Regional dialectal peculiarities in the collection of holy songs „Dzismies swatas…“ (1801)

LIETUVIŲ KALBOTYROS KLAUSIMAI XL (1998) Anna STAFECKA Latvijas Universitātes Latviešu valodas institūts, Rīga IZLOKŠŅU ĪPATNĪBAS GARĪGO DZIESMU KRĀJUMĀ „DZISMIES SWATAS...“ (1801) 1801 yılında yayımlanan „Dzismies Swatas...“ adlı kutsal şarkılar derlemesi1, günümüze ulaşmış en eski kutsal şiir anıtlarından biridir; Yukarı Letonca ya da Latgalce yazı dilinde kaleme alınmış olup Cizvit dönemi eserleri arasındadır. Cizvit faaliyetlerinin sona ermesinden sonra da ondan fazla baskısı yapılmıştır. Arī 1801. gada izdevums nav pirmais. Par to liecina vispirms jau garīgās cenzūras atzīme Reimprimatur, kā arī ziņas, ka vēl 20. gadsimta sākumā esot bijuši sastopami 1786. un 1793. gada izdevumi, kuri līdz mūsdienām vairs nav saglabājušies.2 Nav gan izslēgts, ka atzīme Reimprimatur varētu būt attiecināma arī uz kādu citu grāmatu, piemēram, 1771., 1786. vai 1793. gadā izdoto lūgšanu grāmatu „Nabożeństwo..“, kurā arī ir ievietotas garīgās dziesmas. Kitapta 90 kutsal şarkı bulunmaktadır. Latince ve Lehçe alt başlıkların da gösterdiği üzere bunların çoğu çeviridir. Bununla birlikte, bazı şarkıların yalnızca Letonca başlıkları vardır; dolayısıyla bunlar özgün besteler de olabilir. Edebiyat araştırmacılarının da belirttiği gibi şarkıların sanatsal düzeyi oldukça değişkendir. Bu gözleme dayanarak kitabın hazırlanmasında birden fazla yazarın çalıştığı hipotezi öne sürülmüştür.3 Dilsel araçların seçiminde, özellikle de morfolojik biçimlerin kullanımında da farklılıklar görülür; bu farklılıklar bir yandan yerleşik yazı geleneğinin etkisiyle, diğer yandan yerel ağızların etkisiyle oluşmuştur. Dil bakımından şarkı derlemesi önceki Latgalce yazı geleneğini sürdürse de bu dönemin diğer yazılarında görülmeyen özellikler de içerir. Öncelikle, şarkı derlemesi bir bütün olarak değerlendirildiğinde, örneğin Yukarı Letonca yazı dilinde yayımlanmış önceki eserlerden daha fazla yerel Latgale ağızlarına yaklaşan bir dille öne çıktığı gözden kaçırılamaz. Makalede ağırlıklı olarak „Dzismies Swatas..“ derlemesinde görülen morfolojik özellikler ele alınmaktadır; ancak şarkıların yazımının oldukça doğru biçimde yansıttığını belirtmek gerekir— 1Tam adı „Dzismies Swatas uz Guda Diwa Kunga, Jumpr. Maryas un Diwa Swātu, izdrukowotas Poločķā pi Baznickungu Jezuitu 1801. godā“dır. 2 B u k š s M. Vacōkī rakstnīceibas pīminekli, Minhene, 1952, 79. 3Bu konuda daha ayrıntılı bilgi için bkz. K a l v ā n e S. Latgaliešu literatūras sākumi (garīgā literatūra 18. un 19. gadsimtā). Filoloji doktora derecesi için tez özeti, Riga, 1997, 16–17. 41 Ayrıca Latgale ağızlarına özgü bazı fonetik olguları da yansıtır. Örneğin, ön sıra ünlüleri ä ve ä, ia ve iâ ile gösterilmiştir; örneğin ziamiā, laimiā. Benzer şekilde, kutsal şarkıların sözcük dağarcığı oldukça sınırlı olmasına rağmen, Latgale ağız gruplarına özgü birçok sözcük birimiyle de karşılaşılır. Bunlara, örneğin, Güney Latgale'de görülen köy adı sola, ayrıca rei­tiskas ‘kahvaltı’, vaidi ‘savaş’ ve Doğu Latgale ağızlarında yaygın olan dyžan ‘çok’ dahildir. Bununla birlikte, ağızların morfolojik özelliklerinin yansıtılması daha fazla dikkat çekmektedir. Bu konuda üç ana grup ayırt edilebilir. I. Öncelikle, Latgale ağızlarının çoğunda görülen, ancak ne Latgalce yazının daha eski döneminde kullanılan ne de Latgalce yazı dilinin sonraki standartlaşma sürecinde norm hâline gelen morfolojik ağız özellikleri anılmalıdır. Bunun en çarpıcı örneği, dişil isimlerin tekil genitifinde ve çoğul nominatif ile akuzatifinde -is, -ys eklerini alan biçimlerdir. Şarkı derlemesinde çoğu durumda Aşağı Leton yazı geleneğinden alınan, -as, -es ekli biçimler kullanılmıştır; örneğin, kitabın başlığında „Dzismies Swatas“ yazılıdır, oysa Latgale ağızlarının çoğunda söylendiği gibi „Dzismis Swatys“ değil. Yine de -is, -ys ekleri de oldukça sık kullanılmıştır; örneğin, atraun sirdi munu nu milibas ziamis 13;* Raudit pi smiertis 47; Wyssas tyucis leyta 47; Uz Diwa walis wyss adsadudamis 82; Kas mañ nu naudys un bogotieybys, Jo natureszu swatas myužeybys? 89 Bununla birlikte, şarkılarda -is ve -ys eklerinin kullanımı her zaman tutarlı değildir; bunun nedeni bazen kafiye gereksinimi olabilir. Örneğin, Aziz Jura onuruna yazılmış şarkıda şöyle okunur: Tys launigs Cezars, byudams optom tapnys, Aproka Tiewi dzil iksk korstas wapnys 71. Öte yandan, zeme sözcüğünün tekil genitif biçimi genellikle ağızlara özgü -is ekiyle kurulur; örneğin, nu milibas ziamis 13; stōios uz ziamis ktaia 24; nu sausas ziamis upi tačinowi 120. Daha önce alıntılanan örneklerden de görüldüğü üzere, dişil isimler tekil genitif ile çoğul nominatif ve akuzatif hâllerinde -as, -es ekli biçimlerle yan yana kullanılmıştır. * 1821 tarihli baskıdan alıntılanmıştır. 42 Bu döneme ait önceki Latgalce yazılı kaynaklarda -as ve -es son eklerinin kullanımı artık gelenek hâline gelmiş olduğundan, koleksiyon „Dzismies Swatas“ta sıkça görülen -is ve -ys son ekleri, yerel ağızların oldukça güçlü etkisine işaret eder. Latgale’nin geniş bir alanındaki doğu ve güneydoğu ağızlarında ē gövdeli isimlerin çoğul yönelme ve araç hâli eki -om olup, öncesinde aglom, up’om vb. örneklerde olduğu gibi yumuşamış bir ünsüz bulunur. Ancak Latgalce yazılı metinlerde bu biçimler yerleşmemiştir. Bunun istisnası, söz konusu şarkı koleksiyonudur; bu biçimlere üç şarkıda rastlanır: ar..dzis miom 25; Diwu gudynoy ar dzismiոմ 112; Ar zwąygzniom krunieyta 115. II. „Dzismies Swatas..“ koleksiyonunda, Latgale’nin merkez ve doğu ağızlarına özgü, ancak Latgalce yazının daha eski dönemine özgü olmayan morfolojik özelliklere de rastlanır. Öncelikle, öneklerle türetilmiş fiillerin dönüşlü biçimlerinde kullanılan ve ağızlarda günümüzde de istikrarlı ve kalıcı alanlar oluşturan biçimbirim varyantları anılmalıdır. Jāatzīmē, ka pirmajos latgaliešu rakstu avotos, it īpaši 1753. gadā izdotajā evaņģēliju tulkojumā „Evangelia Toto Anno..“ dominē atgriezeniskais formants -si-. Tas visai bieži sastopams arī citos šī perioda rakstos. Taču krājumā „Dzismies Swatas..“ tas konstatēts retāk, piemēram, apswyierszonu, apsigrižies 56, parasti -si- sastopams vārdā apsižaloj ‘apžēlojies’ (arī visos vēlākajos šī perioda izdevumos). Vairumā gadījumu dziesmās lietots Latgales dienvidu un rietumu izlokšnēm raksturīgais variants, kad atgriezeniskais formants -sa- lietots aiz priedēkļiem, kuri beidzas ar patskani vai nebalsīgu līdzskani, un -za- aiz priedēkļiem ar z. „Dzismies Swatas..“ koleksiyonunda da bu varyant baskındır; örneğin pasasteydzas 12, nasaroda 96, izapildieios 25. Bununla birlikte, iki şarkıda Latgale’nin merkez ve doğu ağızlarına özgü -sa- ve -za- kullanım varyantına da rastlanır: -sa- yalnızca ötümsüz ünsüzle biten öneklerden sonra, diğer durumlarda ise -za- kullanılır. Bu şarkılarda şöyle okunur: nazanias letuma 90; wiertis nazagryb 91; Łayks pazacielts 91. İki şarkıda, özellikle Latgale’nin doğu ve merkez ağızlarına özgü -ink- veya -enk- sonekli sıfatlara da rastlanır: i mozinkus barnus [nāve] szkin kay drywâ ziernus 91, Un uz winia, mozenkinia, tay tab pasiwersimies’ 25. „Dzismies Swatas..“ koleksiyonu, daha eski döneme ait diğer Latgalce yazılar gibi, Güney Latgale ağızlarına özgü, -m- ekli ve her kişi için farklı son ekler alan dilek kipi biçimlerini tutarlı biçimde yansıtır. Ancak bazı ayrı 43 bazı şarkılarda, tekil 1. ve 2. kişi biçimlerinin çoğul 1. ve 2. kişi yerine kullanıldığı görülür; örneğin, Kab diel’ tewis pracawotum, Debes dabotum 2. lpp. kab mes celus Towus sorgotum 2; kab mes Debes’ nupielnieytum 94. Bunun şiirsel ritim gereği olduğu ihtimal dışı değildir; ancak burada, Latgale’nin merkez ve doğu ağızlarına özgü kişi biçimlerinin karışması da yansıtılmış olabilir. Şarkı derlemesinde, Latgale’nin doğu ve kuzeyindeki geniş bir ağız bölgesinde karakteristik olan -tu ekli 2. çoğul kişi biçimi de seyrek olarak kaydedilmiştir (tu itu 15). III. Bazı şarkılarda Latgale ağızlarının dar kapsamlı yerel özellikleri yansıtılmıştır. Örneğin, bazı şarkılarda, Latgale’nin kimi batı ağızlarına özgü olan, eril isimlerin çoğul belirtme durumu biçimlerinde son ünlünün düşmesi görülür; örneğin, graks mozgojam 7, Zōboks uz Towu maucja kōju 72, Judins..teyrums neyazley 96, tyka mierdeyt barns 112; karşılaştırınız ağız biçimleri: tync pl’ieš Nicgalē, ak. kūks Preiļos. İki şarkıda, i-gövdesi örneğine göre oluşturulmuş belirli zamir pats’ın tekil belirtme durumu biçimi pati bulunur; bu biçim günümüzde yalnızca Güney Latgale’nin bazı ağızlarında saptanmıştır; pati Kungu uz krysta pakora 49, Un pec’ Tawu pati, I tus barnu moti smierts nukawn 91. Şarkı derlemesinde, günümüzde Latgale’nin bazı batı ve güney ağızlarında görülen, edatların ardından kullanılan dişil isimlerin çoğul yalın ve belirtme durumu ortak biçimleri de kaydedilmiştir; örneğin, kas neredz ar acis 35, caur tos towas mukas 41, ar Debies moksoy 42, Smierts’ uz lauds’ stieydzas 92; karşılaştırınız ağız biçimleri: m’ežs klāusuōs ār āuss, têirums vêrās ār acs Kalupē’de, ài āuzys, ài gryūdim nukāisēja Škaunē’de, bràuc da kūozys Līksnā’da. Ayrıca şarkı derlemesinde görülen, aiz edatıyla kurulan karşılaştırma yapılarından da söz edilebilir; örneğin, ayz wyssu dorgumu toboku tur skaystumu 24, Skaystoku pamiets’ misu ayz lilijay 82, ayz wysu miliga 67. 44 Bu tür yapılar, günümüz Latgale ağızlarının bazılarında da eskimiş olarak kaydedilmiştir; örneğin, Miuorāna’da, Asūnē’deki bütün cemaatin en güzel sesi; gençliğinde hepsinden güçlüydü, Līvānos. Ayrıca çoğu ağız için karakteristik olan, par edatıyla kurulan yapı da tespit edilmiştir. Skaystoks biei par liliju 117. Genel olarak, “Dzismies Swatas..” ruhani ilahiler derlemesinde morfolojik biçim varyantlarının çeşitliliği görülmektedir. İlahilerde rastlanan ve farklı yerel ağız bölgelerine özgü dil olguları, derlemenin Latgale’nin farklı yerlerinden birden fazla yazar tarafından oluşturulmuş olabileceği sonucuna varmayı mümkün kılmaktadır. Alındı: 1998 04 15 “DZISMIES SWATAS…” (1801) İLAHİLER DERLEMESİNDEKİ BÖLGESEL AĞIZ ÖZELLİKLERİ Özet Makale, “Dzismies Swatas…” ilahiler derlemesindeki bölgesel ağız özelliklerini incelemektedir. Başlıca odak, morfolojik biçim varyantlarıdır. İncelenen malzeme, bu kitabın Latgale’nin farklı bölgelerini temsil eden birkaç yazar tarafından oluşturulduğu sonucuna varmayı mümkün kılmaktadır. “DZISMIES SWATAS…” (1801) KUTSAL İLAHİLER DERLEMESİNDEKİ BÖLGESEL AĞIZ ÖZELLİKLERİ Özet Makale, „Dzismies Swatas..“ adlı kutsal ilahiler derlemesinde yansıtılan bölgesel ağız özelliklerinin incelenmesini ele almaktadır. Başlıca dikkat, biçimbilimsel biçimlerin çeşitliliğine yöneltilmiştir. İncelenen materyal, bu kitabın Latgale'nin farklı bölgelerini temsil eden çeşitli yazarlar tarafından derlendiği sonucuna varmayı mümkün kılmaktadır. 45