F. W. Haacko „Vocabvlarivm Litthvanico–Germanicvm, et Germanico–Litthvanicvm“ (Halle, 1730)

LIETUVIŲ KALBOTYROS KLAUSIMAI XXXIX (1998) Vincentas DROTVINAS Παιδαγωγικό Πανεπιστήμιο του Βίλνιους ΤΟ „VOCABVLARIVM LITTHVANICO–GERMANICVM, ET GERMANICO–LITTHVANICVM“ ΤΟΥ F. W. HAACK (ΧΑΛΛΕ, 1730)1 1. Ο πιετισμός της Χάλλε. Στα τέλη του 17ου αιώνα εμφανίστηκε ένα νέο ρεύμα στη λουθηρανική εκκλησία της Γερμανίας — ο πιετισμός. Ο ιδρυτής του, ο Γερμανός θεολόγος Philipp Jakob Spener (1635–1705), επιδίωξε στο προγραμματικό έργο του „Pia desideria“ να βελτιώσει τη ζωή της εκκλησίας μέσω της ενίσχυσης της ατομικής ευσέβειας και της τελειοποίησης των στόχων της μεταρρύθμισης. Ο φίλος του Spener, ο πάστορας August Hermann Francke (1663–1727), άρχισε να εφαρμόζει αυτές τις ιδέες στην πράξη. Αφού σπούδασε θεολογία, ανατολικές και σύγχρονες γλώσσες, κήρυξε τις πιετιστικές ιδέες του στη Λειψία και την Ερφούρτη και έγινε ένας από τους πιο δραστήριους οπαδούς του Spener στην περιοχή της Χάλλε (Βρανδεμβούργο). Το 1692 ο Francke προσκλήθηκε στη Χάλλε για να αναλάβει καθήκοντα πάστορα και καθηγητή πανεπιστημίου. Το Πανεπιστήμιο της Χάλλε, που ιδρύθηκε το 1694, έγινε κέντρο του πιετισμού. Ο Francke ξεκίνησε τη δράση του έχοντας μόλις 4 τάληρα και 16 γρόσια, και φιλοξενούσε στο ενοριακό του σπίτι τα φτωχά παιδιά του προαστίου Glaucha της Χάλλε. Η διάδοση του πιετισμού από μέρους του συνοδευόταν από έντονη οργανωτική και παιδαγωγική δραστηριότητα. Κατά τις πρώτες δεκαετίες του 18ου αιώνα άρχισαν να λειτουργούν στη Χάλλε σχολεία διαφόρων βαθμίδων, ενώ ιδρύθηκε ορφανοτροφείο για ορφανά και άπορα παιδιά (Waisenhaus), με παραγωγικές και γεωργικές μονάδες (αρτοποιείο, πλυντήριο, φαρμακείο, τυπογραφείο με εκδοτικό οίκο, βοτανικός κήπος κ.ά.). Συνολικά, το 1730 υπήρχαν 3000 τρόφιμοι και παιδαγωγοί. Ο πιετισμός, ως θρησκευτικό ρεύμα, εξαπλώθηκε γρήγορα στις ευρωπαϊκές χώρες τόσο χάρη στην πιετιστική βιβλιογραφία που κυκλοφορούσε σε διάφορες γλώσσες όσο και χάρη στους σπουδαστές από πολλές χώρες που φοιτούσαν στη Χάλλε. Η ιεραποστολική δραστηριότητα του πιετισμού έφτασε στη Ρωσία, την Ινδία και τη Βόρεια Αμερική. 1 Το άρθρο αυτό βασίζεται σε διευρυμένη ανακοίνωση που παρουσιάστηκε στο colloquium „Η Χάλλε ως κέντρο μεταφραστικής δραστηριότητας“ (Halle als Zentrum der Übersetzungstätigkeit) στη Χάλλε στις 14 Νοεμβρίου 1996. Για τη γερμανική εκδοχή του άρθρου, βλ. (Drotvinas: 1998). Ευχαριστώ θερμά τον καθηγητή δρ. Paul Raabe, διευθυντή του Franckeschen Stiftungen στη θεολογική σχολή του Πανεπιστημίου Μαρτίνου Λούθηρου Χάλλε-Βιτεμβέργης, και τον καθηγητή δρ. Udo Sträter, διευθυντή του διεπιστημονικού Κέντρου Μελέτης του Πιετισμού της εν λόγω σχολής, καθώς και τον δρ. Thomas Müller, διευθυντή της βιβλιοθήκης (Hauptbibliothek Franckeschen Stiftungen), για τη δυνατότητα που μου παραχώρησαν να μελετήσω τη λιθουανική φιλολογία της Χάλλε και να εργαστώ στα αρχεία και στη βιβλιοθήκη της. Με την ευκαιρία αυτή, δεν μπορώ παρά να ευχαριστήσω την υφηγήτρια δρ. Gertrud Bense, ερευνήτρια της βαλτικής φιλολογίας στη Χάλλε και θεματοφύλακα των παραδόσεων, για την εγκάρδια και ουσιαστική συνεργασία της. 82 Παρότι οι θεολόγοι του Πανεπιστημίου του Königsberg παρέμειναν για περισσότερο καιρό πιστοί στον παραδοσιακό, ορθόδοξο λουθηρανισμό, ο πιετισμός της Χάλλε άσκησε επιρροή και εδώ. Μετά τη μεγάλη επιδημία πανώλης και τον λιμό του 1709–1711, έγινε ιδιαίτερα αισθητή η έλλειψη ιεροκηρύκων και δασκάλων στη Μικρά Λιθουανία. Γι’ αυτό το Πανεπιστήμιο της Χάλλε ανέλαβε την εκπαίδευση ιερέων πιετιστικού προσανατολισμού, οι οποίοι, εκτός από τα γερμανικά, θα γνώριζαν τις εθνικές γλώσσες και θα υπηρετούσαν έτσι τις λιθουανικές και πολωνικές ενορίες. 2. Το λιθουανικό σεμινάριο του Χάλλε και οι άνθρωποί του. Οι αρχές της Πρωσίας κατέβαλαν σημαντικές προσπάθειες για την ενίσχυση του λουθηρανισμού και την επέκταση της εκπαίδευσης στη χώρα. Ήδη το 1718 ο βασιλιάς της Πρωσίας Friedrichas I διέταξε την ίδρυση σεμιναρίων λιθουανικής γλώσσας στο Καίνιξμπεργκ και στο Χάλλε. Το πρώτο σεμινάριο άρχισε να λειτουργεί στο Καίνιξμπεργκ το 1723. Στη θεολογική σχολή του Πανεπιστημίου του Χάλλε ένα τέτοιο σεμινάριο (Seminarium Lithuanicum, Littauisches Seminar, Preußisch Seminar) άρχισε να λειτουργεί μόλις το 1727 και λειτούργησε έως το 1740.2 Το σεμινάριο επιδίωκε και στόχους γερμανοποίησης. Κατά την επιλογή υποψηφίων, ο Francke όφειλε να συμμορφώνεται με τη βασιλική εντολή να προτείνει για ιεροκήρυκες και δασκάλους που διορίζονταν στην Πρωσία ανθρώπους που δεν ήταν πρωσικής καταγωγής (Skrupskelis 1967: 15–16). Οι φοιτητές θεολογίας, οι μελλοντικοί ιεροκήρυκες των λιθουανικών ενοριών και δάσκαλοι των εκκλησιαστικών σχολείων, λάμβαναν συντήρηση από το λεγόμενο Freitisch, δηλαδή υποστηρίζονταν από τις αρχές. Κάθε χρόνο παρακολουθούσαν το σεμινάριο περίπου δώδεκα άτομα, ενώ συνολικά φοίτησαν σε αυτό περίπου 40 (Schiller 1994: 195–223). Μία από τις προϋποθέσεις για την επιτυχή προετοιμασία για το ποιμαντικό έργο ήταν η γνώση της λιθουανικής γλώσσας. Όλοι οι σπουδαστές του σεμιναρίου λιθουανικής γλώσσας του Χάλλε έπρεπε να υποσχεθούν ότι, μετά την ολοκλήρωση των σπουδών τους, θα πήγαιναν στις λιθουανικές ενορίες της Πρωσίας. Μερικοί είχαν σπουδάσει στο Πανεπιστήμιο του Καίνιξμπεργκ και είχαν παρακολουθήσει εκεί το σεμινάριο λιθουανικής γλώσσας που είχε ιδρυθεί παλαιότερα. Στο σεμινάριο του Χάλλε διδασκόταν η λιθουανική γλώσσα, συντάσσονταν βοηθήματα για την εκμάθησή της και μεριμνούσαν για την έκδοση πιετιστικής λογοτεχνίας στα λιθουανικά. Κατά την τρίτη και την τέταρτη δεκαετία του XVIII αιώνα, το Χάλλε έγινε το δεύτερο κέντρο λιθουανικών σπουδών μετά το Καίνιξμπεργκ (Gineitis 1990: 54–55; Gineitis 1995: 63; Palionis 1995: 126; Zinkevičius 1990: 249–252; Drotvinas 1998: 157–171). Είναι προφανές ότι το σεμινάριο του Χάλλε μπορούσε να επιτελέσει τον σκοπό του μόνο οργανώνοντας κατάλληλα τη διδασκαλία της λιθουανικής γλώσσας. Για αυτό χρειάζονταν καταρτισμένοι διδάσκοντες και κατάλληλα εγχειρίδια. Από την ιστορία των γραμματικών της λιθουανικής γλώσσας είναι γνωστό ότι την πρώτη γραμματική της λιθουανικής, τη „Grammatica Litvanica“, την εξέδωσε το 1653 στο Καίνιξμπεργκ ο Danielius Kleinas, Λιθουανός ιερέας από το Τίλζιτ και μεταφραστής ύμνων· έναν χρόνο αργότερα εκδόθηκε και η γερμανόγλωσση γραμματική „Compendium Litvanico–Germanicum“. Το 1673 εκδόθηκε η γραμματική των Kristupas Sapūnas και Teofilis Šulcas „Compendium Grammaticae Lithvani 2 Άλλοι θεωρούν ότι το σεμινάριο του Χάλλε λειτούργησε έως το 1765 (Skrupskelis 1967: 17; Lebedys 1977: 151), ωστόσο ούτε οι πρώτοι ιστορικοί του σεμιναρίου (Specht 1935) ούτε οι σύγχρονοι ερευνητές (Schiller 1994) αναφέρουν αυτό το έτος. Ίσως αυτή η άποψη να προέκυψε επειδή το Freitisch χρηματοδοτούνταν έως το 1765, αλλά τις υπηρεσίες του χρησιμοποιούσαν φοιτητές διαφόρων ειδικοτήτων. 83 cae“. Αν και αυτές οι γραμματικές προσέφεραν ένα ορισμένο εύρος περιγραφών του γραμματικού συστήματος της λιθουανικής και επιλογών διδακτικών μέσων για τη διδασκαλία της, το πρώτο λιθουανικό λεξικό στη Μικρά Λιθουανία δυσκολεύτηκε πολύ περισσότερο να βρει τον δρόμο του απ’ ό,τι οι πρώτες γραμματικές. Είναι αλήθεια ότι υπήρχαν συντάκτες λεξικών και συλλέκτες υλικού. Στον πρόλογο της γραμματικής του, ο D. Kleinas έγραφε ότι μαζί με τις γραμματικές είχε υποβάλει και ένα λιθουανικό λεξικό (grammaticam novam una cum annexo Compendio Germanico, ut et Lexico Litvanico, quae ad pedes Serenissime Vestrae Celsitud. Subiectissimi depono), ωστόσο για μεγάλο χρονικό διάστημα δεν υπήρχε λιθουανικό λεξικό στη Μικρά Λιθουανία. Η απουσία λεξικού δυσχέραινε το έργο της τυποποίησης της γραπτής λιθουανικής στην Ανατολική Πρωσία· επιπλέον, όπως έλεγε ο D. Kleinas, το λεξικό ήταν αναγκαίο όχι μόνο προς όφελος των εκκλησιών και της σπουδάζουσας νεολαίας, αλλά και για «εκείνους που συναναστρέφονται τους Λιθουανούς ή τους κυβερνούν και τους δικάζουν» (Compendium, σ. 2). Καθώς δεν εκδόθηκε το προαναφερθέν λεξικό του D. Kleinas ούτε κάποιο άλλο, η σύνταξη και η έκδοσή του γίνονταν ολοένα πιο επίκαιρες και κατά τον XVIII αιώνα. Λίγα είναι γνωστά για τις συνθήκες δημιουργίας ή σύνταξης ενός λεξικού της λιθουανικής γλώσσας στο Χάλλε. Παρότι μεταξύ των θεολόγων και των πανεπιστημίων του Χάλλε και του Καίνιξμπεργκ διεξάγονταν ιδιότυποι ανταγωνισμοί για τη σύνταξη και την έκδοση θρησκευτικής λογοτεχνίας στα λιθουανικά, δεν γινόταν λόγος για συγκεκριμένα σχέδια σύνταξης λεξικού.3 Οι περιστάσεις οδήγησαν στο να αναλάβει το σεμινάριο λιθουανικής γλώσσας του Χάλλε, και όχι εκείνο του Καίνιξμπεργκ, τον ρόλο του προδρόμου του πρώτου έντυπου λεξικού της λιθουανικής γλώσσας στη Μικρά Λιθουανία. Οι συνθήκες δημιουργίας του λεξικού διαφαίνονται κάπως μέσα από την επισκόπηση της ζωής και της λιθουανιστικής και παιδαγωγικής δραστηριότητας στο Χάλλε δύο εργατών της λιθουανικής γραμματείας και γλωσσολογίας, του Johann Richter και του Friedrich Wilhelm Haack. Ίσως η πρώτη αναφορά στην προετοιμασία του λεξικού βρίσκεται στην επιστολή που έστειλε στον Francke στις 26 Ιανουαρίου 1727 ο Johann Arnoldt Pauli (1682–1741), επιθεωρητής του Κλάιπεντα. Σε αυτήν ο Paulis έγραφε ότι δύο δικοί του άνθρωποι συνέλεγαν λέξεις από έντυπα προτεσταντικά κείμενα και ετοίμαζαν λεξικό. Μπορούμε να υποθέσουμε ότι σκοπός του λεξικού ήταν να αποτυπώσει το λεξιλόγιο των θρησκευτικών κειμένων της εποχής (Winter 1954: 44–47). Μάλλον δεν θα κάνουμε λάθος αν πούμε ότι η γλωσσική εργασία και, ειδικότερα, η σύνταξη λεξικών κατά τις πρώτες δεκαετίες του XVIII αιώνα συνδεόταν με την εντατικοποίηση εκείνη την εποχή της μετάφρασης προτεσταντικών κειμένων στα λιθουανικά, της προετοιμασίας τους για εκτύπωση και της έκδοσής τους. Τότε εκδόθηκαν στα λιθουανικά η Μικρή Κατήχηση του Λουθήρου (1722), η Καινή Διαθήκη (1727), η δεύτερη έκδοση του υμνολογίου του Jonas Rėza „Pſalteras Dowido“ (1728), η Βίβλος (1735) και άλλες εκδόσεις, που αποτέλεσαν ώθηση για τη λεξικογραφική εργασία: για κάποιους ήταν βολική πηγή για τη σύνταξη λεξικών, ενώ άλλοι συνειδητοποίησαν ότι δεν πρέπει να περιορίζονται μόνο στο βιβλιακό λεξιλόγιο, αλλά είναι αναγκαίο να συλλέγουν υλικό από τη ζωντανή γλώσσα. 3 Για περισσότερα σχετικά με τα σχέδια του Francke για τη μετάφραση της Βίβλου και άλλες λιθουανιστικές εκδόσεις του Χάλλε, βλ. Kaunas 1996: 120. 84 Στο πρώτο σεμινάριο λιθουανικής γλώσσας δίδαξε τη λιθουανική ο Klaipėdiškis Jonas Richteris (Johann Richter, 1705–1754). Άρχισε τις σπουδές θεολογίας στο Πανεπιστήμιο του Καίνιξμπεργκ και πιθανότατα παρακολούθησε και το εκεί σεμινάριο λιθουανικής γλώσσας. Στο Πανεπιστήμιο του Halle ο Richteris εγγράφηκε στις 12 Μαΐου 1727, αποφοίτησε από το πανεπιστήμιο με τον βαθμό magister artium και διορίστηκε διευθυντής και διδάσκων του σεμιναρίου, αλλά εργάστηκε για λίγο, έως το φθινόπωρο του 1728. Θεωρείται ότι το χειρόγραφο γερμανολιθουανικό λεξικό του 1728, άγνωστου συγγραφέα, το οποίο φυλάσσεται σήμερα στη βιβλιοθήκη του Ιδρύματος Francke στο Halle (Hauptbibliothek der Franckeschen Stiftungen), είναι αντίγραφο του έργου του Richteris. Στη θέση του Richteris, που είχε αναχωρήσει, διορίστηκε ένας άλλος Klaipėdiškis, ο Friedrichas Wilhelmas Haackas (1705–1754), γιος του Erdmano Haacko, ιερέα της λιθουανικής ενορίας του Kretingalė, ο οποίος είχε συμμετάσχει στην επιμέλεια της κατήχησης του Lysijus το 1719. Από το 1724 σπούδασε στο Καίνιξμπεργκ και από το 1727 στο Πανεπιστήμιο του Halle, όπου παρακολούθησε μαθήματα στο Σεμινάριο Λιθουανικής Γλώσσας· το 1728, μετά την αναχώρηση του Richter, δίδαξε ο ίδιος λιθουανικά στο σεμινάριο και το διηύθυνε έως το 1732 (Biržiška 1963: 67–69). Νεότερα στοιχεία για τη ζωή και τη δράση του Haacko δεν έχουν δημοσιευτεί πρόσφατα. Πράγματι, αναφέρεται στα πιο πρόσφατα γερμανικά βιοβιβλιογραφικά λεξικά, για παράδειγμα στο «Λεξικό βιογραφιών και βιβλιογραφιών καθηγητών ξένων γλωσσών στον γερμανόφωνο χώρο» (Schröder 1989: 179). Η ζωή του Haacko (ωστόσο, χωρίς νέα στοιχεία) και τα έργα του περιγράφονται κάπως λεπτομερέστερα στο «Βιοβιβλιογραφικό εγχειρίδιο γλωσσολογίας του 18ου αιώνα» (Bio–bibliographisches Handbuch 1996: 2–3).4 Παρότι η βιογραφία του Haacko μοιάζει με εκείνη του Richterio (λιθουανική καταγωγή ή, τουλάχιστον, γνώση της λιθουανικής από μικρή ηλικία, θεολογικές σπουδές στο Καίνιξμπεργκ και στο Halle, και η ίδια εργασία για τη διάδοση των ιδεών του πιετισμού στις λιθουανικές ενορίες), η δράση του διήρκεσε κάπως περισσότερο και, γι’ αυτό, ήταν πιο παραγωγική. Το πρώτο έντυπο έργο του Haacko στα λιθουανικά ήταν πιθανότατα η μετάφραση στα λιθουανικά του «Ordentliche Lehre des Heyls der Seele» (1714), έργου του διακεκριμένου Γερμανού θεολόγου και υμνογράφου Anastazijaus Freylinghauseno (1670–1739), στενού συνεργάτη του Francke, την οποία μετέφρασε ο ίδιος μαζί με τους μαθητές του. Είναι γνωστή ως «Dawádnas Mókſlas apie Duſ́iós Iſ́gánimą […] iſ́bdútas nůg Draugů Lietuwiſ́kôs Iſ́kalôs […]» (1729). Η έκδοσή της έδειξε πόσο δύσκολα διαμορφωνόταν στο Halle μια σχολή λιθουανικών γραπτών έργων και πόσο λίγοι ήταν όσοι μπορούσαν να μεταφράσουν πιετιστικούς ύμνους στα λιθουανικά. Άλλωστε, στην πρώτη έκδοση του «Dawádno Mókſlo […]» περιλαμβάνονταν τέσσερις ύμνοι και στη δεύτερη πέντε, όχι νέοι, αλλά παλαιότερα μεταφρασμένοι στα λιθουανικά (Drotvinas 1997: 461–468). 4 Το 1728–1732 ο Haackas στάλθηκε στο Įsrutis ως διερμηνέας και συνοδός των αποίκων του Σάλτσμπουργκ. Δεν κατέστη δυνατό να βρεθούν στοιχεία για την περίοδο αυτή στα αρχεία της περιοχής του Σάλτσμπουργκ (Landesarchiv). – Το 1733 ο Haackas χειροτονήθηκε ιερέας στο Βερολίνο, κατόπιν υπηρέτησε ως διάκονος στο Gumbinė και ως ιερέας στο Gerviškėnai· από το 1734 έως τον θάνατό του ήταν ιερέας στο Pilkalnis. 85 Καταλήγουμε, επομένως, στο συμπέρασμα ότι το Halle δεν διέθετε λογίους με τα απαιτούμενα προσόντα στις λιθουανικές σπουδές (Gineitis 1995: 63). Ο Haackas εργάστηκε υπό κάπως ευνοϊκότερες συνθήκες, αλλά έπρεπε να εκτελέσει ένα έργο που ο Richteris δεν είχε ολοκληρώσει. Με βάση την Καινή Διαθήκη (1727) και το ψαλτήρι (1728), που είχαν ήδη εκδοθεί στο Καίνιξμπεργκ, ο Haackas συνέταξε ένα λεξικό σε δύο μέρη, το «Vocavblarivm Lit–thvanico–Germanicvm, et Germanico–Lit–thvanicvm, Darin alle im Neuen Teſtament und Pſalter befindlichen Wörter nach dem Alphabet enthalten ſind, Nebſt einem Angang einer kurtzgefaßten Litthauischen Grammatic ausgefertiget von Friedrich Wilhelm Haack […]. Halle: Druckts Stephanus Orban, Univerſ. Buchdr. 1730.» με σύντομο παράρτημα γραμματικής της λιθουανικής γλώσσας,5 Αυτό ήταν το πρώτο έντυπο λεξικό της λιθουανικής γλώσσας για ολόκληρη την Ανατολική Πρωσία. Τα δύο μέρη του λεξικού είναι άνισα: το πρώτο, λιθουανογερμανικό, είναι μεγαλύτερο (σ. 1–151) και περιλαμβάνει 4886 λέξεις (Abąs, źo das Lager – źywa-tas, o der Leib), ενώ το δεύτερο, γερμανολιθουανικό, είναι μικρότερο (σ. 152–230) και περιλαμβάνει 4361 λέξεις (Aaron – Aornas – Zwölffte – Dwyliktas).6 Πάνω από 100 λέξεις απαντούν μόνο στο λιθουανογερμανικό μέρος· περισσότερες από 50 λέξεις των δύο μερών έχουν διαφορετικά γερμανικά (ή, αντίστοιχα, λιθουανικά) ισοδύναμα, ενώ πάνω από 20 λήμματα διαφέρουν ως προς τον σχηματισμό, την ορθογραφία κ.ο.κ. Στο γερμανολιθουανικό μέρος φαίνεται ποια λιθουανική λέξη ή ποιες λιθουανικές λέξεις (2–5) αντιστοιχούν σε κάθε γερμανική λέξη, χωρίς όμως να επαναλαμβάνονται τα γραμματικά χαρακτηριστικά τους ή άλλα γνωρίσματα. Πρόκειται μάλλον για ένα ιδιότυπο ευρετήριο λιθουανικών ισοδύναμων γερμανικών λέξεων. 3. Λεξικολογική επισκόπηση του λεξικού. Το λεξιλογικό απόθεμα του λεξικού του Haacko καθορίζεται από τις πηγές του. Γι’ αυτό, η ακριβέστερη ταξινόμηση του περιεχομένου του σε θεματικές ομάδες και ο προσδιορισμός των αναλογιών τους θα προϋπέθεταν γνώση του λεξιλογικού αποθέματος των πηγών. Όπως επισημαίνουν οι ερευνητές, ο Haackas δεν άντλησε τις λέξεις από τις αναφερόμενες πηγές εξαντλητικά, αλλά τις επέλεξε (Palionis 1995: 130). Καθώς έως σήμερα δεν διαθέτουμε λεπτομερέστερες μελέτες του λεξιλογίου του λεξικού, θα επιχειρήσουμε εδώ να το εξετάσουμε μέσα από ορισμένα χαρακτηριστικά. Ένα από τα χαρακτηριστικότερα θεματικά στρώματα του περιεχομένου είναι το θρησκευτικό-εκκλησιαστικό λεξιλόγιο, το οποίο είναι πρακτικότερο να χωριστεί σε κύρια και κοινά ονόματα. Από τα κύρια ονόματα παρατίθενται πρώτα προσωπικά ονόματα, και συγκεκριμένα τα ονόματα βιβλικών πατριαρχών, προφητών και αποστόλων: Abelas, o; Abraomas, o Abraham; Adomas, o Adam; Aaronas, no Aaron; Baltramėjus, jaus Bartholomäus; Dowidas, do der David; Jókubas, bo Jacob; Jonas, no der Johannes; Powilas, lo der Paulus κ.ά.· μερικά διατηρούν την επίδραση της πολωνικής, της ενδιάμεσης γλώσσας, για παράδειγμα, Alioźus, ßaus; Elioßus, ßaus der Elias; Eźaioßus, ßaus der Esaias; Malakioßus, ßaus der Malachias; Jeźus, 5 Τον πρόλογο του λεξικού (Vorbericht) έγραψε ο Gothilfas Augustas Francke, επικεφαλής του Ιδρύματος, και σε αυτόν επισκόπησε τη λειτουργία του σεμιναρίου λιθουανικής γλώσσας (Koženiauskienė 1990: 463). 6 Nurodomas ir dvigubai didesnis žodžių skaičius (Palionis 1995: 131). 86 zaus Ιησούς· Ιώβ, bo der Hiob, Χριστός, ſtaus Christus· Matteuſbas, šo der Matthäus· Meſſioſbus, šaus der Meſſias· Moizieſbus, šaus. Σπανιότερα γυναικεία ονόματα, για παράδειγμα, Marya, ôs die Maria· Rebekka Rebecca· Žore, ês die Sarah· Zuzane, nês die Susanna. Πολύ λιγότερα είναι τα τοπωνύμια στο λεξικό, για παράδειγμα, Akaja, jôs Achaja· Egiptas, to Aegypten· Epėzas, žo Ephesus· Judėa, ôs Judea· Jėruzale, lês Jerusalem· Kenкrea, ós Cenchrea· Zodoma, môs Sodom κ.ά. Αξιοσημείωτο είναι ότι στο λεξικό δεν υπάρχει ούτε ένα ανθρωπωνύμιο ή τοπωνύμιο από την Πρωσία ή τη Μικρά Λιθουανία. Το γενικό λεξιλόγιο του λεξικού μπορεί να παρουσιαστεί με μερικά λήμματα που δηλώνουν ορισμένες θρησκευτικές έννοιες: ουρανός: Dangus, gaus Der Himmel· ουράνιος, ko himmlisch· ο επουράνιος, kojo der Himmlische· Dangún’=Žengimas, mo die Himmelfahrt· θεός: Dievas, o Gott· θείος, ko göttlich· ο θείος, kojo der Göttliche· Diewo=περιφρονητής του Θεού, jo ein Gottes=Verachter· Diewo=άθεος, jancio ein Gottloſer· Diewo=ο άθεος, janciojo der Gottloſe· Diewo=κιβωτός του Θεού, nês der Gottes=Kaſten· θεότητα, ſtes die Gottheit· πρβλ. επίσης Bediewis, wjo ein Gottloſer· άθεος, ko gottloß, αθεΐα, ês die Gottloſigkeit· αμαρτία: Griekas, kô die Sünde· αμαρτωλός, ga ſündlich· αμαρτωλός, ko ein Sünder· αμαρτωλή, es eine Sünderin· Griek=Κατακλυσμός, nio die Sünd-fluth· Grieku=προσφορά περί αμαρτίας, rós Sünd=Opffer· αμαρτάνω jündigen· αμαρτωλός, no ſündlich· ο αμαρτωλός, nojo ein Jündlicher· προφήτης: Prárakas, ko der Prophet· προφητεύω weiſſagen, prophezeȳen· προφητεία, mo die Weiſſagung· προφήτισσα, ês die Prophetin· προφητικός, ko prophetisch· προφητεία, ês die Weiſſagung, die Prophezeȳung· πρβλ. επίσης βλασφημία, mo die Läſterung· βλασφημώ läſtern· βλάσφημος, jo der Läſter. Είναι αυτονόητο ότι αυτό δεν αποτελεί σε καμία περίπτωση το σύνολο του θρησκευτικού λεξιλογίου, καθώς ορισμένες λέξεις μπορούν να έχουν τόσο κυριολεκτική («κοσμική») όσο και θρησκευτική (πιο αφηρημένη) σημασία, για παράδειγμα, χαίρομαι (τα παραδείγματα παρατίθενται με τη σύγχρονη ορθογραφία και χωρίς γερμανικά ισοδύναμα), εκδικούμαι, υποφέρω, πενθώ· λύπη, εκδίκηση, δόλος, συνείδηση, υποκριτής και τα παρόμοια. Στη συνέχεια μπορούμε να αναφέρουμε μερικές συχνότερες θεματικές υποομάδες, όπως ονόματα ζώων, από τα οποία τα πολυπληθέστερα είναι προβατίνα, κριάρι, αρνάκι, στάνη, πρόβατο, μαντρί, αρνάκι, καθώς και γάιδαρος, ελάφι, γουρούνι, τράγος· ονόματα πουλιών: genšė «ερωδιός, πελαργός», κόκορας, περιστέρι, αετός, κορυδαλλός, αγριόκουρκος, ορτύκι, κοράκι, σπουργίτι κ.ά.· ονόματα φυτών: λαχανικό, έλατο, αγριοτριανταφυλλιά, ιτιά, αρκετόδασος, σιτάρι, μέντα, κριθάρι, Pyga eine Feige, πρβλ. Pygôs=Medis· ιτιά 87 «ein Palm» κ.λπ.· ονομασίες συγγενικών σχέσεων: brolis, tėvas, uošvis, vaikas, vaikaitis· duktė, marti, merga, motė, moteriškė, motina, našlė, nuotaka, sesuo, uošvė κ.λπ.· ονομασίες επαγγελμάτων και απασχολήσεων: aukškal(is), bernas «der Knecht», darbininkas, daržininkas, kalvis, ker džius, kūlikas, medžiotojis, muitininkas, puodžius, vartininkas, vamzdininkas· πρβλ. επίσης τα δάνεια cimerninkas, kažemėkas κ.λπ.· πρβλ. επίσης την επισκόπηση της βιβλιολογικής ορολογίας (Kaunas 1996: 141–142). Συνεχίζοντας τη λεξικολογική επισκόπηση του λεξικού, αξίζει να σταθούμε στη συνωνυμία. Στο λεξικό υπάρχουν λίγα συνώνυμα αυτοτελών λεξημάτων, για παράδειγμα, Banga, gôs eine Woge ή Welle και – Wilnis, iês eine Welle (im Waßer), Buttas, to και – Nammai, mû das Haus, dainoti και giedoti – singen κ.λπ. Πολύ περισσότερα είναι τα λειτουργικά συνώνυμα (παραλλαγές). Πρόκειται για παράγωγα με επιθήματα από την ίδια ρίζα και με παραπλήσιες, συγγενικές σημασίες, για παράδειγμα, Atmintis, ties, Atminnimas, mo ir Paminklas, klo αποδίδονται με την ίδια γερμανική λέξη das Gedächtnis· Pafekkejas, jo, Sekkejas, jo, Sekkiotojis, jo – ein Nachfolger· Sutwerejas, jo, Sutwertotojis, jo – der Schöpfer· Aukštybė, bės, Aukštummas, mo – die Höhe· Daugybė, bės, Daugummas, mo – die Menge· Gilybė, bės, Gillummas, mo – die Tiefe· Jaunystė, ės, Jaunummas, mo – die Jugend· Išganytas, Išganytingas –feelig· Waikaitis, cio – ein Kindlein (όχι Enkelkind «εγγονάκι!») και Waikelis, lio – ein Kindlein κ.λπ.· πρβλ. επίσης Surinkimas, mo eine Gemeine, eine Versammlung και Sußirinkimas, mo die Versammlung· Szwieša, šôs, Szwiešybė, ės das Licht (lux) κ.ο.κ. Συνώνυμα με διαφορετικά αλλά παραπλήσιας σημασίας επιθήματα σχηματίζονται επίσης από ξένες λέξεις (η προέλευση των λέξεων δεν είχε ακόμη γίνει αντιληπτή και διακριθεί), Miernyštė, ės, Miernumas, mo – die Mäßigkeit· Wiezlybystė, ės die Tugend, die Keuschheit· Wiezlibummas, mo die Ehrbarkeit, die Tugend. Στο λεξικό χρησιμοποιούνται συνωνυμικά όχι μόνο δύο λιθουανικές λέξεις, αλλά και λέξεις διαφορετικής προέλευσης, για παράδειγμα, Wálanda, dôs eine Weile, πρβλ. Walandėlė, ės eine kleine Weile και Adyna, nôs eine Stunde· Tikkejimas, mo der Glaube, Wiera, rôs der Glaube, die Religion, πρβλ. tikketi glauben, wieriti glauben, zutrauen, αλλά Wiernyštė, ės, Wiernumas, mo αποδίδεται με die Treue. Από την επισκόπηση των παραδειγμάτων μπορεί να συναχθεί ότι τα αναφερόμενα συνώνυμα προέρχονται από διαφορετικές πηγές, οι μεταφραστές των οποίων απέδωσαν το ίδιο περιεχόμενο στα λιθουανικά με διαφορετικούς τρόπους. Το να προσδιοριστεί ποια από τα συνώνυμα ανήκουν στον έναν ή στον άλλο μεταφραστή και στην αντίστοιχη πηγή θα αποτελούσε ειδικό ερευνητικό έργο. Μπορούμε να αναφέρουμε ορισμένο αριθμό λέξεων που χρησιμοποιούνταν σε κείμενα του XVIII αιώνα και εξακολουθούν να χρησιμοποιούνται με την ίδια σημασία στη σημερινή γλώσσα, για παράδειγμα, Ateiwis, wio ein Fremdling· Karžygis, gio ein Held, ein Streiter· Kaukaras, ro ein Hügel· Negale, ės die Seuche, das Unmögen· Palaima, môs die Glückseeligkeit· 88 Palukana, nos der Wucher, der Zinsch· Patyrimas, mo die Erfahrung· Sielwartas, to die Angst, Trübsal. Από τους νεολογισμούς αξίζει να αναφερθούν πρώτα τα μεταφραστικά δάνεια, για παράδειγμα, Dangaus=Jūšta, ôs die Regenbogen· Jaun=Mienū, neħio Neu Mond· Menežio=Ligga Jergas, ancio ein Mondjüchtiger· Pirmgiedoti Voržin-gen· Pirmtakunas, no der Vorläuffer· Priežkrištis, ścio der Antichrist. Τα λεξιλογικά αρχαϊκά στοιχεία μπορούν να καταδειχθούν με τα εξής παραδείγματα: Jūdikkis, kio ein Heller· Jcharfflein· Minau ja nicht adv. neg.· Nūtartis, ties ein Tadel· Pakalba, bos eine Affterrede, αλλά Pakalbetojis, jo ein Schmäh er· Pamokſlas, ló eine Lehre· Tekkumas, no ein Läuffer· Žadas, do die Sprache, die Rede· Žweja, jôs ein Fischzeug. Εκτός από τα λεξιλογικά, διακρίνονται και σημασιολογικά αρχαϊκά στοιχεία. Πρόκειται για λέξεις που εξακολουθούν να χρησιμοποιούνται στη σύγχρονη λιθουανική, αλλά έχουν αποκτήσει διαφορετικές σημασίες, για παράδειγμα, Apkaba, ôs der Vorhang, σήμερα – 1. γάντζος, συνδετήρας, 2. πλακίδιο για τη σύνδεση και τοποθέτηση φυσιγγίων σε όπλο· Apſakimas, mo die Verkündigung, Bothſchafft, σήμερα – 1. αφήγηση, 2. σύντομο έργο πεζογραφίας, πρβλ. επίσης Atſarga, ôs der Schild (Schutz)· Dallykas, ko ein Stück· Narſas, so der Zorn, Griff, Ernſt, Paraſas, ßo die Handschrift, ή Überschrift· Patranka, kôs eine Raupe· Pawadinimas, mo die Berufung· Reikmene, ês die Nothdurff, πρβλ. Reikmuo· Sawiſke, ês das Eigentum κ.λπ. 4. Λεξικογραφική μέθοδος. Το λήμμα του λιθουανογερμανικού μέρους του λεξικού του Haack αποτελείται από λιθουανικό και γερμανικό τμήμα. Το λιθουανικό τμήμα περιλαμβάνει τη λέξη-λήμμα (ή τη φράση-λήμμα) και τη γραμματική περιγραφή των κλιτών μερών του λόγου, η οποία δίνεται με τις συνήθεις λατινικές συντομογραφίες. Το γερμανικό τμήμα αποτελείται από το γερμανικό ισοδύναμο (ή τα ισοδύναμα), μερικές φορές συνοδευόμενο από σημειώσεις χρήσης στα γερμανικά ή στα λατινικά. Για τη σχέση ανάμεσα στο λιθουανικό και το γερμανικό τμήμα του λήμματος αξίζει να διατυπωθούν μερικές παρατηρήσεις. Εκτός από τον κυρίαρχο τύπο, όπου λήμμα είναι ένα αυτοτελές λέξημα, ένα ορισμένο μέρος των λημμάτων αποτελείται από φράσεις. Ως προς την αιτιολόγηση και τη δομή, οι φράσεις αυτές διαφέρουν μεταξύ τους. Σχεδόν δεν εντοπίζονται εντελώς πρωτότυπες λιθουανικές φράσεις· συχνότερες είναι οι μεταφραστικές, για παράδειγμα: Supraſytos=Dūnos Allmoſen Μολυβένιος=καταραμένος=Σβίννας, όχι ένα μολυβένιο βλήμα Κρυφό=Ραζμπάιου=μουσάς, βάντσιο ένας μυστικός=δολοφόνος. G.M. βάντι, cios. G.F. Το είδος της λιθουανικής φράσης που λειτουργεί ως λέξη-λήμμα, ή ακριβέστερα η δομή της, καθορίζεται συνήθως από το γερμανικό τμήμα του λήμματος. Με βάση το τι αντιστοιχεί στη λιθουανική λέξη-λήμμα στο γερμανικό τμήμα, διακρίνονται πιθανότατα τρεις χαρακτηριστικότερες περιπτώσεις: a) φράση – μία λέξη της γερμανικής γλώσσας, b) φράση – φράση της γερμανικής γλώσσας και 89 γ) σύμπλεγμα λέξεων – σύνθετη λέξη της γερμανικής γλώσσας. α) Για τα λήμματα στα λιθουανικά, ο Haackas παραθέτει ένα, δύο ή περισσότερα γερμανικά ισοδύναμα. Συνήθως παρατίθεται ένα ισοδύναμο, για παράδειγμα, Adatą, tos eine Neh–Nadel Akis, ės das Auge Dauginti vermehren Dievystė, ftės die Gottheit Girdėti hören Laidoti begraben Paſblowinti loben Πεντηκοστή, νû η Πεντηκοστή και τα παρόμοια, δύο ισοδύναμα, για παράδειγμα, Bažnyčia, čios der Tempel, die Kirche Gyrpelnis, nio ein Ruhmredige, Ehrgeitziger Kuningaiķbtis, cio ein Fürſt, Herzog Priangis, gio der Vorhof, die Halle Sakimas, mo die Verhündigung, die Prediger Συγκέντρωση, mo μια κοινότητα, μια συνάθροιση Wotis, ties ένας αδένας, ένα απόστημα κ.ο.κ., σπανιότερα – τρία ή τέσσερα, για παράδειγμα, Atſiſkyrimas, mo διάσπαση, φατρίες, αίρεση Wirſus, ſaus μια κορυφή, η υπεροχή, το πλεονέκτημα, το εξωτερικό. Συχνά, το δεύτερο ή τρίτο γερμανικό ισοδύναμο επεξηγείται επιπλέον με τη λατινική συντομογραφία it. (=item). Banga, gôs ένα κύμα it. Welle (μερικές φορές, μετά το it. ακολουθεί λατινικό ισοδύναμο, Amžias, Amžio η αιωνιότητα it. Seculum) Įlanda, dôs ένας τάφος, it. κόλαση, λάκκος Τα γερμανικά ισοδύναμα συχνά βοηθούν να διακριθεί η πολυσημία ή οι αποχρώσεις σημασίας της λιθουανικής λέξης-λήμματος, για παράδειγμα, Gywata, tôs η ζωή Gywenimas, mo η ζωή, η κατοικία Gywenti ζω, κατοικώ κ.ο.κ. Η λεξική σημασία ορισμένων λέξεων, πέρα από τα γερμανικά ισοδύναμα, συνοδεύεται επίσης από γερμανική επεξήγηση, για παράδειγμα, Kirpti κουρεύω, κόβω (με το ψαλίδι) Prijirti πλησιάζω κωπηλατώντας, προσεγγίζω (με πλοίο) 90 Πυκνός, kiaus συχνός, παχύς (για τα δημητριακά), αρσ. γέν. ki, kios θηλ. γέν. Τεκκετί τρέχω, κυλώ, περιφέρομαι (για τις γυναίκες=) Τουππετί κάθομαι (για ζώα) Ούρβας, wo μια τρύπα, ένα λαγούμι (ζώων) κ.ά. ή ένα επιπλέον ισοδύναμο στα λατινικά, για παράδειγμα, Αούστι υφαίνω, (texere) Γκάρσας, ſo μια φήμη, (fama), επίσης Πασκάλμπα, bôs μια φήμη, (fama) Γκίμντιτι γεννώ, (generare) Γκύβας Ντάικτας ένα ζώο, (animal) Παστότι γίνομαι, (fieri) Ρόντας, do η συμβουλή, (conſilium) Ρεγκέιμας, mo ένα όραμα, (uiſio) Σζβιεσίμπε, ės το φως, (lux) Ούζβειζντετι κοιτάζω ψηλά, προσέχω (inſpicere) Βέζ-Λίγκα, gos ο καρκίνος, (morbus) Wieźys, źio ένας καρκίνος, (piſcis) κ.ά. Υπάρχουν παραδείγματα όπου η χρήση μιας λέξης εξηγείται στα λατινικά, για παράδειγμα, Skliddinas, no εντελώς γεμάτος, (για υγρά) β) Μερικές φορές μια λιθουανική φράση αντιστοιχεί σε μια γερμανική φράση και λειτουργεί σαν παράδειγμα χρήσης της λέξης-λήμματος, για παράδειγμα, Atſkirti απομονώνω (εξορίζω) και Atſkirti nū ſurinkimo θέτω υπό απαγόρευση. Συμβαίνει η λιθουανική λέξη-λήμμα να είναι μια σταθερή και παραστατική φράση, ισοδύναμη με ιδιωματισμό, την οποία αντιστοιχεί μια γερμανική φράση παρόμοιας δομής και παραπλήσιας σημασίας, για παράδειγμα, Dėti į Sźirdį παίρνω κατάκαρδα Dėti į Auſis τεντώνω τ’ αυτιά μου Naggan ką imti βάζω χέρι σε κάποιον. Πλάι στις λιθουανικές φράσεις που αντιστοιχούν σε γερμανική φράση, για παράδειγμα, Kaurus auſti φτιάχνω χαλί Per mierą υπερβολικά, πέρα από κάθε μέτρο, επίρρ. Perkunas grauʒa βροντάει, praeter. Perkunas growe, μέλλ. Perkunas graus, Sąźinnę paźeisti πλήττω τη συνείδηση 91 Sudūtas buti šu Motərißke να είναι δεμένος με μια γυναίκα Waggas warryti να οργώνει αυλάκια Wargiey=pennetiſi να ζει με δυσκολία Weik’ cze weik’ kittur εδώ κι εκεί και τα λοιπά. μια λιθουανική ρηματική φράση αποδίδεται με ένα γερμανικό ρήμα, για παράδειγμα, Akmenimis z̧uddyti λιθοβολώ Akrutu=begti (για την ορθογραφία βλ. παρακάτω) ſchiffen Botagais=plakti μαστιγώνω Lizdus krauti φωλιάζω Pátala kloti στρώνω κρεβάτι Žaibus meſti αστράφτω, πρβ. žaibauti αστράφτω Žinnę dūti δείχνω και τα παρόμοια, πρβ. επίσης Nieku werſti — „—pawerſti } περιφρονώ, απορρίπτω, καταστρέφω. Παρεμπιπτόντως, μία γερμανική λέξη αντιστοιχεί επίσης σε φράση που αποτελείται από λέξεις άλλων μερών του λόγου, για παράδειγμα, Motərißke=Gimdanti, cios μια γυναίκα που γεννά· Seſſer’s=Waikas, ko ο ανιψιός του· Wyrauſajis ant Raſtininninkų Καγκελάριος· Žydų Wierą priémęs, ένας προσήλυτος στον Ιουδαϊσμό· Žmogus netikçro Mokſlo ένας αιρετικός κ.ά. c) Η αμοιβαία σχέση ανάμεσα στις σύνθετες λέξεις των λημμάτων και στα γερμανικά ισοδύναμά τους ποικίλλει περισσότερο. Όπως γνωρίζουμε, έως τον XVIII αιώνα τα σύνθετα προσδιοριστικά μέλη των ουσιαστικών στη γερμανική γλώσσα συνδέονταν με δύο παύλες (Pavlov 1972: 110–114). Το λεξικό του Haacke ακολουθεί αυτή την ορθογραφία των γερμανικών λέξεων. Αυτός ο τρόπος γραφής εφαρμόζεται και σε λιθουανικές φράσεις ή σύνθετες λέξεις. Για παράδειγμα: Awjû= Γαρντα, do Schaff= Stall Κουρπjû= Λουρίδα, lio ένα λουρί παπουτσιού=Riemen Liggos= Στρώμα, lo το κρεβάτι του ασθενούς=Bett Marriû =Dywai, wû τα θαλάσσια=Wunder Με παύλες συνδέονται επίσης τα μέλη λιθουανικών φράσεων, όταν τα μέλη του αντίστοιχου γερμανικού σύνθετου ουσιαστικού (σπανιότερα επιθέτου) γράφονται χωρίς παύλα, για παράδειγμα, Bangôs=Žuwis, eš Η φάλαινα, Laupjes=Gieſme, eš ένας εγκωμιαστικός ύμνος Paſwentinimo=Sſwente, eš ο καθαγιασμός της εκκλησίας Peklon’=Nużengimmas, mo η κάθοδος στην κόλαση Με παύλες συνδέονται επίσης τα συστατικά λιθουανικών σύνθετων λέξεων που σχηματίζονται από ουσιαστικό και ρήμα, για παράδειγμα, Barzd=Skuttys, cio ένας ξυριστής- 92 από ουσιαστικό, ή από επίθετο και ρήμα, για παράδειγμα, Maž=tikkis, kincio ein Schwartz3glaubiger, Kleinglaubiger G. Maſ. kinti, cios Gen. foem. (για τα μεταφραστικά δάνεια ευρύτερα, βλ. Drotvinas 1989: 75–82). Η δομή των λημματικών άρθρων ποικίλλει ανάλογα με το μέρος του λόγου στο οποίο ανήκει η λέξη-λήμμα· γι’ αυτό θα την εξετάσουμε αναλυτικότερα κατά μέρη του λόγου. Τα ουσιαστικά παρατίθενται στον τύπο της ονομαστικής ενικού, με την προσθήκη των καταλήξεων της γενικής και ένδειξη της κλίσης και του γένους, για παράδειγμα, Αμφιβολία, mo η αμφιβολία 1 Decl. γεν. αρσ. Dirwa, wôs ο αγρός 2 Decl. γεν. θηλ. Drobe, êś ο καμβάς 3 Decl. Γεν. θηλ. Wajſus, ſaus die Frucht 4 d. g. m. και τα λοιπά. Για ορισμένα ουσιαστικά δίνονται δύο τύποι γενικής: Πέτρα, μηνός (μήνα) ένας λίθος Φυτό, μηνός (μήνα) ένα φυτό Τύμπανα (μύτη) ένα τύμπανο Σύννεφο, σιός (σια) το σύννεφο Κόρη, της κόρης die Tochter Ακόνι, της ακονόπετρας die Schneide Γυναίκα, της γυναίκας ein Weib Ουρανός, του ουρανού der Luft=Himmel Priżaſtis, c’io (ſtiês) η αιτία Smaginnei, nû (nes, nû) η μάρκα Smertis, ties (c’zo) ο θάνατος Wandų, den’s (denio) το νερό κ.ά. Η λεξικογραφική μορφή των επιθέτων δίνεται στην ονομαστική ενικού αρσενικού γένους, μαζί με τη συλλαβή της κατάληξης της γενικής, έπειτα το γερμανικό αντίστοιχο και τη συντομογραφία δήλωσης του γένους G., g. m., μετά την οποία προστίθεται η συλλαβή της θηλυκής κατάληξης και η συντομογραφία δήλωσης του γένους G. F., G. f., G. foem, gen. foem., για παράδειγμα, Dailus, liaus nett αρσενικό γένος, li, lios θηλυκό γένος. Diewiſkas, ko θεϊκό, αρσενικό γένος, ka, kôs. θηλυκό γένος. Jaunas, no νέος, αρσενικό γένος na, nôs θηλυκό γένος. Maloningas, go ευμενής, αρσενικό γένος ga, gôs. θηλυκό γένος. Τα ρήματα παρατίθενται σε τέσσερις μορφές, μετά το απαρέμφατο με το γερμανικό αντίστοιχό του. Με λατινικές συντομογραφίες δηλώνονται οι τύποι ή οι συλλαβές των καταλήξεων του ενεστώτα (praeſ., pr.), του παρελθόντος (praet., prt., pr.) και του μέλλοντα (fut., futur., F., f.), για παράδειγμα, Abbejoti αμφιβάλλω, Praef. joju, Praet. jojau, Fut. joſu 93 Alkti πεινάω, Praef. kſtu, Praet. alkau, Fut. alkſu Apginti προστατεύω, Praef. ginna, Praet. ginniau, Fut. giſu Buti είμαι, Praeſ. eſmi, Prt. buwau, Fut. buſu Pulti πέφτω, prſ. pûliu, prt. pûliau, fut. pulſu Swéikinti χαιρετώ, prſ. nu, prt. nau, fut. kįſu. Για τα επιρρήματα αναγράφεται συντομογραφημένη η λατινική ονομασία του μέρους του λόγου. Adverbium, adverb., adv., για παράδειγμα, Drąſey με θάρρος, τολμηρά adv. Drauge μαζί, από κοινού, ταυτόχρονα adv. Galiauſey τελικά adv. Kantriai υπομονετικά adverb. Lygiai εξίσου adverb. Maž λίγο adv. Σε ορισμένα επιρρήματα αναγράφεται επιπλέον και το είδος τους, για παράδειγμα, Aukštai ψηλά adv. loci Daug (Daugel) πολύ adv. quant. ήδη ſchon adv. temp. πού wohin adv. inerr. και τα παρόμοια. Παρόμοια υποδεικνύονται και τα είδη των συνδέσμων, για παράδειγμα, Bey και σύνδεσμος συμπλεκτικός, Bet αλλά σύνδεσμος αντιθετικός, Kad auf daß conj. cauf. και τα παρόμοια. Δίπλα στο γερμανικό ισοδύναμο των προθέσεων, με τις συνήθεις συντομογραφίες, υποδεικνύεται επίσης ποια πτώση κυβερνούν, για παράδειγμα, Per διά μέσω, πρόθεση που συντάσσεται με αιτιατική. Su mit, praep. reg. Abl., επιπλέον, συχνά συμπληρώνεται και με λατινική μετάφραση: Del wegen Deley (εξαιτίας) πρόθεση που συντάσσεται με γενική. Με unter (ſub.) reg. Abl. vor (coram) reg. Gen. et Abl. nach (poſt it. juxta) reg. Gen. et Accuſ. Απέναντι gegen (verſus) praep. reg. Genit. et Abl. Παρόμοια και οι αντωνυμίες έχουν λατινικά ισοδύναμα, για παράδειγμα, Του εαυτού ſeiner (ſui) pron. ſubſt. Ως λήμμα παρατίθενται επίσης οι τύποι των βαθμών των μερών του λόγου που σχηματίζουν βαθμούς, π.χ. δίπλα στο Brangus, gįaus «ακριβός», γερμ. γεν. αρσ., gi, giôs γεν. θηλ. 94 βρίσκουμε Brangiauſas «ο ακριβότερος», γεν. αρσ., giauſa, ſôs θηλ. και Brangeſnis «ακριβότερος», γεν. αρσ. ne, nês γεν. θηλ., πρβλ. επίσης δίπλα στο Daug (Daugel) «πολύ», επίρρ. ποσ., και Daugiaus «περισσότερο, περισσότερο απ’ όλα», Daugiaufiey «περισσότερο απ’ όλα». Αν και τέτοιες περιπτώσεις δεν είναι πολλές, κατά κάποιον τρόπο μειώνουν τον αριθμό των αυτοτελών λημμάτων του λεξικού. Το λεξικό αποτυπώνει ένα χαρακτηριστικό γνώρισμα της γλώσσας των παλαιών λιθουανικών γραπτών: τη μεταβολή των θεμάτων των ονομάτων. Ορισμένα ουσιαστικά είχαν θέμα διαφορετικό από εκείνο της σύγχρονης λιθουανικής, για παράδειγμα, Amžias, Amžio «η αιωνιότητα», γερμ. die Ewigkeit, ιταλ. seculum Glūſnis, nies «μια ιτιά» Gomuras, ro «ο ουρανίσκος» Kempinnis, nio «ένα σφουγγάρι» Pakellis, lio «η γωνία στον δρόμο» Paſzonis, nio «η πλευρά», πρβλ. Sʒona, nôs «η πλευρά» Páʒada, dôs «ένα τάμα» Skunda, dôs «ένα παράπονο» Skutta, tôs «ένα τσεκούρι» Sopaga, gôs «μια μπότα» κ.ά. Από τις διαφοροποιήσεις στα θέματα των επιθέτων αξίζει να αναφερθούν: Drumſtus, ſtaus «παχύς», γεν. αρσ. ſti, ſtôs γεν. θηλ. Erdwas, wo «μακρύς, πλατύς», αρσ. wa, wôs γεν. θηλ. Ρωμαίος, ήπιος sanfftmüthig G. M. ma, ôs, G. F. Καθαρός, φωτεινός helle, klahr G. M. ſta, ſtôs, G. F. Τεμπέλης, οκνηρός faul g. m. ga, gôs. g. f., βλ. επίσης Οκνηρός träge g. m. gi, giôs, g. f. Για τα ρήματα παρατίθενται παλαιότεροι αθεματικοί και νεότεροι θεματικοί τύποι: Auſti υφαίνω (texere), ενεστ. dmi (dʒiu) παρατ. dʒiau, μέλλ. auſu Atleiſti συγχωρώ, απαλλάσσω, ενεστ. dmi (dʒiu) παρατ. dau, μέλλ. lêiſu Augti μεγαλώνω, ενεστ. augu, (gmi), παρατ. augau, μέλλ. augſu Attadûti ανταποδίδω, επιστρέφω, ενεστ. dûmi, παρατ. dawjau, μέλλ. dûſu Eſti τρώω, ενεστ. êdʒiu (edmi), παρατ. êdʒiau, μέλλ. êſu Leisti αφήνω, ενεστ. (leidmi) dʒiu, παρατ. dau, μέλλ. leiſu Legen βάζω, ενεστ. demmi (deddu) παρατ. dėjau μέλλ. deſu Nuſſideti λείπω, ενεστ. deddu (demmi) παρατ. dejau, μέλλ. deſu Nuſileiſti κατεβαίνω, δύω (αστρον.), ενεστ. dʒiu (dmi), παρατ. dau (dʒiau), μέλλ. leiſu Padėti βοηθώ, επίσης ξαπλώνω, ενεστ. demmi (deddu), παρατ. dėjau, μέλλ. deſu 95 Προστίθεται sich vermehren, dazu kommen. prf. deddu demmi, pr. dejau, fut. deƒu. 5. Ομάδες καταγωγής. Όπως επισημαίνουν οι ερευνητές, το λεξικό του Haack δεν διακρίνεται από αφθονία λεξιλογίου της καθομιλουμένης· σε αυτό κυριαρχεί το λόγιο λεξιλόγιο των γραπτών κειμένων. Ωστόσο, οι περισσότερες λέξεις έχουν παράδοση χρήσης που ανάγεται στην εποχή των M. Mažvydas και J. Bretkūnas, δηλαδή στον 16ο αιώνα. Ένα μέρος των λέξεων έχει ληφθεί από την καθομιλουμένη. Επομένως, για να προσδιοριστεί ποιες λέξεις του λεξικού του Haack είναι χαρακτηριστικές της γραπτής γλώσσας του πρώτου μισού του 18ου αιώνα και, ακόμη περισσότερο, ποιες είναι πρωτότυπες λέξεις του ίδιου του Haack, θα απαιτούνταν ειδικές λεξιλογικές έρευνες των πηγών του λεξικού. Για παράδειγμα, τα μεταφραστικά νεολογικά δημιουργήματα Draug=Karaujas, jancio ein Mitstreiter· Draug=Kallinys, no ein Mitgefangene· San=Darbininkas, ko ein Mitarbeiter· San=Kareiwis, wjo ein Mitgenoß είναι χαρακτηριστικά της γραπτής γλώσσας του 17ου–18ου αιώνα. Στο παρόν άρθρο θα περιοριστούμε στην επισκόπηση ορισμένων ομάδων καταγωγής του λεξιλογίου. Από το δανεισμένο λεξιλόγιο, το πολυπληθέστερο και ποικιλότερο στρώμα είναι οι σλαβισμοί. Εκτός από τους παλαιούς σλαβισμούς, όπως alieju̇s, muilas, muitas κ.ά., με βάση το περιεχόμενό τους διακρίνονται πρωτίστως οι σλαβισμοί που δηλώνουν: α) θρησκευτικές έννοιες, όπως balvonas (τα παραδείγματα παρατίθενται στη σύγχρονη ορθογραφία και χωρίς γερμανικά ισοδύναμα), kozonis, kryžius, pagonas (ir pagonis), pekla, prarakas κ.ά., βλ. επίσης τις ονομασίες των χριστιανικών εορτών Gavenės, Kalėdos, Velykos· β) ονομασίες των ημερών της εβδομάδας, όπως nedelė, nedelia, četvergas, βλ. επίσης žalias četvergas, petnyčia, sabata· γ) ονομασίες αντικειμένων και εργαλείων, όπως abrazas, bačka, bliūdas, botagas, lenciūgas, izbonas, kauras «Teppich», prastynia, seidokas, sopaga, strėla, struna κ.ά.· δ) ονομασίες προσώπων και επαγγελμάτων, όπως gaspadinė, gaspadorius, sirata, paslas, špiegas, žalnierius κ.ά.· ε) ονομασίες ιδιοτήτων και χαρακτηριστικών, όπως bagotas, biednas, bloznas, čielas, davadnas, durnas, gatavas, nobážnas, noprosnas, pakarnus, smutnas κ.ά.· στ) ονομασίες πράξεων, διεργασιών και καταστάσεων, όπως balamutyti, čystyti, dūmoti, gaspadinauti, gatavyti, pasnikauti, καθώς και ρήματα με προθήματα, πρβ. apčystyti, apkarūnavoti, apkrapinti κ.ά. Ο Jonas Palionis επιχείρησε να υπολογίσει ποιο μέρος του λεξιλογίου του λεξικού του Haack αποτελείται από δάνεια. Αναφέρει ότι στο λιθουανικό–γερμανικό τμήμα του λεξικού, από τις περίπου 400 λέξεις που αρχίζουν από «A», περίπου 50 είναι δάνεια, ενώ από τις 143 λέξεις που αρχίζουν από «B» περίπου 40 είναι δάνεια (Palionis 1995: 131). Οι σλαβισμοί απαντούν επίσης ως συστατικά υβριδικών σχηματισμών. Τα περισσότερα υβρίδια είναι πιθανότατα ουσιαστικά που σχηματίστηκαν από δανεισμένα ρήματα (σχεδόν αποκλειστικά από σλαβικές γλώσσες), όπως Cзyƒtijimas (: cзyƒtiti, πρβ. cзyƒtas), Iƒpuƒtijimas (: iƒpuƒtiti), Pakoznijimas (: pakozniti), Paƒblūjimas (: paƒblūjiti), Suwen-cзawojimas, mo (: suwenзawoti’) κ.ο.κ. Μεταξύ των ουσιαστικών πρέπει ακόμη να αναφερθούν τα υβρίδια με το επίθημα –ininkas, όπως Balwonininkas (: balwonas), Grieki- 96 ninkas (: griekas), Kromininkas (: kromas), Swodbininkas (: swodba) κ.ά.· με το επίθημα –ybė: Cζyſtybė (: cζyſtas), με το επίθημα –ystė: Durnystė (: durnas), Smertelnyſtė (: smertelnas), Wieζlibyſtė (: wieζlibas), με το επίθημα –(in)yčia: Awi-nyczia (: awis), με το επίθημα –umas: Wieζlibummas (: wieζlibas), καθώς και άλλα υβρίδια. Ορισμένοι σλαβισμοί χρησιμεύουν ως στοιχεία σύνθετων υβριδίων, όπως Griek=Twanis, nio (: griekas+tvanas), Strun=ζaiſlai (: strūna+žaislas). Στα υβριδικά επίθετα συχνότερα επιθήματα είναι τα –iſkas: Cζeſliſkas (: cζeſas), Pekliſkas (: pekla), ſmertiſkas (:ſmertis), ſwodbiſkas (:ſwodba), και το επίθημα –ingas: Macningas (: macnus), Pakajingas (: pakajus). Από τα προαναφερθέντα υβριδικά επίθετα σχηματίζονται συχνά και επιρρήματα, όπως Cζeſliſkay, Macningay, Pakajingay, Sylingay κ.ά. Οι γερμανισμοί διακρίνονται σε δύο είδη: παλαιότερους και νεότερους. Εκτός από τους παλαιούς Buddelis, lio ein Büttel, Hencker· Kunnigas, go ein Prediger· Pinnigai, gū das Geld, πρβ. επίσης Pinnigelis, lio ein Pfennig, καθώς και Pinnig=Mainis, nio ein Wechſler, πολύ περισσότερα είναι τα νεότερα γερμανικά δάνεια, όπως Dillos, lû der Till· Gwolta, tôs die Gewalt· Kalkė, ės der Kalck· Kelnore, rês Keller· Skune, ės die Scheune· Styras, ro ein Ruder· Stukkis, kio ein Stück· Skrybele, ės ein Schreiber· Sζiporus, raus der Schiffer· Sζturmas, mo der Sturm· Sζuile, lês eine Szule· ζakas, ko ein Sack κ.ά. Μια άλλη ομάδα δανείων αποτελείται από λιθουανικές μορφές γερμανικών λέξεων που προέρχονται από τα λατινικά ή τα ελληνικά. Οι λέξεις αυτές απαντούν και σε άλλες γλώσσες και, επομένως, χαρακτηρίζονται διεθνείς. Εισήλθαν στη λιθουανική γλώσσα από τον 16ο αιώνα και εξής μέσω των σλαβικών γλωσσών και, αργότερα, μέσω της γερμανικής. Στα λιθουανικά οι λέξεις αυτές έχουν προσαρμοστεί φωνητικά ή μορφολογικά, όπως Beſtya, ôs ein Thier, Bestie· Cimbalas, lo ein Cimbel· Elementas, to das Element· Pyga, os eine Feige· Persona, nos die Perſon· Purpuras, ro der Purpur· Sceptras, ro Szepter· Smaragdas, do der Smaragd· Teſtamentas, to ein Teſtament κ.ά. Πράγματι, ορισμένες από αυτές τις διεθνείς λέξεις δεν είχαν «υιοθετηθεί» στο λεξικό του Haack: αρκετές τις βρίσκουμε αποδοσμένες στα λιθουανικά, όπως Sζikſna, nos das Leder, Pergament, ή επεξηγημένες, πρβ. Skirta=Wiera, os, Skirtas=Mokslas, lo eine Secte, πρβ. ζodζius keiſti diſputieren· ζodζiu=Keitimas, mo eine Diſputation.7 7 Για τη χρήση του λεξικού του Haack στο σεμινάριο λιθουανικής γλώσσας, βλ. το άρθρο του συγγραφέα «Χειρόγραφες προσθήκες στο F. W. Haacko Vocablarium Litthvanico–Germanicvm et Germanico–Litthvanicvm“ (Halle, μετά το 1730) συμπληρώματα» (υπό δημοσίευση στο „Lietuvių kalbotyros klausimų“ XL τ.). 97 6. Συμπεράσματα. 1. Το „Vocabvlarivm...“ του F.W.Haacko παραμένει στην ιστορία της λιθουανικής φιλολογίας και του πολιτισμού τεκμήριο της λειτουργίας του λιθουανικού σεμιναρίου του Halle και μαρτυρία των γερμανολιθουανικών πολιτιστικών σχέσεων κατά το πρώτο μισό του XVIII αιώνα. 2. Το „Vocabvlarivm...“ του Haacko είναι το πρώτο δίτομο λεξικό που τυπώθηκε στην Πρωσία (λιθουανικά–γερμανικά και γερμανικά–λιθουανικά), το οποίο καλύπτει το σημαντικότερο λεξιλόγιο της προτεσταντικής γραμματείας της Μικρής Λιθουανίας κατά το πρώτο μισό του XVIII αιώνα και λειτούργησε επί σχεδόν δύο δεκαετίες ως το μοναδικό δημοσιευμένο λεξικογραφικό έργο. Συντάσσοντας το δίτομο λεξικό, ο Haackas συνέχισε την παράδοση των γερμανολιθουανικών χειρόγραφων λεξικών του XVII αιώνα, αλλά ήταν ο πρώτος που συνέταξε λιθουανικό λημματολόγιο και παρέθεσε τα γερμανικά ισοδύναμά του, καθιστώντας έτσι το λεξιλόγιο της λιθουανικής γλώσσας ανοιχτό και προσβάσιμο στους γερμανόφωνους κληρικούς και σε άλλα πρόσωπα. 3. Χωρίς να υπολείπεται πολύ σε έκταση από το πρώτο λεξικό της λιθουανικής γλώσσας —το „Dictionarium...“ του Konstantino Sirvydo— το „Vocabvlarivm...“ του Haacko αποτέλεσε επάξιο αντίβαρο σε αυτό στη Μικρή Λιθουανία και συνέβαλε στο αδιαίρετο και την ενότητα ολόκληρου του λιθουανικού λεξιλογίου. 4. Το λεξικό του Haacko μπορεί να θεωρηθεί ένα είδος ακρογωνιαίου λίθου της λεξικογραφίας της Μικρής Λιθουανίας κατά τον XVIII αιώνα: οι μεταγενέστεροι λεξικογράφοι του XVIII αιώνα προσανατολίστηκαν στο λιθουανικό λημματολόγιό του, που συγκροτήθηκε με επιλογή λεξιλογίου από τα προτεσταντικά κείμενα της εποχής· μέσω αυτών, μέρος του λεξιλογίου πέρασε στα λεξικά των μέσων του XIX αιώνα. Χρησιμοποιήθηκε ως πηγή πληροφοριών για τη λιθουανική γλώσσα σε έργα Ευρωπαίων ιστορικών και ήταν γνωστό στους φιλολόγους της Μεγάλης Λιθουανίας. 5. Επειδή το λεξικό βασίζεται σε περιορισμένες πηγές και προορίζεται για πρακτική εκμάθησης, περιλαμβάνει σχετικά λίγα στοιχεία της λιθουανικής λαϊκής λεξικής και πολύ λίγους φρασεολογισμούς. Το περιεχόμενό του αντανακλά τη θρησκευτική και αφηρημένη λεξική που χαρακτηρίζει τη γλώσσα των κειμένων εκείνης της εποχής, καθώς και τις σημαντικότερες ονομασίες της φύσης (χλωρίδας και πανίδας), της κοινωνικής κατάστασης του ανθρώπου, της συγγένειας, των επαγγελμάτων κ.λπ. Ως προς την προέλευση, εκτός από μεταφραστικά νεολογικά δάνεια, περιλαμβάνονται νεότεροι σλαβισμοί και γερμανισμοί, καθώς και τα λεγόμενα διεθνή λεξικά στοιχεία. 6. Χαρακτηριστικό της λεξικογραφικής μεθόδου είναι ότι το λήμμα του „Vocabvlarivm...“ αποτελείται από: 1) τη λέξη-λήμμα (μεμονωμένο λέξημα, σπανιότερα σύμπλεγμα λέξεων), 2) συστηματικά καταχωρισμένες γραμματικές πληροφορίες (για παράδειγμα, το ουσιαστικό παρατίθεται σε ονομαστική μορφή, μαζί με την κατάληξη ή τη συλλαβή της γενικής και τον αριθμό της κλίσης, τη συντομογραφία του γένους στα λατινικά κ.λπ.) και 3) το γερμανικό ισοδύναμο (ή τα ισοδύναμα) (περιστασιακά παρατίθενται σημασιολογικά ισοδύναμα στα λατινικά ή επεξηγήσεις πραγματολογικών στοιχείων στα γερμανικά). Ελήφθη 1998 08 26 98 LITERATŪRA Bense 1974 – B e n s e Gertrud. Lithuanica in Halle. – Zeitschrift für Slavistik 19 (2). Biržiška 1963 – B i r ž i š k a Vaclovas. Aleksandrynas 2, Chicago. Bio-bibliographisches Handbuch 1996 – Bio-bibliographisches Handbuch zur Sprachwissenschaft des 18. Jahrhunderts. Die Grammatiker, Lexikographer und Sprachtheoretiker der deutschsprachigen Raums mit Beschreibung ihrer Werke. Bd. 4. H–L: Max Niemeyer Verlag Tübingen. Drotvinas 1989 – D r o t v i n a s Vincentas. Dėl sudurtinių vertinių Mažosios Lietuvos žodynuose. – Baltistica 11 (1). Drotvinas 1997 – D r o t v i n a s Vincentas. „Hallifškos Giefmes“: Zur Frühgeschichte der Halleschen Kirchenlieder in litauischer Sprache. – Europa in der Frühen Neuzeit. Festschrift für Günter Mühlpfordt. 3. Aufbruch zur Moderne. Hrsg. von Erich Donnert. Weimar–Köln–Wien: Böhlau Verlag. Drotvinas 1998 – D r o t v i n a s Vincentas. Das Seminarium Litvanicum an der Universität Halle (1727–1740) in seinem Einfluß auf die Herausbildung der litauischen Philologie. – Hallesche Forschungen 1: Halle und Osteuropa. Zur europäischen Ausstrahlung des hallischen Pietismus. Hrsg. von Johannes Wallmann und Udo Sträter: Verlag der Franckeschen Stiftungen Halle im Max Niemeyer Verlag. Gineitis 1990 – G i n e i t i s Leonas. Kristijonas Donelaitis ir jo epocha, Vilnius: Vaga. Gineitis 1995 – G i n e i t i s Leonas. Prūsiškasis patriotizmas lietuvių literatūroje, Vilnius: Pradai. Kaunas 1996 – K a u n a s Domas. Lietuviškos knygos istorija, Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidykla. Koženiauskienė 1990 – K o ž e n i a u s k i e n ė Regina. XVII–XVIII a. prakalbos ir dedikacijos, Vilnius: Mokslas. Lebedys 1977 – L e b e d y s Jurgis. Senoji lietuvių literatūra, Vilnius: Mokslas. Palionis 1995 – P a l i o n i s Jonas. Lietuvių rašomosios kalbos istorija, Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidykla. Pavlov 1972 – P a v l o v V.M. Die substantivische Zusammensetzung im Deutschen als syntaktisches Problem, München: Max Hueber Verlag. Schiller 1994 – S c h i l l e r Christiane. Das litauische Seminar in Halle (1727–1740) und seine Mitglieder. Auf Spurensuche. – Acta Baltica 32. Schröder 1989 – Biographisches und bibliographisches Lexicon der Fremdsprachenlehrer des deutschsprachigen Raumes. Spätmittelalter bis 1800. Bd. 2. Buchstaben D bis H. Augsburger 1×1. Schriften, hrsg. von Thomas F i n k e n s t a e d t und Konrad S c h r ö d e r. Bd. 51, Augsburg. Skrupskelis 1967 – S k r u p s k e l i s Ignas. Lietuviai XVIII a. vokiečių literatūroje, Roma: Lietuvos katalikų mokslų akademijos leidinys. Specht 1935 – S p e c h t Franz. Das litauische Seminar an der Universität Halle. – Archivum Philologicum, 5, Kaunas. Winter 1954 – W i n t e r Eduard. Halle und die Pflege der litauischen Sprache. – Die Pflege der west- und südslavischen Sprachen in Halle im 18. Jahrhundert, Berlin: Academie–Verlag. Zinkevičius 1990 – Z i n k e v i č i u s Zigmas. Kalbotyros darbai: Frydrichas Vilhelmas Hakas. – Lietuvių kalba XVIII–XIX a., Vilnius: Mokslas. 99 DAS „VOCABVLARIVM LITTHVANICO-GERMANICVM, ET GERMANICO-LITTHVANICVM“ VON F.W.HAACK (HALLE, 1730) Zusammenfassung Das erste in Preußen gedruckte „Vocablariivm Litthvanico–Germanicvm et Germanico–Litthvanicvm“ wurde von dem Dozenten des Litauischen Seminar an der Universität Halle (1727–1740) Friedrich Wilhelm Haack (1705–1754) verfasst und als Lehrmittel der litauischen Sprache für künftige Prediger der litauischen Gemeinden in Ostpreußen vorgesehen. Für sein Inventar ist das Wortschatz der litauischen protestantischen Drucken in den ersten Jahrzehnten des 18. Jh. verwendet worden. Der litauische Teil umfaßt 4486 Lemmata mit den deutschen Entsprechungen; deutsch–litauischer Teil etwa 500 Wörter weniger. Obwohl es im „Vocablariivm“ die Illustrationen der Verwendung der litauischen Wörter, so wie die Wörter aus der litauische Umgangsprache fehlen, war es für die weitere Lexikographie im Laufe des 18. Jh. von großen Bedeutung. Das Wortschatz des „Vocablariivm“ wurde in den Wörterbüchern von Phillip Ruhig (1747), Jakob Brodowsky (vor 1744), Christian Gottlieb Mielcke (1800) benutzt. Im Beitrag ist das litauische Wortgut nach dem Inhalt und Herkunft analysiert, z.B. sind die Substantiva am meisten die Benennungen der religiösen und abstrakten Begriffe und anderer biblischen Denotaten, auch die Berufs– und Verwandtschaftsnamen, die Namen der Pflanzen und des Viehs usw. Neben den Wörtern der litauischen Herkunft sind die Lehnübersetzungen nach dem deutschen Vorbild, so wie die lexikalischen Slavismen und einige Germanismen vorhanden. Die grammatische Charakteristik der litauischen Redeteile ist mit den traditionellen lateinischen Abkürzungen dargestellt, z.B. Genus mit Gen. M., Gen. Foem. und die Deklinationstypen mit den Nummern der Deklination für Substantiva, neben dem Modus Indicativus auch die Formen des Präsens, Praeteritum und Futurum usw. Im Beitrag ist die Korrelation der litauischen und deutschen Wörter in dem Wörterbuch analysiert, und zwar die Gemeinschaften und die Unterschiede der Übereinstimmung der Semantik. 100