la parte alemana de la entrada. Según qué elemento de la parte alemana corresponda al lema lituano, pueden distinguirse probablemente tres casos principales: a) una combinación de palabras corresponde a una sola palabra alemana; b) una combinación de palabras corresponde a una combinación de palabras alemana, y 89 c) una combinación de palabras: una palabra compuesta alemana. a) Para las entradas lituanas, Haackas ofrece uno, dos o más equivalentes alemanes. Lo más frecuente es que se dé un solo equivalente, por ejemplo, Adatą, tos una aguja de coser Akis, ės el ojo Dauginti multiplicar Dievystė, ftės la divinidad Girdėti oír Laidoti enterrar Paſblowinti alabar Sekminnes, nû Pentecostés, etc., dos equivalentes, por ejemplo, Bažnyčia, čios el templo, la iglesia Gyrpelnis, nio un jactancioso, un ambicioso Kuningaiķbtis, cio un príncipe, un duque Priangis, gio el patio delantero, la sala Sakimas, mo el anuncio, el predicador Reunión, mo una comunidad, una asamblea Wotis, ties una glándula, un tumor y similares, con menos frecuencia, tres o cuatro, por ejemplo, Separación, mo escisión, facciones, secta Wirſus, ſaus una punta, la superioridad, ventaja, lo exterior. No pocas veces el segundo o tercer equivalente alemán se explica además mediante la abreviatura latina it. (=item). Banga, gôs una ola it. Welle (a veces después de it. aparece un equivalente latino, Amžias, Amžio la eternidad it. Seculum) Įlanda, dôs una cripta, it. infierno, fosa Los equivalentes alemanes a menudo ayudan a distinguir la polisemia o los matices de significado de la palabra lituana de entrada, por ejemplo, Gywata, tôs la vida Gywenimas, mo la vida, la vivienda Gywenti vivir, habitar y similares. El significado léxico de algunos términos, además de los equivalentes alemanes, también incluye una explicación en alemán, por ejemplo, Kirpti esquilar, cortar (con las tijeras) Prijirti remar hasta acercarse, aproximarse (con el barco) 90 Denso, espeso oft, dicke (vom Getreyde) g. m. ki, kios g. f. Correr lauffen, quillen, freyen (auf Seiten der Weibes=Personen) Sentarse sitzen (von Thieren) Madriguera, cueva ein Loch, eine Grube (der Thiere) ir kt. o una equivalencia adicional en latín, por ejemplo, Tejer wircken, (texere) Rumor, noticia ein Gerücht, (fama), también Chisme, rumor ein Gerücht, (fama) Engendrar zeugen, (generare) Animal vivo ein Thier, (animal) Llegar a ser werden, (fieri) Consejo der Rath, (conſilium) Visión ein Geſicht, (uiſio) Luz das Licht, (lux) Mirar hacia arriba, prestar atención aufſehen, acht geben (inſpicere) Weź-Ligga, gos el cáncer (morbus) Wieźys, źio un cangrejo (piſcis), etc. Hay ejemplos en los que se explica en latín el uso de una palabra, por ejemplo, Skliddinas, no completamente lleno (de liquid.) b) A veces, una combinación de palabras lituana corresponde a una combinación alemana y sirve como ilustración del uso de la voz de entrada, por ejemplo, Atſkirti separar (desterrar) y Atſkirti nū ſurinkimo poner bajo interdicto. A veces, la voz de entrada lituana es una combinación de palabras fija y expresiva, equivalente a una locución, a la que corresponde una combinación alemana de estructura similar y semántica cercana, por ejemplo, Dėti į Sźirdį tomarse algo a pecho Dėti į Auſis prestar oídos Naggan ką imti echarle mano a alguien. Junto a combinaciones de palabras lituanas que corresponden a una combinación alemana, por ejemplo, Kaurus auſti hacer una alfombra Per mierą sobremanera, en exceso, adv. Perkunas grauʒa truena, praeter. Perkunas growe, fut. Perkunas graus, Sąźinnę paźeisti herir la conciencia 91 Sudūtas buti šu Motərißke estar ligado a una mujer Waggas warryti abrir surcos Wargiey=pennetiſi ganarse la vida precariamente Weik’ cze weik’ kittur de aquí para allá y así. a una expresión verbal lituana corresponde un solo verbo alemán, por ejemplo, Akmenimis z̧uddyti apedrear Akrutu=begti (véase más adelante sobre la ortografía) nadar Botagais=plakti azotar Lizdus krauti anidar Pátala kloti hacer la cama Žaibus meſti relampaguear, cf. žaibauti relampaguear Žinnę dūti dar a conocer y similares; cf. además Nieku werſti — „—pawerſti } despreciar, desdeñar, aniquilar. Por cierto, una palabra alemana también corresponde a una expresión formada por palabras de otras clases gramaticales, por ejemplo, Motərißke=Gimdanti, cios una parturienta; Seſſer’s=Waikas, ko sobrino; Wyrauſajis ant Raſtininninkų canciller; Žydų Wierą priemęs, muſio converso al judaísmo; Žmogus netikçro Mokſlo un hereje, etc. c) La relación entre las palabras lema y sus equivalentes alemanes compuestos presenta mayor variedad. Como sabemos, hasta el siglo XVIII los componentes atributivos de los sustantivos compuestos alemanes se unían mediante dos guiones (Pavlov 1972: 110–114). El diccionario de Haack sigue esta ortografía de las palabras alemanas. Este modo de escribir también se aplica a las expresiones o palabras compuestas lituanas. Por ejemplo: Awjû=Gardas, do redil=establo Kurpjû=Dirželis, lio una=correa de zapato Liggos=Pátalas, lo la cama=de enfermo Marriû =Dywai, wû las maravillas=del mar También se unen con guiones los elementos de una expresión lituana cuyos elementos correspondientes en un sustantivo compuesto alemán (más raramente, en un adjetivo) se escriben sin guion, por ejemplo, Bangôs=Žuwis, es la ballena, Laupjes=Gieſme, es un cántico de alabanza Paſwentinimo=Sſwente, es la consagración de una iglesia Peklon’=Nużengimmas, es el descenso a los infiernos Los componentes de las palabras compuestas lituanas formadas por un sustantivo y un verbo también se unen con guiones, por ejemplo, Barzd=Skuttys, cio un afeitado— 92 meſſer, o bien de un adjetivo y un verbo, por ejemplo, Maž=tikkis, kincio ein Schwartz3glaubiger, Kleinglaubiger G. Maſ. kinti, cios Gen. foem. (más ampliamente sobre los calcos, Drotvinas 1989: 75–82). La estructura de los artículos del diccionario es diversa, según la parte de la oración a la que pertenezca la palabra lema; por ello, la examinaremos con más detalle por partes de la oración. Los sustantivos se presentan en la forma del nominativo singular, añadiendo las terminaciones del genitivo e indicando la declinación y el género, por ejemplo, Abbejojimas, mo la duda, 1.ª decl., gen. masc. Dirwa, wôs el campo, 2.ª decl., gen. fem. Drobe, êś el lienzo, 3.ª decl., gen. fem. Wajſus, ſaus el fruto 4 d. g. m. y otras. de los sustantivos se indican dos formas del genitivo: Akmų, menś (menio) una piedra Augmų, menś (menio) una planta Bubnai (nos) nû un timbal, tambor La nube die Wolcke La hija die Tochter El filo die Schneide Una mujer ein Weib Cielo, del cielo der Luft=Himmel Causa, c’io (stiês) la causa Smaginnei, nû (nes, nû) la marca Muerte, ties (c’zo) la muerte Agua, den’s (denio) el agua, etc. La forma de encabezamiento de los adjetivos aparece en nominativo masculino, seguida de la sílaba de la terminación del genitivo, luego el equivalente alemán y la abreviatura que indica el género G., g. m., a continuación se añade la sílaba de la terminación femenina y la abreviatura que indica el género G. F., G. f., G. foem, gen. foem., por ejemplo: Elegante, gracioso nett G. m., elegante, graciosa G. f. Diewiſkas, ko divino, g. m., ka, kôs. g. foem. Jaunas, no joven, g. m. na, nôs gen. foem. Maloningas, go benévolo, G. m. ga, gôs. G. foem. Los verbos se presentan en cuatro formas, después del infinitivo con su equivalente alemán. Mediante abreviaturas latinas se indican las formas o sílabas finales del presente (praeſ., pr.), del pasado (praet., prt., pr.) y del futuro (fut., futur., F., f.), por ejemplo: Abbejoti dudar, Praef. joju, Praet. jojau, Fut. joſu 93 Alkti tener hambre, Praef. kſtu, Praet. alkau, Fut. alkſu Apginti proteger, Praef. ginna, Praet. ginniau, Fut. giſu Buti ser, Praeſ. eſmi, Prt. buwau, Fut. buſu Pulti caer, prſ. pûliu, prt. pûliau, fut. pulſu Swéikinti saludar, prſ. nu, prt. nau, fut. kįſu. En los adverbios se indica abreviada la denominación latina de la categoría gramatical Adverbium, adverb., adv., por ejemplo, Drąſey con alegría, con valentía adv. Drauge juntos, en comunidad, al mismo tiempo adv. Galiauſey finalmente adv. Kantriai pacientemente adverb. Lygiai igualmente adverb. Maž poco adv. En algunos adverbios también se indica la clase, por ejemplo, En lo alto droben adv. loci Daug (Daugel) mucho adv. quant. ya ſchon adv. temp. ¿adónde? wohin adv. inerr. ir pan. De manera similar se indican también los tipos de conjunciones, por ejemplo, Y und conj. copul., Pero aber conj. adverſ., Que auf daß conj. cauf. y similares. Junto al equivalente alemán, las preposiciones también indican, mediante abreviaturas convencionales, qué caso rigen; por ejemplo, Per mediante una preposición rige el acusativo. Su mit, praep. reg. Abl., además, con frecuencia se añade también una traducción latina: Del wegen Deley (propter) preposición que rige el genitivo. Po unter (sub.) rige el ablativo; vor (coram) rige el genitivo y el ablativo; nach (post, también juxta) rige el genitivo y el acusativo. Ties gegen (versus) preposición que rige el genitivo y el ablativo. De manera similar, también los pronombres tienen equivalentes latinos, por ejemplo, A sí mismo seiner (sui) pron. sust. Como lema se presentan también las formas de grado de las partes de la oración susceptibles de gradación, por ejemplo, junto a Brangus, gįaus theuer G. maj., gi, giôs Gen. F. 94 encontramos Brangiauſas, ſo der Theuerſte Gen. m. giauſa, ſôs Foem. y Brangeſnis, nio theuer G. mas. ne, nês Gen. Foem.; compárese también junto a Daug (Daugel) viel adv. quant. y Daugiaus mehr, allermeist, Daugiaufiey allermeist. Aunque estos casos no son numerosos, en cierto sentido reducen la cantidad de lemas independientes del diccionario. El diccionario refleja un rasgo característico de la lengua de los antiguos escritos lituanos: la variación de los temas de los sustantivos. Algunos sustantivos tenían un tema distinto del que tienen en el lituano actual, por ejemplo: Eternidad, de la eternidad die Ewigkeit it. seculum Sauce, del sauce ein Weydenbaum Gomuras, ro el paladar Kempinnis, nio una esponja Pakellis, lio el rincón junto al camino Paſzonis, nio el lado; compárese Sʒona, nôs el lado Páʒada, dôs un voto Skunda, dôs una queja Skutta, tôs una barba Sopaga, gôs una bota, etc. Entre las diferencias de tema de los adjetivos cabe mencionar: Espeso, espesa dicke Gen. Masc. sti, stôs Gen. F. Erdwas, wo lejos, amplio M. wa, wôs Gen. Foem. Romas, mo sanftmütig G. M. ma, ôs, G. F. Skaiſtas, to brillante, claro G. M. ſta, ſtôs, G. F. Tingas, go perezoso g. m. ga, gôs. g. f., véase también Tingus, giaus perezoso g. m. gi, giôs, g. f. De los verbos se indican formas atemáticas más antiguas y formas temáticas más recientes: Auſti tejer (texere) presente dmi (dʒiu) pretérito dʒiau, futuro auſu Atleiſti perdonar, eximir; presente dmi (dʒiu) pretérito dau, futuro lêiſu Augti crecer, presente augu, (gmi), pretérito augau, futuro augſu Attadûti recompensar, devolver; presente dûmi, pretérito dawjau, futuro dûſu Eſti comer, presente êdʒiu (edmi), pretérito êdʒiau, futuro êſu Leisti dejar, presente (leidmi) dʒiu, pretérito dau, futuro leiſu Legen poner, presente demmi (deddu) pretérito dėjau futuro deſu Nuſſideti faltar; presente deddu (demmi) pretérito dejau, futuro deſu Nuſileiſti bajar humildemente, ponerse (en astronomía); presente dʒiu (dmi), pretérito dau (dʒiau), futuro leiſu Padėti ayudar; también poner, presente demmi (deddu), pretérito dėjau, futuro deſu 95 Prijidėti multiplicarse, añadirse. prf. deddu demmi, pr. dejau, fut. deƒu. 5. Grupos de origen. Como señalan los investigadores, el diccionario de Haack no se caracteriza por la abundancia de léxico coloquial; en él predomina el léxico libresco de los textos escritos. No obstante, la mayoría de las palabras tienen una tradición de uso que se remonta a la época de M. Mažvydas y J. Bretkūnas, es decir, al siglo XVI. Cierta parte de las palabras procede del habla coloquial. Por ello, determinar cuáles de las palabras del diccionario de Haack son características de la lengua escrita de la primera mitad del siglo XVIII y, más aún, decir cuáles son originales, propias de Haack, solo sería posible mediante estudios léxicos específicos de las fuentes del diccionario. Por ejemplo, los neologismos traducidos Draug=Karaujas, jancio ein Mitstreiter; Draug=Kallinys, no ein Mitgefangene; San=Darbininkas, ko ein Mitarbeiter; San=Kareiwis, wjo ein Mitgenoß son característicos de la lengua escrita de los siglos XVII–XVIII. En este artículo nos limitaremos a examinar algunos grupos de origen del diccionario. Entre el léxico prestado, la capa más amplia y variada es la de los eslavismos. Además de los antiguos eslavismos, como alieju̇s, muilas, muitas, etc., por su contenido se distinguen ante todo los eslavismos que designan: a) conceptos religiosos, por ejemplo, balvonas (los ejemplos se presentan en la ortografía actual y sin equivalentes alemanes), kozonis, kryžius, pagonas (ir pagonis), pekla, prarakas, etc.; véanse también los nombres de las fiestas cristianas Gavenės, Kalėdos, Velykos; b) nombres de los días de la semana, por ejemplo, nedelė, nedelia, četvergas; véanse también žalias četvergas, petnyčia, sabata; c) nombres de objetos y utensilios, por ejemplo, abrazas, bačka, bliūdas, botagas, lenciūgas, izbonas, kauras «alfombra», prastynia, seidokas, sopaga, strėla, struna, etc.; d) nombres de personas y profesiones, por ejemplo, gaspadinė, gaspadorius, sirata, paslas, špiegas, žalnierius, etc.; e) nombres de cualidades y características, por ejemplo, bagotas, biednas, bloznas, čielas, davadnas, durnas, gatavas, nobážnas, noprosnas, pakarnus, smutnas, etc.; f) nombres de acciones, procesos y estados, por ejemplo, balamutyti, čystyti, dūmoti, gaspadinauti, gatavyti, pasnikauti; véanse también los verbos con los prefijos apčystyti, apkarūnavoti, apkrapinti, etc. Jonas Palionis ha intentado calcular qué proporción del léxico del diccionario de Haack está formada por préstamos. Señala que, en la parte lituano-alemana del diccionario, de unas 400 palabras con la letra «A», alrededor de 50 son préstamos, mientras que entre las 143 palabras con la letra «B» hay unas 40 (Palionis 1995: 131). Los eslavismos también aparecen como componentes de híbridos. La mayoría de los híbridos son probablemente sustantivos derivados de verbos prestados (casi todos ellos, a su vez, del eslavo), por ejemplo, Cзyƒtijimas (: cзyƒtiti, plg. cзyƒtas), Iƒpuƒtijimas (: iƒpuƒtiti), Pakoznijimas (: pakozniti), Paƒblūjimas (: paƒblūjiti), Suwen-cзawojimas, mo (: suwenзawoti’), etc. Entre los demás sustantivos cabe mencionar los híbridos con el sufijo –ininkas, por ejemplo, Balwonininkas (: balwonas), Grieki- 96 ninkas (: griekas), Kromininkas (: kromas), Swodbininkas (: swodba), etc.; con el sufijo –ybė: Cζyſtybė (: cζyſtas); con el sufijo –ystė: Durnystė (: durnas), Smertelnyſtė (: smertelnas), Wieζlibyſtė (: wieζlibas); con el sufijo –(in)yčia: Awi-nyczia (: awis); con el sufijo –umas: Wieζlibummas (: wieζlibas), y otros híbridos. Algunos eslavismos aparecen como elementos de compuestos híbridos, por ejemplo, Griek=Twanis, nio (: griekas+tvanas), Strun=ζaiſlai (: strūna+žaislas). Entre los adjetivos híbridos, los sufijos más frecuentes son –iſkas: Cζeſliſkas (: cζeſas), Pekliſkas (: pekla), ſmertiſkas (:ſmertis), ſwodbiſkas (:ſwodba); el sufijo –ingas: Macningas (: macnus), Pakajingas (: pakajus). A partir de los adjetivos híbridos mencionados también se forman con frecuencia adverbios, por ejemplo, Cζeſliſkay, Macningay, Pakajingay, Sylingay, etc. Los germanismos se dividen en dos tipos: antiguos y más recientes. Además de los antiguos Buddelis, lio ein Büttel, Hencker; Kunnigas, go ein Prediger; Pinnigai, gū das Geld, véase también Pinnigelis, lio ein Pfennig, así como Pinnig=Mainis, nio ein Wechſler, son mucho más numerosos los germanismos recientes, por ejemplo, Dillos, lû der Till; Gwolta, tôs die Gewalt; Kalkė, ės der Kalck; Kelnore, rês Keller; Skune, ės die Scheune; Styras, ro ein Ruder; Stukkis, kio ein Stück; Skrybele, ės ein Schreiber; Sζiporus, raus der Schiffer; Sζturmas, mo der Sturm; Sζuile, lês eine Szule; ζakas, ko ein Sack, etc. Otro grupo de préstamos lo forman las variantes lituanas de palabras alemanas derivadas del latín o del griego. Estas palabras están difundidas también en otras lenguas, por lo que se consideran internacionalismos. Empezaron a incorporarse al lituano en el siglo XVI a través de las lenguas eslavas y, más tarde, también del alemán. En lituano, estas palabras se han adaptado fonética o morfológicamente; por ejemplo, Beſtya, ôs ein Thier, Bestie; Cimbalas, lo ein Cimbel; Elementas, to das Element; Pyga, os eine Feige; Persona, nos die Perſon; Purpuras, ro der Purpur; Sceptras, ro Szepter; Smaragdas, do der Smaragd; Teſtamentas, to ein Teſtament, etc. Es cierto que algunos de estos internacionalismos no fueron «aceptados» en el diccionario de Haack: varios aparecen traducidos al lituano, por ejemplo, Sζikſna, nos das Leder, Pergament, o explicados; véase Skirta=Wiera, os, Skirtas=Mokslas, lo eine Secte; compárese ζodζius keiſti diſputieren; ζodζiu=Keitimas, mo eine Diſputation.7 7 Para saber cómo se utilizó el diccionario de Haack en el seminario de lengua lituana, véase el artículo del autor «Adiciones manuscritas al Vocablarium Litthvanico–Germanicvm et Germanico–Litthvanicvm de F. W. Haack (Halle, después de 1730)» (en prensa en Lietuvių kalbotyros klausimų, vol. XL). 97 6. Conclusiones. 1. El „Vocabvlarivm...“ de F. W. Haacko perdura en la historia de la filología y la cultura lituanas como prueba del funcionamiento del seminario de lengua lituana de Halle y como testimonio de los vínculos culturales germano-lituanos de la primera mitad del siglo XVIII. 2. El „Vocabvlarivm...“ de Haacko es el primer diccionario impreso en Prusia en dos partes (lituano-alemán y alemán-lituano), que abarca el léxico más importante de los escritos protestantes de Lituania Menor de la primera mitad del siglo XVIII y sirvió durante casi dos décadas como único trabajo lexicográfico publicado. Al preparar un diccionario en dos partes, Haackas continuó la tradición de los diccionarios manuscritos alemán-lituano del siglo XVII, pero fue el primero en elaborar un registro lituano del diccionario y ofrecer equivalentes alemanes, haciendo así que el léxico lituano fuera accesible a clérigos y otras personas germanohablantes. 3. Sin quedar muy por detrás en extensión del primer diccionario de la lengua lituana —el „Dictionarium...“ de Konstantinas Sirvydas—, el „Vocabvlarivm...“ de Haacko constituyó un contrapeso adecuado en Lituania Menor y condicionó la indivisibilidad y unidad del léxico de toda la lengua lituana. 4. El diccionario de Haacko puede considerarse una especie de piedra angular de la lexicografía de Lituania Menor del siglo XVIII: los lexicógrafos posteriores de ese siglo tomaron como referencia el registro lituano, elaborado mediante la selección del léxico de los escritos protestantes de la época, y a través de ellos parte del léxico pasó a los diccionarios de mediados del siglo XIX. Como fuente de información sobre la lengua lituana, se utilizó en los trabajos de historiadores europeos y fue conocido por los filólogos de Lituania Mayor. 5. Puesto que el diccionario se basa en fuentes limitadas y está destinado a la práctica del aprendizaje, contiene relativamente poco léxico popular lituano y muy pocos fraseologismos. El contenido del diccionario refleja el léxico religioso y abstracto característico de la lengua escrita de la época, así como los nombres más importantes de la naturaleza (flora y fauna), la condición social humana, el parentesco, las profesiones, etc. En cuanto a su origen, además de neologismos traducidos, hay préstamos eslavos y germanismos más recientes, así como los llamados internacionalismos. 6. El método lexicográfico se caracteriza porque el artículo del „Vocabvlarivm...“ consta de: 1) una palabra lema (una lexía independiente o, con menor frecuencia, una combinación de palabras); 2) indicaciones gramaticales redactadas sistemáticamente (por ejemplo, el sustantivo se presenta en forma de nominativo, con la terminación del genitivo o su sílaba y el número de declinación, la abreviatura latina del género, etc.); y 3) el equivalente o los equivalentes en alemán (ocasionalmente se dan equivalentes de significado en latín o explicaciones de realia en alemán). Recibido el 26/08/1998 98 LITERATŪRA Bense 1974 – B e n s e Gertrud. Lithuanica in Halle. – Zeitschrift für Slavistik 19 (2). Biržiška 1963 – B i r ž i š k a Vaclovas. Aleksandrynas 2, Chicago. Bio-bibliographisches Handbuch 1996 – Bio-bibliographisches Handbuch zur Sprachwissenschaft des 18. Jahrhunderts. Die Grammatiker, Lexikographer und Sprachtheoretiker der deutschsprachigen Raums mit Beschreibung ihrer Werke. Bd. 4. H–L: Max Niemeyer Verlag Tübingen. Drotvinas 1989 – D r o t v i n a s Vincentas. Dėl sudurtinių vertinių Mažosios Lietuvos žodynuose. – Baltistica 11 (1). Drotvinas 1997 – D r o t v i n a s Vincentas. „Hallifškos Giefmes“: Zur Frühgeschichte der Halleschen Kirchenlieder in litauischer Sprache. – Europa in der Frühen Neuzeit. Festschrift für Günter Mühlpfordt. 3. Aufbruch zur Moderne. Hrsg. von Erich Donnert. Weimar–Köln–Wien: Böhlau Verlag. Drotvinas 1998 – D r o t v i n a s Vincentas. Das Seminarium Litvanicum an der Universität Halle (1727–1740) in seinem Einfluß auf die Herausbildung der litauischen Philologie. – Hallesche Forschungen 1: Halle und Osteuropa. Zur europäischen Ausstrahlung des hallischen Pietismus. Hrsg. von Johannes Wallmann und Udo Sträter: Verlag der Franckeschen Stiftungen Halle im Max Niemeyer Verlag. Gineitis 1990 – G i n e i t i s Leonas. Kristijonas Donelaitis ir jo epocha, Vilnius: Vaga. Gineitis 1995 – G i n e i t i s Leonas. Prūsiškasis patriotizmas lietuvių literatūroje, Vilnius: Pradai. Kaunas 1996 – K a u n a s Domas. Lietuviškos knygos istorija, Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidykla. Koženiauskienė 1990 – K o ž e n i a u s k i e n ė Regina. XVII–XVIII a. prakalbos ir dedikacijos, Vilnius: Mokslas. Lebedys 1977 – L e b e d y s Jurgis. Senoji lietuvių literatūra, Vilnius: Mokslas. Palionis 1995 – P a l i o n i s Jonas. Lietuvių rašomosios kalbos istorija, Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidykla. Pavlov 1972 – P a v l o v V.M. Die substantivische Zusammensetzung im Deutschen als syntaktisches Problem, München: Max Hueber Verlag. Schiller 1994 – S c h i l l e r Christiane. Das litauische Seminar in Halle (1727–1740) und seine Mitglieder. Auf Spurensuche. – Acta Baltica 32. Schröder 1989 – Biographisches und bibliographisches Lexicon der Fremdsprachenlehrer des deutschsprachigen Raumes. Spätmittelalter bis 1800. Bd. 2. Buchstaben D bis H. Augsburger 1×1. Schriften, hrsg. von Thomas F i n k e n s t a e d t und Konrad S c h r ö d e r. Bd. 51, Augsburg. Skrupskelis 1967 – S k r u p s k e l i s Ignas. Lietuviai XVIII a. vokiečių literatūroje, Roma: Lietuvos katalikų mokslų akademijos leidinys. Specht 1935 – S p e c h t Franz. Das litauische Seminar an der Universität Halle. – Archivum Philologicum, 5, Kaunas. Winter 1954 – W i n t e r Eduard. Halle und die Pflege der litauischen Sprache. – Die Pflege der west- und südslavischen Sprachen in Halle im 18. Jahrhundert, Berlin: Academie–Verlag. Zinkevičius 1990 – Z i n k e v i č i u s Zigmas. Kalbotyros darbai: Frydrichas Vilhelmas Hakas. – Lietuvių kalba XVIII–XIX a., Vilnius: Mokslas. 99 DAS „VOCABVLARIVM LITTHVANICO-GERMANICVM, ET GERMANICO-LITTHVANICVM“ VON F.W.HAACK (HALLE, 1730) Zusammenfassung Das erste in Preußen gedruckte „Vocablariivm Litthvanico–Germanicvm et Germanico–Litthvanicvm“ wurde von dem Dozenten des Litauischen Seminar an der Universität Halle (1727–1740) Friedrich Wilhelm Haack (1705–1754) verfasst und als Lehrmittel der litauischen Sprache für künftige Prediger der litauischen Gemeinden in Ostpreußen vorgesehen. Für sein Inventar ist das Wortschatz der litauischen protestantischen Drucken in den ersten Jahrzehnten des 18. Jh. verwendet worden. Der litauische Teil umfaßt 4486 Lemmata mit den deutschen Entsprechungen; deutsch–litauischer Teil etwa 500 Wörter weniger. Obwohl es im „Vocablariivm“ die Illustrationen der Verwendung der litauischen Wörter, so wie die Wörter aus der litauische Umgangsprache fehlen, war es für die weitere Lexikographie im Laufe des 18. Jh. von großen Bedeutung. Das Wortschatz des „Vocablariivm“ wurde in den Wörterbüchern von Phillip Ruhig (1747), Jakob Brodowsky (vor 1744), Christian Gottlieb Mielcke (1800) benutzt. Im Beitrag ist das litauische Wortgut nach dem Inhalt und Herkunft analysiert, z.B. sind die Substantiva am meisten die Benennungen der religiösen und abstrakten Begriffe und anderer biblischen Denotaten, auch die Berufs– und Verwandtschaftsnamen, die Namen der Pflanzen und des Viehs usw. Neben den Wörtern der litauischen Herkunft sind die Lehnübersetzungen nach dem deutschen Vorbild, so wie die lexikalischen Slavismen und einige Germanismen vorhanden. Die grammatische Charakteristik der litauischen Redeteile ist mit den traditionellen lateinischen Abkürzungen dargestellt, z.B. Genus mit Gen. M., Gen. Foem. und die Deklinationstypen mit den Nummern der Deklination für Substantiva, neben dem Modus Indicativus auch die Formen des Präsens, Praeteritum und Futurum usw. Im Beitrag ist die Korrelation der litauischen und deutschen Wörter in dem Wörterbuch analysiert, und zwar die Gemeinschaften und die Unterschiede der Übereinstimmung der Semantik. 100