Regional dialectal peculiarities in the collection of holy songs „Dzismies swatas…“ (1801)

LIETUVIŲ KALBOTYROS KLAUSIMAI XL (1998) Anna STAFECKA Latvijas Universitātes Latviešu valodas institūts, Rīga IZLOKŠŅU ĪPATNĪBAS GARĪGO DZIESMU KRĀJUMĀ „DZISMIES SWATAS...“ (1801) تُعدّ مجموعة الترانيم الدينية «Dzismies Swatas…»، الصادرة عام 18011، واحدةً من أقدم شواهد الشعر الديني باللغة اللاتفية العليا، أو اللاتغالية، المكتوبة، وقد وصلت إلى عصرنا الحاضر، وتنتمي إلى أعمال الحقبة اليسوعية. وقد صدرت في أكثر من 10 طبعات حتى بعد انتهاء نشاط اليسوعيين. Arī 1801. gada izdevums nav pirmais. Par to liecina vispirms jau garīgās cenzūras atzīme Reimprimatur, kā arī ziņas, ka vēl 20. gadsimta sākumā esot bijuši sastopami 1786. un 1793. gada izdevumi, kuri līdz mūsdienām vairs nav saglabājušies.2 Nav gan izslēgts, ka atzīme Reimprimatur varētu būt attiecināma arī uz kādu citu grāmatu, piemēram, 1771., 1786. vai 1793. gadā izdoto lūgšanu grāmatu „Nabożeństwo..“, kurā arī ir ievietotas garīgās dziesmas. يضم الكتاب 90 ترنيمة دينية. وكثير منها ترجمات، كما تدلّ العناوين الفرعية باللغتين اللاتينية والبولندية. غير أن بعض الترانيم لا تحمل سوى عناوين لاتفية، ولذلك يُحتمل أن تكون مؤلّفة أصلاً. وقد أشار الباحثون في الأدب إلى أن المستوى الفني للترانيم متفاوت إلى حدّ كبير. واستناداً إلى هذه الملاحظة، طُرحت فرضية مفادها أن عدداً من المؤلفين عملوا على الكتاب.3 وتظهر اختلافات أيضاً في اختيار الوسائل اللغوية، ولا سيما في استعمال الصيغ الصرفية؛ وقد نشأت هذه الاختلافات، من جهة، بتأثير تقاليد الكتابة القائمة سلفاً، ومن جهة أخرى، بفعل تأثير اللهجات المحلية. على الرغم من أن مجموعة الترانيم تواصل، من الناحية اللغوية، تقاليد الكتابة اللاتغالية السابقة، فإنها تتضمن أيضاً سمات غير مألوفة في كتابات تلك الحقبة الأخرى. وأول ما ينبغي ذكره هو أنه، عند تقييم مجموعة الترانيم هذه إجمالاً، لا يمكن إغفال تميّز لغتها بقربها من لهجات لاتفيا المحلية أكثر مما نجده، مثلاً، في الأعمال السابقة المنشورة باللغة اللاتفية العليا المكتوبة. تتناول المقالة أساساً السمات الصرفية الواردة في مجموعة «Dzismies Swatas..»، غير أنه ينبغي الإشارة إلى أن تهجئة الترانيم تتّسم بدقة كبيرة، إذ تـ 1 وعنوانها الكامل هو «Dzismies Swatas uz Guda Diwa Kunga, Jumpr. Maryas un Diwa Swātu, izdrukowotas Poločķā pi Baznickungu Jezuitu 1801. godā». 2 B u k š s M. Vacōkī rakstnīceibas pīminekli, Minhene, 1952, 79. 3 ولمزيد من التفصيل، انظر: K a l v ā n e S. Latgaliešu literatūras sākumi (garīgā literatūra 18. un 19. gadsimtā). ملخص أطروحة لنيل درجة الدكتوراه في فقه اللغة، ريغا، 1997، ص. 16–17. 41 وتعكس أيضًا بعض الظواهر الصوتية المميّزة للهجات اللاتغالية. فعلى سبيل المثال، يُشار إلى حركات الصف الأمامي ä وä بالرمزين ia وiâ، مثل ziamiā, laimiā. كذلك، وعلى الرغم من محدودية الحيز المعجمي للأناشيد الدينية إلى حدّ كبير، ترد عدة مفردات معجمية مميّزة لمجموعات لهجية بعينها في لاتغالي، مثل اسم القرية sola المميّز لجنوب لاتغالي، وكذلك rei­tiskas بمعنى «الإفطار»، وvaidi بمعنى «الحرب»، وdyžan، الشائعة في لهجات شرق لاتغالي، بمعنى «جدًا». غير أن تمثيل الخصائص الصرفية للهجات يسترعي اهتمامًا أكبر. ويمكن تمييز ثلاث مجموعات رئيسية فيها. I. أولًا، تُذكر الظواهر الصرفية اللهجية التي تميّز معظم لهجات لاتغالي، لكنها لم تُستعمل في الكتابات اللاتغالية في المرحلة الأقدم، ولم تصبح كذلك من معايير لغة الكتابة اللاتغالية في مراحل تقعيدها اللاحقة. وأبرز مثال على ذلك صيغ الأسماء المؤنثة في حالة المضاف إليه المفرد، وفي حالتي الرفع والنصب للجمع، ذات النهايتين -is, -ys. فعلى الرغم من أن مجموعة الأناشيد تستخدم في معظم الحالات الصيغ المقتبسة من أسلوب الكتابة في لاتفيا السفلى، ذات النهايتين -as, -es، كما نقرأ مثلًا في عنوان الكتاب نفسه «Dzismies Swatas» لا «Dzismis Swatys»، وهي الصيغة التي تُنطق بها الكلمة في معظم لهجات لاتغالي، فإن النهايتين -is, -ys تُستعملان أيضًا بكثرة، مثلًا, atraun sirdi munu nu milibas ziamis 13;* Raudit pi smiertis 47; Wyssas tyucis leyta 47; Uz Diwa walis wyss adsadudamis 82; Kas mañ nu naudys un bogotieybys, Jo natureszu swatas myužeybys? 89 لكن استعمال النهايتين -is و-ys في الأناشيد ليس متسقًا دائمًا؛ وربما فرضت ضرورة القافية ذلك أحيانًا. فعلى سبيل المثال، نقرأ في النشيد المكرّس للقديس يورا: Tys launigs Cezars, byudams optom tapnys, Aproka Tiewi dzil iksk korstas wapnys 71. أما صيغة المضاف إليه المفرد من كلمة zeme، فعادةً ما تأتي بالنهاية -is المميّزة للهجات، مثلًا, nu milibas ziamis 13; stōios uz ziamis ktaia 24; nu sausas ziamis upi tačinowi 120. كما يتضح من الأمثلة المقتبسة آنفًا، تُستعمل إلى جانب بعضها أسماء مؤنثة بنهايات المضاف إليه المفرد والرفع والنصب للجمع -as, -es. * مقتبس من طبعة عام 1821. 42 وبالنظر إلى أن استعمال النهايتين -as و-es كان قد أصبح تقليدًا في المصادر اللاتغالية المكتوبة السابقة لهذه الفترة، فإن النهايتين الشائعتين -is و-ys في مجموعة «Dzismies Swatas» تشهدان على تأثير قوي إلى حد بعيد للهجات المحلية. في نطاق جغرافي واسع، تكون لاحقة حالة المجرور الجمع وحالة الآلة لأسماء مجموعة ē-celma في لهجات لاتغاله الشرقية والجنوبية الشرقية هي -om، ويسبقها صامت مرقّق، كما في aglom, up’om، وما إلى ذلك. غير أن هذه الصيغ لم تستقر في الكتابات اللاتغالية. ويُستثنى من ذلك ديوان الأغاني موضع البحث، حيث ترد هذه الصيغ في ثلاث أغانٍ: ar..dzis miom 25; Diwu gudynoy ar dzismiომ 112; Ar zwąygzniom krunieyta 115. II. وترد في مجموعة «Dzismies Swatas..» أيضًا سمات صرفية مميزة للهجات وسط لاتغاله وشرقها، وهي غير مألوفة في الكتابات اللاتغالية من المرحلة الأقدم. وأول ما ينبغي ذكره هنا هو متغيرات اللواحق الانعكاسية للأفعال المشتقة بالسوابق، التي تشكّل في اللهجات نطاقات مستقرة وراسخة حتى اليوم. Jāatzīmē, ka pirmajos latgaliešu rakstu avotos, it īpaši 1753. gadā izdotajā evaņģēliju tulkojumā „Evangelia Toto Anno..“ dominē atgriezeniskais formants -si-. Tas visai bieži sastopams arī citos šī perioda rakstos. Taču krājumā „Dzismies Swatas..“ tas konstatēts retāk, piemēram, apswyierszonu, apsigrižies 56, parasti -si- sastopams vārdā apsižaloj ‘apžēlojies’ (arī visos vēlākajos šī perioda izdevumos). Vairumā gadījumu dziesmās lietots Latgales dienvidu un rietumu izlokšnēm raksturīgais variants, kad atgriezeniskais formants -sa- lietots aiz priedēkļiem, kuri beidzas ar patskani vai nebalsīgu līdzskani, un -za- aiz priedēkļiem ar z. يسود هذا المتغير أيضًا في مجموعة «Dzismies Swatas..»، على سبيل المثال: pasasteydzas 12، وnasaroda 96، وizapildieios 25. ومع ذلك، نجد في أغنيتين أيضًا متغير استعمال -sa- و-za- المميز للهجات وسط لاتغاله وشرقها؛ إذ يُستعمل -sa- فقط بعد السوابق المنتهية بصامت مهموس، بينما يُستعمل -za- في الحالات الأخرى. ونقرأ في هذه الأغاني: nazanias letuma 90; wiertis nazagryb 91; Łayks pazacielts 91. ترد في أغنيتين أيضًا صفات تتميز بها أساسًا لهجات شرق لاتغاله ووسطها، ذات اللاحقتين -ink- أو -enk-: i mozinkus barnus [nāve] szkin kay drywâ ziernus 91، Un uz winia, mozenkinia, tay tab pasiwersimies’ 25. تعكس مجموعة «Dzismies Swatas..»، شأنها شأن الكتابات اللاتغالية الأخرى من المرحلة الأقدم، بصورة متسقة صيغ التمني المميزة للهجات جنوب لاتغاله، باستخدام -m- ونهايات مختلفة لكل شخص. ومع ذلك، فإن بعض 43 في بعض الأغاني يَرِد استعمال صيغ المفرد للمتكلم والمخاطب بدلًا من صيغ الجمع للمتكلم والمخاطب، مثلًا، لكي نكدّ من أجلك، فنبلغ السماء، ص. 2؛ لكي نحرس طرقك، ص. 2؛ لكي نصعد إلى السماء، ص. 94. لا يُستبعد أن يكون ذلك لأغراض الإيقاع الشعري، لكن قد يعكس الأمر بالقدر نفسه اختلاط صيغ الأشخاص المميّز للهجات وسط لاتغاله وشرقها. وقد سُجّلت في مجموعة الأغاني، على نحو متفرق، أيضًا صيغة المخاطب الجمع المنتهية بـ -tu (tu itu 15)، وهي سمة مميزة لنطاق لهجي واسع في شرق لاتغاله وشمالها. III. تعكس بعض الأغاني سمات لهجية محلية ضيقة الانتشار في لاتغاله. ففي بعض الأغاني، على سبيل المثال، تَرِد صيغ النصب للجمع من الأسماء المذكرة مع سقوط حرف العلة الختامي، وهو ما يميّز بعض لهجات غرب لاتغاله، مثلًا، graks mozgojam 7, Zōboks uz Towu maucja kōju 72, Judins..teyrums neyazley 96, tyka mierdeyt barns 112; قارن اللهجات: tync pl’ieš Nicgalē, ak. kūks في برييلي. تَرِد في أغنيتين صيغة النصب المفردة pati للضمير المحدد pats، المصوغة على مثال الجذع i، وهي صيغة لم تُسجّل في العصر الحديث إلا في لهجات منفردة من جنوب لاتغاله؛ pati Kungu uz krysta pakora 49, Un pec’ Tawu pati, I tus barnu moti smierts nukawn 91. تَرِد في مجموعة الأغاني أيضًا الصيغ المشتركة للرفع والنصب في جمع الأسماء المؤنثة بعد حروف الجر، وهي صيغ موجودة في بعض لهجات غرب لاتغاله وجنوبها المعاصرة، مثلًا، kas neredz ar acis 35, caur tos towas mukas 41, ar Debies moksoy 42, Smierts’ uz lauds’ stieydzas 92; قارن اللهجات: m’ežs klāusuōs ār āuss, têirums vêrās ār acs في كالوبه، ài āuzys, ài gryūdim nukāisēja في شكونه، bràuc da kūozys في ليكْسنا. ويمكن أيضًا ذكر تراكيب التفضيل الواردة في مجموعة الأغاني، والمستخدمة فيها أداة الجر aiz، مثلًا، ayz wyssu dorgumu toboku tur skaystumu 24, Skaystoku pamiets’ misu ayz lilijay 82, ayz wysu miliga 67. 44 وقد ثُبِّتت تراكيب من هذا القبيل، بوصفها متقادمة، في بعض لهجات لاتغاله المعاصرة أيضًا، مثل skāistuo ka Miuorānā aiz vysys draudzīs Asūnē, jaunēibā jis b’eja styprōkais aiz vysim، في ليفاني. وقد رُصد أيضًا التركيب المألوف في معظم اللهجات، مع حرف الجر par. Skaystoks biei par liliju 117. عمومًا، يُلاحظ في مجموعة الترانيم الدينية „Dzismies Swatas..“ تنوّع في صيغ التصريف. وتتيح الظواهر اللغوية الواردة في الترانيم، والمميّزة لمناطق مختلفة من اللهجات المحلية، الاستنتاج بأن المجموعة ربما ألّفها مؤلفون عدة من أماكن متفرقة في لاتغاله. تاريخ الاستلام 1998 04 15 الخصائص اللهجية في مجموعة الترانيم „DZISMIES SWATAS…“ (1801) ملخص يتناول المقال الخصائص اللهجية الإقليمية في مجموعة الترانيم “Dzismies Swatas…“. وينصبّ التركيز أساسًا على تنوّع الصيغ الصرفية. وتتيح المادة المحلَّلة الاستنتاج بأن هذا الكتاب ألّفه عدة مؤلفين ينتمون إلى مناطق مختلفة من لاتغاله. الخصائص اللهجية الإقليمية في مجموعة الترانيم الدينية „DZISMIES SWATAS…“ (1801) الملخص تتناول المقالة تحليل الخصائص اللهجية الإقليمية التي تعكسها مجموعة التراتيل المقدسة „Dzismies Swatas..“. وينصبّ الاهتمام الرئيسي على تنوع الصيغ الصرفية. وتتيح المادة المُحلَّلة استنتاج أن هذا الكتاب قد جُمِع على يد مؤلفين مختلفين ينتمون إلى مناطق متباينة من لاتغاله. 45