F. W. Haacko „Vocabvlarivm Litthvanico–Germanicvm, et Germanico–Litthvanicvm“ (Halle, 1730)

LIETUVIŲ KALBOTYROS KLAUSIMAI XXXIX (1998) Vincentas DROTVINAS Pädagogische Universität Vilnius F. W. HAACKS „VOCABVLARIVM LITTHVANICO–GERMANICVM, ET GERMANICO–LITTHVANICVM“ (HALLE, 1730)1 1. Der Hallesche Pietismus. Gegen Ende des 17. Jahrhunderts entstand in der lutherischen Kirche Deutschlands eine neue Richtung – der Pietismus. Sein Begründer, der deutsche Theologe Philipp Jakob Spener (1635–1705), strebte in seinem programmatischen Werk „Pia desideria“ danach, das kirchliche Leben durch die Förderung individueller Frömmigkeit und die Weiterentwicklung von Reformzielen zu verbessern. Mit der praktischen Umsetzung dieser Ideen begann Speners Freund, der Pfarrer August Hermann Francke (1663–1727). Nachdem er Theologie, orientalische und moderne Sprachen studiert hatte, verkündete er seine pietistischen Ideen in Leipzig und Erfurt und wurde zu einem der aktivsten Anhänger Speners im Land Halles (Brandenburg). 1692 wurde Francke als Pfarrer und Universitätsprofessor nach Halle berufen. Die 1694 gegründete Universität Halle wurde zum Zentrum des Pietismus. Francke begann seine Tätigkeit mit gerade einmal 4 Talern und 16 Groschen und nahm in seinem Pfarrhaus die armen Kinder aus Glaucha, einem Vorort von Halle, auf. Seine pietistische Propaganda wurde von einer energischen organisatorischen und pädagogischen Tätigkeit begleitet. In den ersten Jahrzehnten des 18. Jahrhunderts wurden in Halle Schulen verschiedener Stufen eingerichtet; für Waisen und Bedürftige entstand ein Armen- und Waisenhaus (Waisenhaus) mit gewerblichen und landwirtschaftlichen Einrichtungen (Bäckerei, Wäscherei, Apotheke, Druckerei mit Verlag, botanischer Garten u. a.). Insgesamt gab es 1730 3000 Zöglinge und Erzieher. Als religiöse Strömung verbreitete sich der Pietismus rasch in den Ländern Europas, sowohl durch pietistische Literatur, die in verschiedenen Sprachen verbreitet wurde, als auch durch Schüler aus vielen Ländern, die in Halle studierten. Die pietistische Missionsarbeit reichte bis nach Russland, Indien und Nordamerika. 1Dieser Artikel basiert auf einem erweiterten Vortrag, der am 14. November 1996 auf dem Kolloquium „Halle als Zentrum der Übersetzungstätigkeit“ (Halle als Zentrum der Übersetzungstätigkeit) in Halle gehalten wurde. Die deutsche Fassung des Artikels siehe (Drotvinas: 1998). Für die Möglichkeit, die litauistischen Bestände Halles zu erforschen und in den Archiven und der Bibliothek von Halle zu arbeiten, danke ich aufrichtig Prof. Dr. Paul Raabe, Direktor der Franckeschen Stiftungen an der Theologischen Fakultät der Martin-Luther-Universität Halle-Wittenberg, und Prof. Dr. Udo Sträter, Direktor des Interdisziplinären Zentrums für Pietismusforschung derselben Fakultät, sowie Dr. Thomas Müller, Direktor der Bibliothek (Hauptbibliothek Franckeschen Stiftungen). Bei dieser Gelegenheit möchte ich auch meiner aufrichtigen Dankbarkeit gegenüber Doz. Dr. Gertruda Bense, einer Erforscherin der Baltistik in Halle und Hüterin ihrer Traditionen, für die herzliche fachliche Zusammenarbeit Ausdruck verleihen. 82 Obwohl die Theologen der Universität Königsberg länger an der traditionellen orthodoxen lutherischen Lehre festhielten, beeinflusste der Hallesche Pietismus auch sie. Nach der großen Pest und Hungersnot von 1709–1711 trat der Mangel an Predigern und Lehrern in Kleinlitauen besonders deutlich hervor. Daher begann die Universität Halle, pietistisch gesinnte Pfarrer auszubilden, die neben Deutsch auch die Nationalsprachen beherrschten und somit für litauische und polnische Gemeinden predigen konnten. 2. Das litauische Sprachseminar in Halle und seine Menschen. Die preußische Regierung unternahm erhebliche Anstrengungen, um das Luthertum zu stärken und die Bildung im Land auszubauen. Bereits 1718 ordnete der preußische König Friedrich I. an, litauische Sprachseminare in Königsberg und Halle einzurichten. Das erste Seminar nahm 1723 in Königsberg seine Arbeit auf. An der theologischen Fakultät der Universität Halle wurde ein solches Seminar (Seminarium Lithuanicum, Littauisches Seminar, Preußisch Seminar) erst 1727 eingerichtet; es bestand bis 1740.2 Das Seminar verfolgte auch Germanisierungsziele. Bei der Auswahl der Kandidaten musste Francke der königlichen Anweisung folgen, für die in Preußen vorgesehenen Stellen als Prediger und Lehrer solche Personen vorzuschlagen, die nicht preußischer Herkunft waren (Skrupskelis 1967: 15–16). Theologiestudenten, künftige Prediger litauischer Gemeinden und Lehrer an Kirchenschulen, erhielten ihren Unterhalt aus dem sogenannten Freitisch, das heißt, sie wurden von der Regierung unterstützt. Jährlich besuchten ein bis zwei Dutzend Personen das Seminar; insgesamt studierten dort etwa 40 Personen (Schiller 1994: 195–223). Eine der Voraussetzungen für eine erfolgreiche Vorbereitung auf die pastorale Arbeit war die Beherrschung der litauischen Sprache. Denn alle Teilnehmer des litauischen Sprachseminars in Halle mussten sich verpflichten, nach Abschluss ihres Studiums in litauische Gemeinden Preußens zu gehen. Ein Teil von ihnen hatte an der Universität Königsberg studiert und dort das zuvor eingerichtete litauische Sprachseminar besucht. Am Hallenser Seminar wurde Litauisch unterrichtet, es wurden Lehrmittel für den Spracherwerb erarbeitet und man kümmerte sich um die Veröffentlichung pietistischer Literatur in litauischer Sprache. In den dreißiger und vierziger Jahren des 18. Jahrhunderts wurde Halle nach Königsberg zum zweiten Zentrum der Baltistik (Gineitis 1990: 54–55; Gineitis 1995: 63; Palionis 1995: 126; Zinkevičius 1990: 249–252; Drotvinas 1998: 157–171). Offensichtlich konnte das Hallenser Seminar seinen Zweck nur erfüllen, wenn der Litauischunterricht angemessen organisiert war. Dafür waren qualifizierte Lehrkräfte und geeignete Lehrbücher erforderlich. Aus der Geschichte der litauischen Grammatiken ist bekannt, dass die erste litauische Grammatik, „Grammatica Litvanica“, 1653 in Königsberg von Daniel Klein, einem litauischen Pfarrer aus Tilsit und Übersetzer von Kirchenliedern, herausgegeben wurde; ein Jahr später erschien auch eine Grammatik in deutscher Sprache, „Compendium Litvanico–Germanicum“. 1673 erschien die Grammatik von Kristupas Sapūnas und Teofilis Šulcas, „Compendium Grammaticae Lithvani 2 Andere sind der Ansicht, dass das Hallenser Seminar bis 1765 bestand (Skrupskelis 1967: 17; Lebedys 1977: 151); doch weder die ersten Seminarhistoriker (Specht 1935) noch die heutigen Forscher (Schiller 1994) nennen dieses Jahr. Möglicherweise entstand diese Auffassung, weil der Freitisch bis 1765 finanziert wurde; seine Leistungen nutzten jedoch Studierende verschiedener Fachrichtungen. 83 cae“. Obwohl diese Grammatiken gewisse Beschreibungen des grammatischen Systems der litauischen Sprache und eine Auswahl an Lehrmitteln für deren Unterricht boten, bahnte sich das erste litauische Wörterbuch in Kleinlitauen dennoch weit mühsamer seinen Weg als die ersten Grammatiken. An Wörterbuchverfassern und Materialsammlern fehlte es durchaus nicht. In der Vorrede zu seiner Grammatik schrieb D. Klein, er habe zusammen mit den Grammatiken auch ein litauisches Wörterbuch eingereicht (grammaticam novam una cum annexo Compendio Germanico, ut et Lexico Litvanico, quae ad pedes Serenissime Vestrae Celsitud. Subiectissimi depono); doch lange Zeit gab es in Kleinlitauen kein litauisches Wörterbuch. Das Fehlen eines Wörterbuchs erschwerte die Normierung des ostpreußisch-litauischen Schrifttums. Schließlich wurde ein Wörterbuch, wie D. Klein es ausdrückte, nicht nur zum Nutzen der Kirchen und der studierenden Jugend benötigt, sondern auch für „diejenigen, die mit Litauern verkehren oder über sie herrschen und Recht sprechen“ (Compendium, S. 2). Da das erwähnte Wörterbuch von D. Klein oder ein anderes nicht veröffentlicht wurde, wurde seine Zusammenstellung und Herausgabe im 18. Jahrhundert immer dringlicher. Über die Voraussetzungen für das Entstehen eines litauischen Wörterbuchs oder seine Erarbeitung in Halle ist nur wenig bekannt. Obwohl zwischen den Theologen und Universitäten in Halle und Königsberg eine Art Wettbewerb um die Erarbeitung und Herausgabe religiöser Literatur in litauischer Sprache stattfand, war von konkreten Vorhaben zur Erstellung eines Wörterbuchs nicht die Rede.3 Die Umstände führten dazu, dass die Rolle der Hebamme des ersten gedruckten litauischen Wörterbuchs in Kleinlitauen nicht dem litauischen Seminar in Königsberg, sondern dem in Halle zufiel. Die Bedingungen für das Entstehen des Wörterbuchs werden zumindest teilweise durch einen Überblick über das Leben und die litauistische sowie pädagogische Tätigkeit zweier in Halle tätiger Mitarbeiter des litauischen Schrifttums und der Sprachwissenschaft deutlich: Johann Richter und Friedrich Wilhelm Haack. Der wohl erste Hinweis auf die Erstellung eines Wörterbuchs findet sich in einem Brief, den der Klaipėdaer Superintendent Johann Arnoldt Pauli (1682–1741) am 26. Januar 1727 an Francke schrieb. Darin berichtete Paulis, dass zwei seiner Mitarbeiter Wörter aus gedruckten protestantischen Schriften sammelten und ein Wörterbuch erarbeiteten. Es ist anzunehmen, dass dieses Wörterbuch den Wortschatz der damaligen religiösen Schriften wiedergeben sollte (Winter 1954: 44–47). Wohl ohne zu irren lässt sich sagen, dass die sprachwissenschaftlichen Arbeiten und insbesondere die Erstellung von Wörterbüchern in den ersten Jahrzehnten des 18. Jahrhunderts mit der damals verstärkten Übersetzung protestantischer Schriften ins Litauische, ihrer Vorbereitung für den Druck und ihrer Veröffentlichung zusammenhingen. In dieser Zeit erschienen das Kleine Lutherische Katechismusbuch auf Litauisch (1722), das Neue Testament (1727), die zweite Ausgabe von Jonas Rėzas Gesangbuch „Pſalteras Dowido“ (1728), die Bibel (1735) und weitere Veröffentlichungen; sie gaben der lexikografischen Arbeit entscheidende Impulse: Für die einen waren sie eine praktische Quelle für die Wörterbucharbeit, anderen machten sie bewusst, dass man sich nicht auf den Wortschatz der Bücher beschränken dürfe, sondern Material aus der lebendigen Sprache sammeln müsse. 3 Zu Franckes Plänen, eine Bibelübersetzung und weitere litauistische Schriften in Halle vorzubereiten, siehe ausführlicher Kaunas 1996: 120. 84 Der erste, der im Litauisch-Seminar Litauisch unterrichtete, war der Memelländer Jonas Richteris (Johann Richter, 1705–1754). Sein Theologiestudium begann er an der Universität Königsberg; wahrscheinlich besuchte er auch das dortige Litauisch-Seminar. An der Universität Halle wurde Richteris am 12. Mai 1727 immatrikuliert; er schloss sein Studium mit dem Grad magister artium ab und wurde zum Leiter und Dozenten des Seminars ernannt, war dort jedoch nicht lange tätig, nur bis zum Herbst 1728. Man nimmt an, dass das heute in der Bibliothek der Franckeschen Stiftungen in Halle (Hauptbibliothek der Franckeschen Stiftungen) aufbewahrte, 1728 von einem unbekannten Verfasser geschriebene handschriftliche deutsch-litauische Wörterbuch eine Abschrift von Richteris’ Wörterbuch ist. An die Stelle des fortgezogenen Richteris wurde ein anderer Memelländer berufen: Friedrich Wilhelm Haackas (1705–1754), der Sohn von Erdman Haackas, Pfarrer der litauischen Gemeinde in Kretingalė, der an der Redaktion von Lysius’ Katechismus von 1719 mitgewirkt hatte. Ab 1724 studierte er in Königsberg, ab 1727 an der Universität Halle, wo er Vorlesungen im Litauisch-Seminar hörte; 1728, nach Richters Weggang, unterrichtete er dort bis 1732 selbst Litauisch und leitete das Seminar (Biržiška 1963: 67–69). Neue Angaben zu Haackas’ Leben und Wirken sind in jüngster Zeit nicht veröffentlicht worden. Er wird allerdings in den neuesten deutschen biobibliographischen Wörterbüchern erwähnt, etwa im „Biographischen und bibliographischen Wörterbuch der Fremdsprachenlehrer im deutschen Sprachraum“ (Schröder 1989: 179). Haackas’ Leben (jedoch ohne neue Fakten) und seine Werke werden etwas ausführlicher im „Biobibliographischen Handbuch der Sprachwissenschaft des 18. Jahrhunderts“ beschrieben (Bio–bibliographisches Handbuch 1996: 2–3).4 Obwohl Haackas’ Biographie derjenigen von Richteris ähnelt (litauische Herkunft oder zumindest seit der Kindheit erworbene Litauischkenntnisse, Theologiestudium in Königsberg und Halle, dieselbe Tätigkeit bei der Verbreitung pietistischer Ideen in litauischen Gemeinden), dauerte sein Wirken etwas länger und war deshalb produktiver. Haackas’ erste litauische Druckschrift war wahrscheinlich die von ihm und seinen Schülern angefertigte Übersetzung des Werks „Ordentliche Lehre des Heyls der Seele“ (1714) des bedeutenden deutschen Theologen und Kirchenlieddichters, eines Mitstreiters Franckes, Anastasius Freylinghausen (1670–1739) ins Litauische. Sie ist bekannt unter dem Titel „Dawádnas Mókſlas apie Duſ́iós Iſ́gánimą […] iſ́bdútas nůg Draugů Lietuwiſ́kôs Iſ́kalôs […]“ (1729). Ihre Veröffentlichung zeigte, wie mühsam sich in Halle eine litauische Schule zur Vorbereitung und Herausgabe von Schriften entwickelte und dass es nur wenige Menschen gab, die pietistische Kirchenlieder ins Litauische übersetzen konnten. Denn die erste Ausgabe des „Dawádno Mókſlo […]“ enthielt vier, die zweite fünf Kirchenlieder, die nicht neu waren, sondern schon früher ins Litauische übersetzt worden waren (Drotvinas 1997: 461–468). 4 Von 1728 bis 1732 wurde Haackas als Dolmetscher und Begleiter der Salzburger Kolonisten nach Įsrutis entsandt. Im Landesarchiv der Salzburger Region ließen sich keine Angaben zu diesem Zeitraum finden. – 1733 wurde Haackas in Berlin zum Pfarrer ordiniert; anschließend war er Diakon in Gumbinė und Pfarrer in Gerviškėnai. Von 1734 bis zu seinem Tod war er Pfarrer in Pilkalnis. 85 Daraus wird geschlossen, dass es Halle an litauistischen Gelehrten mit der erforderlichen Qualifikation mangelte (Gineitis 1995: 63). Haackas arbeitete unter etwas günstigeren Bedingungen, musste jedoch eine Aufgabe übernehmen, die Richteris nicht bewältigt hatte. Auf der Grundlage des Neuen Testaments (1727) und des Psalters (1728), die inzwischen in Königsberg erschienen waren, erarbeitete Haackas ein zweibändiges Wörterbuch: „Vocavblarivm Lit–thvanico–Germanicvm, et Germanico–Lit–thvanicvm, Darin alle im Neuen Teſtament und Pſalter befindlichen Wörter nach dem Alphabet enthalten ſind, Nebſt einem Angang einer kurtzgefaßten Litthauischen Grammatic ausgefertiget von Friedrich Wilhelm Haack […]. Halle: Druckts Stephanus Orban, Univerſ. Buchdr. 1730.“ mit einem kurzen Anhang zur litauischen Grammatik.5 Es war das erste gedruckte litauische Wörterbuch für ganz Ostpreußen. Die beiden Teile des Wörterbuchs sind ungleich umfangreich: Der erste, litauisch-deutsche Teil, ist größer (S. 1–151) und umfasst 4886 Wörter (Abąs, źo das Lager – źywa-tas, o der Leib); der zweite, deutsch-litauische Teil, ist kleiner (S. 152–230) und umfasst 4361 Wörter (Aaron – Aornas – Zwölffte – Dwyliktas).6 Über 100 Wörter finden sich nur im litauisch-deutschen Teil; mehr als 50 Wörter haben in den beiden Teilen unterschiedliche deutsche (bzw. litauische) Entsprechungen, und bei mehr als 20 Stichwörtern unterscheiden sich Wortbildung, Schreibweise und dergleichen. Im deutsch-litauischen Teil ist angegeben, welchem deutschen Wort ein oder mehrere (2–5) litauische Wörter entsprechen; ihre grammatischen Merkmale oder sonstigen Eigenschaften werden jedoch nicht wiederholt. Es handelt sich eher um eine Art Verzeichnis litauischer Entsprechungen deutscher Wörter. 3. Lexikologische Übersicht des Wörterbuchs. Den Wortschatzbestand des Wörterbuchs von Haackas bestimmen die Quellen. Daher ließen sich sein Inhalt am genauesten in thematische Gruppen gliedern und deren Anteile bestimmen, wenn man den Wortschatzbestand der Quellen kennen würde. Wie die Forscher anmerken, entnahm Haackas die Wörter den genannten Quellen nicht vollständig, sondern wählte sie aus (Palionis 1995: 130). Bislang liegen keine detaillierteren Untersuchungen des Wortschatzes des Wörterbuchs vor; deshalb wollen wir ihn hier anhand einiger Merkmale erörtern. Eine der charakteristischeren thematischen Schichten des Inhalts ist der religiöse, kirchliche Wortschatz, der sich zweckmäßigerweise in Eigennamen und Gattungswörter einteilen lässt. Unter den Eigennamen finden sich zunächst Personennamen, genauer gesagt die Namen biblischer Patriarchen, Propheten und Apostel: Abelas, o; Abraomas, o Abraham; Adomas, o Adam; Aaronas, no Aaron; Baltramėjus, jaus Bartholomäus; Dowidas, do der David; Jókubas, bo Jacob; Jonas, no der Johannes; Powilas, lo der Paulus usw. Ein Teil von ihnen bewahrte den Einfluss der vermittelnden polnischen Sprache, zum Beispiel Alioźus, ßaus; Elioßus, ßaus der Elias; Eźaioßus, ßaus der Esaias; Malakioßus, ßaus der Malachias; Jeźus, 5 Das Vorwort (Vorbericht) des Wörterbuchs verfasste der Leiter der Stiftung, Gothilfas Augustas Francke; darin gab er einen Überblick über die Tätigkeit des Litauisch-Seminars (Koženiauskienė 1990: 463). 6 Nurodomas ir dvigubai didesnis žodžių skaičius (Palionis 1995: 131). 86 zaus Jėſus; Jobas, bo der Hiob, Kristus, ſtaus Christus; Matteuſbas, šo der Matthäus; Meſſioſbus, šaus der Meſſias; Moizieſbus, šaus. Retesni moterų vardai, pavyzdžiui, Marya, ôs die Maria; Rebekka Rebecca; Žore, ês die Sarah; Zuzane, nês die Susanna. Ortsnamen gibt es im Wörterbuch deutlich weniger, zum Beispiel Akaja, jôs Achaja; Egiptas, to Aegypten; Epėzas, žo Ephesus; Judėa, ôs Judea; Jėruzale, lês Jerusalem; Kenкrea, ós Cenchrea; Zodoma, môs Sodom und so weiter. Bemerkenswert ist, dass das Wörterbuch keinen einzigen Personen- oder Ortsnamen aus Preußen oder Kleinlitauen enthält. Der allgemeine Wortschatz des Wörterbuchs lässt sich etwa anhand der folgenden Lexeme veranschaulichen, die bestimmte religiöse Begriffe bezeichnen: Himmel: Dangus, gaus Der Himmel; himmlisch, ko himmlisch; der Himmlische, kojo der Himmlische; Himmelfahrt=, mo die Himmelfahrt; Gott: Dievas, o Gott; göttlich, ko göttlich; der Göttliche, kojo der Göttliche; Diewo=Verächter Gottes, jo ein Gottes=Verachter; Diewo=gottlos, jancio ein Gottloſer; Diewo=der Gottlose, janciojo der Gottloſe; Diewo=Schrein, nês der Gottes=Kaſten; Gottheit, ſtes die Gottheit; vgl. auch Bediewis, wjo ein Gottloſer; gottlos, ko gottloß, Gottlosigkeit, ês die Gottloſigkeit; Sünde: Griekas, kô die Sünde; sündig, ga ſündlich; Sünder, ko ein Sünder; Sünderin, es eine Sünderin; Sint=flut, nio die Sünd-fluth; Sünden=opfer, rós Sünd=Opffer; sündigen jündigen; sündig, no ſündlich; der Sündige, nojo ein Jündlicher; Prophet: Prárakas, ko der Prophet; prophezeien weiſſagen, prophezeȳen; Prophezeiung, mo die Weiſſagung; Prophetin, ês die Prophetin; prophetisch, ko prophetisch; Prophezeiung, ês die Weiſſagung, die Prophezeȳung; vgl. auch Gotteslästerung, mo die Läſterung; lästern läſtern; Lästerer, jo der Läſter. Das ist natürlich keineswegs der gesamte religiöse Wortschatz, denn manche Wörter können sowohl eine wörtliche („weltliche“) als auch eine religiöse (abstraktere) Bedeutung haben, zum Beispiel sich freuen (die Beispiele sind in heutiger Rechtschreibung und ohne deutsche Entsprechungen wiedergegeben), Rache nehmen, leiden, trauern; Reue, Rache, List, Gewissen, Heuchler und Ähnliches. Im Folgenden können einige häufigere thematische Untergruppen genannt werden, etwa Tierbezeichnungen, unter denen besonders zahlreich sind: Mutterschaf, Widder, Lamm, Schafstall, Schaf, Schafpferch, junges Lamm, sowie Esel, Hirsch, Schwein, Ziegenbock; Vogelbezeichnungen: genšė „Reiher, Storch“, Hahn, Taube, Adler, Kranich, Auerhuhn, Wachtel, Rabe, Sperling und andere; Pflanzenbezeichnungen: Gemüse, Fichte, Heckenrose, Weide, Wacholderhain, Weizen, Minze, Gerste, Pyga eine Feige, vgl. Pygôs=Baum; Weidenzweig 87 „ein Palm“ usw.; Verwandtschaftsbezeichnungen: brolis, tėvas, uošvis, vaikas, vaikaitis; duktė, marti, merga, motė, moteriškė, motina, našlė, nuotaka, sesuo, uošvė usw.; Berufs- und Tätigkeitsbezeichnungen: aukškal(is), bernas „der Knecht“, darbininkas, daržininkas, kalvis, ker džius, kūlikas, medžiotojis, muitininkas, puodžius, vartininkas, vamzdininkas; vgl. ferner die Lehnwörter cimerninkas, kažemėkas usw.; vgl. außerdem den Überblick über den buchkundlichen Wortschatz (Kaunas 1996: 141–142). Bei der Fortsetzung des lexikologischen Überblicks über das Wörterbuch ist die Synonymik näher zu betrachten. Selbstständige lexikalische Synonyme gibt es im Wörterbuch nur wenige, zum Beispiel Banga, gôs eine Woge bzw. Welle und – Wilnis, iês eine Welle (im Waßer), Buttas, to und – Nammai, mû das Haus, dainoti und giedoti – singen usw. Sehr viel häufiger sind funktionale Synonyme (Varianten). Es handelt sich dabei um Ableitungen mit Suffixen derselben Wurzel und ähnlicher Bedeutung, zum Beispiel Atmintis, ties, Atminnimas, mo und Paminklas, klo, die mit demselben deutschen Wort das Gedächtnis übersetzt werden; Pafekkejas, jo, Sekkejas, jo, Sekkiotojis, jo – ein Nachfolger; Sutwerejas, jo, Sutwertotojis, jo – der Schöpfer; Aukštybė, bės, Aukštummas, mo – die Höhe; Daugybė, bės, Daugummas, mo – die Menge; Gilybė, bės, Gillummas, mo – die Tiefe; Jaunystė, ės, Jaunummas, mo – die Jugend; Išganytas, Išganytingas – selig; Waikaitis, cio – ein Kindlein (nicht Enkelkind „anūkas!“) und Waikelis, lio – ein Kindlein usw.; vgl. auch Surinkimas, mo eine Gemeine, eine Versammlung und Sußirinkimas, mo die Versammlung; Szwieša, šôs, Szwiešybė, ės das Licht (lux) und dergleichen. Synonyme mit unterschiedlichen, aber bedeutungsähnlichen Suffixen werden auch aus Fremdwörtern gebildet (die Herkunft der Wörter wurde noch nicht erkannt und unterschieden): Miernyštė, ės, Miernumas, mo – die Mäßigkeit; Wiezlybystė, ės die Tugend, die Keuschheit; Wiezlibummas, mo die Ehrbarkeit, die Tugend. Im Wörterbuch werden synonym nicht nur zwei litauische Wörter gebraucht, sondern auch Wörter unterschiedlicher Herkunft, zum Beispiel Wálanda, dôs eine Weile, vgl. Walandėlė, ės eine kleine Weile und Adyna, nôs eine Stunde; Tikkejimas, mo der Glaube, Wiera, rôs der Glaube, die Religion, vgl. tikketi glauben, wieriti glauben, zutrauen, doch Wiernyštė, ės, Wiernumas, mo wird mit die Treue übersetzt. Aus der Betrachtung der Beispiele lässt sich schließen, dass die angeführten Synonyme aus unterschiedlichen Quellen stammen, deren Übersetzer denselben Inhalt auf Litauisch unterschiedlich wiedergaben. Festzustellen, welches der Synonyme welchem Übersetzer und welcher Quelle zuzuordnen ist, wäre eine spezielle Aufgabe. Es lässt sich eine gewisse Zahl von Wörtern anführen, die in Schriften des 18. Jahrhunderts verwendet wurden und bis heute in derselben Bedeutung gebräuchlich sind, zum Beispiel Ateiwis, wio ein Fremdling; Karžygis, gio ein Held, ein Streiter; Kaukaras, ro ein Hügel; Negale, ės die Seuche, das Unmögen; Palaima, môs die Glückseeligkeit; 88 Palukana, nos der Wucher, der Zinsch; Patyrimas, mo die Erfahrung; Sielwartas, to die Angst, Trübsal. Von den Neubildungen sind zunächst Lehnübersetzungen zu nennen, zum Beispiel Dangaus=Jūšta, ôs die Regenbogen; Jaun=Mienū, neħio Neu Mond; Menežio=Ligga Jergas, ancio ein Mondjüchtiger; Pirmgiedoti Voržin-gen; Pirmtakunas, no der Vorläuffer; Priežkrištis, ścio der Antichrist. Lexikalische Archaismen lassen sich durch folgende Beispiele veranschaulichen: Jūdikkis, kio ein Heller; Jcharfflein; Minau ja nicht adv. neg.; Nūtartis, ties ein Tadel; Pakalba, bos eine Affterrede, doch Pakalbetojis, jo ein Schmäh er; Pamokſlas, ló eine Lehre; Tekkumas, no ein Läuffer; Žadas, do die Sprache, die Rede; Žweja, jôs ein Fischzeug. Neben lexikalischen sind auch semantische Archaismen zu unterscheiden. Dabei handelt es sich um Wörter, die im heutigen Litauisch weiterhin verwendet werden, aber andere Bedeutungen angenommen haben, zum Beispiel Apkaba, ôs der Vorhang, heute – 1. Aufhänger, Klammer, 2. Plättchen zum Zusammenfügen von Patronen und zum Einsetzen in eine Waffe; Apſakimas, mo die Verkündigung, Bothſchafft, heute – 1. Erzählung, 2. kurze Prosadichtung; vgl. ferner Atſarga, ôs der Schild (Schutz); Dallykas, ko ein Stück; Narſas, so der Zorn, Griff, Ernſt, Paraſas, ßo die Handschrift bzw. Überschrift; Patranka, kôs eine Raupe; Pawadinimas, mo die Berufung; Reikmene, ês die Nothdurff, vgl. Reikmuo; Sawiſke, ês das Eigentum usw. 4. Lexikografische Methode. Der Artikel im litauisch-deutschen Teil von Haackos Wörterbuch besteht aus einer litauischen und einer deutschen Seite. Die litauische Seite umfasst das Stichwort (oder die Wortverbindung) und die grammatische Charakterisierung flektierbarer Wortarten, die durch die üblichen lateinischen Abkürzungen angegeben wird. Die deutsche Seite enthält die deutsche Entsprechung (bzw. die Entsprechungen), gelegentlich mit Gebrauchshinweisen auf Deutsch oder Latein. Zum Verhältnis zwischen der litauischen und der deutschen Seite des Wörterbuchartikels sind einige Bemerkungen angebracht. Neben dem vorherrschenden Typ, bei dem eine einzelne Lexem als Stichwort erscheint, besteht ein gewisser Teil der Stichwörter aus Wortverbindungen. Hinsichtlich ihrer Motivation und Struktur sind sie unterschiedlich. Vollständig originäre litauische Wortverbindungen finden sich kaum; häufiger sind Übersetzungsbildungen, zum Beispiel: Supraſytos=Dūnos Allmoſen Ein mit Bleiwurf getöteter=Schütze=, durch einen Bleiwurf, no ein Bleywurff Ein heimlicher=Meuchelmörder=, Meuchelmörder, βancio ein Meuchel=Mörder. G.M. βanti, cios. G.F. Die Beschaffenheit, genauer gesagt die Struktur der litauischen Wortverbindung, die als Stichwort fungiert, wird gewöhnlich durch die deutsche Seite (den Teil) des Wörterbucheintrags bestimmt. Danach, was im deutschen Teil dem litauischen Stichwort entspricht, lassen sich wohl drei deutlichere Fälle unterscheiden: a) eine Wortverbindung – ein deutsches Wort, b) eine Wortverbindung – eine deutsche Wortverbindung und 89 c) eine Wortverbindung – ein zusammengesetztes Wort der deutschen Sprache. a) Zu den litauischen Stichwörtern gibt Haackas eine, zwei oder mehrere deutsche Entsprechungen an. Am häufigsten wird eine Entsprechung angegeben, zum Beispiel, Adatą, tos eine Neh–Nadel Akis, ės das Auge Dauginti vermehren Gottheit, -heit die Gottheit Girdėti hören Laidoti begraben Paſblowinti loben Sekminnes, nû die Pfingſten usw., zwei Entsprechungen, zum Beispiel, Kirche, -che der Tempel, die Kirche Gyrpelnis, nio ein Ruhmredige, Ehrgeitziger Fürst, -sten ein Fürst, Herzog Priangis, gio der Vorhof, die Halle Sakimas, mo die Verhündigung, die Prediger Surinkimas, mo eine Gemeine, eine Verſammlung Wotis, ties ein Drüſe, ein Geſchwür usw., seltener – drei oder vier, zum Beispiel, Atſiſkyrimas, mo Spaltung, Rotten, Secte Wirſus, ſaus eine Spitze, die Oberhand, Vortheil, das Auswendige. Nicht selten wird die zweite oder dritte deutsche Entsprechung noch durch die lateinische Abkürzung it. (=item) erläutert. Banga, gôs eine Woge it. Welle (manchmal steht nach it. ein lateinisches Äquivalent, Ewigkeit, -keit die Ewigkeit it. Seculum) Įlanda, dôs eine Gruft, it. Holle, Grube Die deutschen Entsprechungen helfen oft dabei, die Mehrdeutigkeit oder Bedeutungsnuancen des litauischen Stichworts zu unterscheiden, zum Beispiel, Leben das Leben Gywenimas, mo das Leben, Wohnung Gywenti leben, wohnen usw. Bei einem Teil der Wörter wird die lexikalische Bedeutung zusätzlich zu den deutschen Entsprechungen noch auf Deutsch erläutert, zum Beispiel, Kirpti Scheeren, Schneiden (mit der Scheer) Prijirti heranrudern, anfahren (mit dem Schiff) 90 dicht, dick oft, dicke (vom Getreide) g. m. dicht, dichte g. f. Tekketi laufen, quellen, sich befreien (auf Seiten der Weibes=Personen) sitzen sitzen (von Tieren) Höhle, Loch ein Loch, eine Grube (der Tiere) usw. oder einen zusätzlichen entsprechenden Ausdruck auf Latein, zum Beispiel, weben wirken, (texere) Gerücht, Gerede ein Gerücht, (fama), ebenso Klatsch, Gerücht ein Gerücht, (fama) gebären zeugen, (generare) Lebewesen ein Tier, (animal) werden werden, (fieri) Rat, Ratschlag der Rat, (consilium) Sehen, Gesicht ein Gesicht, (visio) Helligkeit, Licht das Licht, (lux) aufsehen, Acht geben aufsehen, acht geben (inspicere) Krebs der Krebs, (morbus) Wieźys, źio ein Krebs, (piſcis) usw. Es gibt Beispiele, in denen der Gebrauch eines Wortes auf Lateinisch erläutert wird, zum Beispiel, Ganz voll, (de liquid.) b) Manchmal entspricht eine litauische Wortverbindung einer deutschen Wortverbindung und dient gleichsam als Verwendungsbeleg für das Stichwort, zum Beispiel, Atſkirti abſondern (verbannen) und Aus der Sammlung entfernen in den Bann tun. Es kommt vor, dass ein feststehender und bildhafter Wortverband als litauisches Stichwort dient, der einem Phraseologismus gleichkommt und dem eine deutsche Wortverbindung ähnlicher Struktur und verwandter Semantik entspricht, zum Beispiel, Ins Herz legen zu Hertzen nehmen Zu Ohren nehmen zu Ohren faſſen Jemandem die Hände anlegen an einem die Hände legen. Neben den litauischen Wortverbindungen, die einer deutschen Wortverbindung entsprechen, zum Beispiel, Teppiche weben Teppich machen Über die Maßen überaus, über die maſſen adv. Perkunas donnert es donnert, praeter. Perkunas donnerte, fut. Perkunas donnert, das Gewissen verletzen das Gewiſſen schlagen 91 Sudūtas buti šu Motərißke an einem Weibe gebunden ſeyn Waggas warryti Furchen ziehen Wargiey=pennetiſi ſich kümmerlich nähren Weik’ cze weik’ kittur hin und her ir pan. Einer litauischen verbalen Wortverbindung entspricht ein einziges deutsches Verb, zum Beispiel, Akmenimis z̧uddyti ſteinigen Akrutu=begti (zur Schreibung siehe weiter unten) ſchiffen Botagais=plakti geiſſeln Lizdus krauti niſten Pátala kloti betten Žaibus meſti blitzen, vgl. žaibauti blitzen Žinnę dūti anzeigen und dergleichen, vgl. ferner Nieku werſti — „—pawerſti } verachten, verschmähen, vernichten. Übrigens entspricht ein deutsches Wort auch einer Wortverbindung, die aus Wörtern anderer Wortarten gebildet ist, zum Beispiel Motərißke=Gimdanti, cios eine Gebährerin; Seſſer’s=Waikas, ko Neffe; Wyrauſajis ant Raſtininninkų Cantzler, Žydų Wierą priemęs, muſio ein Judengenoß; Žmogus netikçro Mokſlo ein Ketzer und andere. c) Das Verhältnis zwischen den Lemmawörtern und ihren deutschen Entsprechungen hinsichtlich der Zusammensetzung ist vielfältiger. Wie wir wissen, wurden attributive Kompositionsglieder von Substantiven im Deutschen bis zum XVIII. Jahrhundert mit zwei Bindestrichen verbunden (Pavlov 1972: 110–114). Diese Schreibweise deutscher Wörter wird in Haackos Wörterbuch beibehalten. Diese Schreibweise wird auch bei litauischen Wortverbindungen oder Zusammensetzungen angewandt. Zum Beispiel: Awjû= Garbe, do Schaff= Stall Schuster= Riemen, lio ein Schuh=Riemen Wunden=Bettlaken, lo das Kranken=Bett Wunder =Götter, wû die Meer=Wunder Mit Bindestrichen werden auch die Glieder einer solchen litauischen Wortverbindung verbunden, deren entsprechende Glieder im deutschen Kompositum (seltener Adjektiv) ohne Bindestrich geschrieben werden, zum Beispiel, Bangôs=Žuwis, eš Der Wallfisch, Laupjes=Gieſme, eš ein Lobgesang Paſwentinimo=Sſwente, eš die Kirchenweyhe Peklon’=Nużengimmas, mo die Höllenfahrt Auch die Bestandteile litauischer Komposita, die aus einem Substantiv und einem Verb gebildet sind, werden mit Bindestrichen verbunden, zum Beispiel Barzd=Skuttys, cio ein Scheer- 92 einem Messer, oder aus einem Adjektiv und einem Verb, zum Beispiel Maž=tikkis, kincio ein Schwartz3glaubiger, Kleinglaubiger G. Maſ. kinti, cios Gen. foem. (ausführlicher zu den Lehnübersetzungen Drotvinas 1989: 75–82). Die Gestaltung der Wörterbuchartikel ist unterschiedlich, je nachdem, zu welcher Wortart das Stichwort gehört; daher werden wir sie im Folgenden nach Wortarten genauer besprechen. Substantive werden in der Form des Nominativs Singular angegeben; hinzugefügt werden die Genitivendungen sowie die Angabe der Deklination und des Genus, zum Beispiel, Zweifel, mo der Zweifel 1 Decl. gen. maſc. Acker, wôs der Acker 2 Decl. gen. foem. Leinwand, êś der Leinwand 3 Decl. Gen. foem. Wajſus, ſaus die Frucht 4 d. g. m. und dergleichen. Bei einigen Substantiven werden zwei Genitivformen angegeben: Stein, des Steins ein Stein Gewächs, des Gewächses ein Gewächs Bubnai (nos) nû eine Pauke, Trommel Debejis, śio (śies) die Wolke Tochter, der Tochter die Tochter Schneide, der Schneide die Schneide Mutter, teriês (ter’s) ein Weib Podangis, gio (gies) die Luft=der Himmel Priżaſtis, c’io (ſtiês) die Ursache Smaginnei, nû (nes, nû) die Mark Tod, ties (c’zo) der Tod Wandų, den’s (denio) das Wasser usw. Die Stichwortform der Adjektive steht im Nominativ Singular Maskulinum mit der Silbe der Genitivendung, darauf folgen das deutsche Äquivalent und die Abkürzung für die Genusbezeichnung G., g. m.; danach wird die Silbe der Femininendung mit der Abkürzung für die Genusbezeichnung angefügt G. F., G. f., G. foem, gen. foem., zum Beispiel: Schön, liaus nett G. m., li, lios G. f. Diewiſkas, ko göttlich, g. m., ka, kôs. g. foem. Jung, no jung g. m. na, nôs gen. foem. Maloningas, go gnädig G. m. ga, gôs. G. foem. Verben werden in vier Formen angegeben, nach dem Infinitiv mit dem deutschen Äquivalent. Mit lateinischen Abkürzungen werden die Formen oder Endungssilben der Gegenwart (praeſ., pr.), der Vergangenheit (praet., prt., pr.) und der Zukunft (fut., futur., F., f.) bezeichnet, zum Beispiel: Abbejoti zweifeln, Praef. joju, Praet. jojau, Fut. joſu 93 Hungern hungern, Praef. kſtu, Praet. alkau, Fut. alkſu Apginti beschützen, Praef. ginna, Praet. ginniau, Fut. giſu Buti sein, Praeſ. eſmi, Prt. buwau, Fut. buſu Fallen fallen, prſ. pûliu, prt. pûliau, fut. pulſu Swéikinti grüßen, prſ. nu, prt. nau, fut. kįſu. Bei Adverbien wird die abgekürzte lateinische Bezeichnung der Wortart angegeben. Adverbium, adverb., adv., zum Beispiel, Mutig freudig, kühn adv. Drauge zusammen, in Gemeinschaft, zugleich adv. Schließlich endlich adv. Geduldig geduldig Adverb. Gleich gleich Adverb. Maž wenig adv. Bei einigen Adverbien wird außerdem noch die Art angegeben, zum Beispiel, Aukštai oben adv. loci Viel (Daugel) viel Adverb. quant. bereits ſchon adv. temp. Wohin wohin adv. inerr. u. Ä. Ähnlich werden auch die Arten der Konjunktionen angegeben, zum Beispiel, Und und Konj. copul., Bet aber Konj. Adverb., Kad auf daß conj. cauf. u. Ä. Neben dem deutschen Äquivalent wird bei den Präpositionen durch übliche Abkürzungen auch angegeben, welchen Kasus sie regieren, zum Beispiel, Per durch praepof. reg. Accuſ. Su mit, praep. reg. Abl., darüber hinaus wird häufig noch eine lateinische Übersetzung hinzugefügt: Del wegen Deley (wegen) Präp. mit Genitiv Po unter (sub.) mit Abl. vor (coram) mit Gen. und Abl. nach (post bzw. juxta) mit Gen. und Akk. Ties gegen (versus) Präp. mit Genitiv und Abl. Ähnlich haben auch die Pronomen lateinische Entsprechungen, zum Beispiel, Seiner ſeiner (ſui) pron. ſubſt. Als Stichwort werden auch die Formen der Steigerungsgrade von flektierbaren Wortarten angegeben, wie etwa neben Brangus, gįaus theuer G. maj., gi, giôs Gen. F. 94 finden wir Brangiauſas, so der Theuerſte Gen. m. giauſa, ſôs Foem. und Brangeſnis, nio theuer G. mas. ne, nês Gen. Foem., vgl. auch daneben Daug (Daugel) viel adv. quant. und Daugiaus mehr, allermeist, Daugiaufiey allermeist. Obwohl solche Fälle nicht zahlreich sind, verringern sie in gewissem Sinne die Zahl der selbstständigen Lexeme im Wörterbuch. Das Wörterbuch spiegelt ein charakteristisches Merkmal der Sprache der alten litauischen Schriften wider – den Wechsel der Stämme bei Nomina. Einige Substantive hatten einen anderen Stamm als im heutigen Litauischen, zum Beispiel, Ewigkeit, der Ewigkeit die Ewigkeit it. seculum Weidenbaum, des Weidenbaums ein Weydenbaum Gomuras, ro der Gaumen Kempinnis, nio ein Schwamm Pakellis, lio der Orth am Weg Paſzonis, nio die Seite, plg. Sʒona, nôs die Seite Páʒada, dôs ein Gelübde Skunda, dôs eine Klage Skutta, tôs ein Barte Sopaga, gôs ein Stiefel und anderes. Von den Unterschieden bei den Adjektivstämmen sei Folgendes erwähnt: Dick, des Dicken dicke Gen. Masc. ſti, ſtôs Gen. F. Erdwas, wo weit, breit M. wa, wôs Gen. Foem. Romas, mo ſanfftmüthig G. M. ma, ôs, G. F. Skaiſtas, to hell, klar G. M. ſta, ſtôs, G. F. Tingas, go faul G. M. ga, gôs, G. F.; vgl. außerdem Tingus, giaus träge G. M. gi, giôs, G. F. Bei den Verben werden ältere athematische und neuere thematische Formen angegeben: Auſti wirken (texere), Präs. dmi (dʒiu) Prät. dʒiau, Fut. auſu Atleiſti vergeben, erlassen, Präs. dmi (dʒiu) Prät. dau, Fut. lêiſu Augti wachsen, Präs. augu, (gmi), Prät. augau, Fut. augſu Attadûti vergelten, zurückgeben, Präs. dûmi, Prät. dawjau, Fut. dûſu Eſti essen, Präs. êdʒiu (edmi), Prät. êdʒiau, Fut. êſu Leisti lassen, Präs. (leidmi) dʒiu, Prät. dau, Fut. leiſu Legen legen, Präs. demmi (deddu), Prät. dėjau, Fut. deſu Nuſſideti fehlen, Präs. deddu (demmi), Prät. dejau, Fut. deſu Nuſileiſti sich herablassen, untergehen (astronomisch), Präs. dʒiu (dmi), Prät. dau (dʒiau), Fut. leiſu Padėti helfen, auch hinlegen, Präs. demmi (deddu), Prät. dėjau, Fut. deſu 95 Prijidėti sich vermehren, hinzukommen. Präs. deddu demmi, Prät. dejau, Fut. deƒu. 5. Herkunftsgruppen. Wie die Forscher feststellen, zeichnet sich Haackos Wörterbuch nicht durch einen großen Umfang an umgangssprachlichem Wortschatz aus; vorherrschend ist die buchsprachliche Schriftsprache. Dennoch haben die meisten Wörter eine Verwendungstradition, die bis in die Zeit von M. Mažvydas und J. Bretkūnas, das heißt bis ins 16. Jahrhundert, zurückreicht. Ein Teil der Wörter wurde aus der Umgangssprache übernommen. Daher ließe sich nur durch spezielle Untersuchungen des Wortschatzes der Quellen von Haackos Wörterbuch feststellen, welche Wörter für die Schriftsprache der ersten Hälfte des 18. Jahrhunderts charakteristisch sind, und erst recht, welche die ursprünglichen, von Haack selbst geprägten Wörter sind. Beispielsweise sind die Lehnneubildungen Draug=Karaujas, jancio ein Mitstreiter; Draug=Kallinys, no ein Mitgefangener; San=Darbininkas, ko ein Mitarbeiter; San=Kareiwis, wjo ein Mitgenosse charakteristisch für die Schriftsprache des 17. und 18. Jahrhunderts. In diesem Artikel beschränken wir uns darauf, einige Herkunftsgruppen des Wörterbuchwortschatzes zu überblicken. Unter den entlehnten Lexemen ist die umfangreichste und vielfältigste Schicht die der Slavismen. Abgesehen von alten Slavismen wie alieju̇s, muilas, muitas usw. sind dem Inhalt nach vor allem Slavismen zu unterscheiden, die folgende Bereiche bezeichnen: a) religiöse Begriffe, zum Beispiel balvonas (die Beispiele sind in moderner Orthografie und ohne deutsche Entsprechungen wiedergegeben), kozonis, kryžius, pagonas (ir pagonis), pekla, prarakas usw.; vgl. auch die Bezeichnungen christlicher Feste Gavenės, Kalėdos, Velykos; b) Bezeichnungen der Wochentage, zum Beispiel nedelė, nedelia, četvergas, vgl. auch žalias četvergas, petnyčia, sabata; c) Bezeichnungen von Gegenständen und Geräten, zum Beispiel abrazas, bačka, bliūdas, botagas, lenciūgas, izbonas, kauras „Teppich“, prastynia, seidokas, sopaga, strėla, struna usw.; d) Bezeichnungen für Personen und Berufe, zum Beispiel gaspadinė, gaspadorius, sirata, paslas, špiegas, žalnierius usw.; e) Bezeichnungen von Eigenschaften und Merkmalen, zum Beispiel bagotas, biednas, bloznas, čielas, davadnas, durnas, gatavas, nobážnas, noprosnas, pakarnus, smutnas usw.; f) Bezeichnungen von Handlungen, Prozessen und Zuständen, zum Beispiel balamutyti, čystyti, dūmoti, gaspadinauti, gatavyti, pasnikauti, vgl. ferner Verben mit den Präfixen apčystyti, apkarūnavoti, apkrapinti usw. Welchen Anteil der Lexik von Haackos Wörterbuch die Lehnwörter ausmachen, hat Jonas Palionis zu berechnen versucht. Er gibt an, dass es im litauisch-deutschen Teil des Wörterbuchs unter etwa 400 Wörtern mit dem Anfangsbuchstaben „A“ rund 50 Lehnwörter gibt und unter den 143 Wörtern mit „B“ etwa 40 (Palionis 1995: 131). Slavismen treten auch als Bestandteile von Hybridbildungen auf. Die meisten Hybride sind wohl Substantive, die aus entlehnten Verben (fast durchweg aus dem Slavischen) gebildet wurden, zum Beispiel Cзyƒtijimas (: cзyƒtiti, vgl. cзyƒtas), Iƒpuƒtijimas (: iƒpuƒtiti), Pakoznijimas (: pakozniti), Paƒblūjimas (: paƒblūjiti), Suwen-cзawojimas, mo (: suwenзawoti’) und Ähnliches. Ferner sind unter den Substantiven hybride Bildungen mit dem Suffix –ininkas zu nennen, zum Beispiel Balwonininkas (: balwonas), Grieki- 96 ninkas (: Sünder), Kromininkas (: Krämer), Swodbininkas (: Richter) usw., die Endung –ybė: Cζyſtybė (: Keuschheit), die Endung –ystė: Durnystė (: Dummheit), Smertelnyſtė (: Sterblichkeit), Wieζlibyſtė (: Hoffnung), die Endung –(in)yčia: Awi-nyczia (: Schaf), die Endung –umas: Wieζlibummas (: hoffnungsvoll) und andere Hybridbildungen. Ein Teil der Slawismen tritt als Bestandteil zusammengesetzter Hybridbildungen auf, zum Beispiel Griek=Twanis, nio (: Sünder+Sintflut), Strun=ζaiſlai (: Saite+Spielzeug). Häufige Suffixe bei Adjektivhybriden sind –iſkas: Cζeſliſkas (: keusch), Pekliſkas (: höllisch), ſmertiſkas (: sterblich), ſwodbiſkas (: gerichtlich), das Suffix –ingas: Macningas (: mächtig), Pakajingas (: friedlich). Aus den genannten hybriden Adjektiven werden häufig auch Adverbien gebildet, zum Beispiel Cζeſliſkay, Macningay, Pakajingay, Sylingay usw. Germanismen sind in zwei Arten zu unterscheiden: ältere und neuere. Neben den älteren Buddelis, lio ein Büttel, Hencker; Kunnigas, go ein Prediger; Pinnigai, gū das Geld, vgl. auch Pinnigelis, lio ein Pfennig sowie Pinnig=Mainis, nio ein Wechsler gibt es wesentlich mehr neuere Germanismen, wie etwa Dillos, lû der Till; Gwolta, tôs die Gewalt, Kalkė, ės der Kalk; Kelnore, rês Keller; Skune, ės die Scheune; Styras, ro ein Ruder; Stukkis, kio ein Stück; Skrybele, ės ein Schreiber; Sζiporus, raus der Schiffer; Sζturmas, mo der Sturm; Sζuile, lês eine Säule; ζakas, ko ein Sack usw. Eine weitere Gruppe von Lehnwörtern bilden litauische Varianten deutscher Wörter, die aus dem Lateinischen oder Griechischen entlehnt wurden. Diese Wörter sind auch in anderen Sprachen verbreitet und daher als Internationalismen zu bezeichnen. Sie gelangten ab dem 16. Jahrhundert über die slawischen Sprachen und später auch über das Deutsche ins Litauische. Im Litauischen sind diese Wörter phonetisch oder morphologisch angepasst, zum Beispiel Beſtya, ôs ein Tier, Bestie; Cimbalas, lo ein Zimbel; Elementas, to das Element; Pyga, os eine Feige; Persona, nos die Person; Purpuras, ro der Purpur; Sceptras, ro ein Zepter; Smaragdas, do der Smaragd; Teſtamentas, to ein Testament usw. Allerdings wurden einige dieser Internationalismen in Haacks Wörterbuch nicht „aufgenommen“: Nicht wenige finden wir ins Litauische übersetzt, zum Beispiel Sζikſna, nos das Leder, Pergament, oder erläutert, vgl. Skirta=Wiera, os, Skirtas=Mokslas, lo eine Sekte, vgl. ζodζius keiſti disputieren; ζodζiu=Keitimas, mo eine Disputation.7 7 Zur Verwendung von Haacks Wörterbuch im litauischen Sprachseminar siehe den Artikel des Verfassers „Handschriftliche Ergänzungen zu F. W. Haacks Vocablarium Litthvanico–Germanicvm et Germanico–Litthvanicvm“ (Halle, nach 1730) Ergänzungen“ (erscheint in „Lietuvių kalbotyros klausimai“, Bd. XL). 97 6. Schlussfolgerungen. 1. F. W. Haacks „Vocabvlarivm...“ bleibt in der Geschichte der litauischen Philologie und Kultur ein Beleg für das Wirken des litauischen Sprachseminars in Halle und ein Zeugnis der deutsch-litauischen Kulturbeziehungen in der ersten Hälfte des 18. Jahrhunderts. 2. Haacks „Vocabvlarivm...“ ist das erste in Preußen gedruckte zweibändige Wörterbuch (Litauisch–Deutsch und Deutsch–Litauisch), das den wichtigsten Wortschatz des protestantischen Schrifttums in Kleinlitauen aus der ersten Hälfte des 18. Jahrhunderts umfasst und fast zwei Jahrzehnte lang das einzige publizierte lexikographische Werk war. Mit der Erstellung des zweibändigen Wörterbuchs setzte Haack die Tradition der handschriftlichen deutsch-litauischen Wörterbücher des 17. Jahrhunderts fort, stellte jedoch erstmals ein litauisches Stichwortregister zusammen und versah es mit deutschen Entsprechungen. Dadurch machte er den litauischen Wortschatz deutschsprachigen Geistlichen und anderen Personen zugänglich. 3. Obwohl Haacks „Vocabvlarivm...“ dem ersten Wörterbuch der litauischen Sprache, Konstantinas Sirvydas „Dictionarium...“, im Umfang kaum nachsteht, bildete es in Kleinlitauen ein würdiges Gegenstück dazu und trug zur Unteilbarkeit und Einheit des gesamten litauischen Wortschatzes bei. 4. Haacks Wörterbuch kann als eine Art Grundpfeiler der Lexikographie Kleinlitauens im 18. Jahrhundert gelten: An seinem litauischen Register, das durch Auswahl aus dem Wortschatz der damaligen protestantischen Schriften zusammengestellt wurde, orientierten sich spätere Lexikographen des 18. Jahrhunderts; über sie gelangte ein Teil des Wortschatzes in die Wörterbücher der Mitte des 19. Jahrhunderts. Als Quelle für Informationen über die litauische Sprache wurde es in den Arbeiten europäischer Historiker herangezogen und war den Philologen Großlitauens bekannt. 5. Da das Wörterbuch auf begrenzten Quellen beruht und praktischen Lernzwecken diente, enthält es verhältnismäßig wenig litauischen Volkswortschatz und nur sehr wenige Phraseologismen. Sein Inhalt spiegelt den für die Schriftsprache jener Zeit typischen religiösen und abstrakten Wortschatz sowie die wichtigsten Bezeichnungen aus Natur (Pflanzen- und Tierwelt), sozialer Stellung des Menschen, Verwandtschaft, Berufen und Ähnlichem wider. Hinsichtlich der Herkunft finden sich neben Lehnübersetzungen und Neuschöpfungen neuere Slawismen und Germanismen sowie sogenannte Internationalismen. 6. Für die lexikographische Methode ist kennzeichnend, dass ein Artikel im „Vocabvlarivm...“ aus Folgendem besteht: 1) dem Stichwort (einem einzelnen Lexem, seltener einer Wortverbindung), 2) systematisch angegebenen grammatischen Hinweisen (zum Beispiel wird ein Substantiv in der Nominativform mit der Genitivendung oder deren Silbe sowie der Deklinationsnummer, der Genusangabe in lateinischer Abkürzung usw. aufgeführt) und 3) der deutschen Entsprechung (den deutschen Entsprechungen; gelegentlich werden Bedeutungsäquivalente auf Latein oder Erläuterungen zu Realien auf Deutsch angegeben). Eingegangen am 26.08.1998 98 LITERATŪRA Bense 1974 – B e n s e Gertrud. Lithuanica in Halle. – Zeitschrift für Slavistik 19 (2). Biržiška 1963 – B i r ž i š k a Vaclovas. Aleksandrynas 2, Chicago. Bio-bibliographisches Handbuch 1996 – Bio-bibliographisches Handbuch zur Sprachwissenschaft des 18. Jahrhunderts. Die Grammatiker, Lexikographer und Sprachtheoretiker der deutschsprachigen Raums mit Beschreibung ihrer Werke. Bd. 4. H–L: Max Niemeyer Verlag Tübingen. Drotvinas 1989 – D r o t v i n a s Vincentas. Dėl sudurtinių vertinių Mažosios Lietuvos žodynuose. – Baltistica 11 (1). Drotvinas 1997 – D r o t v i n a s Vincentas. „Hallifškos Giefmes“: Zur Frühgeschichte der Halleschen Kirchenlieder in litauischer Sprache. – Europa in der Frühen Neuzeit. Festschrift für Günter Mühlpfordt. 3. Aufbruch zur Moderne. Hrsg. von Erich Donnert. Weimar–Köln–Wien: Böhlau Verlag. Drotvinas 1998 – D r o t v i n a s Vincentas. Das Seminarium Litvanicum an der Universität Halle (1727–1740) in seinem Einfluß auf die Herausbildung der litauischen Philologie. – Hallesche Forschungen 1: Halle und Osteuropa. Zur europäischen Ausstrahlung des hallischen Pietismus. Hrsg. von Johannes Wallmann und Udo Sträter: Verlag der Franckeschen Stiftungen Halle im Max Niemeyer Verlag. Gineitis 1990 – G i n e i t i s Leonas. Kristijonas Donelaitis ir jo epocha, Vilnius: Vaga. Gineitis 1995 – G i n e i t i s Leonas. Prūsiškasis patriotizmas lietuvių literatūroje, Vilnius: Pradai. Kaunas 1996 – K a u n a s Domas. Lietuviškos knygos istorija, Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidykla. Koženiauskienė 1990 – K o ž e n i a u s k i e n ė Regina. XVII–XVIII a. prakalbos ir dedikacijos, Vilnius: Mokslas. Lebedys 1977 – L e b e d y s Jurgis. Senoji lietuvių literatūra, Vilnius: Mokslas. Palionis 1995 – P a l i o n i s Jonas. Lietuvių rašomosios kalbos istorija, Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidykla. Pavlov 1972 – P a v l o v V.M. Die substantivische Zusammensetzung im Deutschen als syntaktisches Problem, München: Max Hueber Verlag. Schiller 1994 – S c h i l l e r Christiane. Das litauische Seminar in Halle (1727–1740) und seine Mitglieder. Auf Spurensuche. – Acta Baltica 32. Schröder 1989 – Biographisches und bibliographisches Lexicon der Fremdsprachenlehrer des deutschsprachigen Raumes. Spätmittelalter bis 1800. Bd. 2. Buchstaben D bis H. Augsburger 1×1. Schriften, hrsg. von Thomas F i n k e n s t a e d t und Konrad S c h r ö d e r. Bd. 51, Augsburg. Skrupskelis 1967 – S k r u p s k e l i s Ignas. Lietuviai XVIII a. vokiečių literatūroje, Roma: Lietuvos katalikų mokslų akademijos leidinys. Specht 1935 – S p e c h t Franz. Das litauische Seminar an der Universität Halle. – Archivum Philologicum, 5, Kaunas. Winter 1954 – W i n t e r Eduard. Halle und die Pflege der litauischen Sprache. – Die Pflege der west- und südslavischen Sprachen in Halle im 18. Jahrhundert, Berlin: Academie–Verlag. Zinkevičius 1990 – Z i n k e v i č i u s Zigmas. Kalbotyros darbai: Frydrichas Vilhelmas Hakas. – Lietuvių kalba XVIII–XIX a., Vilnius: Mokslas. 99 DAS „VOCABVLARIVM LITTHVANICO-GERMANICVM, ET GERMANICO-LITTHVANICVM“ VON F.W.HAACK (HALLE, 1730) Zusammenfassung Das erste in Preußen gedruckte „Vocablariivm Litthvanico–Germanicvm et Germanico–Litthvanicvm“ wurde von dem Dozenten des Litauischen Seminar an der Universität Halle (1727–1740) Friedrich Wilhelm Haack (1705–1754) verfasst und als Lehrmittel der litauischen Sprache für künftige Prediger der litauischen Gemeinden in Ostpreußen vorgesehen. Für sein Inventar ist das Wortschatz der litauischen protestantischen Drucken in den ersten Jahrzehnten des 18. Jh. verwendet worden. Der litauische Teil umfaßt 4486 Lemmata mit den deutschen Entsprechungen; deutsch–litauischer Teil etwa 500 Wörter weniger. Obwohl es im „Vocablariivm“ die Illustrationen der Verwendung der litauischen Wörter, so wie die Wörter aus der litauische Umgangsprache fehlen, war es für die weitere Lexikographie im Laufe des 18. Jh. von großen Bedeutung. Das Wortschatz des „Vocablariivm“ wurde in den Wörterbüchern von Phillip Ruhig (1747), Jakob Brodowsky (vor 1744), Christian Gottlieb Mielcke (1800) benutzt. Im Beitrag ist das litauische Wortgut nach dem Inhalt und Herkunft analysiert, z.B. sind die Substantiva am meisten die Benennungen der religiösen und abstrakten Begriffe und anderer biblischen Denotaten, auch die Berufs– und Verwandtschaftsnamen, die Namen der Pflanzen und des Viehs usw. Neben den Wörtern der litauischen Herkunft sind die Lehnübersetzungen nach dem deutschen Vorbild, so wie die lexikalischen Slavismen und einige Germanismen vorhanden. Die grammatische Charakteristik der litauischen Redeteile ist mit den traditionellen lateinischen Abkürzungen dargestellt, z.B. Genus mit Gen. M., Gen. Foem. und die Deklinationstypen mit den Nummern der Deklination für Substantiva, neben dem Modus Indicativus auch die Formen des Präsens, Praeteritum und Futurum usw. Im Beitrag ist die Korrelation der litauischen und deutschen Wörter in dem Wörterbuch analysiert, und zwar die Gemeinschaften und die Unterschiede der Übereinstimmung der Semantik. 100