Mažvydo „Gesmes Chriksczoniskas“ ir „Geistliche Lieder“

LIETUVIŲ KALBOTYROS KLAUSIMAI XXXIX (1998) Guido MICHELINI Парма університет, Італія ПІСНІ МАЖВІДАСА GESMES CHRIKSCZONISKAS1 І GEISTLICHE LIEDER2 Близько 40% текстів, поданих у збірнику пісень Мажвідаса Gesmes Chriksczoniskas, виданому в 1566–1570 роках, мають відповідники в німецькому збірнику пісень Geistliche Lieder. Це відомий факт, як можна побачити з Бібліографії Литовської РСР3, праці Ю. Лебедиса Давня литовська література4 та Історії литовської мови З. Зінкявічюса5. Однак конкретніших відомостей про ці відповідники знайдемо небагато, хіба що в монографії Д. Поцюйте Протестантські церковні пісні XVI–XVII століть6; утім, і її не можна вважати цілком вичерпною та завершеною працею, оскільки в ній бракує огляду переробок псалмів, а зв’язок між литовськими текстами та німецькими джерелами розглянуто лише досить приблизно. Тому тут ми спробуємо дослідити це питання в різних аспектах. Двадцять пісень зі збірки Мажвідаса є перекладами текстів Лютера, вміщених у книзі Geistliche Lieder. Тепер ми їх розглянемо, стисло навівши німецькі джерела, використані перекладачем, і обговоривши основні особливості їхніх зв’язків. Виділимо дві групи: до першої віднесемо ті пісні (їх 13), усі строфи яких мають відповідники в німецькому джерелі, а до другої (7 пісень) — ті, до яких додано одну чи кілька строф. А) Випадки, коли всі строфи твору мають відповідники в німецькому джерелі. Jesus Christus sunus Diewa: Smerti pergaleia: Keles isch grabba (с. 268–270). Назва у збірнику пісень Мажвідаса: Giesme dienoje Prikelima Pona […] Jesus Christus unser Heiland/ der den Todt/ & c. Початкова строфа тексту Лютера7: 1 У статті тексти зі збірника пісень Мажвідаса (Gesmes Chriksczoniskas) цитуються за виданням Геруліса Mažvydas. Seniausieji lietuvių kalbos paminklai iki 1570 metams, Каунас, 1922. 2 Цитуємо за виданням 1545 року, використовуючи фототипічний текст Das Babstsche Gesangbuch von 1545, Кассель, 1966. 3 Вільнюс, 1969, I, 243. 4 Вільнюс, 1977, 49. 5 Вільнюс, 1988, III, 46–47. 6 Вільнюс, 1995, 26. 7 Geistliche Lieder, 47–48. Текст — оригінальний твір (пор. E. E. Koch, Geschichte des Kirchenlieds und Kirchengesangs der christlichen, insbesondere der deutschen evangelischen Kirche, Штутгарт, 1866–76 (3-тє вид.), I, 242). 3 Jhesus Christus unser Heiland/ der den tod uberwand/ Jst aufferstanden/ die sund hat er gefangen/ Kyrieeleison (> Jesus Christus sunus Diewa: Smerti pergȧleia: Keles isch grabba: Mus ghreschnus atwadawa: Kyrieeleison) Литовський текст не є цілком дослівним перекладом твору Лютера: від нього дещо відступають у цитованій початковій строфі та в інших місцях, наприклад у другій строфі (Jesus be ghreka ußgime: Diewa narsa nesche: Mus suderina: Malonen sugrabina: Kyrieeleison <Der on sunden war geborn/ trug für uns Gotts zorn/ Hat uns versönet/ das uns Gott sein huld gönnet/ Kyrieeleison). Мелодія тенора загалом збігається з мелодією Geistliche Lieder, лише на квінту нижча; п’ять останніх нот відрізняються (обрано «легшу» послідовність). Будь милостивим до нас, Діве, і сам нас благослови (с. 346–348). Назва у збірнику пісень Мажвідаса: PSALMAS LXVI DEUS misereatur nostri. Es wolt uns Gott gnedig sein. Початкова строфа тексту Лютера8: Es wolt uns Gott gnedig sein/ unn seinen segen geben/ Sein antlitz uns mit hellem schein/ erleucht zum ewigen leben/ Das wir erkennen seine werck/ und was jm liebt auff erden/ Unn Jhesus Christus heil und sterck/ bekand den heiden werden/ und sie zu Gott bekeren (> Будь милостивим до нас, Діве, і сам нас благослови: обличчя Твоє осяй над нами, веди нас до життя вічного: щоб ми пізнали діла його і те, що йому любе на землі; і Ісус Христос, Спаситель, стане відомим язичникам і наверне їх до Бога). Литовський текст не є цілком дослівним перекладом твору Лютера: від нього дещо відступають у цитованій початковій строфі та в інших місцях, наприклад в останній строфі (Дякуймо й славмо Бога добрими ділами. Світ дає щедрі плоди, святе Слово добре проростає. Благослови нас, Боже Отче, Сину і Святий Духу, якому весь світ віддає славу й перед яким найбільше трепече; промовмо від серця: амінь < Es dancke Gott und lobe dich/das volck in guten thaten/ Das land bringt frucht und bessert sich/ dein wort ist wol geraten/ Uns segen Vater und der Son/ uns segen Gott der heilig Geist/ dem alle welt die ehre thul/ für jm sich fürchte allermeist/ nu sprecht von hertzen Amen). Мелодія збігається з Geistliche Lieder. Наш Бог — могутня твердиня і сильний захист (с. 394–396). Назва у збірнику пісень Мажвідаса: Psalmas XLVI. Deus noster refugium & virtus, etc. Ein feste Burg ist unser Gott. Початкова строфа тексту Лютера9: Ein feste burg ist unser Gott/ ein gute wehr und waffen/ Er hilfft uns frey aus aller not/ die uns itzt hat betroffen/ Der alt böse feind/ mit ernst ers itzt meint/ gros macht unn viel list/ sein grausam rüstung ist/ auff erd ist nicht seins gleichen (> Наш Бог — могутня твердиня і сильний захист. Він визволяє нас від багатьох бід, що спіткали нас нині. 8 Geistliche Lieder, 115–17. Текст — переробка латинського псалма Deus misereatur nostri (пор. Koch, цит. праця, I, 241; VIII, 113–14). 9 Geistliche Lieder, 112–14. Текст — переробка латинського псалма Deus noster refugium (пор. Koch, цит. праця, I, 241; VIII, 119–31). 4 падає на нас/Старий злий ворог/Прагне підступом/Великою хитрістю напасти на нас/На землі йому немає рівних). Литовський текст не є цілком дослівним перекладом твору Лютера: від нього дещо відступають у цитованій початковій строфі та в інших місцях, наприклад в останній строфі (Слово те нехай лишиться міцним, і світ нехай не зможе йому зашкодити. Він із нами на полі бою, воює зі Святим Духом. Нехай забирають тіло, майно, дітей і дружину; відпустімо їх — з того вони не матимуть вигоди, царство ж небесне залишиться нам < Das wort sie söllen lassen stan/ und kein danck dazu haben/ Er ist bey uns wol auff dem plan/ mit seinem Geist und gaben/ Nemen sie den leib/ Gut/ ehr/ kind und weib/ las faren dahin/ sie habens kein gewin/ das Reich mus uns doch bleiben). Мелодія збігається з мелодією Geistliche Lieder, за винятком того, що двадцять другу ноту від кінця приспіву змінено з секунди на терцію (помилка коректури?). Прославляймо в яслах Ісуса Христа, Сина Пречистої Діви Марії (с. 177–180). Назва у збірнику пісень Мажвідаса: гімн A solis ortu cardine. Christum wir sollen loben schon. Початкова строфа тексту Лютера10: Christum wir sollen loben schon/ der reine magd Marien Son/ So weit die liebe sonne leucht/ und an aller welt ende reicht (> Прославляймо в яслах Ісуса Христа, Сина Пречистої Діви Марії: як далеко сяє любе сонце і досягає всіх країв цього світу). Литовський текст загалом є дослівним перекладом твору Лютера: іноді від нього трохи відступають, наприклад у третій строфі з кінця (Він лежав у бідності на соломі, тверда ясла його не засмутила; невеличке молоко було йому поживою — тому, хто не дає голодувати жодній пташці < Er lag im hew mit armut gros/ die Krippen hart in nicht verdros/ Es ward ein kleine milch sein speis/ der nie kein vög lin hungern lies). Мелодія має багато спільного з Geistliche Lieder. Вона в багатьох місцях відрізняється, проте майже завжди незначно (іноді одна нота відповідає нотам у Geistliche Lieder, віддаленим на дві секунди, а іноді навпаки); значніші відмінності помічено у тридцять третій і тридцять четвертій нотах. Хвала Тобі, Ісусе Христе, що прийняв людську природу (с. 180–183). Назва у збірнику пісень Мажвідаса: «Прославлення Господа Ісуса за Його святе народження» […] Хвала Тобі, Ісусе Христе. Початкова строфа тексту Лютера11: Хвала Тобі, Ісусе Христе, що Ти народився людиною, від Діви — це правда; цим радіє ангельський сонм; Kyriole is (> Хвала Тобі, Ісусе Христе, що прийняв людську природу: від чистої діви Марії; радіє ангельський гурт; Kyrieeleison). Литовський текст є по суті дослівним перекладом твору Лютера: часом він дещо відходить від оригіналу, наприклад, у третій строфі від кінця (Бог є істинний Син Бога, був гостем на землі, Він веде нас із великої скрути й дарує 10 Geistliche Lieder, с. 19–23. Текст — вільний переклад відомого гімну A solis ortus cardine Ad usque terrae limitem (пор. Koch, цит. праця, I, 240). 11 Geistliche Lieder, 23–25. Текст — переробка старого німецького перекладу з латинського оригіналу (пор. Koch, цит. праця, I, 240–41; VIII, 18–21). 5 це дає нам місце на небі / Kyrieeleison < Der Son des Vaters, Gott von art/ ein gast in der werlet ward/ Und fürt uns aus dem jamertal/ er macht uns erben in seim saal/ Kyriòleis). Мелодія має багато спільного з Geistliche Lieder; оскільки відкинуто квартовий інтервал після п’ятої ноти та квінтовий після двадцять третьої, можна припустити, що це спрощений варіант мелодії Geistliche Lieder. Diewe Tiewe saugok mus nedūk mumus praβuti (с. 237–238). Назва у збірнику пісень Мажвидаса: Giesmie graži ape ischgielbeghima nug wissa pikta […] Gott der Vatter wohn uns bey &c. Початковий текст Лютера12: Gott der Vater won uns bey/ und las uns nicht verderben/ Mach uns aller sunden frey/ und helff uns selig sterben (>Diewe Tiewe saugok mus nedūk mumus praβuti Dūk mums be ghrieku buti/ir dūk müms linx̄smai nūmirti). Литовський текст є майже дослівним перекладом твору Лютера: особливо значне відхилення від нього спостерігаємо в рядках Tau mes wissi mus dūme su wissais teiseis Chriksčzoneis isch wenkti βabagu welna/Per apginima Diewa Amen (<dir uns lassen gantz unn gar/ mit allen rechten Christen/ entfliehen Teuffels listen/ mit waffen Gotts uns fristen/ Amen). Мелодію не подано, наведено лише вказівку ant to balsą Kaip giest wokischkai. Deschimts schwentu priesakimu/kurius dawe Pons Diews musu (с. 387–390). Назва у збірнику пісень Мажвидаса: DECEM PRAECEPTA Dis sind die Heiligen Zehn Gebot. Початкова строфа тексту Лютера13: Dis sind die heilgen zehen Gebot/ die uns gab unser Herre Gott/ durch Mosen seinen diener trew/ hoch auff dem berg Sinai/ Kyriòleis (>Deschimts schwentu priesakimu/kurius dawe Pons Diews musu/ per Mayseschu tarna werna/ant auksčta kalna Sinai/Kyrieleison). Литовський текст не є цілком дослівним перекладом твору Лютера: особливо значне відхилення спостерігається у сьомій строфі (Wenczawone turiek czista/moters negeiski artima/ laikik tu wieβliba kuna/patogu beigi mierna/Kyrieleison < Dein Ehe soltu bewaren rein/das auch dein hertz kein andre mein/ Unn halten keusch das leben dein/ mit zucht und messigkeit fein/ Kyrioleïs). Мелодію не подано. Jsch dangaus ateimi aukschta/Neschu iums nu daug gera (с. 183–187). Назва у збірнику пісень Мажвидаса: Waikèlu Gesme ape berneli JESU […] Von Himel hoch da kom ich her. Початкова строфа тексту Лютера14: Vom Himel hoch da kom ich her/ ich bring euch gute newe mehr/ der guten mehr bring ich so vil/ davon ich singen und sagen wil (>Jsch dangaus ateimi aukschta/Neschu iums nu daug gera/Taip daug gera asch neschu/Ape tatai asch gedosiu). Литовський 12 Geistliche Lieder, 62–64. Текст — переробка старої німецької пісні (пор. Koch, згад. праця, I, 241; VIII, 100–104). 13 Geistliche Lieder, 67–70. Текст — вільна переробка за Біблією (пор. Koch, згад. праця, I, 241; VIII, 420–23. 14 Geistliche Lieder, 26–30. Текст — вільна переробка за Біблією (пор. Koch, згад. праця, I, 241). 6 текст не є цілком дослівним перекладом твору Лютера: особливо значне відхилення спостерігається у передостанній строфі (Todel asch nu linxmas busiu/Walnai pleschedams gedosui/Jr rodas subdams tawe/Gedosiu saldze gesme < Dawon ich allzeit frölich sey/ zu springen, singen immer frey/ das rechte Sussaninne schon/ mit hertzen lust den süssen thon.). Мелодія відрізняється від тієї, що використана у нашому виданні Geistliche Lieder, але досить схожа на мелодію видання 1531 року. Pagarbints buki ir paczestawotas: Kurs nu est mus papeneies (с. 377–379). Назва у збірнику пісень Мажвидаса: Malonus dekawoghimas Ponui Diewui [...] ischwersta isch D. Mart. Luth. [...] Gott sey gelobet und gebenedeiet/& c. Початкова строфа тексту Лютера15: Gott sey gelobet und gebenedeiet/ der uns selber hat gespeiset/ Mit seinem fleische und mit seinem blute/ das gib uns Herr Gott zu gute/ Kyrieleison (> Pagarbints buki ir paczestawotas: Kurs nu est mus papeneies: Su sawa karuu sawa brangu krauiu: Dük Diewe ant ischganima: Kyrieeleison). Литовський текст не є цілком дослівним перекладом твору Лютера; пор. строфу Pone per meile tawa dide: Schwentasis kraus tawa mus ischgane: Kaltes užmokeia: Bei Diews mums sussimila/Kyrieleison (< Herr dein lieb so gros dich zwungen hat/ das dein blut an uns gros wunder that/ Und bezalt unser schuld/ das uns Gott ist worden hold/ Kyrieleison). Мелодія збігається з Geistliche Lieder, лише після шістдесятої ноти секундний інтервал замінено на кварту (помилка коректури?). Tewe musu danguiessis: Tu mums wissiems/ liepes essi (с. 381–385). Назва у збірнику пісень Мажвидаса: Pateris giesmen sugulditas nūg Dactara Martina Luthera. Початкова строфа тексту Лютера16: Vater unser im himelreich/ der du uns alle heissest gleich/ brüder sein und dich ruffen an/und wilt das beten von uns han/ Gib das nicht bet allein der mund/ hilff das es geh von hertzen grund (>Tewe musu danguiessis: Tu mums wissiems/ liepes essi: Broleis buti tawesp schaukti/Tawe wiena liepei melsti: Dük ieng musu kopßna malda: Eis nūg schirdes musu dugna). Литовський текст не перекладено цілком дослівно17: особливо значне відхилення від Лютера спостерігається в останній строфі (Amen taip stosis ischtiesos: Stiprink wiera musu duschas: Jeib ant to neabejiosim: Ko prascham mes tai wijs gausim: Ant bada tawa ir warda: Amen kalbam stipra wiera < Amen/ das ist/ es werde war/ sterck unsern glauben imerdar/ Auff das wir ja nicht zweifeln dran/ das wir hiemit gebeten han/ Auff dein wort in dem namen dein/ so sprechen wir das amen fein). Мелодія збігається з Geistliche Lieder. 15 Geistliche Lieder, 100–102. Текст — переробка старої німецької пісні (пор. Koch, згад. праця, I, 241). 16 Geistliche Lieder, 76–81. Текст — вільна переробка за Біблією (пор. Koch, згад. праця, I, 241; VIII, 320–23. 17 Відповідний текст Катехізису (с. 48–53) спирається не на твір Лютера, а на польський переклад Секлюціана, як уже зауважив Штанг: Die Sprache des litauischen Katechismus von Mažvydas, Осло, 1929, 32–35. 7 Посеред життя смерть нас підстерігає (с. 563–566). Назва у збірнику пісень Мажвідаса: MEDIA VITA Mitten wir im leben sind/ & c. Початкова строфа тексту Лютера18: Mitten wir im leben sind/ mit dem tod umbfangen/ Wen such wir der hü lffe thu/ das wir gnad erlangen/ Das bistu Herr alleyne/ Uns rewet unser missethat/ die dich Herr erzürnet hat/ Heiliger Herre Gott/ Heiliger starcker Gott/ Heiliger barmhertziger Heiland/ du ewiger Gott/ Las uns nicht versincken/ in des bittern todes not/ Kyrieleison. (>Посеред життя смерть нас підстерігає: Де шукати нам допомоги, щоб здобути благодать? Тільки в Тобі, Ісусе. Шкода нам за наші гріхи, якими ми розгнівили Тебе. Святий Господи Боже, Святий могутній Боже, Святий милосердний Спасителю, Ти, вічний Боже, не дай нам потонути у гіркій смертельній скруті. Kyrieleison). Литовський текст є частково вільним перекладом твору Лютера: він відходить від оригіналу вже в цитованій першій строфі, а також в інших місцях, наприклад у початковій частині другої строфи (Посеред нас смерть лютує/Пекло палає жарким вогнем: Хто визволив душі від мук пекельних/Із того полум’я? Ти врятуєш, єдиний Ісусе/Бо велике Твоє милосердя/До наших бід і мук < Mitten in dem tod anficht/ uns der hellen rachen/ Wer wil uns aus solcher not/ frei und ledig machen? Das thustu Herr alleyne/ es jamert dein barmhertzigkeit/ unser sund und grosses leyd). Мелодія загалом збігається з Geistliche Lieder, незначні відхилення є лише у трьох місцях: додано шосту ноту (яка повторює п’яту), чотирнадцята відповідає двом нотам Geistliche Lieder, розташованим на відстані терції, три ноти перед передостанньою відповідають двом нотам Geistliche Lieder (це дає змогу замінити один інтервал терції двома інтервалами секунди). Можливо, це спрощений варіант мелодії Geistliche Lieder? Злий вороже Іроде, чого ти боїшся Ісуса Христа (с. 222–224). Назва у збірнику пісень Мажвідаса: Hostis Herodes Impie. Was fürchst u feindt Herodes. Початкова строфа тексту Лютера19: Was fürchstu feind Herodes seer/ das uns geborn kompt Christ der Herr? Er sucht kein sterblich königreich/ der zu uns bringt sein himelreich (>Злий вороже Іроде, чого ти боїшся Ісуса Христа? Він не прагне земного царства, той, хто приносить нам небесне царство). Литовський текст є частково вільним перекладом твору Лютера, особливо у передостанній строфі (Коли шість кам’яних глеків/Наповнили водою/Там сталося нове диво/З води червоне вино < Ein wunderwerck da new geschach/ sechs steinern krüge man da sach/ vol wassers das verlor sein art/ roter wein durch sein wort draus ward). Можливо, литовський переклад 18Geistliche Lieder, с. 139–41. Текст — переробка давнього німецького перекладу з латинського оригіналу (пор. Koch, там само, I, 241; VIII, 573–79). 19Geistliche Lieder, 34–35. Текст — вільна переробка латинського гімну Hostis Herodes impie, Christum venire quid times (пор. Koch, там само, I, 241). 8 спирається також на інші джерела. Мелодія відрізняється від Geistliche Lieder, але збігається з мелодією латинського гімну A solisortus cardine. Даруй нам благодать миру/У ці часи, Боже наш (с. 390–392). Назва у збірнику пісень Мажвідаса: DA PACEM Lietuwischkai. У литовському тексті поєднано два різні твори Лютера. Перша строфа збігається з Da pacem Domine/Deutsch20 (Verleih uns friedenn gnediglich/ Herr Gott, zu unsern zeiten/ Es ist doch ja kein ander nicht/ der für uns kunde streiten/ denn du unser Got alleine >Даруй нам благодать миру/У ці часи, Боже наш/Бо немає нікого на землі/Хто б воював за нас/Лише Ти один — Бог наш). Наступні строфи спираються на гімн Erhalt uns Herr bey deinem wort21 (>Збережи нас, Господи, при Твоєму слові). Литовський текст не є цілком дослівним перекладом німецьких джерел: особливо відходить від них остання строфа (Святий Духу, Утішителю, дай народові Твоєму єдність на землі/Будь із нами в останній скруті/Веди нас до життя від смерті < Gott heilger Geist du tröster werd/ gib deim volck einerley sinn auff erd/Steh bey uns in der letsten not/gleit uns ins leben aus dem tod). Мелодія першої строфи має багато спільного з гімном Geistliche Lieder Da pacem Domine; будучи на квінту нижчою, вона відходить від нього на шістнадцятій ноті (повторюється п’ятнадцята), а також від двадцять п’ятої до двадцять дев’ятої (відкидається інтервал квінти, що полегшує спів). Мелодія інших строф загалом збігається з гімном Geistliche Lieder Erhalt uns Herr bey deinem wort, лише вставлено дві ноти (шосту й дванадцяту). Б) Випадки, коли додано одну або кілька строф. З миром і радістю я відходжу: зі світу, до Бога, в любий (с. 224–227). Назва у збірнику пісень Мажвідаса: Laupsinimas Simeona schwentoia Senia [...] Luce. ² Mit fried und freud ich far dahin Nunc dimittis & c. Початкова строфа тексту Лютера22: Mit fried und freud ich far dahin/ in Gottes wille/ Getrost ist mir mein hertz und sinn/ sanfft und stille/ Wie Gott mir verheissen hat/ der tod ist mein schlaff worden (>З миром і радістю я відходжу: зі світу, до Бога, в любий/Серце й розум мої вже радісні: маю спокій/Як Бог мені обіцяв/Смерть стала для мене солодким сном). Остання строфа литовського перекладу не має відповідника у Geistliche Lieder; вона помітно відрізняється від останньої строфи варіанта, поданого у збірнику пісень Шпангенбергера (Слава Богу Отцю і Синові/І Святому Духові/Який у цьому злому світі/Дарує благодать Своєму народові/Як Geistliche Lieder, 129. Строфа — переклад григоріанської антифони Da pacem, Domine, in diebus nostris … Alleluia. Quia non est alius qui pugnet pro nobis, nisi tu Deus noster … Alleluia (пор. Koch, там само, VIII, 159–161). Geistliche Lieder, 127–28. Текст — оригінальний твір (пор. Koch, там само, I, 242). Geistliche Lieder, 35–38. Текст — вільна переробка за Біблією (пор. Koch, там само, I, 241; VIII, 579–85). 9 es war und itzund ist/ und bleibet stetlich. AMEN). Литовський текст не є цілком дослівним перекладом із Лютера, пор. третю строфу (Ghi wissiems isch meiles dawei/ Sussimiles mums didei/ Dangun wissa swieta tu liepei/ Wadinti mielei/Per brangu ir schwenta Szodi/Schem swietui apreikstaghi <Den hastu allen für gestelt/ mit grossen gnaden/ Zu seinem reich die gantze welt/ heissen laden/ Durch dein tewer heilsam wort/an allem ort erschollen). Мелодія загалом збігається з Geistliche Lieder. Вона дещо відрізняється у двох місцях: дев’ята нота відповідає двом нотам, розділеним інтервалом секунди, а після тридцять п’ятої ноти бракує ноти, що повторює її. Ach Diewe isch dangaus weisdek/ Jr schito passigailek (с. 348–351). Назва у збірнику пісень Мажвидаса: PSALMAS II. Salvum me fac. Ach Gott von Himel sich darein. Початкова строфа тексту Лютера23: Ah Gott von himel sich darein/ und las dich das erbarmen/ Wie wenig sind der heilgen dein/ verlassen sind wir armen/ Dein wort man lesst nicht haben war/ der glaub ist auch verloschen gar/ bey allen menschen kinden (>Ach Diewe isch dangaus weisdek/ Jr schito passigailek/Kaip maž ijr schventuju tawa/Mus siratas prastojia. Szodza tawa ne palaika/wiera jau est už gessita/Prieg kopna žmogaus waika). Остання строфа литовського перекладу не має відповідника у Geistliche Lieder; вона помітно відрізняється від останньої строфи варіанта, поданого в інших збірниках пісень (Ehr sey Got vatter allezeyt/ auch Christ dem eyngeboren/ Und dem tröster heyligen geyst/ gar hoch in hymells koren/ Wie es im anfang unnd auch yetzt/ gewesen ist und bleibet stets/ in der wellt der wellt. Amen). Литовський текст не є цілком дослівним перекладом із Лютера: він відходить від оригіналу, наприклад, у другій строфі (Mokin ghie neteisos zdrodas/Jsch piktoses būklistas: Schirdis ių est besandara/Prieg grunta Diewa žodza/Wiens taip ir kits kitaip saka/ Bejiedna miera mus draska/Jr schwentais sawe dara < Sie leren eitel falsche list/ was eigen witz erfindet/ Jr hertz nicht eines sinnes ist/ in Gottes wort gegründet/ Der wehlet dis/ der ander das/ sie trennen uns on alle mas/ und gleissen schön von aussen). Мелодія збігається з Geistliche Lieder. Christus Jordanop ateiha/ Kaip io Tewas noreiha (с. 231–236). Назва у збірнику пісень Мажвидаса: Giesme duchawna […] suguldita nůg D. Mart. Luthera Christ unser Herr zum Jordan kam. Початкова строфа тексту Лютера24: Christ unser Herr zum Jordan kam/ nach seines vaters willen/ Von S. Johans die Tauffe nam/ sein werck und ampt zur füllen/Da wolt er stifften uns ein bad/ zu waschen uns von sunden/ erseuffen auch den bittern tod/ durch sein selbs blut und wunden/ es galt ein newes leben (>Christus Jordanop ateiha/ Kaip io Tewas noreiha/Prieme 23 Geistliche Lieder, 106–109. Текст — переробка латинського псалма Salvum me fac, Domine (пор. Koch, цит. праця, I, 241; VIII, 521–26. 24 Geistliche Lieder, 85–89. Текст — вільна переробка за Біблією (пор. Koch, цит. праця, I, 241; VIII, 142–46. 10 chrīksta nūg Jana/Pildams sawa ureda/Te mums Chrikschta pastiprina/ Ant ghreku apmasgoghima/Jr smertis paskandįinama/ Krau ihu ir ßaisdomis sawa/Du-dams mums nauihe giwata). У литовському перекладі додано останню строфу: Diewui Tewui schlowe dūkem Jr Jhesu Christu garbinkem Bei Dwasse schwenta laupsinkem. Wienam Diewui dekawokem Kurs istates est Chrīkstuma Ant ghreku aptzistighima. Bei amßina ischganima/Nūg Christaus apßadeta/Jem buk amßina garba. Amen. Литовський текст, що без змін відтворює пісню, надруковану наприкінці Forma Chrīkstima, майже дослівно перекладено з Лютера; лише іноді є незначні відхилення, наприклад, у шостій строфі (Malonei tai kurs netiki/Amßinai giwens ghreki/Ras ghis amßinai smerti/Tur peklas ugnie dekti/Jo schwentibae ghi negelbaes/nei wissi jo darbai jem padaes/Usch nieka priegimts ghreks dara. Szmogaus darbus ir giwata/Sau smogus negelbt nieslaka < Wer nicht glaubt die-ser grossen gnadt/ der bleibt in seinen sunden/ Und ist verdampt zum ewigen tod/ tieff in der hellen grunde/ Nichts hilft sein eigen heiligkeit/ all sein thun ist verloren/ die Erbsund machts zur nichtigkeit/ darin ist er geboren/ vermag jm selbs nichts helffen). Мелодія збігається з Geistliche Lieder. Christus kente smerties rischus: Jschdūts est usch musu ghrekus (с. 263–267). Назва у збірнику пісень Мажвидаса: APE CHRISTAus isch numirusu prieke lima […] Christ lag in Todes banden & c. Початкова строфа тексту Лютера25: Christ lag in todes banden/für unser sund gegeben/ Der ist wider erstanden/ unn hat uns bracht das leben/ Des wir sollen frölich sein/ Gott loben unn danckbar sein/ und singen Haleluia/ Haleluia (>Christus kente smerties rischus: Jschdūts est usch musu ghrekus: Keles isch smerties Christus: Atwere mums dangaus wartus: Jeng mes linksmi butumbim: Diewui garbe dūtumbim: Jr gedotumbim Halleluia: Halleluia). У литовському перекладі додано останню строфу: Diewe tau nu buki garba: Jog Christus mus atpirka: Chwalda tau su Dwasse Schwenta: Jog Christus kele nūg smercza: Ghrekus musu apmazgok: teisibe mums tawa priedūk: Dangaus dzauksma mums dowanok: Halleluia. Литовський текст не є цілком дослівним перекладом твору Лютера: від нього особливо відходить третя строфа (Ponas Jesus Sunus Diewa: Musu wieton ateija: Nūg ghreku mus atwadawa: Taip Smerti nußawina: Su wissoke ijos sila: Scheschūlis wiens ijos atlika: Nės geloni pateroija: Halleluia) < Jhesus Christus Gottes Son/ an unser stat ist komen/ Und hat die sunde abgethan/ damit dem tod genomen/ All sein recht unn sein gewalt/ da bleibt nichts denn tods gestalt/ den stachel hat er verloren/ Haleluia). Мелодія збігається з Geistliche Lieder. Jsch giluma schauku tawesp: Balsa mana Pon ischklausik (с. 340–343). Назва у збірнику пісень Мажвидаса: PSALMAS CXXX De profundis clamavi ad te 25 Geistliche Lieder, 44–47. Текст — переробка старої німецької пісні Christ erstanden Von der marter aller переробка (пор. Koch, цит. праця, I, 241). 11 Domine. Aus tieffer noth schrey ich zu dir/ & c. Початкова строфа тексту Лютера26: Aus tieffer not schrey ich zu dir/ Herr Gott erhör mein ruffen/ Dein gnedig ohren ker zu mir/und meiner bit sie öffnen/ Denn so du wilt das sehen an/ was sund und unrecht ist gethan/ wer kann Herr für dir bleiben? (>Jsch giluma schauku tawęsp: Balsa mana Pon ischkla usik/Meiles ausis prilenk manesp: ir mana malda tu prijmk: Neṣ jei noretumbi daboti/Koks ghreks ir piktums/musu esti/Kurs gal pon apteints buti?). У литовському перекладі додано останню строфу: Garba būk nu Dievui Tiewui: Ir to Sunui Jesui Christui Garba būk ir schwentam Duchui: Duschu musu linksmintojui: Kurs gelbt mus isch giluma ghreku: Sawa wienu sussimilimu: Tą mes schlowinkem ant amžių. Литовський текст не є цілком дослівним перекладом твору Лютера; пор. відмінності в четвертій строфі (Jei norint bus naktis czesa: Alba atpencz rita meta: Wienok schirdis maczei Die wa: Tikes nerupes czudama: Taip tu Israel gera weislae Kurę Dwasse schwenta pawaise: Wissad sawa Diewa lauksi < Und ob es werd bis in die nacht/ und wider an den morgen/ Doch sol mein hertz an Gottes macht/ verzweiu len nicht/ noch sorgen/ So thu Israel rechter art/ der aus dem geist erzeuget ward/ und seines Gotts erh arre). Мелодія збігається з Geistliche Lieder. Nūg dangaus Angelu pulkas/ Piemenump ateia skaistas (с. 187–189). Назва у збірнику пісень Мажвідаса: Gesme Chrjkščzoniſchka […] Von Himel kam der engel schar. Початкова строфа тексту Лютера27: Von Himel kam der engel schar/ erschien den hirten offenbar/ Sie sagten jn/ Ein Kindelein zart/ das ligt dort in der krippen hart (>Nūg dangaus Angelu pulkas/ Piemenump ateia skais-tas/Sake ghiems Berneli gražu/Gulinti ant ketu edzu). У литовському перекладі додано останню строфу: Halejuiah nu gedokem/ Wienam Diewui garbe dūkem/Jog JESU CHRJSTU mums dawe/tam būki amžina schlowe. Amen. Литовський текст не перекладено цілком дослівно з Лютера; пор. відмінності у п'ятій строфі (Ghis ne nor nei gal ius apleisti/Tiektai turit iem tiketi/Daug su jumis gal karauti/Bet ius negales iweikti < Er wil und kan euch lassen nicht/ setzt jr auf in ewr zuuersicht/ Es mögen euch viel fechten an/ dem sey trotz ders nicht lassen kan). Мелодію не наведено, натомість зроблено посилання на інші пісні. Pagirts kurs stow Diewa baime (с. 385–387). Назва у збірнику пісень Мажвідаса: PSALMAS CXXVIII Beati qui timent Dominum Wol dem der in Gottes furchte steht. Початкова строфа тексту Лютера28: Wol dem der in Gottes furcht steht/ und auch auff seinem wege geht/ Dein eigen hand dich nehren sol/ so lebstu recht und geht dir wol (>Pagirts kurs stow Diewa baime: Ir kurs waiks czo 26 Geistliche Lieder, 121–23. Текст — переробка латинського псалма De profundis clamavi ad te (пор. Koch, згад. праця, I, 241; VIII, 211–16). 27 Geistliche Lieder, 30–31. Текст — оригінальний твір (пор. Koch, згад. праця, I, 242). 28 Geistliche Lieder, 119–20. Текст — переробка латинського псалма Beati omnes qui timent dominum (пор. Koch, згад. праця, I, 241). 12 Diewa kele: Tawa ranka tawe penesi: Taip schlowesi ir gier gausi). У литовському перекладі додано дві останні строфи: Rocz ik pone perßbegnoti: Tawa meile roczik düti: Stiptink/ laimink tawa ranka: Wenczvones rischi schwenta. Garba buik taw dangaus Pone: Usch tawa brange ßegnone: Wiernai ghij slowindami/Amen tarikem wissij. Литовський текст не є цілком дослівним перекладом Лютера: особливо він віддаляється від оригіналу в другій строфі (Tawa mote hukie tawa/ Kaip Meduinis bus waisinga. Jr staliep tawa waikele: Kaip aliwas sczepelei <Dein weib wird in dein hause sein/ wie ein reben vol drauben fein/ Und dein kinder umb deinen tisch/ wie ölpf l anzen gesund und frisch). Мелодію не наведено. Відмінності чотирьох творів зі збірника пісень Мажвідаса (передрукованих із Катехізису) від тексту Лютера, наведеного у Geistliche Lieder, пояснюються тим, що перекладач литовською мовою спирався на польські джерела. Це пісні Mes tikim ing wienaghi Diewa, Schwenta Dwasse musump ateik, Papraschaim schwentases Dwases ir Jhesus Christus ischgelbetois musu. Mes tikim ing wienaghi Diewa/ Sutwertaghi wissa sweta (с. 365–368)29. Назва у збірнику пісень Мажвідаса: Patrem Lituwischkai Wir gleuben all an einen Gott. Основним джерелом литовського перекладу є текст Секлюцьяна My wierz ymy w jednego Boga, stworzy ciela wszego świata30. Початкова строфа тексту Лютера31: Wir gleuben all an einen Gott/Schöpffer himels unn der erden/ der sich zum vater geben hat/ das wir seine kinder werden/ Er wil uns allzeit ernehren/ leib und seel auch wol bewaren/ allem unfal wil er wehren/ kein leid sol uns widerfaren/ er sorget für uns/ hut und wacht/ es stet alles in seiner macht (≈ Mes tikim ing wienaghi Diewa/ Sutwertaghi wissa sweta/Jag ans mussu tewu staia/Mus sau uß sunus ischrinka/Nar mus kiek cziesa peneti/Duschcas kunus nar saugati/Nüg wissa pikta nar apginti/ Vargusu ir silwartusu padest/ Ba ape mus tur rupesti/Serkti iaut/gijin ir reda/Kiek daikta sawa macė walda). Мелодія загалом збігається з Geistliche Lieder. Schwenta Dwasse musump ateik/ Duschcas musu nu atlankik (с. 312–314)32. Назва у збірнику пісень Мажвідаса: Hymnus Veni creator spiritus. Kom Gott Schöpffer Heiliger Geist. Основним джерелом литовського перекладу є текст Секлюцьяна Święty Duchu zawitaj k nam, Serca nasze nawiedzi sam, Twą łaską je racz napełnić Któreś sam raczył stworzyć33. Початкова стро- 29 Текст Катехізису надруковано на с. 68–71. 30 Пор. Stang, згад. праця, 38–39. 31 Geistliche Lieder, 72–76. Текст — переробка латинського гімну (пор. Koch, згад. праця, I, 240). 32 Текст Катехізису надруковано на с. 46–48. 33 Пор. Stang, згад. праця, 31. Цю пісню досліджував також П. Діні у статті «До феноменології джерел і перекладів Мажвідаса II» (Kalbotyra 40 (1), с. 11–16). Однак Діні помилково вважає, що литовський текст уперше був виданий у збірнику пісень, і не бере до уваги дослідження Станга 13 fa34: Kom Gott schöpffer heiliger Geist/ besuch das hertz der menschen dein/ Mit gnaden sie füll wie du weist/ das dein geschöpff vorhin sein (≈ Schwenta Dwasse mūsump ateik/Duschas musu nu atlankik/Malone tawa papildik/Mus ghreschnus tu ischgidik). Мелодія лише приблизно відповідає Geistliche Lieder; загалом вона збігається з Enchiridion, виданим в Ерфурті 1524 року35, лише додано дев’яту ноту, а інтервал секунди після другої ноти з кінця спрямований не вгору, а вниз. Papraschaim schwentases Dwases/ Jeib butumbim tikras wieras (с. 362–365)36. Назва у збірнику гімнів Мажвідаса: Poprośmy świętego Ducha. Nu bitten wir den Heiligen Geist. Основним джерелом литовського перекладу є текст Секлюцьяна Poprośmy świętego Duchi, byśmy byli prawej wiary, jakoż to słusza, Aby był Pan Bóg37. Початкова строфа тексту Лютера38: Nu bitten wir den heiligen Geist/ Umb den rechten glauben allermeist/ Das er uns behüte an unserm endel/ wenn wir heim farn aus disem elende/ Kyriole is. (≈ Papraschaim schwentases Dwases Jeib butumbim tikras wieras kaip ant ta uß gul/Jeib butu Pans Diews prieg ta czesa/ Kada skirsis nūg kuna Duscha taip diewe mums dūk). Мелодія приблизно відповідає Geistliche Lieder до шістнадцятої ноти, а далі цілком відрізняється; вона більше схожа на варіант, наведений Секлюцьяном. Jhesus Christus ischgelbetois musu: Kursai nū malde Diewa Tewa narsų (с. 372–375)39. Назва у збірнику гімнів Мажвідаса: Graßi ir nobabna giesme S. Jona Hussa [...] pataisita nūg D. Martina Luthera. Перекладач литовською мовою користувався текстом Секлюцьяна Jezus Chrystus nasze zbawienie Tenci nam uczyniū z Bogiem zjednanie40. Початкова строфа тексту Лютера41: Jhesus Christus unser Heiland/ der von uns den Gottes zorn wand/ Durch das bitter leiden sein/ halff er uns aus der hellen pein (≈ Jhesus Christus ischgelbetois musu:Kursai nū malde Diewa Tewa narsu: Per sawa kartu kentegima: Nūg ambinas mukas mus ischgelbeia). Мелодія відрізняється від Geistliche Lieder, оскільки її джерелом є збірник гімнів Секлюцьяна. Два переклади зі збірника гімнів Мажвідаса (один із них передруковано з попередньої публікації Мажвідаса) більше спираються на латинські оригінали (або їхні польські аналізи (хоча у статті цитовано працю Станга), подаючи як новацію те, що норвезький мовознавець помітив іще шістдесят років тому. Geistliche Lieder, 53–55. Текст — переробка латинського гімну Veni creator spiritus, mentis tuorum visita (пор. Koch, згад. праця, I, 240). Plg. Wackernagel Ph., Martin Luther und seine Geistliche Lieder, Stuttgart 1848, 181. Текст катехізису надруковано на с. 43–45. Пор. Stang, згад. праця, 30. Geistliche Lieder, 58–59. Текст — переробка старого німецького гімну (пор. Koch, згад. праця, I, 241). Текст катехізису надруковано на с. 75–77. Пор. Stang, згад. праця, 40–42. Geistliche Lieder, 97–100. Текст — переробка гімну Яна Гуса. 14 перекладами) ніж Geistliche Lieder, виданими тексти Лютера. Це гімни Ateik atpirktoyau ßmoniu ir Tawe Diewa garbinam42. Ateik atpirktoyau ßmoniu. Porodik pannos czistos waisu (с. 152–154). Назва у збірнику пісень Мажвідаса: Himnus Sancti Ambrosij Veni redemptor gentium. & c. Nu kum der Heiden heil̄and. Початкова строфа тексту Лютера43: Nu komm, der heiden Heiland/ der Jungfrawen kind erkand/ Das sich wunder alle welt/ Gott solch geburt jm bestel̄t (≈ Ateik atpirktoyau ßmoniu. Porodik pannos czistos waisu: Jęng stebetu wissas swetas: Jog taip Diewas est gimditas). Мелодія лише приблизно відповідає Geistliche Lieder; особливо відрізняються десять нот від кінця. Tawe Diewa garbinam/ Tawe wieschpati pabinstam (с. 544–552)44. Назва у збірнику пісень Мажвідаса: Giesme S. Ambraßeijaus bei S. Augustina. Te Deum laudamus O Gott wir loben dich. Початкова строфа тексту Лютера45: Herr Gott dich loben wir/ Herr Gott wir danken dir. Dich Vater in ewigkeit/ Ehrt die welt weit und breit (≈ Tawe Diewa garbinam/tawe wieschpati pabinstam/Tawe amßinaghi Tęwa wissa ßeme schlowin). Мелодія відрізняється від Geistliche Lieder і має спільні риси з григоріанською46. Окремо слід розглянути пісні з книги Мажвідаса, відповідників яких у збірнику Geistliche Lieder немає серед творів Лютера; це старі німецькі тексти (наприклад, Jn dulci Jubilo, nun singet unn seid fro) або твори сучасників Лютера. Christus esti keles/ nūg mukas wissokias (с. 256–257). Назва у збірнику пісень Мажвідаса: Sena Wokischka gesme […] Christ ist erstanden. Початкова строфа тексту, виданого у Geistliche Lieder47: Christ ist erstanden/ von der marter alle/ Des söllen wir alle fro sein/ Christ wil unser trost sein/ Kyriolēis (> Christus esti keles/nūg mukas wissokias/Jeib mes butumbim linxsmi/Christe dzauksmas mums essi/Kyrieleison). Литовський текст майже дослівно перекладено з німецького: іноді він трохи відходить від нього, наприклад, у другій строфі (Jeib Christus ne keles/Swiets butu prapules/Bet iog ghis keles/Tiewui Christaus dūkem czesti < Wer er nicht erstanden/ So wer die welt vergangen/ Sint das er erstanden ist/ so lobn wir den Vater Jhesu Christ. Kyriolēis). Більша частина мелодії загалом збігається з Geistliche Lieder; особливо вона відходить від неї у шести останніх нотах першої 42 Феноменологію перекладу гімну Tawe Diewa garbiname П. Діні розглядав у кількох працях, зокрема в монографії L’Inno di S. Ambrogio di Martynas Mažvydas, Рим, 1994 (див. мою рецензію в «Linguistica Baltica» 5–6, 1996–1997, 250–51). Варіант Te Deum laudamus, наведений у монографії П. Діні (63–72), місцями відрізняється від варіанта XVI ст., яким користувався Мажвідас. 43 Geistliche Lieder, 16–18. 44 Текст видання 1549 року надруковано на с. 82–90. 45 Geistliche Lieder, 144–52. 46 Див. Turco A., Il canto gregoriano. Toni e modi, Рим³ 1996, с. 39 і далі. 47 Див. с. 264–65. Текст — старий німецький гімн (див. Koch, цит. праця, I, 207–8; VIII, 62–64). 15 строфи в нотах, які позначають цілком інший мелодичний рух; мелодія Hallel uia відрізняється лише тим, що після п’ятої ноти з кінця є інтервал терції замість секунди. Christus wiens Sunus Diewa: Amßinoija Tewa (с. 343–346). Назва у збірнику пісень Мажвідаса: Sekase Duchawna Gesmae ape JESAus Christaus Dei wiste ir ßmogiste. Geistliche Lieder Початкова строфа опублікованого тексту⁴⁸: Herr Christ der ewig Gottes Son/ Vaters in ewigkeit/ Aus seinem hertzn entsprossen/ gleich wie geschrieben steht/ Er ist der Morgensterne/ sein glentze streckt er ferne/ für andern sternen klar (>Christus wiens Sunus Diewa: Amßinoija Tewa/Jsch ijo schirdies ischsp roga: Kaip schwents raschtas roda: Ghis esti auchros ßwaisde: Jo schwesums wis apschwiece: Schwesesnis usch ßwaisdes). Литовський текст є майже дослівним перекладом німецького твору: невеликі відхилення від нього трапляються в першій строфі та в інших місцях (наприклад, у другій строфі: Usch mus ghis ßmogu gime: Czese paskuczeme: Motinas ghis palaike: Mergistes czistibe: Smerti/Czarta sutrine: Dangaus dzauksma atwere:Biwa ta mums dawe < Für uns ein mensch geboren/ im letzten teil der zeyt/ Der mutter unuerloren ir Jungfrewlich keuscheit/ Den tod für uns zubrochen/ den himel auffgeschlossen/ das leben widerbracht); додано останню строфу (Garba būk Diewui Tewui: Jr Jesui ijo sunui: Garba būk schwentam Duchui: Duschu musu sargui: Kurs schirdims dust linxsmibe: Dūdams sawa saldibe: Tam būk dide garbe/ Amen). Мелодія збігається з Geistliche Lieder. Dzauketese scheme czese/Jus werneghi Chr ikscz anis (с. 328–336). Назва у збірнику пісень Мажвідаса: Duchawna Giesme ape Schlowe Diewa Szodza […] Freud euch/ freud euch in dieser zeit/ & c. Geistliche Lieder Початкова строфа тексту⁴⁹: Freud euch/ freud euch in dieser zeit/ jr werden Christen alle/ Denn jetz in allen landen weit/ Gotts wort her tingt⁵⁰ mit schalle/ Es ist kein man/ ders wehren kan/ das habt jr wol vernommen/ Denn Gottes wort bleibt ewig stan/ den bösen als den fromen (> Dzauketese scheme czese/Jus werneghi Chr ikscza-nis: Nęs placei po wissa ßeme/ Eit skąbedams Diewa ßodis: Nera kurs gal ghi ußdrausti/Tatai galit suprasti/Nes ßodis die wa amßinai bus/Piktemus kaip ir geremus). Литовський текст не є цілком дослівним перекладом німецького твору; пор. строфу третю з кінця (Szmogau/ßmogau weide Diewa/Gerink sawe atmesk dūma/Tikiek ßod zui raschta schwenta/kuriu gausi ischganima/Tawa saßine ir darbus/Ant ijo turek paguld itus/Nęs ßodis Diewa amßinai bus/Keli teisu rodidams mumus < Ach mensch/ ach mensch nu schick dich drein/ las deinen tunckel faren/ Und gleub der schrifft und worten sein/ damit du mögest bewaren/ 48 Пор. с. 221–23. Текст є переробкою латинського гімну Corde natus ex parentis (пор. Koch, цит. праця, I, 285). 49 Пор. частину 2, с. 139–46. Щодо цього тексту пор. Koch, цит. праця, I, 306–7. 50Tingt = dringt. 16 Dein gwissen und auch all dein thun/ trewlich darauf verlassen/ Denn Gottes wort bleibt ewig stan/ zeigt uns an die weg und strasse). Мелодія має багато спільного з Geistliche Lieder51, однак особливо відрізняється від неї в нотах 39–42; відрізняється також восьма нота (якої немає у відповідному місці оригіналу) і двадцять сьома нота (яка йде вгору, а не вниз), а після восьмої ноти пропущено одну ноту німецького джерела. Jeib Pons Diews mums nepagelbas/ Kerschient nepretelėms (с. 336–340). Назва у збірнику пісень Мажвідаса: PSALMAS CXXIIII Nisi quia Dominus erat in nobis, dicat nunc Israel. […] Wo Gott der Herr nich bey uns helt/ & c. Geistliche Lieder Початкова строфа тексту52: Wo Gott der Herr nicht bey uns helt/ wenn unser feinde toben/ Und er unser sach nicht zu felt/ im himel hoch dort droben/ Wo er Israel schutz nicht ist/ und selber bricht der feinde list/ so ists mit uns verloren (> Jeib Pons Diews mums nepagelbas/Kerschient nepretelėms: Jeib bilas musu nesergas/ Tena ant aukschta dąngaus: Jeib Jsrael neapginas/Jr nepretelu neramdas/Jau butumbim praßuwe). Литовський текст не є цілком дослівним перекладом німецького твору; особливо він відходить від оригіналу в сьомій строфі (Nepretelus wissus ramdai/ Dumas iju wissas ardai/ju rodas wissa tu ßinai/Gink nug iju mus amßinai/Protas prisch tikeghima steng/Tawa ßodzui tiketi węng/Bet tu pats mus linksmsi < Die feind sind all in deyner hand/ dazu all jr gedancken/ Jr anschlag ist dir wol bekand/ hilff nur das wir nicht wancken/ Vernunfft wider den glauben ficht/ auffs künfftig wil sie trawen nicht/ da du wirst selber trösten). Мелодія збігається з Geistliche Lieder. Atmink ßmogau bednas/ koks tawa ßiwatas (с. 154–159). Назва у збірнику пісень Мажвідаса: Gesme Ape Nauda Ateima Diewa Sunauś ant swieta/ ant balsa Aue Hierarchia coelestis & pia & c. Menschen kindt merck eben/ Was da sei dein leben. Geistliche Lieder Початкова строфа вміщеного тексту53: Menschen kynd, merck eben was da sey dein leben! Warümb got seinen sohn gesandt vom höchsten thron, Hat lassen mensch werden hie auff dieser erden (> Atmink ßmogau bednas/ koks tawa ßiwatas/Kodel Diews Sunu sawa/Atsjunte nüg aukschta/Jr pastate ßmogu/Ant scho swieta wargu). Литовський текст місцями є вільним перекладом німецького, наприклад у третій строфі (Jeib per Szodi sawa/Jr per Dwasse schwenta/Musump Pons Diews ateitu/Mums smutniems ant dzaugs mu/Musu schirdie butu/Malonei giwentu < Und dz er durch sein geist, den er einn tröster heist, Und durch sein wort kommen dir zu trost und fromen, Möcht jnn deinem hertzen wonen one schmertzen); цілком можливо, що литовський 51 Щодо цього тексту пор. Koch, цит. праця, I, 467; VIII, 117–18. 52 Див. с. 193–96. Щодо цього тексту пор. Koch, цит. праця, VIII, 117–18. 53 Цю пісню включено до Geistliche Lieder лише з п’ятого видання (1553 р.). Її текст подаємо за Wackernagel Ph. Das deutsche Kirchenlied von den ältesten Zeit bis zu Anfang des XVII Jhs., Leipzig 1864, III, 232–33. 17 переклад міг спиратися на інші джерела. Литовська мелодія взята з латинського гімну Ave Hierarchia coelestis & pia54. О Боже, що єси на небі/ О Ісусе і Святий Душе (с. 567–74). Назва у збірнику гімнів Мажвідаса: Litania Nauiey suguldita nūg M. Georgiusa Zablotiusa. […] O Gott Vater im Himelreich & c. Geistliche Lieder початковий куплет55 тексту: O Gott Vatter im hymelreich, Gott Son, Gott heylger geyst zugleich, Du heylige drifaltigkeyt, du einiger Gott in Ewigkeyt, Auff dein zusag wir bitten dich, wölst uns erhören gnediglich (> O Diewe kurs dangui essi/ O Jesau ir schwenta Dwasse/O traice Diewa schwentagi/Wenib[e] Diewa amßinagi/Prascham tawe kaip ßadeiej]schklausai tu mus malonei). Цей гімн, передрукований із Катехізису56 (із пропуском строфи Mussu atpent dok kunigiei/Sweikatu ijr kunigaikstei […]), не походить із тексту Geistliche Lieder, від якого литовський переклад (на кілька строф довший) у багатьох місцях відрізняється. Як уже зауважив Станг57, литовський перекладач спирався на інший варіант, що збігається з текстом збірника гімнів, виданого в Марбурзі 1549 року58. Литовський гімн є досить вільним перекладом цього варіанта, помітно віддаляючись від нього в першій строфі та в інших місцях, наприклад у шостій строфі (Tawa Jesau ußgimimu/Gelbek krauia ischleghimu/Saugak kurius tu atpirkai/Sawa smerti ischwadawai/Jr per schwenta prikėlimai/saugak per dangun ßengima < Durch dein geburt, O Jesu Christ, hilff, der du unser mitler bist, Durch dein heylsam und thewres blut, welches uns vergossen ist zugut, Dein aufferstehen von tod so hart und durch dein gewaltig hymelfart); отже, не можна виключати, що литовський переклад не безпосередньо спирався на згадане джерело. Мелодія відрізняється від гімну O Gott Vater im Himelreich і збігається з мелодією гімну Tiewe musu Danguiesis. Тепер тіло людське поховаймо/ Про нього не журімося (с. 412–415). Назва у збірнику гімнів Мажвідаса: Graßij giesmie ijr raudinga ant giedoghima pakasanti kuna nūmirusia ßmogaus. Nu last uns den leib begraben. Geistliche Lieder початковий куплет59 тексту: Nu last uns den leib begraben] daran gar kein zweivel haben] Er werd am jüngsten tag auffsstehn] und unuerweslich herfür gehn (>Nu ßmogaus kuna pakaskiem] Ape ghij nesilwartaukiem/Tassai ant suda tur kielti/Jr nesmertelnas tur biti). Литовський текст є частково вільним перекладом німецького твору, особливо в першій строфі; відмінності помітні й в інших місцях, наприклад у сьомій строфі: Nu ijem miegoti perleisk(iem/ Mes isch cžia namusu 54 Щодо мелодії див. Koch, згад. праця, II, 130. 55 Див. частину 2, с. 91–97. Текст було створено нижньонімецьким діалектом, і лише пізніше перекладено стандартною німецькою мовою (див. Koch, згад. праця, I, 427). 56 Текст із Катехізису в виданні Геруліса вміщено на с. 54–59. 57 Згад. праця, 43. 58 Його передрукував Wackernagel Ph. Das deutsche Kirchenlied von den ältesten Zeit bis zu Anfang des XVII Jhs., Leipzig, 1864, III, 210–12. 59 Див. с. 343–45. Текст помилково приписують Лютеру; його створив Weiße. 18 помремо / повністю відпочинемо / адже смерть прийде — будьмо готові (< Nu lassen wir in hie schlaffen/und gehn all heim unser strassen/Schicken uns auch mit allem vleis/denn der tod kömpt uns gleicher weis. Мелодія відрізняється від Geistliche Lieder60. З солодкою радістю заспіваймо пісню (с. 198–200). Назва у збірнику пісень Мажвидаса: In dulci iubilo Nu singet und seid fro. Geistliche Lieder початковий текст61 строфи: Jn dulci Jubilo, nun singet unn seid fro/ Unsers hertzen wonne/ leit in praesepio, Und leuchtet als die sonne/ matris in gremio, Alpha es et o, Alpha es et o (< З солодкою радістю/ Заспіваймо тепер пісню/ Радість душі нашої/ Лежить нині в яслах/ Сяє, як ясне сонечко/ В лоні смертної матері/ Людина і Бог/ Людина і Бог. Литовський текст не є цілком дослівним перекладом німецького твору: особливо він віддаляється від нього в першій строфі, а також у другій (О Ісусе благий/ До Тебе лине грішник/ Змилуйся над серцем/ Добрий Дитятко/ Боже, сповнений любові, Царю небесний/ Притягни нас до Себе/ Притягни нас до Себе < O Jhesu parvule, nach dir ist mir so weh/ Tröst mir mein gemüte/ o puer optime, Durch alle deine güte/ o princeps gloriae, Trahe me post te, trahe me post te); додано дві останні строфи (Змилуйся, святий світе/ Зникає в одну мить/ Та вічна радість/ Нам дана Сином Божим/ Змилуйся, душе моя/ Перед грішним тілом/ Сину Божий/ Сину Божий. Кожна людська душа/ Нехай радіє побожно/ З нагоди народження/ Нашого Месії/ Трійці Святій слава/ І єдності Божій/ Хвала без кінця/ Хвала без кінця). Мелодія загалом збігається з Geistliche Lieder, але відрізняється дев’ятою нотою (яка повторює десяту, а не восьму), інтервалом прима, а не секунда, після сорок другої та сорок восьмої нот; крім того, пропущено B після дванадцятої ноти. Kyrie/ Боже, Отче всього світу/ Eleison (с. 246–248). Назва у збірнику пісень Мажвидаса: Kyrie Paschale. Geistliche Lieder початок тексту62: Kyrie/ Gott aller welt schöpffer und Vater/ Eleyson (>Kyrie/ Боже, Отче всього світу/ Eleison). Литовський текст є загалом дослівним перекладом німецького твору; додано три рядки (Kyrie kelesi Christus nūg smertis/ Eleison ≈ Christe/ buk mums wadas ßiwata/ keleisi nūg smercza Eleison ≈ Kyrie sunus tawa tikray kielesi nūg smercza/Eleison). Більша частина мелодії збігається з Geistliche Lieder. Рядки Kyrie … Eleison відрізняються мало: у початковій фразі шосту ноту повторено лише двічі (а не тричі); у кінцевій фразі не повторюються шоста, восьма й дев’ятнадцята ноти, тоді як в інших місцях (після десятої та п’ятнадцятої нот), на відміну від німецького пісенника, повторюється початкова нота. Christe …. Eleison більше відрізняється кінцівкою, на яку, можливо, вплинув зразок Kyrie …. Eleison. 60Вона збігається з варіантом Псалмодії Лоссіусапсалмодії (видання 1561 року). 61 Пор. с. 256–57. Текст — німецька пісня XVI ст. (див. Koch, зазначена праця, VIII, 16–18). 62 Пор. с. 266–68. 19 Христос вознісся на небо/ Нам униз послав/ Свого Святого Духа (с. 305–308). Назва у збірнику пісень Мажвидаса: GESME APE DANGUN zengima Christ fuhr gen Himel. Geistliche Lieder початкова строфа тексту63: Christ fuhr gen himel/ Da sand er uns ernieder/ Den tröster den heiligen Geist/ zu trost der armen Christenheit. Kyrioleis (>Христос вознісся на небо/ Нам униз послав/ Свого Святого Духа/ На втіху християнам/Kyrieleison). Лише перша строфа литовського тексту спирається на німецький твір, тоді як останні чотири строфи є переробкою вже згаданої пісні Christ ist erstanden. Оскільки ці строфи (від другої до сьомої) не мають відповідників у збірнику Geistliche Lieder, не можна виключати, що литовський текст спирається на інші джерела. Мелодія відрізняється від пісні Christ fuhr gen himel і подібна до пісні Christ ist erstanden; загалом вона збігається з мелодією вже розглянутої пісні Christus esti keles. Як окремі випадки слід згадати пісні Erbarm dich mein o Herre Gott64 (переклад 51-го псалма), Christe der du bist tag und liecht65 (переклад латинської пісні Christ qui lux es et dies) і Mein zung erkling unn frölich sing66 (переклад латинської пісні Pange lingua), що мають відповідники у збірнику пісень Мажвидаса (у якому перші два тексти передруковано з Катехізису): Sussimilk ant musu Diewe (с. 355–60)67, Christe/ diena essi ir schwiesibe (с. 481–83)68 і Skambek linksmai balse mana (с. 368–372). Ці литовські переклади спираються не на німецькі тексти, а на інші джерела: перший із них — на текст Секлюцьяна69, а другий і третій — на латинські оригінали. Водночас є чимало значущих музичних подібностей до Geistliche Lieder; власне, мелодія пісні Sussimilk ant musu Diewe цілком збігається з Geistliche Lieder, а мелодії двох інших пісень лише незначно відрізняються: у мелодії пісні Christe/ diena essi ir schwiesibe, яка на квінту нижча, додано три ноти (третю, восьму й шістнадцяту), вилучено послідовності A B після двадцятої ноти та B A після двадцять четвертої, а кілька інтервалів змінено (з терції на секунду або навпаки); у мелодії пісні Skambek linksmai balse mana змінено лише послідовність G G F на G F G (ноти 29–31) і додано сорок шосту ноту. Ще три твори зі збірника пісень Мажвидаса спираються на латинські тексти, передруковані зі збірника Geistliche Lieder; в одному випадку в цій книзі разом із латинським оригіналом надруковано німецький переклад (Puer natus in Bethlehem). Ним 63 Пор. с. 272. 64 Geistliche Lieder, 198–200. 65 Geistliche Lieder, 260–62. 66 Geistliche Lieder, II, 81–83. 67 Текст Катехізису надруковано на с. 63–67. 68 Текст Катехізису надруковано на с. 77–79. 69 Пор. Stang, зазначена праця, 36–38. 20 імовірно, не було використано для перекладу литовською мовою, оскільки бракує виразних збігів. Schi diena est mums linxmibes/ Jog karalus ateia (с. 189–193). Назва у збірнику пісень Мажвідаса: Dies est leticiae Der tag der ist so freuden reich. Початок латинського тексту, використаного для литовського перекладу70: Dies est laetitiae In ortu regali, Nam processit hodie De ventre virginali Puer admirabilis, Totus delectabilis in humanitate, Qui inestimabilis Est et ineffabilis In divinitate (>Schi diena est mums linxmibes/ Jog karalus ateia/Schę diena esti uβgimes/Jsch pannas βiwatelia/Bernelis stebuklingassis/ Jr didzei maloningassis/ Sawa βmogisteie/ Tas esti labai schwentas/Brangus irgi pargitas [emendare in pagirtas] Sawa deiwisteie). Варто зазначити, що третя строфа (Bernelis paschwolwintassis/ Est mumus nu uβgimes) спирається не на латинський оригінал, а на його німецьку переробку Der tag der ist so freuden reich, яку в Geistliche Lieder надруковано відразу після неї71. Мелодія загалом збігається з мелодією німецької пісні Der tag der ist so freuden reich, лише три секундові інтервали (після п’ятнадцятої, п’ятдесят п’ятої та шістдесят першої нот) спрямовані вгору, а не вниз, і після п’ятдесят сьомої ноти є секундовий інтервал замість терцового. Gedok koβnas Chriksčzonis/ Laupsink nu su giesmemis (с. 206–209). Назва у збірнику пісень Мажвідаса: Resonet in laudibus cum iucundis. Початок латинського тексту, використаного для литовського перекладу72: Resonet in laudibus Cum iucundis plausibus Sion cum fidelibus; Apparuit quem genuit Maria. Sunt impleta Quae praedixit Gabriel (>Gedok koβnas Chriksčzonis/ Laupsink nu su giesmemis/ Syon ir kiek wernassis/Passirode kuri panna pagimde Jssipilde ką Gabrielas sake). Приблизно відповідає від слів Ponas Christus saldussis. Мелодія має багато спільного з Geistliche Lieder. Будучи на терцію вищою, вона особливо відрізняється структурою в подібних фразах Jssipilde ką Gabrielas sake та мотивах Kaip noreia amβinoghi Deiwiste; в інших місцях помітна лише відмінність інтервалу (терція замість секунди) після сьомої ноти від кінця приспіву. Bernelis gime Bethlehem, gime Bethlehem (с. 193–198). Назва у збірнику пісень Мажвідаса: Gesme Sena Ape Uschgimima Jschganitoia musu Pona Jesaus Christaus; на цю назву, ймовірно, вплинуло Geistliche Lieder (Ein alt geistlich lied/von der geburt unsers Herrn und heilands Jhesu Christi). Початок латинського тексту, використаного для литовського перекладу73: Puer natus in Bethlehem, in Bethlehem: Unde gaudet Ierusalem, Halleluiah, Halleluiah (> Bernelis gime Bethlehem, gime Bethlehem/Del to dzauges 70 Geistliche Lieder, 248–49. 71 Пор. с. 249–52. 72 Geistliche Lieder, 252–54 73 Geistliche Lieder, 258–60 21 Jerusalem/Halleluiah/Aleluiah). Мелодія загалом збігається з мелодією Geistliche Lieder, відрізняються лише ноти 6–9 (можливо, через структурне узгодження та мелодичний рух тонів, позначених нотами 10–16?). Дванадцять молитов із Mažvydo гімнарію відповідають німецьким текстам Geistliche Lieder, якими лише у виняткових випадках не скористалися під час перекладу литовською мовою. Тепер розглянемо ці молитви, стисло зазначивши використані перекладачем джерела та їхній зв’язок із литовським текстом. Nu leisk wieschpatie tawa tarna su pakaiumi eiti (с. 227–228). Назва у гімнарії Mažvydo: PIRMA MALDA. Geistliche LiederПочаток тексту74: Nu lessestu HERR deinen diener im friede faren. Denn meine augen haben deinen Heiland gesehen. Allmechtiger ewiger Got/ wir bitten dich Hertz lich/ Gib uns/ das wir deinen lieben Son erkennen und preisen (> Nu leisk wieschpatie tawa tarna su pakaiumi eiti/Nės regeia akis mana Jschganitoghi tawa. Melskemosi. Wissagalis amßinassis Diewelpraschom mes tawe isch isczin schirdies musu/Dūk mumus/idant mes taipo tawa miela sunu paßintumbim ir garbintum). Більша частина литовського тексту — дослівний переклад; в одному місці (kaipo Schwentas Simeonas kunisckai ghi regeiha ir paßina) він відходить від джерела (Wie der heilige Simeon jn armen genomen/ und geistlich gesehen und bekand hat), змінено й зміст. Христос був розіп’ятий за наші гріхи (с. 228–229). Назва у гімнарії Mažvydo: Друга молитва про муки Христові. Geistliche LiederПочаток тексту75: Христос був поранений за наші провини. І за наші гріхи був побитий. Милосердний, вічний Боже, Ти не пожалів Свого єдиного Сина […]> (Christus ischronitas est delei ghreku musu/Jr sutrintas est delei piktenibiu musu. Sussimilstasis/amßinassis Diewe/Kursai tawa tikrojiha ir viengimusia Sunaus neczedieß essi […]). Переклад литовською мовою дослівний. Покарання лягло на нього, щоб ми мали мир (с. 229–230). Назва у гімнарії Mažvydo: Третя молитва. Geistliche LiederПочаток тексту76: Кара лягла на Нього, щоб ми мали мир. І Його ранами ми зцілені. Всемогутній Отче, вічний Боже, Ти дозволив, щоб Твій Син за нас зазнав муки хреста […] (> Koznis gul ant io/ idant mes pakaiu turetumbim/Jr ronomis io mes ischgiditi esme. Melskimose. Wissagalis Tewe/amßinassis Diewe/kursai tawa Sunui/Krißaus kancze dawes essi usch mus kenteti […]). Литовський текст — дослівний переклад. 74 Пор. с. 38–39. 75 Пор. с. 41. 76 Пор. с. 42. 22 Christus isch nūmirusu keles iau netur numirti (с. 267–268). Назва у збірнику пісень Мажвідаса: MALDA. Geistliche Lieder початок77 тексту: Christus von den toden erwecket/ stirbt hinfurt nimer/ Haleluia. Der tod wird hinfurt uber in nicht herrschen/ Haleluia. Allmechtiger Gott/ der du durch den tod deines Sons/ die sund und tod zu nicht gemacht/ unn durch sein aufferstehen unschuld unn ewiges leben widerbracht hast (> Christus isch nūmirusu keles iau netur numirti: Halleluia. Smertis ant ijo daugesni netur panowati: Halleluia. Wissagalis Diewe/kursai per Smerti tawa Sunaus/ghreka ir Smerti ing nieka pawertei/ bei per ijo prikelima/nekaltibe ir amßina ßiwata atpentz mumus sugrafbinai). Литовський текст — дослівний переклад. Uschzengdamş Christus ant auksta/ Halleluia (с. 297–298). Назва у збірнику пісень Мажвідаса: Versiculus […] MALDA. Geistliche Lieder початок78 тексту: Christus ist auffgefahren in die höhe/ Haleluia. Und hat das Gefengnis gefangen/ Haleluia. Allmechtiger HERRE Gott/ verleihe uns/ die wir glauben […] (> Uschzengdamş Christus ant auksta/ Halleluia. Pagau dita nūwede pagaudima/ Hall.. MALDA Wissagalis Pone Diewe/dük mumus/kurie tikim […]). Литовський текст — дослівний переклад. Як часто ви їстимете цей хліб / і питимете з цієї чаші (с. 380). Назва у збірнику пісень Мажвідаса: MALDA. Geistliche Lieder початок79 тексту: So off jr von diesem Brod esset/ und von diesem Kelch trincket. Solt jr des HERRN tod verkündigen/ bis er komet. Ah du lieber Herr Gott/ der du unns bey diesem wunderbarlichen Sacrament deines leidens zu gedencken/ und predigen befohlen hast (> Kaip tankei dūna tą walgisit/ ir isch to kylika gersit: Halleluia. Smerti Pona atminsit ikkolei ghissai ateis: Halleluia. Ach tu mielausesis Pone Diewe/kursai mums prieg tos stebuklingas Swietastis tawa muka atminti ir scholwingai ischskelbti presakes essi). Литовською мовою перекладено дослівно. Молімося: О всемогутній Боже, Ти, що захищаєш (с. 490–491). Назва у збірнику пісень Мажвідаса: Collecta. Geistliche Lieder початок80 тексту: Almechtiger Gott/ Der du bist ein beschützer aller die auff dich hoffen/ on welches gnad niemand [n]ichts vermag/ noch etwas für dir gilt/ Lasse deine barmhertzigkeit uns reichlich widerfaren (> Melskemosi: O wissagalis Diewe kursai apgineies essi wissu ingi tawe tikincziu/be kurio malones niewienas pats per sawe nieka nepagal/nei ira kas kī ghadnas tawip butu). Литовський текст — дослівний переклад, за винятком кінцівки, яка ґрунтується на латинському оригіналі: qui tecum vivit et regnat in unitate spiritus sancti deus. Per omnia saecula saeculorum. 77 Пор. с. 48–49. 78 Пор. с. 51. 79 Пор. с. 103. 80 Пор. с. 154–55. 23 Szodis Stoiose kunu halleluia (с. 212). Назва у збірнику пісень Мажвідаса: ORATIO, Malda. Geistliche Lieder початок81 тексту: Das wort ward fleisch/Haleluia. Und wonet unter unns/ Haleluia. Hilff lieber Herr Gott/ das wir der newen leiblichen geburt deines lieben Sons/ teilhafftig werden unn bleiben (> Szodis Stoiose kunu halleluia. Ir giwena tarp musu halleluiah. Dūg mumus mielausesis Pone Diewelidant mes naudu/nauja pagalei ßmogistes uschgimi-ma/tawa mielausa Sunau wieschpaties musu Jhesaus Christaus/dali apture-tumbim). Литовський текст — майже дослівний переклад; закінчення ґрунтується на латинському оригіналі: qui tecum vivit et regnat in unitate spiritus sancti deus. Per omnia saecula saeculorum. Kursai nedastainai ta duna walga/ ir gier isch killika Pona (с. 380–381). Назва у збірнику пісень Мажвідаса: ANTRA MALDA. Geistliche Lieder початок82 тексту: Welcher unwirdig von diesem Brod isset/ oder von dem Kelch des HERRN trincket. Der ist schuldig an dem leib und blut des HERRN. Wjr dancken dir allmechtiger HERR Got/ das du uns durch diese heilsame gabe hast erquicket (> Kursai nedastainai ta duna walga/ ir gier isch killika Pona. Tassai est kaltas kuna ir krauia Pona. Dekawojem tau Wissagalissis Pone Diewe jog tu mus per tas ischganitingas dowanas […] pastiprinoties essi). У литовському тексті, більшу частину якого перекладено дослівно, дві послідовності (tawa schwentowa kuna ir brangioia krauia ir Kursai su tawimi wienibeje Dwasses schwentosses giwen ir Karalau: Ant amßiu amßaus) не мають відповідника в німецькому джерелі; друга ґрунтується на латинській моделі: qui tecum vivit et regnat in unitate spiritus sancti deus. Per omnia saecula saeculorum. Sughrieschiom mes su tiewais musu (с. 562). Назва у збірнику пісень Мажвідаса: Kita Malda. Geistliche Lieder початок83 тексту: Wir haben gesundiget mit unsern Vetern. Wir haben misgehandelt/ und sind Gottlos gewesen. Herr Gott himlischer Vater/ der du nicht lust hast an der armen sunder tod/ lessest sie auch nicht gern verderben/ sondern wilt/ das sie bekeret werden und leben (> Sughrieschiom mes su tiewais musu: Neteisei dirbom ir piktėnibe padarem. Diewe kursai gheschiencziusias neperleid praßuti/net sussiverws ir giwens). Литовський текст частково відходить від німецького джерела після двох початкових рядків і у фразі uß ghrekus musu tawa sussimilimas tęssidauxin (< deine barmhertzigkeit mildiglich verleihen). Diewe dūk pakaiiu ant tawa ßemes (с. 392–393). Назва у збірнику пісень Мажвідаса: Pirmas Praschimas. Geistliche Lieder початок84 тексту: Gott gib fried in deinem lande. […] HERR Gott himlicher Vater/ der du heiligen mut/ guten 81 Пор. с. 32. 82 Пор. с. 104. 83 Пор. с. 169–70. 84 Пор. с. 130. 24 rat/ und rechte wercke schaffest (> Боже, даруй, щоб це приносило користь на Твоїй землі. Благослови й зміцни Свій народ. Просимо Тебе: Господи Боже небесний, Ти, від Кого походять святі бажання, добрі наміри й праведні діла). Однак фраза nūgi kurio schwenti humai/ir gjieidimai/gjeri dumogh imai/ir teisus esti darbai ближча до латинського оригіналу (a quo sancta desideria, recta consilia et iusta sunt opera). Литовський текст, другий рядок якого не має відповідника у Geistliche Lieder, частково є вільним перекладом німецького тексту; особливо далеко від нього відійшла секвенція Ir mussu dienosu per tawa apginima ir apsaugoghima nūgi neprieteliju pakau/ir meileje tawa gywentumbim (< Auff das unser hertze an deinen geboten hange/ und wir unser zeit/ durch deinen schutz/ stille und sicher für feinden leben). Можливо, литовський текст спирається на інші джерела (відмінні від латинського оригіналу). Надішли Свого Духа — і буде створено, Алилуя (с. 310–311). Назва у збірнику пісень Мажвідаса: Malda із Пс. 103. Geistliche Lieder початок тексту85 (рядки 103-го псалма відсутні): Господи Боже, любий Отче, Ти (цього дня) просвітив і навчив серця вірних Своїм Святим Духом (>Молімося: О Боже, Ти навчив серця вірних просвітленням Святого Духа). Литовський текст більше спирається на латинський оригінал (Deus qui hodierna dei corda fidelium sancti spiritus illustratione docuisti: da nobis in eodem spiritu recta sapere: et de eius semper consolatione gaudere), ніж на німецький переклад. Дві інші молитви зі збірника пісень Мажвідаса спираються на латинські тексти, передруковані у Geistliche Lieder. Господи, не карай нас згідно з нашими гріхами (с. 560–562). Назва у збірнику пісень Мажвідаса: Молитва після літаній. Початок використаного латинського тексту86: Domine non secundum peccata nostra facias nobis. Neque secundum iniquitates nostras retribuas nobis. Deus misericors Pater, qui contritorum non despicis gemitum et moerentium non spernis affectum, Adesto precibus nostris (>Господи, не карай нас згідно з нашими гріхами. І не відплачуй нам згідно з нашими провинами. Боже, милосердний Отче, Ти не відкидаєш стогону пригнічених і не зневажаєш туги засмучених; вислухай наші молитви). Допоможи нам, Боже, Спасителю наш (с. 574–575). Назва у збірнику пісень Мажвідаса: Молитва. Початок використаного латинського тексту87: Adiuva nos Deus salutaris noster. Et propter gloriam nominis tui libera nos, et propitius esto peccatis nostris, propter nomen tuum. Omnipotens aeterne Deus, cuius spiritu totum corpus Ecclesiae sanctificatur et regitur, Exaudi nos pro universis ordinibus supplicantes (>Допоможи нам, Боже, Спасителю наш: і заради слави імені Твого 85 Пор. с. 60. 86 Geistliche Lieder, 183–84. 87 Geistliche Lieder, 184. 25 твою ласку до нас/ і милостивим/ будь грішникам нашим заради імені твого. Всемогутній вічний Боже/ чий Дух у всіх церквах є освяченням і проводирем: вислухай нас, що молимося за всі стани). Літанія литовською (с. 552–560), що починається секвенцією Kyrieeleison Christeeleison Kyrieeleison, також перекладена з латинської мови: переважно за основу взято видану у збірці Geistliche Lieder Latina litania correcta88, в основі якої лежить католицька церковна літанія (початок: Kyrie eleison. Christe eleison. Kyrie eleison. Christe audi nos. Pater de coelis Deus. Miserere nobis. Fili redemptor mundi Deus. Miserere nobis. Spiritus sancte Deus. Miserere nobis). Найбільша частина фраз — дослівний переклад із Latina litania correcta; однак є й відмінності, наприклад: Nūg nogloses smertis (< A subitanea et improvisa morte), Nūg karaughima ir praleghima krauju (< A bello et caede; пор. німецький переклад89 Für krieg und blut), Per diwna ir schwenta priemima βmogistes tawa (< Per mysterium sanctae incarnationis tuae), Jdant gundintusius palinxmintumbi (< Ut pusillanimos et tentatos consolari et adiuvare digneris), Jdant musu βemes wieschpati/su ijo urednikais redittumbi ir apgintumbi (< Ut principem nostrum cum suis praesidibus, dirigere, et custodire digneris; тут очевидний вплив німецького перекладу Unsern landherren mit allen seinen gewaltigen leiten und schüitzen), Jdant musu neprietelims griekus atleistumbi ir tawesp priewerstumbi (< Ut hostibus, persecutoribus et calumniatoribus nostris ignoscere, et eos convertere digneris), Jdant mus malonei per tawa sunu Jesu Christu ischklausitumbi (< Ut nos exaudire digneris; пор. німецький переклад Und uns gnediglich erhören); на останній сторінці після речення Awineli Diewa kursai neschi ghrekus sweta antro замість очікуваного повторення маємо Sussimilk ant musu (< лат. Dona nobis pacem). На завершення слід звернути увагу на те, що послідовність із кількох речень не має відповідника в тексті Latina litania correcta: Jdant mus nūg wissa pikta gelbetumbi. Praschom tawe ischklausik mus. Jdant ora sweika ir gera dūtumbi. Praschom tawe ischklausik mus. Jdant malonu litu dūtumbi. Praschom tawe ischklausik mus. Jdant malone gedra dūtumbi. Praschom tawe ischklausik mus. ВИСНОВКИ На підставі проведеного аналізу можна запропонувати кілька напрямів майбутніх досліджень. 88 Пор. с. 171–83. 89 Пор. Geistliche Lieder, 158–65. 26 Один із них міг би спиратися на ті (досить численні) литовські речення, які перекладено безпосередньо з німецької мови, не використовуючи інших джерел: у більшості цих речень (особливо в молитвах) синтаксичну й семантичну структуру німецького джерела збережено або змінено лише незначно; в інших випадках (особливо в піснях) її змінено сильніше, але не настільки, щоб її було неможливо розпізнати. Значну частину відмінностей останнього типу — передусім тих, що стосуються лексичних замін і вилучення або додавання окремих синтаксичних одиниць, — найімовірніше, зумовили метричні та музичні вимоги, а не відмінності у структурі систем литовської та німецької мов; це чітко видно з таких уже цитованих речень: Nūg ghreku mus atwadawa < І гріхи усунув; Keles isch grabba < Воскрес; Ghi wissiems isch meiles dawei/ Sussimiles mums didei < Ти всім це дарував із великої милості; Smertis man miegu saldu stoiha < смерть стала моїм сном; Schwents ßodis gerai waisoße < слово твоє добре сказане; Kurę Dwasse schwentia pawaise < що від Духа народився; Mums atliks karalista dangaus < Царство все ж залишиться нам; Stiprink wiera musu duschas < зміцнюй нашу віру повсякчас; Widui smertis nu mums kerschiy/Pekla karschtu ugnimi < посеред смерті нападає на нас пекельна паща; Dangaus dzauksma atwere < небо відчинив; Peneia ghi panna pienelu < Його їжею було трохи молока; Schwentasis kraus tawa mus ischgane < кров твоя вчинила для нас велике чудо; Ponas Jesus Sunus Diewa: musu wieton ateija < Ісус Христос, Син Божий, прийшов замість нас; Perßegnok mus Diewe Tiewe/Sunau ir schwenta Dwasse < Нехай благословить нас Отець і Син, нехай благословить нас Бог — Святий Дух; moters negeiski artima < щоб і серце твоє не бажало іншого; Diewa narsa nesche < ніс гнів Божий за нас; Smerti/Czarta sutrine < смерть для нас зламати; Malonei tai kurs netiki < хто не вірить цій великій милості; isch wenkti ßabagu welna/Per apginima Diewa < уникнути диявольських підступів/зброєю Божою нас захистити; Todel asch nu linxmas busiu/Wainai pleschedams gedosiu < Тому я завжди радітиму/вільно стрибатиму й співатиму; Mokin ghie neteisos zdrodas/Jsch pik toses būk listas < Вони навчають лише неправдивих хитрощів/того, що вигадує власний розум; Jr staliep tawa waikele: Kaip aliwas sczepelei < І діти твої довкола твого столу/мов оливні паростки, здорові й свіжі; 27 Отцеві Христовому віддаймо честь < so lobn wir den Vater Jhesu Christ. Наведені приклади дають підстави стверджувати, що такий переклад, зумовлений мистецькими прагненнями, не міг бути цілком механічним: його феноменологію можна осягнути лише заглибившись у питання естетичного та музичного смаку, а це складна справа, адже вона охоплює важкодоступні суб’єктивні елементи. Таке складне явище, як порядок слів, також не можна пояснити, обмежившись самими лише лінгвістичними міркуваннями, тим паче що порядок слів у давній литовській мові, мабуть, був досить вільним. У всіх випадках, коли порядок слів у німецькому джерелі змінено в перекладі, не можна виключати, що на вибір перекладача принаймні частково впливали відмінні мистецькі прагнення. У таких випадках справді важко провести точну межу між мистецькими прагненнями та мовними правилами, оскільки ці прагнення пов’язані з вільним творчим процесом особистості. Лише систематичне дослідження всієї литовської писемності дало б змогу висунути обґрунтованіші гіпотези, хоча остаточних висновків досягти ніколи не вдасться. Порівнюючи системи литовської та німецької мов, легко пояснити лише такі нескладні відмінності, що мають очевидно механічний характер, як-от нім. артикль > лит. ø, нім. werden + інфінітив > лит. майбутній час, нім. допоміжне дієслово + дієприкметник > лит. минулий час, нім. in + давальний відмінок > лит. місцевий відмінок, нім. in + знахідний відмінок > лит. орудний відмінок. Те, що сказано про прямі переклади з німецької мови, загалом стосується й значно рідших фраз, перекладених із латини, проте в цих випадках механічні процеси відіграють меншу роль, оскільки типологічно литовська мова більше схожа на латину, ніж на німецьку. З тієї самої причини механічні процеси не такі важливі й у нечисленних реченнях, перекладених із польської, а також у тих рідкісних випадках, коли основними джерелами перекладу є і латинські, і польські тексти. Окрему (значно меншу) групу становлять речення, що не мають відповідників у джерелах, і ті рідкісні фрази, у яких структуру джерела змінено настільки, що її вже неможливо розпізнати. Перші слід вважати оригінальними творами. Є підстави вважати, що в цих випадках оригінальної творчості синтаксична й семантична структура речень загалом відображає закономірності литовської мови. Однак така оцінка була б надто простою й однобічною, особливо з огляду на те, що в ті часи (коли традиції та норми писемної литовської мови лише формувалися, коли ще не було граматик литовської мови чи підручників зі стилістики) вибір перекладача лише частково могли зумовлювати несталі правила розмовної литовської мови: оскільки він добре володів мовами з давнішою писемною традицією, «престижнішими» мовами (насамперед латиною), їхні синтаксичні правила могли впливати й на його рідну мову. Тут варто згадати, що перекладач, як і всі інтелектуали доби Відродження, мусив довго вивчати латину, заглиблюватися в її синтаксис і стилістику, щоб вільно послуговуватися нею як основною мовою науки. 28 мовою. Отже, неможливо остаточно довести, чи відображають оригінальні речення, обрані перекладачем, норми тогочасної розмовної литовської мови, чи вони зумовлені системою інших мов (наприклад, латини й німецької). Питання стає ще складнішим, якщо взяти до уваги відмінності в мистецьких прагненнях перекладача. Ця остання група в майбутньому може зменшитися, якщо буде знайдено нові джерела перекладів (німецькі, латинські чи польські), якщо з’ясується, що литовські речення, для яких досі не знайдено точного відповідника або взагалі відповідника в інших мовах, спираються на невідомі досі джерела. Ця група є лише відправним пунктом, що вказує, які джерела найважливіше шукати. Розглядаючи музичний складник (тих гімнів, які подано з мелодією), можна виокремити найпростішу групу мелодій із безпроблемним походженням: це випадки, коли Geistliche Lieder зразки в гімнарії Мажвідаса подано без жодних змін мелодії. До цієї групи можна зарахувати й ті рідкісні мелодії, випадкові відмінності яких від зразків Geistliche Lieder можна вважати коректурними помилками. Серед інших мелодій слід окремо розглянути ті, що майже збігаються зі зразками Geistliche Lieder або мають із ними значні подібності; пор. мелодії гімнів Jesus Christus sunus Diewa, Su pakaiu dzauksmu eimi, Widui gerausa ßiwata, Schwenta Dwasse mū̄sump ateik, Pagirtas buk Jesu Christe, Dūk mums pakaiuju malonei. Чи можна вважати відмінності литовського гімнарію свідомими відступами від мелодій Geistliche Lieder і тим самим визнати музичну творчість авторів гімнарію Мажвідаса (подібну до лінгвістичної творчості, яка, з огляду на вже наведені факти, є безсумнівною)? Або ж слід припустити, що ці мелодії гімнарію Мажвідаса без жодних змін запозичено з інших джерел, можливо, пов’язаних із Geistliche Lieder (наприклад, із видань польських євангелістів)90? Зрозуміло, що останнє припущення не матиме жодного емпіричного підґрунтя, доки не буде знайдено ці інші можливі джерела. Пошук інших джерел особливо важливий у тих випадках, коли мелодії навіть не можна вважати переробками зразків Geistliche Lieder, оскільки вони істотно або цілком відрізняються від останніх: як показують наведені нами дані, такі значні відмінності зазвичай не свідчать про оригінальність, а пояснюються тим, що помічники Мажвідаса використали інші мелодії того часу. Очевидно, що для кращого дослідження генези текстів, розглянутих у цій статті, та причин вибору тих чи інших мовних засобів надзвичайно корисним було б нове видання гімнарію Мажвідаса, у якому поряд із литовським 90 Щодо цього пор. Pociūtė, min. veik., 15–16. 29 тексту були подані (у випадку пісень — також із мелодією) Geistliche Lieder відповідники та інші можливі джерела литовського перекладу. Таке видання не лише забезпечило б надійну основу для нових різнобічних досліджень мовних явищ, а й дало б змогу без труднощів визначити, які питання генези цієї важливої литовської збірки ще залишаються нерозв’язаними. Отримано 1998 02 18 DIE GESMES CHRIKSCZONISKAS VON MAŽVYDAS UND DIE GEISTLICHE LIEDER Анотація У статті досліджуються зв’язки «Gesmes Chriksczoniskas» 1566–70 років із лютеранськими Geistlichen Liedern, які відіграли дуже важливу роль як джерело цієї старолитовської збірки гімнів: 40% її текстів мають відповідник у Geistlichen Liedern. На підставі порівняння текстів можна встановити, що в більшості випадків тексти Geistlichen Lieder, імовірно, використовувалися як головне джерело під час підготовки литовської версії. Цей висновок неодноразово підтверджується збігом мелодій, надрукованих разом із текстами. 30